當我們即興表演或創作時，我們不受限于預設的規則和約束，可以隨心所欲地表達自己。即興表演需要藝術家具備一定的音樂、舞蹈或戲劇知識和技巧，如何培養自己的才能是一個需要努力和耐心的過程。以下是一些音樂家的即興演奏作品，給我們帶來了無盡的驚喜和享受。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇一

1、《題西林壁》蘇軾(宋)。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。(觀察的角度不同，觀察的效果也不相同)。

2、《游山西村》陸游(宋)。

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

3、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白(唐)。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

4、《送元二使安西》王維(唐)。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

5、過故人莊孟浩然(唐)。

古人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山過外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

該詩描寫了山村風光，以及朋友的歡聚場面，表現了詩人恬淡閑適的心境和在農村生活的情趣。

古代名句。

1、有志者事竟成。《后漢書》這句名言告訴我們如何做人。(意思是有志氣的人只要堅持不懈，事情終究會取得成功。)。

2、莫以善小而不為，莫以惡小而為之。(劉備)(意思是說好事再小也要去做，但壞事再小也不能去做。)。

3、業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。(韓愈)(意思是說學業的精深，在于勤奮刻苦，學業的荒廢，在于嬉戲游樂;道德行為的成功在于深思熟慮，敗毀在因循茍且。)。

4、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。(陶淵明)這句名言告訴我們要珍惜時間。(感嘆時間一去不復返，勉勵人們應抓緊時間做有意義的事情。)。

探索科學的名人名言。

1、沒有大膽的猜測就做不出偉大的發現。(牛頓)。

2、在新的科學宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。(阿?費爾斯曼)。

3、既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧。(郭沫若)。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇二

民間文學是文學的一個組成部分，是一種由勞動人民口頭創作，在民間廣泛流傳，反映勞動人民社會生活和思想情趣的口頭語言藝術。它的主要體裁包括散文體的神話、傳說、民間故事、民間寓言和笑話，韻文體的民間歌謠、敘事詩、史詩和諺語，韻散體結合的民間說唱、民間戲曲等。民間文學一般是以勞動人民的生產勞動、社會生活、熟悉事物為題材，以表現勞動人民的思想認識、道德觀念、生活態度、審美情趣，以及對于各種客觀事物的評價為主題，以勞動人民的自身形象為主要描寫對象，具有反映社會生活廣泛性和深刻性的特點。

2、民間文學的基本特征。

與作家文學相比較，民間文學在創作和流傳方面有他自己的特殊性，這些特殊性通常便稱作民間文學的特征，而集體性、口頭性、變異性和傳承性，是民間文學區別于作家文學的最基本的特征。

民間文學與作家文學不同，是一種集體創作、集體流傳的特殊的文學，它反映了人民的生活愿望，集中了群眾的智慧，融會了人民的藝術才能，并為人民集體所承認和保存，這就構成了它的集體性特征；民間文學同時是以口頭語言為工具進行創作和傳播的，它是存在人民口耳之間的活動著的文學，又被稱作人民口頭創作或口傳文學，因而口頭性也是它的基本特征之一；民間文學作品由于采用集體的、口頭的創作和傳播方式，便直接決定了它本身總是處于不斷變化的狀態之中，這種自然而然變動的特點是和作家書面文學的穩定性相區別的重要標志，這就是它的變異性特征；民間文學作品固然有不斷變化的特征，但同時又存在一系列相對穩定的因素，如故事的主干、創作的手法和格式等，世時代代傳承下來，使民間文學延綿不斷，這就是它的傳承性特征。

民間文學諸特征之間有著密切的聯系。其中，集體性和口頭性特征，對民間文學創作和流傳起著主導和支配的作用；變異性和傳承性特征是從集體性、口頭性作用于民間文學創作和流傳過程中顯示出來的，它們反過來又印證了集體性、口頭性的重要意義。這四個特征聯系起來就成為民間文學與作家文學在創作、傳播方面的區別，同時也成為辨別民間文學的重要標志。

3、為什么說民間文學是人民生活的百科全書。

民間文學和作家文學有共同的規律，即都是一定的社會生活在人類頭腦中形象化反映的產物，同時又能動地反作用于生活，發揮社會作用。但是民間文學又有它自己的特殊規律，它不僅是一種文學現象，更是整個人民生活的有機組成部分。沒有打夯，就不會有打夯歌；沒有禮俗，就不會有禮俗歌；沒有農耕生產，就不會有農諺；沒有農民革命，也不會有農民起義的歌謠、傳說、故事。民間文學所表現的生活面極為廣闊，它的內容是勞動人民最熟知和最關切的事物，與勞動人民的思想、觀點、道德、習俗、宗教信仰和生產勞動等息息相關、血肉相連。民間文學始終陪伴著人民的全部生活，拉法格說，它是人民靈魂的忠實、率真和自發的表現形式，是人民的知己朋友，人民向他傾吐悲歡苦樂的情懷；也是人民的科學、宗教和天文知識的備忘錄。因此，在一定程度上，我們說民間文學是人民生活的百科全書。

4、怎樣認識民間文學所具有的多重功能。

民間文學是人民生活的百科全書，因而它具有教育功能、認識功能、實用功能、審美功能、娛樂功能等多重功能。

民間文學的內容與廣大人民群眾生活和思想密切相關，形式又為他們所喜聞樂見，有很廣闊的群眾基礎，它是人民自我教育最方便、最普及的口頭教科書；民間文學真實而確切地反映了廣泛的社會生活和勞動人民思想感情，因而有多方面的認識作用；民間文學在人們的生產勞動、婚姻戀愛、風俗習慣、宗教信仰等日常生活中也被廣泛地運用；民間文學體現了勞動人民進步的美學觀和審美理想，蘊藏著對大自然、對人生社會的審美評價，可以幫助人們發展和提高審美能力和藝術鑒賞能力，培養健康的審美觀和藝術趣味；民間文學還是人民群眾不可缺少的娛樂工具，人們可以用它來自我娛樂、消除疲勞、恢復精神。

5、采風的含義。

采風是一個專用名詞。古代稱民歌民謠為風，《詩經》中有十五國風，即十五個地方的民歌民謠，采集民歌民謠謂之采風。采風制度古已有之，《漢書·藝文志》云：故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。后人因而稱采詩為采風，近人又將民間文學的搜集工作稱為采風。現在我們也把文藝工作者下基層體驗生活引申為采風。

6、神話。

神話是民間文學的一種體裁樣式，它是遠古時期的人民所創造的反映自然界、人與自然的關系以及社會形態的具有高度幻想性的故事。長期以來文學、歷史、哲學、社會學、宗教等各方面的研究者對神話作出過各種解釋，形成了不同的學派。自然學派認為神話表現了遠古人類對自然的理論和想象的探求，歷史學派認為神話是對當時歷史的真實記錄，社會學派認為神話與當時的社會風俗、宗教儀式有密切關系，人類學派則認為神話是原始信仰的殘留物。這些學派不同程度地觸及神話的一些現象和特點，但都未能對神話作出全面的、本質的、準確的概括。馬克思指出：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。這一著名論斷揭示了神話的本質。神話的內容包括三個方面：一是對自然現象的解釋，如《盤古開天地》、《女媧造人》神話，二是反映人們生產斗爭和征服自然的愿望，如《后羿射日》、《精衛填?！飞裨?，三是對社會生活的反映，如《黃帝蚩尤之戰》、《刑天舞干戚》神話等。神話隨著人類童年的消逝而不再產生，但歷史已證明、神話具有不朽的魅力和無窮的生命力。

7、民間傳說。

民間傳說是勞動人民創作的與一定的歷史人物、歷史事件和地方古跡、自然風物、社會習俗有關的故事。傳說的主人公大都有名有姓，而且不少還是歷史上的有名人物；他們的活動遺跡，常常被聯系到地方上某些自然物、人工物及社會風俗上面，成為這些事物來歷的說明。因此，傳說具有歷史性和地方性特點，它的流傳往往有一個中心點。傳說可分為人物傳說、史事傳說和地方風物傳說三個大類。

8、民間故事。

民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫瞎話、古話、古經等等。這里所說的民間故事是狹義的，指神話、傳說以外的口頭創作故事。民間故事包括幻想故事（也稱童話）、生活故事（也稱世俗故事）、民間寓言（包括一部分動物故事）、民間笑話（包括機智人物故事）幾個大類。其中生活故事中的長工和地主故事、工匠故事、巧媳婦和呆女婿故事等是大家所熟知的故事類型。

9、民間歌謠。

民間歌謠是勞動人民集體的口頭詩歌創作，屬于民間文學中可以歌唱和吟誦的韻文部分。它具有特殊的節奏、音韻、章句和曲調，并以短小的篇幅和抒情的性質與史詩、民間敘事詩、民間說唱等其他民間韻文樣式像區別。民間歌謠包括民歌和民謠兩個部分?！对娊洝防镉行闹畱n矣，我歌且謠的說法；《毛詩故訓傳》里解釋說，曲和樂曰歌，徒歌曰謠，這是我國關于歌謠的最早定義。一般來說，民間歌謠可分為勞動歌、儀式歌、時政歌、生活歌、情歌、兒歌六個大類。

10、史詩和民間敘事詩。

史詩和民間敘事詩都是民間詩歌中的敘事體長詩，它們是勞動人民（包括他們之中的專業藝人）集體創作、口頭流傳的韻文故事，所以也有將它們稱作故事詩或故事歌的。史詩和民間敘事詩一般都有較長的篇幅、完整的故事情節和人物形象的塑造。由于篇幅較長，情節結構比較復雜，史詩和民間敘事詩通常是由一些杰出的民間歌手保存、整理和傳唱。

史詩產生于各民族形成的童年期，用以記敘各民族有關天地形成、人類起源的傳說，以及關于民族遷徙、民族戰爭和民族英雄的光輝業績等重大事件，因而史詩主要分為創世史詩和英雄史詩兩大類。一部民族史詩，往往就是該民族在特定時期的一部形象化的歷史。民間敘事詩主要產生于階級社會，帶有較強的社會性，主要有愛情婚姻敘事詩和反映階級斗爭、民族斗爭的敘事詩。像《孔雀東南飛》、《阿詩瑪》、《嘎達梅林》等都是各民族著名的敘事詩。

11、民間諺語。

諺語是勞動人民用精煉的語句，

總結。

各種社會經驗的語言藝術結晶，它是一種有教育意義、有認識作用或含有哲理的民間傳言。諺語也有狹義和廣義之分，狹義的僅指那些富有教育意義的傳言，廣義的既包括寓意深刻、形式完整的諺語，又包括一些有特殊形式的歇后語、俗語等。

12、民間說唱。

民間說唱現在一般稱曲藝，它有著悠久的歷史、濃厚的地方特色和鮮明的民族風格。四川成都天回鎮出土的說書俑表明，早在漢代我國就有了說書藝人的活動。說話一詞，遠在隋唐之間就已經為群眾所習用。唐代還出現了俗講和變文（俗講是宣傳佛經的一種講唱形式，變文即是其韻散相間的一種文體，后來也用它演唱民間傳說或故事）。到了宋代，市民階層擴大，城市經濟發展，勾欄、瓦肆林立，百戲中就有各種說唱活動。如說的有說三分、說渾話，唱的有諸宮調、唱耍令、小唱，學的有學鄉談（摹擬地方鄉音）、叫果子（模仿市聲）等。

民間說唱是一種敘述體，它和代言體的戲劇的表現方式不同，是以說書人身份與觀眾直接交流的。這種方式密切了說唱者和聽眾間的情感聯系，因而成為廣大群眾喜聞樂見的藝術形式。民間說唱中的多數曲種是有說有唱的，文學、表演、音樂三位一體，帶有一定程度的綜合性。劇不完全統計，現在流行的曲種約有三百種左右。

13、中國四大民間傳說故事。

我國著名的民間傳說《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁祝故事》、《白蛇傳》合稱為中國四大民間傳說故事。因廣義的故事可包括神話、傳說，故又稱中國四大民間故事。這四個傳說故事，經過長期在民間口頭流傳、集體加工，已成為人們喜聞樂見的優美大型傳說故事，甚至流傳到海外，具有世界性的影響。()。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇三

2.我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。

3.我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異

4.我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記

5.第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶

6.我國第一部浪漫主義神話小說：西游記

7.第一篇報告文學作品是：(夏衍)包身工

8.新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家：老舍.其作品是;龍須溝

9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨

10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇四

1、漢賦是漢代出現的一種新的文學形式。它是一種詩化的散文。

2、賈誼是西漢初期杰出的政治家和文學家。他散文中最著名的是政論文《過秦論》。

3、司馬相如是西漢時期辭賦的杰出作家，《子虛賦》和《上林賦》是他的代表作品。

4、《史記》是西漢著名歷史學家司馬遷寫的一部史書，也是紀傳文學的典范。

5、漢代樂府民歌在中國詩歌發展史上占有重要的地位。樂府本來是指漢武帝時設立的音樂機關，后來人們把樂府機關采集整理保存的詩歌稱為樂府詩。

6、《孔雀東南飛》是中國古代杰出的長篇敘事詩，敘述了一對青年男女的愛情悲劇，是漢樂府敘事詩發展的高峰。

7、《古詩十九首》是東漢末年一組無名氏的短詩，它是對樂府民歌的發展，標志著五言詩技巧達到了成熟的階段。

8、漢末建安時期，一批文人詩歌繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，被人們稱為“建安風骨”。

9、建安文學的代表作家是曹操、曹丕、曹植、父子，合稱“三曹”。

10、“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”是曹操《龜雖壽》中的名句，表現了英雄人物老當益壯的胸懷。

11、蔡琰，字文姬，是漢末建安時期的女詩人。她的五言《悲憤詩》表現漢末動亂所造成的人民的疾苦。

12、阮籍是正始時期文學成就最高的作家，有五言詩八十二首，總名為《詠懷詩》。

13、陶淵明，東晉(公元年年)大詩人。他的詩表現田園恬淡寧靜的生活情景，被人們稱為“田園詩人”。

14、陶淵明較晚時期所寫的《桃花源詩并記》標志著他思想和藝術的新高度，詩人在這里提出了“世外桃源”的社會理想。

15、《西洲曲》代表了南朝時期民歌在藝術發展上的最高成就。

16、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的詩句，描寫了北方大草原的風光。

17、《木蘭詩》是北朝民歌的杰出代表作，描寫了女英雄花木蘭代父從軍的動人故事。

18、南朝詩人謝靈運是山水詩派的開創者。

19、《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說的代表。

20、《世說新語》是紀錄魏晉南北朝時期一些人物言行和趣事的小品文，生動活潑，文筆簡潔。

21、《文心雕龍》是一部評論文學的著作，對后代文學評論有很大的影響。

22、《詩品》是一部評論詩歌的著作，對后代詩歌評論有很大的影響。

23、唐代(公元——年)的詩歌散文和小說都十分發達，尤其是唐詩的成就最高。

24、唐代出現了很多的偉大詩人，像李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等等。

25、唐代文學家韓愈和柳宗元發起了古文運動。

26、從中國上古到秦始皇統一中國(公元前年)期間的文學，叫先秦文學。

27、神話產生在文字發明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學的源頭。

28、在中國流傳最廣的神話是“女媧補天”“后羿射日”“精衛填?！薄版隙鸨荚隆钡?。

29、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經由孔子編選。

30、《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共首。

31、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對后代文學創作有深遠影響。

32、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品，是唯一的長篇抒情散文。

33、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。

34、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類?！蹲髠鳌泛汀稇饑摺肥窍惹貧v史散文的代表?！墩撜Z》《孟子》《墨子》《莊子》是先秦諸子散文的代表。

35、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史文學和語言方面，都有很高的成就。

36、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學生的言行，由孔子的`學生寫成。這部儒家經典對中國文化產生了巨大的影響。

37、“有朋自遠方來，不亦樂乎?”(有朋友從遠方來是值得高興的)，“己所不欲，勿施于人”(自己不愿做的事，不應該讓別人去做)，這是孔子《論語》里的名言。

38、唐代詩歌發展一般分成四個階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

39、流傳到今天的唐詩有萬多首，是這以前詩歌總和的兩三倍。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇五

【西河】又稱河西，黃河以西的地區。

【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。

【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東?！妒酚?;項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。”《赤壁之戰》：“兼仗父兄之烈，割據江東?！?/p>

【江左】即江東。古人以東為左，以西為右?！度河Y干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?/p>

【江表】長江以南地區?！冻啾谥畱稹罚骸敖碛⒑?，咸歸附之?！?/p>

【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳。”王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

【淮左】淮水東面?！稉P州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。

【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標準的“山東”。

【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。

【關西】指函谷關或潼關以西地區。

【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。

【西域】古代稱我國新疆及其以西地區。

【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。朔氣指北方的風，也叫朔風。

【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區。

【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

【京畿】國都及其附近的地區。

【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。隋唐以后簡稱“輔”。

【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。

【三都】東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北部晉陽和京都長安。

【兩都】漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。

【中國】現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。大致范圍是：黃河以南，長江以北，淮河以西，嘉峪關以東的地區。

【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。

【九州、神州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。一般地說，“九州”泛指中國。

【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。

【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。

【四?！繀⒁姟昂取睏l。指天下、全國。

【六合】上下和四方，泛指天下。

【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。

【國】漢代諸侯王的封域，也是行政區。國的區域略大于郡，所以“郡國”連稱。

【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。

【州】參見“郡”條。

【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。

【路】宋元時期行政區域，相當于現在的省。

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。

【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。又如揚州稱廣陵、維揚。再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇六

10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

14.兩篇《狂人日記的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅。

15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。

16.佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說的教義)僧(繼承或宣揚教義的人)。

17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子。

四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態女工。

18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的.第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱。

五常：仁義禮智信。

20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑。

六婆：媒婆師婆(巫婆)牙婆虔婆藥婆接生婆。

21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農。

五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜。

22.三教九流：三教：儒道釋。

九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農。

23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈;。

五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山。

24.三性：祭祀用的牛羊豬(太牢)(無牛為少牢)。

25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。

26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。(修行方法之一)。

27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論(通曉三藏的叫三藏法師)。

28.三省六部：三?。褐袝?決策)門下省(審議)尚書省(執行)。

六部：吏戶禮兵刑工。

29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空。

30.三吳：吳郡吳興會稽(丹陽)三國：魏蜀吳。

31.三秦：雍王(西)塞王(東)瞿王(陜西北)。

32.三楚：港陵-南楚吳-東楚彭城-西楚。

33.三原色：紅綠藍。

34.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝。

五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜。

35.三體石經：尚書春秋左傳/古文小篆漢隸三種字體書寫。

36.新中國第一位獲得'人民藝術家'稱號的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》。

37.第一位偉大的愛國詩人：屈原。

38.第一位女詞人，亦稱'一代詞宗'：李清照。

39.第一位田園詩人：東晉，陶淵明。

40.文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如。

41.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。

42.先秦時期的兩大顯學是：儒墨。

43.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

45.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

47.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅。

48.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。

49.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)。

50.江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

51.歲寒三友：松竹梅。

52.三輔：左馮翊右扶風京兆尹。

53.科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名(解元，會元，狀元)。

54.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

55.中國三大國粹：京劇中醫中國畫。

56.三言：喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢龍)。

57.儒家經典三禮：周禮儀禮禮記。

58.三吏：新安吏石壕吏潼關吏。

59.三別：新婚別垂老別無家別。

60.佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說的教義)僧(繼承或宣揚教義的人)。

61.茅盾'蝕'三部曲：幻滅動搖追求。

62.農村三部曲：春蠶秋收殘冬。

63.三不朽：立德立功立言。

64.《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

65.三王：夏禹商湯周公。

66.三山：蓬萊方丈瀛洲。

67.郭沫若'女神'三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

68.巴金'愛情'三部曲：雷電雨'激流'三部曲：家春秋。

69.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

70.三代：夏商周。

71.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

72.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

73.史學雙璧：史記資治通鑒。

74.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

75.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱五常：仁義禮智信。

76.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆師婆(巫婆)牙婆虔婆藥婆接生婆。

77.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜。

78.三教九流：三教：儒道釋九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農。

79.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈。

五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山。

80.三性：祭祀用的牛羊豬(太牢)(無牛為少牢)。

81.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。

82.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。(修行方法之一)。

83.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論(通曉三藏的叫三藏法師)。

85.三軍：上中下左中右海陸空。

86.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍。

87.三吳：吳郡吳興會稽(丹陽)三國：魏蜀吳。

88.三秦：雍王(西)塞王(東)瞿王(陜西北)。

89.三楚：港陵-南楚吳-東楚彭城-西楚。

90.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜。

91.三曹：曹操曹丕曹植--我國古代建安文學的代表。

92.三公：周時，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保。

93.三教：儒釋道。

94.三體石經：尚書春秋左傳古文小篆漢隸三種字體書寫。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇七

曲：廣義的曲泛指秦漢以來各種可入樂的樂曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等。通常則多指宋朝以來的南曲和北曲，同詞的體式相近，但一般在字數定格外可加襯字，較為自由，并多使用口語。分為戲曲（或稱劇曲，包括雜劇、傳奇等）與散曲兩類，元明以來甚為流行。故后世有元曲之稱。

一是包括小令、帶過曲和套數的散曲；

二是由套數組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的劇曲（包括元雜劇與南戲）。

“散曲”是和“劇曲”相對存在的。劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。

從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴格，而散曲就更自由些。散曲從體式分兩類：“小令”和“散套”。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨立的曲子(少數包含二三支曲子)。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個韻。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如《叨叨令》、《刮地風》、《喜春來》、《山坡羊》、《紅繡鞋》之類，這些名稱多很俚俗，這也說明散曲比詞更接近民歌。元曲以其作品揭露現實的深刻以及題材的廣泛、語言的通俗、形式的活潑、風格的清新、描繪的生動、手法的多變，在中國古代文學藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。

雜劇的戲劇形式是由故事情節、曲詞、賓白、科介等幾部分組成?？平槭茄莩鎏崾?，規定表演動作和舞臺效果，賓白就是說白，曲詞是歌唱部分。

元雜劇劇本一般由四折組成，一套樂曲伴唱一折，所以“折”是音樂的單元，也是劇情的大段落。在四折之外，還可以有楔子。楔子當于序幕，但也像過場戲放在折與折之間。劇本的結尾一般有兩句或四句對子，叫“題目正名”，來總結內容，最后一句常用作劇本名稱，比如《竇娥冤》 ：

題目：秉鑒持衡廉訪法

正名：感天動地竇娥冤

散曲是可配樂演唱的歌曲形式。根據《青樓集》的記載，元散曲的歌唱有多種形式，像表演唱、舞蹈伴唱、樂器伴唱等。在宴會上，演員解語花“左手持荷花，右手舉杯，歌驟雨打新荷曲”；連枝秀“有招飲者，酒酣則自起舞，唱《青天歌》，女童亦舞而和之，真仙音也”。元散曲主要有小令和套數(又叫散套、套曲)兩種形式。小令原是民間的小調，文人的小令多半較典雅，民間的小令語言俚俗。小令以描寫為主，比起唐宋詩詞通俗生動，確具有一番獨特風格與精神。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇八

三綱五常：三綱五常是中國封建社會的基本道德原則和規范?！叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信。

三言二拍：?！叭浴笔侵该鞔T夢龍所編纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，“二拍”是指凌蒙初所編的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。由于“三言”和“二拍”編著年代相近，內容形式類似，故后人常將其合并，稱為“三言二拍”。

建安三曹：曹操、曹丕、曹植。

羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》。

元代四大戲劇：

關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》。

莎士比亞四大悲?。骸豆啡R特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》。

四書：《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》。

五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。

漢字六書：象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。

竹林七賢：嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎。

八股文：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。

飲中八仙：李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

（要區別于傳說中的八仙）。

揚州八怪：鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘。

唐宋古文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

書法九勢：落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒。

二十四史：

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇九

1.下列文學常識中表述不正確的一項是( )

a 《詩經》是我國第一部詩歌總集,按其內容分為"風、雅、頌"三大類,共收入詩歌三百零五篇?！对娊洝纷畛醴Q《詩》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。

b屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國詩人，他創作了《離騷》、《九歌》、《九章》等作品。屈原開創的楚辭，同《詩經》共同構成中國詩歌的兩大源頭。

c諸子散文，是春秋戰國時期各個學派闡述自己學說的著作，是百家爭鳴的產物。諸子的思想，尤其是儒家與道家的思想影響最大。

d "四書五經"是儒家經典。"四書"指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部書;"五經"是《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《易經》、《春秋》的合稱，其中《春秋》指的就是《左氏春秋》，也就是《左傳》。

2.下列文學常識中表述正確的一項是( )

a "樂府"最初是指主管音樂的官府，"樂府"所采集的詩歌都來自民間，所以我們又稱之為"樂府民歌"。

b唐代出現的仿造樂府詩的某種特點寫作的詩,被稱為"新樂府"。唐代出現的"新樂府運動"的代表人物是李白、杜甫和白居易。

c歌、行、吟、曲都是樂府詩題，并延用后代。我們學過的《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》、《琵琶行》都是樂府詩。題目中的"歌、行、吟"都是樂府詩題。

d宋代郭茂倩編輯的《樂府詩集》將樂府詩分為十二類，其中收錄的全都是漢代和魏晉南北朝的樂府民歌。

3.下列文學常識中表述不正確的一項是( )

a "前四史"指《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》四部史書，"前四史"全部采用了"紀傳體"這種體例。宋代歐陽修寫《新五代史》時也采用了"紀傳體"這種體例。

b我國詩歌發展史上又有"古體詩"與"近體詩"之分。"古體詩"指的就是唐代以前的詩，"近體詩"又分為"律詩"與"絕句"兩種。

c我國古代"四大名著"《水滸》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》全都是長篇章回體小說。

d元雜劇的基本結構形式是四折一楔子，每一折用同一宮調的一套曲子組成，并一韻到底，四折可以選用四種不同的宮調。

4.下列文學流派及文人并稱中說法中不正確的一項是( )

a三曹:曹操、曹丕、曹植

b元曲四大家：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、王實甫

c桐城派：方苞、姚鼐

d初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

5.下列作家、作品、朝代對應全部正確的一項是( )

a 《靖節先生集》______陶淵明______東晉

《水經注》______酈道元______北魏

b 《文心雕龍》______劉勰______南朝梁

《后漢書》______范曄______南朝宋

c 《夢溪筆談》______沈括______北宋

《資治通鑒》______司馬光______北宋

d 《二十年目睹之怪現狀》_____吳沃堯_____清朝

《西廂記》______湯顯祖______元朝

6.下列作品集的命名方法都相同的一項是( )

a《賈長沙集》 《王子安集》 《嘉佑集》 《王右丞集》 《孟襄陽集》

b《樊川文集》 《劉夢得集》 《王臨川集》 《白石道人詩集》 《易安集》

d《七錄齋集》 《飲冰室合集》 《惜抱軒文集》 《震川文集》 《明夷待訪錄》

7.下列作家作品依次對應完全正確的一項是( )

a辛棄疾王維范仲淹蘇軾歐陽修

b李清照杜牧范仲淹蘇洵賈誼

c辛棄疾杜牧范仲淹蘇洵賈誼

d李清照王維范仲淹蘇洵歐陽修

8.下列作家、作品、作品中提到的人物對應全部正確的一項是( )

a蒲松齡___《促織》___成名

莎士比亞___《人間喜劇》___克羅旭

b羅貫中___《三國演義》___蔣干

契訶夫___《裝在套子里的人》___奧楚蔑洛夫

c都德___《最后一課》___韓麥爾

司馬遷___《荊軻刺秦王》___樊于期

d司馬遷___《崤之戰》___先軫

范仲淹___《岳陽樓記》___滕子京

9.下列作家作品體裁對應都正確的一項是( )

a《北京人》___老舍___話劇

《女神》___郭沫若___小說

b《倪煥之》___葉圣陶___小說

《故事新編》___魯迅___雜文

c《子夜》___沈端先___小說

《家.春.秋》___巴金___小說

d《王昭君》___郭沫若___話劇

《原野》___曹禺___話劇

10.下列作家、作品、國別對應不全都正確的一項是( )

a 《戰爭與和平》___阿.托爾斯泰___俄國

《玩偶之家》___易卜生___芬蘭

b 《草葉集》___惠特曼___美國

《吉檀枷利》___泰戈爾___印度

c 《尤利西斯》___喬依斯___愛爾蘭

《人間喜劇》___巴爾扎克___法國

d 《呼嘯山莊》___艾米莉.勃朗特___英國

《少年維特之煩惱》___歌德___德國

11.下列作家作品國別對應不完全正確的一項是( )

a《紅與黑》___司湯達___法國

《簡.愛》___夏綠蒂.勃朗特___英國

b《堂.吉訶德》___塞萬提斯___西班牙

《死魂靈》___果戈理___俄國

c《茶花女》___大仲馬___法國

《雙城記》___狄更斯___英國

d《葉甫蓋尼.奧涅金》___普希金___俄國

《哈姆雷特》___莎士比亞___英國

12.下列人物都出自同一體裁的一組是( )

a楊二嫂林黛玉老孫頭蘆柴棒富安

b焦仲卿花木蘭江州司馬大堰河李龜年

c董昆馬玉祥馮婉貞柳敬庭黃淑英

d嬋娟張驢兒王利發魯貴蔣干

13.下列成語出處依次排列正確的一項是( )

呆若木雞道路以目積毀銷骨鉤心斗角請君入甕

a 《聊齋志異》 《左傳》 《戰國策》 《阿房宮賦》 《史記》

b 《莊子》 《國語》 《史記》 《戰國策》 《資治通鑒》

c 《聊齋志異》 《左傳》 《史記》 《戰國策》 《史記》

d 《莊子》 《國語》 《史記》 《阿房宮賦》 《資治通鑒》

14.下列成語典故與其有關人物依次對應正確的一項是( )

游刃有余完璧歸趙厲兵秣馬美芹之獻白虹貫日

a莊周廉頗秦穆公辛棄疾要離

b庖丁藺相如楊孫白居易聶政

c莊周廉頗楊孫白居易要離

d庖丁藺相如楊孫辛棄疾聶政

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十

1、古希臘神話：《荷馬史詩》(《伊利亞特》《奧德賽》)

2、古希伯萊神話：《圣經》(新舊約翰全書)

3、亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》(又稱《一千零一夜》)

1、散文

《理想國》(柏拉圖)《詩學》(亞里士多德)

2、戲劇

《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)

3、寓言

《伊索寓言》相傳為一個名叫伊索的奴隸寫的。

(《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》)

1、騎士文學

1、意大利人短篇小說家薄迦丘，著有《十日談》

2、拉伯雷，法國人，著《巨人傳》

3、塞萬提斯，西班牙人,著《堂吉訶德》。

4、莎士比亞，英國的偉大的戲劇家。他寫了三十多個劇種。其中的《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》為四大悲劇。《羅密歐與朱惠葉》《威尼斯商人》都長演不衰。

德國：歌德《浮士德》《少年維特之煩惱》席勒《陰謀與愛情》(劇本)

法國：孟德斯鳩《波斯人札記》盧梭《懺悔錄》

英國：拜倫《唐璜》(詩體小說)笛?！遏敒I孫漂流記》雪萊《西風頌》(詩)《致云雀》

法國：雨果《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》福樓拜《包法利夫人》

美國：惠特曼《草葉集》(詩集)

斯湯達《紅與黑》《法尼娜法尼尼》法

巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮葛朗臺》法

莫泊桑《漂亮朋友》《羊脂球》《項鏈》法

狄更斯《雙城記》《大衛科波菲爾》英

普希金《葉甫蓋尼奧涅金》《上慰的女兒》俄

果戈理《死魂靈》《外套》《欽差大臣》俄

托爾斯泰《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復活》俄

契柯夫《第六病室》《套中人》《變色龍》俄

歐亨利《麥琪的禮物》《警察和贊美詩》美

馬克吐溫《湯姆索耶歷險記》《競選州長》美

歐仁鮑狄?！秶H歌》《鐵匠的夢》《起義者》法

高爾基《海燕之歌》《母親》《在人間》《童年》前蘇聯馬雅可夫斯基《列寧》前蘇聯

奧斯林洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》前蘇聯

法捷耶夫《青年近軍》《毀滅》前蘇聯

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十一

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。

4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽為“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——“紅學”，“紅學”現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”；臧克家因詩作多為農村題材，有“泥土詩人”之稱；田間被聞一多譽為“時代的鼓手”（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》“六義”指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五?！保喝?、義、禮、智、信。

19、“四書”“五經”是儒家的主要經典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天x、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是說“永”字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

文學的作用：

文化當然是人創造的，但不能說人所創造的一切都是文化。把人所創造的一切都稱為文化，等于抹平了經濟、政治和文化的區別，把社會與文化看作是同一體了。文化與社會具有同一性，但不是同一體。社會是以經濟為基礎、政治為中介、文化為導向的有機體，但不是各種文化的復合體。實際上，文化是相對于經濟、政治而言的?！耙欢ǖ奈幕ó斪饔^念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現?！薄耙欢ㄐ螒B的政治和經濟首先決定那一定形態的文化的；然后，那一定形態的文化又才給予影響和作用于一定形態的政治和經濟”（毛澤東語）。

正是通過這種“影響和作用”，在經濟形態的基礎上、政治形態的中介作用下產生的觀念形態即文化，又反過來滲透于、熔鑄在經濟活動、政治制度和被納入人的活動范圍內的自然物質之中。就其實質而言，文化屬于觀念形態，包括文學藝術、倫理道德、宗教信仰、哲學思潮、風俗習慣，是人們的理論世界、價值世界、意義世界。文化就是文化，它不是經濟本身，不是政治本身，更不是物質本身，但經濟活動、政治制度和被納入人的活動范圍內的自然物質又具有文化的內涵，體現著文化的獨特的社會作用。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十二

正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅鬼。五代開始在符上寫聯語，后來演變成春聯。王安石有《元日》詩："千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。"。

上元。

正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節。宋朱淑真《生查子？元夕》："去年元夜時，花市燈如晝。"。

社日。

農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。"。

寒食。

清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以后演變為寒食節。每逢寒食節，人們要禁火三日。元鎮《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。"。

清明。

清明節的習俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩："清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。"。

上巳。

五月初五，又稱"端陽"、"重五"，"端"是"初"的意思。據說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統。唐以后端午成為大節日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》："端午被恩榮。"。

七夕。

七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》："闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。"。

中秋。

八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節。蘇軾《水調歌頭》："明月幾時有，把酒問青天。"韋莊《送秀才歸荊溪》："八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。"。

重陽。

九月初九。又稱重九。古人認為九是陽數，日月都逢九，稱為重陽。古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習慣。王維《九月九日憶山東兄弟》："遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"。

臘日。

臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩："臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。"。

除夕。

一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫"歲除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》："兒童強不睡，相守夜歡嘩。"。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十三

3.樂府雙璧：《木蘭詩》《孔雀東南飛》。

4.史界兩司馬：司馬遷、司馬光。

5.唐代詩壇的雙子星座：李白、杜甫。

6.巴金“激流”三部曲：《家》《春》《秋》。

7.歲寒三友：松、竹、梅。

8.三曹：曹操、曹丕、曹植。

9.三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

10.高爾基的自傳體三部曲是：《童年》、《在人間》、《我的大學》。

11.四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

12.五經：《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。

游記》(吳承恩)。

14.初唐四杰：駱賓王、楊炯、盧照鄰、王勃。

15.元曲四大家：關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖。

16.花中四君子——梅、蘭、竹、菊。

17.國色天香——牡丹。

18.凌波仙子——水仙。

19.九里飄香——桂花。

20.花中隱士——菊花。

21.詩仙：唐代詩人李白的詩充滿了積極浪漫主義色彩。詩人賀知章嘆賞李白的詩，把他比作天上下凡的“仙人”。后來的人便把李白稱為“詩仙”。

22.詩圣：唐代詩人杜甫的詩氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有很高的思想性和藝術性。歷代的許多詩人都把他的詩奉為學習的典范，尊稱他為“詩圣”。

23.詩魔：唐代詩人白居易寫詩非?？炭?。過分的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

24.詩鬼：唐代多才而短命的詩人李賀的詩大都構思奇特，意境怪誕，迷離恍惚，變幻莫測。有“詩鬼”之稱。

25.詩豪：辛文房《唐才子傳》中將劉禹錫譽為“詩豪”。

26.詩家天子(七絕圣手)：唐代詩人王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，因而被稱為“詩家天子”。

27.詩囚：孟郊作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為“詩囚”。

28.詩杰：唐代王勃的詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。

29.詩狂：唐代詩人賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠達，人稱“詩狂”。

30.詩佛：王維詩歌中帶有佛教意味，加之王維本人的宗教傾向，所以后人稱他為“詩佛”。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十四

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十五

一、陸游，字務觀，號放翁，人稱“小李白”。主要作品有《書憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。中國古代最高產的詩人，有詩9000多首。

二、柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充了詞的體制容量，提高了詞的表現能力。

三、歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，謚文忠。北宋文壇領袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》。他的`《六一詩話》是我國第一部詩話。

四、蘇洵，字明允，號老泉?！疤扑伟舜蠹摇敝?，與蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。主要作品有《嘉右集》?！读鶉摗烦鲇诖?。作品以史論、政論為主。

五、辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品有《稼軒長短句》，宋詞中成就卓越者，繼承并發展了蘇軾的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。

六、王安石，字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品有《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集為《王臨川集》，中國11世紀的改革家。

七、司馬光，字君實，封溫國公，謚文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。史界“兩司馬”之一。主要作品《資治通鑒》，是我國最大的一部編年體通史，記載上自戰國下至五代計1362年的史實，史書“雙璧”之一。

八、蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚號文忠，“唐宋八大家”之一，在書法上與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。主要作品有《赤壁賦》、《水調歌頭》、《念奴嬌》等，結為《東坡七集》。他是宋代最偉大的文人，開創了豪放詞派，與韓愈并譽為“韓潮蘇?！?。

九、李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》。古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。

十、范仲淹，字希文，謚文正。主要作品有《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結為《范文正公集》，屬豪放派。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十六

佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。(修行方法之一)。下面是小編為你帶來的文學常識必備，歡迎閱讀。

1、第一位女詩人是：蔡琰(文姬)。

2、第一部紀傳體通史：史記。

3、第一部詞典是：爾雅。

4、第一部大百科全書是：永樂大典。

5、第一部詩歌總集是：詩經。

6、第一部文選：昭明文選。

7、第一部字典：說文解字。

8、第一部神話集：山海經。

9、第一部文言志人小說集：世說新語。

10、第一部文言志怪小說集：搜神記。

11、第一部語錄體著作：論語。

12、第一部編年體史書是：春秋。

13、第一部斷代史：漢書。

14、第一部兵書：孫子兵法。

15、文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如。

16、樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為。

17、史學雙璧：史記資治通鑒。

18、二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)。

19、大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

20、中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

21、三不朽：立德立功立言。

22、三代：夏商周。

23、《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳。

24、三王：夏禹商湯周公。

25、三山：蓬萊方丈瀛洲。

26、三教：儒釋道。

27、三公：周時，司馬司徒司空。

28、三曹：曹操曹丕曹植。

29、公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

30、江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

31、歲寒三友：松竹梅。

32、三輔：左馮翊右扶風京兆尹。

33、科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名(解元，會元，狀元)。

34、殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

35、中國三大國粹：京劇中醫中國畫。

36、三言：喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢龍)。

37、儒家經典三禮：周禮儀禮禮記。

38、三吏：新安吏石壕吏潼關吏。

39、三別：新婚別垂老別無家別。

40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

41、茅盾“蝕”三部曲：幻滅動搖追求。

42、巴金“愛情”三部曲：霧雨電。

43、第一部國別史：國語。

44、第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策戰國策。

45、第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋。

46、第一位偉大的愛國詩人：屈原。

47、第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛(357句，1785字)。

48、第一部文學批評專著：《典論?論文》(曹丕)。

49、第一位田園詩人：東晉，陶淵明。

50、第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》。

51、第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的.《詩品》。

53、第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》。

54、第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照。

55、我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史。

56、我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。

57、我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異。

58、我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記。

59、第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶。

60、我國第一部浪漫主義神話小說：西游記。

61、第一篇報告文學作品是：(夏衍)包身工。

63、先秦時期的兩大顯學是：儒墨。

64、儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

66、常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

69、世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。

70、佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說的教義)僧(繼承或宣揚教義的人)。

71、三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子。

72、初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

73、三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱。

74、三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑。

75、三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農。

76、三教九流：三教：儒道釋。

77、三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈;。

78、三性：祭祀用的牛羊豬(太牢)(無牛為少牢)。

79、三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。

80、佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。(修行方法之一)。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十七

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十八

楊柳是我國古代詩詞里面較為常見的意象，往往蘊涵離別之情。下列名句中不是表達送別意象的是：

a.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

b.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

c.今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

d.庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。

答疑區：選d項?？疾旃诺湓娫~中“楊柳”意象的含義。a項出自王之渙《涼州詞》，此處楊柳指的是《折楊柳》曲，借而表達送別。詩人感慨，何必用羌笛吹起哀怨的《折楊柳》，春風是不會吹過玉門關的。表達戍邊戰士對故鄉的思念之情。b項出自王維久負盛名的送別詩《渭城曲》，此處楊柳意指送別。c項出自柳永《雨霖鈴》，為柳永離開汴京南下時與戀人惜別之作。d項出自歐陽修《蝶戀花》，主要描寫閨中少婦的傷春之情。綜上，本題選擇d項。

其實我們常?？疾斓疥P于樹木意象類的內容，我們做好相關的梳理就可以事半功倍啦！

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇十九

一、知識要點復習：

散文。

詩歌戲劇的常識，還有教材中交代的主要文化知識，日常生活經常用到的一些文化常識。

（一）小說散文詩歌戲劇常識。

1、小說：是一種通過人物,情節和環境的具體描寫來反映現實升活的文學體裁。

2、散文的含義和特征。

散文有廣義和狹義之分。廣義的散文通常指除詩歌、小說、戲劇、曲藝等以外的其他所有文章。狹義的散文是指同詩歌、小說、戲劇相并列的一種文章體裁。近年來，雜文、報告文學、回憶錄等已從散文中分離出來，成為新的文學體裁，散文這一概念的外延逐步縮小。這里所說的散文就是狹義范圍內的散文。

根據散文的表現內容和表達方式，散文一般可以分為三類：記敘性散文、抒情性散文和議論性散文，當然也有將記敘、抒情和議論融為一體的。

散文作為一種獨立的文體樣式，有以下特征：

（1）取材廣泛散文的題材包羅萬象，大千世界中具有認識意義、思想價值、美學意蘊的人、事、物、景，都能成為散文的題材范圍。散文的這一特點使它能夠迅速地表達作者的生活感受。

（2）形散神聚。

形散神聚又叫形散神不散，是大多數散文的基本的特征。形散指取材廣泛、形式自由、手法靈活、思路開闊，從內容到形式要散得開。神聚指文章整體結構嚴謹，材料層次井然，有統一的主題。散文貴“散”，但要散而不亂，思路清晰，首尾一貫，做到撒得開，收得攏。

(3)形式自由。

散文無定體，筆法無定格，凡寫人、敘事、議論、抒情，興之所至，揮灑自如，涉筆成趣。這使得散文形式自由靈活，多種多樣，隨筆、游記、札記、訪問記……都是散文家族的成員。只要能很好地表現內容，在形式上是不受任何限制的。

(4)富有文采。

好的散文總是和優美凝練的語言聯系在一起的，講究對語言美的追求。一般來說，散文的語言應當簡潔、凝練、自然、優美。在遣詞。

造句。

上，講究樸實而不貧乏，華麗而不做作，豐富而不堆砌。既追求文采斐然，又蔚為天然，使讀者看不出雕琢的痕跡。

(5)情真意切。

散文和詩歌一樣，側重于抒發情感，表達情志。散文之所以能產生一種迷人的藝術魅力，就在于作者在散文中所精心描繪的詩情畫意和自然流露的真情實感。散文中的情貴真、貴深、貴實，忌假、忌淺、忌浮。要為情造文，不要為文造情。只有真情實感才能打動讀者。

3、戲劇。

戲劇是一種綜合的舞臺藝術，它借助文學、音樂、舞蹈、美術等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映現實生活。

戲劇的種類很多。根據表演形式的不同可以分為話劇、歌劇、舞劇、戲曲等。話劇以對話為主，如《雷電領》；歌劇以歌唱為主，如《白毛女》、《圖蘭朵》；舞劇以舞蹈為主，如《絲路花雨》；戲曲是我國傳統的戲劇形式，包括昆曲、京劇和各種地方戲，以歌唱、舞蹈為主要表演手段。根據劇情的繁簡和結構的不同，戲劇又可分為多幕劇和獨幕劇。根據題材所反映的時代的不同，戲劇可分為歷史劇和現代劇。另外，根據矛盾沖突性質和表現手法的不同，戲劇還可以分為喜劇、悲劇和正劇。正劇兼有悲劇和喜劇的因素，在古今中外的戲劇作品中占的比重最大。

劇本是舞臺演出的依據和基礎，是戲劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術性。劇本一般有以下幾個特點：

（1）有尖銳的矛盾沖突即戲劇沖突。戲劇沖突展現人物性格特點，推動劇情的發展，揭示作品的主題。戲劇沖突的發展變化過程就構成了劇本的情節結構。劇本的情節結構，一般可分為開端、發展、高潮和結局四部分，有的多幕劇還有序幕和尾聲。

（2）主要運用人物語言（對話、唱詞、獨白、旁白）、動作塑造人物形象。人物語言、動作高度個性化，符合各自身份和性格特點。

（3）適合舞臺演出。人物、事件、時間、地點高度集中，人物不能太多，事件不能紛繁，場景不能過多地變換。

（4）有舞臺說明。舞臺說明寫在每一幕（或場）的開端、結尾和對話中間，內容包括人物、時間、地點、服裝、道具、布景以及人物的表情、動作、上下場等。

4、詩歌。

詩歌，是一切文學作品的開路先鋒。是具有強烈的感情色彩，最凝練、形象地反映生活，富于想象，構思精巧，有一定的節奏、韻律，常根據節奏和音頓分行排列的一種文學體裁。詩歌作為一種獨特的文學體裁，不僅由于它在內容上是用高度精練的語言來抒發豐富的思想感情，而且在于它的表現形式既有別于其他一切文體，同時又隨著時代的前進而不斷發展、變化：從原始歌謠的不定型，發展到四言、五言、七言詩基本定型，又發展到宋、元的詞和曲，以至于今天的新體詩。在幾千年的歷史長河中，這種發展變化是相當大的，是很值得我們注意的。

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（1）樂府。

樂府原指朝廷所設置的音樂機構。它的任務，一是將文人歌功頌德的詩歌制成曲譜，制作、演奏新的歌舞新的歌舞；二是采集民間歌謠，陪上音樂演唱；三是訓練演奏人員和歌手。以供郊祀、飲宴、游觀娛樂的需要。后來，把樂府機構所采集、創作的歌辭，統稱為“樂府詩”，或簡稱為“樂府”。這樣一來，“樂府”一詞就由專業機關而變成詩歌的名稱了。最早的樂府詩是配樂歌唱的，后來文人仿照這種體裁創作的樂府詩，不管配不配樂，都一律稱之為“樂府”。

（2）歌行。

歌行是古體詩的一種。漢魏南北朝樂府詩多用歌、行、曲、引、嘆、吟、怨、弄、操等，其中以用“歌”、“行”為最多，逐漸合稱為一種詩體名。其音節、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言等古體，篇幅長短不一。

（3）古體詩。

古體詩有兩種含義。一指詩體名，也稱為古詩、古風。與唐以后興起的近體詩（格律詩）相對應。其表現形式有三言、四言、五言、六言、七言及雜言多種，且不講究對仗、平仄等格律，用韻也較為自由且可換韻。在多種體式中，以五言、七言為多。二是對于古體詩歌的泛稱。又，南北朝時稱漢魏無名氏的詩為古詩。

（4）近體詩。

近體詩也稱“今體詩”、“律詩”。是唐代以后的律詩和絕句的通稱。近體詩篇有定句，句有定字，講究平仄，雙句壓韻，首句可壓可不壓（五言仄起式首句不用韻）。律詩除首聯尾聯外,中間兩聯(頷聯、頸聯)還要求對仗?！敖耋w詩”一名是唐人為區別以前的詩體而采用的說法，為后人沿用，現代則多稱為格律詩。

（5）四言詩。

四言詩指全篇每句四字或以四字為主的詩體。四言詩在殷商時代形成，是我國古代詩歌總最早形成的詩體。四言詩（這里主要就《詩經》而言）在我國的詩歌發展史上有其特殊功績。除了語言的準確精練而外，賦、比、興的運用，開創了我國詩歌“形象思維”的先河。東漢以后，“文繁而意少”的四言詩逐漸衰微，為民間新興的雜言、五言詩所取代。

（6）律詩。

律詩是一種每首八句、中間兩聯必須對仗的格律非常嚴謹的詩。它在南北朝時代就已經開始出現，到唐代初期基本發展成熟，盛唐以后是它的黃金時代。律詩分五言律詩（簡稱“五律”）、七言律詩（簡稱“七律”）和排律（或“長律”）三種。此外，還有少量的三韻小律和六言律詩。律詩的格律非常嚴謹，在每首的字數、句數、壓韻、平仄、對仗各方面都有嚴格的規定。這些規定可以歸納如下：1、每首限定八句。2、限定用平聲韻，而且必須一韻到底，中間不能換韻。3、每句的句式、平仄都有規定，而且講究粘對。4、每首必須用對仗。

（7）絕句。

絕句是律詩的一種。每首四句，等于律詩的一半，所以也稱“截句”、“斷句”。基本格式僅為四句，絕句有五言、六言、七言等幾種，“六絕”較為少見。絕句分“古絕”和“律絕”兩大類。其中不講平仄、連對，壓韻又可平可仄的，叫古絕；講究平仄、連對并壓平聲韻的，叫律絕。

（8）五言詩。

五言詩是由五字句構成詩篇的一種詩體。五言詩是在民謠和樂府民歌的影響下產生和發展起來的。它從漢代形成一直到近代，在我國古典詩歌創作中，一直是主要的表現形式之一。五言詩既能反映復雜紛繁的社會生活，又能流漓酣暢地抒發詩人復雜的思想感情，而且節奏鮮明，音韻鏗鏘。五言詩可分為五言古詩、五言律詩、五言絕句等形式。

（9）七言詩。

七言詩是全篇每句七字或以七字為主的一種詩體。它同五言詩一樣起源于民間?，F存最早的文人七言之作，是東漢張衡的《四愁詩》和魏晉曹丕的《燕歌行》。此后經南北朝時期的發展，到唐代初期成熟，終于在詩壇上確立了與五言詩抗衡的地位，成為我國古代詩歌中的主要形式之一?？煞譃楣旁姟⑵哐月稍?、七言絕句等。

（10）雜言詩。

雜言詩也是古風的一種，具有古風的一切特點，跟“五古”、“七古”惟一不同之處就是一個“雜”字。說它“雜”，主要表現在句式上，其次表現在用韻上。雜言詩的最大優點是可以隨著詩人思想感情的奔放而無所拘束地縱情放歌。它可以一韻到底，也可以隨意換韻；它的句式可以毫無限制，可以時而三言、四言、時而五言、六言、七言；句子長的可達十字以上，全篇短的可以只有四句，長的可以長到數十句乃至百句以上。正因其“雜”，所以有時還允許夾用少數散文式的句子。雜言詩不論表現形式多雜（但多數還是以七言句為主），在古代詩歌分類上都把它歸入“七言古風”這一大類，即使全篇只有一個七言句。

（11）詞。

詞，詩歌的一種。是伴隨新興音樂而產生的一種新詩體，起源于隋唐，盛行于兩宋。從詞的句式來說，稱為“長短句”。詞之所以采用長短不一的句式，是出于音樂上的要求。詞有詞牌，就是填詞時所依據的詞牌，詞牌對聲與韻以及句式與結構有明確規定與嚴格要求，故有“填詞”之說。依照每首詞的字數多少，通常把詞分為三類，即小令、中調和長調。由于詞調不同，它可分為：單調、雙調、三疊、四疊四種不同形式。

（12）小令。

小令又稱“葉兒”，是散曲中產生最早的一種體式。就其表現形式而言，小令是單支的曲子，很像一首句式參差的小詩，更近似于詞。小令主要是從民間的詞調和小曲變化而來的，其中也有少數脫胎于。

詩詞。

它以句式長短不齊而與詩（尤其是近體）迥然不同與詞相比較，則有同有異主要特點有：用韻比詞更密、平仄比詩詞更嚴、通首只有一段、可以另加襯字，這是小令與詩詞不同的更顯著之點以字數多少來劃分，58字以內為小令，其體式短小精悍，便于使用，所以在元代散曲中，無論從數量還是質量上看，它都占據只要地位。

（13）中調。

中調：自《草堂詩余》按詞的字數多少為詞分類以后，詞家通常把59至90字的詞調稱為中調。因為中調的字數介于小令和長調之間，所以得名。如《蝶戀花》、《漁家傲》等詞調。

（14）長調。

長調即長詞。自《草堂詩余》以91字以上的詞調為長調后，一直為后人所沿用。如兩段的《滿江紅》、《水調歌頭》和三段的《蘭陵王》、四段的《鶯啼序》等詞調，都稱為“長調”。

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二、文學常識的學習(復習)方法主要有：

（一）分類法。即把眾多的作家、作品分成古代、現代、外國三方面進行歸納整理。

（二）網絡法。即對一個作家來說，將其名字--篇名--名句，形成一個知識網，對作品多的作家(課文中出現的)可將其作品羅列，涉及到文學常識方面的知識點加以歸納。

（三）表格法。即對一大類作家、作品列表對照。如中國古代作家、作品，可按年代先后列表簡記其姓名(字號)、朝代、集名、篇名、佳句……這三各種方法要相互配合使用。

三、命題思路導航。

近幾年的中考題，考查范圍較廣泛，要求按時代了解我國古代、現代文學中的作家、作品，按國籍了解外國的著名作家及其代表作品，熟悉基本篇目文學作品中的主要人物和作品出處及評價，掌握記敘文、議論文、說明文的基本特點和要求，掌握小說、散文、詩歌、戲劇的一般體裁常識的閱讀要求，掌握應用文的特點和寫作格式，以及常見常用的文化知識。而此部分內容主要靠識記，題型以選擇、判斷為主。

要掌握好文學常識，要做到能抓住主要內容，識記完整準確，經常復習，同遺忘做斗爭。

四、典型例題解析：

例1(安徽省，20xx)。

下列說法不正確的一項是()。

a.《捕蛇者說》選自唐代柳宗元的《柳河東集》。

b.《醉翁亭記》的作者是北宋文學家、史學家歐陽修。

c.《蘇州園林》的作者是我國現代文學家朱自清。

d.《我的叔叔于勒》選自法國作家莫泊桑的短篇小說集《羊脂球》。

【分析】此題意在考查考生對古今外的著名作家、作品的了解情況。這種題型是語文常識類考查最常見的形式。本題涉及到如下內容：題目、作家、出自何處以及體裁等，因出題往往將文體、文學知識揉在一起，因此，需要逐項分析。經分析可以看出a、b、d三項都是正確的，而c項中“《蘇州園林》”的作者應是“我國現代著名作家、教育家、編輯家葉圣陶”。

【說明】做這類文學常識的中考試題，不僅要牢記初中六冊中重點課文、出處、作者及作家的基本情況，還要擴大知識面并提高分析判斷能力。

例2(淮陰市，1999)。

下列說法完全正確的一項是()。

a.“兩表酬三顧，一對定千秋”，說的是諸葛亮和周瑜的事。

b.襲人是《紅樓夢》中的人物，嚴監生是《儒林外史》中的人物。

c.《復活》是莎士比亞的著名劇作，西施是春秋時吳國的美女。

d.科舉考試中，在縣里或府里參加鄉試，考取的人叫“舉人”。

【分析】本題屬于拓寬加深題，a項中“兩表”指諸葛亮的前后《出師表》，“三顧”指劉備三顧茅廬拜見孔明之事，“一對”指劉備和諸葛亮的隆中對策或指《隆中對》一文?？傊@幅。

對聯。

中的典故沒有一件與周瑜有關。故a項錯誤；c項中《復活》是俄國列夫。托爾斯泰的著名長篇小說，西施則是春秋時越國的美女，故c項錯；d項中考“舉人”的鄉試應在省里舉行，在縣或府里舉行的是院試，考取的人叫“秀才”，故d項也是錯的。只有b項說法正確。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇二十

1.母語的基本性質決定了母語高等教育的“培根固本”特征，母語教育對于維系________、傳承優秀傳統、構筑心靈世界具有不可________的作用。

填入劃橫線部分最恰當的一項是：

a.民族風俗低估b.民族情感輕視。

c.文化認同替代d.文化精神缺少。

2.城市環境和市民的生活方式是互相________的。非汽車城市的環境，往往給運動留下諸多________，鼓勵人們從事體育鍛煉。大家都喜歡戶外運動，因而更加珍惜環境，愿意把一切都維護成這樣。有了環境，則又________更多的人參與戶外運動，使更多的人關心環境。這就形成了良性循環。

填入劃橫線部分最恰當的一項是：

a.融合可能促使b.塑造便利刺激。

c.補充空間迫使d.促進便捷導致。

3.________改革開放大業是一座正在建設中的大廈，________老百姓身邊細微之處的需求，就是建成這座大廈的一塊磚、一片瓦，________給這座大廈添磚加瓦，則是每個黨員干部義不容辭的責任。

填入劃橫線部分最恰當的一項是：

a.如果那么而b.盡管但是也。

c.因為所以則d.假設那么且。

答案：

1.【答案】c。解析：“維系”與“民族風俗”、“文化精神”不搭配，排除a、d?！安豢商娲淖饔谩北取安豢奢p視的作用”程度更深，由前文“母語的基本性質決定了……”可知，作者這里用的是非?？隙ǖ恼Z氣，故后文用“不可替代”更契合句意。故答案為c。

2.【答案】b。解析：先看第三空，導致，常用于不好的結果。迫使，側重于“強迫”。由題干可知，“更多的人參與戶外運動，使更多的人關心環境”并非不好的結果，也并非一種強迫行為，故排除c、d。再看第二空，“非汽車城市的環境”為居民運動創造了實實在在的“便利”而非“可能”，排除a。本題選b。

3.【答案】a。解析：第一空，把改革開放大業比作建設中的大廈，是做出的一種假設，排除表轉折和因果的關聯詞b、c項。第三空，“且”表遞進，此處不表遞進，排除d。故本題選a。

行測言語題答題技巧：“大隱隱于形”

行測假言命題“推理規則”題型歸納。

行測答題技巧：邏輯判斷可能性推理其實沒有那么難。

最新孔雀東南飛的文學常識大全篇二十一

整體形態美：

中國字的基本形態是方形的，但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動，也可以形成各種不同的動人形態，從而組合成優美的書法作品。結體形態，主要受兩方面因素影響，一是書法意趣的表現需要;二是書法表現的形式因素。就后者而言，主要體現在三個方面：一為書體的影響，如篆體取豎長方形;二為字形的影響，有的字是扁方形、而有的字是長方形的;三為章法影響。因此，只有在上述兩類因素的支配下，進行積極的形態創造，才能創作出美的結體形態。

點畫結構美：

點畫結構美的構建方式主要有兩種，一是指各種點畫按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨體字和偏旁部首。二是指通過將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國字的部首組合方式無非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節奏原則、簡潔原則，等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個非常重要的比例，對點畫結構美非常重要。

墨色組合美：

結體墨色組合的藝術性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術的書法，它的各種色彩不能再是雜亂無章的，而應是非常有秩序的。這里也有些共同的美學原則，要求書者予以遵守。如重點原則、漸變原則、均衡原則，等等。書法結體的墨色組合，主要涉及兩個方面：一是對背景底色的分割組合。人們常說的“計白當黑”，就是這方面的內容。二是點畫結構的墨色組合。從作品的整體效果來看，不但要注意點畫墨色的平面結構，還要注意點畫墨色的分層效果，從而增強書法的表現深度。

【書法的內涵】。

1、書法是指以文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術便無從談起。

2、書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字，漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結合體，形式意味很強。

古人所謂“六書”，是指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種有關漢字造字和用字的方法，它對漢字形體結構的分析極具指導意義。

3、書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根于中國傳統文化土壤，傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來的書法理論，具有自己的系統性、完整性與條理性。與其他文藝理論一樣，書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學理論，而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。比如關于書法中如何表現“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關于筆法、字法、章法等技法的理論以及創作論、品評論等等，都是有著自身的體系的。

4、書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”，指運筆用鋒的方法。字法，也稱“結字”、“結構”，指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等等關系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關系、行間關系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。

【五種書體】。

篆書：

篆書是大篆、小篆的統稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世最早的可識文字，主要用于占卜。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。

楷書：

楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮喎Q。到北宋才以之代替了正書之名，其內容顯然和古稱是不一樣的，名異實同和名同實異之例，大概有以上這些。

隸書：

隸書，亦稱漢隸[1]，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年(156年)刻，隸書?？v227.2厘米，橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。

草書：

草書是漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺得優美。《說文解字》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。

行書：

行書是在隸書的基礎上發展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。

什么叫“力透紙背”

書畫中的“力”是點畫、線條形質、作者內在精神的一種表現，較為抽象。從具體運筆去看，如果能中鋒行筆，即行筆時筆毛均勻鋪開，筆心在筆畫中行走。手臂的力量能通過柔軟的筆鋒切進到紙中去，這就叫“力透紙背”。如果行筆時筆毛擰得變形了或扭成一團、筆毛沒調整好，沒有使它均勻鋪開，筆毛像抹油漆一樣從紙上掃過。這樣的筆畫是“抹”出來的，像墨豬，就無從談筆力了。筆畫的力度與線條的粗細、長短沒關系，關鍵在于作者調整駕馭毛筆的能力，和運用中鋒行筆。

何為挪讓。

“挪讓”是指組成字的各部分點畫之間彼此相讓，又互相呼應，使筆畫多的字不顯得秘集，筆畫少的字不顯得疏空，如“馬”旁、“鳥”旁的字，左邊都要寫的平直，給右邊的半個字讓出地位；其他有左右偏旁的字也都依次類推。

古人執筆有“龍眼”“鳳眼”之說，是怎樣執法的？

所謂的“龍眼”和“鳳眼”，只是一些故弄玄虛的說法罷了，實際上是最要不得的。“龍眼”執法，是指食物、中指只用指尖作弧形攥住筆管前面。無名指的第一節節骨在筆管里推頂，拇指右邊指肉擫在筆管左面，使虎口圍成圓形。用這種執法，手腕扭著，既吃力又不切實用。而至于“鳳眼”的`執法，可更要不得，食指勾得老高，拇指在中間，中指在下面，三指分布為上、中、下三戴，這樣無名指及小指自然而然地捏在掌心，虎口狹長，像鳳凰的眼睛，掌心捏實了，筆尖運轉就不靈活，這樣執筆的人必須注意糾正。此外，有些書上還有“撮管”

等說法，也是不切實用的。

如何將“歐”字寫活？

遵循“取法乎上”的原則，許多書法愛好者將歐字作為入門的范本，但練了幾年后，收效甚微，雖有形，卻無神，觀其字，味同嚼蠟。怎樣才能避免這種現象呢？毆字法度森嚴，字存隸意，字形偏長，這些顯著的特點與其他基本技法姑且不談，以下說說幾個容易忽視的方面：

1：用筆歐字用筆以方為主，但臨習時不可一味的將各個筆畫的起收筆都作為刀切處理，過分追求棱角，要注意方圓結合。圓處用“揉筆”處理，會取得較好的效果。“揉筆”——如同在疼痛處作圈形按摩。以橫為例，收筆時輕頓之后，毛筆輕輕提起但不離開紙，朝著回鋒的方向作圈形運動，爾后回鋒收筆。動作雖小，卻能表現出方中帶圓的形態。其它如豎畫的收筆處、橫折的折處、取法于隸書的豎彎鉤收筆處等，都帶有圓意，都可用“揉筆”。注意細微的粗細變化。初臨歐子，便可觀察出筆畫的輕重變化，諸如橫、豎的兩頭重，中間輕等，但細察之則變化多端。比如垂露豎：一種是兩頭重，中間輕，在字中多有頂梁柱的作用，如“中”字等，還有一種是起筆輕，行筆較細，收筆重，常用于字中有多個長豎，如“澗”，“國”字的左旁豎，力求多變?！安熘呱芯瑪M之者貴似”，仔細觀察，細處著眼，寫出細微變化，才能讓筆畫活靈活現起來。

2.筆勢有著習字者，寫完一筆，便停下來看一筆；再寫一筆，便將一個個壁畫“擺”在紙上，失去了內在聯系，這就等于失去了筆試。而所謂“勢”，就是指筆畫在運動中所形成的相互之間的關系，了解了這個關系，才能和諧統一，氣息貫通，不然筆畫就會成一個符號，所以古人說“必先識勢，乃可加工”。以“其”字的下面兩點為例，左邊一點向右上方出鋒，以便接著寫右邊的一點，而右邊的一點則帶有著帶筆向左下出鋒，以便接著寫下一個字；再如“三點水”旁，第一點收筆后奔向第二點，第二點又同樣奔向第三點，所以前兩點都是向下俯勢，收筆出鋒也都在下，而第三點寫完后的奔赴方向是右邊的筆畫，所以有著上仰之勢，其出鋒也是帶筆向上。另外，在橫畫中，斜度很大，收筆較重。反之，則輕等等，這里就不一一例舉了。明白這些筆畫的俯仰頓筆的輕重，出鋒的方向等就不會是盲目的，可根據具體情況靈活處理。而筆試又與節奏，韻律關系緊密，每一筆都有快有慢，如起筆蹲駐蓄勢時稍慢，行筆加快收筆護尾略略減慢但較起筆略快，因為它既是一筆的結束又是下一筆的即將開始，就這樣快慢、輕重、字字反復著。在用筆正確的前提下，如能做到每筆呼應、連貫，字便有了活力。

3.結束要收得住，但還要放得開。歐字的確中宮緊收，工整嚴謹，但也須有“疏可走馬”之處，臨習時要注意比例的安排，敢于伸展，如“九”、“成”二字。

“魏碑”是誰的首創？

魏碑是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品?，F存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為“魏楷”。魏碑原本也稱為北魏，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，后來就用“魏碑”來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內的整個北朝的魏刻書法作品。這些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志銘”、“摩崖”和“造像記”的形式存在。

特點：

魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大書字體。魏碑表現出由隸書向典型的楷書發展過程中的一些過渡因素。魏晉之際已經有了楷書，鐘繇的|《宣示表》、王羲之的《黃庭經》等楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識分子隨晉室南渡之后，北朝的書風就和南朝太異了。北朝現存的碑刻大多是民間無名氏書法家作品，和南朝士大夫所謂的“風流蘊藉”的書法風格自然不一樣。種繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過程，由于晉室南渡，北魏的民間書法家們并沒有繼承多少他們的成果，而是遵循原來民間書法發展軌跡，更多的是直接從漢魏時期的隸書演變而來，和南朝碑刻相比，清朝書論家劉熙載認為“南書溫雅，北書雄健”；與唐楷相比，唐楷注重法度，用筆和結構趨于規范統一，魏碑則用筆任意揮灑，結體團勢賦形，不受拘束。

什么叫側鋒？

側鋒與正鋒相對，也屬于運筆的一種形式和方法。

側鋒，是指在前人的一些書法論著中屢見提及，但對于它的性質，卻有的不同的看法。朱和糞《臨池心截》說“正鋒取勁，側鋒取妍。王羲之書蘭亭取研處十代側鋒，余每見秋鷹搏兔，先于空際盤旋，然后側翅一驚，翩然下擢，悟作書一味執筆直下，斷不能因勢取研也?！边@段話強調了側鋒用筆的重要性。但馮武在《書法正傳》中卻指出“今以側鋒取研者，皆異端也。學書斷斷乎不可使邪魔外道盤踞胸中，始終身陷于妖俗而不自知也。戒之哉！戒之哉！”

馮武對側鋒加以否定，把他說成是邪魔外道。我想，這種異議的產生，追根尋源，在對于“側鋒”這一名的不同理解。簡言之，就是將側鋒與偏鋒混合一談。其實，偏鋒與側鋒完全是兩碼事，偏鋒絕不是側鋒。

所謂“偏鋒”即是運筆時，筆桿傾斜，筆鋒在書的一邊，而筆身則在書的另一邊行走，產生的效果是一邊光滑另一邊如鋸齒，墨不入紙，線條扁平而浮露于紙上。運筆最忌偏鋒，故稱“敗筆”。

側鋒，《永字八法》論中注“側不得平其筆，當側筆就右為之?！蔽蚁?，側鋒就右，便包含了以側取勢的意思。當然，側鋒運筆，往往是筆鋒由偏轉中過渡它的優勢就是用筆臥能起。從運筆來說，并非是筆筆中鋒，有時會不知不覺地使用側鋒，能將筆臥而起，這就是側鋒以中鋒的作用。若從策鋒來說，不僅僅是把“點”變成“側法”而已，如“天”、“運”、“扣”等字的挑捺，甚至鉤撇等，均是“側筆”。確切的說，“側筆”方勁犀利，神采外耀，故凡出鋒的點畫，多用“側筆”。一句話“側鋒”與“正鋒”各有各的優點，又有著相得益彰之妙。

什么叫筆鋒？

鋒毫的近尖處有一段透明或發青的部分，就稱為筆鋒。此外，字的鋒芒，也叫做筆鋒。

運筆時，若將筆之鋒尖保持在字的點畫之中，叫“中鋒”，藏在點畫中間而不出圭角，叫“藏鋒”，若將筆之鋒尖偏在字的點畫一面，叫“偏鋒”。一般認為，“偏鋒”為書法之病。

毛筆本身的彈性是由“鋒”而決定的。鋒愈長，彈性就愈強；鋒愈長，含墨量就愈飽滿；書寫起來的點畫便粗細自如，流動圓潤。當然，運筆一提即直，一按即倒，又如點畫的頓挫，字與字的縱橫交錯，相連等，都是“鋒”做起的作用。從書法的角度來說，用筆貴在于用鋒。用鋒或正用，側用、逆用、順用、重用、輕用、實用、虛用……全仗筆尖縫芒指使。若用中鋒，下筆則沉勁；若用藏鋒，下筆則渾厚，以使點畫能“藏筋抱骨”；若用逆鋒，可以使點畫勁健厚重；若用露鋒，則以縱其神：若用側鋒，則以側勢取其險奇。從用筆鋒來說，所有這些，各有攸當，相成相反，初學者書寫時應以力注筆端之鋒，才能達到“力透紙背”的效果，若鋒毫平拖，就會使點畫流于呆板。

什么叫提腕？

肘著案而虛提手腕，叫“提腕”。

前人有云“下筆有千仞之勢，此必須提高手腕而后觸之?！边@就是說，要下筆有力，四面展動，就必須高提手腕，方能得其雄奇的姿態。提腕這種方法適宜寫中楷、不宜寫較大的字，或行草書。因這種方法，肘部著案，不僅限制了運筆的幅度，而且也很難顧及整篇的氣勢，勉強為之，寫出的作品必然欠缺不周，且難以表作品的身姿。當然，，對于初學者來說，，一開始寫字不可能使用懸腕，所以，，這種暫時還是可以使用的。但是，必須要練習高提手腕。也就是說，肘部不要著力地緊貼字抬面上，否則氣力不易通過肩、臂貫注下來，影響書寫的效果。

什么叫中鋒？

使筆直立，鋒在正中，左右不偏，叫“中鋒”。

中鋒運筆，就是讓筆鋒在點畫中運行。這種運行方法，是用筆的主要法度。清代重光在“青筏”中說“能運中鋒，雖敗筆亦圓；不會中鋒，即佳穎亦劣。優劣之根，斷在于此?！闭\然，中鋒是書法運筆中的主要法度，故至今書法在用筆以中鋒為尚。

中鋒運筆，由于起到提按遣筆用鋒之變易，所以，會出現形跡不同的點畫、表現出剛柔曲直、縱橫轉運的意趣。若腕側管，有礙中毫的重心，使之鋒正。根據前人的經驗，腕豎側鋒正，正則四面鋒住，縱得出，收得緊，拓得開，按得下，提得起，筆勢則有往來，筆鋒則能自由回互，鋒才能保住中鋒。

總之，中鋒是用筆的一大關鍵。只有鋒正才能骨力血豐，神采飛躍。當然，書法用筆極富變化，不可能筆筆達到中鋒，但是，不管如何變化，然至末筆，必收到中鋒這一點，必須引起初學者的注意。

什么叫懸腕。

自腕至肘皆懸中而不著案，叫“懸腕”。

元代書法家陳曾在《翰林要訣》中說“懸著空中最有力?！鼻宕鷷抑炻呢懺凇稌鴮W捷要》中也說“懸則骨力兼到，字勢無限。”誠然，這種運腕方法是書法中最佳的一種。腕至肘不著案以凌空取勢，不僅容易將全身力氣送至毫端，而且，無論是直筆橫下，還是橫下直筆，筆力自能沉勁，縱橫如意。尤其是寫大楷或寫行草書，轉動靈活，生氣勃發，不會出現拘滯的弊病。

當然，這種方法對初學者來說，開始不容易掌控，時有顫抖的現象，感到很吃力，出現這種現象也是很正常的，千萬不要畏縮，只要經常實踐，腕力便會漸漸增強。

什么叫枕腕？

左手手掌枕于右腕之下，或將右手手腕置于臺面，叫“枕腕”。

枕腕，目的是要運用指頭的力量去寫字，并不能充分發揮手腕的作用。這種方法與“懸腕”、“提腕”比較，懸腕很大，失去了運腕的流暢性。自古以來這種方法也不時提到，但是，大都認為此法不宜提倡。有人認為可以用這種方法寫小字。但依我看，下小楷用這種方法也是不靈變的。因為，這種方法過于呆板，伸縮性不大，光靠手指的力量去書寫，很難通過肘、臂的力量而貫注毫端，字自然不會生動，筆力也不會強。所以，這種方法就不必要用了。

什么叫五指齊力？

五指齊力，五指齊力，指執筆時五個指頭的力量要是全部送上，，不使偏廢一指。

五指齊力，是寫字的主要手段之一。將五指的力量通過腕、肘、臂的力量，但是指力不夠，其他幾個環節也難以掌控。

五指齊力，首先要使無名指得力，以防獨弱一指，力量不均。再者，大指橫撐，以當四指合力的中點，同時要把各指骨節外頂，以調濟各指間力的輕重強弱，這樣，五個指頭的力量才能相等。五指就如無兄弟，要相互協作，相互制約，才能勁住一處使。否則，五指便不能齊力。

什么叫單鉤？

單鉤，也叫“單苞”，是執筆的一種方法。

單鉤執筆法，是用大指、食指、中指夾持筆管，食指從管外鉤向內，中指用甲肉之際往外抵著，其余二指帖貼在指下面。這種執筆方法很少有人用，唐代書法家韓方明會極力反對，并在《授筆要說》中指出“世俗皆以單筆苞之，則力不足而無神氣?！贝苏f頗有道理。因雙鉤直管可高可低，靈便的多；而單鉤只能執筆，低執必然容易著紙，將其余三指塞入掌心，掌心也不能空虛，應用時極不方便。故“單鉤”執筆法不宜提倡。

什么叫筆位？

執筆高低的“筆桿”位置，叫“筆位”。另外，筆頭深淺的尺寸，也叫“筆位”。

執筆高低，在書法上比較講究，也是將字透出力感的關鍵。唐代書法家盧攜《臨池歌》有云“把筆深淺，在去紙遠近，遠則浮泛虛薄，近則溫鋒體重?！边@句話一定有道理。有些人不管寫什么書體字，都將筆管執的很高，這會司不妥的。執筆過高，將會影響氣脈的均勻，力不易灌注毫端，行筆不穩，也難以掌握筆的重心；執筆過低，運轉中就不靈活，拉不開勢。執筆高低怎樣才算合適？按一般規律是：草三、行二、楷一。當然，這只是一個概述，至于實際運用，還可以自己斟酌確定。

筆頭深淺部位，分為三段：筆端處叫“一分筆”；筆腰處叫“二分筆”；筆根處叫“三分筆”。筆頭部分的劃分，乃根據前人之經驗，其目的是讀書寫者運用時有一準繩可尋，我們知道，筆頭雖軟，卻富于彈性，頓則能起，行則能收。但如果把握不好部位，就無法將字寫好。所以，寫字時筆頭要用什么部位，關系極大，然筆頭用在什么部位為宜呢？一般地說，運用時不能超過腰部。尤其是初學者寫楷書，或者篆書、隸書，應使用一分半至二分為佳。這樣，行筆頓挫，提按便易于筆力貫注，得勢自然。書寫時千萬不要將根部也用上，如果用到根部，便會造成點畫泛甚失態。但也不能光用筆尖。否則，便會點畫物力、輕飄。

什么叫雙鉤？

雙鉤，又叫“雙苞”，也是執筆的一種方法。