導游詞可以激發游客對旅行目的地的興趣，引導他們深入了解景點所蘊含的故事和背后的意義。以下是一些專業導游的示范詞，他們通過優秀的導游詞讓游客留下深刻的印象。

潮州導游詞（優秀17篇）篇一

前幾天，爸爸挑一個風和日麗的日子，帶著我和表哥親自坐劃船潮州西湖。剛上湖時，不遠處起大霧，把整個西湖都罩住，分不清哪是水，哪是天，好像進入神秘的世界，只隱約看到幾點帆影。我們劃到湖心，這時又朦朦朧朧看見斷橋。霧中的橋身呈灰色，白堤猶如一條黑色綢帶，隨著波浪蕩漾起伏。橋上的人不多，有幾個靠在橋欄上垂釣。整個湖面上靜極，甚至連魚兒的游水聲都聽得見。霧中的柔柳好似一團團綠色的濃煙在飄動。

我彎下腰，用手捧一些水。西湖的水真清啊！放在嘴里，還覺得有一股甜味。爸爸說，前幾年由于環境污染，西湖變得很臟，水質又差。荷花不再長，水鳥也不見。這幾年溝通西湖和錢塘江，使水質大為改觀。同時，又注意環境保護，西湖比以往更美。在爸爸說話的時候，我不時地在湖面上看到那些少說也有三四斤重的魚蕩出波紋。黑色的野鴨也棲息在湖面上。

當我們返回時，霧已漸漸散去。遠近人物清晰可見，斷橋上也熱鬧起來。雖然已過立秋，太陽一出，天氣依然炎熱。只有河面上平靜如初。偶爾有蜻蜓點水，那小圓暈就一圈一圈地蕩漾開去。

快到晌午，我們才上岸。回到家，我還在留戀西湖的美景。

潮州導游詞（優秀17篇）篇二

正月初五的一大早，我就媽媽拉上車按照原計劃去潮州。即使很困，卻擋不住要去旅行的興奮。

老爸拜訪完他的老同事后，我們就一起去玩了。幸運的是我們趕上了瓷展。當地最著名的瓷展，以前只聞其聲，不見其物的，現在終于有機會大飽眼福了。

剛進到大門我們的眼睛就被粘住了：每個玻璃罩下面都有精美的瓷器。首先映入眼簾的是那件青花瓷，它那紋痕非常精美，圖中的龍栩栩如生，像是快要飛出來了，不禁讓我想起畫龍點睛的故事，細看這條龍的眼睛仿佛閃現出耀眼的光芒。再看看那白瓷，冰晶玉潔，無一絲紋痕，那無瑕的外表宛如一面鏡子，好像能照透這世間的一切。轉眼又看到玉瓷，感覺又比白瓷略勝一籌，晶瑩剔透的外表使人愛不釋手，那縱橫交錯的紋痕使人不免有點憐香惜玉，卻又帶著點奇異的美感。

在講解員的帶領下，我們來到他們館的鎮店之寶的玻璃罩下，“青白釉傳色澤美，方圓形似器容珠。”它是青花瓷和玉瓷的結合體，紋痕更是精美，那是由綠寶石磨成的粉抹上去的，綠得猶如茫茫草原給人一種心曠神怡的感覺“雨過天晴云破處，者般顏色做將來。”那冰清玉潔的外表猶如小雪過后的泛著點點綠波的山坡，給人一種猝不及防的感覺……不知不覺地，隨著解說員的精彩解說中，我們把整個會場中的瓷器都看了個邊，走出大門后仍沉浸在這些瓷器的美好中。

我回到家已經第二天10點多了，我癱倒在床上，回想著這兩天的點點滴滴：如果有機會，我還會再次到“瓷都”游玩，挖掘更多有趣的事物，感受瓷器的美好。

潮州導游詞（優秀17篇）篇三

今年過年，我和媽媽、小姨一起去潮州西湖游玩。

那天早上，我們步行來到西湖。

西湖的湖邊到處是綠樹綠草，美麗極了!湖的右邊，綠樹成陰，我們從左邊一眼望去，仿佛一片綠色的海洋!湖的左邊，有許多的"小葉榕"。

那的"小葉榕"，最小也有一百多歲大。

"小葉榕"長得非常茂盛，綠葉密的沒有一點兒縫隙!

西湖的湖很平靜，靜得像一面碧綠的鏡子。

那湖的顏色碧綠，綠得沒有一點兒雜色;綠得猶如成千上萬片碧綠的葉子，漂浮在水面，漂亮極了!湖水很清，清得能看見湖底的石頭：清得能看見"小葉榕"美麗的倒影。

湖里還有一條條活蹦亂跳的小鯉魚，有金色的、紅色的、黃色的。

最可惜的是：沒有看見那一朵朵姿態不一的美麗的荷花，那一片片圓圓的翠綠色的荷葉，那一個個綠綠的蓮蓬!

西湖可真美啊!下次，我還要去那兒玩!你覺得潮州西湖美嗎?

潮州導游詞（優秀17篇）篇四

潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。昔時是潮州古城的護城濠，俗稱“城壕池”。今天隨著城市建設重心的西移，這里已成為古城區與新城區綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。在貫徹實施“保護古城區，建設新城區”的城建方針中，兩者當互相兼顧、齊驅并進。假若潮州的城建規劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區一片碧綠的園林肺葉，堪稱新世紀環保城市的綠色明珠。

宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過去西湖山麓尚刻“放生”二字，現在湖心亭南側有一池，稱為放生池)。因與西湖依傍的葫蘆山，對護衛古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋時知軍州事林?及知州林光世，他們對西湖和葫蘆山都有不少建設。林光世還寫了篇《浚湖銘》留世。到了元代，潮州戰亂把西湖景物毀了不少。在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱作城壕。后來曾陸續重建一些景觀。到了清朝，因屢遭兵燹，西湖景物，又多數被毀。清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。劉進忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設炮臺的兵家要塞。到了民國時更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。故有人把西湖的簡史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國不清不明，于今湖綠波平。

卻可容十多人。從靠“李公亭”一端進去，沿著狹長的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩，這個洞便叫“活人洞”。據說明萬歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個洞名而三思，忽見有一個孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。洞內還有記敘當時事件的石刻題記：“萬歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學、陳明登此，午見蒼童渡溺湖中，拯活書。”這也許是小孩的親屬為鳴謝這四個“英雄”而刻的。

壽安巖在活人洞東北邊，結構奇特，怪石重疊，古樹濃蔭，似一座大型園林盆景。巖上刻有“壽安巖”三字和一些記事石刻。最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。在這石壁上刻有兩行詩：“有客重來山柏翠，何人不及洞湖清”。巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個舉人的名字，也有人稱“舉子石”，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實際上卻隱含了一個耐人尋味的傳說。

據說這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。由于這里風景十分優美，明末有十二個舉子看中了這風水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。可是后來清兵人關，明朝亡國，這些舉子中大多數在國難當頭，山河破碎之時，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。當時，潮州還處于不清不明的時期，潮人每過此地，便指著石中降清者痛罵。久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。相傳在康熙年間，一個風雨交加的夜晚，雷鳴電閃，“轟隆”一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進泥土里，這些名字也就需橫看才行.

在石塊裂開后的切口，潮人看到前述的兩句詩。粗讀好像一般的詠景詩，但仔細品味，卻別有寓意：“山柏翠”與“山破碎”音相近，“洞湖清”與“痛胡清”又諧音。看看字跡，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。究竟清代誰敢刻這首藏有“反骨”的詩，誰也說不清，故大家只能稱之為“仙客留題”罷了。其實這只是一個附會的傳說，十二舉子里有明萬歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進士，官至工科給事中、戶部左侍郎，榮歸鄉里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實事、好事，到80歲去世，并沒有為清廷效力。

暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，荷花溢香，頗具蘇州園林的韻味。在芙蓉亭北端有“奇石館”，展示大自然鬼斧神工的奇趣。亭橋西側現為西湖園林管理處，旁邊小屋的左墻壁特別厚，壁上有藍色嵌瓷的“壽安古墻”四大字，這古墻足有360多年的滄桑史跡，也隱含著一段傳奇的故事。

宋初，這地方原是州學地址，后州學搬進府城的金山，此處便成了“凈慧寺”。元朝凈慧寺被兵毀，明萬歷二十一年(1593年)重建，改名壽安寺。有一年海陽知縣高某懷疑自己的妾與寺中和尚私通，懷恨在心，便暗中把妾毒死，寄棺于寺中，并揚言棺木中有陪葬的珠寶。后又請一個死囚伏于寺中，把珠寶盜出置于寺僧人住所，知縣帶兵伏擊，率兵勇圍寺，逮捕了寺僧，判他們盜棺中珠寶罪，并毀了寺院，僅存一面墻。清代又有人靠著這面墻重建一個小廟，名為九天娘廟。民國20__年(1920__年)九天娘廟塌。而今，這里成為游人品嘗西湖魚及潮州菜的風味小吃館。

沿著這菜館向北10多米處，便是西湖最為聞名的“處女泉”。處女泉泉洞如井，有三尺深，泉水極其清冽甘甜。在湖山開辟之前，因這里原是個山坡，泉眼在山坡草叢中正如深居幽谷羞于見人的處子，故被稱為“處女泉”。潮人多喜歡品飲工夫茶，專雇人來此挑泉水，據說用此泉水烹茶特別甘淳溢香，別無雜味。過去潮人林大川在此品茶，有詩曰：“不知陸羽來到此，品作人間第幾泉?”更使處女泉名聲鵲起。現在園林職工在此經營潮州極品鳳凰單樅茶座，名茶配上最上等的泉水，使游人在此品茗，既清神益思，又歇息舒暢，一邊欣賞西湖奇光異趣，一邊品賞潮州工夫茶藝，同時，又能聽到一些西湖的今古奇觀、軼聞傳說，令人流連忘返。

潮州導游詞（優秀17篇）篇五

潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。昔時是潮州古城的護城濠，俗稱“城壕池”。今天隨著城市建設重心的西移，這里已成為古城區與新城區綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。在貫徹實施“保護古城區，建設新城區”的城建方針中，兩者當互相兼顧、齊驅并進。假若潮州的城建規劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區一片碧綠的園林肺葉，堪稱新世紀環保城市的綠色明珠。

宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過去西湖山麓尚刻“放生”二字，現在湖心亭南側有一池，稱為放生池)。因與西湖依傍的葫蘆山，對護衛古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋時知軍州事林驃及知州林光世，他們對西湖和葫蘆山都有不少建設。林光世還寫了篇《浚湖銘》留世。到了元代，潮州戰亂把西湖景物毀了不少。在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱作城壕。后來曾陸續重建一些景觀。到了清朝，因屢遭兵燹，西湖景物，又多數被毀。清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。劉進忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設炮臺的兵家要塞。到了民國時更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。故有人把西湖的簡史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國不清不明，于今湖綠波平。

卻可容十多人。從靠“李公亭”一端進去，沿著狹長的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩，這個洞便叫“活人洞”。據說明萬歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個洞名而三思，忽見有一個孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。洞內還有記敘當時事件的石刻題記：“萬歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學、陳明登此，午見蒼童渡溺湖中，拯活書。”這也許是小孩的親屬為鳴謝這四個“英雄”而刻的。

潮州導游詞（優秀17篇）篇六

今天，爸爸、媽媽、表姐和我一同去潮州西湖游玩，那里風景優美、景色宜人，可好玩了！

我們先來到一座架在西湖上的橋，這座橋是一座石橋，名叫“虹橋”，這座橋可美了，欄桿“扶”著幾條鐵柱，每根鐵柱都掛著一面彩旗，彩旗迎風飄揚，好像在對我們招手呢！鐵柱的頭上連著一根根鐵絲網，鐵絲網上掛著串串紅紅的燈籠，每串燈籠有四個，第一個燈籠是一個圖案，第二、三、四個燈籠上寫著“好日子”三個字。這座虹橋真像一條彩虹一樣！

下了橋，我們看見一個花燈，名叫“龍鳳呈祥花燈”。底下是些藍藍的“海浪”，“海浪”上是一座假山，假山開滿了中國的國花—牡丹花，山上就是一頭鳳，兩邊各有一個“門”，門上是一朵朵“彩云”，兩條龍就架在云霄之上。龍的尾巴搖搖擺擺，就像要起飛了一樣，這樣就形成了“龍鳳呈祥”。在花燈面前拍照留念，是我最開心的事啦。

今天玩得可開心了！

潮州導游詞（優秀17篇）篇七

今年春天，我和爸爸一起去西湖邊游玩。

我們下車，來到西湖邊。西湖邊的景色很美麗，柳樹姑娘在微風中搖擺著長長的辮子。桃花姐姐笑紅臉，有的才展開兩三片花瓣兒；有的花瓣兒全展開，露出嫩黃色的花蕊；有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。小草從地下探出頭來，看看春天是不是已經來到。在草地上有許多花朵都綻放，有紅的，有白的，有粉的，有紫的，星星點點，格外引人注目。我一抬頭，只見湛藍深遠的天空上，飄浮著幾朵潔白的云，幾只小鳥在天空中快樂的飛翔著，還歡快的唱著歌，那聲音真好聽，這使我的心情十分舒暢。

我們走啊走啊，來到斷橋上。從斷橋上看，景色也很美。湖水很平靜，也很清澈，清得可以看到湖里的小魚，清得可以見湖里的小魚，清得可以映出西湖邊美麗的風景。遠處，不時有幾只游船從平靜的湖面劃過。雷峰塔、寶俶塔立在湖邊，像一位戰士守在湖邊。

我們又游覽西湖的很多風景優美的地方。當我正看著入迷的時候，媽媽打電話說好回家吃飯。我戀戀不舍地望望西湖，我希望下次還能再到這風景優美的地方游玩。

潮州導游詞（優秀17篇）篇八

開元寺位于廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺，唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮國禪寺”，清代以后“開元鎮國禪寺”與“開元寺”并稱，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今.以下是小編為大家整理的潮州開元寺。

導游詞。

歡迎大家參考。

開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現了宋、明、清各時代的建筑風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20xx年7月被國務院確定為全國重點文物保護單位。

開元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。

金剛殿建于明朝，殿內供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。

天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學界對這座建筑給予極高的評價，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉杰來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三個特點：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮境保國而請封開元寺為“鎮國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據佛經說，彌勒佛是未來世的佛祖，是現在世佛祖釋迦牟尼佛在未來世的接班人。

在天王殿東西兩側供奉的是四大天王。開元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開元寺的四大天王都是四平八穩的坐著，開元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因為開元寺是“鎮國禪寺”，四平八穩的端坐和寶塔含有“鎮國”的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長天王手下的一個神將，因為護法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護出家人，護持佛法，所以稱為“三洲感應”。

在天王殿北面是開元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場。中庭的南邊有兩株菩提樹，菩提在印度語的意思是“智慧”，因此菩提樹也叫“智慧樹”。現在開元的這兩株菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。

在中庭的東西兩側有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。

在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經幢。據考證，這兩座經幢是唐朝建寺時的原物，也是目前潮州現存最早的石雕作品。

中庭北面是開元寺的核心建筑大雄寶殿。現在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時的建筑。

在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創始人，他創立的佛教的基礎教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。

在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主。

在大雄寶殿東西兩側供奉的是十八羅漢。

在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。

在飄海觀音左右兩側分別是僑陳如和優波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學生。據傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開始傳法的第一個學生，而優波離則是釋迦牟尼的學生中對佛教的戒律理解得最好，并能自覺的遵守，因此釋迦牟尼讓他負責佛教戒律方面的工作。

大雄寶殿北面是開元寺的藏經樓，這里珍藏著開元寺1000多年來收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開元的鎮寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開元寺的雍正版《大藏經》。這部《大藏經》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當時共刻印了10部，先后頒賜給全國十大寺院收藏，全書共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開元寺能夠成為其中的一個收藏寺院，由此可以看出開元寺在中國各佛寺中的地位。

地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門口有一塊寫著“莫不尊親”四個字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統治者。

觀音閣內供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國的觀世音大多都是這種形象。其實菩薩是金剛身沒有性別之分的。在南朝后，為更好的體現大慈大悲和方便婦女供奉，產生了女身觀世音像。

在觀音閣內左右兩側供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現“三十二應化”形象。在觀音閣內的18尊化身像就是“三十二應化像”中的十八種。現在，在觀音閣內供奉觀音18化身像的在全國可能就只有開元寺一家了!

潮州導游詞（優秀17篇）篇九

我的家鄉有一個美麗的地方,名叫“西湖公園”.那里風景秀麗,景色迷人,鳥語花香.走進西湖公園,就看到兩排翠綠的大樹,揮舞著樹枝,好象在說“歡迎你們來到西湖公園游...

潮州西湖位于中山路尾。那里風景優美，景色迷人，是潮州著名的旅游之一。一踏進西湖門口，就看到“潮州西湖”四個大字。再往前走一步，就走在虹橋上了，我扶著欄桿，一邊欣賞著湖水。瞧，那湖水又平又綠，淘氣的小魚不時把頭伸出水面，吹了個小泡泡。那些魚顏色很多：有紅的、有黑的、還有黃的······走過虹橋，再往左走，就是涵碧樓。涵碧樓建于1922年，是一座臨湖的雙層小樓房。涵碧樓的對面是一棵棵高大的木棉樹，它們像一位位戰士，筆直地站在那兒，守護著美麗的西湖公園。

如果你再往前走，往右看，一片綠茵草地會瞬間映入你的眼簾。你要是累了，那就往右來吧！順著彎彎曲曲的小路，走到湖心亭，你會感到很涼爽。坐下來吧，邊泡茶邊欣賞美好風景，你一定感到很愜意。

美麗的西湖公園，一定會引來許許多多的中外游客！

潮州導游詞（優秀17篇）篇十

鳳城市位于遼東半島東部，地近黃海北岸，東經123°32′-124°32′、北緯40°02′-41°06′。北鄰本溪滿族自治縣，南與丹東市振安區和東港市接壤，東靠寬甸滿族自治縣，西與遼陽縣、岫巖滿族自治縣毗連。南距丹東市區71千米，北距沈陽217千米。鳳城全市總面積5513平方公里。

鳳城地區屬遼東山地丘陵地貌類型，北部是海拔1000米以上的侵蝕構造地形。中部是遭受中等切割的山地丘陵，屬構造依次降低的階段狀地貌，向南至黃海沿岸，逐漸變為低丘寬達數十公里的波動起伏的帶狀平原。屬海蝕和堆積地形。

鳳城市屬于中濕帶濕潤地區，大陸性季風氣候，四季分明，全年平均氣溫7.9℃，平均最高氣溫14℃，平均最低氣溫2.6℃;無霜期最多為173天，最少為138天，平均無霜期156天。多年平均降水量1044mm，最大年降雨量1509.4mm;多年平均日照時數2372.2小時。

鳳城境內山多林密，野生資源繁多，擁有高等植物81科404屬998種(其中野生果就有13科20屬52種)、哺乳動物14科28種、鳥類39科162種。有人參、細辛、天麻、龍膽草等中藥材620種;木耳、榛蘑等食用菌幾十種;蕨菜、大葉芹、刺龍芽數十種野菜和板栗、核桃等干鮮果，有天女木蘭、娃娃魚等珍稀動植物。

鳳城市現已發現煤、鐵、金、銅、硼等金屬、非金屬礦藏59種，其中之一砂金和脈金儲量較大，分布面廣，開采已有200多年的歷史，1989年被列為全國黃金生產重點產區之一，發現新的礦產資源，初步探明蘊藏金資源量20.5噸，屬于大型金礦;硼礦儲量占全國固體硼礦總儲量的63﹪，劉家河翁泉溝硼礦儲量居全國首位;紅柱石儲量居亞洲第一位、世界第三位。“丹東綠”“鳳凰綠”等大理石產品被東南亞國家譽為“理石之冠”(毛主席紀念堂的部分裝飾就選用了“丹東綠”大理石)。花崗巖板材有十多個品種。

潮州導游詞（優秀17篇）篇十一

各位團友，現在，我們已來到位于潮州市區筆架山西麓，韓江之濱的韓文公祠。唐玄宗元和十四年(公元8)，韓愈因“諫迎佛骨”被貶謫潮州，但他并沒有因政治上的打擊而消沉，在潮州期間祭鱷釋婢，興學勸農，歷代潮人都很懷念他的功績，韓祠內有一塊碑刻：“若無韓夫子，人心尚草萊。”便是對他的極高的評價。

這個祠前廣場，是修建的。在臺階的中間，有一座古書形式的石雕，上面刻寫了韓文公在《進學解》中的兩句話：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”意思是說:"勤奮是事業精進的前提,深思是行為成功的保證.這兩句話,可以說是適用于每一個人的普通真理!

一共有51級，紀念他51歲(是按周歲計算的，如果按古人的算法，應該是53歲)時他百病纏身，且已過50歲知天命之年還受到這樣的打擊，從京城被貶潮州，困境可想而知，那里(手指江邊)是韓文公當時坐船第一次登臨韓山的地方面軍，前面是韓江。韓文公被眼前美麗的風景所深深吸引，更被潮人純樸的民風所打動。于是在此種下一棵親自從中原帶來的樹——橡木，后來成了潮州八景之一——韓祠橡木。從宋代以來，民間就有這樣的傳說：橡木開花的多少，可以預示當年科舉考試錄取率的高低。可惜到清代嘉慶年間，這棵神奇的橡木枯死了，后人于是在橡木的故地種上了現在這棵木棉樹，以緬懷韓公。

韓祠始建于北宋咸平二年(公元9)，最初建在金山，后來遷到州南七里，南宋淳熙十六年(公元1189年)才遷到這里，算起來也有八百年的歷史了。韓祠的主體建筑，墻面用水磨青磚砌成，磚縫溫和緊湊，平直整齊，由此，我們可以看出古代的建筑藝術是何等高超。韓祠現存有歷代官員文人所留下的37塊石刻。請看上面：“三啟南云”‘是原廣東省委書記林若所書，出自蘇東坡的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》之句“公之精誠能開衡山之云”，另一層意思是指他一生中曾三次來到廣東。

“百世師”為劉海粟所題。韓文公一生倡導儒家思想，并以儒家“道統”繼承者自居，他提倡“仁政”，反對暴虐，“抵排異端，攘斥佛老”，他到潮州之后極力興辦久廢了的鄉校，還把自己的俸銀捐出來支持教育，并起用當地賢士趙德主持教育工作，讓讀書風氣長久發揚下去。大殿正面是根據明朝《永樂大典》所記載的韓愈畫像塑成的泥像。韓祠在一千多年的歷史長河中幾廢幾建，每次修建都是當地政府百姓一大盛事，在至今所遺留下來的37塊石碑中，有的就記載了修建韓祠的事跡。其中最著名的一塊是宋代蘇東坡寫的。如果有興趣的話，請大家一會兒自己找一找，我們先看這兩邊一副楹聯：

上聯是：辟佛累千言，雪冷藍關，從此儒風開海嶠;。

下聯是：到潮才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲。

上聯說他到潮州的緣由及到潮之后使讀書的風氣遍及海濱。下聯說他到潮州只做了八個月官，但逐除鱷魚，功德無量，歷代都沒有忘記他。原來當時韓江生長著一種鱷魚，經常吞食人畜，是當地的一大公害，韓愈到任后第一件事便是祭鱷魚。怎么祭呢?據說他在惡溪百邊親自宣讀自己所寫的《鱷魚文》，就仿似古代聲討敵人的檄文一樣，并一豬一羊投入江中。據史書記載，當時幾乎全城百姓都前往觀看，場面莊嚴肅穆，現場鴉雀無聲，所以潮州有句俗話叫“靜過祭鱷”。說也奇怪，韓愈祭鱷魚的第二天江水盡涸，于是鱷害從此消失了。為了紀念韓愈祭惡的功績，后人便在韓愈祭鱷魚的地方(手指祭鱷魚臺方向)修建了一座祭鱷臺，臺中樹起了一塊石碑，刻上《鱷魚文》全文。

這塊明碑的碑文是：“功不在禹下”，出自韓文公自己的文章，本來是韓愈稱贊孟子的話，但后人反過來用這句話來贊美他。不錯，他來潮州之后除辦學校，驅除鱷魚，釋放奴隸之外，還積極發展農桑，修筑水渠，就象古代大禹一樣，率領民眾疏導韓江，因為當時的韓江叫惡溪，不僅有鱷魚，而且洪災肆虐，民眾為逃避洪澇災害而遠走他鄉，韓愈帶頭開水渠修水利的創舉為后來潮州歷代官員帶了一個好頭，他們都以韓文公為楷模。

當然，“功不在禹下”還有更深一層的含意，那就是：意識形態中的異端邪說也有如洪水猛獸一類的災害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關鍵在于疏導而不能一味地堵塞。所以，從這個角度講，儒家的大師們包括韓愈在內，他們的功績確實不在治洪水的大禹之下。韓祠左側的“天南碑勝”碑廊，是當今我國著名書家和政要稱頌韓文公的詩文碑刻，可見韓愈的影響力并非潮州一方。

下面讓我們一起登上后面的侍郎閣，登高望遠，飽覽潮州古城的風姿。

潮州導游詞（優秀17篇）篇十二

潮州，是一個古城，也是一個充滿著活力的城市。那里的夜生活，簡直可以用“五花八門”來形容。這個周末，借著表哥結婚之際，我和媽媽回了一趟潮州，好好地體驗了一番潮州濃濃的生活氣息。

古城“牌坊街”，是潮州最具有特色的地方。到了晚上，整個古色古香的街道都張燈結彩，照亮著一個個不同特色的牌坊。街上人流如鯽，摩肩擦背。每一個小吃店、特產店都燈火通明，背面的古城樓也熒光閃爍，一直持續到半夜三更;街上商店的小喇叭還是滔滔不絕地唱著，___烤攤還冒著縷縷炊煙，絲毫沒有一點晚上休息的氣息。

當夜色慢慢籠罩了潮州城，晚上八點左右，游客們和當地的民眾都會聚集在“牌坊街”，掀起一股股夜生活的浪潮。那時候，正是街上五花八門的潮州小吃最紅紅火火的時候。香噴噴的蠔仔烙、炸春卷、豬腳圈，熱辣辣的牛肉丸湯、粿條湯、餛飩湯，美食的香味吸引了每一個路人，鍋鏟的碰擊聲，像美妙的音樂在耳邊回蕩。街上摩托車川流不息，多人單車伴隨著音樂在街道上慢慢地行走著。特產店里更是吵雜聲不斷，每一個外地的游客拎著大包小包的特產，興奮地談論著潮州的特色。

時間慢慢地推移，鐘聲敲響了十一下，但街上的人們和商鋪的老板絲毫沒有要“撤退”的跡象。而吃夜宵的人們不斷涌進了牌坊街，男人們豪爽地坐在路邊，邊喝啤酒邊吃小吃;女人們則在精品店里精挑細選，尋覓自己喜歡的潮州特產。而這時候，幾百公里外的廣州已經是一片寂靜，人們都紛紛上床睡覺，開始自己的美夢。潮州，真是一個具有多么濃郁生活色彩的城市啊!

潮州“牌坊街”夜生活，真是與眾不同，豐富的生活，使這個古城變得充滿了活力。

潮州導游詞（優秀17篇）篇十三

鳳凰山山城位于鳳城鎮東南5公里的鳳凰山和高麗山之間，南距沈丹鐵路邊門車站2.5公里。城南半部是以鳳凰、高麗2山懸崖為壁，山低處和懸崖溝谷之間，用加工的楔型塊石壘砌成堅固的城墻，城周長16公里，東北角1面城墻4公里，殘高6—8米，頂寬約3米。城設有東、南、西3門。南門正當谷口。

鳳凰山在唐朝前稱為烏骨山，因此烏骨城因山借名而來。西漢末年，中國東北高句麗民族建立了了臣服于中原王朝的地方政權，并陸續在其周邊地區修筑了許多易守難攻的高山城隘，烏骨城就是其中之一。站在鳳凰山最高峰攢云峰鳥瞰烏骨城，可見此城中心低洼，四周高峭，呈一巨大盆地狀。如果站在北門向里望，就會發現整個烏骨城像一個不規則的簸箕形，三面被突兀的山峰和陡峭的巖脊圍起。北門由人工石塊堆積夾道而成。攢云峰和東大頂子峰東西相對，從而使烏骨城更加險峻、堅固。山城隨山就勢而建，由城門、城墻、天然屏障和附屬設施等組成，計有86段人工城墻和87段天然屏障，周長約16公里，占地約10多平方公里，是地處鴨綠江右岸規模最大的高句麗山城。

城內廣闊，北部有積石墓群，東部地勢平坦，多有建筑遺址，出土有繩紋和指壓紋瓦片，具有高句麗的特征。西北部有高埠，通稱點將臺。埠下有河水由北向南蜿蜒而下。點將臺上至今還留著明代外使龔用卿題寫的“攢云巖”的遺跡，還有民國時期的題刻“磊落光明”。群眾稱此臺為“高麗腳”，傳說是古代點將、練兵的指揮臺。

1982年文物普查時，在鳳凰山北部發現外城，范圍雖不及內城規模宏大，但也可觀。

1963年9月30日，省人民委員會公布為省級文物保護單位。

潮州導游詞（優秀17篇）篇十四

開元寺位于潮州市區開元路中段。開元寺的前身是創建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國81州郡各選一大寺，以其年號為名，當時潮州就把“荔峰寺”改名為“開元寺”。

現在開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現了宋、明、清各時代的建筑風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20___年7月被國務院確定為全國重點文物保護單位。

開元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。

金剛殿建于明朝，殿內供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。

天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學界對這座建筑給予極高的評價，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉杰來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三個特點：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮境保國而請封開元寺為“鎮國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。

潮州導游詞（優秀17篇）篇十五

潮州導游詞（優秀17篇）篇十六

魁星樓，又名魁星閣，位于鳳城縣東北9公里草河鄉管家村。坐落于海拔589.4米的老黑山南端的1條呈帶形的山坡和臺地上。占地面積約5000平方米，墓葬分布在山坡頂部10座，坡下臺地上15座。

是為儒士學子心目中主宰文章興衰的神魁星而建的。在中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像。魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個仿佛是鬼的造型。

魁星具有至高無上的地位。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚(一種大龜)的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見圖如見字。古時候，各地都有魁星樓，讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。魁星樓具有濃厚的中華民族風格和地方文化特色，是燦爛的中國文化遺產的一部分。

中國歷史上的魁星，是指道教中的唐朝時陜西西安戶縣石井鎮鐘馗故里歡樂谷人“唐。賜福鎮宅圣君”鐘馗，據說鐘馗是主管人們科考命運的文曲星，所以自古文人們都拜請鐘馗，人們說：“拜請鐘馗，中榜得魁!鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安!”人們紛紛到鐘馗故里拜請鐘馗、并在全國各地建有魁星樓，將鐘馗的像供奉其中，以便于人們就近祭拜。也有傳說包公是奎星下界(見《三俠五義》第二回)。

魁星原為古代天文學中二十八宿之一“奎星”的俗稱。東漢緯書《孝經援神契》中有“奎主文章”之說，后世附會為神，建奎星樓并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改“奎星”為”魁星“。傳說魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，上頭還有兩只角，腳踩在海中的一條大鰲魚的頭部，意為”獨占鰲頭“。每逢考試時魁星便右手握一管大毛筆，左手捧一斗四處巡視，據說斗里是眾考生的姓名，如果有幸被魁星那支筆點中者就可以金榜題名、獨占鰲頭。

潮州導游詞（優秀17篇）篇十七

開元寺位于潮州市區開元路中段。開元寺的前身是創建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國81州郡各選一大寺，以其年號為名，當時潮州就把“荔峰寺”改名為“開元寺”。

現在開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現了宋、明、清各時代的建筑風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20xx年7月被國務院確定為全國重點文物保護單位。

開元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。

金剛殿建于明朝，殿內供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。

天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學界對這座建筑給予極高的評價，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉杰來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建筑界和考古界!

天王殿在建筑上有三個特點:第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮境保國而請封開元寺為“鎮國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。

在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據佛經說，彌勒佛是未來世的佛祖，是現在世佛祖釋迦牟尼佛在未來世的接班人。

在天王殿東西兩側供奉的是四大天王。開元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開元寺的四大天王都是四平八穩的坐著，開元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因為開元寺是“鎮國禪寺”，四平八穩的端坐和寶塔含有“鎮國”的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長天王手下的一個神將，因為護法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護出家人，護持佛法，所以稱為“三洲感應”。

在天王殿北面是開元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場。中庭的南邊有兩株菩提樹，菩提在印度語的意思是“智慧”，因此菩提樹也叫“智慧樹”。現在開元的這兩株菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。

在中庭的東西兩側有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。

在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經幢。據考證，這兩座經幢是唐朝建寺時的原物，也是目前潮州現存最早的石雕作品。

中庭北面是開元寺的核心建筑大雄寶殿。現在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時的建筑。

在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創始人，他創立的佛教的基礎教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。

在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主。

在大雄寶殿東西兩側供奉的是十八羅漢。

在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。

在飄海觀音左右兩側分別是僑陳如和優波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學生。據傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開始傳法的第一個學生，而優波離則是釋迦牟尼的學生中對佛教的戒律理解得最好，并能自覺的遵守，因此釋迦牟尼讓他負責佛教戒律方面的工作。

大雄寶殿北面是開元寺的藏經樓，這里珍藏著開元寺1000多年來收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開元的鎮寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開元寺的雍正版《大藏經》。這部《大藏經》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當時共刻印了10部，先后頒賜給全國十大寺院收藏，全書共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開元寺能夠成為其中的一個收藏寺院，由此可以看出開元寺在中國各佛寺中的地位。

地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門口有一塊寫著“莫不尊親”四個字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統治者。

觀音閣內供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國的觀世音大多都是這種形象。其實菩薩是金剛身沒有性別之分的。在南朝后，為更好的體現大慈大悲和方便婦女供奉，產生了女身觀世音像。

在觀音閣內左右兩側供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現“三十二應化”形象。在觀音閣內的18尊化身像就是“三十二應化像”中的十八種。現在，在觀音閣內供奉觀音18化身像的在全國可能就只有開元寺一家了!這也是開元寺又一個與眾不同之處。