讀后感是我們讀完一本書后，對其中內容、主題、人物等方面進行概括和思考的一種寫作形式。現在，請跟著小編一起閱讀這些讀者的讀后感，或許你會有新的發現和感悟。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇一

《周國平論教育》的作者周國平是研究哲學的，他從哲學的角度來思考教育，針對當今教育發出清醒之聲。有幾個教育觀點令我印象深刻：

一、教育要去功利化。

現在的學生不僅要學好數理化還要學琴棋書畫，他們承載了太多師長的期望。“教育的理念”中，作者給出了教育的七條箴言，居首的就是“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”。在高考指揮棒下，學校、家庭聯手起來，讓孩子學學學，練練練，學生普遍承受著與年齡極不相稱的功課負擔和課業期待。這句箴言猶如一縷清新之風吹進了浮躁的現實，讓人突然醒悟。教育不要用狹隘的功利尺度衡量，而應關注培養健康豐富的人，用廣闊的人性尺度和人生尺度衡量。學校教育是暫時的，一個人是否能成才，取決于是否善于自我教育，取決于人性的健康生長和全面發展。

“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。”蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學習是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。教育就應該促進內在自由，如果只是適應現實，要教育做什么？！所以在中小學的教育中，慢下來，放低姿態，傾聽孩子的內心，讓孩子從學習知識中感受到學習的愉快，感受到思想的力量。

“中國出不了世界級的大師，根本原因就是我們太實用，什么東西都要問有沒有用。教育應該改變這種實用性品格，形成一種全民尊重精神價值的氛圍，那樣才有希望。”

二、教育要回歸。

教育應該“回歸常識，回歸人性”。“回歸常識”，學生不是學習的機器，不能白天上課，回家還要做作業做到九、十點。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務，學習料理家務、烹飪菜肴也是教育。“回歸人性”，不要讓孩子生活在極端非人性的小環境中，用各種習題，各種補習班，把孩子的時間占得滿滿的，這會讓孩子的身心遭受嚴重摧殘。作者震驚于許多教師和家長做著和常識相反的事情，被體制力量推著往前走。教育體制改革非一日之功，在現行體制下，家長和老師應該創造盡可能好的小環境，把大環境對他們的危害縮小到()最低。

作者認為教育是要培養幸福和優秀的人，而成功只是因為優秀順帶著成功。新聞中類似于“北大畢業月薪八千遭父罵”、“研究生畢業回家種地老父氣絕服毒”之類的不絕于耳。人生的意義是什么？考名校，做高管做高官，得高薪住大房么？這樣的人生就幸福快樂了么？作者認為，思考人生的意義，對指導教育改革有很好的作用。教育應該回歸人性，培養身心健康、內心自由人。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇二

《周國平論教育》這本書，整個封面黑色的主體，周國平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內心思想的深沉、寧靜和純粹，對現代教育的深思，探索。

封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷戀，也是教育的終極使命。”

周國平認為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏得人生的幸福與優秀。我認為這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個章節的主線。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是周國平先生最欣賞的第一條教育箴言。

“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。

尊重天性、發揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關系。

在中國這個唯分數論的教育現狀實際中，對分數的追求是學生、家長、老師的共同認知，學生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學生找習題和講解，家長天天回家就問分數。

學生、家長、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學生沒有了個性的發展，老師沒有了特色，家長沒有了自由。

“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值”，兒童期是一個人身心生長的重要階段，兒童期自有其內在的品質和意義，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。

但是在今天的為高考論，唯分數決天下的時代，很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們在童年就失去了快樂，提前進入了廝殺競爭的階段。

不應為這樣，這個班，那個班生意如此紅火，天價的幼兒園會也應聲而出。我不敢說現在的教育是在壓制個性的張揚，是在壓制人性，但是現今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發展。

“人性是由無數世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業的終極使命，也是教育的終極使命。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇三

周國平說：“一切教育都可歸結為自我教育，學歷和課本知識都是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。”經驗證明，一個人最終是否成才，往往不取決于學歷的高低和課堂知識的多少，而取決于是否善于自我教育。

如何才能自我教育呢？

首先，正確的自我認知。

“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認知自己很重要。對于學生來說，認真仔細地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實于自己的內心。在此基礎上，進行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學眼中的我、老師眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質，將其歸類。你描述的越多，你越會找到比較正確的自我。

然后要客觀的自我評價。

悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨特性，在此基礎上體驗價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，關注你自己的成功，并將優勢積累，每個人身上都有著無數的閃光點，重點在于尋找你自己的閃光點并將其構成亮麗的人生風景線。

最后要積極的自我提升。當人們期望自己成功時，他必然會盡自己最大的努力并且當面臨挑戰性任務時，會表現出更強的堅持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學業期望較高。我們聽說了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學不成功找到了適當的借口。一個渴望自我發展的人必須主動克服自我障礙，進行積極的自我提升與自我嘗試。

做到這些就為自我教育提供了成功的沃土。讀過一篇文章《48份目標的故事》，內容如下：本學期的“全優生”評選，我想改變以往老師自己作主的做法，讓學生寫一份“競選‘全優生’發言稿”，在班里進行一輪競選。在學生動筆寫競選發言稿前，我把他們曾經滿懷希望，飽含激情寫下的`目標書發給他們。果然，學生的表情一個個變得有些異樣。“嘿嘿，就讓你們自我對照去吧！”我心里暗暗地想。在競選結束后，我想對他們說：要成功，首先必須設定目標，然后集中精神向目標邁進。而那些中途迷失方向的鳥兒，總是在突然醒悟的時候才發現，自己又錯失了一個美好的季節！但是，及時地調整自己的方向，你還是能找到一片屬于是成功者的芳草地。

也許是深受周國平理論和上面那位老師影響和啟發吧，我在對學生的教育中，也很注重學生的自我教育。每天讓孩子自我反省，也讓他們經常對照自己的目標。相信自我教育的力量，并經常自我教育，成功是早晚的事。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇四

在今天，目睹弊端叢生的教育現狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以以一個公民的身份發表了自己的一些感想。

周國平是學哲學的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業背景帶進來。他在哲學上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。這個信念，構成了周先生思考教育問題的基本立足點。

人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在于此。

何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。周國平發現，關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。現在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。

可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇五

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇六

暑假期間，在家閑讀了幾本書，其中一本是第二次拜讀的《周國平論教育》。再次拜讀，更感此書文字樸實真誠，讀起來輕松親切，像一壺香茗，讓人回味無窮。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。”這是周先生最欣賞的第一條教育箴言。“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。尊重天性、發揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關系。“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。”兒童期是一個人身心生長的重要階段，兒童期自有其內在的品質和意義，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅趕孩子去做有違他們個性的事，這些做法其實都是因為無視童年的價值，只希望孩子們快快“長大成人”。

書中讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質教育》。大凡大家名家，都有一個愛好，或者說是癖好，那就是閱讀，通過閱讀積累知識、生成智慧、涵養品性，閱讀對一個人良好素質的培養具有不可替代的重要意義。“只有素質教育才配稱教育。若不是著眼于素質，僅僅傳授一些專業知識和職業技能，就只可叫作培訓。”作者認為，素質教育的一個重要途徑就是閱讀經典。“讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學生、教師、作家、工程師、企業家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。”我們是不是可以從另外一個角度理解：一個高素質的、優秀的人才，他必定擁有一定讀者的身份，而且是一個終身讀者的身份。作者又寫道：“一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的（同樣，并不是隨便讀點什么就是閱讀）。在我看來，一個真正的讀者應該具備以下特征：第一，養成了讀書的癖好；第二，形成了自己的讀書趣味；第三，有較高的讀書品位。”有人曾說過，教育是什么，忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。我想，當我們的學生真正養成了良好的閱讀習慣，這就是忘記了課堂上所學的一切所剩下的東西。

本書中，周國平先生十分強調養成寫日記的習慣的重要性。作者認為人生有兩種好習慣，一旦養成了，就終身受益。這兩種好習慣就是閱讀的習慣和寫日記的習慣。寫日記至少有四種好處：第一，日記的歲月的保險箱；第二，日記是靈魂的密室；第三，日記是忠實的朋友；第四，日記是作家的搖籃。周國平先生結合自己寫日記的經歷，也給我們提了幾點寫日記的建議：一是堅持，每天都寫，來不及就第二天補寫，決不偷懶，決不姑息自己。二是認真，對觸動了自己的事情和心情要仔細寫，努力尋找確切的表達，決不馬虎，決不敷衍自己。三是私密，排除他人眼光干擾，坦然面對自己，句句都寫真心話。由此想到，作為教師，應該養成寫教學日記的好習慣，除了以上幾種好處外（當然不一定要當作家），教學日記可以記錄我們精彩的教學人生，可以成為我們進行教學反思的載體和依據。

樹蔭下，手捧著這樣一本書，就像是和一位智者促膝長談，聆聽他對人生、對教育的思考，分享他智慧人生的幸福與快樂，給人以無窮的啟迪和力量。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇七

對于閱讀指導，我是一個門外漢，但從一個旁觀者的視角來看待孩子們閱讀訴求，覺得十分不可思議。首先，是什么使孩子們的閱讀帶上了功利的色彩？我們常常掛在嘴邊的和閱讀有關的忠告，恐怕就數“多讀書才能寫好作文”之類的話了，但我們卻忘了告訴孩子，讀書還可以讓你變得勇敢、讓你感到溫暖、給你安全感和幸福感，讀后感《為精神的自由而閱讀――《周國平論教育》讀后感》。為此，有的家長甚至急功近利地讓孩子干脆讀作文選，因為這樣可以更快、更直接地接收到寫作文的指導。為了更專心地讀“有用之書”，很多家長和老師還會禁止學生讀“閑書”，或者盡量壓縮孩子們讀閑書的時間，因此孩子對于書柜里最喜愛的書說不上來也就不奇怪了，這樣無疑是在破壞著孩子們讀書興趣和習慣的養成。其次，片段式的閱讀究竟是否能帶給孩子一個完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個完整的形象、體會一個完整的靈魂、構建一個完整的世界。如果說片段閱讀還有一點益處的話，那就是一個片段仿佛一扇窗，打開了一個個閱讀視界，吸引你開始一段神奇完整的精神之旅。美國的閱讀教學從來不是一個片段，而是一本完整的原著，讓孩子靜下心來，傾聽作者的講述。閱讀作業也不是所謂的摘錄好詞好句，而是需要花費大量時間去研究、體會、反思的問題，諸如“你認為書中最精彩的是什么，說說它為什么吸引你”、“你最欣賞哪個人物，說說你喜歡他的理由”等等，引發你說出真實的感受，在回答這些問題的過程中，就是一次讀者與作者的二次對話，那又將是一次美妙的精神之旅。

也許我們都還記得兒時讀完一本好的童話書時，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。今天的教育目的性太過強烈，很多孩子是背負的很重的心理負擔、被動地去讀書的，這時，他們無法在閱讀中獲得幸福。閱讀理應是幸福的，我們無權奪走孩子們享受幸福的權利。不用擔心他們會在閱讀中迷失，只要他們熱愛閱讀，總會找到書中的知己。我們所應做的，就是給他們充分自由的時間、保證他們自由選擇的權利、為他們打開一個個經典閱讀的寶庫，讓他們為精神的自由而暢游書海。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇八

讀大學的時候曾經聽過這樣一句話：男讀王小波，女讀周國平。可能是因為一點點的叛逆，王小波的雜文我倒是讀過不少，但是周國平先生的散文我只讀過一本《守望的距離》。讀那本書差不多是在10年前了，當時，我只覺得好，卻說不出好在哪處。現在只能回想起書里講述著的人生那些永恒的價值，述說著的活著的意義和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的大道理，但卻能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些的好書。

10年以后的今天，我又讀到了周國平先生的《論教育》，這本書更貼合我的生活，也讓我更有感觸。書中說，智育就是發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。這句話真是讓我恨不得擊節叫好。遙想起我當年的高考，那時是考大綜合，要考9門課。不管你喜不喜歡擅不擅長，總之就是每天填鴨式教學。畢業了好多年，我還是會時不時夢到自己坐在高考的那個教室里，那個位置上，面對一張完全看不懂的數學試卷，冷汗直冒，生不如死。我們的教育太急功近利，恨不得一天培養出多少名全面發展的人才。在我看來，全面發展就是全面平庸，教育是一項慢的藝術，教育需要等待。

周國平先生推崇的.教育箴言之一是西塞羅的名言：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。他說，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實為目標塑造學生。人在社會上生活，當然有適應現實的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學習是“為己”而非“為人”的事情。由此可見，教育應該更注重豐富學生內在的精神世界，而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識灌輸給學生。

經濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來。現在未來就在我們的手中，也許我們老師能在課堂上給學生更多的彈性評價，多給學生幾條路走，讓他們在學習中體會快樂，學會思考。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇九

細細想來，人的一生說長不長，說短也不是很短。

說不長，是因為在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運轉中，區區幾十年太不值一提了。說不短，是因為和只有數十年甚至更短壽命的動物們比，幾十年又是那樣的漫長。

如果我們悲觀地看作虛無，也就是將整個人生看作零，那就會毫無希望。捷克作家昆德拉筆下的主人公常說：“只活一次等于未嘗活過。”這句話的意思就是說人只活一次等于一次也沒有活過，直接將一次人生和虛無、零畫上了等號。這種想法也不是沒有一定的道理，人生只有短短幾十年，而且只有一次機會，確實挺煎熬的，每天都要想著會不會能不能看到明天的太陽。但要是天天這么折磨自己，那不是天天不快樂嗎？天天傷心，那倒不如不活。

換個角度想一想，既然人只有一個幾十年的人生，為何天天要愁眉苦臉呢？為何不將每一天牢牢把握在自己手中呢？人，要活在現實，活在當下，不要每天擔心明天的事，誰會知道明天發生什么呢？所以要把握現在，將每天都過得充分、開心，這不就足夠了嗎？所以我們要執著于當下的每一天，而不是虛無的未來,更不必沉湎于過去。

執著，并不是固執。執著，亦是超脫。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十

幾年前，含淚讀完周國平的《妞妞》，她以哲學的悲慟感動了我，使我不忍卻又忍不住去讀她。現在，再讀他的《寶貝，寶貝》，最大的感受就是，作者竟是如此癡情的一位父親！再次令我震驚。

《寶貝，寶貝》描寫的是妞妞的妹妹——啾啾的故事，是周國平在經歷中年喪女又老年得子后多年的思考與積淀，在這本書里，交織著一位父親對女兒的深情和自然流露的哲學大師風范。他通過寫啾啾，寫父愛，寫大愛。他為孩子保留了一份幼時生涯的盡可能完整的記錄。但這本書又不同于其他的家庭教育書籍，里面沒有很特別的育兒經歷，作者倡導孩子順應天性愉快的成長。這是一本值得一讀的書籍，正如后記中祁智所寫：“看上去滿紙瑣碎，到底還是哲學家，比專門從事文學的人多了一只眼，不僅寫的有情趣，還有情調和情理。”

周國平說，“一個普通的父親，愛他的一個普通的女兒，這是我寫這本書的全部理由。”然而，在我看來，這卻是一本很好的值得家長借鑒的育兒書。他在教人們怎樣做不后悔的父母。

在“孩子多么需要歡笑”一節中，周國平告訴人們，“再忙的父母，也應該安排時間和孩子玩，而且不可敷衍，一定要全身心的投入。而保姆和老人帶孩子往往趨于保守，但求平安無事，鮮能顧及有趣，給孩子心智發育造成的損失雖然看不見，其實難以估量”。同樣作為幼兒父母的我，深有同感。因為這一點，在我兒子身上得到了驗證。幸虧我及時懸崖勒馬，再忙再累也盡量自己多帶孩子。我認識到，教育孩子，決不是只要在日常生活上照料好就行了那樣簡單！

周國平認為，孩子的“謊話”很可愛。“幼兒有強烈的榮譽感，希望自己是棒孩子，得夸獎，在這種心理的支配下，往往在想象中抹掉不如意的事實，于是真的覺得自己一貫正確了”。這一點，我極為贊同。還記得兒子在原來的幼兒園上小班時，班里一個小朋友的媽媽告訴我家奶奶說，老師打了她兒子，還打了我兒子，問我們可曾知曉。回家后，我們問他，可不管我們如何使盡伎倆，兒子都一口否定“沒有！”他告訴我們，老師打別的孩子了，但從沒打過他，因為他一直是個好孩子！然而，轉學一段時間后，有一天兒子突然對我說：“這個幼兒園比原先那個好，因為老師不打人！”我再次詢問，他竟然立刻承認原先那個老師確實打過他。由此可見，小家伙寧愿挨打，也要維護自己是個好孩子的謊言。

作為一位著名作家和哲學家，周國平相信，熏陶是最有效也最省力的教育，好的素質是熏陶出來的。在這方面，父母的榜樣能產生顯著的作用。在滿屋書籍和父母手不釋卷的環境里，啾啾從小就養成了閱讀的習慣。“我們不給她報任何課外班，也無需操心她的功課，但她的學習成績始終優秀”。可見只要真正注重素質的培養，應試會是相當輕松的事。他認為，讓孩子真正喜歡上智力生活，樂在其中，欲罷不能，對學習充滿興趣，是智育的最大成功。而熏陶是不教之教，養成了閱讀的習慣，也就開辟了熏陶的新來源，能夠從好書中受到熏陶，這是良性循環。我反思自己：作為一名普通的教師，作為一名普通的家長，我能給予我的孩子怎樣的熏陶呢？——唯有讀書的環境！相信在我孜孜不倦的閱讀堅持下，我的兒子也能被熏陶出好的素質。我下定決心：自己要努力成為兒子學習的榜樣！

談到性格，周國平的觀點是：性格在很大程度上是天生的，談不上好壞，好壞是后天運用的結果。因此在孩子的.性格培養上，他的做法是順其自然，以鼓勵和引導為主，對優點給予熱情的肯定，對弱點予以寬容，點到為止，常常還一笑置之，如此為孩子的個性發展提供自由的空間。父母的責任是做一個細心的觀察者，用優點來制約弱點，而發揚性格本身的長處便是抑制其短處的最佳方法。他并請父母們相信：一個人有了突出的優點，有一些弱點不算什么，將來必有所作為。讀到此處，我真為周國平叫好！相比之下，自己這個母親做的太不稱職了。脾氣暴躁的我，對于兒子的弱點，往往采取暴力措施，缺乏耐心和引導，致使孩子越來越遠離我，我要深刻反思和檢討啊！愛孩子是一種本能，而尊重孩子則是一種教養，身為母親，我絕不能僅僅停留在動物性的水準上啊！感謝周國平，使我醍醐灌頂。

對于孩子發脾氣，周國平的建議也值得家長們借鑒。當孩子發無理脾氣時，家長一定不要和他辯論，跟他講死理，他肯定是聽不進去的，讓他清楚的知道你的態度就可以了。對于孩子因為無理要求被拒而鬧，表示冷淡即可，這比發怒更容易使他妥協和平靜下來。但當孩子表示妥協時，則一定要給他臺階下，及時給予鼓勵。回想我自己，當兒子無理取鬧時，我便會和他一起發脾氣，自己一點也冷靜不下來。而這樣卻只會刺激孩子，使他越發失去控制。而這時，我卻又埋怨他：“這孩子怎么越來越難管了？”周國平的提醒，令我恍然大悟。

其實，我最喜歡周國平的一點是：他是一個真實的人。我為他的真誠而感動。他不像別的知名人士或影視明星一般，在公開場合只會大秀特秀夫妻恩愛、家庭和睦，其實真實情況說不定已經臨近曲終人散了。而周國平在記述啾啾如何在他夫妻之間調節矛盾時，卻不憚把家庭口角披露于眾。其實，再和睦的家庭也有磕磕碰碰，這是真實生活的正常狀態。在婚姻這部人間樂曲中，小爭吵乃是必有的音符。正像他所說的那樣：湖面上不時刮起小小的風暴，掀起小小的波瀾，身在其中之時，或許覺得風急浪高，遠遠的觀看，不過是一些漣漪罷了，本身就是婚姻這道風景的組成部分。作者實實在在，敢于真實的剖析自己的人性和生活，他的真誠，讓我嘆服！

作者最后倡導幼兒的父母，要做孩子的秘書。家長要盡自己的力量記錄孩子在生長中的可愛表現，能記多少是多少，孩子將來一定會感謝父母的。家長要為孩子保留一份幼時生涯的盡可能完整的記錄。而想想自己，作為一位母親，我追悔莫及。在孩子幼小時，我只知道忙于工作，和孩子在一起的時間太少，使孩子享受不到足夠的母愛。那么，從現在開始，自己就努力做一名孩子合格的秘書吧，我還來得及。為了不做后悔的母親，我一定會珍惜兒子生命中這一段無比寶貴的時光的，決不能再錯過時機。試想一下，將來等兒子長大后，我把這樣一本記錄送給他時，他會多么高興啊！好吧，馬上開始吧！

讀罷此書，我心情久久不能平靜。感動于這位癡情的父親，感動于這個可愛的寶貝，感動于周國平的實實在在的真誠的育兒建議。我會將周國平的這句話銘記在心：做孩子的朋友，孩子也肯把自己當做朋友，乃是做父母的最高境界！

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十一

周國平曾經是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者。他的書大部分我都讀過，在那段青澀懵懂的歲月里給了我許多精神上的慰藉與啟發。

心靈上的共鳴首先來自于性格上的相似。同樣是內向而又敏感，所以常會對他的想法深有感觸，有著雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契。不過，另一方面，也因為愛看他的書，性格變得更加內向自閉，喜歡獨處。這是我后來才意識到的。

周國平的散文大多是他的哲學感悟。哲學從死亡開始。當混沌的心觸不及防地被死亡震撼到，一種巨大的無力感與悲傷開始翻騰，從此留下一片再也揮之不去的陰影。作為一枚硬幣的另一面，隨著對死亡的感傷的加劇，對生的疑惑也不斷擴大。而這時，周國平用他的哲學視角給了我許多啟發。

“中西人生思考的核心問題是不同的。西方人的人生思考的核心問題是：為什么活？或者說，活著有什么根據，什么意義？這是一個人面對宇宙大全時向自己提出的問題，它追問的是生命的終極根據和意義。所以，西方的人生哲學本質上是靈魂哲學，是宗教。中國人的人生思考的核心問題是：怎么活？或者說，怎樣處世做人，應當用什么態度與別人相處？這時一個人面對他人時向自己提出的問題。它要尋求的是妥善處理人際關系的準則。所以，中國的人生哲學本質上是道德哲學，是倫理。”（安靜）。

這一番中西的對比，表現出我們國家歷來對靈魂的漠視。在這樣的一個國度里，周國平作為一個有性靈的人，和我們分享他的內心世界，真是一件幸福的事。他對靈魂的探尋與執著深深地感染著我。

周國平還熱誠地把他喜愛的人推薦給我們：蒙田，尼采，愛默生。由此我開始了解西方哲學。現在還記得他引用的一句愛默生的詩，大意是在安慰一個失戀的小伙子“你應當知道/半人半神走了/神就來了”一次失戀的挫折也可能引發一個人內心的覺醒。多么美妙的句子。

當然，最令我扼腕感慨，也是周國平最為喜愛并且極力推薦的人還是尼采。這個超越了他的時代，宣布“上帝死了”的世人眼中的異端。他的結局一直是深埋在我心中的隱痛，每每觸碰到都會讓我欲哭無淚，黯然神傷。有一天，他在街上看到馬車夫在狠狠地抽打著一批老馬，突然情緒失控沖上前去抱著那匹馬痛哭不已，從此精神失常，再也沒有作品問世。十年后，這個痛苦的靈魂終于安息了。這個天賦異稟，思想深邃，目光銳利的人，終生都在思考著如何才能啟蒙普通大眾，卻不被周圍的人理解，飽受孤獨與痛苦的折磨。這是作為先知的悲哀。也許死對他來說真的是一種解脫。不知道在他瘋了之后，終于不再思考那些問題時，是否感受到了一絲幸福和來自人間的溫暖？如果我可以穿越時空，來到他面前，我一定會抱住他，就像那天街頭他抱著那匹馬。我會用我的體溫溫暖他，即使他已經沒有了意識。

最后談談周國平的不足之處。不知道是因為性格上的相似還是已經被他的思想同化了，看到他的標題便可想見他的觀點，因此覺得他有些老生常談。一開始被深深地吸引，看多了不免覺得有些缺乏新意。而且我不太喜歡他談論愛情與婚姻。因為愛情本來就是人的激情的產物，非要上升到理論便覺得有些迂腐，就像詩一分析就無味一樣。婚姻則更多涉及到責任，而他對婚姻的看法完全暴露了他作為一個普通人，尤其是一個普通男人的弱點，他的評論就像在為男性開脫。

和別的作家相比，比如他提過的愛默生，他的散文確實太散了。文字的凝練度和思想深度都遜色很多。大家畢竟是大家。周國平的文字在愛默生面前頓時變成了生活小感悟。和同時代的另一位致力于向大眾傳播哲學的傅佩榮相比，又不夠有邏輯性。可能與周國平沒有系統地學習過哲學，全靠自學與自身的悟性有關。傅佩榮則接受過系統的哲學訓練，所以他認為應該：“澄清概念，設定判準，建構系統”。我覺得他的觀點更全面而有條理。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十二

花了很長的時間才仔細讀完了這本書，讀完后依然是一知半解，書中講述的人生哲理較為嚴謹、深刻，值得我們去反復斟酌和推敲，不完全懂是必然的，若你懂了大部分，則是值得驕傲和歡喜的。畢竟，有些哲學知識我們還是提早知道為好，這樣我們可以少走一些彎路，節省一些時間，充分調動我們的精力到合適它的土壤，然后讓其較快生根發芽，開出嬌艷的理想之花。

通讀全文，五十個關鍵詞，五十種人生的際遇，每一個際遇都和我們息息相關，與我們的生活緊密聯系，包括精神生活和現實生活。周國平老師用他博學的才識和過人的理解力，為我們一一解釋了人生的種種際遇，例如愛情，婚姻，兩性，死亡等，無不透露著他對人性至真的關懷和對人生的深刻見解。讀此書，仿佛在和學識淵博的周老師真實對話，讓人受益匪淺，真正感覺到了徹悟、洞明的美好和思想馳騁在遠方的愜意。與周老師對話也像和靈魂深處的自己對話，了解未知的那個自己，探索隱藏在我們精神之中的靈魂的'秘密，傾聽來自心靈的最真呼喚，真正讀懂這個不完美自己的可愛之處，挖掘自己潛在的能力，開辟屬于自我的璀璨星空。

這書用章節的形式去展開要敘寫的內容，每一章講一個人生關鍵詞，章節較短，適于運用閑暇時間進行分章閱讀，篇章雖短，但內容卻著實深奧，需要我們花時間和花精力去認真理解和揣度，唯有這樣，我們方可明白和感悟得到其中的精髓。

閱讀此書，重在結合自身的實際情況，并在周老的深刻講述中進行自我獨立的思索和體驗感受。人生淺顯而深刻，人生簡單而復雜，人生可惱而可愛，人生百種滋味，不同的心境會嘗出不同的鮮美與苦澀，不同的靈魂會看到不同的色彩，如果人生是一塊畫板，一開始是空白的，什么都沒有，那你就是那個創造畫作的大師，山川還是河流，飛鳥還是走獸，花兒還是小草，背景是天藍色還是嫩綠色，整體以暖色調為主還是冷色調，刻畫什么，調配什么色彩，全由你定，你就是那個操持著畫筆和決定這幅人生畫艷麗或淡雅的人。

讀書，最重要的目的是最大限度地去接近你的靈魂，了解你心中的天使，做到與神，與上帝靠得更近，然后學會用超脫的眼光去看這個世界，看這個世界的人和事，始終以一種理性與感性交匯的神性，去包容這個世界，去認真對待人生，肩負起作為人的救己救世的責任。讀書是一種修行，愿你能早日修道成功，不負自己的理想，不負自己的人生。

人生的五十個關鍵詞，你總要學會的，若你還在迷茫，不如投身此書吧，讓國平老師去為你排憂解難，讓他教你怎樣應對人生難題，從而過好這單程的人生。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十三

這次很突然，被安排去出命題，按照往年的經驗，前兩天非常忙碌，最后一天還是有時間可以自己支配。于是我隨意的拿了書架上的這本書，雖然我知道這是著名現代哲學家周國平老師的作品，上次去“親近母語”還親自聆聽了周老師關于教育的看法，也知道這本書是寫他的女兒的，可是我萬萬沒想到，就這么一本看似平凡，隨時都會淹沒在我書架里的一本書，我用了半天的時間就把300多頁的書看完了，而且是一邊流著淚，一邊看完的。它不是小說，沒有引人入勝的情節;也不是散文，有優美華麗的辭藻;更不是議論文，有強烈的邏輯關系。可是我就是被它感動的一塌糊涂，它一次又一次震動著我的心，讓我時時刻刻感覺到我有多么的幸運，因為我擁有一個健康聰明的寶貝。與不幸的人相比，我們看似平凡的很多東西，都是別人可望而不可求的。我被書中的妞妞感動著，心疼著，對生命有了一種全然不同的想法。看著下午的陽光透過那半透明的窗簾照射進來，灑在我床上，我們習以為常的“亮亮”原來都是幸福的感受。

其實，沒有手機的日子我發現是這么的美好，我可以毫無負擔的干任何事情，專心致志，而不用擔心隨時被偶然的鈴聲和震動打破這個小小世界的寧靜。只是，想念孩子的心隨著我對整本書的閱讀越來越濃烈。原來，我家寶貝已經在我生命長河中變得無可替代，讓我這個年輕的媽媽感受到了生命的另一種意義。

人的一生，沒有什么事是必然的，除了死亡!包括我們的出生都是偶然的。可是孩子的出現，讓我們在等待死亡的過程中有了另外的意義，那就是我并沒有在等死，而是在這過程中，我們獲得了世界上最美的天倫之樂，最終安靜的接受生命的凋零。

我被書中的“妞妞”，那個小小的生命感動著，牽動著，心疼著，想到了自己的寶貝，對于孩子，這個小生命的存在有了別樣的感受。我想等我命題結束回家了，我一定飛奔向他，要好好抱抱他，親親他，再忙也要陪陪他，而不是每次都“言不由衷，不守信用，媽媽很忙……”

事實是，當我去早教機構里面接小家伙時，看到小家伙在教室里活蹦亂跳時，不聽老師招呼，看到還有那么多小朋友跟他一起活蹦亂跳時，我居然一點生氣的念頭都沒有，突然覺得這就是幸福的模樣，似乎突然看到了生活中從來沒有看到的美好與光亮。

這本書實在是太讓人傷心了，所以，我馬上買了周老師的另一本書《寶貝，寶貝》，看簡介是記錄他第二個女兒的書，據說甜到爆，我是一個不喜歡悲劇，只喜歡喜劇的人，或許這樣的書，更適合我看。

內容簡介：一個父親守著他注定要夭折的孩子，這個場景雖異乎尋常，卻令人心碎的發生了。妞妞——那個不幸而又幸福的女孩，在來到這個陌生的世界562天后，帶著對生命的依戀和渴望，帶著父母的疼愛和絕望，匆匆的走了。妞妞出生后不久即被診斷患有絕癥：雙眼多發性視網膜母細胞瘤(后來查明原因是因為母親在懷孕四個月時的一次發燒，醫生缺乏常識，使用了x光拍胸片，導致孩子染色體畸變，造成癌癥)，帶著這絕癥極其可愛也極其可憐地度過了短促的一生。在這本書中，至情至性的父親周國平寫下了女兒妞妞的可愛和可憐，真實地記錄了他和妻子在死亡陰影籠罩下撫育女兒的愛哀交加的心境，以及他在搖籃旁兼墓畔思考。這是人世間一個美麗而悲慘的故事，但其中貫穿著與每一個有關的兩個重要人生主題：珍惜親情和承擔苦難。

當看到最后幾天的妞妞因為口腔中大腫瘤無法吞咽和鼻腔中的大腫瘤無法呼吸，在床上奄奄一息等死時，我的內心真的是難過極了，眼淚一下子就下來了，如此可愛的生命，就這樣從此在世界上消失了，這真是人間最慘的悲劇。

感覺這本書，一下子把我看老了，因為目睹了作者女兒的生與死，對于生命的開始與結束，有了從來沒有過的認識。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十四

讀書的人是幸福的——時而像純真的孩子，在清風里與星星一起唱著歌；時而是年輕的追逐，在風雨中實踐著生命的激情；時而是慈愛的目光，在悲天憫人中撫慰受傷的心靈。

那么，讀過周國平散文的人，更是幸福的——《豐富的安靜》告訴我們，在這喧囂的時代里，“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。”《在義與利之外》周國平將“情”作為一種審美的人生態度，主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。《走進一座圣殿》啟迪我們生命的意義是什么……凡此種種，周國平的散文透示的是哲學的思考、人生的哲學。這樣一個充滿智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，關注人類精神生活，在執著和超脫之間，他給現代社會忙忙碌碌、熙熙攘攘的人群打開一扇認識自己的窗戶。

燈紅酒綠、迷離都市，作為一名新松江人，當初遠離親人的惆悵，遠離家鄉的孤獨，常常伴隨夕陽下的斜影越拉越長。好像是文中《都市里的外鄉人》一樣，豪華的商場和娛樂場所，迷失了我對松江的認識；千萬燈火，唯獨沒有我的溫暖之家。但是，“都市最美的時刻，是在白晝和夜生活的喧囂都沉寂了下去的時候”。當那一條條滄桑的古道石橋映入眼簾時，似乎又有幾分似曾相識。當置身于那一條條樸素弄堂胡同，品味那一縷縷槐樹飄香、流水繞城時，一切都承載著對故鄉的思念和理想的堅定。在這樣的思念與堅定中，我選擇了自己的人生——中心醫院是我夢想的起點，醫療工作是我價值的實現。然而，工作就像海面，時而平靜如鏡，令人流連，時而波瀾起伏，暗流涌動。我也曾迷茫、彷徨，理想和現實真的是這么大的差距嗎？這就是我離開家鄉所追尋的人生嗎？周國平用文字告訴我“一味執著和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持占有的態度。”患得患失，則無法凌駕于福禍成敗；操之過急，則容易在追求中迷失了自己。真實的人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。

后來有人問我，每天上班要奔波于松江新城和老城，累嗎？的確，醫院的工作非常辛苦，為了方便松江的百姓就醫，我和我的同事們天天都至少提前半個小時上班。醫生的偉大，是救死扶傷的宗旨；醫生的偉大，是默默付出的堅持。但是，換一個角度來看，這豈不是成功的風景嗎？如周國平所說，成功就是“把自己喜歡的事做的盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎么說”。既然選擇了成為一名醫務工作者，那么，就去努力把自己的工作做到最好，讓病人少一點病痛的折磨，多一份關懷的溫暖。何況每日清晨鳥語花香，與愛人相伴而出；每天黃昏日影橫斜，調皮兒子翹首相盼。幸福美事幾何哉！

工作中作為醫者，樂于奉獻；在生活中作為市民，樂在松江。周國平在《人生貴在行胸臆》中引用袁中郎的一段：“山水朋友不相湊，一敗興也。朋友忙，相聚不久，二敗興也。游非及時，或花落山枯，三敗興也。”與之相反，身在松江，此地山美水美人美。周末三五好友，結伴而出，或是辰山植物園踏青覓花，或是泰晤士小鎮欣賞異域風情，或是小昆山鄉村品讀風土人情，抑或是程十發紀念館感受文化內涵。松江這方水土，孕育了多少文明古跡啊，今天依然青春勃發。一城兩貌既是發展的風景，更是歷史的見證。

用頭腦思考的人是智者，用心靈思考的人是詩人，用行動思考的人是圣徒。行走在松江，思考著人生，貢獻了青春，一步一步朝著醫者的目標進發，“我們也就算得上是圣人了”。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十五

書海浩翰，知識無窮，古人常云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。從中可見，古人對書可謂情有獨鐘。自古以來，書本就是人類的好朋友。讀書可以增長知識，擴大眼界，知識會更讓我們在人生的道路更加勇敢，離成功之路越來越近，你敢將會踏著穩健步伐走向成功。古往今來，許多名人作家都是在讀書中成長起來的。因為書里有許多哲理來教育他們，使他們在成長中不迷失自己。

有一次，我在無意料讀了周國平先生的散文之后，我久久不能忘懷。寫的真是太好了，下面就讓我和你一起來分享我的讀書這感吧！

《周國平散文》散發出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見面的老友。說初次見面，因為我平生第一次讀周國平先生的散文，稱老友，由于我向往的人生境界在其中得到了印證，我感到似曾相識，產生一種發現的喜悅。

“寄至味于平淡”，蘇東坡的這句話很好地概括了周國平先生的散文特色。周國平先生的散文讀起來非常舒暢，他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達到這種境界實非易事。在領略了天地的蒼茫和人生的限度后，周國平先生步入了一種散淡的心境，不再匆匆趕往某個目標，也不再擔心錯過什么。因而，他的散文中充滿了“平淡”的氣息。

除了精神函養，周國平先生在文字上下的工夫也是一個重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道，就很難了。而周國平先生卻做到了這一點，因為他始終奉行三個原則：第一，家無鮮魚，就不要宴客，心中無真感受，就不要作文；第二，有了鮮魚，就得講究烹調，須保持原味，意即不做作，不著意雕琢，不堆積詞藻，不故弄玄虛，不故作高深，以求逐漸接近一種自然的文風；第三，只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋的魚湯，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝煉。正因為這樣，周國平先生的散文散發出“平淡”的魅力。

透過“平淡”，我在書中感受到了周國平先生深邃的思想，那是一種源自生活的哲學家的思考。旅行、等待、書籍、季節、家庭，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂來移轉自己的注意力。事業和理想是我們的又一個救世主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖，于是放心向深淵走去。”我們開始思考我們的歸宿——死亡了，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人，卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神，一半是獸，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時放在人身上，再不可能有比這更加惡作劇的構思了。”當我們終于放身一切，為自己的宿命而嘆息悲傷時，周先生卻依然享受著忙碌的生活，有些人忍不住問：“可憐人啊，你在走向死亡！”他卻笑：“我沒有忘記。這又怎么樣呢？生命的害怕單調甚至死亡，僅此就保證它不可戰勝。

我喜歡周先生的散文，因為他擁有最高的智慧，朋友們，你們一定要好好讀書呀！書會伴你一生的。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十六

這樣突兀的標題，緣由來自于近日所讀周國平的散文集——《各自的朝圣路》。

作者認為，交往和獨處是人在世上活著的兩種基本生活方式，人們習慣只以某人和他人交際能力的高低來判定某人，卻往往輕視甚至忽略了一個人的獨處能力，也是人生體驗中不可或缺的組成部分。獨處的光陰，可以沉寂，可以幻想，可以思索，可以整理，甚至什么也不做，就用來漫無邊際的發呆也未嘗不可。

活在這紛亂噪雜的世上，要聽要學要懂要接受要認知的東西好多好多，久而久之來者不拒，仿佛內存不夠用，交通堵塞的情形時有發生，用孤獨的心理經歷去消化、整理、刪除、沉淀它，是再好不過的了。從獨處的消極意義來說，人性處于被壓抑和蹂躪的極端環境中時，被迫遭受著長期的孤獨與苦痛，也往往催生了一大批傳世名作的誕生。

更有甚者，作者援引國外學者的觀點認為，懼怕孤獨、害怕獨處的人，只具有“虛假的自我”，不敢也不愿直面空靈的自我，換言之，無顏面對自己的上帝！他們只能一味的順從迎合外部，而沒法通過自己內心世界的強大，征服世界和他人，當然了，他根本連自己也不能說服。

借奧伊肯的觀點，現代人處在“社會生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦”當中，現實需求令人們幾乎將生命力全部投注到如何更佳的在外部世界中立足，而怎樣面對自己內心世界這類的冷門話題，則被束之高閣。人不敢不愿獨處的理由之一，往往是疑心自己被歸為無能力人群。是呀，這都什么時代了，怎么還能一個人呆著呢。

再提升到宗教意義來講孤獨的話題，很多宗教的誕生，都是在孤獨冥思中頓悟開化立地成佛的。若干得道高人也偏好在云淡風清的絕壁前隱居獨處，也許只有在那樣的環境里，凡夫俗子的靈魂才能更好的接近神靈，去懺悔，去感悟，去聆聽吧。

多點獨處，多點眷戀留給孤獨吧。孤獨并不可怕，怕的是無法處理孤獨中的心理感受，亦或壓根沒法承擔孤獨中的沉靜寂寥，而憑空生出對于獨處莫須有的恐懼來。亞里士多德的一句話，讀后令人嘆服——“離群索居者，不是野獸，便是神靈。

我讀了我與地壇這本書，這一篇由中國著名作家史鐵生用自己的親身經歷編寫而成的抒情散文集，史鐵生用樸實的語言和記敘的寫作方法表達自己對人生的看法與感悟，每一篇文章都寫的很細膩，我具體描述一下我印象最深的一篇散文——我與地壇的讀后感。

作者在雙腿殘疾后，找不到工作，找不到去路，什么都找不到了，在那個時候，他找到了地壇。作者覺得那是一個可以逃避一個世界的另一個世界，他說一個人更容易看時間，并看見自己的身影。他經常在地壇里或默坐，或呆想，推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，窺看自己的心境，抒發對人生的感慨。

在文章中史鐵生寫到：“那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”作者當時雙腿殘疾，自暴自棄，以為自己是最痛苦的那一個，但十幾年后才發現有一個不幸的兒子的母親才是最苦的那一個。作者那時一天到晚都在地壇里，能理解他知道他心中的苦悶的母親并沒有阻止他出去走走，但母親因為擔心作者常常跑到地壇附近，遠遠的望一眼他的背影再默默的回去。有時候找不到作者，她便會焦急的四處尋找，作者當時看在眼里，卻沒有出聲叫她：“也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀？但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。”

在感受到作者深深的自責的`同時，我想到了我的母親。現在這個時代，一般像我們這種年紀都是跟一群朋友在一起玩，跟父母在一起的人都很無聊。我覺得我沒有那么極端，但還是漸漸跟母親疏遠了。作者說他有一次回去拿東西就看到他母親還保留著原來的姿勢，我當時就想到了每次出去玩媽媽都會跟在收拾東西的我后面叨嘮什么要注意安全啊，小心色狼啊，謹防小偷啊。我每次都會好好好地敷衍一下就出門，讀了《我與地壇》之后我就開始想，每個母親都會關心自己的孩子，媽媽在背后實際上會有多擔心，但我卻還嫌她煩，想到這里我就感覺跟作者感同身受，但我覺得我比作者幸運，因為我的母親還健在，我還有悔改的機會，而作者只剩下無限的懊悔。

我覺得母親像水，溫柔地圍著你，擁抱你，在你要摔倒的時候接住你。俗話說柔情似水，我認為母愛就是這樣，水在平靜的時候就像母親和藹可親，溫柔的時候，但水的深處遠處會有小小的騷動，就像母親平時為我們擔心一樣；水會有波濤洶涌的時候，母親也是，但母親的焦急與怒火肯定因為孩子犯了錯或者被欺負了；水也有結冰的時候，這時候母親是心寒了，世上有太多的不孝子，一直辜負母親的培養和期待，只會索取不懂的付出。母親的一舉一動，她的情緒的起伏，她的悲喜，無時無刻不關系著她的孩子。母親是偉大的，不然怎么會有“母愛無私”這種說法呢？我們在水里無論怎么打鬧水都不會打還你，我們有時候遇到了不開心的事情都會跟母親發泄，態度很差，但母親會包容我們，會傾聽，會為我們指明方向。母親為我們做的事情可遠遠不止這些，我們的日常生活：做飯，洗碗，洗衣服，打掃衛生等等全部都是母親一個人做；我們在學校里做錯了事情，去學校里聽老師的指責和批評的不是我們而是我們的母親，而她們每次出來都會笑一笑說沒關系，下一次改進就行了；我們的成績一直沒有提高，就算形式不同母親會一直在旁邊陪著我們，叮囑我們，鼓勵我們......史鐵生在《我與地壇》中說過：“我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了。”不僅是男孩子，女孩子也一樣。我們經常會在各種書里面看到作者直到長大成人以后才明白母親有多辛苦，從而開始感嘆和后悔，但很多人現在就算看再多這樣的書也無動于衷。我非常慶幸我在向不歸路張望的時候被史鐵生拉了回來，所以我也想告訴所有人不要再錯下去了，好好珍惜我們現在擁有的東西，不要等失去了之后才懊悔。

史鐵生用樸實但卻讓人印象深刻的語言，雖然沒有直說，但描寫出了自己對當時一直讓母親擔心操勞的后悔和對母親的無盡思念。我想他跟我一樣，也想表達要好好珍惜自己的母親，因為現在他懂了，但后悔也來不及了。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十七

在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。

在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精選》《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。

周國平在《自序》中說：“我給自己（的寫作）建立一個標準：一篇文章，即使不發表我也要寫；否則就不寫。總之，盡量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發表不出來也沒有什么。”

周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周國平散文精選》時的感覺。

周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因為他已經把對生命的理解融進了自己的體內。

在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思。“具有詩人氣質的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜。”這是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。

最佩服周國平文章中的引經據典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄。”這話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。

周國平論教育讀后感大全（18篇）篇十八

最早接觸哲學，還是在中學的政治課上，那是不得不學的，當時我的班主任帶這門課，雖然不是主課，但上了幾堂課后，我就被這門課吸引住了，課堂上我成了活躍分子，老師也最喜歡提問我，直到現在只要提起中學時代，我就會想起那個給我感覺淡泊又睿智的哲學老師。而自發地去閱讀哲學類書籍，應該是在大學和工作以后，從隨筆、隨感錄開始，培根的人生隨感錄、蒙田的隨筆集，曾經深深地吸引了我，讓我沉浸在哲言的智慧中。后來也嘗試去看大部頭的哲學著作，但卻被它們的高深晦澀嚇跑了，對蘇格拉底、亞里士多德、叔本華、尼采的認識也只能停留在小冊子上讀到的著作精選，而對哲學的看法是，包含著很多睿智的名言雋語的高深學科。

真正想靜下心來寫點哲學的話題，還是在讀了《周國平文集》以后，因為我在這本書中看到了太多我想說的話，產生了太多的共鳴。所以，我第一次想在自己的blog發表系列文章，以詮釋我對哲學的理解，和哲學帶給我的喜悅。

周國平喜歡上哲學，也和隨感錄有很大關系。他說“每當我捧讀一部哲學巨著，即使它極有價值，我也會覺得自己是在做功課，搞學問。讀好的隨感錄，卻好象在和作者談心。”“學問真是做不完，即使是哲學界的朋友，聚在一起擺學術的譜，彼此搞不同的課題，也有隔行之感。但是聊起世態人情來，朋友間時有妙語博人一笑又發人深省，便打破了學術的樊籬，溝通了心靈。”“只要人生智慧相通，學海無邊又何足悲嘆?讀隨感錄時，我獲得的正是類似的慰籍。”

讀到這里我已經克服了自己對哲學的那種即渴望又逃避的心理，明白了這樣的道理：你不一定要讀大部頭的哲學著作，也可以了解哲學，也可以體會到哲學的智慧。

那么，哲學的真諦是什么呢?我從周國平的話中讀到了這些東西，他說，他尤其喜歡赫拉克利特，“博學并不能使人智慧”，“我尋找過我自己”，“最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的”，他按照自己的理解把這些格言串在一起，相信哲學就是教人智慧，智慧就在于尋找自己，暗自把那些博學而從不尋找自己的人譏為“美麗的猴子”。

哲學的真諦其實就是教人智慧，尋找自己，就如蘇格拉底所說的“未經省察的人生不值得一過”。博學未必智慧，讓人理解了為什么有些博學的人是如此乏味?我甚至認為哲學就是教你“道”的學科，認識了“道”，就獲得了靈氣，即使步入全新的領域，你也不會迷失。這或許就是很多領域的佼佼者都出自哲學專業的原因，比如索羅斯等。

認識了哲學的真諦，我就不再把它當作是高深晦澀的學科，是表現自己深刻的裝飾品，它和其他學科一樣，甚至比其他學科都重要，完全可以跟一個人的生活走得很近。

我做了一個決定，在兒子的成長道路中，在合適的時間我一定會為他引入智慧的哲學。

說起書來，我就會想起大學時的圖書館生活。開始是利用課余時間泡圖書館，后來發展到課堂時間也泡。記得有一門叫做《線性代數》的課，我上完第一堂課后，就認定了這是一門既無用也無趣的課，是無論如何不會提起我的興趣的，從第一堂課后直到考試，就再也看不到我的身影，我曠了一學期的課，時間全部在圖書館度過。那時讀的多為社科類和文學類書籍，特別是外國文學，那種一心讀書的生活真的很享受。從那時開始，讀書就成了我生活中不可缺少的一件事。

周國平說：“大凡人只要有法子靠實際的交往和行動來排遣寂寞，他就不肯求助書本。”只有到了“被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機會，”或者到了“懷著一種靠交往和行動排遣不了的寂寞，他才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。”“如此看來，逆境和困境倒是有利于讀書的。”

我不想說我喜歡讀書的原因，是我一直生活在逆境和困境中，正如周國平論述悲劇情感時所說，“有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風順的人也可能經歷巨大的內心悲劇。”我肯定屬于后者，即使我一帆風順，悲劇情感也依然會籠罩著我，更何況我不是一帆風順的人。那是一種靠交往和行動排遣不了的寂寞和孤獨，我惟有在書中找到自己，得到些許安慰和精神享受。

直到現在，書都是我不可缺少的好朋友，在每天步行上下班的路上，有一家書店，我常常在下班回家時進去看看，每當我買到一本好書，想到夜深人靜，獨坐燈下閱讀時的快樂，喜悅之情便溢于言表。

對書的選擇，我完全贊同周國平的觀點，“愉快是基本標準。”“一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。”“凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等”。

關于文章，特別是散文，周國平認為平淡是極境，平淡而且有味，是好的散文必備的條件，“再也沒有比無味的散文和有學問的詩更讓我厭煩的了。”

第一、家無鮮魚，就不要宴客。心中無真感受，就不要作文。不要無病呻吟，不要附庸風雅。

第二、有了鮮魚，就得講究烹調了，目標只有一個，即保持原味。不要做作，不要堆積辭藻，不要故弄玄虛，不要故作高深，等等。逐漸接近一種自然的文風。

第三、只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。文字貴在凝練，不但在一篇文章中要盡量少說和不說廢話，而且在一個句子里也要盡量少用和不用可有可無的字。

周國平關于文章的觀點，和我在《自然是最高境界》拙作中提到的，那段林清玄對于文章的描述如出一轍，“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。”

自然平淡是文章的最高境界，是為信也。