通過寫學習心得，我們可以反思學習方法和策略，提升學習效率。以下是一些優秀的學習心得分享，希望能夠對你的學習有所幫助。

致良知學習心得（模板15篇）篇一

先將圣賢體證的答案公布如下：大體上，生命中的一切都是有其緣由的。有些付出是有形的，有些付出是無形的;有些收獲是有形的，有些收獲是無形的。但付出與收獲一定是有機聯系的。這種聯系是極其極其復雜的，不是點、線、面的關系就能說清楚的。就算將其提煉為立體關系，也只是呈現了冰山的一角，其深奧程度遠遠超出人們的想象。

人們常常相信“眼見為實”，卻忽視了一些無形的東西。那些看似無形的付出，比如仁愛、智慧、胸懷、能量，也將獲得無形的收獲，比如仁愛和能量。

付出，不管有形或無形，最終也會以另一種方式，回饋到自己身上。

踐行“行為作用與反作用”，不僅在于有形的事物或者看得見的付出，更在于無形的、看不見的起心動念之間，自己種下了怎樣的“行為作用”。

教壞一個人，就是教壞無數人。

以賭博為例，1個人1個月教壞3個人，3個人中每個人再教壞3個人(暫定每個人教壞3個人以后就停止教壞別人)：

1月份：1×3=3個人。

2月份：3×3=9個人。

3月份：9×3=27個人。

4月份：27×3=81個人。

……。

第12個月，被教壞的人數是53萬，12個月累計被教壞的人數有80萬人之多。如此，一個人的生命就與80萬人結下惡緣。建立起這樣“惡”的關系，也就給自己的人生種下了“惡”的行為作用，也必將收獲反作用的惡果。

接下來再看另外一個公式：1個人1個月教壞3個人之后，每個月都教壞3個人，結果會怎樣：

1月份：1+1×3=4人。

2月份：4+4×3=16人。

3月份：16+16×3=64人。

……。

依此類推，12個月累計的人數是1700萬。互聯網時代，一句話、一個影像傳到互聯網，無限式蔓延，所教壞的人數，細思極恐、不寒而栗，這等于在暴棄自己的生命。

念頭是具有能量的。起心動念決定了意識、語言和身行，意識、語言和身行決定了事，所有的事匯集起來就是人生。

如果不在起心動念間觀照，戒慎恐懼，一不留神，多少惡念就飛奔而出。假設一分鐘有十個念頭，其中的三、五個都是惡的念頭，這將對整個社會產生多大的傷害。反之，如果建設自己心靈品質，同時幫助他人建設心靈品質，將利益多少人，自己又將獲得多少的心靈圓滿。

一反一正，不得不去認真感受。

以上的數學題例子，不僅令人不寒而栗，而且令人恍然大悟!行為作用與反作用的真理，是如此的博大精深，絕妙無窮，又是如此的通俗易懂，深入淺出，無聲無息地主宰著我們每天的生活和工作。

根據行為作用與反作用的真理，最親的人若受害于我們也可能會成為仇人;反之，庸人、小人、惡人等若受恩于我們都可能會成為朋友。

父母是孩子的導師，企業家是員工的導師，部門經理是下屬的導師。只有嚴格要求自己，以身作則，才能幫助孩子、員工和下屬走上人生的康莊大道!

致良知學習心得（模板15篇）篇二

學習致良知建設心靈品質，就像人生必修課一樣，學習并做到知行合一。以下是小編整理了關于20xx《致良知》。

心得體會。

“博觀而約取、厚積而薄發”其實考驗我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進取心?……其實，工作的過程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對待工作。有人兢兢業業、誠懇負責，對人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績。那些取巧耍滑，逃避責任勢必被其他人所不容。世上沒有永遠吃虧的人，“馬拉松”賽場上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個。一顆心，決定一生的成就。

曾經，我在部門的早會上強調，工作其實就做好了兩件事請：一是保質保量的完成每天的工作;二是自身學歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長期的耕耘，必然會帶來更大的收貨。對事的態度永遠比你目前所掌握的技術更加重要。

昨天拜讀了中國臺灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時刻，也有許多負向的時刻;一個的快樂就是抓住那些正向的時刻，使它充盈;轉化負向的時刻，使它得到清洗。

每天，有一些正向的時光，便有好心情走向明天;時時有正向的時刻，生活便無限美好。日日是好日，處處蓮花開。

《送宗伯喬白巖序》。

心得+體會：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認真做事，涵養內心，讓心性引導個人向前行進。

其實，我們也和別人一樣有著相同的生活、工作，只要讓自己的內心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心來照見自己的內心世界，在一切的開心、苦惱、清明、污濁、忙、閑中找到智慧。所有的一切都會帶來覺悟、領悟，同時，一切的小事都能使我們感知它的意義與價值。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一，精誠明矣”。

一朵花的孕育、盛開、凋謝與一個人的一生并無兩樣，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求，有一天也會在無聲、無知中凋謝。“放棄今日就沒有來日，不惜今朝就沒有來朝”。

《與王純甫書》(其一)。

心得+體會：人需要不斷的磨礪自己，經過磨難才能使我的“心”變的更加堅強，才能讓我們的內心更加堅定。平庸和碌碌無的人生是不完美的。只有生命中存在不順和坎坷，那說明我們的生活才是美好而豐富的。

《與王純甫書》其一。

延伸學習心得：

細致思量，工作以來與職業無關的書，讀的越來越少，于我或許有些悲哀;而且移動互聯的發展，以快速為追求，新的、進步、時尚、前衛的一切在不停的喧嘩、跳動。現在流言多于知識，花絮多于思想的時代，眼花繚亂的時代把欲望越吹越大。立志，勤學，改過，責善，潛心明道，喚醒自己內心的良知，以身作則，以行表率，與伙伴們思想上緊密相連，相通，讓大家的相互配合，相互協調，發揮每個人的能力。放低一個管理者的姿態和架子，把說教變成引領、指導、協調、配合，釋放自己內心的能量，感染身邊的每一個人。

心得:團隊的成長除了必要的規矩、目標、相互協作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團隊是大家都能拋棄個人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團隊的行為、行動保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個有一個的目標。

心得+體會：

“行正直之事，卻讓人難堪，做事情只要效果不要結果”這是許多正直的人常犯的錯誤。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關系之間找到一個平衡，即“忠告而善之道”“有所感而無所怒”。

《寄希淵書》延伸學習《女人的哲學》心得：

苦與樂，一切皆有心造，并不是由環境決定的，不論遇到什么樣的困難和挫折，一味的抱怨，倒不如品嘗個中的樂。就如同學習《致良知》并不能改變我們生活的環境，而是學習其中修身，養性的學問，學會惜福、學會感恩，學會付出，遠離貪念就是我們遠離苦的良方。

心得+體會：天地萬物是一個整體，也是每個人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導身邊的人和事，亦便是良知之用。

“心靜如水、良知清澈，臨時不亂，應變無窮”。

學習心得：

人應該圣賢之志，而不是沉迷與追求功名利祿。現代人之所以有很多的煩惱、絆鎖，就是立志不明，而沒有真正的理解“正誼明道”的真正意義。立志應“行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計較功利。”

延伸學習心得：《我們離世界的真相有多遠》。

為什么我們會有嫉妒、憤恨、不滿……原因就是我們不了解事物的真相，看到的只是事物的表象，對問題的本質認識不夠，思考問題的深度不夠，所以提升個人的休養、境界，拓寬人生的寬度是必修的課程。

顧及周邊繁雜的實物，眷戀個人物質上的得失，心猿意馬，會失去很多機會。我們應該有一顆平常心、執著的心，用一份感恩，一份珍惜，歷練自己，篤志力行。

“世事洞明皆學問，人情達練及文章”，掌握事物發規律就是學問，能恰當的處理事情，并總結出事物的規律就是文章。歷練事金，活法是銀，遭遇、劫難都是外在的，怎么的人生都是自己的選擇。

學些心得：去除私欲，存養天理是立志學習目的;如何更好的學習就要我們要從學習經典的著作開始，學習的時候不要有質疑或者評判，要虛懷若谷，放低姿態，汲取先知、先覺者的智慧;崇師敬學，持之以恒的認真學習、思考，定會讓自己的身心得到滋養;也會讓我們的工作和事業大有所成。

我們經常會聽到這樣的抱怨,“這個部門不行，我在這里學步到一點東西!”“這家公司給我的發展空間太小了!”“今天的培訓真實浪費時間!”，當然，有時候我們自己也在這樣抱怨。其實，在說這些話的時候，我們并沒有認真思考我們的志向是什么?我們有沒有努力?我們也沒有真實的信任別人，更多的時候我們是在質疑，索取，逃避、批判……在自己的空間里掙扎、抱怨。

生命的最好狀態不是“如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰略主動“晦養厚積，博觀約取”，成就人生。如何成就人生?關鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺，考諸古訓”，虛懷如谷，虔誠謹學，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。

《告諭浰頭巢賊》。

心得：天地萬物是一個整體，也是每個人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導身邊的人和事，亦便是良知之用。

“心靜如水、良知清澈，臨時不亂，應變無窮”。

相信實際上度量我們的氣度，信念和團隊協作精神。能聽不同意見、不蠅營狗茍、不任人唯親的就是氣度，有了這樣的氣度，才不會把集思廣益、從善如流掛在嘴邊，當然更不是亦步亦趨，而是從問題的實際出發，從提升團隊的能力出發，從發揮個人能力出發。信念就是要自信，也不是孤芳自賞，夜郎自大，得意忘形，自以為是，而是要不斷提升自己的認知和能力，奮發進取的心里素質。脫離團隊的個體是渺小且微不足道的，只有團隊的能力才是無限的，任何時候都要相信組織通過其他人的協作去完成自己的工作，并與團隊的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉。

《祭浰頭山神文》。

天地萬物都是一個整體，不可分割。大到國家、公司、部門，小到家庭，我們都要積極的參與其中并且小心經營，只有良知清澈，認真付出，才能安樂幸福。

《寄楊邃庵閣老書》學習心得：

文章告訴我們，要勇于擔當和承擔責任，在困難面前，不是逃避、推諉，而是堅定執行，堅守良知。做到身任天下禍、決起而操之。

同時，本文是如何向尊長、老師“責善”的范文，如何做到“忠告而善道”。

《寄楊邃庵閣老書》延伸學習《擔當是成就人生的最佳途徑》心得：

擔當和責任意識的背后其實是自尊、自愛和羞恥之心，不是我不行、我能力有限、我老了……一個人最起碼的責任就是對自己負責，這是擔當和責任心的本源。一個人自尊心強，愛惜自己，羞恥心強，自然而然會努力，去擔起責任，因為所做的一切都是自己想要獲得的，會用更高的要求來嚴格的要求自己，讓所有人都欽佩。所以古人云：修身、養性、齊家、而后治國、平天下;人要成功之前就是要修身。

當然，責任和擔當也不是把別人該完成的事情由自己來做，而是要指導和協助，一把把事情做好。工作中尤其是這樣，每個人多努力一點，大家相互協助，幫扶，一個不可戰勝的團隊就是這樣產生。如果有人偷奸耍滑、逃避，不僅僅影響的是團隊，也有其本人。

人生和事業的圓滿，并不是取決于表象如何輝煌，而是取決于我們內心的品質，取決于我們把擔當看成是機遇還是災難。修煉自己先從“心”開始。

真正有力量的人，要從修煉“心”開始，發自內心的謙卑，恭敬、謙讓，時刻反省、認識自身不足，戒躁戒驕，勤學勉行，言行一致，做一個積極向上的人。

《書正憲扇》延伸學習《掃除我們心地的灰塵》心得：

陽明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精”論述，就是告訴我們，要不斷磨掉自己內心障礙和心上的灰塵，露出內心的光明，去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的時候，我們才會通達、清明。通過對《掃除我們心底的灰塵》學習，對陽明先生的“心學”有了更深一層的體會，其實“心”的修煉就是心懷圣賢之道，“立志、勤學、改過、責善”的過程，也是“困知勉行，積厚成器”的過程。

先生在《送宗伯喬白巖序》中有，明，精之為也，;誠，一之基也;通過對《答歐陽崇一書》學習，進一步加深了對這句話的理解。其實，一個“誠“的人不需要揣度別人的心思，故意隱藏事物的本質，而是要實事求是，修養自身，從自己的“良知”、“本心”出發，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實惟新。只有自己的心如明鏡，了了分明，才能做到良知清澈，至誠則神。

沒有積累、沉淀的假設，就是無厘頭的意淫或者不切實際的妄想，是“虛而為盈，無而為有”之徒的“思維秀”。先生有曰：君子學以為己，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行，勤學好問”;就告訴我們，一個人只有對誠實，篤定勤學，才能看清事物本身，并致達良知，及誠于己，勤于學，明于事，精于道。對自己不講一句謊言，不妄想，不不勞而獲，就是在修煉我們的智慧和靈魂。

“博觀而約取，厚積而薄發”，只有夯實人生的基礎，才能建成人生高樓大廈;人生沒有假設，不會倒帶，每一步和每一秒都需要朝著目標，堅忍不拔，竭力前行;而致達良知的道路上同樣沒有捷徑，需要心存經典，篤定勤學，改過從善，潛心修煉。

《答聶文蔚書》其一學習心得：

“夫人者，天地人心”，告訴我們每個人和天地萬物都是一個整體，不可分割。若，心生，則萬物生;心死，則萬物死。一個成功的團隊就是要每個人都一顆“活的心”，當然人，任何一個人都不能以一個獨立的個體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔當，擔得起家人、朋友、團隊、公司、國家給我們的重擔，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛，身體里就會有一把利劍，不需期盼烏云退去，藩籬死去，他們早晚會被利劍刺穿，砍掉。看不到陽光就成為太陽，成不了太陽就制造陽光。

《答聶文蔚書》其一延伸學習《開闊感、崇高感、負重感》學習心得：

認真體會，所謂開闊感其實就是心境，崇高感就使命，負重感也就是擔當。

當人生的路越走越窄時候，往往不是我們不夠聰明、努力，而是我們的心境發生了變化，狹隘的心胸，讓我們的變的懷疑、注重名利和得失，避免了一切美好開始。

“假如你的心中沒有能量，做什么都是逆風”，能量就是使命、誠信的品質，就是我們的核心事業，存在的意義，為之努力的“原動力”，不要緊盯自己能到達的地方，眼光長遠勇敢的挑戰自己，成就自己，“以圣賢為師，以良知為行”。

有擔當不僅僅是要求我們對家庭，對工作還有對社會、對自己，只有擔當和責任才能激發我們的潛能，喚醒我們的良知。

一個人相信什么，他的未來的人生就會接近什么，懷疑一切往往也就會失去一切;“夫人者，天地人心。”

《與黃宗賢》學習心得：

修行、學習的過程就是要做到內外兼修，不僅要提升自身的能力和技能，還要不斷修煉內心，克制、去除內心的私欲和妄念，晦養厚積，傾聽良言，明辨是非，知恥而勇，才是智者、強者;做到“勝人者有力，自勝者強”，必能致達良知。

成功的驅動力來自內在的驅動力和外在的驅動力。內在的驅動力就是要我們自己主導自己的人生，正如陽明先生教誨，立志、勤學、改過、責善、晦養厚積、正諸先覺、天地人心萬物一體……不僅教會了我們如何學習，提高自己，更是交到我們如何戒貪戒躁，止于至善，做到勝人者有力，自勝者強，知行合一，良知清澈。外在的驅動力就是我們的團隊、朋友要互相支持，互相規切，除必要的規矩、目標、相互協作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團隊是大家都能拋棄個人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團隊的行為、行動保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個有一個的目標。

有了這兩個驅動力，必可做到“惟精惟一，精誠明矣”。

圣賢們的經典和思想基本上是一致的，都是的宣揚，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學習和體會，并用精益求精，勤于學習，善于思考，勇敢創新的思想和行動去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負能量”事件和言論，要做到不聽信，不傳播，不參與。我們生活的環境和時代，確實有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內心“良知”、“本心”出發，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實惟新。

《徐愛錄》(節選)延伸學習《致良知四合院學習法》心得：

通過一段時間的學習和誦讀，每一次的閱讀都會有不一樣的感受和心得，對生命意義的認識也有了更加深刻的了解，不是榮譽、金錢、權利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達良知的過程。立志、勤學、改過、責善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養厚積，就是不斷超越的過程。

心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認真學習，效仿圣賢，“正諸先覺”

“考諸古訓”以圣賢作為“偶像”，篤信經典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動也感染和影響身邊的人。擔得起家人、朋友、團隊、公司、國家給我們的重擔，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。

我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的，由于我們養成了一些惡心和缺乏勇氣，漸漸的迷失了“本心”，找回“本心”的良知，就是要從最“實”的地方勤學、用功——即“誠”上用功夫，做到“去人欲、存天理”。

我們經常說我要對別人誠實，誠信，如何誰真話，不說假話，要求別人誠信、守時……其實，這些都不能要做“誠”。“誠”在我們的內心里，首先要做到“誠于己，忠于心”一個對自己都說“謊”，不愿意真心改過、不克制自己的不良習慣的人，是做不到“誠”的，當然更加不做到“去人欲而存乎天理”。要有成就，要“戒慎不睹，恐懼不聞”，以圣賢的標準要求自己，從年輕的時候就要“汲汲奮志于學，見己過而改之”。

今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨，有人流淚，更有人質疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過去的歷史，不是讓我們為死難者哭泣，更加不是為了延續仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個國人要喚醒自己的良知，堅守對人類和平，對環境，對美好生活的堅守和向往，找到個人“活著”的意義。

所以，人生第一等事，就是找到自己活著的意義。找到了活著的意義，也就是找到了理想，就會對生命、對他人、對自己、對自然萬物都有了不一樣的認識和體驗;立志、勤學的激情也會處于飽滿、奮昂的狀態。也許，我們成不了圣賢，也不會在歷史的長河中留下“只言片語”;但是，我們應該堅守自己的“本心”，做到“汲汲奮志于學，見己過而改之”，“為天地立心，為世界立命”，勇敢承擔屬于自己生命的責任，用行動能夠給身邊的人帶來正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”。

做任何事情都要有自己的目標和計劃，嘗試各種可能達到目標的方法，然后奮不顧身，一往無前。

《致良知033：年譜1492年-1493年》學習心得(對“汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”有何體會)：

在《與王純甫熟書》其一中，先生有“譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。”就告訴我們，只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艱難，越是修煉我們的身心的的時候。人生中會有遇到這樣或者那樣的艱難困苦，越是這個時候越是體現我們“心性”休養的時候。慌亂、悲泣、逃避都不是解決問題的辦法，只有迎難而上，披荊斬棘，苦練心志，才能泰然處之，臨危不亂。

所以，只有經歷磨難，方能立得住，才能經得住壓力、誘惑，實現“圣人之志”。

先生敢于堅持事實的真相，仗義執言，不顧個人安危，救助正義之士;用行動證明一個用于擔當、良知清澈，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子。

只有，勇敢的面對這個世界，在事上進行磨煉，才能修煉自己的心性。即所謂“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者，富貴不足以累其心。”

《致良知035：年譜1520xx年-1520xx年》學習心得(龍場悟道的深刻意義，又何謂吾性自足)：1、龍場悟道，奠定了陽明學的地位，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應戒貪戒欲，存養天理，修身，養性，致達良知。為官者應“覺民行道“安頓人心、人身與人世，才能最終滿足人類社會對于公序良俗的內在需要。

2、吾性自足的意思是，圣賢之道就是良知之道，存在于每個人的本性之中，只是被名利、貪欲、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過誠信磨煉、潛心修煉來重新激發出發;此前，向外在的事物中探究至誠至理的做法是錯誤的。

先生已立成就圣賢之志，名、利和生死都不能使其動心。先生心學，講求“心即理”，心衍生出心外無物，以此心應萬物，當然就可以做到此心觸之不動而應萬動。

就像我們上班工作是一樣的，就是主動和先機，做到心即理、致良知和知行合一，有了這三點信仰，就能在復雜多變的管理環境中，保持清醒的頭腦，不為私欲和私心所干擾，順應環境的變化，堅定地進行管理，就能無往而不勝。

所以，有了光明之心，就能看清萬事萬物，成就其事功。圣心不動，在其位，必謀其政，而后成其功。

1、“天地萬物一體之仁”的胸懷，體恤百姓，愛民如子的“仁愛之心”。

2、不戰而屈人之兵的用兵之道;。

3、心靜如水，臨危不亂，應變無窮。

仔細閱讀全文后，我認為主要是以下幾點：

一是擔當。先生在群龍無首，且不屬自己責任的局面下，而且還可能帶來殺身之禍，滿門抄斬的情況下，及時、勇敢地站出來，挑起“平反”的重擔，這份則忠誠、擔當、熱腸讓我由衷傾佩。

二是勤奮。努力做學問，一如既往，養的此心不動，修煉出的智慧。

三是良知。萬物的根源源于“心”，“行有不得，反求諸已”，提升自己的心性，“心兵不亂，萬事從容”。

掌握了好的方法或者規律，在何時何地都可以學習，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式。致良知強調的是心即是理，有此心才有此理，這個理在你的心上而不是外面。良知人人皆有，致良知在于去除私欲，讓良知清澈，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德，遇事有章，心不亂即從容。對照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己。“拿來主義”“剽竊主義”會消化不良和“水土不服”，只有形成屬于自己的體系和方法，才是我們“行”的關鍵。

“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義。

“吾心自有光明月,千古團圓永無缺”，告訴我們萬事萬物都出自于“心”

作為一個負責人，不能一味的要求他人，而是要徙木立信，以身作則;還需要掌握主動性，預防問題的發生和蔓延，而不是被動地等待問題的出現;同時，要看到下屬的長處并充分發揮，而不是盯著下屬的短處不放，當然對下屬不足的地方應該給予指導或者糾正。

《致良知041：教條示龍場諸生-立志》主題：明確寫下自己的人生之志，并分享。

我的人生之志就是“立足當下，志在高遠”;所謂“立足當下”就是帶著一顆誠信、公平、篤志力行的平常心、努力做好每一件事情，給自己制定短期的計劃(一般3個月)和中長期的計劃并付諸行動。“志在高遠”就是為團隊、家庭、社會更多的回報。

“非學無以廣才，非志無以成學”，學習首先要有端正的態度，學習別人的長處，也要明自身的短處，勤懇謙和，誠信守志，努力學習，磨煉自己的心性，修煉自己。

勤學計劃：保持低調謙和的學習態度，信守承諾，完成自己的計劃，并通過自己是實際行動能影響他人。

“自我感知”，首先要有一顆叢善的心，從內心上去惡從善，發現自己不足之處“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而過”，要自省，并切實的行動去改正、彌補自己的不足。

“外力引導”虛心接受別人的教誨和指點，不斷的修正自己的過失，從善如流。

“百日改一過”的計劃：改變自己拖沓的習慣。

1、用3周的時間重新學習《醒來》，用心感悟先生“心學”的經典，細心體會和總結;。

2、每周給自己制定3+3的計劃(3件自我學習的計劃和3件。

工作計劃。

)，確定時間表，周末跟蹤回顧;(為期11周)。

3、不給自己找借口。

4、和別人分享自己的。

學習計劃。

和心得。

《致良知044：教條示龍場諸生-責善》主題：什么是真正的善道?

“忠告而善道之”就是要相互砥礪、扶持，提醒讓對方的品格臻于至善。要用我們的真誠和善意，使別人感動并接受建議，并改進自己，即“悉其忠愛，致其婉曲”。同時，我們也要學習圣人經典，想師長請教，以之為鏡，檢驗自己的德行，改正自己。

再讀《與黃誠甫書》，有一次體會的先生的胸懷和拳拳之心。先生在龍場悟道之后，已經把功名、富貴看透，真正經天緯地之才當以天下為己任，以天地萬物為己任。人真正的成功，并不是你有多大官位，你賺了多少錢或開怎么樣的豪車，而是要衡量你是否是一個良知清澈之人。

就是所謂“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功”。人應該樹立遠大的人生目標，不計功名利祿，超越榮辱得失;不管位尊位卑，企業大還是小，都要具有“修身、齊家、治國、平天下”的情懷，承擔社會責任。

功名富貴會讓人迷失本性，助長貪欲，營營役役，反而為了保持已擁有的名聲和金錢失去了人生的方向。

《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬馬，心法所在?

仁愛之心。

先生站在維護百姓和國家社稷的立場，將心比心，胸懷子民，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。

仁義之心。

致用良知。

建立良好溝通，善于解決矛盾，看到矛盾的本質，化干戈為玉帛。

《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?

一再表明剿賊的決心，天網恢恢，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們人生的出路和為人的擔當和責任。同時，也給了他們棄惡從善，棄暗投明，重新做人，浪子回頭的機會和保證。

對人心的深刻認識和對對手心理的掌握，讓巢賊們信服。

陽明先生表達的圣人父母之心表達“天地萬物一體之仁”，每個人和天體萬物都是一個整體，把不可分割，和諧共存，就我們周圍的一切，環境、人、同事……，天地萬物也是我們自己身體的一部分，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的，心死萬物死，心生萬物生。

圣人不仁，以百姓為芻狗是指圣人不會用仁慈之心偏愛、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命運而不去干預和指正。表達的天地對萬物不加干預而任由其自生自滅的態度。

善帶來的溫情和所謂“仁慈”帶來的冷漠，是兩種截然不同的思想。再讀先生，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，上善者，當知行合一。

《致良知049：與陸元靜書》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關系?

照心：心的本體所具有的明覺的自然顯動，是去人欲后，存天理的心。妄心：心雜亂，主觀的私欲控制著的心，心存私欲。“照心”存在與“妄心”之中，照心不動，妄心在不停的變化。所以我們要效法、學習天地之心，去除主觀的“妄心”，遵循天理而行，就可以做到恒動恒靜。

“動亦定，靜亦定，體用一原者也”，也就是說，動也是良知和功用，靜也是良知和功用，動、靜都是良知的本體。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本質。良知本來就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我們要做的就是去修煉自己的心智，去喚醒，要做“減法”，不斷歷練，去人欲，剔除蒙蔽，呈現“天理”。

《致良知051：與陸元靜書》主題：“常體不易”與“未發之中”?

“常體不易”是指，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變。

“未發之中”，就是之本體，本心，就是良知，良知是可以喚醒的，不必花時間去外求，只需“正諸先覺，考諸古訓”為良藥，篤信，誠信，必能找回真正的自己，做到知行合一。

《致良知052：與陸元靜書》主題：何為作圣之功?

成為圣人的功夫，不是表象，而是源自內心在行動上的真實體現，就是要存天理而去私欲，就是要在要還沒有萌生的時候就去防止，加以克制。

《致良知053：與陸元靜書》主題：何為理解“良知即是道”?

先生有“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此”

也是說良知即是天理良知即是道良知也本是人人都有的但隨著人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽良知猶似照亮心靈之路的燈當被遮蔽的時候道心就感覺不到光明只有致良知才讓能它醒來此時的人心就被道心所牽引其行為就會彰顯良知做到知行合一生發開來良知就能形成正知正行、深知深行從而成就人生的偉大。

何為理解“致知之外無余功”?

除了致良知外，其實沒有什么比這更重要的事情了。

“時習之要只是謹獨”，何謂“謹獨”?

我們再心上用功，而且不間斷，用陽明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫。心上用功，我們才有希望致達良知。

“博愛”與“公愛”的差別處?

愛，也要有所愛的“是與不是”，正確的方式，才是“仁”就也是說“公愛”;如果愛的方式不正確，那一定不是“公愛”了，成了“博愛”。就如同，我們在管理員工的時候，過分縱容、寬容，就是“博愛”，“博愛”是對員工不好，不利于員工的成長。

舉例說明，何謂“執指為月”

執指為月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指見月，反執著于指著月亮的手指執指頭為月亮，把說教當做真理、道義。我們學習的各種知識、技巧，始終應該強調在工作中或者實踐中發揮效能、創造價值;而不是為了學而學，濫竽充數，照貓畫虎。指頭僅僅是指路牌、方向，而不是我們真正的目標。

如何是“思而外于良知”?

只是思考而不去學歷、實踐就不能叫做思考，只有在“良知”上的體悟、勤學、實踐、行善才能叫做“思”。正如先生在《教條示龍場諸生》文中，立志、勤學、改過、責善才是完整的學習和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一。

1、自家痛癢，如何搔摩?

自己的事情、難過還是要自己解決。做什么事情，總是找借口，為自己開脫，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好，說明“立志欠真切”。我們應該持之以恒、堅持不懈，而將事情做到精致，做到極致。先生在《致良知》中，已經告誡我們，“是以君子之學，無時無處而不以立志為事。正目而視之，無他見也;傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思，凝聚融結，而不復知有其他。然后此志常立，神氣精明，義理昭著，一有私欲，即便知覺，自然容住不得矣。”

2、試講“以小人之腹，度君子之心”，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?

“以小人之腹，度君子之心”意思是，用道德低下的人的尺度，去推測、度量品行高尚的人是無法度量的。就如同一個不會開車的人，去評價一個汽車司機的駕駛技術一樣。

如何理解“圣人氣象，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過磨煉、思考，實踐，體悟認識到“內心”的良知，安頓好自己的“心”，無事時心中少些雜念，但求清凈安穩，有事的時候要明辨是非善惡，守住自己的良知，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了。

1、如何在“事上磨練?

必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。“那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。”

不動搖，不迷茫。反而是越走，步伐越穩，越堅定。

2、何謂“身謗””?

學問、知識來自于個人的修行、磨練，來自于躬行實踐，自己不能身體力行，親身實踐，而是道聽途說，人云亦云，喋喋不休，沒完沒了的指正別人。

3、何謂“生之謂性”?

事物天生的本性，當然天生的本性不會有什么的善惡、美丑，從而人性也不會有天生的善惡、美丑。

《致良知058：答顧東橋書》主題：詳解何謂“知行合一”?

知行合一就是對一個事情的認識決定了你對這個事情的做法。

知行合一要求我們不要停留在掌握知識技能和理論認識，更要提高自己的“心”境。“心”境不痛，看到事物的本質和主要矛盾就不一樣，而抓住事物的本質和實物的主要矛盾才能做出有真確的選擇。

《致良知059：答顧東橋書》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?

盡心：“盡心、知性、知天”即為生而知之，安而認之，為是圣人的事情，就沒有必要提示存心、養性、事天的事了，更加沒有必要說“夭壽不二，修身以俟”，存心、養性與修身以俟的功夫已經包含在內了。盡心、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里，力挽狂瀾。

存心：“存心、養性、事天”，就是學而知之，是賢人的事情;雖然還沒有到盡心、知性、知天的境界，但是已經下“盡心”的志向和功夫，并經過一些磨練，同理也就沒有必要再說“夭壽不二，修身以俟”。存心、養性、事天的人，就想少年一樣，獨立謹行。

“夭壽不二，修身以俟”即為困而知之，是有志向、單意志不堅定，容易受到事物影響的普通求學的者。“夭壽不二，修身以俟”的人，就想襁褓中的嬰兒，開始學步但是需要別人的教導和引導。

三者的不同之處在于，人品、才智、境界的等級差別，不能超越等級。但是三者的本質是一樣的，所以待良知清澈、知行合一后，他們的結果是一樣的。

《致良知060：答顧東橋書》主題：如何理解“心即理”?

心隨理達，理隨心至。心離開了理，便無法存在。理離開心，理便無所依托。知就要明覺精察，行能真切篤實。

《致良知061：答顧東橋書》主題：淺談“格物、致知、誠意”的關系。

誠意是“格物”“致知”的基礎、中心或者說是根本，只有從“心”的修煉開始，才能由衷的潛心修行，通過“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方，克服自私的道德意識，內而外的改變，從而恢復本體的“良知”達到圣賢的境界，只有“誠意”在心，其他的就是順利成章的事情了。所以說，格物致知”就是“誠意正心”,兩者是二而一,一而二的。即“若以誠意為主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即為善去惡無非是誠意的事”。

《致良知062：答顧東橋書》主題：“節目時變”與致知的關系。

“致知”與“節目時變”的關系，就像規矩尺度與方圓長短的關系。“致知”就是規矩尺度，“節目時變”就是方圓長短，無法預先確定的變化事物。所以，規矩確定了，是方是圓，是長是短就邊的可以確定了，也就是說“節目時變”也就可以度量。所以，只要致的良知，事物的變化，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹，以不變應萬變。

1、為什么說“致良知”是圣人教義的第一義?

良知并不是來自于見聞，但是見聞可以啟發良知，“致良知”是做學問的根本和出發點。

2、良知與思的關系?

“心之官則思，思則得之”，“致良知”沒有“拿來主義”，需要潛心修行、思考。良知就是天理，思考則是致良知的方法之一。如果“思”出于良知，那么，所“思”的內容也就是天理，自然也會簡單清晰，良知也就能夠辨析思的內容是對是錯，是私是知。

《致良知064：答歐陽崇一書》主題：1、何謂“必有事焉”?2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實例分享。

1、何謂“必有事焉”?

學問要在事上磨，存養自己的內心，而不是懸空琢磨，方為真學問。

2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實例分享。

“執行力”就是“不逆不臆”的最好實例。20xx年的供應鏈年會就是最好的實例，我們的團隊不是最優創意的團隊，也不是最時尚的團隊，從節目的策劃，編排、彩排……演出，團隊的每一個人，都努力付出，堅決執行，節目的排練都是利用飯后的半小時，休息時間，做的不好的地方大家積極獻言獻策，盡力完善。給大家呈現了一臺積極奮進的晚會。

《致良知065：錢德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?

“圣人之道，吾性自足”，我們都有一顆良知之心，解放、發掘自己的心性，就是給自己的“心”確定一個廣闊的空間和志向，把內心源源不斷的能量和智慧激發出來，讓自己精神意志收放自如，以便在松懈時，抱怨時，憤怒時，頹廢時，相互警醒，使彼此能夠長期堅持致良知遠大志向，從而使自己迅速消去不良情緒和行為。

《致良知066：錢德洪錄》主題：為什么說“致良知”三字無病?

“致良知”就如同醫生看病一樣，只要認清事物的本質，修煉自己的至誠至心，做到良知清澈，知行合一，就無所謂方式方法。靜處體悟，事上磨煉，只是方法，對良知本體的探究無固定的方式方法。

如何理解“道”即是良知?

“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源，良知就是判斷客觀存在事物的標準，不以個人的意愿、死心為轉移。而且，“良知”還能指引我們行動的方向。

如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關系?

“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫。

《致良知068：錢德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”

人心和天體的運行是一體的，“良知”也是如此。夜晚是良知收斂凝聚的時刻，白天是良知發生作用的時候。只有懂得“發撒”和“宴息”，才能讓良知在白天和黑夜都能順應，凝一，才能為“致達良知”。

《致良知069：錢德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?

“良知”的道和天地之道是一樣的，不會被其他事物所影響。就如同，我們周圍的生活中，一些人的私欲、貪念、惡念、野心等都在影響我們，但不會成為我們心的本體，良知的障礙，我們克制自己，不要受那些私欲、貪念、惡念、野心的影響，恢復我們天賦的良知道德;就是端正、糾正錯誤的想法和念頭，使我們的心純一不雜。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲、貪念、惡念、野心，我們的良知同樣是潔凈的。良知自能知善知惡，知是知非，并不需要他人時刻提醒，所以人們依著良知，按著良心去做事，自能調節自己的言論行為，自能見善而思齊，)，見惡而改過。

《致良知070：錢德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?

集就是收集，義就是道義，就是道義的積累。道義累積關鍵就是要堅持和磨煉。能堅持集義，最終就能培養出浩然之氣。

《致良知071：錢德洪錄》主題：為什么“天地萬物一體”

天地萬物是一個整體，也是每個人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導身邊的人和事，亦便是良知之用。先生也有云：蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風雨、露雷，日月、星辰，禽獸、草木，山川、土石，與人原只一體，故五谷禽獸之類，皆可以養人，藥石之類，皆可以療疾，只為因此一氣，故能相通耳。

《致良知072：錢德洪錄》主題：結合“巖中花樹”談自己的體會。

“巖中花樹”提現的是先生“天體萬物一體之仁”之心，即心死則萬物死，心生則萬物生。

致良知學習心得（模板15篇）篇三

不愛祖國是小我。講善意謊言是小我，表現自己是小我，好為人師是小我，膽小懦弱是小我，聞譽而喜是小我，聞毀而怒是小我，傲慢自大是小我，讓人看不起的品質是小我等等。

問問自己，以下這些“小我”，自己真的沒有嗎?

不信圣賢、不孝父母、指責抱怨、投機取巧……。

叨天之功、掩人之善、襲下之能……。

厭惡、嫉妒、攀援、說謊、貪污、賄賂……。

傲慢、恭維、懈怠、狡詐偷刻、憂患、郁悶、苦悶……。

“雖昔為寇盜，今日不害為君子矣”，真正明白每個人心中都擁有無盡的寶藏，就要從當下開始，下明心凈心之功，克除小我。

何為“仁愛之心”?陽明心學說讓我們放下私欲，便能生起一份仁愛。白老師在回答中說：“要擁有這份仁愛，要有這么一份擔當，和報效祖國的能量。”我的理解是，要擁有一顆仁愛之心，擔當、崇高感、洞察力三者缺一不可。早在多年以前，任正非的著名語錄已經廣為流傳：“華為沒有院士，只有院土。”因為擔當，因為崇高的使命感，華為才得以快速發展壯大，才有了今天的成就。回歸初心，回歸仁愛之心，才能洞察發聲者的訴求。

何為“無聲的呼喚”?因為無聲，所以這種呼喚是細妙的、微妙的，很難被覺察到，盡管很難被察覺，但是它卻給我們指明了一個方向，那就是如何塑造以客戶為導向的思維。想客戶之所想，急客戶之所急。以一顆仁愛之心，進行心與心的溝通，只有這樣才能感知別人感知不到的東西，才能洞察什么是“無聲的呼喚”，才能實現與“無聲的呼喚”進行無縫鏈接。

今天的品牌該如何定位?像慈母一樣感知自己孩子的所思所求，以一顆仁愛之心傾聽消費者的“無聲的呼喚”。

致良知學習心得（模板15篇）篇四

至誠：唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，“至誠”都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。我想修好自我，發揮出達致良知的偉大力量，經營好家庭。

致良知學習心得（模板15篇）篇五

我想說的就是，是致良知四合院改變了我，通過學習，我認為我的生命狀態已經發生了巨大的改變。我認為我收獲了很多，可以這么認為：假如有高人說，要把我變回沒有學習前(兩年半已前)的我，需要什么條件?那我我的答案是，不管給我多少錢，不管給我多少利益，我也不會走回兩年半前的我。

在沒學之前，生意上沒有多大的進步。做人整天穿著“皇帝的新衣”，見人講人話，見鬼講鬼話，奉承的話滿天飛，假話連篇;在取得的了一些成績后沾沾自喜，目空一切，傲慢自大，好為人師，自私自利，也不知也不明很多時候自己的快樂已經建立在別人的痛苦之上。在不知不明中傷害了家人朋友社會，愛之不知怎么以道，很多時候不知不覺中成人之惡，不知不覺中教壞了多少人。總之，不明與貪欲一直是障礙我煩惱和事業停止不前的原因，也就是一直以來從來沒有過在心上建設過自己。之前所取得的小小的“成功”，也只是暗合道妙而已。

通過兩年半左右的學習，邊學習，邊踐行心道德事四部曲，從建設自己，建設心靈品質，開發心靈寶藏開始。現在自己的煩惱少了很多，看待困難和問題簡單了。正如四合院老師說的，心大了，事就小了。

當我明白人生的重大秘密是心中擁有無盡寶藏后，我的自信心強大了，因為本自量足，一直都有。

致良知學習心得（模板15篇）篇六

不愛祖國是小我。講善意謊言是小我，表現自己是小我，好為人師是小我，膽小懦弱是小我，聞譽而喜是小我，聞毀而怒是小我，傲慢自大是小我，讓人看不起的品質是小我等等。

問問自己，以下這些“小我”，自己真的沒有嗎？

不信圣賢、不孝父母、指責抱怨、投機取巧……。

叨天之功、掩人之善、襲下之能……。

厭惡、嫉妒、攀援、說謊、貪污、賄賂……。

傲慢、恭維、懈怠、狡詐偷刻、憂患、郁悶、苦悶……。

“雖昔為寇盜，今日不害為君子矣”，真正明白每個人心中都擁有無盡的寶藏，就要從當下開始，下明心凈心之功，克除小我。

致良知學習心得（模板15篇）篇七

形形色色的人物故事告訴我們，生命并非一張白紙!每個人與生俱來擁有不同的“生命底色”。

生命底色不同，因而人們就呈現出千差萬別的不同——比如有的人天生就是“孩子王”，有的人天生就喜歡讀書學習，有的人生來就很勇敢，有的人從小就很膽小，有的人從小就很自私……有的人“命”好，生于豪門且天生麗質;有人的“命”不夠好，出身寒門且資質平平。

每個人生而不同，我們要正視人生起點的天差地別。然而，這并非人生真相，也不是人生本質。

根據圣賢的教誨，如今我們明白，在這一人生表象背后，有一個驚天的秘密。那就是，一切民眾，生而平等，每個人心中都擁有無盡的寶藏!

我們生命中所呈現出來的生命底色的差別，只是冰山一角，或者說是大海上的幾個氣泡。但相對于大海而言，這些差別完全可以忽略不計。大海般的寶藏，才是我們的生命本質。

每個人心中都擁有無盡的寶藏。這是人生重大的秘密，鮮有人知，少有人得，明白且體證這一人生秘密的，更是寥寥無幾!

陽明先生龍場悟道之后指出：“圣人之道，吾性自足。”這意味著，每個人都可以建設心靈品質從而開發心靈寶藏主宰行為作用，因而在今天成就的基礎上，將格局境界提升百倍、千倍乃至于萬倍。

如果能夠開發更多的心靈寶藏，每個人的人生成就都可以若干若干倍地增長!

或許你已經功成名就，你的心中仍然有萬畝良田有待開墾。或許你的事業還不盡如意，同樣你的心中也有萬畝良田值得開墾。

圣賢為我們揭示的這個人生秘密，讓我們每個人的生命如此充滿希望!

致良知學習心得（模板15篇）篇八

何為“仁愛之心”?陽明心學說讓我們放下私欲，便能生起一份仁愛。白老師在回答中說：“要擁有這份仁愛，要有這么一份擔當，和報效祖國的能量。”我的理解是，要擁有一顆仁愛之心，擔當、崇高感、洞察力三者缺一不可。早在多年以前，任正非的著名語錄已經廣為流傳：“華為沒有院士，只有院土。”因為擔當，因為崇高的使命感，華為才得以快速發展壯大，才有了今天的成就。回歸初心，回歸仁愛之心，才能洞察發聲者的訴求。

何為“無聲的呼喚”?因為無聲，所以這種呼喚是細妙的、微妙的，很難被覺察到，盡管很難被察覺，但是它卻給我們指明了一個方向，那就是如何塑造以客戶為導向的思維。想客戶之所想，急客戶之所急。以一顆仁愛之心，進行心與心的溝通，只有這樣才能感知別人感知不到的東西，才能洞察什么是“無聲的呼喚”，才能實現與“無聲的呼喚”進行無縫鏈接。

今天的品牌該如何定位?像慈母一樣感知自己孩子的所思所求，以一顆仁愛之心傾聽消費者的“無聲的呼喚”。

致良知學習心得（模板15篇）篇九

在大多數人眼中,工作是工作,修行是修行。工作不過為了糊口、討碗飯吃,俗氣的很,但不得不為;而修行顯得“高大上”,遠離塵俗,普通人即使想為卻不能也。

但這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了,矯揉造作,為修行而修行。他認為,工作和修行是一體的,工作情境是標榜進取精神的儒家最好的修行之地,正如知行合一一樣,也正如事上磨練的心學基礎一樣,修行無體,以工作為體,以生活為體。離了工作和生活,修行就變得毫無意義。

盡心知性知天是生知安行事，存心養性事天是學知利行事，夭壽不貳，修身以俟是困知勉行事。

——王陽明。

比如刷牙。

天理正道，是每次要刷三分鐘。

那么每次刷牙，刷夠三分鐘，就是致良知。

很多人都會偷懶，上刷下刷，草草收場;那就是良知被遮蔽了。

比如不要亂扔垃圾。

天理正道，是不能扔到馬路上，而是要扔到垃圾桶里。

你走在馬路上，吃了一個橘子。有橘子皮。你隨手一扔，扔到草叢中。

那就是良知被遮蔽了。

比如在公共場合說話。

天理正道，是不能太過大聲。

你很激動，或者急于表達自己的看法，于是大喊大叫。路人側目，或者影響他人;這個時候，你的良知被遮蔽了。

這三件，都不是大事。

這三個錯誤，都是大家容易犯的，或者大家都犯過的。

格物致知，格的就是平時大家最容易犯的、也最容易改的念頭。

生活小事，就是致良知。

再又比如，花草枯萎，沒有精神。是需要澆水了。那我們就澆水。

花草不夠茂盛，缺乏養分。是需要施肥了。那我們就施肥。

農田里的稗草太長，影響水稻的生長了。那么我們就除草。

頭皮發癢，頭發臟了。那么我們就洗頭。

該澆水時，澆水，該施肥時，施肥，該除草時，除草，該洗頭時，洗頭。

順應天道天理，就是致良知。

做好當下的一切，做好生活中的每一件小事，就是致良知。

致良知學習心得（模板15篇）篇十

知行合一是中華文化的精髓。知是行之始行是知之本。知而不行，就是不知。

從錯知錯行到正知正行攀登，知行包括，錯知錯行，惡知惡行，淺知淺行，深知深知。正知正行(天理良知)。

文化是人的行為，思想，習俗，精神財富，物質財富的總和，文化是心的呈現，是去除小我成就大我。

中華文化，真心對別人好，仁者無敵，自能無敵無天下。

中庸不偏不倚體現在智慧上。

謙虛，胸懷，包容別人，謙和的人有非常大的成長力。

真誠老實不說謊，厚重成事，能托妻寄子，雖千萬人吾往也。

學習道理都明白，用在事上很難。學與行遇到瓶頸。

致良知學習心得（模板15篇）篇十一

“良知”，即人類內心的良知、良心、道德觀念，人與人之間的相互尊重及和諧相處都離不開良知的引導。良知是人類內心最基本的道德約束力，是人類最基本的道德根源。今天，我想分享一些我對良知的理解和體會。

第二段：認知。

良知是人類內心的道德準則，是一種人類心靈深處的本質，它是人性的本能，是人類道德素質的體現。良知讓人知道什么是對的，什么是錯的，讓人有良好的行為表現。在日常生活中，良知會引導我們做出正確的選擇，并遵循人類普遍的道德價值觀。當我們做出一個錯誤的決定，良知就會提醒我們，建議我們矯正錯誤，并重新跟隨正確的方向。

第三段：價值。

良知是我們生存、自我保護、積極發展、以及與人類社會和諧共處的基礎。良知的存在使我們知道我們應該要樹立良好的行為榜樣和道德標準，同時也揭示了那些危害社會健康和人類和諧共處的行為所代表的嚴重性。有良知的人，會有始終如一的道德信念，為人類做貢獻。在這個文化多元化的時代，良知在促進各國之間相互理解與合作方面也扮演著重要角色。

第四段：作用。

良知是人類內心最基本的道德約束力，有著非常重要的作用。當我們面臨道德和倫理問題時，我們常常依靠良知來決定我們的行為和做法。在工作場所和家庭生活中，良知也起著至關重要的作用。一個有良知的人，在工作中會把責任和誠實做為第一要素，這對工作效率和人際關系都有著非常積極的影響。在家庭中，我們也應該正確地引導孩子們怎樣做出正確的道德決策，引導他們走進一個優秀的人類社會。

第五段：結論。

致良知學習心得（模板15篇）篇十二

良知是指人類心靈中道德判斷的能力，是人們對善與惡、對是非的辨析。良知是人類最基本的道德本能，它引導著我們行善、正直、誠實和慈悲。良知是一種人與生俱來的品質，但它也需要通過日常的修養和鍛煉來提高。下面，我將從感悟人生、明辨是非、言行一致、積極向上和回歸本心五個方面，談談對良知的心得體會。

感悟人生，是良知的重要體現。人生不僅僅是追求物質享受和物質成功，更是一次個體心靈的磨練和提升。在經歷各種人生羅曼史之后，我深深地明白了物質的多少并不能決定一個人的幸福與否。良知告訴我，追求精神和道德的層面才是真正的幸福所在。通過感悟人生，我逐漸學會了珍惜身邊的人和事，重視內心的平靜與和諧。

明辨是非，是良知的核心所在。一個擁有良知的人應當具備明辨是非的能力。在現實生活中，我們常常面臨各種誘惑和暗示，容易陷入迷茫和困惑。然而，良知給了我們真理的判斷標準，讓我們能夠清楚地區分對與錯，善與惡。在處理問題和決策時，我總是牢記良知的準則，對待他人和事物都用善良和公正的眼光去看待。

言行一致，是良知的具體表現。良知告訴我們，內心和行為要保持一致。在現實中，有些人表面上看起來很正派，但卻背離了自己的良知，私下里做著種種違背道德的事情。然而，這種表面的做作只會讓我們產生厭惡。所以，我認為言行一致是一個人的底線，也是贏得他人尊重和信任的重要方式。只有時刻保持良知，言行才能與內心相契合。

積極向上，是良知的進一步要求。良知不僅要求我們不做壞事，還要求我們積極向上。這意味著，我們要有積極的人生態度，對待每一個人和事都要用善良的心態去對待。在實踐中，我發現只要我們用良知的眼光去看待問題和人生，就能夠保持樂觀的心態，化解災難，獲得更多的機會和成就。因此，我堅定地認為積極向上才是一個人真正有價值的追求。

回歸本心，是良知的最高境界。良知使我看到了自己的天性和本真的力量。每個人都是與生俱來就擁有良知，只不過在周圍的世俗誘惑和微詞中，我們常常迷失了自己。因此，回歸本心意味著回歸自我，去重新認識和發現自己的內核。通過反思、冥想和自我覺察，我開始逐漸認識到良知的力量和意義，也從而更加堅定了自己的人生方向。

總之，良知是人類心靈中道德判斷的能力，是人們對善與惡、對是非的辨析。感悟人生、明辨是非、言行一致、積極向上和回歸本心是良知的重要體現。只有通過不斷的修養和實踐，我們才能更好地培養和發展良知，使其成為我們行為準則的指南針。良知引導著我們走向善，讓我們成為一個有價值的人。讓我們銘記良知，讓其成為我們行為的底線，為自己的生活和社會的進步做出貢獻。

致良知學習心得（模板15篇）篇十三

近期集團組織了學習致良知的活動，當時就想到當年背古文時的那種愁，一想到古文就有點讀不懂，難理解，不上口的'感覺。當我認真讀了之后，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。

一、陽明的精髓在于致良知。

王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在實際行動中實現良知，知行合一。

“良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體。

二、立志是成功的第一步。

在《教條示龍場諸生》中說到：諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意:一曰立志;二曰勤學;三許曰改過;四曰責善。無論立志、勤學、改過、責善我們只有做到知行合一，才能順利實現我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、陽明心學在于心。

王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養心莫善于誠”誠是心之體，求復其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。

四、心向善。

人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王陽明認為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應該在事上磨練。道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。

對個人來說，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。

總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學發于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。

致良知學習心得（模板15篇）篇十四

致良知，作為深受儒家文化影響的中國人，這個詞對我們來說并不陌生。它是傳統倫理思想中的核心概念之一，被視為是人們在道德面前的指引和準繩。然而，致良知并非只是一個概念或原則，更是我們生活中的一種態度和行動。在實踐致良知的過程中，我體會到了許多重要的心得體會。

首先，致良知需要我們堅守良知的底線。良知是一種內心深處的聲音，是對善惡、真假的判斷和辨識能力。在面對種種誘惑和壓力時，我們應該堅守自己的底線，將良知作為我們行為的準則。無論遇到什么困難和選擇，我們都應該傾聽內心，聽從良知的指引，做出符合道義的決策。只有這樣，我們才能真正地實踐致良知。

其次，致良知需要我們培養自我反思的能力。反思是人類進步的基礎，也是實踐致良知的前提。我們要時常檢視自己的行為，并且勇于接受批評和指正。通過對自己行為的反思，我們可以發現自己的不足和錯誤，從而加以改正。此外，反思還能幫助我們更好地認識自己，認清自己的優點和缺點，做到心中有數，及時調整自己的思維方式和行為方式。

第三，致良知需要我們有勇氣擔當起責任。在實踐致良知的過程中，我們可能會面臨各種壓力和困難，面對誘惑和誘惑的考驗。但是，我們不能退縮，更不能逃避責任。我們應該有勇氣說不，勇于拒絕那些不符合良知和道義的事情。同時，我們也應該有勇氣為自己的決定和行為負責任，勇于承擔后果。只有有勇氣的人才能誠實面對自己，才能真正地實踐致良知。

第四，致良知需要我們保持謙遜和謙和的態度。謙遜是一種美德，也是實踐致良知的必要條件。我們要時刻保持一顆謙遜的心，不斷學習進步，虛心聽取他人的建議和批評。同時，我們要保持謙和的態度，善待他人，尊重他人的意見和權益。只有這樣，我們才能在與他人的交往中建立良好的關系，形成良善的德行。

最后，致良知需要我們堅持正義和公平的原則。正義和公平是致良知的根本要求，也是我們生活中不可或缺的價值觀。我們應該秉持公正、公平的原則，不偏袒任何一方，不被私利所驅使，真正做到公正公平。只有這樣，我們才能建立起一個和諧、穩定的社會，共同享有和平與發展的紅利。

通過實踐致良知，我深深體會到了真正的道德與倫理并非只停留在書本上，而是需要我們在日常生活中去踐行和體驗的。致良知不僅是個人信仰和行為的問題，更是關系到整個社會的價值取向和道德風尚的問題。只有每個人都能實踐致良知，我們才能建設一個更加公正、和諧、美好的社會。

致良知學習心得（模板15篇）篇十五

段落一：引言（200字）。

良知是一種道德本能，是人類內心最敏感的守護者。當我們面臨道德選擇時，良知可以引導我們做出正確的決策。通過深入思考和內省，我逐漸領悟到良知的重要性和其對個人成長的價值。在這篇文章中，我將分享我關于良知的心得體會，希望能給讀者們一些啟示和思考。

段落二：聲音的傳達（200字）。

良知就像是內心深處的一把聲音，時刻提醒著我們區分善惡、公正與不公正。在我個人經歷中，良知被激發的時刻最多是在面臨道德困境時。一次，我發現同學丟了一個錢包，里面有大量的現金和重要的身份證明文件。雖然我可以選擇保留錢包并拿走現金，但良知告訴我應該交還給失主。我選擇了前者，雖然獲得金錢的誘惑令我動搖了一瞬間，但我能感受到自己內心的平靜和驕傲。

段落三：自我反省（200字）。

良知的出現需要我們意識到自己的錯誤，并承擔責任。在我成長的道路上，出現過許多犯錯和違背良知的時刻。一次，我欺負了一個弱勢群體的同學，當我看到他沮喪的表情時，良知像個嚴厲的老師一樣教訓我。回頭反省，我意識到自己的行為是錯誤的，當時內心的冷漠和思考不周導致了這一切。自我反省是良知引導下不可或缺的一環，它幫助我成為更好的人。

段落四：道德決策的重要性（200字）。

良知在我們的生活中起著重要的作用，尤其是在我們面臨道德決策時。良知會告訴我們該做的是什么，哪些是正確的行為。在我做決策時，權衡利弊、損益的同時，與良知的對話也成為我必不可少的一步。良知為我提供了一種清晰的評判標準，幫助我辨別善惡，并作出明智的選擇。良知的引導讓我意識到了我所做的決策及其影響的重要性，并意識到自己可以通過這種內在的力量影響和改變周圍的環境。

段落五：影響力的傳遞（200字）。

每個人內心深處都擁有良知，因此，當我們遵循良知做出正確的決策時，我們不僅能夠塑造自己的人品和內在品質，還可以激發他人內心的良知。在我身邊，有許多好朋友通過觀察我身上的道德操守而得到啟發，開始關注自己的良知，并在一次又一次的選擇中選擇善良和正直。這種影響力的傳遞是一種積極的循環，使我們在日常生活中不斷努力追求道德的高標準。

結語（100字）。

良知是人類道德觀念的基石，通過內心對話和行動反思，我們可以觸及并發展自己的良知。遵循良知意味著在決策和行為中堅守道德價值觀，它不僅有助于個人的成長，也能對周圍的人產生積極影響。在追求個人成功的同時，我們應該一直保持對良知的警覺，并始終堅持做正確的事情。通過這種方式，我們將共同建設一個更正直、公正和純凈的社會。