優秀作文是經過精心思考和反復修改的，結構合理，內容豐富，語言優美的作品。以下是小編為大家搜集整理的一些優秀作文賞析，希望大家能夠有所收獲。

我心中的邊城（精選16篇）篇一

俗語說，有河就有城，河流往往能夠孕育一座城市，又到春天，各地的河流都開始解凍，呈現出奔騰歡快的春之氣息，和她哺育的城市一起，迎接著來自四面八方的游客。每當此時，獨特的城中河總能成為春天里人們游覽的重要景觀，那么，就隨我們一起來觀賞那些美麗的城中河吧。

鎮遠：蜿蜒曲折舞陽河。

鎮遠是位于貴州黔東南的一座千年小鎮，有古樸純凈的古老街巷和歲月洗滌的從容氛圍。在這座小城中，有一條河流穿城而過，曲折盤桓，幾度彎曲，把鎮遠古城分為對稱的兩部分，像極了道家的太極八卦圖，因此，鎮遠也有了“太極古鎮”的美譽。舞陽河流兩岸因水的滋潤，呈現出不通過的景觀特征。青龍洞三教相容，鐵溪神秘莫測，古渡口質樸寧靜。乘船游覽于舞陽河上，看波光粼粼散漫周身，兩岸青山相映成趣，真的有人在畫中游的感覺。這個時候，你會驚異于古鎮的歷史與現代、人文與自然竟然結合得如此完美。

河邊景點：古渡口、鐵溪、青龍洞、老街巷、孔雀開屏、三疊泉。

鎮遠交通：貴陽前往鎮遠，交通工具最好選擇火車。有貴陽至玉屏的n874旅游車和7440慢車。旅游車票價單邊36元，慢車單邊18元。

赤水：多姿多彩赤水河。

赤水是一座古老的城市，同時也是一條古老的河流，當年紅軍四渡赤水，給其在史上留下了異常輝煌的一筆，讓全中國記住了這條河流的名字。而進入現代社會，赤水早已褪去歷史烽煙留下的戰爭印記，以豐富美麗的自然景觀，成為集紅色旅游、風景旅游、地質旅游、科考旅游的等為一體的著名景點。當然，不得不說的還有聰明的赤水人民用赤水河水釀出的國酒茅臺，渾厚醇香，也成為現在赤水新的標簽。

河邊景點：十丈洞大瀑布、赤水丹霞、燕子巖、四洞溝、竹海，

資料。

赤水交通：赤水交通運輸以水路、公路為主。赤水河干流常年可通航客貨輪，由市區可達四川合江、重慶、漢口等地。市境大部鄉鎮通汽車。

南京：旖旎繁華秦淮河。

無論是從曾經的六朝金粉還是現在的`金陵十三釵，都能看出南京這座城市經歷諸多榮辱興衰。正是在這種起伏之間，南京以也有了她自己的厚重和特色，不象北京、西安等古城，每一寸土地都彰顯著帝王之都的現在與曾經。當歷史成了城市的標簽之后，南京城依然淡然閑適。作為這些大起大落的最有力見證者，秦淮河一自以來都在默默地流淌，靜靜的看待凡世的這些變遷，成為了現代旅游的必到景點。只要到了南京，人們都不忘去這里游覽一番，感受十里秦淮的旖旎繁華，看一看夜幕闌珊里的槳聲燈影。

河邊景點：夫子廟、明遠樓、明遠樓、烏衣巷、媚香樓、瞻園。

南京交通：作為江蘇省會，南京的交通十分發達，飛機、火車、大巴都有專線到達，室內公交、出租者也都很方便，公交車票價1元。游客還可以乘渡船，票價2元。

桂林：山明水秀是漓江。

桂林山水甲天下在一定程度上印證了桂林這座城市的特點。作為典型的喀斯特城市，數不清的河流和各色奇山就成為這里最常見的景觀。這其中，山與水相得益彰的代表景點，則非漓江莫屬。撐一只小舟，坐兩三點渡船，陣陣漣漪隨竹槳漾出，頓時就會有融化進自然的感覺。兩岸的山峰也是神韻各異，千姿百態，在水的映襯下顯得更加多姿。看到這些，也就不奇怪唐代詩人韓愈為何題寫詩句“江作青羅帶，山如碧玉簪”來贊美來贊美漓江了。其中的象鼻山，因獨特的形狀成為漓江上著名景點、桂林山水的代表性景觀。

江邊景點：象鼻山、斗雞山、秀山、仙人推磨、九馬畫山、黃布倒影、螺螄山等。

桂林交通：桂林交通也十分的方便，飛機火車都可直接到達。市區的公交可到達市區的每個角落，車票1.2元。桂林汽車站、火車站到機場均有專車，票價20元，每半小時一班。

我心中的邊城（精選16篇）篇二

——題記。

我是一個風中追逐的少年，我希望追逐到至死方休。風給予我無盡的動力，燃燒斗志，戰個痛快。

而那無盡的風，便是我心中的母愛，它時而輕柔拂面，但也卻狂風呼嘯，也如同那黃昏般凄涼。這陣風一直陪伴在我身旁，無時無刻，每分每秒；我卻很少會感受它的拂面，即便它會冰封萬里，透寒人心。

春曉，它與鮮花飛鳥相伴，帶來無窮生機，無限希望。但它卻同樣的暴躁，在春日也會如同野獸般的狂嘯，震動人心。春風細雨，有花常伴；塵土狂風，仍有堅石相隨。

烈夏，它卻與驟雨雷霆閃電交織，我無處躲藏，他要破滅我內心的骯臟，它要毀滅我內心的那一片小小世界，建筑它理想的國度，可這并非我想要。我或許向往自由，或許渴望寧靜；但絕非由你來締造。

風雨交加，夏日幻夜，毀滅即為重建；你我不過渴望洗禮，而非改造。

秋月，冷風涌起，吹來少年的蒲公英，因為它即將離去……。

它的背后是春風細雨；是雨夜的戰神；是秋月最后的陌路……。

北風的背后是什么。北風又是什么。

我也無從知曉，可我堅定地相信風即是母愛。我是風中追尋蒲公英的少年。在不斷追尋，不斷地跌倒。

當我追到蒲公英是，那陣風有會怎樣。飄向何處，亦或回歸何處。

最終，我可會明白；

“風欲靜而樹不止，子欲養而親不待”。

我心中的邊城（精選16篇）篇三

朋友，是一道風景；偉人，是一道風景；西湖河畔，是一道風景；長城巍峨，是一道風景。相信在每一個人心中，都有一道最美的，最值得回味的風景。

我心中的風景是什么呢？是哪落日余暉？是那一汪清泉？還是那碧海藍天？不，這些都不是。我心中不可磨滅的風景是那美好的心靈！

清晨，我站在大樹下，大神的朗讀著優美的'詩詞。坐在小河邊，我大口的呼吸新鮮的空氣。風微微吹過，感覺臉上癢癢的。“咣當”我仿佛聽到車子倒地的聲音。遠遠望去，正是那一輛嶄新的小紅自行車倒地了。我凝望它許久，剛要去扶，我看到一個梳著羊角辮女孩，跑過來把它扶了起來。看到這里我笑了，她有一顆美好的心靈。

晌午，太陽炙烤著大地，小商販們為生活所迫不得不忍著皮膚的疼痛出來叫賣。就在這時，我見到一位老爺爺弓著身子，在一對年輕夫婦腳邊撿瓶子。可那一對夫婦好像沒看到老人般，扭頭就走，還一臉的厭惡。一位做志愿者打扮的大學生幫老爺爺撿起了瓶子，并扶著老爺爺到一旁的陰涼處坐了下來。拿了一瓶水給老爺爺喝。我看到大樹后，幾個大哥哥拿著幾瓶水猛灌。開始我還以為他們是太渴了，后來才明白他們是為了給老爺爺空瓶子，又不愿浪費。他們有著美好的心靈。

傍晚，蟲鳴蛙叫，一天就要在人們的忙忙碌碌中度過了。翻開我的日記本，記錄這一天的點點滴滴。想來這兩件事也許并不似黑暗中的一盞明燈；也許它并不是對人類有益的一項發明；也許它并不為許多人所知，但它是我心中最美麗，最光彩奪目的一道風景！

最美麗的風景，太陽升起的希望嗎？清澈的泉水嗎？海鷗落在大海上那一瞬的安靜、祥和嗎？是這些嗎？我們不能否認這些，但是，在我心中，純潔無暇的心靈更重要！每個人生下來都有一顆美好的心靈，但是你要學會拒絕。拒絕一切不好的東西，在你美好的心靈外筑起層層高墻來保護它。保護你那美好的心靈吧！保護那最亮麗的一道風景吧！

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我心中的邊城（精選16篇）篇四

摘要：作為生命之源的水在中國傳統文化中有著異常豐富的意蘊。沈從文作為“湘西水鄉”的孩子，其獨特而豐富的“水鄉”成長經歷使他對水形成了獨到而深刻的體悟。從創作題材到人物形象，到思想主題，再到審美意趣的選擇，沈從文的文學世界充溢著水的精神與靈韻。本文主要以《邊城》為例，探索沈從文文學創作中的水的意蘊。

一、自然純凈。

《邊城》那青山綠水的世界相對于物欲橫流、道德淪喪的都市世界是相當純凈的，那里充滿了詩情畫意，人與自然和諧相處，原始的自然生命力得到了極致的張揚。《邊城》開篇在描摹翠翠的外貌時這樣寫道：“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天然活潑，處處儼然如一只小獸物。”[2](p209)這清澈如水的眼眸，活潑如小獸物的性格都體驗了人與自然的高度融合與統一。生活在一片碧水清波中的翠翠純凈而脫俗，與水融為一體，具有水的靈性與美質。與翠翠一樣，不論是老船夫，還是儺送兄弟，亦或是其他渡河人者，這里的每一個人都體現了生命最原始的自然與純凈，即便是妓也自然地生活著，“也永遠那么渾厚”。水的本質是至潔至凈的，水邊的生活蕩滌了人們的心靈，生命回到了最初的自然狀態，人性回歸自然，人真正成為了一個自然的人。在《邊城》的世界里，沈從文實現了他崇敬自然生命的理想生命意識。

二、溫柔情愛。

柔情似水，水是悠長的，情是深濃的，水含著情而香醇，情溶于水而綿長。水是中國傳統文化中出現頻率頗高的一個抒情意象，悠悠的水總蘊含著濃濃的情。這一點在沈從文的創作中也得到了突出地體現。拿翠翠的愛情來看，她與二老在河邊的渡船相遇，雙方春心初動;又于端午龍舟賽時相互傾心;歷經曲折，最終以大老葬身江水二老遠渡他鄉結束。從愛情的'萌芽到發展，再到結尾，水都之緊緊相隨。它伴著儺送的泅泳展現生命的健美，也伴著翠翠的凝望表現少女懷春的癡想，它就這樣靜靜地傾聽著、凝望著，于緩緩的流波中見證了二人的悲歡苦樂。除卻愛情，這一波柔水還蘊含了長輩對晚輩的拳拳深情，老船夫對翠翠便是這樣。“他從不思索自己職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。代替了天，使他日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至于思量和日頭同時死去的，是那個近在他身旁的女孩子。”老船夫活著的支柱是翠翠，死時最放心不下的也是翠翠。同樣的，翠翠也對她唯一的親人——爺爺有著深深的依戀。這親人間的關愛與溫情也被那流不盡的一江柔情之水演繹的動人心扉。實現了沈從文“我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，個人應有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”[1](p257)的愿望。

三、憂郁哀傷。

憂郁與哀傷也是“水”這一意象所要表達的審美效果之一。它表達了一種孤獨苦悶、憂郁愁苦的情緒，這恰與個性憂郁、敏感的沈從文所特有的“鄉下人深重的孤獨感”相契合。水的阻隔造成了人的孤獨，水的流逝帶來了生命無常的悲嘆。“美麗總是愁人的。”[1](p61)。

《邊城》是美麗的，也是憂傷的。爺爺死了，白塔倒了，渡船沖走了，愛人遠渡他鄉，不知何時回來。人物的愛情故事、人生故事伴隨著遺憾與不完滿進行著，這是愛情的悲劇，也是命運的悲劇。淡淡的哀傷與隱隱的悲情在這“桃花源”的潺潺溪流中緩緩流淌。環境是悠樸的，人物卻是孤獨的;故事是清新的，結局卻是悲哀的。這時的水變成了親情與愛情的阻隔，人在這阻隔中孤獨著，寂寞著。一幕幕蒼涼凄切的故事過后，留下的唯有人生無定的感傷以及對未來命運的憂慮。這深沉的孤獨感便來自于沈從文獨特的生命體驗，“我有我自己的生活與思想，可以說是皆從孤獨得來的。我的教育，也是從孤獨得來的。然而這點孤獨，與水不能分開。”[1](p312)沈從文一生追求著湘西自然而純凈的生命形態，但現實卻給他以沉痛的打擊，描寫中的世界與生活的世界激烈地矛盾著、沖突著。他所倡導的湘西“健康、優美、自然的人性”在國民性格日益萎縮的殘酷現實中顯得那樣渺小，理想與現實的巨大差距使沈從文的心中總懷著一股難以拂去的悲哀。

四、生命之源。

水是生命之源，象征著生命意識的流動，它剛柔相濟，清澈潔凈，具有永不衰竭的生命力。沈從文在創作中借水關照生命，表現了湘西人民蓬勃的生命力與雄健的生命意志。他小時候最喜歡天上落雨，落過大雨過后，當茶峒河漲水時，橋上的人便會用長繩系了自己的腰身，踴身一躍，跳到河中漂來的物品上，縛好繩子后便向下游泅去。這充滿趣味與挑戰的救物冒險充分體現了湘西人的勇敢與強勁。救物如此，下水救人更是義不容辭，“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任。”這種不顧一切的勇敢進一步體現了強烈的生命熱力，這是一種可以焦灼一切的生命之火、生命之力。除此之外，節日里水上賽龍舟的盛大場面，也把湘西人強健的生命活力表現的淋漓盡致。《邊城》中的天寶、儺送兩兄弟即為這種蓬勃生命力的典型代表。這兩個青年都“結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡小鄉城里出身的年輕人所能做的事，他們無一不作，作去無一不精。”這股強勁的生命力充滿了原始生命的野性，保有一份自然與純真，與現代文明相比，顯得悠長而又活力，正如源源不絕的河水一般，永不衰竭。一代人的逝去總會有新一代人來接續。翠翠的媽媽雖然喝冰河水死去了，但她留下了翠翠這個新生命，這便是生命的延續，是希望的傳遞。結尾處孤單的翠翠雖對未來充滿了迷茫，但河水依然流淌不息，生活仍在繼續，這便是河水賦予人的生命的韌性。

水邊的故事，生活在水邊的人，水所蘊含的豐富而深厚的內蘊，構成了沈從文文學創作中獨特的水的世界。它指引著我們回歸自然、回歸健康、回歸善良，從而達到一種自然純凈的生命形態。在這和諧的“水鄉”世界中，人溶于水，水便是人，以水來闡釋生命的意義和審美的理想。沈從文構筑了水的世界，水也成就了沈從文。

參考文獻：

[1]沈從文.從文自傳[m].北京:北京十月文藝出版社,。

[2]沈從文.沈從文小說選[m].凌宇編.北京:人民文學出版社,1982。

我心中的邊城（精選16篇）篇五

農村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠充滿向往。

唐朝陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時乃不知有漢無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗土地平曠屋舍儼然有良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞的怡然自樂。

沈從文也有文《桃源與沅洲》說：...千百年來讀書人對于桃源的印象既不怎么改變所以每當國力衰弱發生變亂時想做遺民的必多這文增添了許多人的幻想增加了許多人的酒量。至于住在那里的人呢卻無人自以為是遺民或神仙也從不曾有人遇著遺民或神仙。

農村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。至于生活在那里的`人呢卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。

茶峒小溪溪邊白色小塔塔下一戶人家家里一個老人一個女孩一只黃狗。太陽升起溪邊小船開渡夕陽西沉小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫有如枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風瘦馬。這意象與味道。

它們沉淀了恢弘滄桑沉寂凄婉的悲壯。

作為圖景有永不退色的鑒賞價值濃厚的鄉土氣息。作為真實卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼無奈。

翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去父親她剛誕生起就遠去。從小相伴翠翠的是黃狗爺爺渡船渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭天光日月河風。

翠翠在風日里長養著把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水一對眸子清明如水晶。自然長養她且教育她為人天真活潑處處儼然一只小動物。人又那么乖如山頭黃鼬一樣從不想到殘忍事情從不發愁從不動氣...儼然圖景中一道風景。她生活在這亙古不變的圖畫里。

我心中的邊城（精選16篇）篇六

我靠在沙發上發呆，一件件往事歷歷在目。我似乎與大自然結下了不解之緣。那天，我穿著白色的連衣裙，站在草叢中，任由蝴蝶在我裙旁飛舞。

剛走入夏天，蝴蝶便漫天。一開始，一直到立秋，我眼前似乎只有一般的白色蝴蝶在繚繞整個方圓。它們并不出眾，僅僅是花瓣的顏色，但其翅膀似乎更加薄而透明一點。它們在空中飛揚，仿佛穿著唐盛裝的少女特地瘦腰如舞，袖擺迎風招展。

它們默默的，默默的，點綴整個夏天，自娛自樂。

不巧，夏天是大雨連綿的。窗外雨越下越大。我蜷縮在被窩里，聽著門外的雷聲，默默為蝶兒祈禱。

我發現我竟成為了一只蝴蝶，淡白色的，躲在樹洞里。沒有月亮的晚上格外陰森，周圍的一切都在鐵青著臉，阻擋我的視野。閃電將整個世界劈成了許多小碎塊。我好恐懼，心也隨之而碎。風刮進樹洞，帶來的是哭泣的哀號，不覺讓人心顫、心酸。由不住，我也逐漸變得淚潸潸了。

第二天，雨停了，可我卻錯過了彩虹——或者說根本沒有。潮氣太大，無法使我更好地滑翔。但我依然探出頭，貪婪地呼吸新鮮的空氣。等太陽再升高一點，我要繼續為世間錦上添花了。

我睡醒了。窗外的雨仍然在下，可這已經是第二天了。

不論是任何人，都要經歷風雨的洗禮——是的，只不過是幼小時候的洗禮而已。我們只是平凡的人，但這并不代表我們就要向困難低頭。我們必須盡其所能，為美好世界不懈努力！

我心中的邊城（精選16篇）篇七

由于我國本輪經濟的收縮期與世界經濟的收縮期疊加在一起，又由于金融危機的作用導致了收縮的時間延長和幅度加大。使得當前我國面臨的經濟問題既有短期性的，又有中長期性的；既有總量方面的，又有結構方面的。面對現實問題的復雜性及政策傳導機制的局限性，很顯然，只采用一項經濟政策絕不可能實現目的，更不可能取得良好的效果。在這種情況下，任何一項經濟政策都難以獨立承擔起推進經濟改革和經濟發展的重任。同時，不同的經濟政策，其目標和實施的措施、手段以及工具又是不同的，其政策效果也是不同的，甚至有可能存在著某些矛盾。在綜合運用各項經濟政策時，需要處理好這些可能存在的矛盾，使各項政策之間相互協調，才能夠治理中國經濟中存在的各種問題，達到既治標又治本，使中國經濟運行實現良性循環的目的。

1.在儲蓄動員方面，財政政策和貨幣政策存在此消彼長的關系。

一個國家的財政支出擴張和貨幣供給擴張是有內在協調性的。財政支出擴張刺激需求，擴張有兩個途徑：一是通過發債實現儲蓄動員；二是向中央借款，轉而投入實體經濟，增加總需求。貨幣供給擴張刺激需求，擴張也有兩個途徑：一是增發基礎貨幣，二是通過降低利率實現儲蓄動員，增加派生貨幣。顯然，從結構角度看，財政政策和貨幣政策之間有著此消彼長的關系。特別是在儲蓄動員方面，在儲蓄規模既定的條件下，兩者的效應不可能同步、同等程度實現。同時啟用擴張性的財政政策和貨幣政策，兩者都在“爭奪”儲蓄資源，都有可能引起基礎貨幣供給擴張。在增發貨幣方面，理論上講，兩者可以同等程度放大，但問題是誰也無法承受由此引發的通貨膨脹。因此，貨幣供給的擴張會對財政支出擴張客觀上起到限制作用。貸款增長幅度反映的是間接融資的儲蓄動員效應的放大程度。現在我國的儲蓄動員由于股票市場低迷、嚴控企業發行，起主導作用且操作簡便的就是銀行信用擴張。對財政來說，貸款增長會壓縮國債發行空間。對高利潤追求的本性使得機構投資者不會過多持有國債，銀行當然也樂于放款。所以，不能認為財政擴張支出時發行國債沒有硬障礙。而且，貨幣供給擴張時，資本市場會被激活，大量資金會流入市場，特別是股票市場。另外，近年來我國居民資金來源結構已發生變化，消費信貸成為居民重大支出的資金來源。從今后趨勢看，房價如果下調，購房者會借低利率之機介入房市，此時，房貸規模自然膨脹。這些因素，實際上都是儲蓄動員，當然會壓縮國債發行的`空間，也會抬高國債發行成本。

因此，在全面啟動增長上，貨幣政策顯然有作用空間。貨幣政策的切入點是直接刺激市場投資需求，而市場主體積極性的強化是經濟發展的主導力量。在貨幣供給擴張過程中，調低利率、放松貸款限制的直接效應是限制財政支出擴張。

2.財政政策具有結構特征，貨幣政策具有總量特征。

財政政策與貨幣政策都能對總量和結構進行調節，但財政政策比貨幣政策更強調資源配置的優化和經濟結構的調整，有結構特征。而貨幣政策的重點是調節社會需求總量，具有總量特征。只有財政和貨幣兩種手段都充分發揮各自優勢，相互協調配合，才能把政府配置資源和市場配置資源結合起來，做到在有效刺激需求的同時兼顧經濟結構的調整和升級目標的實現。

財政政策通過變動收入和支出來調節經濟結構。由于稅負及支出規模的調整涉及面廣，政策性強，直接關系到國家的財政分配關系，并受國家財力的限制。因此，財政赤字或結余都不能太大，這使得財政政策對需求總量調節具有一定的局限性。相反，財政政策對社會供求結構的調整作用要大得多。市場機制可實現經濟資源的最優配置，但要付出一定的代價。為了減少資源浪費，需要政府運用財政政策進行干預。財政政策對經濟結構的調節主要表現在：通過擴大或減少對某行業的財政投入，來“鼓勵”或“抑制”該行業的發展。即使在支出總量不變的條件下，政府也可通過差別稅率和收入政策，直接對某行業進行“扶持”或“限制”，從而達到優化資源配置和調節經濟結構的效果。

貨幣政策擴張的優勢在于既可充分調動存量貨幣，又可直接增發基礎貨幣，這對投資和消費的擴張具有無可比擬的誘惑性。其本質上是把更多的儲蓄吸收過來注入到實體經濟，反過來又使貨幣供應量按乘數效應增加。從總需求擴張誘導的角度看，利率下調對投資主體和消費主體的吸引力最強。我國現行制度基本不允許實施財政貸款，財政對投資的支持，要么是無償撥款，要么是貼息，但這兩者資金額都比較小，而且不可能大幅擴張，因為財政支出主要是保公共產品供給。貨幣供給擴張恰好打消了人們對財政資金的期望。

現在刺激總需求，從引導全社會投資和消費角度看，沖擊力最大的還是貨幣供給擴張。但貨幣政策調節社會供求結構和國民經濟比例關系方面的作用相對有限。中央銀行運用法定準備金率、再貼現率、利率、信貸規模、公開市場業務等各種工具來增加或減少貨幣供應量，從而達到調節社會總需求。可是，因為銀行信貸資金是追求盈利的，其在帶動資源配置方面要體現市場原則的基本要求，政府不能指望信貸資金能直接按照政府宏觀調控的目標投入預期收益率低的產業，特別是公共產品產業。如果真有銀行信貸資金做到了這一點，則其背后往往有財政的支持。

為了更好地解決社會經濟結構矛盾和總量矛盾，必須根據財政政策與貨幣政策目標的側重點不同，要求財政政策和貨幣政策協調配合。財政政策直接作用于經濟結構，間接作用于經濟總量；貨幣政策直接作用于經濟總量，間接作用于經濟結構。

從財政政策調節看，對總供給的調節首先反映為社會經濟結構的調節，如財政運用稅收、貼息和投資政策，引導貨幣流向新興產業和瓶頸產業，優化產業結構；對總需求的調節主要通過擴大或縮小財政支出，以結構調節為前提，以刺激和抑制社會總需求。貨幣政策對社會總需求的調節主要是通過中央銀行投放貨幣和再貸款等手段控制基礎貨幣量，通過準備金率和再貼現率等控制基礎貨幣乘數，以有效控制社會總需求。同時，中央銀行在控制社會總需求的基礎上也會對社會經濟結構產生一定的調節作用。

我心中的邊城（精選16篇）篇八

摘要：《邊城》是沈從文先生著名的作品，描述的是中國湘西的美麗景色和風土人情，講了一個美麗動人的故事[1]。故事的主人公有翠翠、翠翠的爺爺，還有天保、儺送兩兄弟。這里面有祖孫情、兄弟情，還有朦朧的愛情，體現了湘西別樣的風情，贊美了人們樸實赤誠的心靈。具有明顯的人情美氣息。

關鍵詞：邊城;沈從文;翠翠。

沈從文是湖南鳳凰人，那是一片山美水美的地方，大自然給了他不同的氣質。一直喜歡沈從文的作品，因為他的文筆深情而又淡泊，用字極淺而又體現的感情極深，讓讀者回味無窮。他的《邊城》自然也被我仔細的品讀過，其中所欣賞到的純凈的自然景色與純粹的人文情感使人動容。

“邊城”指的是一個沒有大城市的喧囂與浮華的地方，坐擁青山綠水，林子里面有著風聲雨聲。湘西，可以說是個干凈純粹的地方，在這個地方生活著故事的主人公翠翠。翠翠似一只小獸在青山綠水中成長著，干凈的景色給了她濃黑的眸子還有健康的肌膚[2]。她單純美好，天真懂事，還懷著少女朦朦朧朧的心事。翠翠的爺爺是個堅強質樸的老人，以撐船擺渡度日。他的笑容爽朗，最親的人就是自己的寶貝孫女翠翠和一條大黃狗，日子過得悠閑自在。當然他心里面也記掛著一個老人應該有的心事，想為翠翠找一位如意郎君。而天保和儺送兩兄弟，是在這個小城里面出了名的。老大天保成熟穩重，善良敦厚，老二儺送聰明有能力，這兩個兄弟都愛上了美麗的翠翠。而翠翠卻鐘情于二老儺送。天保和儺送相約以唱歌來進行愛情的“決斗”。后來天保為成全弟弟和翠翠，外出闖灘而死。儺送心懷內疚，也離開故鄉。祖父憂心去世，只剩下翠翠苦等儺送回來。《邊城》是一曲充滿愛和美的田園牧歌，成為一種文化概念。

大老與二老都是茶峒地方的優秀青年，情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足?沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。天保先走了車路，便說什么也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動人已極。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經預知屬于自己的命運。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來時一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。兩顆雙子星，一顆在這頭，一顆在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內心的自責又將另一半隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄然離開，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。

故事的最后，爺爺死了，懷著對翠翠的牽掛。天保死了，帶著無盡的遺憾。儺送走了，懷著內疚與不安。唯獨翠翠還在原地等著，等著一個不知道什么時候可以實現的夢。“他可能明天回來，也可能再也不會回來了”。

這是一個愛情悲劇么?可能有這方面，但是我認為又不僅僅局限于這個方面。在翠翠與儺送的愛情上，確實存在著許多遺憾與惆悵，從剛開始的兩情相悅到最后的無法在一起、各在一方。但是文章所表達的是更高的高度，展現的是湘西淳樸的風土人情與深厚的人情美。

人情美在故事的每個人物上都可以得到體現[3]。爺爺是一個堅強而溫厚的老人。他的女兒、也就是翠翠的母親自盡了之后，一直都是爺爺一手把翠翠養育大，是他無微不至的關心使翠翠健康而善良。像所有的家長一樣，他十分愛護自己的孩子，希望給翠翠找到一個好人家。雖然他因為心急與糊涂間接早就了翠翠與二老的愛情悲劇，但是無疑他的初衷是好的。我們甚至不忍心苛責這個善良的老人。

翠翠是一個16歲的少女，她生活在干干凈凈的大自然里面，她的心也像這大自然一樣干干凈凈的，單純而善良。她見了二老會覺得羞澀，她幫爺爺干起活來確實精神氣十足。在端午的時候她又一次與二老相遇，不禁芳心暗許。然而之后發生的一切確實她始料未及的，當爺爺逝世，大老意外落水，二老遲遲不歸，她還是一如既往的在原地等待著。她守著爺爺的漁船，等待著二老的歸來。“他可能明天回來，也可能再也不回來了”[4]，那么她能等多久?我們不知道，但是從翠翠身上我們可以看到愛情最初的堅持與純粹。

天保是船總的大兒子，個性率直，簡單，敦厚老實。他當時也愛上了翠翠，并且積極的和弟弟一起以“唱歌”的方式來驗證翠翠的`芳心落在了哪里。當他知道翠翠喜歡的是弟弟時，他毅然的決定離開。不幸的是，他年輕的生命就這樣落下了帷幕。從他的身上，我們發現了一種人性的魅力[5]。感受到了一片兄弟情。

儺送是船總的二兒子，樂觀率直，善良多情。他與翠翠互生愛慕，兩情相悅。他勇敢的以歌聲來打動翠翠的心，這是一種樸實的浪漫。在得知哥哥的死訊之后他顯得內疚而又不安，他認為哥哥的死亡有著自己不可推卸的責任，甚至無法再面對翠翠。于是他選擇了離開。我們期待著他的歸來。從他的身上我們感受到了一種崇高的“人性”，愛情與兄弟情，他都在乎，都不想傷害。試問現實的世界還有多少人對自己有這么高的道德約束，甚至我們的身邊已經不乏“搶兄弟老婆”、“奪朋友妻子”之類的事情了吧!

“邊城”是一個理想中的世外桃源，有著人性中最珍貴的真善美[6]。在這個浮躁不安的社會里面，我們仍然需要翠翠的善良單純，希望身邊的女性可以不失去中國古典的端莊與唯美。我們依然需要兩兄弟這樣的手足情，希望現在的人性能夠始終淳樸，社會能夠像沈從文筆下所描寫的那樣富有“人性美”。

參考文獻。

[1]金鴻雁.沈從文小說《邊城》的修辭藝術[j].時代文學(下半月).(05)。

[2]夏丙乾.《邊城》中的人性美[j].中國科教創新導刊.(04)[3]陶宏.美麗的人性隱伏的悲痛――《邊城》中的人性美與愛情悲劇探析[j].新鄉教育學院學報.2008(04)。

[4]孫鈳心.小說《邊城》的濃郁抒情性[j].大家.(18)。

[5]馮晶津.試論沈從文《邊城》中的人性美[j].桂林師范高等專科學校學報.2008(04)。

[6]馮祖強.自然美與人性美的完美結合――淺談沈從文小說《邊城》所創造的美[j].教師.2011(06)。

我心中的邊城（精選16篇）篇九

論文摘要鄉土情結是中國文學作品中的一個永久的主題，文學經典《邊城》中的主人公自始至終都體現著對鄉土的那份守望精神。

論文關鍵詞守望意識人性。

發表于1934年的《邊城》是沈從文的代表作，也是中國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸。描繪了湘西邊地特有的風土人情：借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸現出人性的善良美好與心靈的澄澈純凈，它以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引一代代的讀者，從而也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位。

有人說作者象陶淵明一樣，為國人構筑了那一個時代的“烏托邦”。因為多年以來，人們期待著那“土地平曠。屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通。雞犬相聞”的怡然自樂的生活。而二十世紀三十年代的中國，國破家亡內憂外患，在風雨飄搖的特殊歷史時代的大背景之下，《邊城》所構建的“烏托邦”最終幻滅了。然而，在這部作品里，一切都是那樣的富含蘊味。縱然是最后爺爺的那份無奈的絕望，以及簡樸的葬禮也富含水鄉陰柔之美。在這里我們體味到一種難以割舍的守望情結，無論是在爺爺、翠翠身上還是作者本人身上，都隱隱的令人感到那份情結自始至終于心頭縈繞難以拂去，并且千百年來，這種鄉土情懷都歸于一種對鄉土虔誠的守望精神。

一、爺爺一生的守望。

爺爺一生都在這片鄉土里守望。

“管理這渡船的就是住在塔下的那個老人，活了七十年，從二十歲起便守著這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人，年紀雖那么老了。骨頭硬硬的，本來應當休息了。但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開，他從不思索自己職務對于本人的意義，只是靜靜地很忠實的在那里生活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身邊的女孩子。他唯一的朋友是一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便是那個女孩子。”在這段描述中，爺爺五十多年沒有離開這片水鄉，從不思索自己職務對于本人的意義。白塔、渡船、黃狗以及翠翠構成他全部的生活。老人前生守候渡船及女兒而后生守候渡船及外孫女，這是一種精神上的守望和寄托。他的活動圈子十分有限，偶爾到鎮上沽酒購物以及找老朋友喝酒。這種守望是寂寞的，于是在夕陽落山時分和翠翠一起將這種孤寂投在天上的云。一絲惆悵也許遍布周身。為翠翠找到一個美好的歸宿成了他的一個也許是唯一的夢想。心里這份隱隱的奢望支撐著他，而當這種夢想由于諸多因素最終破滅的時候，他便沒有了精神支柱，因為精神的死亡直接摧毀了他，并且徹底絕望。再也沒有時間去重新構筑那個美麗的夢了，便在那個風雨之夜溘然長逝。讀者在這里體味到的.是一份薄薄的悲涼。這個在五十年中不知渡過多少人的老人，最終卻沒有人為他在理想與現實之間擺一次渡，讓他有個美好的歸宿，他一生的守望最終是一片暴風雨之后的凄涼。

翠翠是自然的女兒。

“翠翠在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的。觸目為青山綠水，故眸子清澈如水晶。自然既長養她又教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作出隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”

翠翠是作者對自然美的一個化身。在她的身上體現了作者心中對那片魂牽夢繞的鄉土深深眷戀之情。翠翠的結局是悲涼的。這份還沒有展開的愛情因為種種因素早早的破滅了。留給讀者的是無盡的憂傷和失落。汪曾祺稱‘《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實”。“《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感。”“《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶有痛惜情緒的懷舊。”翠翠的天真純潔表現為她的毫無心機的、超出一切世俗利害關系的愛情之中。她對二老的感情是一直處于少女期的朦朧狀態，她對二老的微妙印象以及將自己的情感在心里深深埋藏，不輕易外露。在這份美麗的憂愁境況下，由于人的、社會的各種因素。致使朦朧的愛情尚未展開便破滅了，更談不上情人之間的花前月下那種纏綿。爺爺去世了。白塔倒塌了，心中的二老出走了，“這個人也許永遠不回來，也許‘明天’回來。”給人留下無限的牽掛和期盼。翠翠依然同黃狗來侍弄渡船，一邊看守著祖父的墳山。翠翠的這份守望是無奈的和凄涼的，她別無選擇，這也是一種情結，對祖父、白塔、渡船以及那片山水的難舍情結。只有守望才是她唯一的并且心安的出路。她的守望究竟有什么意義以及何種歸宿，也許是令許多讀者掩卷長思的問題。

翠翠的“人生”是美麗善良的，但卻被引向了毀滅。

三、作者的守望。

朱光潛談至《邊城》時認為“它表現受過長期壓迫而富于幻想和敏感的少數民族在心坎里那一股沉郁隱痛，翠翠似顯出從文自己的這方面性格。他不僅唱出了少數民族的心聲，也唱出了舊一代知識分子的心聲，這就是他的深刻處。”

二十世紀三十年代大上海的現實是帝國主義列強肆虐橫行。置身于其間的作者身在都市卻心系心中那塊人類童年時期的湘西神土。以湘西的“夢”與上海的“真”進行美丑對照，從而凸現鄉土的和諧之美。湘西也是作者一生守候的一個情結。作者的文學充滿了湘西精神，他傾心建造特異的“湘西世界”。用地域的、民族的文化歷史態度，由城鄉對峙的整體結構來批判現代文明，即城市文明對鄉村的入侵。在作者的湘西系列作品中，鄉村的生命形式是美麗的，同時也是略帶一絲淡淡的無奈和憂傷的。原始的生命形態在在湘西這塊神奇的土地上構筑了一個人與自然和諧共存的形式。“湘西”是作者一生守望的鄉土。它所代表的是一種“優美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”，這是他全部創作要負載的內容，正如他自己所說：“我只想建筑希臘小廟”，“這神廟供奉的是‘人性”’。

一部如詩般的作品多年以來一直緩緩的于人們心底流淌，并且將這片鄉土于人們心目中留下難以拂去的印記，打動著一代又一代的讀者。深愛故土遠游他鄉的游子們在心中也一直對生于斯長于斯的土地終生有一種守望。并且將這種守望一直延續下去，這也是一個民族和國家文化傳統的生命之脈所在。

我心中的邊城（精選16篇）篇十

好詞：

郁悶溫柔活潑辜負厭煩荒唐可憐渾濁馳騁疲倦。

青山綠水神往傾心與眾不同溯流而上清澈見底明明白白。

好句：

2、“酸葡萄的心理”本就是某些人士的專利品，所以這個世界上才會有那么多的是是非非，恩恩怨怨。

3、父愛和母愛是不一樣的，父親一定要看到孩子脫離母體，降臨人間，才會去愛他，從第一眼看到小孩起，父親才開始愛，父子之愛，是一種學習的愛。母愛卻是自然的，從懷孕那天開始，從嬰兒在母體成形那天開始，母親就有一種很特殊的感覺，很快就變成了愛。嬰兒還沒有出生，就已經有了他母親愛的關注，母愛是天生的，父愛卻是后天慢慢培養的。

4、自古以來，黑暗豈非就是恐懼的根源？

5、光明也正如黑暗一樣，總是忽然而來，誰也不知道它什么時候會來，但是你一定要有信心，一定要相信它遲早總會來的。

6、江湖上的大俠客、大名人、英雄好漢，并不像傳說中一樣過的挺愜意。他們和平常人一樣要生活、要吃飯、要玩要喝要花錢。沒有收入，又怎能花？這些俠客名人又不能去偷去搶，于是有的人就開始“兼差”兼差的行業中最好的當然就是“職業殺手”在人類所有的職業中，歷史最悠久最無奈的職業，就是殺手，也是男人最原始的一種職業。干殺手的錢雖然賺得很多，但大多數是悲劇人物，因為他們“出行任務”時，隨時隨地都會有死的可能，而且還要過著隱姓埋名的生活。有時接到的任務是刺殺自己的親人，那時不但不能遲疑，還要連眉頭都不能皺一下。殺手不但要六親不認，而且必須冷酷無情，更要絕情，決不能有一點兒女私情，也不能有天倫之情。絕情絕義，殘酷狠暴，冷血無名，這些都是干殺手的必備條件，更重要的一點是，必須無我。沒有自己的時間，沒有自己的利益，沒有自己的恩仇，沒有自己的愛恨，屬于自己的一切都必須絕離。更重要的一點是，殺手這一行沒有“退出”的機會，只要你一踏進，至死才方休。如果你想等撈飽了錢，然后退出那是絕對不可能的事，就算仇人不殺你，同行的人也一定會追到你，追到你完全不能說出秘密時為止——不能說出秘密的人，在這世上大概只有死人一種而已。還有一種可能，那就是別人已認為你不可能對他們構成威脅時，或許會放過你。

7、命運常常會使人遭遇到一些奇奇怪怪，誰也無法預料的事。命運也常常會使人落入某種又可悲又可笑的境遇中，使人根本沒有、完全沒有選擇的余地。命運更常常會使一些根本不可能不應該在一起的人相遇，而讓一些不應該不可能分手的人離別。只不過真正有勇氣的人，是永遠不會向命運屈服的。他們早已在困境中學會忍耐，在逆境中學會忍受，只要有機會，他們就會挺起胸膛，繼續掙扎奮斗。只要他們還沒有死，他們就有抬頭的時候。

8、男女之間，有句話是一定要說出來的。你若不說出來，別人怎么會知道？會明白？

9、何必多情？何必癡情？花若多情，也早凋零。人若多情，憔悴、憔悴……人在天涯，何妨憔悴？酒入金樽，何妨沉醉？醉眼看別人成雙成對，也勝過無人處暗彈相思淚……花木縱無情，遲早也凋零。無情人，終有一日須憔悴。人若無情，活著還有何滋味？縱然在無人處暗彈相思淚，也總比無淚可流好幾倍。

10、付出的感情，宛如潑出的水一樣，只能停止，而永遠無法再收回。

11、你知不知道世上有很多女人在被強暴后，最初都恨不得死，可是等到她們確定自己懷孕之后，但打消了自殺的念頭，而且希望將孩子生下來，是為了什么？母愛？是的。不管這孩子是怎么來的，懷孕會使女人產生那與生俱來的偉大母愛，也讓恨變成了愛。

12、古往今來的王侯貴族死了以后，通常都會以珠寶黃金殉葬，再以他屬下最英勇忠心的衛士陪葬，來看守他的珠寶和靈魂。他自己當然不會知道他這種做法有多么愚蠢。因為他已經死了。

13、如果有人說，真正的愛情只有一次，沒有第一次，那么他說的就算是句名言，也不是真理。因為愛情是會變質的，變為友情，變為親情，變為依賴，甚至變為仇恨。愛跟恨本就在一念間。會變的，就會忘記。等到第一次愛情變質淡忘后，往往就會有第二次，第二次往往也會變得和第一次同樣真、同樣深、同樣甜蜜、同樣痛苦。愛情更是不分年輕老邁的。年青人雖然敢愛敢恨，狂熱有勁，年紀大的人也會有愛的迷惑，會讓愛沖昏了頭。甚至比年青人多了一樣，對愛情的“誠”誠心誠意的去愛，不惜生命的去愛，只可惜老年人這一份“誠”，往往會被利用，有時甚至會被自己利用。

14、做一個平凡的人并不可悲、也不可恥。一個本來很平凡的人，一定要去做他不該做的事，才是真的可悲。

16、世上最容易令人老的只有兩樣東西，那就是仇恨和情絲。情絲令人黯然銷魂，仇恨卻能讓人絞痛入骨，至死方休。

17、一個人內部的變化和衰老，本就是任何人都無法看出來的——甚至連自己都看不出。真正的改變和衰老是在人的心里。一個人只有自己心里覺得衰老時，才真的衰老。

18、每個人都有家，不管是“好”家，或是“壞”家，不管是“窮”家，或是“富”家，不管是金碧輝煌的家，或是殘瓦破壁的家，家就是家。狗窩也是家。有家就是溫暖的。家就是你逃避現實的最好場所，也是你在外受了委屈的最佳哭訴地方。家也是你可以在任何時間做任何事的地方，譬如說，人身體有某些地方隨時都會癢，但你卻不能隨時隨地的抓。在家里你就沒有這些顧忌了。除了長輩或外人在時。

19、英雄所代表的意思，往往就是冷酷、殘忍、寂寞、無情。曾有人對英雄下過定義，那就是：殺人如草、好賭如狂、好酒如渴、好色如命！當然，這不是絕對的。但不管是哪一種英雄，也許有一點是相同的，那就是無論做哪一種英雄都不是一件好受的事。

20、作為一個浪子，作為一個時常在危險、爭奪、刀劍中過日子的人來說，“家”是一個非常遙遠的海市蜃樓。他們雖然有時會在午夜夢回時，憧憬著“家的生活”，但通常他們都不敢過這種生活。因為“家的生活”雖然會使人感到幸福、快樂，但是卻會磨滅掉他們“奇異的本能”世上有很多人都像野獸一樣，有種奇異的本能，似乎總能嗅出危險的氣息。雖然他們并沒有看到什么，也沒有聽到什么，但危險來的時候，他們總能在前一剎那間奇跡般的避過。這種人若是做官，必定是一代名臣；若是打仗，必定是常勝將軍；若是投入江湖，就必定是縱橫天下不可一世的英雄。管仲、諸葛亮，就是這樣的人，所以他們能居安思危，治國平天下。李靖、韓信、岳飛，也是這樣的人，所以他們才能決勝千里，戰無不勝，攻無不克。

21、造謠本就是人類與生俱來的天性。

22、好管閑事的人通常也都是不怕麻煩的人。

23、人為什么總對已得到的感情不知加以珍惜，卻在失去后再追悔？——這種痛苦本就是人類最古老最深邃的'痛苦。

24、人之所以會有痛苦，就是因為人類是有感情的動物。你只有在真正愛上一個人的時候，才會有真正的痛苦。——這本就是人類最大的悲哀之一。

26、無論什么人，一生總會遇到些很突然的變化，就象是其他一些別的事一樣，這些變化也有好有壞，有的令人歡欣鼓舞，有的令人悲傷頹廢。在感情方面來說，愛情就是突發的，仇恨也是。在生活方面來說，往往也有些事會改變一個人的一生。無論這些變化是好是壞，在本質上都有一點相同之處——在變化的過程中，通常總會發生一些讓人終身永難忘懷的事。

28、劍客的劍，有時候就象是錢一樣，在某些方面來說幾乎完全一樣。一個劍客手里是不是有劍，就好像一個人手里是不是有錢一樣，往往可以改變他們的一切。如果一個劍客手里沒有劍，一個人身邊沒有錢，一口米袋里沒有米，都是一樣站不起來的。

29、世界的確有很多事情是這樣子。只要人們認為你做錯了一件事，那么以后的事，就算你是對的，他們也認定你是錯的，你就算有百口，也難辨解。

30、每個人都有彷徨的時候，彷徨并不可怕，可怕的是在彷徨中不做抉擇，因為一旦有所抉擇，就不會再彷徨，就會照選定的方向去行事。

我心中的邊城（精選16篇）篇十一

作為一個剛踏上三尺講臺的教師我來說，既是欣喜也是憂慮。欣喜自己快如愿以償當上一名人民教師，朝著我的夢想更邁一步。但此時更多是憂慮，更是質疑：我能成為一名合格的教師？教師的任重道遠，并非如我以前膚淺的以為的只要書讀得好，就能當老師。

古人云：“言為心聲，慧于心而秀于言”。這揭示了語言藝術與內部修養的密切關系。對于一個教師來說，再如何強調加強自身的思想，道德，時代精神，審美情趣和教學理論等方面的修養都不過份。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，沒有老師內部修養的日積月累，就沒有一批又一批滿足時代需要的人才。

教學語言，是一個教師要完成“傳道，受業，解惑”這個任務所離不開的有力手段。深知加強教師內部修養至關重要，而自己在這方面還需要一個長期的學習。因此，對于教學語言的運用與規范，我想從自身的經歷體驗方面分享自己的一些看法。

一、教師講課的對象感。

課堂上的授課，并非教師一個人的獨角戲，知識經驗的傳遞，需要彼此雙方的交流。這交流，除了嘴巴上的交流，更有眼神上的交流。老師簡單的一個眼神問候，在學生眼里，是一種莫大的關懷，表示自己被重視著，即使成績不好，老師依然沒有放棄我。這一點之所以讓我感觸深刻，那是高中的時候。從小我語文功底就不是很好，我始終覺得自己不是學文科的料。到了高中二年級，我的語文成績還是一直在及格線徘徊。當時的語文老師是一個陽光有活力的女老師，上課經常處于自我娛樂狀態，這種情緒也讓整個課堂氛圍輕松不少。但久了我發現自己越來越不喜歡上老師的課，因為每次上課老師從不正眼看我，甚至連回答問題也從來沒考慮過我。我有種很深很深的挫敗感，深得連我內心對語文的微小期盼也徹底抹殺。

二、教學語言的可接受感。

教師與學生之間最直接的交流便是言語的交流。教師要完成授業解惑的任務，首先必須讓學生清晰地聽到教師所說的是什么。這就要求老師能夠說出一口標準的普通話，以及把握適當的語速語調。傳統教學方式是老師講授，學生聽課的形式，所以教師的語言是吸引學生關注教學內容的關鍵。如果老師表達的信息學生連聽都聽不清，很大程度上也會造成學生課堂上的注意力無法集中而開小差，從而影響到教師的整個教學效果。記得大一的物理老師是一位已退休的廣州籍老師，他和藹可親的面孔讓我們一下子就喜歡上他，但卻因為老師的普通話不標準加上地方口音重，我們每節課幾乎都要側著頭，拉長脖子耳朵努力聽清楚老師講了什么知識點，而且越講到后面，同學們越沒有那個耐心聽下去。

三、教學語言的可理解感。

教學是一個教師教與學生學的過程，先有教師講授知識點，接著學生通過吸收內化這些知識點從而達到學的目的。而學生要理解知識內容，很大程度取決于教師表達的條理性，科學性以及生活化。教師需要站在學生的立場，結合學生的生活經歷來組織所要表達的內容，把抽象的概念具體化讓學生的學習變得簡單化。

我對教學語言的可理解感之所以感觸更深刻，來源于我的家教經歷。大學期間我接了一個小學四年級學生的奧數輔導兼職，我深深體會到自身教學語言的無力感。小學生的邏輯思維，知識儲備與我們存在很大的差異，原本一個對于我們來說很簡單的奧數問題，在他們眼中卻是難于上青天。一開始，我根據題目的解題思路有邏輯地為學生講解整個解題過程，原以為如此清晰的講解，學生必定能立馬掌握，但事實卻是學生完全聽不懂我的整個講解過程。后來我才悟到小學生的邏輯思維并未完全建構，即使教師看來是條理清晰的流程，學生也未畢能理解。悟到這一點之后，我嘗試把奧數問題轉換成學生生活中比較常遇到的事件，比如分水果，找位置，比大小等例子重新表達整個問題，再加上實物的動手操作，讓學生易于接受。不過如何組織提煉教學語言，讓學生更簡單明了地接受新知識，我需要進一步思考與學習。這對于教師來說，也是一個富有意義的挑戰。

四、教師語言的幽默性。

我們班的同學幾乎都報了化學這個主修課。我想，一個老師的課堂能讓每個學生對知識如饑似渴，這教師語言魄力的影響力是怎樣的巨大！

我心中的邊城（精選16篇）篇十二

內容提要：

《聊齋志異》是我國文學史上一部成就很高的文言短篇小說集。小說在載體的選擇上、語言形式上以及創作方法上都造成了一種文本與讀者的恰如其分的“距離”，有一種奇特的“陌生化”審美效果。

關鍵詞：

聊齋志異載體選擇語言形式創作方法審美距離陌生化。

上個世紀俄國形式主義文學批評流派提出了藝術的“陌生化”效果的問題，意思是文學能更新人們對生活和經驗的感覺，能使那些已變得平常或無意識的東西陌生化。藝術的“陌生化”是要顛倒人的習慣，使現實生活中所見的客觀事物“陌生化”，并用以改變習以為常的東西，尋找這些客觀現象在藝術過程中的重組，進而創造一種新的藝術境界。也正如美學家們所說：“美和實際人生有一個距離，要見出事物本質的美，須把它擺在適當的距離外去看”（《美學書簡》）。\“陌生化\”的實質在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關系的束縛中解放出來，擺脫習以為常的慣常化的制約，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用\“被人們創造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式\”，使人們即使面對熟視無睹的事物也能夠不斷有新的發現，從而感受對象事物的異乎尋常、非同一般。

本文擬從三個方面談〈聊齋志異〉是如何達到陌生化審美效果的。

一、載體選擇。

《聊齋志異》文本在載體的選擇上獨具匠心，是文本所顯示的各種藝術技巧中最值得我們注意的。

懷才不遇，憤世嫉俗的蒲松齡，將載體選擇在離人世間有著相當距離的陌生環境，他要著重表現的藝術環境、藝術世界是幻設的、非現實的。諸如冥府、地獄、天堂、龍宮、夢境，以及傳說中的異域。這些場景是陌生的，而人物、情節也是非現實的。“神仙狐鬼精魅，”人鬼相戀、人妖相配、冥府冥王、鬼人鬼事。這就很大程度上顛倒了人的習慣，強烈地更新著人們已有的生活經驗和感覺。懲惡揚善，男歡女愛，堯女于歸，因果報應，科場及第等等在人們生活中已變得習以為常的東西在這里陌生化了，被附上一層神異而迷人的外衣。

《聊齋志異》文本為我們塑造了很多不朽的`人物形象。千嬌百媚的嬰寧，天真爛漫、笑口常開，連夫妻之愛都不懂。當情種王生向她表白愛情時，她則表示“我不慣與生人睡”，好一個”憨”女兒，她的銀玲般的笑聲，使得“滿室婦女，為之粲然，”“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。她就像一朵盛開的鮮花，芬芳四溢，叫人喜煞愛煞，神魂顛倒。只可惜：“此物只應天上有，人間哪得幾回聞。”叫人魂牽夢繞的嬰寧竟然是異域中人！在《香玉》中，黃生與香玉郎才女貌，兩情相悅，情專義篤，款款多情的香玉也不是我們同類，而是牡丹花仙。在《連鎖》中，讀書人楊于畏，深夜苦讀，夜深人靜時，忽有一美貌少女不邀自來，窗下與楊生剪燈共讀，同度美妙良宵，快活得如魚得水。美麗絕倫的連鎖也是鬼域中人，令人扼腕。在《小謝》篇中，兩位少女戲耍陶生：“捋胡須，捂眼睛，以細物穿鼻，爭與陶生相愛。”陶生何德何才，“絕世佳人，求一而難之，何遽得兩面三刀哉？”卻原來并非人間好事。嬰寧、小謝、小翠、翩翩、晚霞、嬌娜、香玉、葛巾、宦娘、聶小倩，一群光彩奪目，勾人魂魄的藝術形象均是與我們有著相當距離的異域中人，讓我們可望而不可及，蒲松齡似乎深諳此道，讓這群妙不可言的人物置身異域，有意識地造成讀者與審美對象的距離。但是，這種距離并未形成一條不可逾越的鴻溝。種種幻化了的場景、人物和情節事實上又包含著近乎現實的情事、秉性和邏輯。冥王冥府、鬼人鬼事，其本質特點又是社會的、現實的。“神仙狐鬼精魅”們涉足于人間社會，參與現實社會的矛盾沖突，因而讓人感到“鬼”們就生活在我們中間，真實可感，伸手可捉。所以《聊齋》文本所展示的冥王冥府、天堂夢境實際是現實世界的折射，而有著神異特點的花妖狐魅又是社會的人的變體，文本所提供的人物，情節和場景既讓人感到是陌生的、新奇的、與我們有著相當距離的，又讓感到是真實的。而與我們隔著的這一特定的距離又并未將我們與藝術對象絕對對立起來，僅僅是在形式上形成一種必要的阻隔。正如本世紀俄國形式主義美學家所說的：“藝術方法就是使表現對象變得陌生，在形式上對讀者形成阻礙，把一個對象從通常理解的狀態變成新的感知對象。”。

《聊齋志異》這種由載體的選擇技巧造成的審美對象與讀者之間的若即若離的關系，就產生了一種奇特的“陌生化”審美效果，這就更容易喚起讀者的好奇心，喚起新鮮和驚奇感，解除“習以為常”給我們帶來的麻痹和熟視無睹。從而增強審美刺激性，以達到藝術的終極目的。這種效果，是蒲松齡“易調改弦，別敘畸人異形”所帶來的，這是我們探討《聊齋志異》“陌生化”審美效果必須首先注意的問題。

二、語言特點。

《聊齋志異》語言具有二重性特點，恰如其分地固定著讀者與審美對象的距離，造成陌生化審美效果。

《聊齋志異》是在白話小就已出現四五百年，小說語言的白話化成為不可逆轉的歷史趨勢下，重新用文言文寫成的。對于我們今天的讀者來說，有擴大現實與小說距離的趨勢。但讀過這部小說的人，竟大部分感到它的語言難以用白話來替代，即使再好的白話翻譯，也必定會喪失掉原作的一部分意境和韻味，這里，古代漢語的運用為今天接受《聊齋志異》提供了一個審美距離，形成《聊齋志異》的特有語境。它就像一道狹窄的門，倘使你有幸進入其中，其內在的魅力會使你銷魂攝魄，留連忘返，但如果限于知識的局限，只能借助別人譯出的白話文作階梯，則只能略知一二，不能飽覽美景，更無法感知“陌生化”審美效果。

《聊齋志異》的語言是通過改造了的文言文，它具有極其突出的二重性，一方面，是文言文自身固有的優勢：精簡、凝煉，表現力強。另一方面，《聊齋志異》的語言是被改造了的文言文，通俗、生動，吸收了口語的特點融合進文言體式中。

我們先看下面一篇完整的故事。

李季霖，攝篆沅江，初蒞任，見貓犬盈堂，訝之。僚屬曰：“此鄉中百姓瞻仰風采者。”少間，人畜已半；移時，都復為人，紛紛并去。一日，出謁客，肩輿在途。忽一夫急呼曰：“小人吃害矣！”即倩役代荷，伏地乞假，怒訶之，役不聽，疾奔出題去。遺人尾之。役奔入市，覓得一叟，便求按視。叟相之曰：“是汝吃害矣。”乃以手揣其膚肉，自上而下。力推之；推至少股，見皮肉墳然，以利刃破之，取出石子一枚，曰：“愈矣。”乃奔而返。后聞其俗，有身臣室中，手即飛出，入人房闥，竊取財物。設被主覺，勢不令去，則此人一臂無用矣。

這是卷十四中《沅俗》的全文，寥寥二百五十字就敘述了一個情節較為復雜，人物思想性格極為鮮明突出的故事。“初蒞任，見貓犬盈堂，訝之”“少間，人畜已半；移時，都復為人，紛紛并去”“伏地乞假，怒訶之”“見皮肉墳然，以利刃破之”“手即飛出，入人房闥，竊取財物”語言極為精簡、凝練，表現力極強。

我們再看《促織》中的語言。

這是《促織》中的一段話。其中的“暴怒”“直奔”“張尾伸須”“騰擊”“直齔敵領”等詞氣韻靈動，簡潔、凝煉，有一氣貫成之氣勢。任你何等高明的注家也不敢貿然翻譯，以免失卻韻味。如有人將“張尾伸須”譯為“張開尾巴，伸出須毛”，神彩全失。有人在“直奔”前后加一些附加成分，譯為：“向前奔了過去”。意味就不一樣了，氣勢也減了大半。《聊齋志異》的語言就是這樣，就像托爾斯泰所說：“既然不能加一個字，也不能減一個字，還不能改動一個字”。在《聊齋志異》中像這類氣韻生動，表現力強，富有立體感、節奏感，簡潔、凝煉的句子俯拾皆是，如“大雪崩騰”“崩雷暴烈”“諸船驚鬧”“下氣如雷”“擺簸山岳”“摧折如林”“夜合一株、紅絲滿樹”“小語冰人”，新娘只哭不妝，“眼零雨而首飛蓬。”魚妖湖上興波，“浪接星斗，萬舟簸蕩”，學官見錢眼開，“作鸕鶿笑，不則睫毛一寸長，棱棱若不相識。”這些精妙的語言與我們的日常語言有著顯著的不同，它采用藝術手段，對日常語言進行強化、壓縮、顛倒等形式的加工，使普通語言變形，更富有表現力，同時語言也變得“疏遠”了，從而達到解除日常語言的麻痹作用，文學語言是一種技巧的組合，這里的技巧包括意象、聲音、節奏、敘述特點等等，也即與所有文學形式有關的成分都包括在內。《聊齋志異》五百篇中一部分詩文的巧妙運用，更充分印證著這種作用，它使我們通過這種語言能重新感知世界，重新審視自己的生存空間。

《聊齋志異》語言是精警、凝煉的文言文，但又是通過改造成了的文言文。我們看下面的例子。

一日，有少婦笑入，曰：“翩翩小鬼頭快活死，薛姑子好夢幾時做得？”女迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風緊，吹送來也。小哥子抱得來？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花城娘子瓦窯哉！那弗將來？”曰：“方嗚之，睡卻矣。”于是坐以款款。又顧生曰：“小郎君焚好香也。”生視之，年廿有三四，綽有余妍。心好之……城笑曰：“兩家小郎子大不端好。若弗是醋葫蘆娘子，恐跳入云霄去。

我心中的邊城（精選16篇）篇十三

我叫王志鵬，來自沙鎮溪中學，在教育戰線摸爬滾打將近十年，年少的激情已在柴米油鹽中點點消逝，飛揚的青春已在“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”中漸漸淡漠，為師者的尊嚴在面對一次又一次的“囊中羞澀”的窘迫之后早已蕩然無存，市場經濟下“靈魂工程師”的光環已不再灼熱。所以，今天，我站在這神圣的講壇，我不想侃侃而談教育是多么的高尚，我是多么的熱愛教育。也許，那是對至今仍躺在病榻上放療化療和在教師節死去的靈魂的褻瀆。我只想談談我身邊的那些守著自己精神家園的拓荒者，那是我深愛的人們，所以我演講的題目是“守望精神的家園”。

的六月，是一個黑色的六月。多年來精心構建的沙鎮溪中學中考質量的大廈轟然倒塌，領導不滿，群眾怨怒，社會置疑。盡管有很多的歷史原因，但事實畢竟是殘酷的，歷史早已把我們推到了沙鎮溪中學復興的風口浪尖。不甘落后的沙中人沒有被嚇倒，也不會被嚇倒，他們用鐵一般的脊梁為沙鎮溪中學的發展撐起了一片蔚藍晴空，筑起了一道精神的鋼鐵長城。

記得一位校長，我在他的辦公室工作，每到下午，他都捂著肚子說，好漲啊，此刻我才發現放在他身后的飯盒。是的，幾乎是每天中午他都是把飯帶到學校來吃的'，吃完了就繼續工作。同志們，試一試吧，帶飯吃是遠沒有在家一碗一碗吃得踏實，好受。我想，因為他別無選擇，誰叫他干教育呢？又誰叫他是校長呢？我不會忘記，有一位年過半百的老教師，他主動申請代三年級并擔任班主任，別的不說，單是每天晚上爬上十幾層樓去查寢，那佝僂的身影，至今仍是我無法忘卻的記憶。同志們，要知道在很多單位像他那樣的年紀是早已退休的。而現在，他仍躺在病床上，我真的不知道，他還在追求什么！還有那位臨產前三天還站在講臺上的女教師，你們現在母子倆還好嗎？當你的孩子還在你的肚子里的時候，他一定會知道，你就是他值得用一生去學習的楷模，一定會的！（停頓）。

……。

我無法一一列舉我珍藏在內心深處的那些記憶。盡管，他們中有的被評為宜昌市優秀教師，明星校長；盡管我校今年的中考在全縣排名第四，那位老班主任所帶的班級超額完成了任務，但是，這一切的一切又有什么用呢？他們深知這一切，也曾猶豫過，但他們明白，他們選擇了為師從教，就是選擇了與人類靈魂同行，并且要耗盡自己的一生來固守精神的家園。當他們看到一屆屆畢業生走出校園，他們知道，這就是由他們生命的燭光幻化而成了熊熊大火，這就是他們精神家園里體現全部生命價值的永遠熠熠生輝的鎮家之寶！

同志們，今天，我想用一首詩來結束我的演講：

你

像春蠶獻出一生的忠誠。

像冬梅吟唱早春的歌吹。

苦苦耕耘。

只求生命從這里延續。

我心中的邊城（精選16篇）篇十四

小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的“愛”。正因為這“愛”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。

在作品中我們看到，祖父對自己的外孫路疼愛有加，把自己的整個身心都給了她。外孫女已出落成了一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君。?此他不辭辛苦，竭盡全力奔波于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。最后還是因為操勞翠翠與二老的事情，憂郁而死。他對翠翠，有著沒有經過修飾的，質樸的親情，卻并不真正理解翠翠。翠翠最珍愛的爺爺，卻最終導致了她的愛情悲劇。老船夫是作家塑造的另一個重要人物。他是一個堅忍渾厚的人。面對女兒的不貞他“卻不加一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去。”待到女兒喝冷水死去后，他就帶著這個遺孤，本本分分的守著這個渡船。他能給翠翠的并不多，除了愛，只有平淡的生活。隨著年紀的.增長，他逐漸為孩子的婚事操心，希望她有個好的歸宿。于是他張羅著，鼓勵天保兄弟走車路和馬路。當他聽說團總以碾坊作為嫁妝想把女兒嫁給儺送時，他的心中產生了自卑。他是個老實的人，面對天保的死，順順的冷漠及別人的誤傳，最終帶著對孫女的牽掛在雷雨交加的夜晚而死。他用這種微薄的力量表達著對翠翠的憐惜，連最終的離去也是帶著對她的擔憂和不舍。這種愛是中國農村人生活的縮影，也是美化后的長輩形象，從而也使湘西的民風更顯得淳樸。

船總順順便是這一類的總代表。他“大方灑脫”“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助’’。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸佞小人的陰險奸詐;多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。面對著風雨中喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中楊馬兵也趕來幫忙，并重新擔負起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重：在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。

這就是個愛的國度!老船夫死后，順順、馬總兵皆挺身而出，幫助料理爺爺的喪事，讓一個小女孩在失去親人后仍感到世間的一絲溫存的愛。這是人情的美化，是當時社會的理想化，是象夢一樣美好的超越現實的世界!

主人公翠翠是一個迷人的形象，當她路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人“無意中提到什么時”，她會臉紅，在內心深處卻又在盼望著聽到與之有關的內容，等到這種盼望日久天長在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。兩年后端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人很好。”以至在看劃船時無意間聽到別人議論儺送婚事時，一向沉穩的翠翠心中也便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了應答。后來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來。可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛著的儺送。不久，天保為愛離家出走落水而死，儺送尋兄歸來過溪時，又得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛人負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來。

翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德。作者著重表現了他們行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。儺送是個童稚無欺的鄉下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年青的心靠攏了，他們按照自己的標準同時選擇了對方。一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了人與人之間的那種淳樸的愛。

在作品中，主人公翠翠與爺爺相依為命，對爺爺體貼入微，愉快地承擔著家里的生活擔子，還常常幫爺爺劃船渡人。她情竇初開，愛上了儺送，愛得癡心;當儺送駕船遠走，她又忠貞不渝地等待心上人的歸來，愛得又那么堅定執著。一個弱女子，滿心盛的都是“愛”。年逾古稀的老船夫，把自己的孫女當作掌上明珠，精心地關愛、呵護她，耐心地教育、啟發她，既默默地為她的婚事操心運籌，又完全尊重她的個人意愿和選擇。這是一個純樸、堅韌、樂觀、慈祥，又有點幽默的老船夫，在他身上集中體現了湘西鄉民的美好品格和人性。還有天保、儺送兄弟倆，水碼頭管事順順，退伍老軍人楊馬兵等，都刻畫得真實、鮮活、自然。故事正是通過愛情、親情、鄰里之愛去淡化現實的黑暗與痛苦，走進《邊城》，你一定會被那濃郁的質樸的愛所震撼，您的靈魂深處將染上這份清新的真情。

沈從文.《沈從文小說選集》湖南人民出版社1981年版。

我心中的邊城（精選16篇）篇十五

1、親愛的媽媽，愿你平安健康快樂，這是我最大的心愿。

2、感謝父親，那長滿老繭的手，是為了家而操勞。你那長滿皺紋的臉，是為了家而變老。

3、感謝這輩子，爺爺奶奶的出現。

4、媽媽，我想對你說我愛你。感謝您給了我生命以及讓生命有價值。你的皺紋是我成長的經歷。

5、感謝父親，給予了我們生命，給予了我們人間最濃的親情和最深的掛念，給了我們無盡的愛。

6、謝謝母親給我們的生命。謝謝母親給我們堅定的靈魂!

7、爺爺，獻上我的謝意，為了這么多年來您對我付出的耐心和愛心!

8、感謝母親，讓我變成翱翔在天空中的雄鷹，讓我變成游動在大海里的蛟龍。

9、奶奶滿臉爬著重重的皺紋，因為帶有笑容，眼角的紋路像兩把打開的扇子。

10、我感恩我的老師，是他們陽光般的笑臉撫慰我心靈的創傷，用無悔的青春書寫不朽的輝煌篇章。

11、世上有一種愛最偉大，那就是母愛;世上有一個人最值得我去感恩，那就是我的母親!

12、親愛的媽媽，有了孩子，我會學習怎么當一個好媽媽，就像你那樣。

13、世上只有媽媽好，沒有天就沒有地，沒有您就沒有我，謝謝您給我帶來的一切一切。

14、感謝父親，給了我他的所有，為這個家無私的奉獻了自己的一生。

15、感謝母親，伴我成長的背影，用您滄桑的歲月，換我一生的幸福、快樂!

16、感謝母親，在您的日歷里只有春天，在您的人生里，只有為我成長而萌生的喜悅!

17、感恩爺爺奶奶，感謝您們。

18、謝謝你們，成為我的爺爺奶奶。

19、您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏天倚著你繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。

20、您無私的奉獻出所有的'養分，供我茁壯成長!我一定向您一樣做個堅強的人!

21、爺爺嚴肅的臉容和他的誠摯的愛卻時時伴隨著我，激勵著我。

22、我感恩對我不滿的人，是他們的不滿，我才認識到自己的不足，從而朝著正確的方向前進。

23、我感恩我的爺，奶奶，是他們為我創造了無憂無慮的氛圍，使美妙的童真永存于我的記憶之中。

24、媽媽，感謝您對我的寬容，感謝您對我的鼓勵。您的教誨我會永遠記在心里，感謝您，媽媽!

25、感謝父親，是你讓我依靠，感謝父親，是你給我溫暖。

26、我是從故鄉屋檐下飛出的一只小鳥，每一根羽毛成長都凝結著您的深情撫愛和諄諄教導。

27、感謝父親，是你們創造和守護了我的生命，感謝一路有你們，給予了我無比的快樂。

28、感謝母親，在我童年時期，凝望我的成長;在我求學時期，凝望我夜晚放學回家。

29、父愛如傘，為你遮風擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈;父愛如路，伴你走完人生。

30、家是那么的溫暖!無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

親情經典句子。

1、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。

2、愛國心比天大，孝心比山大。

3、常懷結草環心，枯木終見春。

4、時間變了，事情變了，只有心兒不變，這忘那忘，只有身邊的兒兒沒忘。

5、親情就像空氣，無處不在，卻不再失落。

6、樹要靜而風不停息，子要養而親不待。

7、爭取最好的服務單位，最好的服務模式。

8、曾經埋怨母親不愛，如今身為人父才知辛。

9、一針，一針凝結媽媽的淚;與海爾心有千絲萬縷的聯系。

10、如果人們有事情要問，我就有事情要幫忙;人們希望，我幫助。

朋友圈說說親情語錄。

1.人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。

2.雖然大晚上的看不清楚人的樣子。但是我知道遠遠的張開雙手等我擁抱的就是你。

3.就好像停電的時候真的出現了蠟燭，落水的時候真的抓住了稻草，饑餓時打開冰箱真的有一大堆食品，想要溫暖的時候真的出現了你的擁抱。

4.這時，長輩眉宇間的倦意早已消失;這時，每一張小臉上都畫滿了依戀。夕陽下，那一大一小的擁抱，是多么溫馨的畫面。

5.無論明天怎樣，我們都要帶著決心、快樂和勇氣，去面對。我們都正在擁抱或曾經擁抱過青春，不要因為一時的情緒，就急著對生命下判斷。有些人，今天和明天的人生觀會差很多。如果因為一時情緒掉進谷底就傷人或毀己，明天的自己必然后悔莫及。

6.去年我們曾牽手走過很多地方，在車站擁抱。一起看電影，往彼此的嘴巴里塞零食和飲料。一起幻想明年的這個時候，甚至是很多很多年以后，我們在干嘛，要干嘛。

7.情侶的擁抱，是幸福甜蜜的;夫妻的擁抱，是寬容理解的;朋友的擁抱，是貼心信任的。

8.這就是炎炎夏日給我的禮物，感謝你，夏天!我一定會緊緊擁抱你，珍惜夏日的快樂時光。

9.我們無法避免愛情最后的結局。就像我們無法預估兩個人是否能答對滿分100分的考卷。我們能做的。就是在每一個擁抱、親吻。每一條信息。每一次旅行里。體會到你喜歡他的原因。無關乎未來。只是因喜歡。

10.情侶的擁抱，是幸福甜蜜的;夫妻的擁抱，是寬容理解的。

11.緣分不是擦肩而過，而是彼此擁抱。你踮起腳尖，彼此的心就會貼得更近。生活總不完美，總有辛酸的淚，總有失足的悔，總有幽深的怨，總有抱憾的恨。生活亦很完美，總讓我們淚中帶笑，悔中頓悟，怨中藏喜，恨中生愛。

12.擁抱合作伙伴則生，反之則死。

13.在接吻中，在擁抱中，在慕戀的話語中，她傾注了熱戀的心情，而其語言的無比豐富往往叫我大為吃驚。

14.憶起小時與伙伴天真無邪的笑臉我突然有了一種勇氣，讓我張開雙臂，給朋友一個大大擁抱，找回從前溫暖的友誼，也給自己一次心靈的洗滌。

15.29友誼如顏料，我們互相搭配，才能調配出人間最動人的風景。擁抱友誼，我感受到醉人的溫情。

16.擁抱像火，溫暖而光明;擁抱像墻，寬大而厚實;擁抱像糖，甜蜜而纏綿。

17.摸不到的顏色是否叫彩虹，看不到的擁抱是否叫做微風，一個人想著一個人是否就叫寂寞，命運偷走如果只留下結果，時間偷走初衷只留下了苦衷，你來過然后你走后只留下星空。

18.以為我需要的愛情，只是一個擁抱;以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行。最后我才發現，愛一個人是貪心的，我要的不僅僅是一個擁抱，而是一顆愛我的心。

19.要擁抱么?當然，擁抱不是一種動作而是一種感受。心離得如此之近，最能感受到對方的感情，久別的人更是要擁抱，我對擁抱的理解就是，即使你不能在我眼里，卻已留在我心里。

20.非常喜歡擁抱的感覺。無論是對父母還是朋友還是愛人。感覺擁抱的感覺很踏實。很安心。很星湖。不要吝嗇于表達愛哇。

22.我們與他人結合，那是分裂自己，最親密的擁抱即是最親密的剝離，本質上，肉體愛的喜悅創生的癥孿，就是一種復活的感覺，一種在別人身更新自己生命的感覺。

23.那天是星期六天氣異常的不好狂風暴雨的。她上個禮拜就答應了一個姐妹(不在一個學校)。說這禮拜會去接她放學。姐妹以為這樣的天氣她不會來了。突然寢室電話聲響起她說她到了就在校門口。姐妹走到校門口看到凍得渾身發抖的她。快步沖到她面前緊緊的抱住了她。那個擁抱讓她覺得異常的溫暖。

24.這一生還會遇到嗎?如果能，好想給你一個擁抱。如果不能，也沒關系，希望你一切都好。畢竟世界那么大，我們總不能奢求所有的別離都有歸期。

25.若將過去抱的太緊，怎么能騰出手來擁抱現在。生活不要安排得太滿，人生不要設計得太擠。

26.感受我胸膛的寬闊，無法割舍我心房開出的花朵，擁抱我所有的失落，所有的寂寞，你的愛讓我停泊，守護我夢想的顏色，愛的輪廓，旅途終點是你在等我。

27.距離因擁抱而拉近，天氣因擁抱而溫暖，呼吸而擁抱而急促，心跳因擁抱而猛烈，空氣因擁抱而凝固，時間因擁抱而停止。你欠我一個擁抱哦。

28.給自己一個擁抱，讓我們穿過困難的荊棘;給自己一個擁抱，讓我們跨越困難的溝壑;給自己一個擁抱，讓我們采摘成功的果實。

29.人老就是這樣，悲傷時想要一個肩膀，而開心時想擁抱全世界。愛一個人不一定擁有，但擁有了就一定要好好珍惜。

30.我用盡全身力氣奔跑，只因終點沒有有你的擁抱，而我一直幻想只有努力追逐就能再擁抱你，擁抱我們的曾經。

31.發燒后最近夜里頻頻做夢。夢里愛人和友人在我面前一起出車禍我再也沒搖醒他們。相恨相殺。只剩下我痛哭著嘶喊。半夜驚醒虛汗如雨眼里噙著淚水。這些日子才明白。擁抱住所擁有的比什么都重要。呃…是不是最近過得太跌宕起伏了。

32.擁抱青春，因為所有的所有都將會更好!為了自己，更為了命運。勿讓人生有所遺憾。因為所有的遺憾都將成為過客。讓我們擁抱青春，做好現在，唯有這樣，青春才將會更加的無怨無悔!

33.擁抱，那樣的平凡，那樣的熟悉。擁抱，有發自內心的最真誠的鼓勵。擁抱，也有自己受挫時獲得動力。

34.要優秀才能堵住那些悠悠之口，要努力才能成為更好的自己，要擁抱自己才能擁抱成功!

35.故事已落下帷幕，昨日的溫柔，再也找不到擁抱的理由。

36.我們背對背擁抱，濫用沉默在咆哮，愛情來不及變老，葬送在烽火的玩笑。我們即使看不到，背對著背，也要在心里，跟自己愛的人擁抱。

37.人只能活一次，生命最重要的，其實可能只是擁有最平凡但溫度恰好的家人、可以擁抱著所愛的人的緣分，和對眾生及地球的慈悲。

38.其實一個人也挺好。相信該來的一定會來。正確的他到來之前好好愛自己。擁抱孤單。如果他是最后的結局。那么晚點來沒關系。

39.我想擁抱每個人，但我得先溫暖我自己，請容忍我。

40.擁抱春天，其實很簡單，真的!只需要你有著一顆熱愛春天的心。

我心中的邊城（精選16篇）篇十六

內容提要：

《聊齋志異》是我國文學史上一部成就很高的文言短篇小說集。小說在載體的選擇上、語言形式上以及創作方法上都造成了一種文本與讀者的恰如其分的“距離”，有一種奇特的“陌生化”審美效果。

關鍵詞：

聊齋志異載體選擇語言形式創作方法審美距離陌生化。

上個世紀俄國形式主義文學批評流派提出了藝術的“陌生化”效果的問題，意思是文學能更新人們對生活和經驗的感覺，能使那些已變得平常或無意識的東西陌生化。藝術的“陌生化”是要顛倒人的習慣，使現實生活中所見的客觀事物“陌生化”，并用以改變習以為常的東西，尋找這些客觀現象在藝術過程中的重組，進而創造一種新的藝術境界。也正如美學家們所說：“美和實際人生有一個距離，要見出事物本質的美，須把它擺在適當的距離外去看”（《美學書簡》）。\“陌生化\”的實質在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關系的束縛中解放出來，擺脫習以為常的慣常化的制約，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用\“被人們創造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式\”，使人們即使面對熟視無睹的事物也能夠不斷有新的發現，從而感受對象事物的異乎尋常、非同一般。

本文擬從三個方面談〈聊齋志異〉是如何達到陌生化審美效果的。

一、載體選擇。

《聊齋志異》文本在載體的選擇上獨具匠心，是文本所顯示的各種藝術技巧中最值得我們注意的。

懷才不遇，憤世嫉俗的蒲松齡，將載體選擇在離人世間有著相當距離的陌生環境，他要著重表現的藝術環境、藝術世界是幻設的、非現實的。諸如冥府、地獄、天堂、龍宮、夢境，以及傳說中的異域。這些場景是陌生的，而人物、情節也是非現實的。“神仙狐鬼精魅，”人鬼相戀、人妖相配、冥府冥王、鬼人鬼事。這就很大程度上顛倒了人的習慣，強烈地更新著人們已有的生活經驗和感覺。懲惡揚善，男歡女愛，堯女于歸，因果報應，科場及第等等在人們生活中已變得習以為常的東西在這里陌生化了，被附上一層神異而迷人的外衣。

《聊齋志異》文本為我們塑造了很多不朽的人物形象。千嬌百媚的嬰寧，天真爛漫、笑口常開，連夫妻之愛都不懂。當情種王生向她表白愛情時，她則表示“我不慣與生人睡”，好一個”憨”女兒，她的銀玲般的笑聲，使得“滿室婦女，為之粲然，”“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。她就像一朵盛開的鮮花，芬芳四溢，叫人喜煞愛煞，神魂顛倒。只可惜：“此物只應天上有，人間哪得幾回聞。”叫人魂牽夢繞的嬰寧竟然是異域中人！在《香玉》中，黃生與香玉郎才女貌，兩情相悅，情專義篤，款款多情的香玉也不是我們同類，而是牡丹花仙。在《連鎖》中，讀書人楊于畏，深夜苦讀，夜深人靜時，忽有一美貌少女不邀自來，窗下與楊生剪燈共讀，同度美妙良宵，快活得如魚得水。美麗絕倫的連鎖也是鬼域中人，令人扼腕。在《小謝》篇中，兩位少女戲耍陶生：“捋胡須，捂眼睛，以細物穿鼻，爭與陶生相愛。”陶生何德何才，“絕世佳人，求一而難之，何遽得兩面三刀哉？”卻原來并非人間好事。嬰寧、小謝、小翠、翩翩、晚霞、嬌娜、香玉、葛巾、宦娘、聶小倩，一群光彩奪目，勾人魂魄的'藝術形象均是與我們有著相當距離的異域中人，讓我們可望而不可及，蒲松齡似乎深諳此道，讓這群妙不可言的人物置身異域，有意識地造成讀者與審美對象的距離。但是，這種距離并未形成一條不可逾越的鴻溝。種種幻化了的場景、人物和情節事實上又包含著近乎現實的情事、秉性和邏輯。冥王冥府、鬼人鬼事，其本質特點又是社會的、現實的。“神仙狐鬼精魅”們涉足于人間社會，參與現實社會的矛盾沖突，因而讓人感到“鬼”們就生活在我們中間，真實可感，伸手可捉。所以《聊齋》文本所展示的冥王冥府、天堂夢境實際是現實世界的折射，而有著神異特點的花妖狐魅又是社會的人的變體，文本所提供的人物，情節和場景既讓人感到是陌生的、新奇的、與我們有著相當距離的，又讓感到是真實的。而與我們隔著的這一特定的距離又并未將我們與藝術對象絕對對立起來，僅僅是在形式上形成一種必要的阻隔。正如本世紀俄國形式主義美學家所說的：“藝術方法就是使表現對象變得陌生，在形式上對讀者形成阻礙，把一個對象從通常理解的狀態變成新的感知對象。”。

《聊齋志異》這種由載體的選擇技巧造成的審美對象與讀者之間的若即若離的關系，就產生了一種奇特的“陌生化”審美效果，這就更容易喚起讀者的好奇心，喚起新鮮和驚奇感，解除“習以為常”給我們帶來的麻痹和熟視無睹。從而增強審美刺激性，以達到藝術的終極目的。這種效果，是蒲松齡“易調改弦，別敘畸人異形”所帶來的，這是我們探討《聊齋志異》“陌生化”審美效果必須首先注意的問題。

二、語言特點。

《聊齋志異》語言具有二重性特點，恰如其分地固定著讀者與審美對象的距離，造成陌生化審美效果。

《聊齋志異》是在白話小就已出現四五百年，小說語言的。

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