會計是一個需要細心和耐心的職業，因為任何一筆數字的錯誤都可能導致嚴重的后果。以下是一些優秀企業的會計總結案例，供大家參考和學習。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇一

教師要做好學生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定信念忠誠于黨的教育事業。

作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業心和責任感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業就是教師職業道德培養的靈魂。

孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越追求高標準這就是構建我們未來民族道德素質的基礎。

“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表。”教師的道德就是教育文化的深層內涵也就是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統工程高素質的教師隊伍就是這一工程順利實現的根本保證。

二不斷進取努力提高自身業務素質。

現今社會就是知識社會學習的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業務知識和專業技能真正掌握教書育人的本領尤其就是必要的現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。

教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界教師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應十分注重自身的業務培訓不斷提高自己的業務素質拓寬知識視野以此來作為教師職業道德建設的主要內容。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇二

摘要：我國改革開放三十余年來，隨著我國經濟在飛速發展，各行各業對優秀會計人員都是求才若渴，這種情況促進了從事會計行業的人員爆發時增長，可以說，會計行業在我國的社會經濟發展中占據著不可或缺的位置。同時因為從事會計行業人員眾多，業務水平參差不齊，加上一些客觀因素的影響，我國會計行業的失信現象越來越多，從事會計行業人員對這個職業的道德準線也越來越低。本文就如何保證會計從業人員堅守職業道德底線，提高誠信進行了一系列的研究論述，希望通過本文的研究論述，能夠引起會計行業人員對職業道德和誠信問題的重視，通過約束自己，提高自己從業道德水平改善目前我國會計行業的失信的問題。

我國改革開放三十余年來，隨著我國經濟的迅猛發展，社會各行各業迎來了前所未有的發展和機遇，目前為止，我國已經成為了世界第二大經濟體，并且有望在近幾年超越美國成為第一大經濟體，為我國加快融入世界大家庭奠定了良好的基礎。與此同時，我國會計行業的隊伍也在不斷發展壯大，因為從業人員眾多，業務水平和人員素質參差不齊，加上近年來曝光的幾起行業丑聞，導致社會了對會計行業的信任降低，影響了會計行業的公信力，而這直接影響到我國會計行業的誠信問題，進而影響到我國企業在國際經濟交流中的誠信問題。因此，如何提升會計誠信水平，遵守會計職業道德，增強會計行業的社會公信力，對我國社會經濟發展具有十分重要的意義，加快推進會計行業的公信力提升有著非常強烈的緊迫性和必要性。

首先，我們先說一說什么叫職業道德。職業道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業道德是指從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。俠義的職業道德是指在一定職業活動中應遵循的、體現一定職業特征的、調整一定職業關系的職業行為準則和規范。職業道德的主要內容包括：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。那么什么是會計職業道德。會計職業道德是指在會計職業活動中應當遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。會計職業道德規范的主要內容可以概括為：愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務。

現如今，隨著世界通信科技迅猛發展，新聞信息早已實現了傳播實時化，廣泛化，通過不斷曝光各行各業的一些丑聞信息，致使我國各行各業不得不面對著公信力缺失這個窘境，在這其中，會計行業職業道德滑坡現象同樣受到了廣大社會人士的'關注和關切。所以提升會計誠信水平，遵守會計職業道德，增強會計行業的社會公信力，對我國會計行業的誠信建設有著非常重大的意義。只有找出會計職業道德滑坡問題的根源，才能從根本上解決這一問題，從而提高會計職業公信力。通過調查發現，國內外對會計行業的職業道德和誠信問題都非常重視，很多會計方面的著作也都對會計職業道德進行了大篇幅的論述和探討。甚至國際會計師聯合會在1988年7月頒布了《國際會計職業道德準則》。改革開放以來，我國也對會計職業道德制訂了統一的規范和標準，這些都充分證明了會計職業道德的重要性。但是由于一些客觀及主觀因素，目前我國會計行業仍然存在著一些不可忽視的問題，可以概括為以下幾點：

1.我國會計職業從業人員的道德觀念淡薄。目前，在我國各高校的會計教育教學當中，對于相關的法律法規教育還不夠重視，這就從根本導致了會計專業學生對相關法律法規的輕視，致使畢業后在會計職業生涯中在觀念上沒有去刻意遵守會計職業道德準線。在社會現實中，企業中有關領導也對會計職業道德不夠重視，只是簡單將會計從業標準掛在墻上，這也導致了從業人員沒有進一步對職業道德的了解和學習，甚至有些從事會計工作者認為金錢遠比職業道德重要，這些現象對會計職業道德滑坡有著不可忽視的作用。以上原因也造成了當下會計從業者認為遵從領導的指示，哪怕提供假的會計信息，也沒有什么不對，完全喪失了會計職業道德底線，因此也導致了會計賬目造假，報假現象的頻繁出現。

2.利益驅動導致職業道德淪喪。當今社會，因為道德教育的缺失，法律監管上的空白，導致整個社會的道德底線不斷滑坡，出現了個人利益至上、金錢利益至上、享樂至上等錯誤觀念。這就引發了一些人為了一己私利而踐踏會計職業道德，甚至為了滿足自己的利益而做出違法亂紀的行為也屢見不鮮。比如一些人因為無法抵御利益的誘惑而利用職務權利，通過在業務中做手腳，比如偽造、變造、隱匿、損毀、謊報會計資料等行為來獲得利益，隨著私欲的不斷擴大，在利益驅使下不斷觸碰道德底線，甚至將法律法規拋之腦后，一步一步走向犯罪的深淵。即使這種現象只是發生在少數人的身上，但是所造成的社會影響是非常巨大的，同時也體現出了會計從業人員對職業道德行為準則的輕視問題，不能堅守職業道德，那么當面臨足夠的利益誘惑時，又如何來遵守法律法規呢。而且如果在一開始就沒能制止踐踏職業道德的行為，還會給其他從業人員的價值觀和道德觀造成錯誤引導，進而導致更多的人為了利益而拋棄職業道德底線，這種影響是非常惡劣的。

3.內部和外部監管不到位。目前我國有關會計行業施行的法律法規有《中華人民共和國會計法》、《中華人民共和國預算法》、《中華人民共和國注冊會計師法》、《中華人民共和國審計法》、《中華人民共和國審計法實施條例》，這些都是屬于外部監管。這些法律法規及制度規范里，對會計行業的職業道德有著一些具體規定，但是因為這些法律法規或者制度規范里并沒有對會計職業道德制定具體的實施細則，而且在實踐中很多條款不能正確運行，還有些條款根本不具備可操作性。這種情況無形中為會計從業者違法亂紀提供了溫床，間接造成了鉆空子、打擦邊球等現象屢禁不止，在政府有關部門對企業賬目進行審計時，很難通過賬面來及時發現問題，這也變相導致了會計行業職業道德的進一步淪喪。會計職業道德目前主要是以自覺性和社會輿論監督來執行的，而并非是強制性的，由此也導致了執行力和約束力大打折扣。從內部監管來講，由于某些行為可以為企業和個人直接帶來經濟利益，導致內部監管形同虛設。在實際工作中，企業主要領導的意見對于會計從業者來說就是規定，是不容置疑的，甚至在明知道違反會計職業道德甚至違法法律法規的情況下也不得已而為之，因為如果不遵從領導意志，很可能直接被炒魷魚而無法確保自身合法權益，另外如果為了堅守職業道德底線而對錯誤行為進行舉報，舉報成本過高，程序繁瑣，而且就算舉報成功也往往只是罰款了事或者不了了之，這種現象不光對當事人起不到應有的震懾作用，還對舉報人來講是一件得不償失的事情。這種顯現也導致了會計從業者對踐踏職業道德行為甚至違法亂紀的行為選擇了無視，隱忍，甚至還有人去模仿學習，這種現象導致了會計從業者難以遵守職業道德。由此可見，目前我國有關會計職業道德的法律法規體系還不夠完善，無論是外部監管還是內部監管都缺乏具體可行的管理規定和懲罰措施。

三、結語。

在物欲橫流的當今社會，扼守會計職業道德底線是非常重要的，針對以上提出的問題，我認為做到以下幾點對于提高會計職業道德水平和誠信可以起到積極的作用。

1.提高在高校的學習教育中與企業的內部培訓中加強會計從業者的職業道德教育的重視程度。推崇會計從業者的敬業精神，遵守職業道德從自身做起，為廣大會計從業者樹立優秀模范，從而起到正確的行為引導作用。

2.對既得利益的企業或者個人予以精準打擊，提高違法犯罪成本。

3.制定或完善相關法律法規，完善企業內部監管機制，填補監管空白，建立誠信體系，設立誠信黑名單，從根本上凈化會計從業者的從業環境。以上就是我對當前會計職業道德和誠信的研究所發現的一些問題以及看法，如有問題，歡迎指正。

參考文獻：

[1]馬維娟，趙忠偉．關于會計職業道德的探討[j].財會研究，2013(3)：151.

[2]李培．淺析新時期會計職業道德失范及其價值重構[j].經濟視野，2013(8)：163.

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇三

1.社會環境的影響。

當前我國正處于經濟轉型時期，人們之間的利益關系、人際關系復雜多變，價值觀、人生觀、世界觀錯綜復雜，很多人在物質財富以及利益的驅使下失去了方向，致使企業內部存在很多徇私舞弊、貪污受賄、濫用職權等不良行為泛濫，而會計人員主要管理企業的資金，處在財經大權的關鍵地位，在不良社會環境影響下，其價值觀受到很大的影響，可能會導致職業道德失范。

在會計人員的隊伍中有些人缺乏規范的職業素養，在工作中不按照規范行事，弄虛作假、欺上瞞下等違背會計準則。還有一些會計素質較低的人員把會計行業誠信為本、實事求是、公平公正的道德規范拋在腦后，偽造會計憑證、侵吞公共財產，更有甚者對于故意逃避檢察機關的審計，銷毀會計資料，嚴重擾亂經濟秩序，損害集體利益。

3.會計行業的監控制度不完善。

會計制度僅僅是對個別條款設計到的會計人員的職業道德的要求，而沒有系統、全面的職業道德規范來引導、約束會計人員的職業行為，很難形成約束機構來約束會計人員的行為;有的單位內部沒有明確的財務職責，沒有落實嚴格的內部控制制度，監督檢查不力，致使企業內部會計人員有張不循、循章不嚴，不能實現有效的相互制約與牽制的監督機制，弱化內部監督與制約。

2.提高會計人員的綜合素質。

會計主要是管理財務方面的事務，掌握著企業的`命脈，所以會計人員的選用一定要慎重。會計人員必須具有良好的職業道德素養，自覺遵守規則。另外要加強會計人員的職業道德教育與培訓，提高會計人員的職業道德品質以及規范的職業信念。會計教育與培訓不僅要教授會計人員知識與技能，還要注重灌輸會計人員道德標準和敬業精神，重視培養會計人員的職業道德素質與思想水平，要特別注重會計人員的誠信教育，使會計人員樹立正確的價值觀與人生觀，從而更好的服務于本行業。總之教育的目的就是提高會計人員的綜合素質水平。

三、不斷完善會計道德的獎懲機制。

在企業內部建立一系列考評和獎懲機制，比如在內部建立監督會計人員工作行為的監管組織，建立會計職業道德行為的追蹤記錄制度。對所有持證人員進行詳細的等級，建立個人行為檔案，對會計人員的額行為進行量化記分，在會計年檢中做檔案記錄。完善內壁控制制度在企業內部完善控制制度，建立會計人員的崗位責任制，實行有計劃的會計輪崗制度，同時加強會計人員的內部監督，形成有效的牽制機制，以便防止腐敗貪污行為發生。另外，要從內部控制上規范會計人員的職業道德水平，加強社會監督力度。加強財務、審計等部門對會計人員職業道德的監管;有效的發揮企業員工與社會成員的監督力度，使會計人員時刻感覺到社會監督的壓力，從而在工作中謹言慎行。

四、結語。

會計職業道德的重塑不是一蹴而就的，是一個長期發展、培養的過程，把會計職業道德納入社會實踐中，在實踐中不斷提高員工的職業道德修養。在企業內部塑造公平、公正的道德形象，促進會計職業道德水平的提高。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇四

教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認為教師在教育過程中起著主導作用。這是教育工作者應樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學生們，他根據一定的社會委托，對學生們身心施加某種影響，他跟學生們的關系是據此而產生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現，教師是一定社會教育方針、政策去培養人，使學生們的身心朝著社會的要求方向發展，在教育過程中起著主導作用；其次，教師術有專攻，受過專門的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學生們則知之在后，知之較少，教師要針對學生們實際，對前人的文化成果，加以消化，進行一番取舍、組織、加工、轉化為學生們的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學生們，還要教給學生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學家科克實驗證明：“學生們的成優劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績越優，缺乏指導，成績最差，各組的成績均因指導的增加而上升。”

第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學生們期間內，從一定方向上影響學生們地就是說，要把學生們造就成人。”

兒童步入學校后，他的知識，智力的開拓和發展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學生們心靈的工程師，是使學生們健康成長發展的保健師，是社會精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會物質文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。

此外，“凡是學生們都感到自己是學生們，都有一種‘向師性’，都會產生‘學生們感’，他要學習，要聽教師的指揮。”這種屬性，在學生們的學習、生活起著主導作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導作用。但是教育起主導作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學生們，肯定教師的主導作用并不意味著否定學生們在教育過程中的主觀能動性。相反，學生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學生們的主動性、積極性是衡量教師主導作用的觀點的重要標志。

可見，無論從教與學的全過程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過程中都起主導作用。這就是我們應樹立正確的教師觀，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀點是錯誤的。

然而，教師主導作用的實現，是有條件的，其主導作用能否發揮或發揮多大，與教師自身的業務水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關。

教師在社會發展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發展中所起的作用密切相關的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學知識、文學、藝術、社會思想、哲學思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續和發展。

教師是人類文化科學知識和社會道德準則，行為規范的傳播者，他在人類社會有繼承和發展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環節”。人類由于有了這個環節，才有光輝的未來。

但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經濟制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣體現了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當時的統治階級的需要培養他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發展人類文化中所起的作用。

在人國社會主義條件下，由于教育的性質發生了根本的變化，教師的作用也發生了性質上的變化。教育在實現社會主義四個現代化建設中起著極其重要的作用，因為社會主義現代化需要大批的人才，而“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全在發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現代化的成敗，影響著民族的素質和祖國的未來。

教師對于社會發展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現象稱之為永恒的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業永存，教師的職業與社會其存亡。

教師的勞動任務和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質，才能完成任務。

教師的職業是教師在教育活動中必須履行的行為規模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質中起重要的作用。教育職業道德的主要內容有：

忠誠于人民教育事業是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動特點是長期復雜的，它不是單憑經濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹立從事教育事業的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點燃學生們智慧的火花。

熱愛學生們是教師職業道德的核心，也是教師忠于人民教育事業具體表現。熱愛學生們與否是對教師道德評價的重要標志，不熱愛學生們的教師決不是好教師。

在社會主義條件下，教師熱愛學生們，是基于學生們是革命的后代，他們的成長，直接關系著民族的素質和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學生們應該表現在對學生們的全面關心，在教育、教學過程中把自己的全部情感傾注到每個學生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學生們人格，不諷刺，挖苦學生們，教師要熱愛每一個具有不同性格的學生們，使他們發展各自正當的興趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學生們的唯一標準。教師對學生們要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。

一所學校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統一整體有效地進行工作，所有成員力量的協調一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負責，同時，彼此之間還要對整個“事業”負責。如教師所教的每門學科都是形成學生們完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學科的方式來提高本學科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進行教育，教學活動也往往是面對學生們單獨進行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協作。

教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學生們，他的品德修養、道德情操、作風儀表，治學精神以至勞動態度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學生們而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的。”可見教師自身的修養和業務的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學生們的表率，成為其有高尚的共產主義品德、堅定的共產主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業道德和智能素養才能做好教育工作。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇五

做為一名新教師，師德是一門務必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養和職業要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領下漸漸學習她們身上所在的亮點。

幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務必正人先正己，加強自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養。

幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

從學習幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學生習以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現象。有教師認為：我既不打學生耳光，又不拉學生頭發，更不毆打學生，罰站學生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學生雖然最能看懂，但效果甚微。

而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學習失去興趣、對學校產生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產生了反感心理，表面上學生感到無所謂，內心卻是十分痛苦的，勢必會造成學生各種反抗心理的產生，給學校教育帶來負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。

愛崗敬業、獻身幼教事業是師德的基本要求。

熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。

以身作則，為人師表是師德的人格力量。

用于開拓，不斷進取是師德的升華。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇六

[論文摘要]會計職業道德是“依法治國”與“以德治國”的具體表現，會計作為市場經濟中的一項重要職業，間接影響著整個社會的經濟秩序，所以會計要以誠信為本、不做假賬為原則，而在這方面道德的力量又是十分重要。總體來說，本文以適應社會主義市場經濟改革與發展的思路及目標為依據，順應當今網絡時代的發展潮流，面向加入世界貿易組織對中國會計改革與發展作一展望，通過論述會計職業道德的改變，建設性的提出了一些加強職業道德的建議。

前言。

近幾年來，由于我國會計信息造假失真所引起的公眾事件層出不窮，會計行業的職業道德問題已經引起了整個社會的關注。會計作為市場經濟中的一項重要職業，提供的信息質量如何，將直接影響經營者、投資者、社會公眾、政府的決策和相關利益，從而影響整個社會經濟秩序，而會計職業道德作為對會計信息直接生產者的一種約束，是促進會計人員誠信工作的重要精神力量。

會計職業道德，是指會計從業人員在執行業務時應遵循的道德規范，是一般社會公德在會計工作的具體體現，它體現了會計工作的特點和會計職業責任的要求，在當今市場經濟條件下，對會計人員的道德水準要求更高。

會計道德是職業品質、工作作風和工作紀律的綜合，會計職業道德是會計人員在會計工作中應當遵循的道德規范，主要體現在《會計法》和《會計基礎工作規范》等法規中，具體內容包括遵紀守法、愛崗敬業、實事求是、廉潔自律、客觀工整、保守秘密、服務群眾、奉獻社會。

遵紀守法，遵紀守法是每個公民必須履行的義務，隨著社會各項改革的深化，不同社會主體之間，個人與集體之間，眼前利益與長遠利益之間，不可避免地進行利益調整，有時也會出現各式各樣的矛盾，只有遵紀守法，才能維護各個方面合法的經濟利益，才能維護良好的社會經濟秩序。

愛崗敬業即會計人員應當熱愛本職工作，努力鉆研業務，使自己的知識和技能適應所從事工作的要求。實事求是，是會計工作對會計人員的最基本要求，會計工作作為管理經濟的重要工具，要求核算必須真實，并及時完整的反映經濟活動全過程，會計人員必須堅持實事求是的原則，作好會計核算工作使賬證、賬實、賬賬、賬表相符，并做到報送及時，以利于各方面能根據實情做出正確決策。廉潔自律，指要求會計從業人員清正，廉潔，不貪，不占，嚴格約束自己，這是會計人員最起碼的職業道德。

客觀公正，即會計信息正確與否，不僅關系到微觀決策，而且關系到宏觀決策，做好會計工作，不僅要有過硬的技術本領也同樣需要實事求是的精神和客觀公正的態度，否則，就會把知識和技能用錯了地方，甚至參與弄虛作假或者通用作弊。保守秘密，會計人員應當保守本單位的國家秘密和商業秘密，除得到特殊許可或由于法律責任職業責任等方面的需要以外，不能用于私人目的或向第三者泄露本單位的會計信息。服務群眾是指聽取群眾意見，了解群眾需要，端正服務態度，改進服務措施，提高服務質量。

奉獻社會，是職業道德的出發點和歸宿點，奉獻社會就是要履行對社會對他人的義務，自覺的努力的為社會為他人做出貢獻，當社會利益與局部利益、個人利益發生沖突時，要求每個會計從業人員把社會利益放在首位。

市場經濟正在強烈的沖擊、改變著中國社會一系列傳統特征，而會計工作處在經濟管理的前沿，會計人員身處財經大權的關鍵位置，如果再處在一些不健康、消極的環境影響下，其價值觀念難免會受一些影響。

目前我國正處于由計劃經濟向市場經濟的轉型時期，出現了多種價值觀念的相互撞擊與交融。計劃經濟下的道德標準受到了來自市場經濟的強烈沖擊，而適應市場經濟的道德體系尚未完全確立，一些人在追求經濟利益的過程中喪失了道德觀念，出現道德危機。會計人員作為市場經濟中主要信息的提供者，其道德水準也出現了滑坡，會計信息使用者的利益被一些會計從業人員置于腦后，呈現給公眾的財務報告是經過財務人員妙手繪制的“美好畫面”，重塑會計人員的職業道德形象已成為當務之急。

2.1利益驅動。

為了獲取政治利益，仔細分析一下會計造假的公司案例不難看出，不管是上市公司還是非上市公司，他們大多是一些在全國或地方比較有些名氣的大公司、大企業，甚至是地方的支柱產業，在歷史上曾經有過輝煌的業績，企業的領導人也都是些頭面人物，有著較深的政治背景，同時市場在變，競爭格局在變，但是這些企業沒能跟上變化了的形勢，管理模式依舊，產品式樣如故，過去的競爭優勢逐漸消失，為了保住昔日的榮耀，維護企業領導形象，他們會不惜一切代價，賬上添彩，表中生花，虛報產值，虛報收入，利潤等，如浙江jy集團有限公司（下稱jy集團）成立于1993年，是一家擁有相當知名度和規模的民營企業，主要從事食品飲料制造、加工和銷售。jy集團1999年度會計報表由jy集團本部及杭州sl食品工貿公司（下稱jy杭州）、浙江桐廬jy皇家實業公司（下稱jy桐廬）、浙江jy集團嘉興保健飲料廠（下稱jy嘉興）、浙江jy集團涪陵有限責任公司（下稱jy涪陵）五家具有法人資格、實行獨立核算的企業報表匯編而成。1999年合并會計報表反映，該集團年末資產總計45382萬元、負債總計27296萬元、所有者權益18086萬元、利潤總額217萬元。當年會計報表未經社會中介機構審計。

2000年7月，財政部門派出檢查組，對jy集團及其下屬四個子公司1999年會計信息質量進行了檢查。檢查發現，jy集團財務管理混亂，會計核算不規范，會計基礎工作薄弱，會計信息嚴重失真。經檢查后調整會計報表，該集團實際資產為20098萬元、負債為15667萬元、所有者權益為4431萬元、利潤總額為-3271萬元。資產、負債、所有者權益分別虛增了126%、74%、308%，利潤虛增達3488萬元。檢查結果被財政部門公告，在社會上引起了較強的反響。有些地方政府有意識的引導企業會計造假，行政干預銀行貸款給企業，以解決企業虛報利潤應上繳稅收的資金。

為獲取經濟利益，驅動會計造假主要是兩個方面:一是為了籌措資金，《公司法》對股份有限公司上市有著嚴格的規定，比如上市前三年應連續盈利等，為此有些并不具備上市條件的公司為了能上市，大肆包裝，甚至聘請一些會計“高手”來玩弄數字游戲蒙混過關以求獲得上市資格。有些上市公司競爭意識不強，經營不善，而對最近三年連續虧損應暫停上市的政策不是依靠強化管理增強競爭能力解決危機，而是在單、證、賬、表上做文章，以保住其上市資格。二是為了偷逃稅款，這種情況在財務失真中占有較大比重，有些公司尤其是私營企業，為了達到偷逃稅款的目的，無視國家的法律法規瞞天過海，張冠李戴，從而達到隱瞞銷售收入，虛增銷售成本，多提多攤費用，截留利潤偷逃稅款的目的。

2.2屈從領導壓力，被動作賬。

在目前的企業經營中，會計人員與單位負責人一般是從屬關系，即單位負責人完全對會計人員擁有領導權和支配權，這種純天然的從屬關系，使得會計人員的職業道德在單位會計工作中能否發揮作用及大小如何，自然帶有明顯的從屬性。當然這種從屬性與整個單位的文化層次和負責人的品質、修養和道德水準密切相關，一些單位的負責人有時為了達到某種利益，往往指示會計人員參與作假，這種從屬性往往不是會計人員所能左右的，他們往往也不情愿、不得已而為之。如某公司是一家生產電子產品的大型國有控股公司。2002年12月，由于產品銷售不暢，公司面臨虧損。公司董事長責成財會部經理胡某對會計報表做技術處理，實現當年盈利目標，并承諾如果做得好，將推薦他作為公司總會計師人選。胡某知道本年度公司虧損已成定局，如要落實董事長的盈利目標，只能在會計報表上做假。于是，胡某通過虛擬交易、向子公司轉移廣告費支出等方法，將公司會計報表從虧損做成盈利。所以，恪守職業道德，不少會計人員確實是很難做到的，調查顯示，當前普遍發生的作假問題，大部分會計人員并非主觀故意的。

說到底如果沒有領導的授意、指示甚至強令，會計人員是不會主動造假的，雖然個別會計確實有因欠缺而造假但歸根結底還是手握大權的那些背后人物所指示的，美國會計界也認為會計職業道德狀況在很大程度上取決于經理職業道德的高低，如國內成都紅光實業股份有限公司的前身是國營紅光電子管廠，始建于1958年，是一家全民所有制工業企業，也是我國第一支彩色顯像管的誕生地。1997年5月23日，為擴建彩色顯像管生產線項目，“紅光實業”以每股6.05元的價格向社會公眾發行7000萬股社會公眾股，發行市盈率15倍，募集資金總額42350萬元。在發行a股的招股說明書中披露，公司1997年盈利預測為凈利潤7055萬元（所得稅稅率15%），每股稅后利潤（全面攤薄）0.3063元/股，每股稅后利潤（加權平均）0.3515元——紅光實業當年上市，事實上紅光公司當年就出現巨額虧損，并于當年進入st（特別處理股）行列，這在中國證券界中，是史無前例的，這些號稱中國優秀的企業，都是在單位負責人的操作和指示下造假的，所以會計人員自有苦衷，人在江湖身不由己。會計人員的不道德從某種意義上講，純粹是單位負責人的職業道德不良所致。另外還有一種情況是一些地方政府為了政績搞花架子，有的甚至盲目下達經濟增長指標，逼著企業做些水分出來，會計人員也只好為配合這些任務的完成而不得不編造虛假的會計報表和統計報表。

2.3會計制度本身存在缺陷。

盡管有了《會計法》《會計人員的職責條例》等法規對會計人員的行為進行規范，但實際執行起來收效甚微，甚至形同虛設。究其原因除了我們有法不依，執法不嚴外，還存在著規范不完整，不系統等方面的不足，特別是對會計行為，其合法或違法的界限含糊不清。換言之，我們要對合法和違法的行為都應盡量做到既能定性又可以定量，應有具體的可衡量和操作標準，更為重要的是要做到“立法必行、違法必究”，不執行就是違法的行為，立法時就應注意可操作性。當然任何一項法律和規范的出臺與完善，都有一個逐漸成熟、不斷修改完善的過程，會有一些企業趁機打起政策的擦邊球，但立法部門應盡可能縮短完善時間。況且，目前會計監督，財政監督，審計監督等監督標準又不統一，各個部門在管理上各自為政，用自己的標準衡量，功能上有些相互交叉，這就造成各種監督機制不能有機的結合在一起，整體上發揮的作用很有限，不甚明顯和有效。雖然每年都有要進行稅務檢查和會計審計，但其經常性、規范性以及深度、廣度、力度，均不能給企業的會計監督提供強有力的保障和支持，致使難以形成有益的監督機制。

以上事例表明我們還應不斷的加強對會計職業道德的建設。

會計職業道德建設是有效貫徹江澤民同志提出的“依法治國”與“以德治國”相結合重要思想在會計工作中的具體體現，是“以德治國”方略的重要組成部分，____為上海國家會計學院提寫了“不作假賬”的校訓，做客觀公正的財務原本是一個會計工作者應盡的最基本職責，一向惜墨如金的他對加強會計職業道德建設竟然提出了如此低的要求，足以說明當今社會假賬已泛濫至何種程度，這也充分說明當前加強會計職業道德建設的必要性。

會計職業道德建設是會計這個特殊行業的特殊要求，是做好會計工作的基礎和前提，是提高會計信息質量的關鍵途徑，“立信”乃會計之本，沒有信用就沒有會計，會計本身是站在客觀公正的立場上來核算和監督經濟對象的，會計因其服務對象涉及社會方方面面，提供的會計信息是一個公眾的產品，其質量如何直接影響整個社會經濟的發展和健康運行，所以必須經的起社會的檢驗，會計職業道德必定受到社會極大關注，因此，會計職業道德具有廣泛的社會性和特殊性。

不僅如此，會計職業道德還是會計法律制度的重要補充，會計法律制度是會計職業道德的最低要求，會計法律只能對會計人員不得違法做出規定，不可能對他們在如何敬業愛崗，強化服務，提高技能等方面提出具體的要求。僅靠會計法規很難保證會計信息達到真實、完整及客觀的法律要求，而會計職業道德卻對會計法律制度起到很好的輔助和補充作用，因為會計行為是由內心信念支配其動作和實施的，信念的善與惡將直接導致行為的是與非。所以，北大光華管理學院院長歷以寧教授曾精辟的指出“道德的力量十分重要，是對社會經濟活動的市場調節和政府調節之外的第三種調節力量，市場調節與政府調節都有局限性，兩種調節互補之后仍會留下一部分空白，這個空白只能依靠道德調節來發揮作用。

4.1加大懲處力度，嚴格財經紀律。

一是從法律規范上加大對造假失信者的處罰力度，使其造假的預期成本大于其造假的收益；二是管理部門以及執法部門要做到“執法必嚴，違法必究”，對發現的違法違規行為堅決按照有關規定進行嚴肅查處，杜絕講人情和執法、司法腐敗現象。在對相關會計人員、有關企業領導及會計主體進行懲處的同時，應進一步加大社會中介機構的整治和規范，強化行業自律性監督體系，加強執業質量的監督檢查，對其出具不真實、違背審計準則的審計報告，要受到嚴厲的懲罰并對會計信息使用者遭受的損失進行賠償；三是建立賠償制度。我國應借鑒發達國家的做法，建立相應的賠償制度，對不遵守會計法規會計職業道德，而給國家、集體、個人造成損失的當事人要求其進行賠償，使其不敢作假。通過加大處罰力度，使會計人員養成遵守會計職業道德規范自覺性。

4.2健全制度，以制度保障制約。

健全有關法律、法規，將會計職業道德制度化、法律化。從企業外部來講，在市場經濟中，由于法律的滯后性，就有可能出現屬于不道德但是卻不違法的情形，這種情形即屬于法律規范的死角，因此有關部門應及時認真的研究社會主義市場經濟中的新情況、新問題，對于不道德但是卻不違法的情形進行規范，減少法與德的矛盾和沖突。從企業內部來講，在現代企業制度中，由于所有權與經營權的分離，為了保證企業資產的安全與完整，加強企業內部控制制度的建設就顯得異常重要了，完善的內部控制制度，能夠避免和消除一些管理上的漏洞，形成各相關部門和人員之間的相互制約，防止會計職業道德缺失情形的發生。

4.3推行會計委派制，保障會計人員依法行使職權。

“頂得住的站不住，站得住的頂不住”，這是當前會計人員地位最生動的寫照。除了少數會計人員掛冠而去，大多數則是隨大流。特別是在廠長（經理）承包的企業中，會計人員對廠長（經理）幾乎是惟命是從，或逆來順受。實行會計委派制，可以保障會計人員依法行使職權，防止因堅持原則而遭受不公正的待遇，以及防止單位任用不稱職或贖職的會計人員；可以解決會計人員處于兩難境地的問題——會計人員既是經營管理者的下屬，又要通過披露真實信息對其行為進行約束，可以促進會計人員依據財務制度和會計制度，客觀地進行會計核算，反映真實的會計信息。

4.4建立現代企業管理制度和與之相適應的內部控制制度。

4.4.1需要切實完善企業法人治理結構并且建立科學的管理模式，避免一人做多個崗位的工作，還有減少會計因領導操縱而造假的可能性，優化會計環境。

4.4.2建立與現代企業管理制度相適應的內部控制制度。內部控制制度是現代企業管理的一項重要制度，也是企業內部財務管理和會計核算的基本規范，一套完善規范的內控體系，能有效起到保護企業資產的安全完整，保證會計資料的真實、合法。因此，治理會計失信的一個重要途徑就是要建立科學合理高效的內部控制制度，在組織機構和人員設置上嚴格貫徹執行《會計基礎工作規范》，使日常會計業務處理及會計檔案管理每一環節的人員之間分工科學，職責明確，形成既能相互協作又能相互監督、相互制約的機制，這樣就能減少作弊的可能性。

4.5建立誠信檔案，常抓不懈。

“誠信是誠信者的通行證，失信是失信者的墓志銘”。誠信在會計行業龍為重要，誠信是會計行業之魂，是會計職業道德的核心，是經濟社會永恒的主題。市場經濟是種信用經濟，會計信用是這根經濟活動鏈條的基石，沒有了信用，與市場經濟相適應各類社會關系與經濟關系也就不能順利建立，并無法持久維系。當然如果市場主體采取了不誠信的手段，一系列會計資料就會失真和虛假，國家就可能做出錯誤的決策，經濟就可能出現倒退，這是非常可怕的。在大力提倡誠信的今天，要研究建立會計人員的誠信檔案管理制度和會計人員職業道德規范體系，推動和完善會計職業道德的規范化和法制化。對會計從業人員的失誤、違法事件均應一一記入其個人誠信檔案，并將其分值化，如駕駛員違章記分一樣，爭取用量化的考核模式來加強會計從業人員的職業道德管理。

只有所有市場參與者都弘揚誠信為本、操守為重的良好職業道德風范，為會計人員弘揚職業道德創造寬松的環境，同時加大對不誠信不遵守會計職業道德的相關人員的懲罰力度，才能有效地提高會計人員的職業道德水準。我們堅信，通過廣大會計人員不懈的努力，我國的會計職業道德建設將會取得滿意的效果。

參考文獻。

[1]李國良。《互聯網對財務會計的影響》，載《北京財會》1999年第11期。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇七

由于我國經濟還處于發展時期，各種法律法規還不夠完善，我國會計行業的工作人員普遍存在法律意識不高、自身道德素質低下等問題。部分企業和個人為了謀取私利，會利用會計信息制造虛假經濟，破壞我國的經濟秩序。目前，提高會計工作人員的道德素質和從業標準至關重要。后續教育在促進我國經濟發展和進步方面具有重要意義。

2.1業務素質不高。在全球化經濟背景下，社會已經進入了一個快速的發展的階段，各個行業之間的聯系也越來越緊密。會計工作人員需要處理各個行業的數據信息，需要進行不同的工作轉換。而很多會計工作人員還不具備這種工作轉換能力，還需要進一步提高綜合素質，完善知識結構。

2.2不重視職業道德教育。雖然我國在教育方面取得了令人矚目的成就，為社會培養了大批的現代化人才，并且為我國的實務發展和會計理論發展做出了巨大的貢獻。但是，由于教育過程中，重技術、輕職業道德的情況普遍存在，致使大部分會計人員的職業意識比較低，職業道德素質持續降低。部分會計人員利用自己的知識謀取私利，給集體造成了巨大的損失。所以，在后續教育過程中，除了要做好專業教育，還要提高職業道德教育力度。

（1）專業素質教育。由于會計工作對技術性要求比較高，因此，會計工作的職業教育需要提高會計人員的專業知識，除了要進行專業知識的教育外，還需要進一步對知識結構進行調整。對知識內容進行更新，以便適應未來社會的發展需要。

（2）法制教育。遵紀守法是會計職業道德規范中的一項重要要求。為了提升會計人員的職業道德，需要對會計人員的職業行為進行約束。所以，法律知識的教育是會計職業道德教育中的重要構成部分。要在后續教育中開展法律知識的教育，從而使會計人員遵守國家法律，并嚴格按照國家法律要求開展工作。

（3）思想道德教育。在教育的過程中，首先要讓會計工作人員認識到會計工作對企業經濟發展的重要性，誘導其熱愛會計工作。培養會計工作人員腳踏實地、吃苦耐勞、實事求是的職業習慣；第二要讓會計工作人員正確處理集體和個人、索取和奉獻、私與公之間的關系。第三，會計工作會影響多方面人群的利益，在工作過程中遇到各種各樣的矛盾。所以，需要培養會計人員的堅韌性、原則性，使會計人員具有解決困難、處理困難的基本素質。

4.1建立職業道德教育體系。當前，我國大學生會計道德教育還處于空白，為了進一步提高道德教育質量，首先要對職業道德教育進行完善。一般來說，職業道德教育是由道德教育、道德修養、道德規范、道德評價等內容構成。因此，要有一個專門規范職業道德的行為和標準。會計職業道德行為規范主要體現在公正客觀、奉獻社會、守信誠實、自律廉潔等方面，同時這也是我國市場經濟環境不斷發展下的基本要求。

4.2提高思想政治學習力度。社會道德和財務工作要求會計人員具備良好的職業道德水平和思想覺悟，不斷通過學習提升自己的法律知識，明確經濟活動過程中各種行為的影響力度。我國當前的經濟發展快速，在這種情況下，需要會計人員把握好我國經濟發展的基本動態，在做好本職工作的基礎上根據社會形勢進行調整。會計人員還需要對違反國家法律法規的財務工作進行舉報，充分發揮財務監督職能和管理職能的作用，在相關法律法規制度的指導下進行會計的記錄工作和統計工作。

4.3建立完善的職業道德教育制度。首先，要將職業道德教育看做是會計人員道德的延續，在會計人員就業初期就對其開展職業道德教育。要進一步對完善會計人員的后續教育，制定具體的職業道德教育資料，確保每一個會計人員在將專業知識學好的同時，還可以受到良好的職業道德教育。企業會計管理部門要提高職業道德教育，定期對企業內部的工作人員進行德育教育，并制定具體的獎懲措施。

4.4提高會計教育進度。在我國經濟不斷展下，為了適應社會的發展，還需要進一步提高會計人員自身的業務技能，靈活、熟練的運用會計技術。只有這樣才可以培養出具有良好職業道德和業務水平的從業人員。一個專業的會計工作人員除了要具有良好的專業知識和專業技能外，還需要具有學習的意識和心態，利用學習來提高自己的會計基礎。充分利用新的財務理論、財務制度來提升專業技能，提高對事件的處理能力和判斷能力，適應社會和行業的發展。企業管理人員要將后續教育作為企業教育的重要工作，加大物力和財力方面的投資。通過舉辦各種講座和培訓來提高會計人員的道德素質。建立獎懲制度和考核制度，鼓勵會計工作人員以法律觀念來進行會計工作。此外，加強后續教育力度還可以幫助企業財務部門建立良好的學習風氣，使得會計人員進行不斷的思考和學習。

5、結論。

總而言之，后續教育是對我國職業教育的補充。會計教育并不是孤立存在的，和社會經濟有著密切的聯系。會計人員在工作過程中，所處的環境直接影響著會計人員的價值理念、行為動機。因此，為了進一步提升會計人員的職業道德素質，還需要提高各個行業的職業道德規范，對社會風氣進行改善，形成良好的道德風氣，只有這樣才可以為會計從業人員營造出一個具有良好道德風氣的環境，使我國會計人員職業道德教育力度和教育水平進一步得到提升。

文檔為doc格式。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇八

摘要：

我國社會主義市場經濟的發展，需要各行各業的相互配合與共同發展。特別是隨著市場經濟的不斷深化改革，會計行業在企業發展進程中的決策性和影響力也日益顯現出來。會計行業能否良性發展，對我國整個經濟秩序以及結構的影響至關重要。因此，加強會計人員的職業道德建設成為了全社會的普遍共識。文章對新形勢下會計人員職業道德建設中存在的問題進行了簡要分析，并深入地探討了相關的改革措施。

關鍵詞：

在當今的市場經濟活動中，會計行業是必不可缺的一個重要領域，它一方面能夠對國家政策的執行與落實情況進行監督和檢查，另一方面也能夠對各種會計行為起到規范的作用。因此，一個會計人員是否具備高標準的職業道德就成為了全社會關注的焦點。特別是我國的“銀廣廈”事件，以及美國的“安然”事件之后，會計人員的職業道德問題更是被推上了風口浪尖。會計人員的職業道德意識淡薄、職業素質良莠不齊，會計行業的內部監管體系不健全等問題相當普遍。所以，全面提高會計人員職業素養，加快會計職業道德規范體系建設，已成為會計行業的當務之急。

新形勢下我國市場經濟的發展日新月異，會計人員不僅要具備最新的專業技能，而且還要不斷增強自身對職業道德的認同感。誠信是會計行業之根本，所以會計人員在從事一切會計事項時也必須要做到誠信為本，也只有這樣才能充分確保會計這一職業的存在意義。因此，在會計實踐工作中，企業應該不斷強化對會計人員的職業道德建設，并將其提升到一定的高度上來。第一，在日常的會計管理工作中，要加強對會計人員職業道德建設的宣傳力度，制定出完善的會計人員行為準則與規范，及時對違反職業道德的會計行為予以嚴懲，不斷提高會計人員對職業道德建設重要性的認識水平。第二，企業要努力在社會上樹立起一個積極進行職業道德建設的良好印象，這有利于企業與企業之間、企業與社會之間的接軌，讓企業能夠緊跟當前的經濟發展趨勢，把自身建設成為更可靠、會計信息質量更高的現代化企業。

（二）加強對整個會計行業職業道德規范的建設。

職業道德規范是確保會計行業的職業道德得以順利實施和執行的重要的法律依據，和確保會計行業能夠良好、健康發展的重要保證。因此，會計人員職業道德規范必須要國家立法機關和會計行業協會經過協商以后才能真正確立下來。而且會計人員在從事會計事項時必須要將職業道德規范作為根本指導原則，來進一步規劃相關會計工作的要求和完成該項工作所需花費的時間，其實也就是我們通常所說的會計人員的職業道德規范建設過程。同時，在企業在建設會計人員職業道德規范的過程中，還要重視對國家經濟法規和管理條例的貫徹與落實。此外，還要從會計行業的工作、職業以及能力三方面的要求出發，對會計工作進行全方位的把控，進而最大限度地提升企業內部會計人員的會計職業道德建設。

對會計人員進行職業道德教育的實現主要有兩種途徑，一種是學校教育，一種是以培訓方式進行的再教育。對會計人員職業道德的學校教育，其實就是指會計專業學生在校期間所接受的專業化職業道德教育。此時的職業道德教育主要是系統地對職業道德相關的理論知識進行學習，并且會結合一定的教學實踐來讓會計專業的學生更深刻地體會會計職業道德的重要意義。而對會計人員的職業道德再教育，主要是指在他們從事會計工作以后，通過不定期的思想道德培訓課程，提高他們的職業道德覺悟和工作積極性，增強他們對會計職業發展前景的信心，并且讓他們及時了解和掌握最先進的會計專業技能，最終以此來提升會計工作的公平性和公正性。

會計人員只有本著誠實守信的基本原則處理一切的會計事項，才可能讓企業的不同利益者的需求得到滿足。因此，只有不斷健全企業內部對會計人員職業道德建設的監管體系，才能真正促使會計人員樹立起誠實守信的職業道德意識。首先，健全企業內部會計人員職業道德建設的基本前提，就是要加強對我國現有會計法律法規的貫徹與執行。加強會計人員對新會計法的學習與運用，并將其作為整個會計行業辦事的標桿。不斷完善企業內部的會計監管制度和體系，從源頭上杜絕任何可能發生的職業道德缺失的問題。其次，還要將企業的內部監督與社會的外部監督充分結合起來，最大限度地提高會計人員的職業道德水準。企業的內部監督，指通過會計核算、借貸記賬等環節對會計人員的會計行為進行監督和審查，評判其是否符合國家的經濟法律法規或者企業內的財務規章制度。社會的外部監督，則是指會計師事務所以及稅務局等社會機構對企業財務狀況的監督與審查。此外，企業除了要健全對會計人員職業道德建設的監管體系，在設置會計崗位時也必須要做到合理、科學。也只有在此前提下，企業的會計工作和資源才能夠真正實現分配合理化，會計人員監管的獎懲機制才能夠真正得以健全，最終實現整個企業內部控制體系的完善化和科學化。

三、結論。

綜上所述，會計信息質量的高低是決定企業經濟發展好壞的關鍵因素。而新形勢下我國企業內部會計人員的職業道德問題早已不容忽視，加強會計人員的職業道德建設也成為了會計行業發展過程中必須要進行的重點任務。首先，要增強會計人員的職業道德意識。不斷增強會計人員對職業道德的認同感，將誠信為本作為從事一切會計事項的根本指導原則。其次，要加強對整個會計行業職業道德規范的建設，并據此進一步規劃相關會計工作的要求和完成該項工作所需花費的時間，保證會計工作的公平性與保密性。再者，要加大對會計人員職業道德教育的力度，提高他們的職業道德覺悟，提升會計工作的公平性和公正性。此外，還要健全會計人員職業道德建設的監管體系，將企業的內部監督與社會的外部監督充分結合起來，合理設置會計崗位，真正實現企業會計工作和資源的分配合理化。

參考文獻：

[2]黃萍.新時期會計人員加強職業道德建設研究[j].行政事業資產與財務，(33).

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇九

【引言】素質是一種人們先天具有與后天習得的特點和品質的綜合。人的素質，是包括人的體質、性格、氣質、能力、知識和品質的綜合體。就會計人員來言，主要是包括了政治思想的素質、職業道德的素質、會計業務的素質、綜合文化素質和身體心理的素質五個方面。會計人員素質的高低，將直接影響到會計法規的貫徹執行。會計人員的素質如果不高，將會導致會計核算和監督的不力，以致帶來嚴重后果的事件，這在近幾年來已屢見不鮮。因此，會計行業的一個重要課題就是要提升會計人員的綜合素質，要怎樣提升會計人員的素質，這已經成為會計行業迫切要解決的問題，現就這一問題做如下探討。

在我國社會主義事業的發展過程中，許多會計人員愛崗敬業、恪盡職守、廉潔奉公、堅持原則，為我國經濟的發展做出了巨大的貢獻，在會計職業道德建設方面也取得了顯著的成績，但會計職業道德建設也存在一些問題和缺陷。

在會計職業道德建設方面也取得了顯著的成績，但會計職業道德建設也存在一些問題和缺陷。

(一)會計造假。

一些會計人員對職業道德的意識比較薄弱，不能夠遵守職業的規范，不能堅持其原則，直接或者間接去參與偽造、篡改、隱匿、毀損會計資料，編造虛假的會計賬簿、會計報表等等，對外則會提供虛假的會計信息和經濟指標，嚴重的影響了政府的決策，擾亂了社會正常的經濟秩序。

(二)違法亂紀，牟取私利。

（三)違背執業準則，弄虛作假。

在某些會計師事務所的會計人員，不能遵守獨立、客觀、公正的職業道德的準則，對于那些明知有重大的錯誤和舞弊現象的會計報表出具不恰當的審計報告，使廣大投資者受到了欺騙。但造成以上表現的原因是有多方面的，既有主觀上的又有客觀上的。從主觀上講，會計人員的道德素質普遍的偏低，一些會計人員缺乏對會計職業道德的知識，對遵守職業道德不夠重視，缺乏自我的控制的能力;從客觀上來看，一是受到社會風氣的影響。在經濟體制轉軌的這一過程中，社會上出現了一些弄虛作假、偷稅漏稅、哄騙欺詐和用權謀私等違背誠信的不良現象，導致一部分會計人員的心理失衡，也參與到了弄虛作假的隊伍當中。二是執業環境的影響。目前，我國會計職業道德的法制并不完善，對于違反職業道德的行為的具體懲治措施比較缺乏，而對那些堅持原則和嚴格遵守職業道德的會計人員也缺乏些必要的法律保障和鼓勵制度，使得一些會計人員受單位領導脅迫，參與的會計造假。

會計在實際中有很重要的作用，但提高會計人員的素質也是非常重要的。

會計人員一定要無條件的遵守《會計法》中所規定的各項制度，這是強制性的，同時要自覺的遵守會計職業道德的原則。會計人員要擁有高尚的品德，不僅要努力認真地學習文化知識來提高對現代會計的認識，而且要反省自己要以正確的會計職業道德觀念戰勝一些錯誤的觀念。一個良好的會計職業道德行為在會計管理工作中反復的進行就能形成習慣性的行為方式，也就會形成良好的會計職業道德品質。

(二)提高會計人員素質是培養高素質人才的重要措施。

這些現象的主要責任人可能不是會計人員，但是這與會計人員屈從壓力和不堅持原則有著很大的關聯。消除腐朽，有懶于各種制度的健全和完善。會計人員一定要堅持原則，用《會計法》來保護自己的權益;同時，必須用會計職業道德規范來武裝自己的頭腦，用會計職業道德來規范來指導自身的行為，逐漸形成自身的會計職業道德責任心和榮譽感，正確使用自己的權力，履行自己的會計義務。

(四)提高會計人員素質是我國會計改革與發展的必然選擇。

隨著我國經濟社會的持續穩定的發展和國際社會競爭的日漸激烈，我國的會計改革與發展得到了全方位的提速。會計法律制度建設的任務在“十二五”時期十分艱巨，不僅要進一步完善會計審計準則、企業內部控制規范體系和會計信息化標準體系等等，還需要推動行政事業單位的體制改革來建立新型政府會計的標準體系，需要參考國際會計審計準則制定、爭奪在國際標準話語權，需要加快體制的創新，以此來促進注冊會計師行業做大做強并“走出去”。在這些工作任務的背后，都透著對一流會計人才隊伍強烈的需求，要對會計人才隊伍加快建設，尤其是對高端會計人才的培養提出了迫切的要求。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十

由于我國經濟還處于發展時期，各種法律法規還不夠完善，我國會計行業的工作人員普遍存在法律意識不高、自身道德素質低下等問題。部分企業和個人為了謀取私利，會利用會計信息制造虛假經濟，破壞我國的經濟秩序。目前，提高會計工作人員的道德素質和從業標準至關重要。后續教育在促進我國經濟發展和進步方面具有重要意義。

2.1業務素質不高。在全球化經濟背景下，社會已經進入了一個快速的發展的階段，各個行業之間的聯系也越來越緊密。會計工作人員需要處理各個行業的數據信息，需要進行不同的工作轉換。而很多會計工作人員還不具備這種工作轉換能力，還需要進一步提高綜合素質，完善知識結構。

2.2不重視職業道德教育。雖然我國在教育方面取得了令人矚目的成就，為社會培養了大批的現代化人才，并且為我國的實務發展和會計理論發展做出了巨大的貢獻。但是，由于教育過程中，重技術、輕職業道德的情況普遍存在，致使大部分會計人員的職業意識比較低，職業道德素質持續降低。部分會計人員利用自己的知識謀取私利，給集體造成了巨大的損失。所以，在后續教育過程中，除了要做好專業教育，還要提高職業道德教育力度。

（1）專業素質教育。由于會計工作對技術性要求比較高，因此，會計工作的職業教育需要提高會計人員的專業知識，除了要進行專業知識的教育外，還需要進一步對知識結構進行調整。對知識內容進行更新，以便適應未來社會的發展需要。

（2）法制教育。遵紀守法是會計職業道德規范中的一項重要要求。為了提升會計人員的職業道德，需要對會計人員的職業行為進行約束。所以，法律知識的教育是會計職業道德教育中的重要構成部分。要在后續教育中開展法律知識的教育，從而使會計人員遵守國家法律，并嚴格按照國家法律要求開展工作。

（3）思想道德教育。在教育的過程中，首先要讓會計工作人員認識到會計工作對企業經濟發展的重要性，誘導其熱愛會計工作。培養會計工作人員腳踏實地、吃苦耐勞、實事求是的職業習慣；第二要讓會計工作人員正確處理集體和個人、索取和奉獻、私與公之間的關系。第三，會計工作會影響多方面人群的利益，在工作過程中遇到各種各樣的矛盾。所以，需要培養會計人員的堅韌性、原則性，使會計人員具有解決困難、處理困難的基本素質。

4.1建立職業道德教育體系。當前，我國大學生會計道德教育還處于空白，為了進一步提高道德教育質量，首先要對職業道德教育進行完善。一般來說，職業道德教育是由道德教育、道德修養、道德規范、道德評價等內容構成。因此，要有一個專門規范職業道德的行為和標準。會計職業道德行為規范主要體現在公正客觀、奉獻社會、守信誠實、自律廉潔等方面，同時這也是我國市場經濟環境不斷發展下的基本要求。

4.2提高思想政治學習力度。社會道德和財務工作要求會計人員具備良好的職業道德水平和思想覺悟，不斷通過學習提升自己的法律知識，明確經濟活動過程中各種行為的影響力度。我國當前的經濟發展快速，在這種情況下，需要會計人員把握好我國經濟發展的基本動態，在做好本職工作的基礎上根據社會形勢進行調整。會計人員還需要對違反國家法律法規的財務工作進行舉報，充分發揮財務監督職能和管理職能的作用，在相關法律法規制度的指導下進行會計的記錄工作和統計工作。

4.3建立完善的職業道德教育制度。首先，要將職業道德教育看做是會計人員道德的延續，在會計人員就業初期就對其開展職業道德教育。要進一步對完善會計人員的后續教育，制定具體的職業道德教育資料，確保每一個會計人員在將專業知識學好的同時，還可以受到良好的職業道德教育。企業會計管理部門要提高職業道德教育，定期對企業內部的工作人員進行德育教育，并制定具體的獎懲措施。

4.4提高會計教育進度。在我國經濟不斷展下，為了適應社會的發展，還需要進一步提高會計人員自身的業務技能，靈活、熟練的運用會計技術。只有這樣才可以培養出具有良好職業道德和業務水平的從業人員。一個專業的會計工作人員除了要具有良好的專業知識和專業技能外，還需要具有學習的意識和心態，利用學習來提高自己的會計基礎。充分利用新的財務理論、財務制度來提升專業技能，提高對事件的處理能力和判斷能力，適應社會和行業的發展。企業管理人員要將后續教育作為企業教育的重要工作，加大物力和財力方面的投資。通過舉辦各種講座和培訓來提高會計人員的道德素質。建立獎懲制度和考核制度，鼓勵會計工作人員以法律觀念來進行會計工作。此外，加強后續教育力度還可以幫助企業財務部門建立良好的學習風氣，使得會計人員進行不斷的思考和學習。

5、結論。

總而言之，后續教育是對我國職業教育的補充。會計教育并不是孤立存在的，和社會經濟有著密切的聯系。會計人員在工作過程中，所處的環境直接影響著會計人員的價值理念、行為動機。因此，為了進一步提升會計人員的職業道德素質，還需要提高各個行業的職業道德規范，對社會風氣進行改善，形成良好的道德風氣，只有這樣才可以為會計從業人員營造出一個具有良好道德風氣的環境，使我國會計人員職業道德教育力度和教育水平進一步得到提升。

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會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十一

摘要：本文展開對會計職業道德的研究，其主要目的在于了解當前會計的普遍職業道德情況，明確會計的發展現狀。在當前經濟文化迅猛發展的現階段社會中，社會各行業均取得快速的發展，會計作為企業財務計算、報表規劃等工作的主要負責人，在企業生產經營中，占據十分重要的地位。近年來，受諸多因素的影響，部分企業的會計普遍存在職業道德問題，嚴重影響了企業的健康發展。為此，本文在研究中，首先對會計職業道德的危害加以分析；其次，探討了會計職業道德建設中存在的問題，及具體原因；自后，重點研究會計職業道德改善的措施。

自對外開放深入實施后，各中小企業如雨后春筍般不斷增多，在一定程度上完善了我國市場經濟環境。通過對企業發展的分析，能夠明確會計是企業生產經營中十分重要的人才，通過對企業各部門對財務總結，報表分析等，對企業的未來持續發展，具有重要影響。現階段，不少企業在生產經營中，缺乏對會計人員的關注和重視，導致會計人員的職業道德素質相對較低，嚴重影響企業的健康發展。為此，本文通過對會計職業道德危害、問題、原因及對策的探究，為日后促進企業會計道德的發展，奠定堅實的基礎，具有一定的現實研究價值和意義。

1.干預國家經濟政策。

在當前社會發展進程中，會計職業道德對企業的發展，具有十分重要的影響。會計職業道德問題的存在，對國家經濟政策的發展，具有一定的干預性。通過對會計的深入分析，能夠明確在市場經濟體制下，會計在企業生產經營中的主要目的，是為了反映企業經營現狀和生產能力。根據企業的實際生產情況而形成的財務報表等相關數據，對國家財政部門實施宏觀調控，具有重要的依據性作用。而會計人員在企業發展中，存在相應的職業道德問題，對企業財務相關數據實施違規操作，將會在一定程度上影響企業財務報表數據的真實性和可靠性，從而影響國家經濟政策的科學性。

2.影響市場經濟秩序。

會計職業道德問題的存在，不僅干預了國家經濟政策，同時也影響了市場經濟秩序。在以往社會發展進程中，我國采用的是計劃經濟體制。在經濟不斷發展的新環境下，逐漸由計劃經濟體制轉為市場經濟體制。通過對市場經濟體制的分析，明確在此體制發展形勢下，信用是其發展的重要影響因素。而近年來，不少企業在生產經營中，普遍存在做虛假財務會計記錄、偷稅漏稅等問題，尤其是貪現象較為嚴重。上述會計職業道德問題的存在，在一定程度上導致企業在生產經營中，忽視了會計的重要作用，由此影響到市場經濟秩序的穩定。

1.監守自盜。

在市場經濟環境下，會計職業道德建設問題相對普遍。部分企業的會計人員在從業過程中，通常存在監守自盜的現象。主要表現為，企業的會計人員在對企業財務報表進行數據收集時，享樂主義和拜金主義膨脹，過度關注金錢利益，在一定程度喪失了基本的會計法治觀念。在金錢利益的熏陶下，會計從業的職業道德喪失，存在財務數據故意偽造、隱匿或是損壞等現象，尤其是部分企業會計從業人員，在工作中利用職能的便利，挪用公款，最終造成企業和國家的經濟損失。由此能夠看出，目前會計職業道德建設中存在監守自盜的現象，在一定程度上影響企業會計職業道德的建設水平。

2.弄虛作假。

在會計職業道德建設過程中，企業會計從業人員不僅存在監守自盜的現象，同時也存在弄虛作假的現象。在當前社會發展進程中，弄虛作假遇監守自盜的原因基本相同，主要是由于企業會計從業人員缺乏職業道德素養，對職業道德的認識能力不足。弄虛作假主要體現在，部分企業的會計人員在審計業務開展中，缺乏對審計業務的獨立客觀評價，忽視了職業道德準則在此項工作中的重要性，同時不科學、不合理的審計報告，與財務會計作假行為基本相同。此外，部分企業的會計從業人員存在故意編造數據現象，發現錯誤財務數據并不指明的現象，根據錯誤數據做出虛假報告的現象等。上述弄虛作假現象的存在，極大程度上限制了企業會計職業道德的發展。

1.缺乏完善的會計法律法規。

通過對會計職業道德問題的分析，明確當前社會發展進程中，會計法律法規相對缺乏。根據對會計法律環境的掌握，了解到與會計相關的法律法規主要為《會計法》、《總會計師條例》等。現階段以會計為主的法律法規相對較少，其法制環境相對較差。同時，雖然當前有部分法律以會計為主，但是其所出臺的法律之間缺乏協調性，部分法律中并未對會計行為和責任進行明確的規定，導致會計職業道德問題發生后，存在相互推諉責任的現象。此外，會計法律法規中也并未針對會計行為，制定出相應的懲處方案，懲處執行力度不足。由此可見，會計法律法規的缺乏，在一定程度上造成了會計職業道德問題，限制了企業的全面快速發展。

2.會計人員的綜合能力不足。

在企業會計職業道德發展進程中，會計人員的綜合能力，對于其職業道德的發展，具有十分重要的影響。會計人員的綜合能力不足主要體現為三方面。其一，會計人員的學歷水平相對較低。部分企業的會計從業人員為非專業畢業生，對財務相關內容和工作的了解程度較低，無法單獨完成相應的財務工作。其二，會計人員的法律意識相對淡薄。受學歷和見識的影響，部分會計從業人員拜金主義較為明顯，缺乏對會計行為的法律關注。其三，會計從業人員缺乏系統的培訓。企業在發展過程中，并未針對會計從業人員的實際情況和工作水準，對其實施系統正規的培訓，導致會計從業人員的專業性不足，缺乏對工作的具體認識，由此限制了企業會計從業人員的職業道德水平。

1.建立完善的會計法律法規。

根據當前企業會計職業道德問題產生的法律原因，應建立完善的會計法律法規。一方面，完善會計法律法規。國家相關部門應根據當前企業會計的發展現狀，以及現有的會計相關法律條款，制定與會計工作相符合的會計條款。包括《會計電算化管理辦法》和《企業會計準則》等，從不同程度上完善我國會計職業道德的法律法規。另一方面，進一步完善法律法規中的條款內容。對現有和新出臺的會計法律法規內容加以分析，明確其內容的完善性。政府相關部門應充分加強對會計職業道德現有法律的分析，探討相關法律中關于會計職業道德內容的規定。在了解相應問題的基礎上，針對會計行為和責任等相關問題，明確具體的職能和責任，將責任分配到個人，從而避免出現會計行為推諉責任的現象。此外，要針對會計法律法規，制定出與之相適應的懲處機制，以此提高會計職業道德行為的懲處力度。

2.加強會計人員的綜合培養。

針對當前企業會計從業人員綜合素質的現狀，應從不同方面實現對會計人員的綜合培養。第一，應充分加強對企業會計人員學歷水平的關注。企業管理者要加強對會計從業人員聘用的重視，在聘用時，應堅持擇優錄取的原則，關注會計從業人員應聘者的學歷、經驗等。通過筆試、面試和實際考察的方式，實現對會計從業人員的了解。其二，應充分提高會計人員的法律意識。通過條幅、公告說是群公示的方式，向企業會計從業人員講會計職業道德法律意識，提高企業會計從業人員對職業道德的關注。第三，應充分加強對在崗會計從業人員的培訓。針對會計從業人員的實際情況和工作水準，對其實施系統的培訓，從根本上提升會計從業人員的專業性，明確會計具體工作，由此提高企業會計職業道德水平。

五、結語。

目前，我國經濟文化發展日益呈現全球化的趨勢。在此新的發展環境下，會計人員逐漸成為企業全面發展的重要影響因素。從某種角度而言，會計人員的專業能力和職業道德，對于企業財務報表和資金數據等，具有重要的意義。針對當前部分企業會計人員職業道德問題，本文在研究中主要從監守自盜和弄虛作假方面，展開對會計職業道德問題的分析。同時從會計法律法規和人員綜合能力方面，展開對會計職業道德問題的原因分析，并從上述指標角度出發，重點研究解決會計職業道德問題的措施。期望通過本文關于會計職業道德相關內容的研究，為日后提升企業會計職業道德水平，提供寶貴的建議。

參考文獻：

[4]趙惠貞.關于會計職業道德的探討[j].現代經濟信息，2014，05(20):214.

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十二

道德和職業道德都是在一定的生產力和經濟關系中產生的，是為調整人與人、人與社會和人與自然之間的關系，保持人類社會有序和發展服務的。金融職業道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現象，它最終由社會經濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念維系的，是調整人與人、人與自然關系的原則規范、心理意識和行為活動的總和。金融職業道德，同時又是由職業關系決定的，職業道德，是指從事一定職業的人們在勞動和工作中應遵循的行為規范，是對各種從業人員規定的、起自我約束作用的行為準則，金融職業道德是金融從業人員應當遵循的思想和行為的規范和準則。因此，金融職業道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業的獨特性。

理想性是指指導、約束人們行為的規范，既有來自現實的一面，又有高于現實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業道德就要成為引導職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。

道德歸根到底是訴諸內心信念、自覺自愿而不是強迫的。法律調節社會關系憑借的是國家政權、司法機關等外在的強制性，道德憑借社會輿論、內心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為。可見，金融職業道德就是要求職工將外在的金融工作規則規范，通過教育學習和實踐，不斷地內化為自身自覺自愿的思想和行為。

法律總是在立法范圍內調節社會各種關系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預法以內的事，而且干預一切人與人、人與自然發生的關系的行為。道德還滲透于社會生活各個領域，現實社會中政治、經濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應當不應當”的問題。基于道德廣泛性的特點而生的金融職業道德同樣具有廣泛性，金融職業道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業道德的穩定性。穩定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內心，成為信念、情感，成為民族傳統習慣和社會心理的組成部分。金融職業道德就是應該成為金融行業的長久穩定的思想和行為的規范準則。只有恒久穩定的職業道德才能有利于社會主義道德建設和金融行業的建設發展。

1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務的核心理念。

“客戶”是在市場經濟條件下作為金融行業服務對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾。客戶利益大于天，也就是人民的利益大于天，要牢固樹立為人民服務的核心理念，這是金融業廣大員工第一重要的道德規范，是立黨為公，執政為民，全心全意為人民服務的具體體現。商業銀行、證券期貨、保險、投資等要實現利潤最大化的經營目標，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優質服務來達到。金融業只有通過為客戶提供優良的存貸、結算、信息咨詢等全方位的服務，在滿足客戶利益的前提下，實現自身的盈利。只有在金融職業道德中堅持真正為人民服務的核心理念才能實現，否則就是一句空話。為人民服務，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內容，即也是金融職業道理想性特征在現實中的具體展現。為人民服務不是一句口號，而是金融職業道德的一種精神追求，就是一種內心的理念，是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。

2)堅持“誠信為本”的金融行業的生命線不動搖。

人無信不立，國無信不強。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩定，社會的經濟體系才會更加穩定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業能為無數人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質留存，值得擁有強大的靈魂來占據邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會主義市場經濟下金融行業發展的基礎，是金融事業發展的立業之本。金融業專門經營貨幣這一特殊的商品，經營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關系。因此，“誠信為本”這一金融職業道德就是金融業的生命線。縱觀整個經濟體系，誠信無疑是社會游戲的基本規則，蔑視誠信會使自己的信用破產。因此，金融行業的員工不但要嚴格執行黨和國家的各項金融政策、法規和法令，還要在工作中盡職盡責，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數據和各項條款真實呈現，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴守機密，確保信譽。

3)堅持禮儀修養，提高服務質量。

禮儀，作為一種行為準則和規范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規范，是道德的重要內容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風范。金融禮儀修養是指金融行業員工為了實現組織目標，按照一定的禮儀規范要求，結合金融行業特性，在禮儀品德、意識等方面所進行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內外一致。“正衣冠、注言行、講禮儀、重修養”，金融行業的服務人員在工作中合理地運用禮儀規范，不僅可以塑造服務人員和金融企業良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務規范和服務技巧，能讓服務人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務人員來說，學習和運用服務禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務人員來說，如何做好服務工作，不僅需要職業技能，更需要懂得服務禮儀規范:熱情周到的態度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達能力以及靈活、規范的事件處理能力。禮儀修養對于提升個人職業水準素養具有重要的衡量意義，同時也進一步提升了所服務的企業或行業的形象。

3正確理解金融行業對員工業務和職業道德的要求。

以往學術界的相關論述中，很多觀點都是把金融行業員工業務要求和金融職業道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業道德的科學內涵。行業內部關于崗位職責等規定既有對員工業務能力的要求，也有對員工職業道德的要求。“快速高效，開拓創新”是對員工業務能力的要求:“熱情大方，服務周到”主要基于員工職業道德的考量。作為理論研究，我們應該清楚地看到金融職業道德的獨特內涵，科學完整地理解把握金融職業道德的本質，只有用科學的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業道德從業務中完全剝離出來，相反，金融行業更應該將職業道德有機地融入到各項具體的業務工作中。作為金融這個行業，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內心對金融的奉獻精神，堅持以完美作風的習慣，嚴格規范自己的道德水準，堅持金融職業道德的修養。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十三

醫生又是個高風險的職業，醫療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫生殺人不用刀。醫生一定要從這類話中感受到自己的責任十分重大。可見，醫生的職業道德，也就是醫德，對于一名醫務工作者是何等重要。

然而，在市場經濟日益發達的今天，人們越來越關心私利。有些醫院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內幕的真相也讓人聞之心寒。

最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術后遭護士數次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關注的焦點。據說，當班護士對小患兒面部的拍打動作，不屬于重癥監護常規鎮痛后的喚醒行為，這是一起嚴重違反護理規范，喪失醫護人員職業道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專業的技術是一致的。因為護理治療專業技術的好壞直接關系到病人的康復和生命安危。我們能設想一個道德高尚的護士，在她的專業護理技術嚴重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責任嗎？這只會給病人帶來痛苦和更嚴重后果。這樣的醫務人員即使是服務態度再好，也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫務工作者來說，無知就是犯罪。“扇耳光”事件中的那位當班護士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫學界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長開房事件中，同一家醫院出現了前后兩次結果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話，校長家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會不良影響。據此不禁可以想象這家醫院的醫德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結果的數據是否可靠,一份心電圖的分析是否正確，如果每個參加操作和判定的醫務人員都能意識到他們做出的結論對病人的以后將發生怎樣重大的影響,從而謹慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責的精神,其實也是醫德高尚的一種體現。

除了以上兩個案例體現了當今醫生職業道德修養的欠缺外，我覺得醫務人員對待病人的態度也很重要。醫務人員中對病人態度比較常見的是冷漠。在醫務人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環境,心情又焦急。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關心的神態，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是愛理不理,心里會是一種什么滋味呢?在某些情況下,我們講醫德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較醫務人員的態度好壞等方面了。

當然，醫生的職業道德敗壞也只是個別現象，我國也有很多優秀的醫生護士，像南丁格爾獎章的獲得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫務人員在危急時刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期，醫務人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽為白衣天使，就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖，光明和再生。我相信，每一個患者或者親屬看到醫院急診科的醫生匆忙的小跑著推著急診病患的時候，也會從心底產生一種仰望的尊重。醫務人員的工作也是十分艱辛的，每時每刻，包括所有的節假日，也毫不例外，都有大量的醫務人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動，幫助病人解決病痛。當然,醫生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有情緒不好的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想，他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業道德呢？換個角度來說，我們就診的病人也要多多體諒他們。

最后，簡單講講如何更好地建設醫務人員的職業道德。醫生的職業道德建設，首先應注重。

醫德情感的培養。我認為醫生應當具備“換位思考”的能力，只有設身處地地為病人著想，醫學道德的責任感自然增強。有什么樣的道德觀，就有什么樣的行為。醫生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒有高低貴賤之分，無論是什么樣的身份和地位，要在醫生眼里，都是平等的。以仁愛之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實到具體措施上，據說北京醫院經團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務的“導醫小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫護人員的行動,無疑是應該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,注意一下態度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

總而言之，仁心加上仁術，醫者永遠都是我們健康的保護神。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十四

以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發展起來的、用以組織和完成教育任務的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術類大學生職業道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內容等方面的內在統一性，把職業道德教育寓于美育之中，創設審美、體驗美、創造美的條件和氛圍，讓學生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應的職業道德規范，逐步內化并付諸道德行動，從而提高自身的職業道德修養。

(一)促進學生職業道德品質的形成和發展。

受各種社會思潮的影響，新時期藝術類大學生在就業中出現了一些令人憂慮的現象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業道德教育，提高藝術類大學生職業道德素養顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”人們欣賞優美的事物時，也就不能不受到其崇高的內在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術和現實生活的美與職業道德要素相融合，學生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業道德規范的認識，不斷提高職業道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業道德品質。

當代藝術類大學生追求個性化發展，有較強的自我意識，傳統“灌輸式”、“說教式”的職業道德教育難以真正被學生所接受，反而容易引起學生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業道德教育，可以充分發揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業道德教育生動形象、直觀感人。把職業道德教育寓于美育之中，讓學生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業道德價值判斷和選擇的原則，并形成內在的道德需要，實現“潤物細無聲”的教育效果。

(一)以美啟知，樹立理性的職業道德觀念。

以美啟知即用美的藝術啟迪學生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業道德規范、原則的認知和理解。任何藝術教育和藝術作品都富有獨特的內涵和人文情懷，學生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術類大學生進行職業道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術教育和藝術作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學生，增強職業道德教育的活力。(1)要充分利用藝術類專業課程的優勢，發揮藝術教育本身特有的德育功能。利用美術、動畫、攝影等藝術形式在專業課程中有目的、有計劃的介入職業道德規范的指導，用生動活潑的藝術形象引起學生情感的共鳴，產生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學生對職業道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發學生的藝術興趣，在美的藝術學習中加強對專業、職業、行業的理解，增進對未來職業角色的認同。例如，開設各類藝術選修課、組建各類藝術社團、開展藝術實踐活動等，學生根據個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變為主動的“好之者”，在提高專業技能的同時，深化對職業道德的認識和理解。

(二)以美怡情，激發崇高的職業道德情感。

以美怡情以藝術類大學生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學生在認識、理解、踐行某一職業道德觀念時獲得內心積極的情感支持。

1．高校要努力營造美的教育環境。“大學是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構成的環境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用。”高校可以在工作室、藝術展廳、作品陳列室等藝術專業場所中植入職業道德要素，滲透人文精神，激發學生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發揮藝術類大學生的專業優勢進行校園環境化設計。如美術、藝術設計類學生可以充分利用學校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創作，開展“圖說職業道德”系列活動，將樂業、敬業、勤業、精業精神教育融入精美的畫作中，使職業道德教育的內容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。

2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學生的心靈。“德高為師，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術類專業教師往往具有較高的藝術造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學生的尊重和敬仰。加上他們與藝術生接觸多，關系密切，學生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現出來的對藝術理想的追求、崇高的敬業精神、嚴謹治學的態度對學生職業道德素質的形成具有積極的影響。因此，專業教師在日常的教學和生活中更應該以身作則，用自身的人格魅力感染學生，在言傳身教中激勵學生積極進取，促進學生職業道德素質的提高。

(三)以美煉意，培養堅定的職業道德信念。

以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎上，通過“美”和“善”教育和感化學生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業生活矛盾和問題時產生支配行為的力量。學校可以將職業道德教育的內容與形式多樣的校園文化活動結合起來，充分挖掘藝術類大學生的內在需求，廣泛吸引學生參與。學生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養對活動或事業的責任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業道德意志的過程。如邀請知名企業家、藝術類行業領軍人物、優秀校友舉辦職業道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學生在聆聽“真、善、美”的過程中去發現和感受崇高的職業道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設計等課余藝術活動，激發學生知美、愛美、創造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創新”等職業道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術類大學生成長特點，將職業道德教育與大學生心理健康教育相結合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質至上等不良社會思潮和職業道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業、就業以及職業發展過程中堅持正確的價值取向。

(四)以美導行，調控自覺的職業道德行為。

以美導行即在一定的職業道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標準約束和調節自身行為，促進職業道德由他律向自律轉化。高校在對藝術類大學生開展職業道德教育過程中，應注重理論與實踐相結合，意識與行動相結合，讓學生通過體驗美、實踐美來領悟職業道德的真諦，逐漸養成良好的職業行為習慣。(1)要充分利用校內藝術專業實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術工作室進行創意項目設計，將職業道德教育與素質教育、企業文化教育貫穿在整個專業能力培養過程中。學生在創造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養學生獨立性、合作性、責任心、創新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業道德素養;(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術類大學生在真實環境中接受職業道德的熏陶與鍛煉。可以利用社會實踐構筑學生審美、創造美的舞臺，組織學生到農民工子弟小學、敬老院、社區等地開展文藝演出、藝術創作等形式的志愿者活動，促進其踐行責任、奉獻、服務、合作的職業道德理念;(3)可以選擇一些本地區的企業、博物館、美術館、文化創意園等作為藝術類大學生職業道德教育實踐基地，將學生的專業實習、畢業設計、教育實習等與各類職業道德實踐活動相結合，讓學生將專業美、職業美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學生的藝術修養和職業道德修養，達到“在做事中學做人、在做人中求發展”的良性教育狀態。

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會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十五

隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個性化、專業化的康復、保健按摩人員需求不斷增大。康復保健按摩從業人員的專業水平、職業道德和綜合素質的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業康復保健按摩人才培養，全面提升從業人員職業道德水平和綜合素質，是促進行業良性發展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業的迫切需要。

康復；保健按摩；職業道德；綜合素質。

由于現代生活節奏不斷加快，人們飲食結構及習慣發生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經濟社會不斷發展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質生活水平和養生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發生變化，健康理念和要求也出現多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫院及綜合醫院康復科相繼建立，并很快受到了行業的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規專業培訓的康復醫療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現有康復治療從業人員大多是從神經內科、護理、骨傷及中醫等其他學科進修后轉過來的，專業技術參差不齊，缺乏專業性規范化培養，雖有專業康復人員但數量甚微，而且多數剛從學校畢業出來時間不長，既缺乏經驗又未取得資格證書，很難得到行業認可。保健按摩行業更是魚龍混雜，人員素質也良莠不齊，大多是通過短期訓練或是進所謂“速成班”培訓后從業，甚至還有未經任何培訓現學現用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業發展。因此，加強專業康復保健按摩人才培養，同時對現有的從業人員進行規范化、職業化、全程化培訓，全面提升從業人員職業道德水平和綜合素質，是促進行業良性發展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學習成績優秀的學生畢業后不一定都能成為優秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術也不能成為優秀的技師，一名優秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業技術，更要具有良好的、規范的職業道德素質。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個優秀康復保健按摩人員的職業道德修養、文化素質、人際溝通能力、工作環境、職業形象、服務質量等不僅會影響患者療效，影響從業人員的聲譽，甚至影響行業的發展。該研究結合自身教育工作實踐，就康復保健按摩從業人員職業道德綜合素質的培養與提升談幾點認識。

康復按摩治療過程是直接和服務對象近距離接觸的過程，對從業人員的綜合素質要求較高，既要扎實的基礎知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業情商，積極的心態，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業技師，需要非常優秀的人才從事的職業。如果從業人員職業道德素質低下、個人修養不高，被服務對象就會對其產生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務的對象流失。所以優秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質和專業技能，加強自身修養，遵守職業道德，規范職業行為，培養職業情感，樹立良好的職業形象，以高尚的職業操守和精湛的技能全心全意為患者服務，才能得到患者的尊敬和認可。

1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業認識。

康復保健按摩工作者要在執業過程中不斷認識和理解行業的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務，以強烈的服務意識，自覺履行崗位職責、規范自身行為，針對服務對象的需求，充分發揮自身專業技能和技巧，按時優質地完成職業過程。

1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業情感。

康復保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質上去認識自己的職業，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業情商，打造良好的職業心態，以強烈的職業責任感，全身心投入到職業活動中。要樂于從業，精于職業，從內心中熱愛自己的職業和崗位，強化職業自覺性、主動性和高效性，增強個人職業競爭力。

1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業信念。

康復、保健、按摩大多數都是一個漫長的服務過程，執業人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務，而且還要正確處理好與患者的關系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業道德，潔身自好，還要有堅定的職業信念和超乎常人的勇氣。

1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業習慣。

康復保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規律的手法或輔助器材操作過程。執業人員個人形象、衛生習慣、職業操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業道德規范和原則的基礎上，在日常生活中，在專業訓練中，在職業活動中不斷克服自身的不良陋習，注重個人品行修養和養成教育，培養良好的言行舉止和衛生習慣，加強人文知識學習，培養個人氣質，進而形成高尚的道德品質，并達到崇高的職業境界，為職業發展奠定基礎。

2.1系統化專業化的學習是奠基石。

“打鐵需要自身硬”。一位專業的康復保健按摩人員要成功就業并在本行業立足發展，必須要練就一身過硬的專業技能，努力使自己成為該行業的行家里手，才能在行業競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫學》《人體解剖學》《傳統康復治療學》《推拿臨床治療學》《手法學》《中醫推拿學》《經絡學》《腧穴學》等康復治療及推拿按摩專業課程理論知識和實踐技能系統化、專業化的學習，掌握國內外各種保健按摩術的基本內容和特點，熟悉和精通各類康復技能、按摩技巧和手法。學習《心理學》《保健學》和《營養學》等相關知識，熟知與行業相關的法律法規、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內外保健按摩術、按摩器械、遞質及發展趨勢，學習保健按摩室經營管理知識，掌握保養、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎,才能突破行業局限性，不斷提升自身專業技術能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統康復保健服務，而且還能夠提供心理、精神等方面服務的康復保健按摩專業化人員。

2.2良好的敬業精神是源動力。

愛崗敬業，盡職盡責，踏踏實實做好本職工作的態度是職業康復保健按摩人員必須具備的優秀品質，也是造就優秀康復保健按摩師的源動力。一個人只有從內心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業，才能激發出自身的潛能和創造力，在不斷的學習和創新中實現職業升華，在工作中實現人生價值。康復保健按摩亦是如此，如果一個職業康復保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業，何談敬業、盡職、守責，更談不上創新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業的形象。因此，康復保健按摩從業人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產，也是一種勞動行業，它需要繼承和發揚，需要有人去從事這種勞動，要從內心克服職業自卑感，增強職業自豪感，這樣才能愛自己的職業，敬業守業，才能在在業務上有所建樹，在技能上不斷提高。

2.3精湛的專業技能是生命力。

康復保健按摩專業化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務。因此，精湛的專業技能是成就優秀職業康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優秀康復保健按摩從業人員必備的專業技能。沒有最好只有更好，優秀的康復保健按摩人員在專業技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領，硬功夫”，還要努力鉆研業務，挖掘自身潛能，不斷探索創新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態度和醫風，不斷推動行業發展。

2.4適宜的工作環境是助推器。

專業康復保健按摩人員所具備的設備、設施、環境不僅要完全符合國家相關行業規定和衛生標準，而且還要根據工作需要不斷探索創新，以一切為了患者、一切服務患者、一切適應患者為目的，努力創造一個科學合理、切合實際、規范安全的硬件環境，還要營造一個即能體現個性和特色，又能體現文化內涵和品位的軟件環境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復保健按摩效果。

2.5恰當的溝通交流是潤滑劑。

康復保健按摩過程也是一項醫生與患者溝通交流的藝術活動。作為專業康復保健按摩人員不僅要精通專業技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當的溝通交流，了解患者的需求和感受，發現患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語交流、環境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產生發展起來的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業人員只有具備良好的職業道德、優秀的職業素質、精湛的專業技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務，才能夯實職業活動基礎，奠定事業成功的基石，才能不斷促進行業向健康、清潔的正確的方向發展，才能不斷推動康復保健按摩行業真正成為一個現代化、正規化、規范化的朝陽行業的優秀品牌。

[1]趙玉琴.大學生職業素養提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.

[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質[j].考試周刊,20xx（56）：196.

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十六

做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！

道德——誠信。

誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養，用自己的行動為職業道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業道德丟棄在腐爛的發霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。

如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現實社會中，許多人已經失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風光失去很多，甚至生命。

“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！

道德——善良。

善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經歷。《勸學》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養育了你；社會是善良的，因為職業道德使你分辨人心真善美。

如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當我們看見同學在生活上有困難時，我們應使用善良；當孤兒無家可歸時，我們應使用善良；當盲人過馬路時，我們應使用善良……這些才是正確的善良。

善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！

寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學問。

如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發生得不僅僅是簡單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。

正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒！

讓我們攜手共創有道德素養的明天！

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十七

老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規范要求而且也是教育學生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定信念忠誠于黨的教育事業。

作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業心和責任感。老師對人才的培養和文化科學事業的發展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是老師職業道德培養的靈魂。

孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越追求高標準這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表。”老師的道德是教育文化的深層內涵也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程高素質的老師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。

二不斷進取努力提高自身業務素質。

現今社會是知識社會學習的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業務知識和專業技能真正掌握教書育人的本領尤其是必要的現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。

老師的職業道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界老師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應十分注重自身的業務培訓不斷提高自己的業務素質拓寬知識視野以此來作為老師職業道德建設的主要內容。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十八

隨著時代和社會的發展，特殊教育越來越受到社會的關注和重視。作為特殊教育事業中教師的職業道德問題也日益受到關注。而當前，我國并沒有對特殊教育教師職業道德的具體規范。結合特教工作實際，對當代特殊教育教師職業道德提出了無歧視性、客觀準確、保護隱私、注重合作、提高專業水平、與時俱進、為人師表等規范性建議。

教師職業道德(以下簡稱師德)是一般社會道德或職業道德在教師職業生活中的具體體現，它在教師的職業實踐中形成，反過來又指導著教師正確地處理教育工作中的各種關系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。

20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學教師職業道德規范》，提出了在經濟、社會和教育發展等新形勢下中小學教師應有的道德品質和職業行為的基本要求。然而，截止當前，我國對特殊教育教師的職業道德要求并沒有出臺具體的法律法規。各地各級教育行政部門，在具體實踐過程中，要求不一，標準不一。因而出現了諸多師德問題。隨著時代和經濟的不斷發展，社會對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業道德給予了重點關注。如何建立和完善當代特殊教育教師職業道德標準，筆者結合特教工作實踐，認為特教教師職業道德應當具備以下幾點。

一、無歧視性，以人為本。

特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業道德要求：無歧視性、公平公正。主要表現在兩個方面：(1)在教育教學實施過程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動、家庭、社會背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價過程中，以人為本，公平公正地對待每一個兒童，而非因人而異，隨性而為。

二、尊重人格，維護兒童自尊。

人本主義心理學家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個人都應得到應有的尊重，其中當然包括特殊兒童。作為社會的弱勢群體，可以說特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實踐中，特殊教育教師應該更加關注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴，切忌簡單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴等行為。

三、客觀準確，實事求是。

特殊教育教師在日常教育教學中起主導作用，對特殊兒童的成長、發展和評價具有重要影響。這要求教師必須以實事求是的態度，堅持客觀準確的基本原則。特別是在教育訓練、管理和咨詢過程中，必須做到以事實資料、準確數據為依據，客觀準確地對特殊兒童進行評價，向行政部門、同仁和家長提供資料。

四、保護隱私，堅持原則。

我國法律規定，個人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開的權利。隱私權是一種基本人格權利。特殊兒童的個人隱私更應得到應有的保護。因此，特殊教育教師的一個重要操守是保護特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進行嚴格保密，絕不向任何商業機構、非法團體或個人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎上，與他人進行交流與合作。

五、注重合作，暢通渠道。

特殊教育的最終目的在于促進特教事業的發展，服務特殊兒童和特殊群體。特教事業的發展離不開社會各界的關注和支持，也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應和其他專職者、相關人士、特殊兒童家長和社會機構等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質量，暢通特殊教育服務渠道，促進特教事業發展。

六、提高專業，激發潛能。

特殊教育教師是一個專門化的職業，也是一個隨著時代發展不斷變化，要求不斷提高的職業崗位。特殊教育教師應根據學生的需求和特點，運用專業的知識和技術，營造合適的環境，采用恰當有效的教育教學方法，向特殊學生提供高質量的教育，最大限度地激發他們生活和學習的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業知識和技能水平，以更好地適應和促進特殊學生的發展。

七、終身學習，與時俱進。

為保證更好的教育教學效果，特殊教育教師應通過參加專業培訓、研討會、專業會議等繼續教育計劃，參加專業學術團體的活動等來保持對特殊教育和相關教育領域先行研究和文獻學術動態的了解，不斷提升自己的專業技能，豐富自己的專業知識。

八、為人師表，愛崗敬業。

在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待特教事業的態度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛教育事業是特教教師必備的基本素養，也是搞好特教工作的前提和動力。特殊教育教師應該時刻牢記自己的職業操守，用行動踐行特殊教育教師的職業道德準則，絕不容忍、也不做違紀違法違規、有損職業操守的事。

特殊教育教師職業道德規范區別于其他行業，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學生作為參與主體，其自身的特點直接決定了特殊教育教師的職業性質和要求。如何更好地促進特殊學生的發展，規范特殊教育教師的職業道德還有很多問題需要深入探討和思考，才能不斷適應時代和社會發展的需求。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇十九

:近年來藥品行業事故頻出，公眾對藥品行業的關注達到了前所未有的高度。而藥品行業事故的背后，往往反映了個別從業人員職業道德的缺乏。如何提升藥品行業從業人員的職業道德水平，是全社會關注的熱點話題。高職院校作為藥品行業從業人員的搖籃，其德育工作對未來藥品行業的職業道德建設十分重要。本文認為，高職院校應更新德育理念、營造德育氛圍、通過改革教育方法、深化校企合作等手段來提高藥學專業學生德育水平。

藥品行業的質量水平不僅僅關乎其從業人員的事業發展，更關乎全人類的文明建設。因此，藥品行業的從業人員必須要有更高的道德水準，藥品行業從業人員必須要時刻嚴于律己。近年來，我國高職教育發展迅猛，高職院校藥學專業學生已經成為藥品行業潛在的第一大勞動力來源。高職院校作為學生步入社會前的最后一站，必須肩負起做好學生職前道德培訓的重要責任。

目前，許多高職院校忽視對藥學專業學生職業道德的培養工作。具體表現為德育工作形式化、學生本身不重視、外界干擾太頻繁等等。許多高職院校對德育工作缺乏監管、德育手段缺乏新意，導致教師經常弄虛作假、敷衍了事。而許多學生由于課業繁忙，無暇關心自身職業道德建設，有些藥學專業學生甚至沒有職業道德的概念，這對我國未來藥品行業的從業人員整體素質是極大的隱患。

3.1更新理念。

只有學生、老師、領導都不斷地更新理念，才能保證德育工作的順利開展。且更新理念的工作應由上之下的開展，首先是高職院校負責藥學專業學生德育工作的領導要更新理念，領導要了解學生整體德育水平，把握德育工作開展力度，領導也要知曉時事，引導德育工作開展方向。最主要的，領導要重視對藥學專業學生的德育工作，真正地把德育作為自己的職業，只有領導的思想正確了，學校整體工作才能順利開展。教師作為德育工作具體執行人，其理念的先進與否直接影響著德育工作的質量。學生也迫切地需要更新理念。許多學生認為德育工作僅僅是一種形式，自己不必投入太多精力，有些學生盲目自信，認為自己不至于在職業道德上出現問題，結果事實證明藥品行業因職業道德問題造成事故的案例基本都是起源于一時的貪念、一時的疏忽。

3.2營造氛圍。

針對藥學專業學生的職業道德要求更高，因此對高職院校相關工作的要求也越高。院校不僅要重視硬性的品德培養，還要重視軟硬的德育熏陶，通過在校內營造出德育氛圍，讓藥學專業學生時刻提醒自我，把提升自身職業道德當成自己生活的一部分。

3.3豐富德育手段。

高職院校可以通過設立德育典型，為學生提供學習的榜樣，通過先進個人，帶動其周圍同學的德育風氣，達到以先進帶動后進的效果。學校亦可完善相關的獎懲制度，對于德育表現良好的學生，學校應給予精神上或物質上的獎勵，這不僅對其個人有激勵作用，還能在校內造成更大影響，促使其他同學加強自身德育工作。對于品德表現差的學生，學校應作出適當的懲罰，以此展示學校開展德育工作的決心，給學生起到警醒作用。通過獎懲分明的制度，可以在校內形成良好的德育風氣，促進學生自我管理，形成內部良性競爭。學校也可以開展各類德育活動，或者把德育元素融入到現有活動中，通過活動，提高學生的參與性，達到寓教于樂的效果。

4.1深化校企合作。

高職院校為了加強藥學專業學生的德育工作效果，應當大力拓展相關活動，盡量模擬從業實況，給學生身臨其境的體驗。現今高職院校往往忽視德育活動的質量，搞形式化、套路化，不能給學生真切的體驗，就不能引發學生深層的感悟。而高職院校又普遍缺乏模擬環境的能力，這就需要學校學會利用校外資源，嘗試與企業等單位合作，提高德育工作效果。

4.2改善教學方法。

許多高職院校沒有設置專門的針對藥學專業學生的職業道德教育課程，學些學校名義上把一些思想政治類課程、公共基礎類課程劃分到職業道德教育課程中，其實他們的內涵有很大差別。高職院校提高職業道德教育的最直接方式就是開設相關課程，把德育課程成績作為衡量學生素質要素之一。開設課程可以在最短時間內形成德育體系、提高學生重視、加快德育工作的進展速度。

高職院校普遍缺乏德育檔案的建立，如果高職院校能夠為藥學專業學生設置職業道德檔案，將其在校期間所有與職業道德培養有關的表現全部記錄到檔案之中，必然會提高學生對德育的重視程度。學生會害怕自己的不良記錄進入檔案，這既損害其自尊，又可能影響其日后在業內的發展，所以學生會敬畏德育工作，自然也會把更多的精力投入到德育工作之中。

提升高職院校藥學專業學生的職業道德水平，需要全校的重視，需要豐富的手段，需要長久地規劃、需要社會各界通力合作。高職院校雖然職前道德培養，但只要德育方法得當、德育體系完善、德育手段新穎，一定會給藥學專業的學生奠定良好的職業道德基礎，為其日后在藥品行業的良好表現打下堅實的道德基礎。

［3］郭祖炎，劉雪影．領導干部職業道德規范體系的基本構成［j］．陜西行政學院學報，20xx(04):85－87.

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇二十

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇二十一

康復醫學是一個促進殘疾人和病人，人的康復醫學學科更具體地說，康復醫學是恢復功能的預防中的應用目的、診斷、評價、處理，一個醫學訓練和治療。康復醫學被稱為“第三藥”(臨床醫學是第一藥，預防醫學是第二藥)。在現代醫療體系中，預防、醫療和康復已聯系在一起形成統一的身體。康復醫學從第二次世界大戰開始，殘疾人為主要服務對象。近百年來，現代康復醫學蓬勃發展。它的發展是人類醫學發展的必然趨勢，也是現代科學技術進步的結果。

關鍵詞：康復醫學、腦卒中、小兒腦癱、康復治療、器械訓練。

正文：

1.學科起源和認識：

起源：康復醫學是一門新興的學科，是20世紀中期出現的一個新的概念。它是一門以消除和減輕人的功能障礙，彌補和重建人的功能缺失，設法改善和提高人的各方面功能的醫學學科，也就是功能障礙的預防、診斷、評估、治療、訓練和處理的醫學學科。體育療法是現代康復醫學的重要內容和手段。

在體格上、精神上、社會上、職業上得到康復，消除或減輕功能障礙，幫助他們發揮殘留功能，恢復其生活能力，工作能力以重新回歸社會。康復醫學是由理療學，物理醫學逐漸發展形成一門新學科。

康復醫學主要面向慢性病人及傷殘者，強調功能上的康復，而且是強調體功能康復，使患者不但在身體上，而且在心理上和精神上得到康復。它的著眼點不僅在于保存傷殘者的生命，而且還要盡量恢復其功能，提高生活素質，重返社會，過有意義的生活。

2.康復案例：

2.1.腦卒中患者的康復治療：隨著醫學水平的迅速提高,中風搶救成功率也隨之提高,從而降低了病死率,但腦卒中的殘疾率卻有所增加,因此,早期進行康復治療有利于訓練患者達到最大限度的功能獨立、心理應對,有利于對社會的再適應,防止繼續殘疾,并利用殘留的功能提高生活質量。

1)肢體被動運動：主要是為了預防關節活動受限，另外可能有促進肢體血液循環和增強感覺輸入的作用。先從健側開始，然后參照健側關節活動范圍活動患側。一般按從肢體近端到遠端的順序進行，動作要輕柔緩慢。重點進行肩關節外旋、外展和屈曲，肘關節伸展，腕和手指伸展，髖關節外展和伸展，膝關節伸展，足背屈和外翻。在急性期每天做兩次，以后每天做3遍。患者意識清醒后盡早開始做自助被動運動。

2)體位變換：主要時預防褥瘡和肺部感染。另外，由于仰臥位強化伸肌優勢，健側臥位強化患側屈肌優勢，患側臥位強化患側伸肌優勢，不斷變換體位可使肢體的伸屈肌張力達到平衡，預防痙攣模式出現。一般1-2h變換體位一次。體位變換包括被動、主動向健側和患側反射，主動、被動向健側和患側橫向移動。

3)神經促進技術：可酌情選用bobath技術、brunnstrom的技術、rood技術和pnf技術中的一些方法以誘發粗大運動、抑制異常運動。

4)功能性電刺激與生物反饋療法：對防止肌肉萎縮、維持關節活動度、促進正常運動模式形成都有一定的康復治療效果，可酌情應用。

5)床到輪椅(或椅)轉移和站立訓練均可酌情進行。

6)言語治療：有言語障礙者應進行評估和治療。

7)心理治療：由于發病后時間較短，一般一時不能接受現實，所以常有否認、拒絕、恐懼、焦慮、抑郁等多種心理障礙。首先評定患者現在的心理障礙，再根據病員心理障礙進行心理治療，必要時，可加用適當藥物配合治療等。

2.2.小兒腦癱患者的康復治療：小兒腦性癱瘓(cerebralpalsy,cp)簡稱腦癱,是一種嚴重危害小兒健康的疾患。其主要危險因素先后以胎兒發育遲緩、早產、低出生體重、出生窒息等為主。由于小兒的大腦在不斷地成熟和分化,具有較大的可塑性,因此,如能對腦性癱瘓的兒童進行早期康復,即爭取在出生后6—9個月的階段內采取康復治療措施,不僅能促進中樞神經系統的正常發育,改善異常姿勢和運動,抑制異常反射,并且可以防止肌腱攣縮和骨關節畸形等合并癥,從而降低致殘率。

1)藥物治療目的是改變患兒的生理異常,促進腦發育,減輕殘疾程度,改善功能或預防殘疾發生,一般以學齡前兒童為主。

2)物理療法可配合采用水療(水中運動療法)、電療、生物反饋療法等。

3)中醫療法中醫、針灸對腦癱的康復具有一定的療效,應充分發掘并利用。

4)手術療法通過改善患兒的解剖異常來消除其功能障礙。

5)康復護理為鞏固患兒的治療和訓練效果、提高患兒的生活自理能力(如脫穿衣褲鞋襪、刷牙洗漱、獨自進食、大小便處理)、防止并發癥等。

7)作業療法常使用功能性作業療法和兒童作業療法,目的是改善患兒上肢的活動能力和手部運動的靈巧性等,提高患兒的日常生活能力。

8)語言治療對語言發育遲滯和有運動性構音障礙的患兒進行語言訓練,提高患兒的語言能力和交往能力。

9)矯形器等輔助器具的應用采用特殊裝置或人工方法幫助患兒改善肢體功能或替代已受損的功能。

10)文體療法根據小兒活潑好嬉戲的特性,通過游戲、體育比賽等形式調動患兒的情緒和主動性來提高其身體的協調性、靈活性,以促進患兒全身心的功能改善。

3.感受和建議：

經過上半年的短暫研究，我意識到，疾病的康復不僅需要良好的臨床治療，康復訓練后的治療是必不可少的，特別是對疾病的后遺癥更是如此。臨床醫生在掌握臨床治療方法的同時，也應熟悉康復醫學知識，為患者提供一些有益的建議。上半年的學習一直很開心，但因為時間少了一點，學不完相關內容的系統，只是略讀了一下內容，帶著一些遺憾，就這些感覺的基礎上。

建議我們以后可以多補充一點時間，我們可以以具體操作的形式進行教學，模仿康復治療的相關方法，說明注意事項。那會更形象更容易記住。

會計人員職業道德論文（優質22篇）篇二十二

具有良好的職業道德，有利于大學生未來的職業發展。本文著重從職業道德的重要性、職業道德基本規范、如何加強職業道德修養等三個方面來引導大學生不斷提高自己的職業道德修養水平，向更高的職業道德水準邁進。

職業道德是從事一定職業的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規范，是一般社會道德原則和道德規范的特殊形式和重要補充。職業道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業的人中間，是家庭、學校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發展;在內容上，它具有較大的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業心理和職業習慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業道德，有利于人們養成良好的道德習慣，有利于促進社會生活的穩定發展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設的發展。

(一)對社會主義經濟發展起推動作用社會主義現代化事業是一個復雜而又協調的整體，各行各業與現代化建設有著密切的聯系。每個行業工作效率的高低和勞動態度的好壞.都直接影響現代化建設的步伐。各行各業只有提高工作效率、改進服務質量和提高產品質量，建立起彼此協作和諧的關系，社會化大生產速度才能提高。

(二)對形成良好的社會風尚起保證作用社會風尚的好壞.往往是通過各行各業的職業風氣這一“窗口”表現出來。各行各業的風氣是職工道德水平和道德風貌的總體現，而整個社會的社會風尚又是各行各業道德水平和道德風貌的綜合反映。以為人民服務為核心的社會主義職業道德建設，是促進社會風尚好轉、鞏固和發展的強大思想武器。

(三)對提高從業人員的基本素質起促進作用一個合格的從業人員固然需要掌握一定的專業技術和工作技能，但能否盡職盡責關鍵在于他的職業道德修養程度。社會主義職業道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責任感，從而自覺鉆研業務改革創新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設社會主義現代化的合格人才。

職業道德基本規范是職業道德原則的具體化，是職業范圍內從業人員應遵守的行為要求，它在職業活動中調整個人與他人、集體、社會之間的利益關系.是我國現階段各行各業從業人員都應當遵循的職業道德基本規范。

(一)、在崗愛崗敬業樂業在崗愛崗、敬業樂業就是熱愛自己所從事的職業，忠實地履行崗位責任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業有一種自豪感和榮譽感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責，人們把這種道德現象所體現出來的精神稱為敬業精神。

(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權利，履行同等的義務，處于同一個競爭起點。

(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業人員在行使職業職權時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護公眾利益，抵制行業歪風，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。

(四)、顧全大局團結協作。

(五)、注重效益奉獻社會注重效益.是指從業人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經濟和社會效益;奉獻社會，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會的行為。從業人員的道德品質最終要體現在其勞動成果上。

(一)、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養。在職業道德修養上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業道德品格。

大學生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內心培植職業道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業道德水平。

(二)、學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合。學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業道德修養的根本方法。

(三)、向新時期涌現的職業模范人物和身邊的榜樣學習。

(四)、自覺地進行內省和慎獨。

(五)、從小事做起，從現在做起，循序漸進。大學生正處在培養良好職業道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養，形成優秀的道德品質。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應該高標準、嚴要求，朝著高尚的職業道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業道德信念和品質。

目前，我國正在努力建設社會主義市場經濟.人們的思想道德觀念發生著很大變化.職業道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業道德修養仍然是職業道德建設中的一個重要方面，對于個人道德品質的形成和發展都具有重要的作用.社會需要數以億計的高素質勞動者，作為當代大學生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業道德修養水平，向更高的職業道德水準邁進。