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飄的讀后感心得(通用20篇)

時間:2025-06-18 作者:文軒

通過寫讀后感,我們可以將自己的文學欣賞和感悟與他人分享,共同探尋美的意義和價值。接下來,我們一起來欣賞一些優秀的讀后感作品,或許能夠給我們寫作提供一些靈感和借鑒。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇一

初見川端康成的《雪國》,不禁為這個充滿夢幻氣息的名字所動,過往曾耳聞的童話不由浮上心頭。“在雪花飄落最紛密的地方,會有一個僅有有心人才能見到的國度。對這雪虔誠地許愿,當雪止之時,愿望便會實現。”借此,我不由自主地揣度,這大概是一部與愛相關的作品吧。最真切的心愿總與愛相連,不是么?但當我讀至最終時,卻分明感覺一頭霧水。

直至第二遍讀畢,我認為這是一部與愛無關的作品,它的其中僅有清冷的交流與疏離的淡漠。讀罷三遍,我又忽覺其中字字句句,皆滿懷愛意。那是種獨樹一幟的愛,是建立在皚皚雪原之上,冰冷蒼茫,但又如鮮活跳躍的心臟一般,艷麗、熾熱、充滿力量的愛。而作品又有一種與《伊豆的舞女》中相似的物哀之情深深流露。雪,易化易逝,《雪國》便也造就了頃刻便消的美感。物哀之情,字題而生,凄愴動人。

來自東京的青年島村在前往“雪國”的列車上邂逅女子葉子。他用結霜的玻璃擦凈借反光觀察葉子的片段,在我看來是全書最為精彩的部分。島村欣賞一瞬而逝的光照在葉子臉上的時候,在感嘆同時,又有一種哀傷的情質,刻畫細膩動人。

全文的主線牽引卻是始終圍繞島村與藝伎駒子。兩人情感不類男女之愛,但又高于朋友之間。其間在過程中,表現出生動的矛盾,仿佛兩人都是在猶豫著試探。駒子無疑有顆善良之心,為了前未婚夫的病成為藝伎。,藝伎、舞女,日文寫做“踴子”,由名便可見。出賣舞姿的人,無疑地位低下。而駒子卻有自我的矜持與原則,外表柔弱,內心堅強。

作者在本書中,著很多筆墨粉飾物哀之感。物哀,既“物”,且“哀”“mono-aware”但其旨并不僅僅限于“哀”,而是以“哀”為本,衍生至多樣的情感。性質與“睹物思情”“觸景生情”相類。物哀一詞廣泛用于日本文學概述,體現出一種對易逝美景的異常喜愛。如日本人愛櫻花,不僅僅是因為櫻花開時美麗絢爛,也因為其花期短暫,頃刻間便凋謝,帶著壯麗、決絕的美感。在日本還有種說法,叫做“一期一會”,指的便是“一生僅有一次的緣分”這種帶有少許瘋狂意味的觀點,生動表現出了日本人對于完美事物的態度。日本地理景致優美,雪原、海灘、林海、火山、溫泉,迥異的好風光致密集中在一片狹窄國土上。

可日本又偏偏處于版塊交界處,自然災害的頻發,在自豪于美景的日本人心中根植下“完美的事物都是易逝的”的概念。又有“盛極必衰”,太宰治,三島由紀夫,芥川龍之介,《人間失格》《金閣寺》《羅生門》等均為少有之佳作,而三人卻都在頂峰階段走上自決的道路。川端康成本人也在獲諾獎兩年后自殺。里面主客觀緣由均有,但也算作物哀精神根深蒂固的印證罷。

在“雪國”中,帶有此類語句:“……并且人物是一種透明的幻象,景物則是在夜靄中的朦朧暗流,兩者消融在一齊,描繪出一個超脫人世的象征世界……她的與燈光重疊的一瞬間,就像在夕陽中飛舞的夜光蟲,妖艷而美麗。”而在全文最終,村子發生火災,使一切事物都化為烏有,包括葉子的生命。島村卻并未過多涉于悲痛,而是被頭頂的銀河所深深打動,攝住神魄。

整部作品語言優美,在清寒的雪的國度,仿若僅有白黑灰,褐色青色的世界中,發生一幕幕平淡無奇的人生短劇,無聲無息,虛空飄浮,最終,全部被通紅的火舌所吞噬,消失得干干凈凈。泯滅一切的火焰仿佛是全文中唯一的亮色,可它的妖異又是為了抹殺而存在的。全文讀畢,心中情緒復雜,悲而不傷。毫不激烈澎湃,深層的脈動卻猶清晰可辨,更富于張力與沖擊力。極盛生命的燃燒,便只能用憂傷的美麗來形容。

藝伎駒子的前路必然坎坷漫漫。島村的未來也被扎上細微的芒刺在心尖。葉子的將來早已不復存在。三個人的命運偏軌,走向未知的方向。作者將三個人的毀滅盛盤置于我們面前,清醒之時也已無從尚饗。三個小人物,一出默劇,演畢各奔東西,湮于人世洪流。蕓蕓眾生,蒼蒼白骨,覓不見影蹤,庸庸碌碌。如開頭,實現愿望的雪國,終歸恍生一夢。物哀精魂滲透了一代人的雪之國度,在一個幻滅通往下一個幻滅的迷途中升華為所謂永恒。我不得不稱之為是偉大的愛。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇二

讀《于丹〈論語〉心得》,讓我領略到的是一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,一種處理領導關系、同事關系的心態,是一種融入在現在社會中的理性道德。

大多數人都會覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識,也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母,出門靠朋友。——讀于丹《論語心得》。

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得:“《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的。我最欣賞的,也就是于丹教授對《論語》的'這種簡單,快樂的感悟。

其實,人這一生中,有什么樣的朋友,就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此,好朋友就是一本書,他可以打開整個你的世界,也就是我們經常說的物以類聚,人以群分。他(她)是一個什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個外在的環境中,可以看到他自己內心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢?很簡單,孔子說:在這個世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。

損者三友,益者三友,它告訴你,人這一輩子,做的所有事情,內心是應該以朋友作為一個坐標的。這種標準,有可能是防微杜漸的,不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來,哪怕就是一個苗頭,你就會覺得:這個人做我的朋友,可能是我的危險。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標準,君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內心選擇能力強大,明白如何取舍,一個人內心對自己要求嚴格一點,對別人就會厚道一點,平時大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結,它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,讓我領略到的是一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是一種心態,一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇三

由瑪格麗特·米切爾著作的'長篇小說《飄》,反映了美國南北戰爭時期南方貴族的生活。

這部作品塑造了一位具有叛逆性格喬治亞貴族女性斯嘉麗,講述了她與朋友、家人、情人在美國南北戰爭前、內戰爆發期間、以及戰后重建時期的生活;同時也講述了斯嘉麗與白瑞德之間的愛情故事。

整個故事情節中,最令我感動的是亞特蘭大淪陷時,斯嘉麗逃往塔拉莊園的那一段。1864年8月,亞特蘭大淪陷之際,韓媚蘭臨盆在即,斯嘉麗不顧自己的安危,留下來為其接生。在北軍進程之前,白瑞德護送斯嘉麗和韓媚蘭母子出城回塔拉莊園。途中,白瑞德參加南軍,讓斯嘉麗獨自駕著馬車護送韓媚蘭母子趕回塔拉莊園。在這段漫長的逃亡之路中,充滿了坎坷與艱辛,斯嘉麗隨時都有可能被路上突然冒出來的北軍或劫匪殘害,但憑借著自己的智慧與勇氣以及愛爾蘭人特有的強悍品質,斯嘉麗終于戰勝了困難挺起來了,帶著媚蘭母子安全回到了塔拉莊園。這段讓人揪心的逃亡歷程讓人著實佩服斯嘉麗的偉大與不凡。

體現了斯嘉麗強悍女性本色的還有她極強的責任心。在遭到北軍洗劫之后,斯嘉麗的母親去世,父親連自己的女兒都認不出來了,兩個妹妹有重病在床,沒有食物。此時,19歲的斯嘉麗獨自扛起了全家人的生活重擔。她心底里有個強烈的愿望,她要靠自己的雙手重振塔拉莊園昔日風采。看到這里,我不由的熱血沸騰,心潮澎湃,對這位偉大的女性肅然起敬。

本篇小說最成功的地方應該是在對人物的性格特征方面的刻畫。斯嘉麗,在那個戰亂紛爭的年代,作為一名手無縛雞之力的女性,能為自己的土地爭取到最大的利益,除了聰敏、智慧、還有勇氣、毅力與責任心。她具有頑強的生命力,不管在什么困境中都能生存。她不完全依賴于男人,是個積極進取且新手承諾的女性。當然,僅有有點而沒有缺點的認識不完整的,也是不存在的,本篇小說中最引人注目的還有她身上所暴露出來的人性的缺點。她自私、虛榮和冷漠等,讓我們感覺這個人物形象很真實,雖然“不完美”,但卻很豐滿。再說白瑞德,他的男性形象被許多女性所推崇,這主要歸功于他對待感情的執著。他是個有政治主見、立場堅定的男人,但又不忘本。他表現玩世不恭,愛一個人卻智與感情,冷酷與柔情的沖突,在他身上表現為矛盾的統一體。因此,白瑞德這個男一號的形象塑造的也相當“完美”。從這篇小說中,我們不僅要學會如何的面對殘酷的現實生活,用自己的智慧與毅力去處理生活中遇到的挑戰與困難,還要學會珍惜身邊的人對我們付出的感情,不要失去之后才懂得珍惜,到那時,悔之晚矣。因此,珍惜現在所擁有的每一分來自他人的唉,也盡量用自己愛去回報愛我們的每一個人,不要讓自己的生命留下過多的遺憾。

《飄》。

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飄的讀后感心得(通用20篇)篇四

《毛毛》這本書是德國幻想大師米切爾·恩德的作品,又名《時間之謎》,講述了時間竊賊與小女孩毛毛不可思議的故事。

《毛毛》講述了一個離奇古怪的故事:一個不知年齡,不明來歷的小姑娘毛毛,擁有別人沒有的靈敏聽力,用“傾聽”幫別人解決問題和紛爭。她曾有許多好朋友,一起度過了許許多多的快樂時光。突然有一天,這份美好被打破了,一群名為灰先生的時間盜賊們出現了,他們盜取了大人們的時間,還讓大人們都把孩子們送到了同一個地方去,這一切都是為了“節省時間”,毛毛很難過。有一天,毛毛遇到了時光老人候拉,知道了時間的秘密,同時,她也肩負重任打敗灰先生。經歷千辛萬苦,毛毛成功把灰先生全部消滅,恢復了大家的時間!她還發現了世界和人類的大秘密,即“時間就是生命”!

英國劇作家莎士比亞曾說過:“不管饕餮的時間怎樣吞噬一切,我們要在這一息尚存的時候,努力博取我們的聲譽,使時間的鐮刀不能傷害我們。”

我們生活中有許多誘惑,如電視、游戲、網絡等,不管沉迷于哪一項,都會浪費無數寶貴的時間,影響我們的學業。我們要鍛煉出自己的自制力,堅決抵制各種誘惑,不浪費自己的寶貴時間。

我平時是個非常不懂得珍惜時間的人,早上起床磨磨蹭蹭的,足足有二十幾分鐘被我浪費掉的,天天慢吞吞地寫作業、吃飯、洗澡。有時在課堂上不注意聽講,該學會的知識沒學會,回到家還要再學,有時寫作業粗心,寫錯了還要重寫。這時,灰先生就輕易奪走了我的時間,我就沒時間玩,沒時間去練唱歌、練琴、看書。

以后,我要珍惜時間,讓我成為時間的主人,與時間賽跑。認真地學習,快樂地玩耍,要合理的安排時間。希望大家有空去細細地品味一下這本關于時間竊賊和一個小女孩不可思議的故事的好書吧!

飄的讀后感心得(通用20篇)篇五

剛看這本書的時候,我以為這本書主要講了青鳥在天空中飛過的故事,但看完后我才知道,主要講的是兩個小孩去尋找代表幸福的青鳥的故事。

這書的作者是比例著名作家梅特林寫的,書中主要講了主人公們——琪琪爾和安琪爾穿越于“回憶之國”、“夜之宮殿”、“幸福花園”之間,努力的尋找著一只能代表幸福的青鳥,經過一番挫折后,他們終于找到了青鳥。

生活中,也有許多像琪琪爾他們那樣去尋找幸福的人。記得那是我四歲時一個雪花飛舞的晚上,我感冒了,爸爸媽媽趕緊送我到附近的醫院。盡管路程不是很遠,但是路上結了厚厚的冰,一不小心就會滑倒。但爸爸媽媽卻不過一切地把我送到醫院,那一刻,我感到無比的幸福。

幸福無處不在,但我們卻身在福中不知福。所以,讓我們尋找幸福,留住幸福,感受幸福吧!

飄的讀后感心得(通用20篇)篇六

當仔細品讀一部作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編為大家收集的《論語心得》讀后感,歡迎大家分享。

在現在社會中,所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠,圣賢與經典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典,以經典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓我領略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態,一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。

平時,總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內心的浮躁,但這種借之外力的`注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節,作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解,“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯想起衛道、道德殺人等不雅眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語》的信徒,卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。

大家別以為,孔夫子的《論語》高不可及,現在我們必須得仰望它。這個世界上的真理,永遠都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂,適應日常秩序,找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典,以經典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道,體悟經典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些,她的語言沒有易中天那樣幽默,但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個其實是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙;又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養性的準則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關系。

《論語》終極傳遞的是一種態度,是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態,這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安寧。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇七

尊敬的各位領導、各位同事:

大家下午好!我是來自**旅游營銷中心綜合辦公室的**。

12月上旬和中旬,為進一步規范辦公室的各項工作,強化辦公管理、協調職能,提高辦公室職工隊伍的業務水平和整體素質,**市園林管理局舉辦了20xx年辦公室人員的集中培訓,培訓內容涵蓋了通訊報道、文秘工作、公文寫作等等,我有幸參加了這次培訓,獲益頗豐。一直以為辦公室工作非常簡單,只要接接電話、寫寫材料、收發文件、搞好接待服務、做好后勤采購、協調溝通聯系等等,所以我想,只要我有高昂的工作熱情、勤勤懇懇的工作態度,就一定能把辦公室的工作做好,然而近一年的工作中收獲更多的反而是反思和感悟,下面從三個方面來談一下我對辦公室工作的認知。

一、辦公室工作的重要性。辦公室是一個單位的對外窗口和形象代表,辦公室工作無小事,日常的事做好了是小事,做得不好小事也會成大事。因此,要樹立“辦公室無小事”的思想。辦公室肩負著上傳下達,下情上報,溝通左右的“樞紐”和“窗口”作用,其一言一行直接影響和集中體現了一個單位管理水平的高低,身為辦公室的成員我們必須要重視辦公室工作,充分利用這次寶貴的培訓機會,集中精力,認真學習,通過培訓使工作思路更清晰,業務基礎更扎實,工作效率日益提升。我們要積極領會并貫徹每位主講老師的培訓課程內容,更好的應用到日常工作中,使辦公室各項工作再上一個新臺階。

二、辦公室工作的性質。辦公室工作很辛苦,正如第一堂課市委辦公室副主任張新綱老師所講,辦公室的工作特點是雜、煩、難,千頭萬緒,很多難處理的事情都集中到辦公室,從公文接收的歸檔到日常事務的辦理,從材料稿件的草擬到會議會務的操辦,從提供后勤服務到接待來訪客人等等,無不需要辦公室人員不厭其煩地認真面對。關于辦公室工作如何做,通過之前的培訓學習,我認為要先認清辦公室的服務對象,辦公室是為主要領導服務的,是為各部門提供基礎保障工作的。營銷中心綜合辦和其他單位的辦公室還有區別,一共就2名人員,除了辦公室的基礎工作,還同時兼有黨建、人事、勞資、數據統計、市場調研、財務等各環節的工作,在這個辦公室常常有這樣一種感受:平時辦公室工作很忙,但到了開會的時候,其他每個業務部門都有工作要點可談,辦公室就說不出重要的、連續的工作內容,都是瑣碎的事情,要總結的時候也是常規的工作,不像其他業務部門有顯著的業績,好像辦公室顯得也不是那么重要。可是這不可磨滅辦公室工作的成績,細節決定成敗,做辦公室工作更要求我們要有對事物的敏銳觀察力和分析能力,善于從小處挖掘,從細節著眼,做好工作,為各部門工作的有序開展提供有力保障。

三、辦公室工作如何做。首先,公務處理是辦公室人員應具備的基本職業技能,公文處理的好壞直接反應出一個辦公室的綜合業務水平乃至一個單位的工作作風。所以園林局組織的三堂辦公室人員的培訓是非常有必要的,它讓我們系統地了解了公文的處理程序、公文的寫作規范。其次,正如第一堂課中張新綱主任談到的,對于辦公室人員來說,領導交代的一項工作完成了和做好了是有很大區別的,完成表示任務結束了,沒有對工作質量進行評價,而做好了,表示完成得有質量。對于常規可控的辦公室工作要力求完美的去完成,非常規不可控的辦公室工作要按照預期水平去完成,辦公室工作中的服務部分要做到眼疾手快。最后,我們從事辦公室工作的人都有一個切身體會,就是在工作中經常遇到一些急事。比如上級下發一份急件需要迅速傳達貫徹落實,領導交辦一項急事,單位突然發生了重大事件等等,作為辦公室人員務必要遇事不慌,處變不驚,沉著果斷,要善于區分輕重緩急,急事急辦,特事特辦,有條不紊,忙而不亂,絕不能因為事急而亂點鴛鴦譜,或眉毛胡子一把抓。

用務實的心態,負責的態度,踏踏實實的去完成每一件事;

從小處著手,開闊視線,放寬心態,在本職崗位中做好每一件事。

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飄的讀后感心得(通用20篇)篇八

本書共從七個方面解析了論語,洋洋灑灑,引人入勝,絲毫不令讀者覺得枯燥乏味,亦無高高在上之感。書中并沒有妄下定義,而是通過一個個現實生活中的小故事,帶領讀者一起去慢慢品味《論語》的魅力。就如路邊的一個免費茶攤,人人都可坐在這兒,暫忘一切煩惱與憂愁,從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。

我一直在好奇:為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語》?它和其它教育類書籍有怎樣本質的區別呢?于丹的《論語心得》給了我答案。

在書中,孔老夫子再不是一個抽象的、模糊不清的影像,而是一個真實、平易近人的老學者。你甚至可以和他坐在一起,輕聲探討“論語之道”。千百年來,有多少人曾拜讀過《論語》,而他們從同一本《論語》中,悟出了自己的心得。

《論語》為什么會使這么多人從中受益,難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎?當然不是。《論語》實不在教給人們太多的條條框框,而是令讀者在潛移默化之中,修養了身心,洗刷了內在,告訴讀者應以什么樣的心態來看世界,就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性,遠比耳邊飄過的千百句真理來的深刻。

灰色論語,在親近;灰色論語,在進心。《論語》,這部孔子的“真理語錄”,在于丹的筆下,化作一句句現代語言,一個個貼近現實的小故事,深入淺出的詮釋了“論語之道”。而今,讓我們再次翻開于丹的《論語心得》,隨于丹一起走到遙遠的春秋末期去,走到中華五千年的文明中去,呼吸那時人們所呼吸的空氣,沐浴那時人們所沐浴的精神光芒。

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飄的讀后感心得(通用20篇)篇九

拿破侖說:“弱者等待機會,強者創造機會。”正如《狼道》一書所說,一般的動物獵物都在固定的活動范圍,而狼在食物緊缺的時候,往往會四處出擊,尋找獵物。因此,狼的生存能力就很強,是動物界的強者。

面對問題,能否解決問題,要看人們是以何種心態看待問題。如果是積極的態度,則會主動想辦法解決問題,在思考與實踐過程中,就會有解決問題的機會;如果是消極的態度,則會給自己尋找各種理由,擺出各種困難,證明問題解決不了。兩種態度會有不同的結果。這兩種人,也會各自形成各自的習慣性思維,習慣性行為,也會有必然性的結果。

在這里我講個故事:

美國一家皮鞋公司為了拓展業務,派出兩個推銷員到了非洲的一個土著國家。經過兩個月的考察,兩個人都回到總部匯報情況。第一個人沮喪地說:“算了,我看我們還是別想在那里開展業務了,那里的人都不穿鞋子,他們根本就沒有穿鞋子的習慣。”

而另一個人則滿臉笑容:“太棒了,那里肯定是一個潛在的大市場。那里的人現在都不穿鞋子,一旦讓他們改變了習慣,我們就發大財了。”

公司采用了第二個人的看法,在那里開設了一家分廠,果然,沒幾年就取得了巨大的成功。

這兩名推銷員有著明顯區別:第一個為了不作為找理由,第二個為了主動作為找辦法,一個是消極的,一個積極的,最終也必然會有不同的結果。消極的`人帶給大家的永遠都是負能量,而積極的人帶給大家的永遠都是正能量。

在我們教育中,有些人遇到問題總會找不干的理由,當然也有人面對問題積極地想辦法。哪種人更容易獲得成功,這個已經不言而喻了。領導喜歡哪些人呢?我想,這個問題也很簡單。至于我們應該以怎樣的態度看待問題,應該付出哪種行動,這是值得我們思考的一個問題。但我還覺得,前提條件是我們想怎么樣,能不能主動作為,這是一個決定我們態度的問題。

在我們的實踐中,或許大家都有這樣的體驗:有很多事情在做之前覺得很難,但在具體的實施過程中,其實并沒有開始想象的那么難,甚至有很多解決問題的辦法都是在實施的過程中想出來的。不是有那么一首歌嘛——《干就完了》,只要肯付出,只要敢做,遇到的問題總會想到辦法。

文檔為doc格式。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十

于丹教授《論語心得》用最樸素語言,講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如:同為花崗巖,臺階不服氣地向佛像抗議:“你看我們本是兄弟,來自同一個山體,憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊?”

佛像淡淡地說:“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位,而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。

一個抑郁癥患者去看心理醫生,醫生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,忘懷得失,那個患者滿面流淚地說,我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外,還留有多大的空間,真正認識自己的內心呢?這樣的.還有很多,等待我們凝神靜氣地閱讀,心領神會地頷首。

“己所不欲,勿施于人”。就是你自己都不想干的事,你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。“恕”字是講你不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應該盡量寬容。

其實,《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關愛別人就是仁;了解別人就是智。

子曰:“已欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的,馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法。你寬容一點,其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈,越是要調整好自己的心態,更要調整好與他人的關系,遇事要拿得起放得下。關愛別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十一

于丹教授在她談《論語》心得時,開篇就講到:宋代開國宰相趙普曾經標榜說,自己以半部《論語》治天下,論語心得讀后感。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得:“《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單,快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土,以大地為母親,所以形成了以儒家的中庸之道為主體,以平和敦厚為特征的民族傳統文化。我們知道,西方國家以宗教立國,中國長期以儒學立國。

自漢武帝罷黜百家,獨尊儒術以來,不管多少歲月的風霜雨露,多少朝代的更迭變遷,都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位,兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。

我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養性的準則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關系,因為,我們都堅信:明天是正直人的世界!

我喜愛伺茶,每每在茶的面前,我會感到一切都變得平和美好。品味人生,憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志,茶可行道”,有人品茶“茶煙一塌擁書眠”,道心文趣兼備。過去儒士不能一日無茶,其文也不能不常以茶為喻,我感悟到,這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度,是一種樸素的,溫暖的生活態度,孔子并以此來影響著他的弟—子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的,快樂的生活?我理解為:平和。

茶是個和氣的性子,與誰都合得來。柴門也進得,侯門也進得,不卑不亢,不做寵物狀。所以,和柴米油鹽醬醋過日子的時候,也能與琴棋書畫詩酒共發雅性,且在那個浪漫天地里,還擔任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣,絢爛之后歸于平淡,自己不評說,只待旁人去品味罷了。在儒家的`眼中,和是中,和是度,和是宜,和是當。和是一切恰倒好處,無過亦無不及。平和,是儒家思想的根本,是中庸之道。平和下來,會使人“怡”,“怡”者,正是和悅,愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中,就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。

孔子提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!

品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態,這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安寧。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十二

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。

面對人生的遺憾,我們要在最短的時間內接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位,而我經過了千刀萬剮才成佛。

品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態,這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安寧。

在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事:蘇軾是一個大才子,而佛印是一高僧,倆人經常在一起參襌,打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問:你看我像什么佛印答:我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑,說:"我看你像攤牛糞。"表面上,似乎佛印又吃了虧。回到家,蘇小妹對蘇軾說:"參襌的人最講究是見心見性,你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛,說明他心中有尊佛,而你說佛印像牛糞,想想你心中有什么吧!"。

其實,我們想想,為什么生活在同一個世界上,有些人活得歡欣而溫暖,有些人卻整天指責抱怨呢我想最大的區別就在于兩人的心態不同。平時在教學過程中,我往往會因為有成績差的學生而抱怨:為什么我這么倒霉,遇上這么一個學生,班級因為有了她平均分低了好多……如果換一種心態,正是因為她學習有困難,所以才更需要我去幫助她,如果每個人都很聰明,還用得上我嗎她的進步更能體現我的價值。

生活中會有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個人的力量無法改變,,但我們卻可以改變自己的心情和態度。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!

最近讀了《于丹論語心得》,于丹的講評著實讓我佩服,但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話,它讓我想了很多。

孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用,他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友,而不贊同我們跟那些性情暴躁、優柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣,在你猶豫不前的時候給你果決,在自己疑惑時幫助自己做出選擇。

其實交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗的是我們的眼光和智慧,我們讀論語,聽于丹講論語,從中學習到的是一種明辨的能力,是寬容的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個什么樣的人生坐標上,只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡,可以看出自己的得失,也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時,又可以及時為你指明方向。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十三

茅盾先生的《子夜》寫出了30年代初期中華民族工業資本家生存的困境。外侑連連的戰事,內侑帝國主義所豢養的買辦金融資本家的打壓。在@樣一時代背景下,像吳蓀甫一類想以工業振興中華的宏偉夢想只得是幻像,像肥皂泡泡一樣,飛得再高,也終究逃不過破碎的命運。

吳蓀甫是民族工業資本家,也是《子夜》的主人公。k機智果斷,抱負遠大,在海那燈紅酒綠拜金的大城市中占侑一席之地。k精明強干,為自己的夢想雄心勃勃地拼搏。k一口氣吞并了八小廠,想成為工溢領袖;k與大興煤礦公司總經理王和甫等人創建了益中信托公司;也曾在公債市場狠賺一筆。但k生不逢時,正處于半殖民地半封建社會的中國不能讓k施展自己的才略。雙橋鎮的農民暴動摧毀了k在家鄉經營的產業;k苦心經營的絲廠工潮迭起;處心積慮組建起淼囊嬤泄司又因為產品滯銷而成為箍在身的“濕布衫”;在公債市場又飽受買辦金融資本家趙伯韜的打壓。但當k想放棄時,k仍對自己說:“不!我還是要?去的!中華民族工業就只剩下屈指可數的幾項了!絲業關系中華民族的前提猶大!――只要國家像國家,政府像政府,中國工業一定侑希望的!”@是《子夜》給我印象最深的一句話,盡管吳蓀甫最后終因為在公債市場與趙伯韜的角逐失敗而破產,k的@一句話,還是給我留下了無數的感動與欽佩。

但在欣賞吳蓀甫的同時也得承認k的短處。

k企圖從工人身挽回因外貨傾銷和軍閥混戰所造成的企業不振,想吸盡工人的血汗彌補k在投機市場所受的損失。@些都是k對工人的剝削和壓榨。k自尊心太強,太死要面子,k無法抗拒歷史的必然法則為k安排下的失敗命運。k只能用偽裝的鎮靜硌謔文諦牡幕嘆搴筒話玻從聿蝗萌思銥醇k也侑苦悶沮喪的時候,即使是k的妻子林佩瑤。k心中承載了太多,以至于當k破產時,k想了自殺。直至小酸尾,k身邊所剩之人已寥寥無幾了。k的自私,貪念,利欲使k“身邊的人”漸漸離開了k。k的悲劇結局也許是從開始就已注定,也許吳老太爺的死就是k命運的伏筆。

此外,《子夜》給我印象最深的,還侑環境的描寫。例如它用“天空張著一望無際的灰色的幕,只侑西邊的天空像是破了一洞,露出小小的一塊紫云。太陽倉皇的面孔在@紫云后面向下沒落。”@種平淡的環境描寫,以及其k一些惡劣的環境描寫暗示人物的命運或喜或悲。茅盾先生還在很多地方通過自然景物的描寫礓秩酒氛,襯托人物情緒的變化,硐拭饗允救宋鐨愿瘛!暗k絕不為寫景而寫景,寫景即為寫人。侑時是因情取景,侑時是借景寫情,情景交融,文無虛筆。”

讀完全書,不僅感慨與矛盾先生深厚的文學底蘊,也了解了主人公在當時社會背景下的身不由己。人欲望,夢想都得順應社會的潮流,逆水行舟,是不可能成功的!

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十四

讀完一本經典名著后,相信大家都增長了不少見聞,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家收集的《莊子心得》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《莊子心得》是于丹對莊子的思想以通俗的文字傳達給讀者的一本書。在沒看這本書之前,我對莊子的印象就是“逍遙游”,并顧名思義地認為他持的是一種無所謂的生活態度,以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的.一種生活狀態。其實,在我看完這本書之后,才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。

確實,“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界,他并不僅僅是說追求生活上的逍遙,更是追求心態上的逍遙,從外物中去獲得心靈上的自由舒暢,正所謂“乘物以遨游”。

我喜歡莊子說的一句話——外化而內不化,講的是人不應受外物一切不好的影響而動搖了內心的真實想法。外界的言語,社會的潮流,多多少少會左右著我們的思想,當我們看到別人有一部蘋果手機,或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲,我們是不是有必要去跟風呢?也許你之前生性節儉,或者不愛玩游戲,那么是不是去改變你的習慣呢?其實不然,一旦人容易被外界所影響,那就會迷失了自我,沒有了個性,更重要的是,你丟的可能是你最初的夢想。所以,莊子讓我懂得了順應與堅持的道理,順應當下,不去抱怨,不去盲目追隨,遵循自己的本性,堅持自己的原則,人才能活得自在,活得不勉強。

關于生死,莊子的觀點給我莫大的釋懷,在莊子看來,生與死是一種物質形態的轉變而已,人只不過是一團氣,死了回到大自然之中,回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋,莊子面對妻子的去世才能顯得那么坦然淡定,才會擊鼓而歌。對待生死,很多人都無法正確保持一種健康的心態,害怕死的到來,不管是自己還是親人。也許,莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋,我們不必為死而過度悲戚。

是的,莊子給我帶來的是一種別有的人生觀,讓我從心底有種坦然的感覺。我想,逍遙游的精辟之處就在這里吧!

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十五

《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書,也是二十四史之一,閱讀之后深有所感。以下是小編收集整理的有關《史記》讀后感心得,歡迎大家前來閱讀。

《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治、軍事、經濟、文化等)。史記讓我了解到了許多故事,如:為人們嘗百草的神農氏(炎帝)、平定天下大亂的軒轅氏(黃帝);十三年三過家門而不入的治水英雄大禹。還有春秋戰國時期的管仲射傷齊桓公,但還被齊桓公重用,完成了齊桓公當時的春秋霸業,這體現出了齊桓公的大度,才讓諸侯臣服他;廉頗與完璧歸趙的藺相如故事,藺相如在澠池相會上維護了趙惠文王的尊嚴,趙王讓他當了大官,他也知道廉頗嫉妒,但為了國家利益忍氣吞聲,最后竟讓廉頗主動負荊請罪。輔佐漢高祖劉邦建立漢朝的大將軍韓信在少年時因別人威脅,忍受了胯下之辱,也受過一位漂母的恩惠,當上大將軍后不忘報恩,送了那位漂母許多酒菜,還賞給她一千兩黃金。

看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片,深深的被其中的人物所吸引了,也在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,豐富了頭腦,不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

在許多本老師規定的海量閱讀書籍當中,我最喜歡的就是這本《史記》,因為它的里面有一個個能改變人心靈的歷史故事。

《史記》中有三大類:本紀、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》,體現了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令,我很佩服他,首先是因為他能博覽群書,歸納出這么多的歷史故事,是很了不起的。其次是因為他能在富有哲理的歷史故事后,加上那幾句振奮人心的話,真是讓人無法挑剔,贊嘆不已呀!

在《韓信被殺》的故事之后,太史公寫道:假使韓信能夠謙恭退讓,不夸耀自己的功勞,不自恃自己的才能,那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個英雄,原來他也有狂妄的一面,讓我重新認識了他。從而我明白了一個道理,有才能的人,既然已經顯現出了自己的光芒,就不要太驕傲,不然會起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事,讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神,讓我學到了很多東西,啟發了我的人生,還徹徹底底地改變了我的心靈!

“史家之絕唱,無韻之離騷”,一看到這句話,大家肯定會想到兩個字——《史記》。沒錯,今年暑假,我就品讀了這部輝煌的歷史巨著。

《史記》這部書記敘了從黃帝到漢武帝發生的史事,是我國的第一部記傳體史書。它逐一記述了夏、商、周、秦的興盛和衰敗的原因,堪稱一本百科全書式的鴻篇巨制。

《史記》的作者是西漢著名的歷史學家、文學家司馬遷。在父親的熏陶下,他20歲就開始游歷全國,收集素材。在他47歲時,他因為替一位將軍辯護,得罪了漢武帝,入獄受了腐刑。出獄后,司馬遷忍辱負重,花了20年的時間終于完成了《史記》,完成了他父親的遺愿,也終于名垂于青史。

在我心中,”英雄“這個字眼不誰都能配得上的,而在這本書中,我就找到了很多名副其實的大英雄,項羽就是其中之一。他在鴻門宴時放走了自己最有力的競爭對手——劉邦,在告別了虞姬之后,他突圍失敗,被困在了東城,也損失了700余人,到了烏江,一位亭長讓他渡船前去江東稱個王,但是項羽婉言拒絕,并把他的烏騅馬贈于亭長,然后,他讓僅剩的二十多人拿著短刀,跟漢軍打肉搏戰,在殺了幾百名漢軍之后,拔劍在烏江自刎。

一座“雁門關”,半部中國軍事史-——無數英烈勇士的鮮血鑄就了這漫漫雄關,今天處在“和平年代”的我們,更應銘記歷史,負重前行!

一直在想這是怎樣的一位史官:文直,事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅韌,但那不虛美,不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現,跨越無限的時間和空間我看見了英雄項羽的懦弱,瞧見了小人劉邦的偉業,了解了將軍的小肚雞腸,傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。

金無足赤,人無完人。記憶中那些閃耀的光芒,在此處早已褪去了圣潔。這里沒有十全十美,只有一位位站在歷史浪尖上的偉人。“人”一個多么難得的稱呼。向所有的人呈現“君權神授”的可笑。在他的《史記》里,沒有皇帝,沒有將軍,有的只是劉邦,李廣。或許剛才的話錯了,這《史記》本身就是十全十美,完美的無懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書,因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變,成一家之言。”我看到了那位長信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。

聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎?我抱著《史記》走進兩千年后的歷史。

我想大家都聽過這樣一句話“生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江河。”李清照的這首詩贊揚了項羽寧死不茍活的精神。但讀了《上下五千年》這本書后,我就對項羽有了另一種看法。

項羽是一個大英雄。他是一個武藝高超的人,敢于“破釜沉舟”,置之死地而后生,我佩服他的膽略和勇猛。觀看秦始皇的出行時,他竟敢說自己可以“取而代之”。千古英雄,誰敢如他出此豪言?從這點看,項羽的確是英雄。

其次,我覺得他不善于用人。張良、韓信都曾經投奔于他,可他竟不能知人善任,使這兩個不可多得的人才為劉邦所用,把自己打得一敗涂地。項羽還是一位不善總結自己失敗原因的英雄。項羽在臨死前曾說“天要亡我”,而不從自身找原因。項羽英雄蓋世,卻是逞匹夫之勇,不能駕馭天下英雄,到死都認識不到自身弱點,只是自欺欺人地把失敗的原因歸之于天,真是可悲啊!

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十六

我喜歡完美的東西,我內心一向抗拒接觸那些黑暗且殘酷的現實。所以當同學早先給我推薦這本書時,我堅決地搖了搖頭。翻開《看見》,是我從未想過的,讀過《看見》,我發現它帶給我不僅僅只是書中的采訪與報道,而是一次寶貴的認知。

《看見》記錄了中國十年的變遷。它就像一個時光機,帶你回到過去,即使你從未經歷那樣的事。就好像在看到《那個溫熱的跳動就是活著》這章中對非典時期的災情采訪時,我看到了在災情面前人的脆弱和頑強,“要是好了真想能放一次風箏......”這是一個簡單的愿望,在當時卻稱得上奢求,因為有太多的無能為力。讀了《看見》,我才明白戒毒所會強迫前去戒毒的女性去賣淫,官員會因為不想多管閑事超期羈押一位老人二十八年……真實的世界原先真的沒有想象中那么完美那么干凈,人們會貪婪會嫉妒,會為到達目的不擇手段。

現實也不總是黑暗的。我還看到了在非典時期那些不顧生死的醫生、護士,“窗前的花兒開了,我會好起來的”是護士王晶生命垂危時對丈夫的安慰,也是對自我鼓勵。有一個律師幫農民反映征地,過程中因用詞不當被判罪,村子里的老漢去監獄看他時說:“把他換出來,把我關進去吧,我老了”。盧安克為了支持中國人民的教育事業,沒有受任何組織的派遣,不遠萬里,就一個人跑到中國來了……感激柴靜保留著這些溫暖的細節與故事,讓我相信世界依然存在著完美。

柴靜的視角是異常的,她在鋒芒畢現的年紀將話筒交給另一種感情——同性戀;在謾罵踩貓者的言論遍布網絡時,逆流而上揭露真相背后的人文關懷。當很多人的焦點還聚在藥家鑫的罪責之上,她卻將鏡頭轉向他的那雙手,那雙握刀的手也是一雙彈鋼琴的手。很多人質問柴靜,你怎樣能夠播放一個殺人魔彈鋼琴的場景?你怎樣能夠為他們的父母說話?藥家鑫公開采訪的那句再次點然眾怒的話“農村人難纏”,早已被事件點然怒火的觀眾卻不明白,后面還有一句“我怕她沒完沒了地纏著我的父母”被剪掉了。柴靜也只是想公正呈現藥家鑫當時作出捅刀行為的想法。

“你總是太投入了,熱愛就會夸張,感情就會變形,就沒有辦法真實的認識事物了。”這是陳虻對柴靜說的,而這也是我期望對自我說的。生活中,我們更不能任由浮華的表面刺眼,而促使感性超過理性。我們總是給人物畫上標簽,就正如孩提時代,陪爺爺看抗日劇時見到電視上的主人公登場,便迫不及待地問:“爺爺,他是好人還是壞人?”年齡改變,兒時的認知早已根深蒂固,沒有想過世人從沒有好壞之分,如同柴靜所說“僅有做了好事的人,和做了壞事的人。”

從前的我,相信幸福美滿的童話,認為做了壞事必須就是壞人。《看見》讓我更加了解我所生活的世界,要永遠對生活抱有期望,也要學會理解現實的不完美,我不得不走出童話看見那些蒙灰的靈魂,看見袒露在陽光之下結痂的傷口,看見社會光彩燈光下人性的背后。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十七

學為人而悅者,因人類即本體所在,認同本體,悅也。友朋來而樂,可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個體之尊嚴,實在與價值也。此三層愈轉愈深,乃"仁"說之根本,樂感文化,實用理性之樞紐。

不妨換個角度來看孔子的這段話:

學而時習之,不亦說乎!這句話語意重點并不在"學"字上,而在"習"字上。習,實踐。這句話的意思可以這樣理解:學習如果能經常實踐它,那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的,但實踐所學更能讓人快樂。

以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復興者。他說:"吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國",他以幾百年來商周文化的混合物——《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人:"文王既沒,文不在茲乎?"然而初不見用于魯,十四年周游列國,棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。

"大哉孔子,博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用,才是一種真正的痛苦。

論語讀書隨筆。

論語誦讀串詞。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十八

《城南舊事》,看似平凡的一本書,卻講述了一個悲慘且又意味深厚的故事。

這本書是著名女作家林海音以其7歲到13歲的生活為背景的一部自傳體小說集。它描寫了20世紀20年代,北京城南一座四合院里,住著英子溫暖和睦的一家。它透過主角英子那雙童稚的眼睛,向世人展現了大人世界的悲歡離合,有一種說不出來的天真與單純,卻道盡了人世間復雜的情感糾紛。

并不刻意表達什么,只是一幅場景一幅場景地從容描繪一個天真的孩子眼中的老北京。

《惠安館》中,小英子并沒有因為秀貞的“瘋瘋癲癲”而感到畏懼,還想盡辦法讓秀貞和妞兒母女相認,體現出了英子善良,富有同情心的本質。

《我們看海去》,蹲在草叢中的厚嘴唇小偷,一個美好的約定,展現了孩童眼里的世界是多么的平凡。

《蘭姨娘》中,“狡猾”的小英子別有居心地做了一回月下老人,為漂亮愛笑的蘭姨娘和德先叔牽線搭橋,一掃母女倆多日來的煩惱和隱痛。可見小英子是多么機智。

《驢打滾兒》中,宋媽的堅強、倔強與她重男輕女的.封建思想,給我留下了深刻的記憶。

不管是人、還是那里的一草一木,他們都和英子建立下了深厚的感情,成為英子記憶里深刻的人物。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲里去了、消失了。童年的回憶,就此破碎,散落了一地。所以,童年是人生當中最美好,最快樂,最重要,最值得回味的一段時光。童年就似孩子溫馨的臉蛋和純潔的心靈,充滿了喜怒哀樂。童年又是一個打翻的五味瓶,酸,甜,苦,辣,咸,這種.種感覺都讓你品味到了人生的開端。

童年不僅是人生的開端,也是回憶的開始,也是樂曲的前奏。它代表經歷滄桑與坎坷后的人對純真年代的懷念。

林海音的童年已經永遠地過去,《城南舊事》這本書表達出了她對家鄉的思念與童年的懷念。

也請大家記住自己的這段純真的童年時光,記住兒時玩鬧的伙伴;充滿友情的小學校園;童年動聽的歌聲,童年的一切一切。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇十九

這一學期,我們學校老師的共讀書目是《論語》,對于論語,可能最現認識及熟的時候,就是上學的時候學習過,論語的一些精華,到目前最會背的幾句也就是:

子曰:”巧言令色,鮮矣仁。“。

這些都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經之后覺得,不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處,都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義,誠信之事所寫。

從這章里面我明白,一個人的要想提高自身條件,自身修養,就務必做到,吾日三省吾身。吾日三省吾身,書中說的是我每一天都多次反省自己,對,一個人如果每一天都從多次反省自己,你的修養必須會逐步提高。為人謀忠乎?是我們每一個人都就應反思的事情,做人不管對什么人都就應盡心經力的去幫忙她。與朋友交而不信乎,這是我們現代社會每個人讀最需要反省的。

我們中華民族的傳統就是誠信待人,以誠信為主,而這一句就是教我們做人必須要誠實,誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用,就就應應那句信者,誠也嘛;傳不習乎。這句話翻譯過來是老師傳授的學業有沒有經常復習呢!我覺得我做的有點欠佳,因為我不是一個自覺地人,對待什么事情都不能做到持之以恒。

看完這一章我的感悟就是,不管一個人的先天條件有多好,必須要做到每一天反省自己,要誠信待人,要學以致用,要溫故而知新,才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續堅持讀這本書,相信自己必須受益匪淺,必須會懂得更多做人的道理。

飄的讀后感心得(通用20篇)篇二十

初閱《棋王》,嚇了一跳,以為魯迅先生復活了。未曾讀過阿城的其他小說,所以對他的語言風格不甚了解,一讀《棋王》,慨嘆:真是好書!

其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫,叫我第一眼就有繼續看下去的欲望,個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風。

“車站是亂得不能再亂,成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次,字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒,唱得大家心更慌。我的幾個朋友,都已被我送走插隊,此刻輪到我了,竟沒有人來送。父母生前頗有些污點,運動一開始即被打翻死去。家具上都有機關的鋁牌編號,于是統統收走,倒也名正言順。我雖孤身一人,卻算不得獨子,不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多,最終還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資,我便很向往,爭了要去,居然就批準了。因為所去之地與別國相鄰,斗爭之中除了階級,尚有國際,出身孬一些,組織上不太放心。我爭得這個信任和權利,歡喜是不用說的,更重要的是,每月二十幾元,一個人如何用得完?只是沒人來送,就有些不耐煩,于是先鉆進車廂,想找個地方坐下,任憑站臺上千萬人話別……”

可是這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方,我喜歡《棋王》是因為作者竟然能夠透過一副棋盤,演繹出人性最根本的東西:精神上勝利的至高的欲望,生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常,是最基本的,在那樣晦澀的青春里,毫不張揚,卻震撼著我的心。

作者和王一生(棋王)在知青下鄉途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷,對其他事物不甚感興趣,但對吃卻有些愛好,于是作者給他講自我餓獨自的故事,和書里關于吃的故事,王一生認為故事里的吃并不認同,認為吃是為了添飽肚子,“何以解憂,惟有下棋”。

這是棋王對吃的態度,一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度,可見物欲在其生命中的地位之輕。

之后棋王對作者講述了自我學棋的一段經歷,則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑:

“我(棋王)問他天下大勢。老頭兒說,棋就是這么幾個子兒,棋盤就是這么大,無非是道同勢不一樣,可這子兒你全能看在眼底。天下的事,不明白的太多。這每一天的大字報,張張都新鮮,雖看出點道兒,可不能究底。子兒不全擺上,這棋就沒法兒下。”

知青們在鄉下貧苦的歲月里,棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌,所不一樣的是,倪斌是世家,家道豐厚,頗有資產,而棋王母親早亡,家境貧困。兩人因棋相好。

同樣是下棋的人,對棋的態度卻不一樣,倪斌是“玩”,棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。

之后,知青們到地區參加運動會,其中有象棋比賽,棋王去晚了,沒報上名,倪斌把自我一副家傳的烏木象棋送給了某位領導,于是倪斌據說能夠留在地區,棋王也有望參賽。

但棋王拒絕了,他覺得那是出賣自我,出賣象棋,他的方法很簡單,不參賽,可是要挑戰獲獎的前三名。結果,那一天,十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。

一張棋盤,承載了一個人的夢……。

棋王,也有家傳的一副象棋,那是他的母親去世前,用拾來的牙刷把一點點磨制出來的,白色圓潤,近乎透明的棋子,放在棋王的包里,也許,那一刻就象棋王哭著說出來的那樣:“媽,兒今日,媽……”

那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴,但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……。

“夜黑黑的,伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動,眼前火把通明,山民們鐵了臉,肩著柴禾林中走,咿咿呀呀地唱。我笑起來,想:不做俗人,哪兒會明白這般樂趣?家破人亡,平了頭每日荷鋤,卻自有真人生在里面,識到了,即是幸,即是福。衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個。可囿在其中,最終還不太像人。倦意漸漸上來,就擁了幕布,沉沉睡去。”

棋王到那里嘎然而止,沒有結束的味道,僅有一種自我得到,自我滿足,自我精神無尚榮耀的滿足。

其實,不單單是一副棋盤里的人生啊!文字中的,音樂里的,笑罵間的,那一處,你癡迷了,不就是“王”么?那怕只是自我的“王”。

我們的生命斷然不會再經歷那**的年代,人性也斷然不會再受到那樣的壓抑,但對自我夢想的執著與珍惜,卻是這《棋王》最應當告訴我們的。

如果我的青春如《棋王》里那樣,我會怎樣?

歲月能夠灰暗,青春能夠貧乏,甚至我們的生命能夠干枯,但惟有精神上那一點小小的追求,卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。

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