在生活中，每個人都會有各種不同的經歷和感悟，這些都可以成為寫心得體會的素材。以下是小編為大家搜集的心得體會范文，希望對大家的寫作有所啟發。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇一

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。

其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)。

其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業是否溫習了呢?強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”(《述而》)即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數)，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發展呢?這里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對于個人修養來說，全面發展顯得極為重要。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二

畢業設計是我作為一名學生即將完成學業的最后一次作業，他既是對學校所學知識的全面總結和綜合應用，又為今后走向社會的實際操作應用鑄就了一個良好開端，畢業設計是我對所學知識理論的檢驗與總結，能夠培養和提高設計者獨立分析和解決問題的能力;是我在校期間向學校所交的最后一份綜和性作業，從老師的角度來說，指導做畢業設計是老師對學生所做的最后一次執手訓練。其次，畢業設計的指導是老師檢驗其教學效果，改進教學方法，提高教學質量的絕好機會。

畢業的時間一天一天的臨近，畢業設計也接近了尾聲。在不斷的努力下我的畢業設計終于完成了。在沒有做畢業設計以前覺得畢業設計只是對這幾年來所學知識的大概總結，但是真的面對畢業設計時發現自己的想法基本是錯誤的。畢業設計不僅是對前面所學知識的一種檢驗，而且也是對自己能力的一種提高。。通過這次畢業設計，我才明白學習是一個長期積累的過程，在以后的工作、生活中都應該不斷的學習，努力提高自己知識和綜合素質。

總之，不管學會的還是學不會的的確覺得困難比較多，真是萬事開頭難，不知道如何入手。最后終于做完了有種如釋重負的感覺。此外，還得出一個結論：知識必須通過應用才能實現其價值!有些東西以為學會了，但真正到用的時候才發現是兩回事，所以我認為只有到真正會用的時候才是真的學會了。

在整個設計中我懂得了許多東西，也培養了我獨立工作的能力，樹立了對自己工作能力的信心，相信會對今后的學習工作生活有非常重要的影響。而且大大提高了動手的能力，使我充分體會到了在創造過程中探索的艱難和成功時的喜悅。雖然這個設計做的也不太好，但是在設計過程中所學到的東西是這次畢業設計的最大收獲和財富，使我終身受益。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇三

每當我打開《論語》，我心中有莫名的感想。

“有朋自遠方來，不亦樂乎”。這是孔子的話，這句話告訴我對待志同道合的朋友，應該是很快樂的。大家應該知道高山流水的故事。他們二人就是志同道合的朋友，二人都很快樂，最后還留下了一段美史。

“溫故而知新，可以為師矣。”溫習已經學過的知識，能有新體會，新發現，就可以憑借這一點做老師了。是學習方法的問題，對于學過的知識，要不斷的復習，從中尋找新知識，提高自己的知識水平。

“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習就要思考，只學不動腦永遠只會停留在表面，不能真正通匯貫通，只空想，不學習，不努力是不可能的。這是我們記住天上沒有白掉餡餅的事。這就拿我自身來說，數學老師教我做一道應用題，他說一步，我做一步，碰到類似問題該不會還是不會，有些題知道做題方法，卻不動手實踐，還是做錯，相信你也有這種情況，那是就要想著這句話“學而不思則罔，思而不學則殆。”

“歲寒，然后知松柏之后地凋也。”這句話說明，只有經歷磨難，才能顯示真本事。一塊金子，只有在烈火中千錘百煉才能成為精美的裝飾品。

“己所不欲，勿施于人。”這是令我感受最深的一句話。我曾有一個好朋友，我們一起去買東西。店主向我們介紹一種產品，我不是很喜歡我看店主給我們介紹了這么長時間，不好意思不買，我就讓她去買，當時我能清楚地記住她滿臉的委屈，后來，我后悔極了，每次見了她，我都繞著走。所以自己不喜歡的，千萬不要施加給別人。

讀《論語》，學做人，走天下，暢天下。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇四

不忘初心、牢記使命，才能走好新時代的長征路。xx指出，“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢。”當前，我國改革進入深水區，各種矛盾疊加，風險隱患增多，改革發展穩定面臨前所未有的繁重任務和風險挑戰。世界正經歷百年未有之大變局，不穩定性不確定性突出，全球動蕩源和風險點增多，我國發展面臨的國際環境更加復雜嚴峻。在這樣的形勢和環境下，戰略定力至關重要。只有不忘初心、牢記使命，才能經常回看走過的路、辨明腳下的路、認準前行的路，走好新時代的長征路。

不忘初心、牢記使命，才能在勇于自我革命中永葆黨的先進性和純潔性。勇于自我革命是我們黨區別于其他政黨最鮮明的品格，也是我們黨永葆先進性和純潔性的重要原因。xx指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”不喪失革命精神，才能勇于自我革命。新形勢下，我們黨面臨的執政環境是復雜的，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素也是復雜的。任務越繁重，風險考驗越大，越需要我們不忘初心、牢記使命，堅定不移推進黨的自我革命，敢于消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

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論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇五

《論語》是一部古代中國儒家經典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國傳統文化的重要組成部分。通過閱讀《論語》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語》的過程中，我不僅對自己的人生哲學有了更深層次的思考，還對孔子的智慧和勤學苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國平天下的思想、孔子對于學習的態度以及對待人際關系的看法等方面談一談自己的心得體會。

首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學相長”的理念，主張師生間要互相學習，共同進步。孔子認為，學生和老師之間應該建立起一種互相尊重、互相幫助的關系，才能實現真正的教育。在我看來，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關系的理念。當我們與他人交流時，應該保持謙虛、寬容的心態，尊重對方的知識和經驗，才能從中獲益。

其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權利。在現實生活中，我們常常會遇到不同的人和事，有時我們的想法和行為可能會與他人不同。但是，我們要學會相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關系。

第三，修身齊家治國平天下是孔子提出的政治理念。孔子主張要先修身，使自己具備良好的品德和道德修養，才能正當齊家，管理好家庭，再去治理國家，實現天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠，要努力提升自己的修養和素質，才能在家庭和社會中取得更好的成績。

第四，在孔子對待學習的態度中，我也找到了很多啟示。孔子說：“學而不厭，誨人不倦”，意思是學習永遠不嫌多，教導他人也永遠不覺得感到厭煩。孔子對于學習的要求十分苛刻，他要求自己永遠保持學習的態度，并將所學的知識傳授給他人。這種對學習的態度告訴我們要不斷地學習，要保持開放的心態，才能不斷提高自己。

最后，我對孔子的人際關系的看法也給予了很多思考。孔子認為人際關系是一種相互的合作和交流，要通過相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關系。在現實生活中，我們常常會遇到各種人際關系的問題，如何與他人和諧相處，是我們每個人都需要思考和解決的問題。通過閱讀《論語》，我深深地感受到了孔子對于人際關系的重視，他的言行顯示出他是一個真誠、善良的人，愿意與他人一起成長。

通過閱讀《論語》，我不僅對儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價值觀和人生目標。我希望自己能夠不斷修身齊家治國平天下，像孔子一樣，為社會做出貢獻。同時，我也愿意與他人共同學習，共同進步，在人際關系中實踐孔子的教誨，為建設和諧社會貢獻自己的力量。通過品讀《論語》，我對于人生的認識得到了深化，對于自己的未來有了更清晰的規劃和思考。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇六

在一大舊址中重溫誓詞，在南湖紅船旁沉思歷史……黨的十九大閉幕不久，總書記帶領新一屆共產黨中央政治局常委，專程來到上海和浙江嘉興，追尋我們黨的根脈，深情闡釋“紅船精神”，不忘初心再出發。

“事業發展永無止境，共產黨人的初心永遠不能改變。”黨的報告中，總書記其言諄諄:“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”興業路的小樓、南湖上的紅船，寄托著共產黨人的初心，承載著共產黨人的使命，是共產黨人的精神家園。總書記以“開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”，高度概括了“紅船精神”。

秀水泱泱、紅船依舊，當中國特色社會主義進入新時代，我們要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓“紅船精神”放射燦爛的時代光芒。

不忘初心，牢記使命，其核心是發揚“開天辟地、敢為人先”的首創精神。從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到烽火硝煙中挺立脊梁的主心骨，再到駕馭世界第二大經濟體的領航員，在這條前后相續的道路上，我們黨初心如磐，以劃時代的理論創新和實踐創新，點燃照亮中國的燎原之火，拉開趕超世界的改革大幕，開啟走向復興的偉大征程。“篳路藍縷，以啟山林”，前只有幾十人的中國共產黨，如今已經發展成為擁有8900多萬黨員的世界第一大黨。拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，拿出只爭朝夕、敢于擔當的拼勁，才能在擘畫的新征程上奪取更大勝利。

不忘初心，牢記使命，其靈魂是“弘揚堅定理想、百折不撓”的奮斗精神。腳步不歇，前行不止，96年來，我們黨從奮斗起步，更靠奮斗發展，成就了一項又一項偉業。共產黨人的奮斗精神，刻印在戰爭年代的烽火硝煙、建設年代的廣闊天地、改革年代的風起云涌，讓中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。當我們以五年來歷史性的變革與成就，把中國的發展帶到了新的方位，更需以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，向著社會主義現代化強國的目標奮勇前進。

不忘初心，牢記使命，其根本是發揚“立黨為公、忠誠為民”的奉獻精神。在一大舊址中，總書記莊嚴宣誓，“隨時準備為黨和人民犧牲一切”。誓詞激蕩信仰，有著“一顆為黨為人民矢志奮斗的心”的共產黨人，矗立起民族的精神豐碑。從焦裕祿、孔繁森、鄭培民，到李保國、廖俊波、黃大年，我們的事業是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻而不斷鑄就的。進入新時代，肩負新使命，正需以奉獻精神召喚億萬人民接續奮斗，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

“其作始也簡，其將畢也必巨。”五年前，總書記帶領新一屆中央政治局常委，參觀國家博物館《復興之路》展覽，深情闡釋中華民族偉大復興中國夢。今天，黨的十九大開啟了向著夢想進軍的新征程，我們即將迎來建黨100周年，千秋偉業，百年恰是風華正茂。只要不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，永遠年輕的中國共產黨就一定能團結帶領億萬人民，推動中國號巨輪劈波斬浪，勝利駛向光輝的彼岸!

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇七

班主任工作實習方面，我擔任的是八年級3班的班主任，第一次見面介紹完后，就下到班級跟同學生們進行交流，這樣能給學生親切感，也拉近了我與學生的距離。每天課間操時維持秩序，監督到位。平時我耐心地做學生的思想工作，了解不同學生的具體情況，很快，根據情況制定了工作計劃，交由班主任陳老師審批。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇八

家，在中國，在舊中國，是禮教的堡壘。

巴金說，寫《家》的目的，就是要“宣告一個不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖著中國舊社會歷史轉變時期封建大家族的矛盾，并毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生于四川成都的一個官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股涌動在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛和恨，看到了希望。

小說中的高家，掛著“國恩家慶，人壽年豐”的對聯，可是封建的倫理和思想禁錮著年輕人，讓他們窒息。自我譴責、矛盾復雜、負債深痛的覺新;被迷信觀念殘害的瑞鈺;小小年紀，就要纏足的犧牲品淑英;不能自己選擇幸福，受虐憂郁而死的蕙，還有剛烈、倔強，以死反抗的鳴鳳;還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴，黑色的大門。實際上，到處都是邪惡與畸形。

巴金說：“我不是在寫消逝了的渺茫的春夢，我寫的是奔騰的生活的急流。”也許這急流缺乏理性，但卻涌現希望。

小說中，最值得禮贊的，我認為要數鳴鳳了。鳴鳳敢于越過禮教愛上少爺覺慧，并沒有甘于做一個奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對生活有期望，那就是覺慧曾發誓娶她。而鳴鳳也誠摯地認為覺慧，即自己幸福和生命的維護者。當她在高老太爺的談笑間被改變了命運時，她并沒有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護了自己的清白，幻滅了愛情的希望。盡管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。盡管鳴鳳的地位卑微，也不能說她有反抗意識，但她潛意識里和事實上維護了做為人的尊嚴。相對于這個剛烈的丫頭。覺慧卻未打開階級的樊籬，最后放棄了這個愛她的少女。

黑暗籠罩著高公館，也許這個家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄慘的聲音。每一處角落，無處不在。

有人認為這《家》里有巴金的影子，但無論如何，巴金為我們掀起了這個禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束。現在的人，應更珍惜這個字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛，用心經營，打破這個堡壘!

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇九

《論語》是儒家經典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價值觀，對于我們了解古代中國文化和道德準則具有重要意義。通過對《論語》的深入研讀，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語》是一部具有豐富內涵且值得反復品味的文化經典。

首先，《論語》給我留下了“仁”的深刻印象。孔子一直強調人與人之間應該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想。這使我想起了最近的一次經歷。在一個寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動，但我從中感受到了“仁”所帶來的溫暖和快樂。這讓我明白到，只有通過行動，才能真正地理解并體驗到《論語》所傳達的“仁”的內涵。

其次，《論語》也教會了我如何做一個有道德修養的人。文中多次提到要做一個謙虛有禮的人，尊敬長輩，關心他人，在道德、家庭、社會等方面都要有自己的準則和原則。我堅信，只有具備良好的道德修養，才能在社會中立足。近來，我參與了小區樓道的清潔工作。盡管有時候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語》影響的結果。通過閱讀《論語》，我明白到，只有通過言行來體現自己的品德修養，才能得到他人的尊重和認同。

此外，《論語》也告訴我修身齊家治國平天下的重要性。孔子一直強調，要先修身，然后才能齊家，進而治國平天下。這讓我深入思考了自己的成長過程和未來發展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學習和個人發展，不斷提高自己的專業能力和綜合素質。同時，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關心妻子和子女，使整個家庭能夠和諧穩定。只有這樣，才能夠更好地樹立自己的榜樣作用，并為社會和國家的發展盡自己的一份力量。

最后，《論語》提醒我要不斷反思和自我完善。孔子經常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進行自我批判。在現代社會中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過去和目標。通過閱讀《論語》，我明白到，一個人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進。

綜上所述，通過品讀《論語》，我得到了很多心靈上的滋養和啟發。從“仁”的概念到道德準則的確立，這些思想和價值觀一直伴隨并引導著我的成長。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語》為指導，做一個更加有道德修養、有責任心和有擔當的人。同時，也希望更多的人能夠讀懂《論語》，從中受到啟發，共同構建一個文明、和諧和進步的社會。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十

這次畢業設計要求設計一個windows多重系統啟動機制的備份與恢復工具，自行設計這對我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學已經完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設計并希望有所突破。這也是我對自己的考驗。于是本次設計過程中我完全按照軟件設計步驟的要求來進行，從課題分析開始，再進行總體設計、詳細設計，最后到系統實現。每一步都讓我將理論學習的知識應用到實踐中去。也使我掌握了一整套規范的設計操作流程。

在課題分析階段，由于本次是設計一個windows多重系統啟動機制的備份與恢復工具，所以對其中的啟動機制的分析尤為重要。對指導老師提供的資料必須要吃透。這是關鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。

在總體設計階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對工具的功能，菜單結構有了充分的認識，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。

詳細設計階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進行編程調試。其次，將寫好的`函數組裝，這時就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數與函數間的接口，調用，很容易出錯。這就要求我在編程時就要養成良好的習慣，在頭部將要用到的函數聲明并且加上注釋，以便后續的查找更改。所以編程的規范化很重要。

最后，系統實現環節。對已完成的程序進行調試。調試時，由于邏輯上出現了一點問題，備份扇區的分區表備份有誤導致恢復出錯，致使整個硬盤數據丟失。需要重新分區硬盤，重裝系統才能再使用該硬盤。當時我心里是非常焦急的，這一出錯也意味著前功盡棄。然而，在指導老師的分析與鼓勵下，我重新糾錯找到了錯誤并改正。使我意識到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應對，必然能“化險為夷”。

此次畢業設計的難點關鍵在于：主引導區分區表及引導區的備份與恢復。應用擴展int13對大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。

總之，這次畢業設計讓我學習到很多。雖然結束了，但這只能是一個開始。今后今后作為程序員，要學習的規范，程序設計語言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計算機領域，要學的實在太多，僅大學生涯所學實在有限。我們只有對自己有了更高的要求，才能作為動力不斷取得新的成績!

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十一

《論語》是中國古代哲學經典書籍之一，記錄了中國古代儒家學派的學說和思想，被譽為中國文化的瑰寶。在當代社會，品讀《論語》不僅是對我們傳統文化的了解和傳承，更是對我們個人修養和道德觀念的培養。通過對《論語》的深入品讀，我深感其智慧與人生經驗的價值所在，下文將從三個方面來展開我的心得體會。

第二段：經典的思想。

《論語》里有許多經典的思想，如“學而時習之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對現代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語》中的思想指導我更加努力學習，并將所學知識用于實踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內心的善良和謙遜。這些思想引導著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應對困難和面對挑戰的勇氣。

第三段：為人處世的智慧。

《論語》中強調了一個人應該怎樣處事和為人。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，要求我們以善良、寬容、正直來對待他人。通過讀《論語》，我明白了處世之道就是要善待他人，對待別人要真誠，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學會克己奉公，不為個人私利而失去原則，這對于現代人們來說，尤為重要。《論語》中還有一句名言“學而時習之，不亦說乎”，這激勵著我不斷學習，不斷進步，以實際行動成為真正的君子。

第四段：在生活中的運用。

《論語》不僅是一本理論書籍，更是一本指導我們在實際生活中行為的手冊。人們常常說：讀書百遍，其義自現。在我讀了《論語》后的日常生活中，我常常會把書中的知識與現實相結合，使之變為我的言行準則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責地完成自己的工作，不推卸責任。在家庭中，我借助《論語》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價值觀念。在與朋友相處時，我以“有朋自遠方來，不亦樂乎”為信條，真誠對待朋友，時刻保持著敬意。這些指導性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。

第五段：總結。

通過對《論語》的品讀，我更加深刻的理解了中國古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導我們在當代社會中成長和發展的。《論語》中的經典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運用給予了我在追求精神富足和道德修養方面的指導與思考。我會一如既往地品讀《論語》，在實踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十二

1993年寫下的《活著》在二十余年后的今天看來，跨越了時間的障礙，頑強地活著。

我們能做的已經不是旁觀與審視，而是站在福貴一家人的茅屋里，和他們一起笑，一起哭。這是很奇妙的視角，你清醒地知道自己是誰，但在閱讀的每個瞬間卻又身不由己地被卷入其中渾然忘我。正如余華在20__年的自序中所言，當他以旁觀者的視角來寫這個故事的時候，困難重重，可是當有一天突然以第一人稱來寫這個故事的時候，突然順暢無礙。冥冥之中自有天意。這仿佛也是一個奇特的隱喻，這個故事必須讓我們進入、替代。

福貴的一生絕不是他自己的一生，《活著》是每個人活著的象征。盡管我們可能沒有福貴的苦痛、沒有福貴的歡樂，但是，每個人只要活著，就必然要經歷他(她)自己的悲歡。

徐福貴的前半生可以說是自己造的，本來是地主家的少爺，賭嫖俱全，傾家蕩產。可是從敗家之后的每一步，似乎就走進了命運的魔掌。福貴的后半生可以說真是無奈。去給母親請郎中時被抓了壯丁，后來又經歷三反五反，大躍進的窮困難捱。兒子死于人禍，妻子死于疾病，女兒難產殞命，女婿事故身亡，的孫子也意外送命。

在死亡面前，人的渺小無助就像福貴面對醫院那個小房子時的恐懼和無奈，這就是命運，或者說叫宿命。在這樣龐大的力量面前，人是微不足道的。但是，福貴仍然要樂樂呵呵地活下去。余華說：“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。

福貴和老牛相依為命，一樣黝黑，一樣衰老，但是，老人依然用“粗啞卻令人感動的嗓音”唱著歌謠，自鳴得意。故事的開篇，老人吆喝著“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊。”老人這時候“黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著”，這時我們尚不知情。到了故事結尾的時候，當老人再數出這一個個名字的時候，悲喜在那一刻洶涌而來，不可斷絕。

余華說：“生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。”福貴的一生抑或每個人的一生，是窄如手掌，還是寬若大地，冷暖自知，無人得曉。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十三

讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都明白并且都讀過這本書，故事的資料就不需要介紹了。

看完這本書后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉;有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的.三天后，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，可是這門親事之后沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，說離開家里越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的提議。他最終還是拿著衣被陪著自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎?高家的悲劇源于李公館經歷的杯具;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十四

父母常掛在嘴邊的話就是“坐有坐相，站有站相”面對這個兩百多年前的站立規矩：言行慎重。《弟子規》告訴我們：這是必須要從小養成的習慣。

在走路的時候，不要慌慌張張，要一步一步從容穩重的走;站著的時候，不能歪歪扭扭;叩拜時，不能開玩笑，要嚴肅、恭恭敬敬的彎下腰;在面對長輩時，行禮要心存恭敬，舉止得當，從容小心。

站的時候，不能彎腰駝背更加不能抖腳。站如松，要像松樹一樣挺拔。要抬頭挺胸，義氣凜然。

走路要有走路的樣子。步伐不要匆忙亂趕，行如風。腳步要像風一樣的輕盈，使人內心自在。

坐的時候，不能亂動，亂摸。坐如鐘，坐時要像鋼鐘一樣穩重。

睡覺的時候，不能翻來覆去。臥如弓。身體自然彎曲就像一張弓一樣。

一個注重外表禮儀的人就擁有了屬于自己的尊嚴、自信與威嚴，也得到了別人對你的尊重。一個有修養的人，一定是一個站有站相，坐有坐相的人，當然，她也會做到：站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓的要求。我想，這些都能做到，一定是一個在社會中人緣好，容易被接受，前途一片光明的人!如果，覺醒的話，就朝這個目標前進吧，你的付出，一定會有你想要回報，加油。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十五

《論語》是中國古代儒家經典之一，被譽為“經典中的經典”。自古以來，無數學者通過品讀《論語》得到了無數的啟迪和心得體會。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語》過程中的一些心得和體會。

第二段：重視人際關系。

在品讀《論語》過程中，我深切體會到儒家注重人際關系的重要性。習圣賢之道，學為人之道，是《論語》最核心的思想之一。在現代社會，我們往往注重個人的發展和利益，容易忽略了與他人的互動和關系。而《論語》中曾有孔子的弟子子貢問孔子：“有一個人能夠沒有瑕疵嗎？”孔子回答說：“沒有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來立即糾正就行了。”這告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關鍵是能夠正視自己的不足并及時改正。只有注重人際關系，才能在社會中保持良好的人脈和聲譽。

第三段：修身齊家治國平天下。

品讀《論語》后，我認識到修身齊家治國平天下的重要性。《論語》中多次提到家庭倫理、社會道德和政治治理等方面的內容。孔子認為，仁者修身，以德養人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無類，有教無類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個人必須先立身為學問之人，以身作則，影響家庭成員；在社會方面，個人的言行舉止直接影響著社會的和諧與進步；在國家和天下方面，我們每個人都是國家的一份子，國家的利益關系到我們每個人的生活，我們應該以愛國心為指導，為國家的繁榮發展做出貢獻。

第四段：自省與修正。

《論語》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無完人，我們每個人都會犯錯誤，但關鍵是我們能否及時反思和自律。《論語》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問人進也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這段話告訴我們，無論是在言語、舉止還是思想方面，我們都應該按照禮儀來約束自己，尊重他人。

第五段：踐行“止于至善”

在我品讀《論語》的過程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想。《論語》中多次提到孔子對德行的高標準，他自己也時刻反省自己是否達到了這一標準。這使我深刻意識到，作為一個追求至善的人，我們應該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標準。人生的旅途中，我們肩負著責任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對社會有用之人。

總結。

通過品讀《論語》，我逐漸理解了儒家思想的核心價值，并從中獲得了許多心得和體會。重視人際關系，修身齊家治國平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語》給予我的啟示。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續以《論語》為指南，努力成為一個更有品德、更有思想的人。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十六

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十七

論語是我國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他的言傳身教，是中華文化的重要組成部分。作為一部經典之作，論語中蘊含著深刻的人生哲理和價值觀念。近年來，越來越多的人開始品讀論語，通過學習和領悟其中的智慧，以求得心靈的滋養和修身養性的效果。在我個人的品讀中，不僅讓我受益匪淺，還讓我對人生有了更深刻的認識和體悟。

第二段：修身篇。

論語中強調的“修身齊家治國平天下”是儒家思想的核心。在品讀論語中，我深刻領悟到只有修身齊家，才能為治國平天下打下堅實的基礎。修身首先要做到儒家所提倡的仁、義、禮、智、信等美德的培養。只有內心的修煉才能讓我們擁有正確的價值觀和行為準則。在日常生活中，我以身作則，注重修身養性，提升自己的素質和品德，學會做一個有奉獻精神和社會責任感的人。

第三段：治家篇。

在論語中，孔子提到了他對待家庭的態度和對家庭倫理的關注。孔子認為家庭是國家的基礎，一個家庭的和諧與否關系到整個社會的穩定和發展。在品讀論語的過程中，我深刻認識到要想治好家，首先要學會做到“一家之主，立于敬意之上”，要以尊敬和關愛的態度對待家人。與此同時，孔子還強調“不以甘心為務”，這意味著要有目標、有計劃地管理家庭，鍥而不舍地追求進步。通過品讀論語，我懂得了如何與家人和睦相處，如何在家庭中承擔責任，讓我對家庭有了更深入的思考和體悟。

第四段：治國篇。

治國是論語中的一個重要話題，孔子著重強調君主的品德和仁政。他相信一個君主只有身體力行地以仁德治國，才能得到百姓的擁護和社會的穩定。在我品讀論語的過程中，我對如何成為一個優秀的領導者有了新的認識。一個好的領導者不僅要有高尚的品德，還應該堅持以人為本的原則，把百姓的利益放在首位，竭盡所能地為人民謀福利。通過學習論語，我明白了治國之道的重要性，也明白了一個社會的進步需要優秀的領導者的帶領和引導。

品讀論語，讓我更深刻地了解了儒家思想，也讓我認識到自身的不足之處。論語中的智慧和人生哲理讓我對人生有了更深入的思考和體悟。在實踐中，我努力把論語中所倡導的美好品質應用到我的日常生活中，注重提升自己的品德修養，不斷完善自己，做一個對得起社會、對得起家庭、對得起自己的人。同時，我也希望能夠通過將論語中的智慧傳播給更多的人，讓更多人認識到這部經典的意義和價值，從而讓更多人從中受益，共同建設一個和諧、美好的社會。

總結：

通過品讀論語，我深刻領悟到修身、治家、治國的重要性，也明白了追求仁德、實踐格物致知的重要性。論語中的智慧和啟示讓我在人生道路上更加堅信自己的努力是有價值的，更加明確了自己的人生目標和價值追求。我深信在不斷提升自己的過程中，我能夠成為一個更好的人并為社會做出更大的貢獻。因此，品讀論語已成為我生活中不可或缺的一部分，我將繼續努力學習、領悟其中的精髓，與論語中的智者一同成長，共同追尋心靈的滿足與極致的人生價值。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十八

論語是中國古代儒家學派的經典著作之一，是儒家文化的重要組成部分。作為一部集中體現了孔子思想的經典之作，論語自問世以來就受到了廣泛的關注和研究。近年來，隨著人們對傳統文化的重新審視和重視，論語再度走進了人們的視野。經過自己的一番研讀與體悟，我深深體會到了論語的價值和意義，下面將從三個方面簡述我品讀論語的心得體會。

第二段：思想啟迪與人生指導。

論語中的許多言論都富含著豐富的道德和哲學思想，對于我們今天的生活和人生有著十分重要的指導意義。比如，孔子說“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”這句話告訴我們，只有真正對某個領域有熱愛和興趣，才能真正去鉆研和取得進步。再如，孔子強調“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們要待人以誠，不要為了自己的私利去傷害他人。這些言論都為我們提供了明晰的道德準則和生活原則，可以指導我們的行為和判斷。

第三段：修養和性格培養。

論語中強調修養和性格的培養。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們要尊重他人的觀點和思想，雖然我們和他們意見不同。另外，孔子還強調修養自身，他說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這句話告訴我們要時刻戒備自己，避免給自己的生活和他人帶來不必要的痛苦和傷害。

第四段：治國理政的思考。

論語中也有很多關于治國理政的思考和闡述。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這句話告訴我們治國要以德為先，只有以德治國才能獲取人民的支持和信任。另外，孔子還談到過政府的職能，他說：“君子而不仕者，其猶闕如也。巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們君子應該肩負起治理國家的責任，而不僅僅是以巧言和虛偽的外表來取悅他人。這些關于治國理政的思考讓我深思，思考一個合理的社會、政府應該是怎樣的。

第五段：學術研究與知識探索。

品讀論語也是對于儒家學派的學術研究和知識探索。論語中的每句話都蘊含著深刻的道理，有著豐富的文化內涵。只有經過深入品讀和研究，我們才能夠真正體會到其中的奧妙和真諦。通過自己對論語的研讀和思考，不僅提升了自己的知識水平，同時也加深了我對傳統文化的理解和認識。

結尾。

通過對論語的細細品讀，我不僅對儒家思想有了更深入的了解，而且也在實際生活中有了很多的指導和幫助。論語中所蘊含的道德準則和人生智慧可以指導我們的行為和判斷，提升自我修養和道德風范。同時，論語中關于治國理政的思考也讓我對社會和政府有了更全面的認識。通過研讀論語，我們不僅可以拓寬自己的知識面，更重要的是可以提高我們的思辨能力和文化素養，在今天的社會中為人處世能夠更有智慧和思考的角度。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇十九

《安妮日記》是以一個小女孩的視角記述二戰期間密室里的人的生活實錄。本書的作者，安妮。弗蘭克，1929年出生于德國法蘭克福的一個猶太家庭，1933年，元首上臺后，德國開始欺負猶太人。父親奧托帶著家人，被迫移居到荷蘭的阿姆斯特丹。然而，平靜的生活未能持續多久。1941年，德軍占領了荷蘭。此時，元首已下決心對猶太人實施種族滅絕，一場人間慘劇即將開始。安妮?弗蘭克隨著家人躲藏到父親公司大樓里一處隱蔽的地方，同時還有父親的朋友萬達安一家，隨后又來了一位猶太醫生。1942年7月6日，隨著納粹下達召集猶太人的命令，躲藏的時刻終于來到。這時安妮剛剛過完13歲生日，他們就開始了躲藏生活，8個人在密室里生活了25個月之久。

為了掩人耳目，躲藏者們制定了《密室公約》--“為了公共安全計，房客們必須高度警惕。”如：白天不能說話，不能穿鞋，不能有任何動靜，包括嚴禁上廁所……“白天，我們不得不低聲說話、小心地挪著腳步，不然會被庫房管理員發現……”安妮在日記里描述了這種令人窒息的恐懼。他們只能依靠父親公司的同事供給食品生活用品，和獲知外界的一切。

這個13歲的小姑娘確實無力改變什么，她可以改變的，是自己的“密室”生活。她依然對生活充滿樂觀、幽默和熱情，并把想到的一切，一一傾訴給她最親密的朋友：“凱蒂”--她的生日禮物，一本日記。她以給凱蒂寫信的形式，傾訴心中的一切感受，講述后屋中發生的故事。

日記從1942年6月12日開始，一直記到1944年8月1日，他們即將被發現為止。我們可以在日記中看到，這個激情、敏感的少女在狹小封閉的環境中如何苦悶、無聊，她對特殊環境中人際關系的扭曲如何反感、厭惡;看到這個自尊心強、有獨立見解的孩子與長輩之間的沖突;看到安妮用她的筆，用她要做個作家的夢想，支撐她記錄下頂樓內每一天的事情和自己的成長，她思考戰爭、反猶太人主義，思考與父母的關系、自然、性、上帝、宗教等等，看到她逐漸成長為一個成熟的對生命有很深感悟的人。因為突然處于狹小的空間，突然面對每天被發現的恐懼，對死亡的恐懼，8個個性不一的人，對于繼續生存的希望有形形色色的表現，人在困境下的真實的表現---這種真實本身所傳達出的信息與意義就能讓所有人感受到一種使人窒息的深刻，直到最終被發現被逮捕送往納粹集中營。

在閱讀《安妮日記》時，在大的戰爭背景下，我們得到更多的是一種溫暖人心的東西。有一種歡快溫暖的種子縈繞在每一個角落，是安妮帶給周圍的每一個人的--樂觀、信念、感恩、勇氣和愛。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二十

今天，我讀完了英國作家斯蒂文森的《金銀島》這本書，書里講了一個貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書中那個可愛的男孩吉姆深深吸引了我。

機智勇敢的吉姆。

吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉紳和大夫為首的一派(吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開始發生沖突。

一場戰斗過后，勇敢的吉姆獨自出去尋找大船，當他回來時，以鄉紳為首的人都不見了，他們棲身的木屋被海盜占領了，吉姆機智的同海盜斗爭，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機智打動了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護。關鍵時刻吉姆沒有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮定，不停地尋找機會，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎。

說著容易做著難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著冷靜的面對，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。

機智勇敢是我們在關鍵時刻應該具有的一項技能。話說前兩天我們班開讀書會，在才藝展示環節主持人點了一個同學，希望她能上臺表演節目，可能是她準備的不充分吧，這位同學趴在桌子上就是不肯上臺，此時會場有些尷尬。做為主持人，我一看救場如救火趕緊上臺拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長江7號》吧。”頓時同學們的目光都被我吸引了，不過我的歌聲實屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機智勇敢的領頭人吧!

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二十一

《論語》是我國古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫。《論語》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語》時，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語》的過程中，我受到了許多啟發，對人生和人際關系有了許多新的理解與體會。

首先，我從《論語》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則。孔子在《論語》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學多才的本領，更有著追求道德的崇高追求。《論語·學而篇》中有句名言：“三人行，必有我師焉。”這句話形容了孔子對待人際關系的態度，也是他傳授學生的一種處事原則。我深受這句話的啟發，覺得一個人應該不自滿于自己的知識，而要虛心學習他人的長處。

其次，在閱讀《論語》時我領悟到了“修身、齊家、治國、平天下”的人生哲學。在《論語》中，孔子關于“修身齊家治國平天下”的論述貫穿始終。《論語·為政篇》中講到：“君子務本，本立而道生。”這告訴我們，一個人首先要修身養性，使自己具備道德和素質；然后才能治家、治國、平天下。這給了我一個重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達到自我完善成為有益于社會的人的目標。

此外，《論語》中的一些話語也讓我深思人際關系的重要性。在《論語·里仁》中，有一個問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對待他人，才能體現人與人之間的真誠和友善，才能在人際關系中建立起和諧的氛圍。

最后，《論語》中關于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語·學而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行。”這告訴我們知識雖然重要，但行動更為重要。只有將知識付諸行動，才能產生出真正的價值。這讓我明白到無論多么博學多才，如果不去實踐，知識將毫無意義。

總而言之，讀《論語》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語》，我領悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國平天下的道理，深思了人際關系的重要性，以及行動的重要性。《論語》指引了我對人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養性、關心他人、實踐所學，努力成為一個有價值的人。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二十二

第一段：引言（150字）。

《論語》是我國古代最重要和最具影響力的思想經典之一。作為我國儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關于道德、倫理和政治的思考和指導。通過閱讀《論語》，我收獲了許多寶貴的人生體會和深刻的哲理。在品讀和研究論語的過程中，我深深感受到其智慧和價值，也對我個人的成長和發展產生了積極影響。

第二段：道德與修養（250字）。

《論語》對于道德和修養的討論引發了我對自己的反思。經過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養的必要性。其中孔子關于仁愛的教誨讓我深受觸動。他強調個人應該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質。與此同時，他也提醒我們要在日常生活中注重細節，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。

第三段：修身齊家治國平天下（250字）。

《論語》對于家庭倫理和社會治理的論述對我深有影響。我意識到了一個人要觸類旁通，不僅要有修養和道德，還要懂得如何去建設和管理一個家庭。在面對家庭責任和親情關系時，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長輩為出發點，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關于君子和小人的區別也啟示我如何去成為一個有擔當，而非僅追求個人利益的人。只有通過自身的努力和實踐，才能夠真正做到齊家治國平天下。

第四段：忠誠和信用（250字）。

在《論語》中，忠誠和信用的重要性是孔子一貫強調的。他認為一個人應該忠于自己的職責和承諾，堅守信用。通過品讀，我明白了忠誠和信用的關鍵，這對于個人發展和社會和諧都起著重要的作用。忠誠可以樹立一個人的信譽，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會交往的基礎，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關系。對此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時也更加注重他人的信任和尊重。

第五段：人生的智慧與反思（300字）。

通過學習《論語》，我開始深入思考生活的本質和意義。孔子的智慧和深思熟慮的言辭啟發了我對于人生的思考。他提出了許多哲學性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價值？什么是成功？如何處理挫折和失敗？這些問題讓我開始思考什么是對我個人而言真正有意義的事情，以及如何根據自己的價值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實踐給了我很多關于人生的啟迪和啟示，引導我走上更加有意義的道路。

結尾（100字）。

通過品讀《論語》，我不僅學到了很多道理和智慧，還發現了我的許多不足，并且獲得了改進和成長的機會。《論語》不僅是我學習儒家文化和傳統道德的重要渠道，也是我個人成長和人生哲學探索的指南。我將繼續通過閱讀和研究《論語》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。

論語品讀體會與收獲（模板23篇）篇二十三

論語是儒家學派的經典之作，是中國古代思想文化的瑰寶。長期以來，人們通過品讀論語，能夠更好地了解儒家思想和中國傳統文化，同時也能夠從中汲取智慧和啟示。在我多年來的學習與思考中，我深深感受到了論語的魅力和價值，從中獲得了許多寶貴的體會和心得。以下是我對品讀論語的心得體會的五個方面進行的總結與展開。

首先，品讀論語讓我更加深入地了解了儒家思想的核心價值觀。論語是儒家學派思想的重要代表之一，其核心理念是仁。在論語中，孔子強調了仁愛的重要性，鼓勵人們以仁愛和關心來對待他人。通過品讀論語，我明白了仁愛是儒家思想的核心，也是實現社會和諧的基礎。在現代社會中，我們也需要以仁愛為指導，關心他人，促進社會的和諧與發展。

其次，品讀論語讓我認識到了修身齊家治國平天下的重要性。在論語中，孔子強調了個人修養的重要性，強調了每個人從個體到社會的責任和擔當。通過品讀論語，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，了解到如何成為一個優秀的人，如何做到家庭和諧以及如何為國家和社會做貢獻。

第三，品讀論語使我認識到了學習和思考的重要性。在論語中，孔子經常強調學習和思考的重要性，他不僅是一個偉大的思想家，也是一位卓越的教育家。通過學習和思考，我們可以更好地理解世界，提高自己的認知水平，并以此為基礎做出明智的決策和選擇。論語激發了我對知識的渴望，也讓我明白了積累知識和不斷思考的重要性。

第四，品讀論語讓我領悟到了人際關系的重要性。在論語中，孔子強調了人際關系的重要性，強調了與人相處的原則和方法。通過品讀論語，我認識到了人際關系的復雜性和脆弱性，明白了與人相處的技巧和規則。只有保持良好的人際關系，才能夠更好地與人相處，并實現自己的價值。

最后，品讀論語讓我懂得了做人的真諦。在論語中，孔子給我們樹立了做人的榜樣。他要求我們要有道德品質、堅守原則、誠實守信、端正行為等等。通過品讀論語，我明白了做人的真諦，也明白了生活中的樂趣與意義在于追求真善美。

總之，品讀論語給了我許多寶貴的體會與心得。通過品讀論語，我深入了解了儒家思想的核心價值觀，認識到了個人修養的重要性，懂得了學習和思考的重要性，領悟到了人際關系的重要性，并明白了做人的真諦。這些體會和心得，使我更加珍惜每天的生活，充實了我的精神世界，也指引著我前進的方向。我將繼續品讀論語，不斷汲取其中的智慧，用于指導自己的實際行動，為實現個人價值和社會和諧做出更大的貢獻。