讀后感是一種對自己的理解和觸動進行表達的方式，可以提高自己的思考能力和文學素養。小編整理了一些經典的讀后感范文，這些范文覆蓋了不同類型和主題的書籍，對于我們進行寫作提供了很好的參考。

受戒讀后感（模板19篇）篇一

初讀汪曾祺，是中學課文，《黃油烙餅》，沒感覺。后來再讀已經很晚了，大學一年級，讀《受戒》《復仇》《大淖記事》，那個時候喜歡情節復雜、高潮迭起、大氣磅礴的作品，因此也沒讀出這里面的好來。隨著年齡的增長，這兩年終于讀出汪曾祺、沈從文、廢名以及周作人這類作家的好來了。(這也算是我承認自己“老了”的方式。)。

我很喜歡鸚鵡史航對汪曾祺的一句評價：“汪曾祺的文字，就是糖衣炮彈。他是為了讓你悵惘而生的。汪曾祺是個老福爾摩斯，他是個針對美的偵探。”汪老的散文、小說都搜刮著生活里的邊邊角角為我們呈現了一個美的、純凈的世界。

“梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，于是為文雅人不取，以為品格不高。梔子花說：‘去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎!’”這個片段在微博、微信廣為流傳，很多根本沒讀過汪老作品的人也“粘貼”此句盛贊汪老幽默有趣，不可置否，這句美、有態度還幽默，但汪老的有趣可不止這一點點、一丟丟。

《果蔬秋濃》江陰有幾家水果店，是正街正對壽山公園的一家，水果多，個大，飽滿，新鮮。一進門，撲鼻而來的是濃濃的水果香。最突出的是香蕉的甜香。這香味不是時有時無，時濃時淡，一陣一陣的，而是從早到晚都是這么香，一種長在的、永恒的香。香透肺腑，令人欲醉。我后來到過很多地方，走進過很多水果店，都沒有這家水果店的濃厚的果香。這家水果店的香味使我常常想起，永遠不忘。那年我正在戀愛，初戀。

寫果蔬、寫秋，寫對水果香氣的記憶轉而一筆“那年我正在戀愛，初戀。”這種表達是刻意習而不得的，是作家的天賦，是長期浸泡在生活里的“得心應手”。誠如他自己所說“我比較同意老的提法：‘從生活出發。’”他對生活的體察不是浮于表面的，他是真正地將自己投身進去，因此他的完全表達是源乎心性的。

汪曾祺的散文寫到過很多人，提籠架鳥的老人、撿枸杞的夫婦、西南聯大的同窗和師長、作家朋友……從記憶深處挖掘出的滴滴點點，寫他們生活的彎彎角角，他們真誠、可愛，有著我們這個時代所不常見的那種純凈。

《鬧市閑民》里的那個獨居老人，不種花、不養鳥，每天吃點面條，抱膝看街，平平靜靜，活莊子。我很喜歡這個人物，說是喜歡也毋寧說是羨慕，他的這種從容安閑是我們這個時代很多人求而不得的。

汪老的可貴、可愛就在于他對這些他熟悉的人、事真正地葆有感情。

“我的小說多寫故人往事，所反映的是一個已經消逝或者正在消逝的時代?！蓖粼鞯男≌f大都置于回憶筆調之中，大多數人物都建構在他熟悉的民間風俗中。

他在一篇談小說創作的文章里他提到《受戒》是他的一個夢，是四十三年前的一個夢。在散文《多年父子成兄弟》中坦白：“我十七歲初戀，暑假里，在家里寫情書，他在一旁瞎出主意。”但《受戒》不是他的初戀故事，是他初戀時朦朧的對愛的感覺?！肚镉辍芬黄撬诶ッ鹘诸^親見的，《大淖記事》錫匠的故事也是真實存在的。這些故事在記憶里存放了多年，“這些，都留給我很深刻的印象，使我向往?！彼麑⑦@些記憶深處存儲的東西一遍遍淘洗，一遍遍過濾，最后再呈現出來,因此讀他的小說很像是聽一個久別重逢的老朋友講那逝去歲月里的人和事。

他不故弄玄虛，老老實實地搜刮記憶里的邊邊角角，詳詳細細、認認真真地敘述過程。誠如他自己所說：“小說是談生活，不是編故事，生活是沒多少情節的。小說是一種情感形態，是一種思索方式，人類智慧的一種模樣，寫小說就是寫語言，氣氛就是人物。”

“明海出家已經四年了。他是十三歲來的?！?《受戒》)“北門外有一條承志河?！?《王四海的黃昏》)“船開了一會，大家坐定下來。”(《邂逅》)他任何故事的開頭都是落到實地的，規規矩矩地開始“回憶”。在他不動聲色地講述里那些久遠的人和事一一登場，氤氳在霧蒙蒙的水汽里。

那些“特殊的事件”總是在“一般狀況”下被帶出，不顯山不露水，自然流泄。

《詹大胖子》，寫打更、賣花生、剪冬青樹的齋夫詹大胖子，但淡淡的一筆帶出了校長和語文老師的故事?！坝袝r候，放了學，除了詹大胖子，學校里就剩下張蘊之和王文蕙。……一天晚上，張蘊之到王文蕙屋里去，說是來借字典。王文蕙把字典交給他。他不走，東拉西扯地聊開了。聊《葬花詞》，聊‘尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚’。王文蕙不知道他要干什么，心里怦怦地跳。忽然，‘噗!’張蘊之把煤油燈吹熄了?！毙ｉL張蘊之和王文蕙的事，用現在的糙話講就是偷情，但他不帶任何評判，他不強化“我”的聲音，老老實實地“演繹”。校長換了人，王文蕙調去了別的學校，這里面的“曲折”他不說，從頭到尾都是淡淡的。

他的所有小說里“我”的聲音不強烈，從來都是不經意地一筆，“我”的心情就流露出來了，這種個人表達一點也不招人煩。(今年讀了不少當代作家的小說，一個讓人特別厭煩的事情就是作家不斷地在文本里發聲，恨不得像微信公號一般在文本里標紅甚至放大字號。)。

《王四海的黃昏》“王四海站起來，沿著承志河，漫無目的地走著。夕陽把他的影子拉得很長?！辟u藝人王四海的故事從北門外那條承志河，河上那一道承志橋開始，以一個背影結束。這個尾聲作家沒做任何的渲染，僅僅一個背影他那一生的浮沉，他在這個小鎮上棲身的悵惘都在這個背影里了。

在回憶早年的教育和創作道路之時，汪曾祺一再提到歸有光，他說：“在我所授古文里，我受影響最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作。歸有光以清淡的文筆寫平常的人物，親切而凄婉。這和我的氣質很相近，我現在的小說里還時時回響著歸有光?！彼揭詾檫@種“清淡”是大智若愚、大巧之拙，是一種“返歸自然”的哲學與審美，某種程度上也是作家對中國古典文人向善向美的自覺延續。

五十年代以來，文藝理論家們鼓吹小說創作應該直接反應現實，汪老的小說沖破了這一藩籬。較之他前期的作品，我們所熟悉的《受戒》《大淖記事》《異秉》這些“十年浩劫”后寫作出來的作品更像是“返璞歸真”，讀這些作品能感受到作家擺脫長期捆綁，鳶飛魚躍似的快樂。

汪老作品整體呈現一種和諧，但在溫暖、純凈的背后也蘊藏著淡淡的悲涼。他自己也曾說過“重讀我的一些作品，發現自己是很悲哀的，我覺得，悲哀是美的。當然，在我的作品里可以發現對生活的欣喜。弘一法師臨終的偈語：‘悲欣交集’，我覺得，我對這樣的心境，是可以領悟的。”

悲涼是作品里的底色，是背景。《大淖記事》十一子和巧云，“他們倆呢，只是很愿意在一處談談坐坐。都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！钡扒稍朴幸粋€殘廢爹，需要招一個養老女婿，十一子是獨子，有一個守寡多年靠做針線養家的老娘，要接一個當家媳婦。”《黃油烙餅》一個關于孩子的故事，一個關于吃的故事，但“黃油餅是甜的，眼淚是咸的?！彼P下的人物沒有“聲嘶力竭”的呼喊，有的只是一聲嘆息，一點點哀愁。這是他對人物特別的“關照”，是他的悲憫之心。

這本精選集，特別將《聊齋新義》所有篇章收錄一欄，讓人頗為驚喜。

《聊齋新義》這一系列是汪老1986年1991年期間的作品，是他“做一點實驗”想使蒲松齡的《聊齋志異》具有一些“現代意識”的一次嘗試。

汪曾祺改寫《聊齋志異》的時期，正是中國先鋒派小說最熱鬧的時期。在這一時期，汪曾祺是為數不多“流派”外的少數派。即便他“做一點實驗”的《聊齋新義》系列，也完整地延續、保留了他一貫的小說風格和審美趣味。相較與原著而言，他的改寫刪去了大部分傳奇的情節，增加鋪敘不少人物的生活細節。八十年代的文學聲浪是夸張、變形、怪誕，但他說：“我沒有荒謬感、失落感、孤獨感。我并不反對荒謬感、失落感、孤獨感，但是我覺得我們這樣的社會不具備產生這樣多的感的條件。如果為了贏得讀者，故意去表現本來沒有、或者有也不多的荒謬感、失落感、孤獨感，我以為不僅是不負責的而且是不道德。”

在他的散文《七十抒懷》中他透露過他希望有生之年能寫完這個系列以及他構思的長篇小說《漢武大帝》，叫人遺憾的是這個系列我們能看到的也只是這十二篇而已，我輩也未能有緣看到《漢武大帝》。

受戒讀后感（模板19篇）篇二

予你一世淡夢曾幻想這樣一個地方，無憂無慮，無憂無擾。閑看庭前花開花落，漫觀天際云卷云舒。卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤；舒暢精雅，暢想美妙純真情意；平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞；意深情綿，道盡世俗哀愁難怨？？汪曾祺筆下的趙庵莊似乎披了一層這樣神秘的面紗。那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不同，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。

如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的'花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。

而在這樣的天地中，小和尚明子和農家女小英子相遇了。蘆葦的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉里養出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個出世的幻境，多捱一刻也好。

不似一字雕琢，不含一點輕佻，那淡淡的情愫，伴著月光下深深淺淺的腳印，一直延伸到了人的心里。《受戒》是鄉土自然清新得不容許一?；覊m的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、說故事的淳樸人們的美揭發出來，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動和錯誤，或是蒙上了不真實的色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有戚戚的美的影射時，才發現有種天賦很早就被遺棄了。

如果現實中真有那么一塊天地，我們又當如何？因為遺憾，所以美好。與其在沉默中破碎，不如一開始就保持一點距離，保留一份美好。不論諷刺，抑或失落，予一世淡淡年華，留與記憶，驀然回首，發現曾有一人，站在記憶的迷彩下，笑靨如花。

受戒讀后感（模板19篇）篇三

這個暑假我讀完了一本小說，名叫《受戒》。讀完之后，我感慨萬千。其中，作者的一句話令我印象深刻——“人間存一角，聊放側枝花。欣然亦自得，不共赤城霞?！眲傞_始我并沒有理解，但當我細細品讀過后，我才了解這句話的含義，了解了作者的思想。作者想要的一生，也不過是簡簡單單，平平淡淡，沒有什么世俗的紛擾。可是這樣的生活真的很難得。

這本小說主要講述了小英子和明海的愛情故事。明海在十三歲的是時候來到了庵趙莊的“荸薺庵”要當一個和尚。然后在這里認識了鄰居家的小英子，兩個人經常待在一起玩，感情漸漸的變深了。但是在這個時候，明海提出要去當和尚，小英子還是送他去了廟堂受戒。在明海受戒的時候，小英子和他的感情也越來越好，最后兩人在蘆花蕩里，小英子問明海：“我給你當老婆，你要不要？”明海一開始驚訝了一下，隨后大聲的說：“要！”，就這樣，兩人在蘆花蕩里許下了一生的承諾。

汪曾祺在這本小說中描寫了一個樸素的村莊。當中各型各色的人和事，他都能描寫細致，即使一筆帶過，也給人感覺恰到好處?！懊骱？粗哪_印傻了，五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。”作者通過對腳印細致的觀察和描寫，突出了明海對小英子深深的愛戀，細膩的心理描寫，寫出了初戀心跳般的感覺。有時候還能在他的描寫中產生共鳴。那種小英子和明海之間純真的感情也著實讓人羨慕。初戀的純潔和美好，在汪曾祺筆下展現的淋漓盡致，一點都不做作。

讀一本好的小說，就猶如與智者交談了一番。汪曾祺用他筆下的故事，把我帶進情節中，讓我回味無窮，也讓我知道了，原來文字可以這么美。

作者：馬赫笳。

受戒讀后感（模板19篇）篇四

對于寫作來說最重要的一件事情是輸入。很多寫作者都認識到了這一點的重要性，于是大量閱讀輸入。市面上的圖書種類太多，往往讓人迷亂了雙眼。

寫作者最應該讀的書是那名著。它們經過了時間的洗禮，留下的是最有價值的東西。

最近在讀汪曾祺先生的《受戒》，以我一個小寫作者的身份，不敢妄自評價。但作為寫作小白，我們能在這本書中學到很多東西。

我手上的《受戒》是一部短篇小說集。除了名篇《受戒》、《大淖記事》，還收錄了汪先生改寫的《聊齋新義》，讀起來更增添了很多趣味。

下面來看一下，作為普通的寫作者，我們能在這本書中學到什么呢?

一寫作內容來源于小生活。

普通寫作者最發愁的事兒，就是沒有東西可寫。今天好不容易寫出一篇，可能三五天之后才能再寫出一篇，更有甚者，寫了一篇之后就開始長久的沉默。

新手寫作者需要大量的練筆，而寫作素材成了大家發愁的重點。我們常說，寫作素材來源于生活，但很多寫作者認為自己寫不出高大上的東西，主要是因為經歷有限生活狹窄所致。我們要改變的就是這一認識。

汪曾祺老先生的這部小說集中，寫的主要是生活中的小事。

比如名篇《受戒》，主要講了明海小和尚為何出家，在廟上怎樣生活，和小英子朦朦朧朧的情感。

《詹大胖子》就是寫了一個學?？撮T人的故事，《王四海的黃昏》講了行走江湖打把勢賣藝的王四海的一段經歷。

汪曾祺先生筆下的這些人物，沒有很高的身份，沒有做過驚天大事，他們都是生活中的小人物，但他們的故事讓我讀得津津有味。

二文章結構精妙，讓人意猶未盡。

有了寫作素材，我們就隨手的記錄生活，把它寫成流水賬肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的結構才會讓讀者念念不忘。

汪曾祺先生的小說集中，有一篇名為《陳小手》的文章，至今讓我唏噓不已。

陳小手是產科醫生，專為女人接生，由她接生的女人都能順利產下孩子。汪先生在文章開篇就介紹了陳小手的技術，用了大量的筆墨渲染他的接生技術好。

文章后半部分講陳小手為偽團長的女人接生，累得陳小手一身大汗，孩子終于順利生了下來，陳小手拿了接生費，騎上白馬回家，團長在背后開了槍，陳小手死了。

短短三頁紙的小說，無端讓讀者覺得心內凄涼。前文大量渲染成小手的高超技術，給讀者一個熱騰騰的期望，后文短短的數十行字寫陳小手的死亡，前后對比鮮明，讓讀者在短短的三頁紙中就記住了這個故事。

賈平凹說：汪是一文狐，修煉成老精。這話講的不錯，三頁紙的內容能挑動讀者的內心，可見非一般之“精”。

汪曾祺先生的小說還有一個特點，他會大量描寫故事中的風土人情。比如《大淖記事》中，他大量描寫了大淖那片湖水，以及湖邊人家的生存百態，剛開始讀，讓人覺得拖沓不爽利，但配合十一子與巧云的愛情故事發展，又讓人覺得底層勞動人民的生活場景描寫不可或缺，正是那樣的生活環境，才造就了逆境中堅韌不拔的巧云。

布局結構是文章的骨架，汪曾祺先生是這方面的高手，值得我們去學習。

三潔明快的語言，讓人那么愛讀。

不管是讀小說還是讀其他文章，我都喜歡比較簡潔的語言。

汪曾祺先生的小說，語言簡潔清麗，讓人不忍釋卷。簡短的用語讀起來非常上口，讓我們來看文中的一段。

“明?？粗哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，跟細細的，足弓缺了一塊兒。明海身上有一種從沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的?！?/p>

對小英子腳印的描寫，只有短短的二十幾字，但癢了的不只是明海的心，還有我的心。

再看小英子與明海的一段對話。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

“我給你當老婆，你要不要?”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說話呀!”

明子說：“嗯”

“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”

明子大聲地說：“要!”

“你喊什么!”

明子小小聲說：“要——”

汪先生用寥寥數語，將小兒女情竇初開的羞澀與純真，描寫地淋漓盡致。比起瓊瑤式大段的詠嘆，我更喜歡這活潑清麗的美!

汪曾祺先生說：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩意的。

他用自己的筆，書寫著普通的生活，用清麗的語言創造著閱讀的美感。美不是過于高大上的，汪先生讓我們明白，美就藏在生活中。

作為新手寫作者，我們不要羞于書寫生活，大師筆下的生活是美的，語言是美的，我們應該從大師的作品中，學習、領悟，然后勤于練習。

歷史不僅由大人物組成，文學作品也不僅僅作家能夠書寫，我們每個人都有書寫的權利，我們也可以用手中的筆創造美，創造詩意!

受戒讀后感（模板19篇）篇五

現對汪曾祺的《受戒》談談自己的感受?！妒芙洹肥且黄獙懛痖T生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現實和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種“樸實”的菁華，他們是簡單自由的.，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。

并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。

受戒讀后感（模板19篇）篇六

《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現了人類心靈深處對最自然最本質的美的追求!

小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯系在一起，與漿聯系在一起，與平淡的言談聯系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已?！闭亲髡哌@種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。

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受戒讀后感（模板19篇）篇七

這本小說主要講述了小英子和明海的愛情故事。明海在十三歲的是時候來到了庵趙莊的“荸薺庵”要當一個和尚。然后在這里認識了鄰居家的小英子，兩個人經常待在一起玩，感情漸漸的變深了。但是在這個時候，明海提出要去當和尚，小英子還是送他去了廟堂受戒。在明海受戒的時候，小英子和他的感情也越來越好，最后兩人在蘆花蕩里，小英子問明海：“我給你當老婆，你要不要?”明海一開始驚訝了一下，隨后大聲的說：“要!”，就這樣，兩人在蘆花蕩里許下了一生的承諾。

汪曾祺在這本小說中描寫了一個樸素的村莊。當中各型各色的人和事，他都能描寫細致，即使一筆帶過，也給人感覺恰到好處。“明?？粗哪_印傻了，五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的?！弊髡咄ㄟ^對腳印細致的觀察和描寫，突出了明海對小英子深深的愛戀，細膩的心理描寫，寫出了初戀心跳般的感覺。有時候還能在他的描寫中產生共鳴。那種小英子和明海之間純真的感情也著實讓人羨慕。初戀的純潔和美好，在汪曾祺筆下展現的淋漓盡致，一點都不做作。

讀一本好的小說，就猶如與智者交談了一番。汪曾祺用他筆下的故事，把我帶進情節中，讓我回味無窮，也讓我知道了，原來文字可以這么美。

受戒讀后感（模板19篇）篇八

文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。

再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

我并不贊同網絡上大部分人所說，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。

受戒讀后感（模板19篇）篇九

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

這是一個關于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識;人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

其作者汪曾祺將這個愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒有經歷什么風吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經得起挫折卻經不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。

再看現在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會，處處宣傳構造和諧社會，可是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

受戒讀后感（模板19篇）篇十

這次換書，我們組每人拿到的都是不同的書，我拿了一本名叫《受戒》的書，我隨便翻看了幾頁，沒想到僅看得入迷了。

其中讓我印象深刻的文章就是“異秉”了，主要講了一條街的發展，生動的寫出了好幾個主要人物的生活，工作。我很喜歡文中寫到的王二這個人，他生活樸素，每天早早的就要起床，去保全堂藥店門口擺一個熏燒攤子，一只擺到晚上很晚。中途他妻子還來給他送飯吃，他也是急急忙忙吃的.。其他好多小攤都開不下去了，唯有他的攤子越鋪越大，賣的東西也越來越多，來買的人也越來越多，他甚至知道什么時候會有什么人來買什么。我也應該向他學習學習，做什么事都要堅持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功盡棄，半途而廢，我經常寫作業寫到一半就覺得累了，就去休息一會兒，休息一會兒后來看看作業，看著還有那么多作業，心煩意亂，又去休息去了。

受戒讀后感（模板19篇）篇十一

找來《受戒》這本小說集，挑戰心無旁騖3小時讀完。

汪老散文很出名，第一次系統讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時寫下一些詞語，它們包括樸實、真誠、沖淡、聲音感（生活）、親近感、風俗、地方話（語境），此外還順手寫下“紀錄片旁白”，意思是讀來有種紀錄片旁白的感覺。

這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無甚評價，但也會有一些一筆帶過的隱形評價。如《大淖記事》中簡單一句“街里的人說這里“風氣不好”。到底是哪里的風氣更好一些呢？難說?！?/p>

最令我驚喜和感動的是汪老的語言風格，好幾處我忍不住寫下“妙?。。　被蛘摺懊罱^！”《大淖記事》里對巧云和十一子的描寫，我讀到的時候心里一酥，怎么會有這么恬淡又沁脾的文字。

如：都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！?/p>

如十一子被保安隊一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關咬得緊，巧云喚他。

此處寫到：“十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。”

讀到這里時幾乎立刻落淚的感動和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語言。

受戒讀后感（模板19篇）篇十二

這幾年間看的小說其實不少，但國內作家的小說不多。之所以國內的小說看得不多，原因也很簡單，那就是沒什么味道。但這樣一種“偏見”，在讀過了汪曾祺的短篇小說集《受戒》之后有所改觀，覺得不是國內作家的小說寫得不好，是以前沒讀到好的，所以量變引起質變，認為國內小說都不怎么樣了。至少，在仔細地讀過了汪曾祺在《受戒》中的29個短篇小說之后，內心的感覺和讀過歐·亨利或者馬克·吐溫的小說的差不多，就是一種很平靜的氛圍之下，那一種余音繚繞的情境，越品越覺得別有一番味道。

由百花洲文藝出版社出版的這個《受戒》版本，收錄了汪曾祺的29個短篇小說，分為了“受戒”“大淖記事”“聊齋新義”三輯。一開始看的時候并沒有什么特別的感覺，但很快就覺得自己像是入了門、上了道，竟然欲罷不能，非得一口氣讀到最后一篇才肯停下來。以前似乎沒怎么讀過汪曾祺的小說，只是似乎曾經聽別人說過其人其文;這次讀到真文了，其人的形象仿好像也在品味的過程中一點一點地變得清晰了起來——仿佛看到了汪曾祺先生就坐在他的書桌前奮筆疾書，偶然間會停了下來，有意無意地抬起頭瞧了一眼正在讀他的小說的你我他，似乎想要問一句：“怎么樣啊，我的小說?”

《受戒》是汪曾祺其中一個短篇小說的名字。不知為什么這個集子采用了這篇的標題作為了全書的名字?；蛟S正如他在目錄之前所講的那一句：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感悟得到滋潤，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩意的。”這個目標還真是講得頗為詩意。自第一篇《受戒》起，循著《復仇》《異秉》《大淖記事》《黃油烙餅》《邂逅》等多篇廣受贊譽的經典小說一路讀過來，越來越覺得講出了一位老作家的一種真心實意。他的小說，果真在忠實地實踐著他對自己創作的小說的一種期望——“小說是談生活，不是編故事;小說要真誠，不能?；ㄕ?。小說當然要講技巧，但是：修辭立其誠?！?/p>

在汪曾祺的筆下，情節好像是次要的，碎片化的敘述卻能夠在不經間間把整個人物給表現得那么恰到好處。有的時候，故事好像并沒有講完，好像猛然一下子就停住了;然后，留出足夠的時間和空間來，足夠讓人去稍微平靜下來去想一想，為什么會這樣?這樣做有究竟好在哪里?就在這樣一個過程中，和尚明子和英子之間那一種純真無邪的愛，賣果子的葉三對繪畫發自內心的熱愛，小人物王四海以自己不情愿的方式過一生的悵惘……普通人、普通事，展現出來的卻是一個自然、舒展、歡樂的別樣世界!

很顯然，汪曾祺講故事的時候，他一點也不著急，一幅從容不迫的樣子;即使是他改寫的那十個聊齋故事，整體風格也是如此。偶然間，才猛地想了起來，他是師從沈從文的，文中既有沈從文的一些影子，但更多的則是他自己的，如他自己的個性一般，雖然恬淡無比，卻自有一種耐人尋味之處。

這樣的一個人，當然足夠讓人長久地記著;這樣的一個人的文章，好讀耐讀當然就是一種理所應當。

受戒讀后感（模板19篇）篇十三

這是一個特別的作品，從內容上看，簡單質樸，然而深深挖掘，才知本應屬于時代下的產物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高—潮時代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空愛情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以接受變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多么簡單的兩個名字，很有中國風的感覺，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。這里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；這里，村姑善良又質樸，甚至助人為樂不求功。這里的生活仿佛是把現實世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我們世俗社會被認為大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們美好的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，應該是作家的寫作手法吧！我個人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調表現下的美好其實是不存在的，不現實的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統文化中儒學的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無意義，很難理解，那滅人欲的時代竟有如此自由美好的愛戀。在這里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，現在的旅游景點，供養著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進行過一次對話，我只希望，在未來的中國文壇上，可以出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡短，但是意味深長，真的希望自己可以沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一直前行，也希望，真能有那么一天，我的愛戀可以消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。

受戒讀后感（模板19篇）篇十四

今日，拿起早就讓我開了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國性聲譽的作品，曾引起那時文壇震動。此刻，我讀完，引起了我內心的震動。大師不愧是大師，寫至情至真的人性那么自然順暢，毫無做作之筆。

語言之美自不必說，大家畢竟是大家，除了稱贊羨慕敬佩的份，學是學不來的，連摹仿都是摹仿不來的。

“明海出家已經四年了。他是十三歲來的”

看似閑句，實則不閑。明海十三歲來，過了四年的出家生活，到此刻已經是十七歲了，正是情竇初開的好年景。哪個少男不鐘情？雖然過了四年的和尚生活，最終受了戒，但情愛之心難戒，該萌發的時候還是萌發了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎，搖來晃去的露珠。每晃動一下，心頭總要忍不住顫栗一下，惟恐那顆露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮，從此不再牽人心魄。

明?？粗哪_印，傻了。為啥？太美了！“五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓缺了一塊?！睂懙教J葦蕩子那一段，說：“蘆葦長得密密的，當中一條水路，四周不見人。”這一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子，不讓明子當方丈，亦不讓明子當沙彌尾，而要給明子當老婆。說完兩個少男少女跳到船上，飛快地劃起來，劃進了蘆葦蕩，劃進了先前所描述的密密的，四周不見人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了?！?/p>

意境神秘，想象無限，讀的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，癢酥酥。有種像一向在擦火柴，擦來擦去，擦了那么幾下，最終哧的一下，發出亮光，火柴著了。

受戒讀后感（模板19篇）篇十五

《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現了人類心靈深處對最自然最本質的美的追求!

小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯系在一起，與漿聯系在一起，與平淡的言談聯系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已。”正是作者這種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。

受戒讀后感（模板19篇）篇十六

《受戒》主要描寫了農家孩子小明子當和尚及菩提庵和尚的日常生活，同時展開了小和尚與小英子間朦朦朧朧的愛情故事。小英子活潑膽大，話多的像喜鵲，不經意間把小和尚明海的心弄亂了。明海出家四年后去善因寺“受戒”，是小英子陪他去的，也是小英子劃船來接他，回程路上的簡單對話達到小說的高潮，處處滲透著少男少女初戀般的美好。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

“我給你當老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說話呀！”

明子說：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大聲地說：“要！”

“你喊什么！”

明子小小聲說：“要——！”

《受戒》是汪曾祺1980年的'作品，當時汪老已經60歲，真想不到寫出這樣青澀美好故事的卻是一個飽經風霜的老人，這應該源于他少年時期優雅閑適的心態，心中一直保留著一片美好的天地。

他曾在采訪中坦言：“寫《受戒》主要想說明人是不能受壓抑的，反而應當發掘人身上美的、詩意的東西，肯定人的價值。我寫了人性的解放，像小英子這種鄉村女孩，她們感情的發育是非常健康的，沒有經過扭曲，跟城市里受教育的女孩不同。她們比較純，在性的觀念上比較解放。這是思無邪，《詩經》里的境界。”

受戒讀后感（模板19篇）篇十七

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美！

文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理；沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件；沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長！

和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業，并且是好職業！

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家！

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，可是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

受戒讀后感（模板19篇）篇十八

很喜歡汪曾祺的這部小說集《受戒》。

像是把小說當散文寫，那些家常的故事，他娓娓道來絕不煽情，感情都是自然的流露，有種舉重若輕的意味。

他的故事，各式各樣的人物都有，每一個都很真切，有的可憎，有的可愛；有人能忍辱負重過一輩子，也有人為了不能實現的理想郁郁而終；有鄉間田園的清苦，也有小城市井的溫情；這些故事就像天上的月亮，有的圓滿，有的殘缺。

最喜歡他對小人物們的描寫，他們的生活充滿屈辱、悲慘、荒誕他們的生活沒有希望。

還喜歡的他的決絕，不露一點拖泥帶水的溫情。正是因真情可貴，所以才不能不清不楚，沒了就是沒了，就如同沒有發生過一樣干凈。

喜歡他的生活態度，平和、寬容，不容雜質。

我也自認是個明白人，雖不覺得已經修煉的道風仙骨，但至少也屬于看得淡、看得化的那一類人，其實拿到生活中一檢驗，呵呵，當碰的頭破血流，還不是容易憤怒，容易極端。

以為自知，其實不然，終究還是凡夫俗子一個，塵心難了。

人性中有很多缺點，不是我們清楚就能克服的。

受戒讀后感（模板19篇）篇十九

再次拿起汪曾祺先生的《受戒》一書，細細品味，流連于《故里雜記》、《喜神》、《受戒》、《歲寒三友》等名篇。

《受戒》一書我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。小說里的世界仿佛夢里桃園，仿佛來到了一個原始烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃園，只是里面的人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

那是一片理想的樂土，表面上的主人公是清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹的小和尚海明和鄰居小英子，實際上作者追求和張揚的是種“桃花源”式的自然淳樸的生活理想，汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以包容一切原始欲望的世外桃源。

在汪曾祺的筆下，小和尚海明是聰明、善良、淳樸的，小英子是天真、美麗、多情的。小和尚海明與小英子相愛的過程描寫是一種返璞歸真的象征，表明了對美好自由人性的禮贊。文章自始至終渲染的這種古樸醇厚的民風得到了升華與深化。小說從頭到尾，幾乎沒有出現華麗的句子和詞藻，但自然、樸實、準確，作者經常一個神來之筆，或者似乎無心幾個字，就創造出了準確生動，詼諧幽默，含義雋永多層次的效果，令讀者心領神會，莞爾一笑。這大概就是汪先生所說的“苦心經營的隨便”吧。

人間存一角，聊放側枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。這就是作者想要的一生，也不過是簡簡單單，平平淡淡，沒有什么世俗的紛擾。讀一本好的小說就猶如與智者交談了一番。汪曾祺用他筆下的故事，把我帶進了故事的情節中，回味無情，原來文字是可以這么美的。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求。平淡的結尾往往蘊含著令人深思的人生哲理，讓人有一種隱隱的悸動。在這喧囂的城市里，沉浸在悠然閑適的的場景中，就像陽光明媚的午后，品一茗新茶，聽一位老友緩緩敘舊，讓人放松。忙碌高壓的生活中，我們需要這樣一種安慰，一種來自文化層次的休息。

偶爾停下來，欣賞這世界的細微之美。