作文并不是一件難事，只要我們用心去寫，總有一天會寫出一篇優秀的作文。以下是小編為大家整理的一些優秀作文素材，供大家參考和借鑒。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇一

西方奧斯卡剛剛頒獎完畢，賈府這邊便鬧騰開了，說也要評什么奧斯卡獎，讓洋人看看，咱國產的經過包裝后也不比進口的差。于是，一個月后，一串長長的獲獎名單終于出爐了。

最佳女主角空缺一提到最佳女主角，大家便不約而同地想到了薛寶釵?？刹皇锹?，她上能討好太太、夫人們，下能團結打雜的小丫頭，宗旨就是不得罪人，既是笑面佛，又是不倒翁，且后臺又硬，最近經某包裝公司的全新包裝，形象上更是光彩照人，這獎好像該歸她了。但不巧的是，這事被正在泰國公費旅游的王熙鳳知道了，她哪能容忍這等好事落在別人頭上？于是她一面給所有評委銀行賬戶上的存款末位添0，一面往回趕，想主持大局。

但天有不測風云，飛機失事，辣妹子只好含恨見上帝去了。最后評委們一致認為受賄者也要講職業道德，說不給別人就不給別人，于是這項獎就讓它空缺了。最佳男主角賈寶玉難怪他最近總唱黎明的《非我莫屬》，青春偶像唄，走到哪兒都有女孩子驚叫，大喊honey，然后搖動手中的本子要簽名。盡管我們這位頗有人氣的小帥哥到現在還不識五線譜，但不學無術是沒有關系的。人家靠的就是這張臉，再經過包裝，開場演唱會比你一輩子賺的錢還多。

你不得不佩服，這年頭的包裝公司能把烏鴉變成鳳凰。最佳女配角襲人本來大家要選晴雯，她的票數也比較多，因為她有討人喜歡的性格，敢打敢怨，敢怒敢罵，勇于承擔責任，十足辣妹子。但作者給她定了個奴才身份，奴才就要像個奴才樣，是奴才就要學襲人的樣兒。襲人這才叫把奴才當到了份兒上，她得獎沒人有什么話說。最佳男配角賈雨村他的笑實在是精彩，心虛的笑、狡詐的笑、真心的笑實在令人佩服。而且最近聽說他老人家多方面發展，還打人了歌唱領域，成了三棲明星，用起了周杰倫擅長的唱法，五十多歲還出來嚇人，真可謂不服不行。

最佳咦？怎么這么亮？我醒了嗎？那我剛剛是在做夢？這確實是虛幻的紅樓一夢。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇二

200多年來，《紅樓夢》正是以這樣神奇的藝術魅力，榮登全球文學之巔。它閃爍著思想的光輝，映照著人們的精神生活，撥動著人們生活的琴弦，給整個世界帶來了美的享受。通讀了《紅樓夢》的人似乎都有這樣一種感覺，就說《紅樓夢》是一個氣魄宏大、細致入微、人物鮮活、景色美麗的人間世界，一個絕妙的藝術天地。

作者曹雪芹，這位名列世界偉大作家之林的作家，一生就寫了一部《紅樓夢》，結果轟動了全世界，巨著自問世以來，讀者讀出了不同的內涵，有人讀出了哲學，有人讀出了文學，還有人讀出了兒女情長，讀者從各個不同的角度，都讀出了自己心中的“紅樓夢”，也通過《紅樓夢》在社會的延伸，說出了自己的“紅樓夢”，應該說，眾說紛紜，莫衷一是。況我一個普通讀者，在朦朦朧朧讀了一遍、剛又細讀一遍《紅樓夢》后，不敢對國寶級的巨著妄加評論，始終懷著一顆局促不安的心，生怕有損這個國寶級的名著的'價值和風采。然而，《紅樓夢》耀眼的藝術光輝又吸引著我非要寫出對美的感受，我只有徜徉在《紅樓夢》的藝術走廊里，在盡情欣賞這花團錦簇的裙釵時，細細找尋它“文學”的路標，沿著這條獨辟的蹊徑，小心翼翼地進入這迷宮似的“大觀園”，從它細小的一隅，對《紅樓夢》里“笑”和“哭”的藝術作個一知半解的品評吧。

作者曹雪芹筆下的人物笑容千姿百態，笑容種類三千四百多種，并對各種“笑”描寫的淋漓盡致，恰到好處，笑的種類千奇百怪，無所不及。有冷笑、微笑、嘲笑、又笑、嘔笑、也笑、調笑、陪笑、忙笑、忍笑、帶笑、含笑、欲笑、遂笑、眾人笑、含羞笑、哈哈笑、湊趣笑、趕忙笑、涎皮笑、嘻嘻笑、一旁笑、含羞帶笑、掩面伏身而笑，一笑笑出了人物的內心世界，一笑笑出了人物的性格特征，一笑笑出了《紅樓夢》的藝術風格，賈母的笑和劉姥姥的笑是不一樣的，鳳姐的笑與襲人的笑也不同，與黛玉難得的一笑更是大相徑庭，寶釵的笑與眾人的笑更不同，別具一格，縱觀全書描寫她的笑中，都不帶感情色彩，幾乎沒有冷笑、大笑，而是悄悄笑、抿著嘴笑，而黛玉則時而用冷笑，這就說明每個人的出身、環境、性格特征不一樣，笑也是不一樣的，《紅樓夢》描寫出了每個人笑的特點，讓“笑”笑出了藝術美。

作者曹雪芹還運用大的場景來描寫笑，當讀到第四十回《史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令》時，就拉開了“笑”的序幕：“賈母這邊說聲‘請’，劉姥姥便站起身來，高聲說道：‘老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭?！约簠s鼓著腮不語。眾人先是一怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來;林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲;寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫‘心肝’;王夫人笑的用手指著鳳姐兒，直說不出話來;薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子;探春手里的飯碗都合在迎春身上;惜春離了座位，拉著她奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不是彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替她姐妹換衣裳的”。這一段可謂笑的大觀園，讓你看了都想笑。作為描寫藝術，我覺得《紅樓夢》就是文學描寫的藝術殿堂。

《紅樓夢》本身就是一部人生悲劇，曹雪芹巧妙地寫出了悲劇中人物的哭相，他筆下人物的哭相也各不相同，賈母的“哭”：“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”、“賈母眼淚交流”、“賈母聽了這話，那眼淚止不住流下來”。寶玉的“哭”：“寶玉聽了，不禁放聲大哭，倒在床上”、“不禁嚎啕大哭”、“寶玉又哭得氣噎喉干”。黛玉的“哭”：“黛玉也哭個不住“、“黛玉聽說，流淚嘆道：她偏在這里這樣，分明是氣我的心”、“淚痕滿面”、“眼圈又紅了”。鳳姐的“哭”：“滾到尤氏懷里，嚎天動地，大放悲聲”。紫鵑的“哭”：“兩淚汪汪”、“那眼淚似斷線珍珠一般淚如雨下”、“哭得淚人一般”。平兒的“哭”：“擦著眼淚”。《紅樓夢》里人物的“哭”也“哭”出了每個人的特點來，讀完之后，總讓您深深地回味。

透過曹雪芹對人物“笑”、“哭”的藝術描寫，我又領悟到了他對環境的描寫也是獨具匠心，下了一番功夫，用來渲染氣氛。如：林黛玉剛進寧、榮國府時的環境描寫：“忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字”、“照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西邊角門。那轎夫抬進去，走了一射之地，將轉彎時，便歇下退出去了?！?，通過這樣環境描寫，就把寧、榮國府的富貴豪華之氣給渲染出來了。

曹雪芹對人物的描寫堪稱一絕。雖然《紅樓夢》所創造的人物眾多，但不是千人一面，而是豐富多彩。對寶玉、黛玉、寶釵、賈母、王夫人、薛姨媽、鳳姐、迎春、探春、襲人、鴛鴦、尤三姐等人物描寫生動形象，栩栩如生，人物性格幾乎沒有雷同，都具有典型性，正是運用了小說“典型環境中的典型人物”的特點。如：在第三回《托內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女》中，林黛玉剛進榮國府時的人物描寫，就很具典型性：“第一個肌膚微豐，合中身體，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小?！边@樣的人物描寫生動傳神，啟發讀者深思。

再看《紅樓夢》里的語言描寫，曹雪芹因生活在北京，充分運用北京語言的特點，來表達人物的個性，寶玉有寶玉的語言風格，黛玉有黛玉的語言特點，鳳姐開口說出來便知是鳳姐，劉姥姥的語言更是涇渭分明，書中人物語言各不相同，也就顯現出曹雪芹的語言功力，從而彰顯了《紅樓夢》語言藝術的獨特魅力。

看《紅樓夢》，就像在瀏覽文學藝術寶庫，使人在潛移默化中受到藝術熏陶，感受無窮的藝術魅力，從而受到很深的寫作啟迪，特別是《紅樓夢》里的鮮活的白描手法，也堪稱中國文學史上文學描寫的典范。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇三

《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。尤其“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法更是激起了后世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。

每次讀紅樓夢都有不一樣的感受，在多次閱讀紅樓夢之后，不僅是對紅樓夢已有了相應的認識，并且對紅樓夢里的詩詞曲賦也是從感性化認識上升到理性化的理解。

紅樓夢這部古典小說，既融入了現實主義的追求和渴望，又融入理想主義色彩的浪漫與幻想，是現實與理想的相互交織。既給人予自然景觀的美感，又給人予人文景觀的想象，是自然景觀美和人文景觀的想象相互交織的寫照讀紅樓夢不僅僅讓我們領略到那份自然景觀的美，也讓我們領略到了那份人文景觀的美。而就書里的詩詞特點來說既有共性的特征，也有個性的認識，是共性認識和個性認識的相互交融。

紅樓夢一書的詩詞曲賦散發著藝術魅力和思想的光輝，詩詞是紅樓夢這部不朽之作的靈魂，詩詞曲賦予了小說更多的藝術魅力。詩詞是紅樓夢不可分割的一個部分，詩詞讓我們更進一步了解了紅樓夢的寫作思想、寫作宗旨和創作意圖。詩詞有助我們讀懂紅樓夢。詩詞不僅為塑造人物形象，刻畫人物性格起到了至關重要的作用，還賦予小說形象化和抽象化的意境美，詩詞讓我們不僅賞讀到了紅樓夢詩詞那種語言藝術之美，更是欣賞讀到了詩詞的那份思想的內涵之美。因此貫穿于書中的詩詞不僅是紅樓夢這部小說的詩詞是紅樓夢這部不朽之作中不可分割的一個部分，是紅樓夢研究者在研究過程中不可忽略的一個環節，也是眾多紅樓夢愛好者在閱讀時不可忽視的一個部分。

紅樓夢中的第五回賈寶玉夢游太虛幻境的詩詞是全書的總寫和概括，是對主要人物的命運結局的定格。在第五回里，詩詞曲賦占了大量的篇幅。作者通過仙境、夢境、神話故事的相互交織，人間的過去和現在以及未來的時光交錯來暗示書中主要人物的命運結局，充滿夢幻般的浪漫主義色彩?？梢哉f暗示書中主要人物的命運結局是采用詩詞曲賦以及繪畫的濃縮來表現的。虛虛實實，撲朔迷離的表現，不僅讓你感到神秘感和朦朧感，也讓你感覺是亦幻亦真。

在紅樓夢一書中，一眾閨閣兒女(包括賈寶玉的詩詞也是充滿閨閣的氣息)的詩詞都是各具特色，各有千秋，林黛玉的詩詞更是獨樹一幟，不拘一格。

而其中又以林黛玉和薛寶釵的詩詞最具有代表性，可以說林黛玉是個充滿浪漫幻想思想的理想主義者，而薛寶釵則是個遵循正統理性思想的現實主義者。林黛玉和薛寶釵是作者著墨最多，用心去雕塑和用心去描摹的兩位女性。林黛玉具有一定的叛逆思想和叛逆精神，而薛寶釵卻是個格守封建禮儀，維護封建道德的標準淑女。林黛玉和薛寶釵都都是出群拔萃的人物，才華出眾、貌壓群芳，書里描寫她們都嬌花軟玉一般的人物，兩個人的詩詞風格各異，甚至是背道而馳。

林黛玉是天性聰明，才思敏捷。薛寶釵是博覽群書，色色皆知。就他們兩人的詩詞風格卻是截然不同的，但又卻是各具特色，各有千秋，兩個是平分秋色，達到不相上下的地步。林帶玉的清麗脫俗，情感真摯;薛寶釵的則莊重矜持，渾厚深沉。

林黛玉語言詩詞從不掩飾自己的真實感情，而薛寶釵為人處事卻是不動聲色。林黛玉的詩詞常常是率性而為，薛寶釵則是循規道則。林黛玉是至情至性，薛寶釵的則是委婉含蓄。林黛玉的的的詩詞是感懷身世，寄托情感而作。而薛寶釵則是身份寫照，寓喻抱負。

林黛玉與生俱來都透著一股靈秀之氣，她的前生被作者寓喻為一株具有神話特色的絳珠草，一株神形兼備、楚楚動人、似花非花卻勝花的絳珠草，一個降臨在人世間花朝節之時的眾花之神，是一朵仙姝奇葩，猶如一支出水芙蓉，纖塵不染，是一個聚詩情才情于一身的婉秀的女性，她真實、真誠，不喜歡做作，所以常常被認為是弄小性。她的詩詞是自有一種清雅婉麗，飄逸奇秀之美。她的詩詞有時很抽象，而且善于創新，構思精巧，言簡意賅。她吟詩時往往不假思索，一揮而，一氣呵成。而且她的的詩詞無不顯示出一種不同凡響的超然美。

而薛寶釵則是是一個有正統思想的女性，具備一切封建社會道德標準女性特有的端莊賢淑的嫻靜之美。她雖然世故，贊賞經濟仕途，但是她卻體貼人情、善解人意。她的詩詞則莊重矜持，含蓄內斂，心思慎密，總以貞靜為要，寧靜為主，所以她的詩詞透著的是一種淡然寧靜之美。薛寶釵的詩文筆嫻熟，筆風醇厚鋪成有序，有幾分疑重之感，每首詩是經過深思熟慮，做到胸有成竹，往往在不露聲色之中完成。由于薛寶釵的生活環境社會氣息的那個大染缸讓她或多或少的沾染一些商人唯利是圖的氣息，使這個溫柔嫵媚的少女，多少有幾分矯情和無情，從另一個方面講也是她的無奈和不得已。

林黛玉的詩詞不僅率性而為，還常常任情任性，但卻能收放自如。她的詩詞以清麗脫俗而賦予了生命的活力;以構思新穎而不落于俗套，以想象豐富而別具一格;以下筆大膽而別開生面，以新穎別致而推陳出新，以哀婉纏綿而給人感慨，以超逸奇秀而充滿靈氣。她的詩詞也常常被賦予了新的生命，也因此形成了她自己的獨特風格。力主創新。

薛寶釵的詩詞講究的是循規道則，用詞是恰如其分，在詩詞里一詞和一字都是經過精敲細推，字斟句酌。一詩一詞都是仔細醞釀，做到胸有成竹。并且常常是一語雙關，借花喻人，借花言志，且特別注重修辭，有較強的韻律感，具有一種音感之美。

如果說讀林黛玉的詩詞就象品一杯清茶，回味無窮。那么欣賞薛寶釵的詩詞就象飲一杯濃濃的酒，香醇可口。

林黛玉的詩詞在紅樓夢一書中在數量上占有相當的份量，不僅是數量多，而且在質量上也堪稱上乘之作，有自己個人有感而發的，有集體同作的。

在紅樓夢中我們開始接觸林黛玉和薛寶釵的詩是在元春歸省親對大觀園題詩時，薛林二人在都表現出不凡的詩作才華，且技壓群芳，林黛玉更是一鳴驚人。

林黛玉的《世外仙源》雖是奉命而作，但因林黛玉一心想大展才華，不料元春只命作一首，因此心緒不佳，只是應付而已，所以字里行間卻是輕描淡寫，但卻是不卑不亢，絕無半點奉承迎和之意，也無做作之姿。全詩灑脫自如，如行云流水而又比符合元春省親的意境，宛如是真情的流露，，一個“別”、一個“借”一個“添”。用的比較自然而又恰如其分?！敖璧蒙酱ㄐ?，添來景物新”讀一遍就留下了深刻印象。

《杏簾在望》比起《世外仙源》更勝一籌，全詩清新自然，渾然天成，仿佛是信手沾來，躍然紙上，具有一種自然和意境的美感，給人的感覺就象宛如一股清泉從心田流淌而過。作者通過一系列的豐富聯想，勾畫出一幅田野景觀和豐收的景象，如果拋開小說本身，展現在我們面前的則是一首田園風光的描寫。首句“杏簾在望招客飲，在望有山莊。作者巧妙地把題目鑲嵌進去。而“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”，沒用一個動詞，全由名詞組成。一畦春韭綠，十里稻花香，進一步描繪想象中的田野景觀，表現想象中的豐收景象。最后以“盛世無饑餒，何須耕織忙”來收尾，“盛世無饑餒，何須耕織忙”是全詩的中心，也是這首詩所要表現的宗旨。

而薛寶釵的《凝暉鐘瑞》因是奉命而作，就寫得較為認真，自始至終都懷著一種崇敬和崇拜的心境。全詩濃墨重彩，盡力鋪敘，既有歌功頌德之意，又含有對元春的恭維之情，還兼隱喻有自己的志趣，而且文筆自謙，重點突出皇恩浩蕩和對元妃歸省的贊頌。

“高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀”是全詩的中心?！案吡薄ⅰ靶摅颉倍际侵参?，這里用動詞“喜遷”和“時待”來修飾，把植物給擬人化了，因而更能突出對皇恩浩蕩和元妃歸省的贊頌，同時也表達了自己的喜悅之情。

由于林黛玉孤苦伶仃和寄人籬下的身世境況，也就造就了她的乖張的性情以及不合群體的性格，因而多愁善感。而她追求和執著的愛情又是世俗的傳統理念和封建制度、封建禮教的禁錮的和所不能容忍的。因此是滿腹心事無人理解，悲戚之情無以言表，付出的愛的不知所終。所以只有把自己的感情寄托于詩詞。高潔的心性，叛逆的性格也只能向花草樹木傾訴，借助詩詞來表達。因此常常一個人自吟自唱、自悲自嘆。從春恨到秋悲從葬花吟到的秋窗風雨夕，觸景生情，花開花落，凄風苦雨。從感同身受的五美吟到手帕題詩寄情，從詠白海棠自愛的到詠柳絮的自憐，最后是淚盡人亡。

而最具有代表性的是葬花吟，如泣如訴，聲聲哀音，字字血淚，字里行間無不表現出人世間的人情的冷暖，世態的炎涼，是對人世間的憤懣和控訴。通滿篇無一字不是肺腑之言、無一字不是血和淚的凝成。一方面表現出她那率真的個性，另一方面也流露出她那種自卑與自尊的矛盾心理，同時也表現出她的無助與無奈。可以說葬花吟是林黛玉全部的思想情感寄托，是她的情感的升華，是她心聲的袒露，內心世界的揭示。處于孤立無援的境地、寄人籬下的身世感懷。全詩充滿憂怨感，悲戚纏綿，哀感動人，通過對落花的憐惜，感悟于自身的愛情和命運卻又無奈，表現出她內心世界的憤滿，不平的宣泄和釋放，無可奈何的悲嘆。一首葬花吟寫盡了花之精神花之魂，花兒動容鳥驚飛，人花合的精神境界一更具有感染力。

白海棠纖塵不染的品性被林黛玉描寫的淋漓盡致，白海棠在林黛玉筆下不僅賦予了梨花的潔白，還賦予梅花的馨香。通過詠白海棠仿佛看到林黛玉筆下具有梨花的神韻，還具備梅花的精神。對于白海棠，林黛玉是從動態、靜態的不同角度去表現把白海棠描寫的活靈活現。林黛玉還借助對白海棠詠頌來寄托了自己的情感，寓蘊自己的心事，但是那份情和那份心事的內蘊卻只有寶玉能懂。林黛玉筆下的白海棠是林黛玉內心的獨白和自我寫照。從字里行間，我們能夠看得出林黛玉純潔真誠的個性。

林黛玉的菊花詩和她的海棠詩一樣，是林黛玉心聲的表現和情感的寄托，菊花的高尚品格較符合林黛玉的心性，所以她能夠寫出絕唱的菊花詩。林黛玉的三首菊花詩不僅是表現出菊花的高潔品格，也是表現出自己高潔的品格，同時也是林黛玉思想的傾向，真情實感的自然流露，是林黛玉心聲的體現，林黛玉的自我評價，是林黛玉的`孤芳自賞，不入時流的性格的真實寫照。因此菊花在林黛玉筆下達到了物我兩忘，人花交融的境界。菊花在林黛玉筆下被表現得色活香生，淋漓盡致，成為膾炙人口的詠菊詩。問菊一詩應用了一連串的提問，來抒發自己的情感，表達自己的心聲和憤懣，不愿同流合污趨炎附勢的高尚品格，就象書中史湘云說的那樣把菊花問得無言以對了。詠菊一詩，林黛玉應用擬人的手法，把菊花變成自己的知音，把滿腹的心事向菊花盡情吐露。詠菊，道出了黛玉自憐自怨”，不被人理解的苦悶情懷。也表現出了林黛玉的自尊自愛的高潔心性，借助陶淵明對菊花的評價把菊花的詠頌推向了高潮。菊夢給人一種似夢似真的朦朧感，表現出菊花的高潔不俗。

林黛玉的柳絮詞，悲戚感人，用典恰如其分，恰到好處，仿佛身臨其境。

秋窗風雨夕是林黛玉在世的最后一篇詩作，全詩用了十五個秋字，來渲染了秋天肅殺、凄苦的氣氛。雖然沒有表現出葬花吟那樣的憤慨，但表現的卻是更苦悶，更頹傷的心緒。春恨秋悲痛，林黛玉終于流盡了她的眼淚。賈寶玉吟的《紅豆曲》“滴不盡的相思血淚，....想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”正是林黛玉一生的的寫照。在詩詞方面林黛玉還善于翻古意，而且別開生面，五美呻就是最好的例證。

手帕題詩詞，款款深情，點點淚跡，多少相思，幾多衷腸，一切都盡在不言中。

感人心者，莫先乎情，林黛玉的詩詞每一首都注入了她的真情、癡情。自情自性，甚至是達到任情任性的地步。由于不受形式的束縛，所以就能夠隨心所欲、竭盡所能去充分體現那那種自然的美、意境的美。在詠頌白海棠和詠頌菊花的神韻之美的內涵美淋漓盡致的表現出來，同時真實地把自己的思想情感融入了巧妙白海棠和菊花詩里，給人一種人花融為一體美的精神享受。林黛玉的前身絳珠草就因為那份楚楚動人的神韻而贏得人們的贊美的緣故吧。林黛玉不僅詩詞了得，對琴學也有相當的造詣，她琴藝高超，琴技精湛。鳳尾聲聲，琴聲裊裊,，扣人心弦的琴聲，如清泉流淌過心田。一曲清音，寄托了林黛玉那份無奈而復雜的心情和無限的哀思。洗滌塵世間那些笑里藏刀，陰謀詭計的污垢，給人一種心靈深處的寧靜。

薛寶釵雖是博古通今，無書不知，雜類旁收，那些精辟的解疑讓人贊不絕口，但是由于她大家閨秀的矜持心態和端莊凝重的身份，因此她的詩詞在表現手法不敢越雷池一步，從某種意義上講則是固步自封。薛寶釵通過詠白海棠來表現大家閨秀的淑女形象和嫻熟、淡雅、寧靜、清潔的內心世界。詠白海棠，既是詠花，更是寫人，詩不僅是薛寶釵穩重矜持寶釵的內心獨白和自我寫照，也代表了她的思想傾向。而花的美麗，不僅僅是顏色之美，還有花的形態之美，花的馨香之美、花姿之美，花韻之美，最重要的則是花韻之美。她的白海棠詩之所以能夠奪冠，一個原因是由于評判之人從標準的大家閨秀淑女的角度來進行評判的，而另一個原因則是評判之人對詩詞的詩的理解水平的限制。

任是無情也動人，這是薛寶釵身份的真實寫照，作者以牡丹喻寶釵富貴雍容，艷冠群芳艷冠群芳來形容，一點也不為過，羅隱的牡丹詩，似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國，任是無情也動人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵?可憐韓令功成后，辜負秾華過此身。對于薛寶釵的形容是恰如其分。

薛寶釵的憶菊和畫菊都不落俗套，但卻不似薛寶釵的格調。薛寶釵在讀者心里是個很理性的人物，不喜形于色。而憶菊和畫菊兩首詩，卻一改薛寶釵以往的大家閨秀“任是無情也動人”的矜持風格，流露出薛寶釵的真情實感。

憶菊，一改薛寶釵淡定從容、成竹在胸的優雅風姿，讓自信的薛寶釵深感前景的渺茫，道出了薛寶釵的郁郁寡歡的心緒和無限的惆悵，用“誰憐我為黃花病”來表現那滿腹的心事和無限感概的心境?！拔空Z重陽會有期”仿佛是在自我寬慰。

詠螃蟹寫得比菊花詩好得多，這首詩語言辛辣，極盡諷刺之意，是一首罵人的絕妙之筆，表現的淋漓盡致，通過螃蟹的形態描寫把世上那些追名逐利之徒的形態和心理刻畫得惟妙惟肖。結果是任憑你怎樣橫行只能是別人的盤中餐，口中物了。寶姐姐一向是不干己事不張口，一問搖頭三不知，居然用這么辛辣的文字，確實出乎于人的預料。不過明白了作者是想諷刺那些追逐名利之徒，而又不能說的太露骨了，所以只好通過薛寶釵的手筆來諷刺那些表里不如一的偽君子的專搞陰謀詭計的野心家的，諸如賈雨村之流。其實也只有薛寶釵這樣工于心計，心思慎密，處處留心的女子才能夠把螃蟹和那些追名逐利的人充分聯系在一起的。

在小說中，就稱這首詩為詠螃蟹的絕唱，還說小題目，原要寓大意思才算是大才。因此作者是小題大作，以小見大，這就是紅樓夢這部書的高明之處。

在紅樓夢一書里，讓讀者最難懂的詩詞是第八十六回妙玉續詩，一開始我也不懂，所以讀的時候總是跳過去，在閱讀了幾次之后才隱隱約約感到續詩妙玉是在告訴人們她的身世和家世背景。從許多章節中我們不難看出妙玉也是一個官宦人家的小姐，而且身份地位都不在大觀園眾群芳之下，從妙玉對茶道茶藝的精通和飲茶用的茶具的精美和珍奇，也應該屬于鐘鳴鼎盛、詩書禮儀之家吧，只是由于家庭變故，使她不得不帶發隱于空門。從這段續詩中我們知道了由于妙玉父親的去世，母親悲痛地帶著妙玉生活，孤兒寡母支掌一個家本來就不容易，誰知道被某個虎狼之人窺視并且霸占了去，而且這個虎狼之人勢力不小，還處處設防和算計妙玉，使妙玉只能東躲西藏，隱盾于尼姑廟了。至于書中周瑞家對妙玉的介紹只不過一個障眼法的托詞而已。

然而，氣質美如蘭，才華馥比仙的妙玉，卻是一株身在佛門，心戀紅塵的空谷幽蘭。她蘭心慧質，靈魂高潔。她不僅具有蘭的氣質，還兼有紅梅一般的精神，寧彎不折的秉性又讓她宛如綻放在寒冬風雪中的一株紅梅，清冷的外表卻掩藏不了著顆熾熱的內心。這個外冷內熱的少女就象燦爛的梅花渴望春天的溫馨和熱情一般，充滿著對生活熱愛，充滿著對愛情的向往。她精通茶道，對琴藝、茶藝、頗有研究，對樂理有自己見獨到的見解，精美的茶具和對品茶的講究無不顯示出妙玉高貴的身份和高雅的氣質。可是說妙玉續詩寫得相當隱晦，詩意朦朧，若明若暗、若隱若現，道出了妙玉家庭的變故最后只能芳情只自遣，雅趣向誰言的感慨和無奈。作者匠心獨具，使妙玉的詩詞更有神秘感和吸引力。

如果說作者只是把甄士隱一個鄉紳的家業破敗作為鋪墊引出以賈府為代表的封建四大家族最終沒落衰敗，那么甄士隱的家業的落敗只是一個前奏和一個縮影，而妙玉續詩的的出現再一次驗證出以賈府為代表的腐朽沒落的四大家族終究免不了衰敗滅亡的宿命，從而折射出整個封建社會的最終走向滅亡的必然規律，揭示了封建社會必然沒落的趨勢。這是一種比照的寫法，為了進一步去反應整個封建社會的最終走向滅亡的不可避免性，作者還安排了一好了歌，以及一連串的注解，圍繞賈府為代表的封建四大家族逐漸走向滅亡的必然結局來表現。作者從不同層次，不同角度，多重性、多樣性來反映封建社會最終滅亡的必然性，作者這樣安排無非是是以假見真、以小見大，從遠到近的寫法。

在紅樓夢中，史湘云頗具男孩子的性格特征，是個個性比較隨，天真爛漫、活力四射的少女。她無一處不顯示出她對生活的熱愛。她心直口快，無所顧忌，不拘小節，說話從不轉彎抹角，喜歡直來直去，任意高談闊論，想說什么就說什么，心里想什么就說什么，快人快語，從不藏著掩著。她無拘無束，心胸開闊，生性豪放，具有鮮活靚麗的生命力和豪爽不羈的瀟灑風度，是個無憂無慮，是個活潑快樂，充滿青春氣息，很陽光，很樂觀的女孩。她不象林黛玉那樣的敏感多疑，也不象薛寶釵的工于心計。她沒有林黛玉的憂郁，也沒有薛寶釵的深沉。她不清高，也不媚俗，她自尊但不自卑，她不象林黛玉的目無下塵，也不似寶釵的刻意去迎合。每次由于她的到來，大觀園便增添了幾多的歡聲笑語和無窮的情趣。她自幼父母雙亡，命運多舛，但是由于從小沒有得過父母的疼愛，所以不幸的身世并沒有在她心靈深處留下的多少生活的陰影。史湘云的詩詞比較散淡，也比較隨意，介于林黛玉與薛寶釵之間。史湘云的詩詞豪爽不拘，完全是以一個男兒的口吻來寫的，調子輕快而活潑，具有一種男子的瀟灑風流，俏麗嫵媚中盡顯男兒風采。她錦心繡口，才思敏銳，詩意怡然，詩情瀟灑飄逸，隨意性很強。她的性格特征，她的思想傾向在她的詠海棠和詠菊花中都一一表現了出來。

就詠白海棠而言，她一個人就連作了兩首，勝過了薛寶釵和林黛玉的，是一種綜合的寫法。詩的字里行間不僅僅暗示了她自己的命運結局，也是暗示了薛寶釵和林黛玉的命運結局。透過詠白海棠詩詞我們看到了她對環境的適應性很強。在詠白海棠里我們看到了她在描寫林黛玉、薛寶釵上不同于賈探春和賈寶玉不一樣的態度和看法，也說明了她的思想傾向。

她的詠菊詩，不僅處處表現出男兒風范，還運用倒插筆的手法，來擴大詩的意境，增添了詩的賞讀性。同時從詠菊詩的只言片語中我們又看到了她的思想似乎和林黛玉相近。

她的詠柳絮，情思纏綿，也看到了史湘云的天真爛漫的憨態可愛。

在紅樓夢中，史湘云還是個別出心裁的可人兒，透出刁鉆古怪。在第六十二回大觀園眾兒女行酒令，她贏了寶玉時限酒底酒面她的酒面就要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲上的話，這的確是有點難，結果把寶玉給難住了，還是黛玉替寶玉說出來了。第二個回合她輸了，結果讓薛寶琴來了個請君入甕。出題往往出人意外，分別以紅梅花三字為韻來詠頌梅花，用訪妙玉乞紅梅讓寶玉作。在即景聯詩時，她一個人力戰寶琴、薛寶釵。林黛玉，她和林黛玉二人聯詩，無不是妙趣橫生，妙語連珠。一句寒塘渡鶴影，差點讓林黛玉難住了。

賈寶玉是一個不喜歡那些形式上人為的羈縛的男性人物，他具有相當叛逆精神、叛逆思想。也是作者著墨最多的一個男主人公，他沒有封建禮教那種大男子主義的思想，他有自己明確的想法和看法想，而那些看法是不合時宜的，被那些封建社會封建禮教的維護者和衛道士們認為是離經叛道，他崇尚的是自然天真，喜歡自由自在，反感那些封建思想和封建禮法的束縛，不喜歡世間一切俗套，追求個性的自由和解放。在他的內心深處和骨子里沒有尊卑貴賤之分，他遵循的人人平的思想。在第三回林黛玉進賈府作者運用兩首西江月明貶實褒的來贊揚了賈寶玉。

賈寶玉的詩詩詞才華自是談不上卓越和超群，才情和詩意都不能大觀園的一眾閨閣兒女相提并論也就是賈寶玉的詩詞不及那些閨閣兒女的有魅力?？梢哉f在大觀園里，賈寶玉的詩詞是上不了臺面的，大部分只能作為姐妹們的陪襯，但是在數量上還是占有一定的分量的，賈寶玉詩詞和對聯卻也有自己的見解和獨立的思想性。在元春省親時一人獨作三首，冥思苦想，煞費苦心。春夜即事，夏夜即事，秋夜即事、冬夜即事充滿閨閣情趣的閑情逸致。

他有自己獨立的思想、獨立的人格，在認識上不同一那些封建制度封建禮教的維護者，對事物獨到的見解，具備獨立思考問題的能力，往往提出自己不同的看法，對父母安排的金玉良緣的明確表示出不滿和不愿意接受，被認為是叛經離道。他毫不隱晦表示出自己對愛情的追求和執著，在情感上與林黛玉心心相印，在詩詞上與林黛玉心靈相通和感情上共鳴。在詠白海棠詩中，“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”，就明確的表示出薛寶釵已經從內心深處淡出，而林黛玉則成為他精神的一部分了。在詠菊花中以一個護花使者的身份來呵護眾兒女，訪花、愛花，惜花，更護花。

賈寶玉的《姽婳詞》寫的很有特色，風流雋逸，語言辛辣，是一篇直接表現人物的古體歌行?！秺箣O詞》形象生動地刻畫了林四娘這個女子形象，把林四娘的英姿颯颯充分展現在讀者面前。在我們《姽婳詞》看到的是，一個被男人當作逗笑取樂的女子卻是做了一件一干男人所做不了的事，也讓那些自視清高的須眉男兒也深感汗顏，同時表現了那些貪生怕死男人只知道明哲保身、臨陣脫逃的丑態和丑惡嘴臉，遇事時倒不如一個小小的林四娘忠義慷慨，挺身而出，最后是血灑疆場，成為千古佳話。賈寶玉還通過對林四娘的描寫，把那些拿著國家俸祿遇事卻是驚慌失措毫無退敵良策的無能的男人表現的淋漓盡致，筆鋒直指封建最高統治者，嘲諷了以皇帝為首的文武百官，全詩極盡諷刺之意，在表現人物手法上與林黛玉的五美吟有異曲同工之處。詩寫的悲壯瑰麗，很有感染力，讓人讀了蕩氣回腸。

賈寶玉的芙蓉女兒誄，文采綺麗、辭藻華美，感情真摯、言辭懇切，也是一篇頗具特色的誄文，是《紅樓夢》中最長的詩賦。通篇寄托著對晴雯真摯的感情和哀思。誄文獨抒己見，隨心所欲，不落俗套，不拘泥于形式，任憑思緒的馳騁飛翔和天馬行空的想象，廣征博引，引用大量的典故，借助諸多的歷史故事，或詠或頌來贊美晴雯的情操和品質。比歷史上的那些吊文來說，有所創新和突破。芙蓉女兒誄洋洋灑灑，文采飛揚，堪與曹娥碑媲美，全篇充滿著浪漫主義的色彩，以抒情的形式把晴雯描寫成芙蓉花神降臨人世間。

在誄文里賈寶玉毫不隱晦地抒發了自己對晴雯的友誼之情，用黃金美玉難以比喻晴雯的高貴，用晶冰白雪難以比喻其純潔;用明星朗日難以比喻其光華;用春花秋月難以比喻其嬌美。用嫻雅和賢惠來表現自己對晴雯的贊美。賈寶玉還懷著崇敬的心情，借用鴻鵠高翔之志，幽蘭馨香品格以及賈誼忠肝義膽、心系萬民的夏鯀來贊美晴雯高尚品質高尚情操，同時也借用人們憎惡的荊棘毒草鳩鴆嫌惡、水草嫉妒不同程度譴責了那些嫉妒之人的犯舌和惡語中傷，惡毒誹謗，表現出賈寶玉的愛憎分明思想態度。從芙蓉女兒誄中我們看到的是賈寶玉的真性情。

在誄文里表現出賈寶玉具有理想主義思想的追求和渴望，也有現實主義思想束縛的感嘆和無奈。廣征博引，借題發揮，寓意深刻。

姽婳詞和芙蓉女兒誄同時都是賈寶玉所作，而且同時出現在一回里，具有前呼后應，相互印證的作用。而訪妙玉乞紅梅既是寫妙玉，也是寫寶玉自己，暗示了寶玉將來的去處。

在紅樓夢一書中，薛寶琴自始至終是以一個旁觀者的身份出現的。她把外面的精彩世界帶入大觀園，讓大觀園的姐妹以及寶玉耳目一新。在作者筆下的薛寶琴幾乎無可挑剔而近乎完美的少女形象。她是個美艷絕倫，才貌具佳的美少女。她才情并茂，清純似水，清麗如畫，具有豐神靈秀之姿、驚人清麗之容、聰穎敏捷之才。她就如同畫中走出來的美人兒，耀眼而美艷，聚詩情、才情于一身。據人們的評說她氣質才華堪比林黛玉，富麗華貴又似薛寶釵薛寶琴。同時她又是一個思想單純，心地純良，開朗熱情，洋溢著快樂活潑青春氣息的女孩兒。

在皚皚白雪和爭奇斗艷的梅花的襯托下的薛寶琴顯得更是光彩奪目，堪與雪中的梅花媲美。她不象林黛玉的清高和孤傲，也沒有薛寶釵的城府和世故;她具備林黛玉的靈秀之氣，但卻沒有林黛玉的小女兒心態;她具備薛寶釵的典雅高貴，但卻沒有薛寶釵的圓滑功利。她的語言不多，始終是微笑著，每次出現似乎都與詩詞有關，除了對詩詞的評說外，很少有描寫到她自己的語言表現。比起大觀園的一眾兒女，他的詩詞似乎少了幾分閨閣氣息，卻多了幾分磅礴氣勢，她的詩詞文采精華，獨具神韻，具有宏偉壯麗、震撼世俗的氣魄。她敏捷的才思和不凡的氣度的讓大觀園一眾兒女驚嘆不已。她的詩詞格局與氣魄都不是大觀園一眾兒女能夠相提并論的。她率真而單純，具有一定叛逆精神。

在紅樓夢中，薛寶琴游歷頗豐，見多識廣，那獨具特色的神韻不是大觀園那些花招繡帶，柳拂香風的小姐們所能比的。

薛寶琴對于中國的名山大川、三山五岳幾乎都游遍。明山秀水既陶冶了她的情操，也讓她視野更為開闊，從而讓她不受世俗禮教的束縛而盡情發揮?？v情于山水間，接觸西方文化，使她性情更為豪放，思想比較開放。山水靈秀了洗滌使塵世間的那些污垢以及商人唯利是圖的氣息沒有遺留在她心靈深處，讓她脫去世俗那些的脂粉俗氣。行走于市井之中，既豐富了她的閱歷，也增長了見識，提升了才情。

在紅樓夢一書中，林黛玉雖然是天性聰明，但是她的詩詞只能憑著自己的想象，薛寶釵雖然博覽群書，但她的詩詞知識也僅僅來源于書本，終究是紙上談兵，而薛寶琴的詩詞除了她飽讀詩書而外，更是來源于生活，取材多于為歷史古跡遺事和市井傳聞，所以薛寶琴的詩詞更具獨具魅力。

在第五十回“蘆雪庵爭聯即景詩”中初展才情的薛寶琴是佳句連連，氣宇非凡，讓寶玉等甚是稀罕。她的真真國的女兒作那首詩，讓大觀園女兒們稱奇道異，與林黛玉的杏簾在望有異曲同工之美，詩中的“月本無今古，情緣自深淺”更是充滿著一定的哲理性。她的詠柳絮的西江月，格調就不一般。

在紅樓夢書中三首詠紅梅詩花是各具特色，構思巧妙，想象豐富，語言簡練，生動地描繪了紅梅的形態，而薛寶琴的得花字為韻的詠梅詩更是文采精華，獨具神韻通過神話般的描寫把梅花與大觀園的女兒緊緊地聯系在一起，讓你分不清究竟是詠花還是寫人了，為詠梅之魁。

我們也從紅樓夢書中看得出來，林黛玉的詩詞除了命題而作和與起詩社的同題而作的外，她自吟自唱的詩詞是不喜歡也不會主動與人分享的，除非是別人碰到或偶然遇到可以看看而外。而薛寶琴年輕心熱，自己的詩詞就喜歡與人分享。桃花行的最后兩句，一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕!有人認為與一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!如出一轍。但是我倒認為是與三春散盡諸芳盡是相互映證，不錯桃花行有命薄如桃花的林黛玉的夭亡預作象征性的寫照的預言，但是暗伏大觀園其她十二金釵的命運。我們不要忘記薛寶琴也是一個四大家族冷眼旁觀的見證人。傾巢之下豈有完卵，無論是美的、丑的，好的、壞的，留的不留，戀的不戀，一切空空如也。

而最有成就的是自然新巧隱物而作的十首懷古詩,語出驚人，十首懷古詩詩到底的謎底，從紅樓夢一書問世以來都是莫衷一是。不過十首懷古詩是連在一起的，而且是有一定順系的。

赤壁懷古。

赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。

喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內游。

我認為謎底應是河燈，江南一帶的某些地方素有把亡故的親人名字寫在河燈上隨水漂流表示對已故亡靈的哀悼。薛寶琴是借助河燈哀悼亡靈的習俗來暗示曾經發生赤壁之戰一樣的某個戰役中那些無端枉死的亡魂。當然薛寶琴竭力渲染的原因不僅僅是去描寫那些戰死去的英魂，背后還隱藏著在那個戰役中活著的人。包括從死人堆里爬出來的人，其中當然有賈家的祖先了。在紅樓夢的第回中就有尤氏敘述焦大救主的的故事，讓我們仿佛看到賈家祖先發跡的影子。薛寶琴是借助三國赤壁之戰的故事描寫賈家的發跡史。

交趾懷古。

銅鑄金鏞振紀綱，聲傳海外播戎羌。

馬援自是功勞大，鐵笛無煩說子房。

我認為應該擺在朝堂外的大鐘，每天上朝一敲，悠遠的鐘聲就傳出來了。歷史上成王敗寇，失敗的一方銷聲匿跡，勝利的一方當然是聲名遠播了，紅樓夢中就有亂紛紛你唱吧我登場。新皇上任當然要重整紀綱，論功行賞了。那么在在論功行賞的人物中當然有賈寶玉的先祖了，賈寶玉的先祖就是靠軍功才得了寧榮二公的兩個封號的。也是因為寧榮二公的出現才使賈府有了顯赫的家世并且使整個家族名聲大震。

鐘山懷古。

名利何曾絆汝身，無端被詔出凡塵。

牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。

這首的謎底應是猴子，而且是耍的猴子。追根究底賈家的先祖應該是與世無爭的有德之家了，只是一時為名利所驅使，無端被詔出凡塵了，最后以救駕有功才榮華富貴加身的，但是當上皇帝的人至始至終只不過是把他們當成猴子一樣耍罷了，所以最后只能落得被人嘲笑的份了。

淮陰懷古。

壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。

寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。

這首懷古詩的謎底應是碗，也就是守著多大的碗吃多大的飯。俗話說月滿則虧，水滿則溢，物極必反。淮陰懷古隱藏的一個成語是蓋棺事定。韓信為劉邦打下了江山，，那份大恩可想而知，但是韓信難免功高蓋主，居功自傲了，所以當劉邦得了天下當然就借口殺之了。

在紅樓夢中曾經描寫到焦大救主，這段敘述當然不是多此一舉，也不是無緣無故，而是在暗示賈家的祖先也是對皇帝有救主之恩的，所以才獲得了不世之功勛，由于賈府不世之功才一步步走向鼎盛。但是賈家在鼎盛時期也就埋下了被抄的危機了。賈的先祖對皇帝救駕猶如一飯之恩，但是最終賈家的后代是怎么對待焦大的，我們從書中就知道了，這也暗示了皇帝將以其人之道還治其人之身了，韓信對于在饑餓時給自己幾頓飯吃的老嫗是賞賜千金，而劉邦對待韓信這樣的功臣都殺戮，這里面也是暗示著作者對某個皇帝對賈家不分青紅皂白的來個大抄家的不滿，因為在被抄的人里面有多少是無辜的，當然這里面融入了作者的思想認識。為什么謎底是碗呢，因為賈家的一干不孝子孫后代吃的飯已經超出了自己抬的碗的容量了。所做的一切的自己砸了自己的飯碗。另一方面皇帝對賈府的救駕之功的封賞，自然會引起忠順王一干人的不滿甚至是不會服氣，所以總想找機會打壓甚至是打殺了，當然也是難免是想找機會整治了。而賈府的后代又不爭氣，居然做出賈珍的與秦可卿的亂倫理，王熙鳳的逼死人命，賈赦的強取豪奪等等。當遇到賈芹的告密，忠順王一干人自然就不會放過了。壯士須防惡犬欺，紅樓夢中的惡犬當然指的是賈芹和忠順王之流了。

廣陵懷古。

蟬噪鴉棲轉眼過，隋堤風景近如何?

只緣占得風流號，惹得紛紛口舌多。

這首謎語謎底應該是喇叭。賈府的后代兒孫們在享受賈家先祖不世之功勛時，未免得意忘形，窮奢極欲。直至做出失德之事來，這就是賈珍與秦可卿的亂倫之事。那些自以為是風流其實是下流的丑事不是因為秦可卿的犧牲就能夠保住的。它會通過人們的流言蜚語傳了出去，因為人的嘴就象喇叭一樣蓋不住的。在紅樓夢中曾經提到一個賈芹，在五十回“寧國府除夕祭宗祠”，賈珍給族里的子侄們分東西，賈芹來了不但沒有領到，反而遭了賈珍的一頓搶白，說賈芹在家廟里“為王稱霸起來，夜夜招聚匪類賭錢，養老婆小子”。在第九十四回“水月庵掀翻風月案”賈芹終于惹出事來了，有人把賈芹的所作所為寫了匿名帖兒貼在榮府大門口，而被革去了差事。這些事情也許賈珍賈政一干人后來都忘記了，但是賈芹卻因此懷恨在心，難免尋機報復，賈珍與秦可卿的不恥行為他也是遙遙可聞，當然會和賈府一向不和的忠順王府沆瀣一氣了。

桃葉渡懷古。

衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。

六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。

這首懷古詩是雙關，謎底應是是鏡子，前兩句可能是指林黛玉和賈寶玉的愛情就如同鏡花水月一樣，而后兩句是指賈家的榮華富貴也如同鏡花水月一般只能如六朝梁棟一樣，作為功臣的小照畫像只能空懸壁上題了。

青冢懷古。

黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。

漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。

這謎語的謎底應是琵琶，這首懷古詩明是感慨王昭君去和親，其實是暗示賈探春遠嫁番邦。在紅樓夢里賈探春是才自精明志自高。漢家制度何曾不是當朝制度呢?當朝的最高統治者也只不過是漢家統治者一般如同樗櫟了。王昭君和親其實也是迫不得已，泱泱大國的大漢朝卻要靠一個小女子去和親來換取邊關的安寧，曹雪芹借薛寶琴之口來告訴人們賈探春的遠嫁來換取邊關的安寧。漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。何曾不是當朝制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞呢!

馬嵬懷古。

寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。

只因遺得風流在，此日衣衿尚有香。

這首詩的謎底應該是沉香，野歷有唐玄宗和楊玉環沉香亭賞牡丹的故事，馬嵬懷古明是感慨楊貴妃，其實應該暗示的是薛寶釵的結局，紅樓夢中多次把薛寶釵比喻為成楊貴妃。而且薛寶釵常年吃冷香丸。

蒲東寺懷古。

小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。

雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。

這首詩的謎底應該是針，旨在穿針引線，紅樓夢中有一段紅玉遺留手帕惹相思。在紅樓夢的續書里，賈家能夠有重見天日的機會應該少不了小紅夫妻的幫忙傳遞消息。

梅花觀懷古。

不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟。

團圓莫憶春香到，一別西風又一年。

這首詩的謎底應該是團扇，紅樓夢中有一段描寫賈寶玉拾到史湘云的金麒麟，也不是無緣無故的描寫，這首詩的開頭就寫到不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟。牡丹亭中就有柳夢梅拾到了杜離娘的畫像的故事情節，那么等到賈家蘭桂齊芳之時，史湘云再次見到賈寶玉也是時過境遷，物是人非了。

在紅樓夢一書中，賈府四艷是琴棋書畫，各所所長。除去進宮的賈元春以外。賈探春的詩詞較薛林二人稍為遜色，然而在三春中可是拔尖兒了，她自視甚高，有自己的思想主張，有男兒的志向，這些思想傾向都在她的詩詞中自覺還不自覺的表現了出來。這位才自精明志自高的賈府三小姐，卻是聰慧過人，柔中有剛，有膽有識的玫瑰花，她性格開朗、舉止大方，胸襟闊朗，是賈家中唯一一個有抱負的女孩兒。她精明干練不遜色于男兒，而且有理家之才?？墒怯捎谒鞘?，而且還攤上趙姨娘那樣一個生性愚昧，毫無見識的娘,常常讓她難堪，所以造成她自尊自卑而且矛盾的心理，。

她的性格和史湘云又有所不同，史湘云的是男孩子的性格，而賈探春是男人的志向。

在賈元春省親時她的奉命題詩只不過是搪塞而已。在詠白海棠詩她的“玉是精神難比潔”正是她本人心高氣傲的心態寫照。在她的詠菊花詩都表現出她男兒的志向，因此她會用短鬢、葛巾以男人自況。

在紅樓夢的詠白海棠詩中同樣用玉比喻白海棠，但是由于她們每一個心態，情趣，詩詞的水準，思想以及作者對她們命運暗示的不同，因此所要表達的意思就截然不同了。

在紅樓夢第五十回中分別以“紅梅花”三字為韻而作的，刑袖煙是得紅字而作。刑袖煙師承妙玉，與妙玉乃是半師半友，因而在思想上和藝術風格上就或多或少地受到妙玉的影響，她的得“紅”字而作的“桃未芬芳杏未紅，沖寒先喜笑東風”。開頭就表現寫出了梅花那種斗志昂揚的氣質，中間四句“魂飛庾嶺春難辨,霞隔羅浮夢未通，綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹”竭力表現梅花怒放的盛況?？墒堑搅私Y尾兩句卻輕描淡寫到“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”。那種超凡脫俗，與世無爭的的思想盡在不言中。不過后人最推重的卻是開頭兩句。因為開頭兩句把梅花不畏嚴寒的精神表現了出來。由于三個寫詩人的身份和經歷的不同，所以在氣勢上就有所不同。

詠紅梅花在表現三位寫詩人的身份以及思想傾向的同時，也是對妙玉的高度贊賞，通過詠贊紅梅花的不畏嚴寒，傲雪開放，實際上是通過三人的詩詞來稱贊揚妙玉才高貌美與她的不與世俗同流合污的性格特點。而紅梅花是賈寶玉到櫳翠庵里向妙玉討來的，所以紅梅花實際上就代表了妙玉，訪妙玉乞紅梅也是描寫妙玉的思想傾向的。

在紅樓夢中香菱是一朵陷入污濁世俗生活中的水菱花，她和蓮花一樣，入泥不染，高雅脫俗所以說她是根并荷花一莖香。她始終保持著純凈的心靈，她渴望自由，但是無法抗爭的命運，在受盡摧殘與蹂躪之后，最后香消而亡。

香菱學詩是個循序漸進的過程，書中不僅表現出她的肯學，也表現出林黛玉的善教，林黛玉的方法是以教為輔，以學為主，有針對性的進行指導，通過對香菱的鼓勵，來增強香菱學詩的信心和決心。且不說林黛玉的教學方法值得我們借鑒和香菱學詩的那份精神和意志力值得發揚，也成為我們今天學習的動力。由于香菱本性聰明，所以一點即通，在經過廢寢忘食和不懈的努力下，終于寫出了意境新，典雅含蓄，意境新奇別致的詠月詩。香菱不僅學詩循序漸進的，寫詩同樣也是循序漸進，從三首詩中我們不難看出第一首是膚淺的，近乎直白，也就是林黛玉說的用詞不雅，而第二首卻是膚淺的，只是泛泛而談，沒有實在意義，只有第三首是肯切的，充滿了真情實感，意境真切，余韻悠長。

紅樓夢中那些個花季少女就象開放在大觀園的一朵朵鮮花一樣絢麗多彩，在腐朽沒落封建禮教、封建制度以及封建婚姻包辦的摧殘壓制下過早的凋謝了和零落了，但是她們給我們留下的詩詞卻是耐人尋味的，給后人留下了多少思考的余地和想象空間。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇四

林黛玉是林如海與賈敏的女兒，因母親去世，又無親生兄弟姊妹作伴，外祖母憐其孤獨，接來榮國府扶養。林黛玉出身于鐘鼎世家，書香之族，祖籍姑蘇，家住揚州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭臺寺大夫，又被欽點為揚州巡鹽御史；母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹?！霸姸Y民族之裔”其實是賈政為兒女擇親時所強調的，林黛玉的出身可謂既有“鐘鼎之家”的尊貴，又不乏“書香之族”的高雅。林如海四十歲時，僅有的一個三歲之子死了，因膝下無子，只有嫡妻賈氏生了女兒黛玉，愛如珍寶。

黛玉從小聰明清秀，與詩書為伴，但父母讓她讀書識字，“不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆?！蹦赣H去世后黛玉進京，與寶玉一同深得賈母關愛。不久父親病故，她便長住賈府，逐漸與寶玉相知相愛。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權貴，當寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被王夫人等人殘忍地扼殺了。林黛玉最后淚盡而逝。

林黛玉首先是個內慧外秀的女性，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容，具希世俊美”，也或者“此女只應天上有，人間哪得幾回見！”林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。

黛玉天生麗質，心較比干多一竅，病如西子勝三分，卻又作出“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬”的詩句，為何？就是因為太注重細節了吧，到頭來竟在無奈中香消玉殞，留下千古遺愿。

可惜了，紅顏薄命。

林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝一日獲得統治階級的認可，配上一個合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。但美好的幻想無所附麗，結局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。她擔心著“不知將來如何”，更多的是預感到這愛情的悲劇結局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。

林黛玉的小心眼兒，尖齒利牙，得罪了周圍好多人，失去了友軍。除了寶玉和貼身丫頭紫鵑之外，賈府上下沒有人關心她，也沒有誰替她著想。她還處處不饒人，別人不敢說的話，她偏說。如寶玉和襲人的曖昧關系，大觀園中無人不知，但誰也怕捅破這層紙，只有黛玉敢一語道破，對襲人說：“你說你是丫頭，我只拿你當嫂子待。”她的性格孤傲，如他對王夫人的心腹、怡紅院中的內奸，竟一點也不顧忌，直率的驚人。封建蒙昧主義最野蠻的地方，往往對人的個性施以暴虐和殘害，人性發展加以束縛。在這里，真實的個性存在本身就是叛逆。

林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學史上。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇五

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”這部講述著愛情悲劇，描寫著貴族官僚家庭的榮辱盛衰的小說不知讓我暗然流淚了幾回。

這部感情豐富的故事中，我唯偏愛寶玉心愛的林妹妹。她沒有寶釵的老于世故和會做人。小小年紀的她便有了喪母之痛，無法像其他的姊妹一樣去感受母愛的溫暖，寄人籬下的她，不免有幾分據己，處處小心謹慎，卻被認為是孤獨自許。在這偌大的賈府之中，只有寶玉才是她唯一的知己。她的內心摻雜著一絲與世人內心世界的隔閡。無法從喪母的陰影中走出，每當寫到帶母親名字中“敏”字時總會刻意去略去一兩筆，看到寶釵與母親一起搬到賈府一家團圓時會忍不住落淚。她害怕孤獨，認為理解她的寶玉能一直陪著她。但得知與寶玉相伴到老的不是她時，讓她失落消損。

她體弱多病加上自己的多愁善感，使她很少擁有美麗，燦爛的笑容。常年活在病苦之中。最后，任自己的生命在美麗的青春中消逝。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇六

京劇腔調的《大宅門》一亮相就招來碰頭彩，收視率高高在上，還惹來不少觀眾和媒體將其與《紅樓夢》相提并論。害得老導演郭寶昌誠惶誠恐地表示，《紅樓夢》是對自己影響最大的一部文學名著，但《大宅門》絕對比不上《紅樓夢》。

大宅門里的生活背景、大家族間的恩怨情仇、大時代的崩潰悲劇……很容易把人們看《大宅門》時的思緒導向《紅樓夢》的軌道。雖然我不敢茍同人們對《紅樓夢》的神化，但是白家《大宅門》的故事說到底只能算是一部“白樓夢”，一樣的外衣下裹著完全不同的神韻。

就電視劇而論，雖然都是中央臺的產品，《大宅門》的收視效果和好評都勝過十幾年前的'《紅樓夢》。這其中固然有演員等方面的因素，但更重要的原因是：郭寶昌比曹雪芹更了解今天的觀眾想看什么。你看那一波未平、一波又起的戲劇矛盾、強烈的人物性格沖突，都是《紅樓夢》所不及的。以今日文化消費者的欣賞口味而論，《紅樓夢》的故事是過于平淡而缺乏吸引力的，很多人買這套書是沖著她頭頂著的“名著”光環，一旦改成電視劇，觀眾不買賬是可想而知的。而郭寶昌的“白樓夢”雖然好看，但卻放棄了文藝創作中寶貴的批判精神。一樣是面對自己曾經置身其中、而今風流已被雨打風吹去的豪門生活，曹雪芹表現為恨與批判，郭寶昌表現為愛與迷戀;曹雪芹質疑過去的好時光，郭寶昌懷念過去的好時光。這正是“白樓夢”與《紅樓夢》最本質的區別。

當然，我們也有理由預期：如果曹雪芹活在今天，他也很可能按《大宅門》的路數來寫自己的《紅樓夢》。原因有二：一是文化市場的環境所迫，二是由現代人的精神狀態所決定的。所以，郭寶昌號稱深受《紅樓夢》的影響，其實那些影響都在皮毛上，他本質上還是一個商業時代的創作者。這洋洋灑灑的一場“白樓夢”，最充分展示的是郭寶昌號準觀眾脈搏的能力，觀眾回報他以奇高的收視率也就盡在意料之中了。這其中最得意的一筆當數郭寶昌的題材選擇與完成時機了，盡管這不是他自己所能左右的。近年來，古裝電視劇大體可分為大內與江湖兩派，前者如《雍正王朝》、《大明宮詞》等數不勝數，后者如《笑傲江湖》、《水滸》等同樣不勝枚舉，但像《大宅門》這樣走中間路線的確實不多。倘若郭寶昌不是歷經磨難而早在80年代就做完這個“白樓夢”，未必會有今日這般火爆景象，這或許是某種天意吧!

紅樓夢淺談（模板18篇）篇七

讀書是一件很享受的事。于茶余飯后，捧一本好書，找一處僻靜的地方，讀上一段。一抬頭，就能看看很深很深的天空，藍色的底子，零星點綴的幾朵白云；側耳就能聽見風的低吟，抬頭即是飛鳥的足跡；閉上眼，是沁人的裊裊香氣……時間或像停滯，或回到過去，或穿越未來，感受不到此刻的流逝，感受不到年華的追逐，一切都是安靜的、祥和的。

最喜歡看的書就要數曹雪芹的《紅樓夢》了，所以跟著爸爸媽媽去北京旅游的時候我強烈要求去大觀園逛一逛。剛穿過菜戶營橋，“北京大觀園”五個大字便映人眼簾，沿街直走大約兩百米，便可見右手邊懸著的“黛玉閣”，這里是大觀園西門，往左走幾步便是售票處，隨即買了票，進了園子。

正對西門的街道右邊有各種民間藝人擺的攤：人物速寫、名字作畫、吹糖人、各色吊墜等。只見那位大師將材料在手里來回團搓一番，拉出一根長長的管子，幾下便捏出猴樣來，大師一邊做糖人一邊還講起吹糖人的文化來，而手上的動作不停，幾分鐘后小猴子便栩栩如生了！

往前走，一抬頭便見到“凹晶溪館”四個大字，湘黛中秋夜曾在此聯詩，只不知凸碧山莊在何處？順著路標左拐沒幾步就到了怡紅院，門前一株西府海棠、一棵芭蕉，ih是蕉棠兩植。怡紅院果然以紅綠為主，房內四面皆是鏤空的玲瓏木板，“或有貯書處，或有設鼎處，或安置筆硯處，或供設花瓶，或安放盆景。其形各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環半壁，剔透玲瓏”。左手邊是寶玉的臥室，床上掛著大紅撒金蚊帳，合了主人的旨趣。臥室外邊是寶玉主仆三人的蠟像，圍著團桌子站在那里。

全文以小作者游覽大觀園的足跡為線索展開，因游覽途中的所見所聞聯想到了書中各人物的命運，構思新穎，結構緊密。文中的人景融為一體，觀察入微，文筆靈動。夢系紅樓，心系玉人，小作者用心去讀紅樓，去品紅樓，品一縷思緒，引出那金雕玉鏤的世界，個中滋味，只有真正賞紅樓的人才能明白，可見小作者對《紅樓夢》是真心喜愛，才能如此用心。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇八

有道是“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。暑假的一天，我抱著好奇的心態讀完了曹雪芹與高鶚嘔盡幾十年心血著成的《紅樓夢》。我深有感觸，認為《紅樓夢》是一部荒誕神奇而寓意頗深的奇書，是一曲人類悲劇命運的無盡的挽歌。其中的“林黛玉”和“薛寶釵”在我眼中都是水做成的女子，如沉魚的西施，似閉月的貂蟬。而她們都是悲劇的兩個“代名詞”。

黛玉有著真實與自由。在賈府，盡管被封建的枷鎖所束縛，她還是不愿屈服，選擇洗一身清潔，染一池靈動，追一方夢想，掀起自由與反抗的波瀾。但，森嚴的賈府容不得她的無拘無束，她注定要如活水般流向遠方。黛玉因“寄人籬下”和所謂的“金玉良緣”多生優愁傷感。于是，她以提鋤攬藍收落紅，扶柳濺淚送飄絮，揮手焚稿斷癡情作為感嘆身世遭遇的哀音。最終，為愛情熬盡最后一滴淚，令一縷香魂隨風飄散！

“都道是金玉良緣，俺只認木石前盟”！寶釵雖深愛著寶玉，卻得不到寶玉的愛，得不到“木石前盟”的浪漫，難道她不痛心嗎？狠毒冷漠的賈府眾人不知“強扭的瓜不甜”，利用掉包計，撮合寶釵與寶玉成婚。

而寶釵明知寶玉想娶的絕非自己，卻仍要勝任這個尷尬的角色。憐她固執地認為：只要德，才，藝超過了黛玉，就能換回寶玉的愛。可她錯了，寶玉最終意難平，選擇了出家為僧。她夢寐以求的愛支離破碎。她伴著“既生瑜，何生亮”的嘆息，順從地走在封建禮教為她安排的軌道上。到頭來，只成為賈薛兩家被利用的棋子，權勢的犧牲品。寶釵的命運比黛玉更悲慘。

兩個花容月貌，冰雪聰明的女子是兩只林間的鳥，卻被關進了金絲鳥籠；是兩株野生的幽蘭，卻被栽進了名貴花盆。縱使錦衣玉食，也毫無快樂，毫無幸福！而今，中國社會經歷了幾百年的變革終于成立了一個自由民主的共和國?，F代年輕人幾乎已不再聽命于“父母之命，媒妁之言”，享有戀愛，婚姻自由權?！都t樓夢》的悲劇絕不會重演！

紅樓夢淺談（模板18篇）篇九

《紅樓夢》有一個宏大而精致的長篇結構，試加解析，我們可以發現小說中包含這樣一些層次：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛，是小說的中心線索;由此擴展，大觀園是小說人物活動的主要場所，賈寶玉與林、薛及園中其他諸多女性的命運，是小說的基本內容;大觀園作為賈府的一部分，這里發生的一切，又與整個賈府即寧國府、榮國府的種種活動密切聯系，賈府由盛入衰的過程，以及賈府中復雜的家族矛盾、賈府中其他人物的命運，同樣是小說的基本內容，且賈府中的男性與大觀園這一女性世界具有對照意味;由此擴展，賈家與薛家、史家、王家的所謂“四大家族”，構成一個社會階層。雖然除薛家外，其余二家在小說中很少出現，但這種以賈家為主、薛家為輔，帶及史、王兩家的結構方法，足以反映出這一特殊階層的面貌;再由此擴展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界發生廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉野，時近時遠地反映出整個社會的狀況;在這一切之上，又有一個隱隱綽綽的虛幻的神話世界，它不斷暗示著“紅樓夢”的宿命，使小說始終在花團錦簇的景象中透著幽凄的氣息。

《紅樓夢》具有很強的寫實性，這也是作者明確的藝術追求。第一回中說：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿?！睍械谖迨幕剡€借賈母之口，對才子佳人故事陳套的不合情理作了相當準確的批評。雖然書中也有些作為哲理意蘊的象征表現而存在的荒誕神異的成分(主要集中在第一和第五回)，和小說的寫實情節彼此映照，但它又游離于寫實情節之外，不致對之產生干擾。另外，小說中對寶、黛的愛情有些“詩化”的渲染，但這種“詩化”同樣受到適當的控制，并不脫離由各色人物共同構成的活生生的生活環境。

因而，整個《紅樓夢》的故事，是在自然的生活狀態下展開的。前八十回中，雖高潮迭起，卻沒有因為純屬偶然巧合的因素而發生的突兀離奇的情節;各種生活場景的描寫，都盡可能在平平實實中此起彼伏地交替變化。而全書精美的結構，就隱藏在這樣自然的情節中。

《紅樓夢》最值得稱道的，是人物形象的塑造，而在這方面同樣表現出寫實的特征。作者對于他筆下的人物，當然是有喜有憎，但他完全避免了浮淺的夸張和概念化的涂飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現出人性的豐富含蘊及其在不同生活狀態中的復雜情形。在八十回的篇幅中，有上百個來自社會不同階層、具有不同文化背景的人物在活動，而無不自具一種個性、自有一種特別的精神光彩。同樣是追求個性表現的準確生動，《紅樓夢》和《儒林外史》的樸素、簡練、明快的筆法不同，它要更講究精雕細刻。哪怕是出場很少的人物、如書僮茗煙，乳母李嬤嬤，丫環金釧兒、彩霞等等，竟也是寫得維妙維肖、栩栩如生，足以顯示作者的才華和一絲不茍的創作精神。用譬喻的方法來說，《紅樓夢》猶如一位天才導演和一群天才演員合作的演出，不論角色的主次，哪怕是幾個動作，幾句臺詞，也必定演得有聲有色、有情有味，不肯隨便敷衍過去。

在《紅樓夢》的主要人物中，關于賈寶玉前面已經說了很多，不再涉及。此外引人注目的，首先是王熙鳳，作為榮國府的管家奶奶，她是《紅樓夢》女性人物群中與男性的世界關聯最多的人物。她“體格風騷”，玲瓏灑脫，機智權變，心狠手辣。她對家族的腐朽和衰敗看得比誰都透徹，但她絕不肯犧牲自己來維護家族的命運;她不但不相信傳統的倫理信條，連鬼神報應都不當一回事。作為一個智者和強者，她在支撐賈府勉強運轉的同時，盡量地為個人攫取利益，放縱而又不露聲色地享受人生。而最終，她加速了賈府的淪亡，并由此淹沒了自己的美麗而邪惡、富有才干的生命。在《紅樓夢》中，這是寫得最復雜、最有生氣而且又是最新鮮的人物。

薛寶釵的精明能干不下于王熙鳳，但她卻具有封建“婦道”倫理所要求的溫良賢淑，所以她的言行舉止就顯得委婉內斂。她有很現實的處世原則，能夠處處考慮自己的利益，但她同樣有少女的情懷，有對于寶玉的真實感情。但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結合，作為一個典型的“淑女”，她也沒有獲得幸福。作為寶釵對映形象的林黛玉，是一個情感化的、“詩化”的人物。她的現實性格表現為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時顯得尖刻。另一方面，正因為她是“詩化”的，她的聰慧和才能，也突出地表現在文藝方面。在詩意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來澆灌對方的生命，便是她的人生理想了。作為小說中人生之美的最高寄托，黛玉是那樣一個弱不禁風的“病美人”，也恰好象征了美在現實環境中的病態和脆弱。

值得注意的是，《紅樓夢》中不僅寫出了林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春以及女尼妙玉這樣一群上層的女性，還以深刻的同情精心刻畫了晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等相當數量的婢女的美好形象，寫出了她們在低賤的地位中為維護自己作為人的自由與尊嚴的艱難努力。這里晴雯是最令人喜愛的，她“心比天高，身為下賤”，俏麗明艷，剛烈孤傲，敢于反抗。當她擔著“狐貍精”的無辜罪名被趕出大觀園、垂死于病榻之際，對著偷偷趕來探望的寶玉，掙扎著鉸下自己的指甲，脫下自己的.內衣交給他，哭著道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔了虛名，越性如此，也不過這樣了?！?/p>

即使死了，她也不肯低頭，她要證明自己是有權利按照自己的意志生存的。鴛鴦面對主人賈赦的無恥的占有欲，不惜以死來維護自己的意志，同樣是壯麗的一幕。包括溫順乖巧、善于迎合主子心意的襲人，也有她的另一面。當寶玉對她說起希望她的兩個姨妹也到賈府中來時，她便冷笑道：“我一個人是奴才命罷了，難道我的親戚都是奴才命不成?”她并沒有忘記自己的痛苦。在賈府之外，作者也寫了不甘被富貴公子當作玩物、美麗而剛烈的尤三姐。對于這一群人物細致的關注和傾注感情的描繪，表現出人道主義的光彩。

賈府中的男性如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等人，大都表現為道德墮落的狀態。他們享受著家族的繁華，卻沒有維護這種繁華的力量;而且，連他們的墮落，也不具有《金瓶梅》中西門慶所表現出的邪惡的生氣。與這一群人成為對照的是賈政。他所擬的一則謎語中“身自端方，體自堅硬”兩句，頗有自我寫照的意味;他的一切行為和人生趨向，也很符合封建衛道士的標準。然而，他卻是一個智力平庸、才能低下、趣味卑俗的人物;在缺乏生氣這一點上，他和前一類人物是相同的。所以說，在體現賈府之衰敗不可挽救的意義上，在使賈寶玉的天賦材質成為“廢物”的意義上，他的形象甚至比前一類人物更顯得深刻。

另外特別值得提及的是劉姥姥。這一位鄉間老婦，本是深于世故，為生活所迫，卻以裝癡弄傻的表演，供賈母等人取樂。然而，最后卻是她解救了巧姐(按原作的提示，似在巧姐淪為娼妓時)。這一個出場時極似戲曲中丑角的人物，可笑可憐卻又可敬，人性的含蘊十分豐富。在她的身上，表現了曹雪芹對下層人物的理解。

《紅樓夢》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長的五光十色的人物畫廊。他們在中國文學史上，具有不朽的價值。

《紅樓夢》的語言，也有很高的造詣。它的敘事文字，既是成熟的白話，又簡潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫人情物象準確有力;它的對話部分，尤能切合人物的身份、教養、性格以及特定場合中的心情，活靈活現，使讀者似聞其聲、似見其人。如第二十回中，寫賈環和丫環鶯兒擲骰子，輸了錢哭起來，遂被寶玉攆了回去。他的母親趙姨娘問明緣故，啐道：

誰叫你上高臺盤去了?下流沒臉的東西!那里頑不得?誰叫你跑了去討這沒意思?

鳳姐在窗外聽見，先斥責趙姨娘：

他現是主子，不好了，橫豎有教導他的人，與你什么相干!——環兄弟，出來!跟我頑去!

然后一面吩咐丫環，一面教訓賈環：

去取一吊錢來，姑娘們都在后頭頑呢，把他送了頑去?！忝鲀涸龠@么下流狐媚子，我先打了你，打發人告訴學里，皮不揭了你的!

趙姨娘對寶玉受眾人寵愛而賈環不討人歡喜一直懷恨，于是把這種不滿都發泄在賈環身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖以丫環被賈政收為妾，身份卻依然是奴才，她的兒子賈環卻是主子。所以鳳姐聽到她罵兒子又兼及寶玉，便不客氣地教訓她。對于賈環，鳳姐根本也是看不起的，但卻要求他有主子的樣子。在這里，趙姨娘卑下的個性和怨恨的心理，王熙鳳盛氣凌人的威勢，以及賈環在母親身邊染得的委瑣，一一躍然紙上?！都t樓夢》中這樣的神來之筆，實是隨處可見，它使讀者如同進入了一個活的世界。

另外，《紅樓夢》行文中還雜有不少詩、詞、曲、駢文，這是中國古代小說的一種傳統。在《紅樓夢》中，這一形式的運用，與小說的情節以及貴族生活的氣氛，結合得比較密切;詩詞之類的質量也比較高，顯示了作者的古典文化修養。

如林黛玉的《葬花詞》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，單獨地看，也都堪稱佳構。但盡管如此，這種古典氣息對于小說的流暢性還是有妨害的。

《紅樓夢》是一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。它顛倒了封建時代的價值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會污染較少、較富于人性之美的青年女性來否定作為社會中堅力量的士大夫階層，從而表現出對自由的生活的渴望。從而，它也前所未有地描繪出美麗聰慧、活潑動人的女性群像。雖然《紅樓夢》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對美的理想的追求。在引導人性毀棄丑惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價值的。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十

摘要：本文著眼于中國畫在當代的發展，通過將“四王”、“四僧”的繪畫這一特殊藝術現象和中國的現實社會歷史狀況相聯系，分別從“四王”、“四僧”當時所處的時代背景、師承關系、傳統社會思想對他們的影響、文人畫的發展歷程、他們的繪畫理論等五個方面入手，并以大量的歷史事實為素材，對“四王”、“四僧”的藝術精神深入展開分析，探尋中國歷史悠久的中國畫得以發展到“四王”、“四僧”的繪畫形式的深刻原因。

關鍵詞：“四王”;“四僧”;藝術精神。

到了現代，國人才慢慢地認識和了解“四王”和“四僧”的藝術成就，研究他們的專家、學者也越來越多，并且給予了他們適當的評價?，F如今的專家、學者不僅僅從整體上來研究“四王”、“四僧”，如《四王吳惲繪畫藝術》(張書珩、傅新陽著)、《清初四僧繪畫藝術》(張書珩、鄢愛華著)等等;也有從單個人物方面進行個案研究，如《為道日損——八大山人畫語錄解讀》(崔自默著)、《八大山人》(胡光華著)、《石濤畫語錄》(石濤著、俞劍華注釋)等等。當今社會經濟全球化的步伐日益加快，各國家、各地區的經濟文化交流也日益頻繁。受西化思想的影響，一些人們覺得西方的藝術要強于我國傳統的藝術形式。但是縱觀世界歷史，并不一定是西方的東西就是優秀的東西，相反，更多的具有本民族傳統性的文化才是世界各國一直引以為自豪的東西，也就是說民族的就是世界的。

1中國社會傳統思想對“四王”“四僧”藝術精神的影響。

1.1中國社會傳統思想對“四王”藝術精神的影響。

眾所周知，“四王”是深受董其昌及其“南北宗論”影響的，“南北宗論”將藝術對比禪宗，亦分南北。“四王”自認為自己是南宗，這就首先說明了禪宗思想在他們心中的地位，但是禪宗思想只是一個基礎而已，在他們的繪畫藝術精神中表現的并不明顯。主要原因在于雖然董其昌傾向與王守仁的心學觀點，但到了清朝眾多的大家畢竟思想上不如明朝活躍，殘酷的文字獄也導致了大多數人得過且過的思想?！八耐酢彪m受董其昌影響，但是由于入清以后身份的不同，加之他們的藝術成就影響巨大受到了朝廷的重視，所以他們的藝術思想上也就會更接近受滿清皇權轄制的儒家思想。

1.2中國社會傳統思想對“四僧”藝術精神的影響。

與“四王”不同的是，“四僧”所傾向的明末清初的改革思想是否定儒家學說的理論，加之他們的生存環境，導致了他們的藝術精神必然傾向于更受非同于世俗的禪宗與道家思想的.影響。

雖然石濤和八大山人是為了躲避清朝對自己的迫害，弘仁和髡殘是在明亡后對生活失去信心并且也不愿做清朝的順民，但是這種傾向與禪宗的思想并不是他們內心真正所選。但是不管是何種原因，他們最終都選擇了避世入僧的這條道路。從此，禪宗思想就在他們心中開起花來。

相比“南北宗論”對“四王”的影響，“四僧”則不以為然，石濤在《山水花卉圖冊一》題曰：“畫有南北二宗，書有二王法，張融有言‘不恨臣無二王法，恨二王無臣法，今問南北宗，宗我耶?我宗耶?’一時捧腹大笑曰‘我自用我法’”。石濤提出“一畫論”思想，認為“立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也”。此語除了有禪宗的“有無”基本思想之外，還和道家“一生二、二生三、三生萬物”有異曲同工之妙。由此也可以看出“一畫論”中充滿禪道的辯證思想。八大山人也在《題石濤疏竹幽蘭圖》中說：“南北宗開無法說，畫圖一向潑云煙，如何七十光年紀，夢得蘭花淮水邊”。

而弘仁和髡殘則基本無視“南北宗論”的存在，在他們的作品中并無有反映“南北宗論”之類的句子，而是全心的研究禪學思想。髡殘對禪學也是很高的修養，據說當年他在南京時，除了與佛門弟子來往外，也常與顧炎武、錢謙益、張怡等人往來，而他的畫學，也受到周亮工、龔賢、程正揆等人的推崇，使得他在當時南京的佛教界和文藝界都有很高的地位。

弘仁在不少的畫作上提畫禪詩，如“一龕何異一舟居，寂寂無人凍浦如，窗有老梅朝作伴，西洋古寺亂流中”等，他看透了世間的名利，進入了一個深度修禪的境界，包括在他圓寂的時候，也是擲帽大呼：“我佛如來觀世音”。由此可見，在清初“四僧”中，唯有弘仁一人相對真的有一些禪的思想。比起八大山人晚年苦心經營道院;比起石濤自稱臣僧，三次接駕、高呼萬歲，和達官貴人廝混，要算是有一點禪心;他比石溪(髡殘)冷靜的多，情感不像石溪激烈，更絕少外露。他的心雖不像一潭死水，但也不像大海一樣遇風而動。所以說比較起來，倒更有一些禪心。

2文人畫的發展中“四王”“四僧”藝術精神的體現。

2.1文人畫在中國社會中的地位。

“何謂文人畫?即畫中帶有文人之性質，含有文人之趣味，不在畫種考究藝術上之功夫，必須與畫外看出許多文人之感想，此所謂文人畫。

文人畫從魏晉南北朝時期出現，一路迅猛發展，在宋代社會中成為一支與宮廷院體畫相抗衡的主要的繪畫力量。尤其是經過文人畫家的理論提倡，文人畫的發展勢頭更加迅猛。至清代，文人畫已經代替了院體畫，成為畫壇的主導。文人畫強調畫家要有畫外功，注重文學修養，在藝術形式上還講求精神的重要性，認為畫一定要傳神，如謝赫提出“氣韻生動”、荊浩提出“度物象而取其真”。另外還要重視藝術家內心體悟，如張璪的“外師造化、中得心源”指畫家應以大自然為師,再結合內心的感悟,然后才可創作出好的作品，同時也強調了內心的感悟。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十一

王熙鳳是《紅樓夢》中的人物。她是金陵十二釵之一，賈璉的妻子，王夫人的內侄女，深得賈母和王夫人看重。人稱鳳辣子、鳳姐、璉二奶奶。

她長著一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，未見其人，先聞其聲。以爽朗的笑聲出場，給人以不同尋常的感受。

作為大戶人家出身的她，有教養，恪守三從四德，尊老愛幼，即便是對年長的下人也很尊敬。她狡黠、刁鉆，又伶牙俐齒，隨機應變。她精明能干，掌管賈府和寧府家務，打理地井井有條。卻也極度貪婪，收人賄賂，遲發公費月例，以此來賺得體己錢。最后落得個“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。既可憐又更可恨！

其中讓我印象最深刻的情節是“王熙鳳毒設相思局”。賈瑞在寧國園子里巧遇王熙鳳，言行輕薄，王熙鳳看出賈瑞的心思卻不說破，反而設計讓賈瑞在寒冬臘月中苦等一晚，繼而被其爺爺賈代儒責罰。事后，賈瑞不吸取教訓，又來找王熙鳳，王熙鳳便設局與賈蓉、賈薔兩人戲弄賈瑞。至此，賈瑞生病，藥物不得治，后又在鏡中被一骷髏驚嚇，隨后病逝。王熙鳳知其消息后，面色并無波瀾。雖終究是因為賈瑞貪戀美色，卻可看出王熙鳳的心狠手辣，心思縝密。

在王熙鳳接手寧府，掌管寧府大小事務時，分配給下人任務，各司其職，對下人也極為嚴苛。某人一下人因睡過頭被王熙鳳責罰二十板子。又有讓丫頭們墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給。她的一句"我是從來不信什么陰司地獄報應的，憑是什么事，我說要行就行。"可見其為達目的不擇手段，玩弄權術于股掌之上。

而在王熙鳳對賈府寧府眾人的嚴苛下，除賈母，王夫人，其他人大都對她心生怨恨。其婆婆邢夫人當眾羞辱她，一向看重她的王夫人盤問她家中姨娘，下人的月錢，聽信邢夫人的讒言，批評王熙鳳。而后她斂財害命之事被揭露，獲罪入獄，被其夫賈璉休棄回金陵娘家。賈府衰落，她與寶玉在獄神廟待罪候命，在獄神廟與劉姥姥相見。其女賈巧姐被賣到妓院，幸得劉姥姥相救。王熙鳳最終短命而死。

縱觀王熙鳳的一生，她用一生的時間去爭奪那無妄的“虛權”，看不到人世間的美好的一面。只是一個在封建社會下迷失自我的既可恨，又可憐的人。

要說她可恨，她一心算計，步步為營，為錢財為權勢勞心勞累，費盡心思，謀財害命。要說她可憐，在封建制度和封建禮教上，她身為一個女子，極盡瘋狂的想把權力和金錢都掌握在自己手中。為人處世極不自在，更要察言觀色，最終淪為封建腐敗制度下的犧牲品。到底，不過是因為在所處社會的殘酷和內心欲望的驅使讓她成為了一個讓人又愛又恨的人物?？蓱z，可悲！可恨，又可嘆！

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十二

1919年的5月4日，為了驅逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四運動”絕不僅僅是一個歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運動”的精神。在這種精神里，有著青年人關注國家命運的責任和使命，有著青年人振興民族大業的赤膽與忠心。

五四”精神，就必須思考一個問題。我們應該擁有一個怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進步?在學校里，我們經?？吹竭@樣的場面，有的同學經常遲到、甚至曠課；有的同學穿拖鞋，有的同學偷偷地躲在學校的某一個角落吸煙，有的同學帶起了耳環染起了發；還有的同學一到上課就睡覺……這些不良的行為不僅嚴重地危害到同學們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學校的形象，是一種嚴重破壞校風校紀的行為。

這些不良習慣為什么會產生呢?有的是因為有的同學在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因為有的同學認為學校的紀律太嚴，完全限制了他們的自由；也有同學認為那是酷的表現……，然而不管是什么原因，這些不良習慣都是不能適應學校生活的表現。我們在學校里，只有在校風校紀的約束下，才能正常地完成學業，如果養成了我行我素的惡習，今后走向社會，是很難立足的。如果這些不良習慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。

我們每個人在這里求學，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，如果說學校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實，實現我們的追求；如果說學校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實現我們的志向；如果說學校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實現我們的理想。我們要學做一個文明的人，一個誠實的人，一個勤學的人，一個守紀的人，做一個“脫離了低級趣味，一個高尚的人”。

將來作一名有素質的好公民！

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十三

先就書名來說，原名《石頭記》是自譬所記石頭之事；《風月寶鑒》則戒妄動風月之情；《情僧錄》指寶玉有情人做了和尚；《金玉緣》記金鎖與寶玉相配的姻緣；《金陵十二釵》則明指書中十二女主角的故事。至于《紅樓夢》，本是太虛幻境中警幻所演之曲名，古代的紅樓是指富豪權貴人家婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟·議婚》中就有紅樓富家女，金縷繡羅襦之句；夢則是本書主旨之所在，在提綱挈領的《紅樓夢引子》中，作者就明確指出要演出悲金悼玉之夢，所以夢覺主人序中說：紅樓富女，詩證香山，悟幻莊周，夢歸蝴蝶。以為此名總其全部，最為切中題旨。

《紅樓夢》實在是天下第一大奇書，又是一個永遠難以參透的謎。作者自云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？作者想必懷有某種難言之隱，遂令天下后世的萬千讀者難解其中之味。幾百年間，考證家們眾說紛紜，至今也沒能說出個所以然來。在人、地、物的命名上，曹雪芹可謂煞費苦心。我們看書中的地名：石頭所生之地曰大荒山無稽崖青?。ㄇ楦┓?，司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡的警幻仙姑所居之處叫離恨天灌愁海放春山遣香洞太虛幻境，十里街仁清巷葫蘆廟隱寓勢利、人情、糊涂之意，鐵檻寺、饅頭庵則寓意生死界限與墳墓，范成大有詩云：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。讀者諸君不妨再讀一讀唐代詩僧王梵志的兩首打油詩，其一云：世無百歲人，強作千年調。打鐵作門檻，鬼見拍手笑。其二云：城外土饅頭，餡食在城里。一人吃一個，莫嫌沒滋味。諸君切勿聽信曹公之言，以為真是饅頭庵的饅頭好吃。

至于人名，全書據統計寫了四百二十余人，太平閑人張新之曾說：是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓意有正用，有反用，有莊言，有戲言，有照應全部，有隱括本回，有即以一事而信手拈來，從無信口雜湊者，可謂妙手靈心，指麾如意?？湛盏廊?，茫茫大士，渺渺真人，皆是子虛烏有，癡夢仙姑，鐘情大士，引愁金女，度恨菩提，均屬太虛幻境。茶名千紅一窟（哭），酒名萬艷同杯（悲），已隱指書中女子皆為悲劇。甄士隱(真事隱)、賈雨村（假語存）、嬌杏（僥幸）、霍啟（禍起）、英蓮（應憐）、馮淵（逢冤）等名，脂硯齋已經揭示了其中寓意，對其他主要人物我們也不妨來試解其中之味。

主人公寶玉身上寄托了作者的理想和命運,傾注了他的滿腔熱情。至貴者寶，至堅者玉,隱寓寶釵生于富貴之家，黛玉是堅貞之人，寶玉則兼而有之。但全書中他只有一個小名，太平閑人《〈石頭記讀法〉認為：寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發之前，又先天本來無字也。高啟《梅花》詩云：雪滿山中高士臥，月明林下美人來。林黛玉、薛寶釵之名當與此詩有關?！督K身誤》曲子中唱道：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗K不忘世外仙姝寂寞林。按第一回的說法，林黛玉原是西方靈河畔三生石邊的絳珠仙草，只為報答神瑛侍者的雨露之惠而歷世下凡，以一生所有的眼淚還他。第三回中寶玉因黛玉眉尖若蹙，為她取字顰顰，對于心較比干多一竅,病如西子勝三分的黛玉來說可謂傳神寫照。薛與雪諧音，薛寶釵實為一冰雪美人，她自稱常服冷香丸，其人亦覺冷而香。而當我們讀著敲斷玉釵紅燭冷、寶釵無日不生塵的詩句，仿佛就預見了薛寶釵的悲劇命運。王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性，第五十回女先兒說故事，明說有一公子叫王熙鳳。秦可卿也說她是脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的'男子也不能過你。（第十三回）只可惜機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。李紈諧音完節，元、迎、探、惜則為原應嘆息，預示賈府四姐妹的悲劇命運。尤氏為尤物，第六十三回回目《死金丹獨艷理親喪》中為她著一艷字，非比尋常，曹雪芹在回目中慣用春秋筆法。《讀花人論贊》曰：人之美者曰尤，然不曰美人，而曰尤物，其為不祥可知矣。尤氏見于書，已在徐娘半老之會，然風情固不薄也。設雞皮未皺，更復何如？氏之曰尤，蓋比于夏姬也。此人在書中撲朔迷離，前人研究以為大有深意存焉。

書中男子被斥為濁物，除寶玉外，名字中聽的甚少。作者均按頭制帽，給他們安上一個切合本人性格的名字。還時不時寓莊于諧，來點兒幽默，叫人忍俊不禁。如焦大（驕傲自大）、烏進孝（無進孝）等為人們所熟悉，賈府的清客取名詹光（沾光）、單聘人（善騙人）、卜固修（不顧羞），還有賈蕓的舅舅卜世仁（不是人），晴雯的表哥吳貴（烏龜）等，一聽就知道不是好東西。

賈府中的丫鬟名字往往隱含主人的身份、性格、志趣或愛好。抱琴、司棋、侍書、入畫分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脫俗，符合主人志趣。賈母身邊丫頭名鴛鴦、鸚哥、珍珠、琥珀之類，薛姨媽的丫頭則叫同喜、同貴，都很俗氣，符合主人性格身份。寶玉丫頭名襲人、晴雯、麝月、秋紋、春燕，合符怡紅公子溫柔之鄉的境況。枉自溫柔和順，空云似桂如蘭的襲人，其名字本由寶玉取自花氣襲人知晝暖，但作為人名畢竟過于刁鉆，寶玉因此受到賈政訓責，而論者對襲人人品也頗多非議。晴雯是書中光彩照人的形象，無奈霽月難逢，彩云易散，最終是俏丫鬟抱屈夭風流。黛玉有紫鵑、雪雁，寶釵有鶯兒、文杏。紫鵑系鸚哥改名，令人想起淚血染成紅杜鵑之句，雪雁為雪中之雁，亦給人不勝凄涼之感，周綺題詩云：啼鵑哀雁憨鸚鵡，銷盡秋窗雨露愁。二人作瀟湘妃子的侍兒，名字最恰切不過。至于鶯兒，本姓黃，唐詩有打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，醒時驚妾夢，不得到遼西之句，原是驚夢的角色，她曾與其主人寶釵演過幾回雙簧。最可憐的是香菱，名字幾經改易，由英憐到香菱，最后被夏金桂改名秋菱（秋零），自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉，真是堪憐堪傷。

戚蓼生在《石頭記》序言中說：一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得之于《石頭記》一書?？梢哉f，曹雪芹在對人、地、物的命名中也表現了這種一聲兩歌，一手二牘的絕妙藝術。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十四

《紅樓夢》堪稱一部百科全書，書里不僅吃喝玩樂無所不涉，而且里面光治療婦科病的案例也有好幾起，秦可卿、王熙鳳、香菱、尤二姐等等等等，都找醫生看過她們的婦科病，雖然其結果不盡如人意，但曹雪芹的醫療知識還是挺豐富的。

第十回中，肋下痛脹、少寐自汗、精神倦怠，又兩個多月沒來月經的秦可卿被賈府中幾個大夫都看過，也會診過，可療效欠佳，甚至連是病是喜都搞不清楚。沒辦法，賈珍才請儒醫張友士給秦可卿診治。張友士給秦可卿把過脈后，認為秦氏是憂思傷脾，肝火太旺，患了經血不能按時而至的“月經不調癥”。于是他在益氣養榮補腎和肝湯的基礎上，外加醋柴胡、香附米、元胡索，佐之養血的山藥和阿膠，并以清心健脾的蓮子、大棗為引子，開了幾服藥，效果不錯。

與秦可卿的婦科病比起來，尤二姐就沒有這么幸運了。本來胎氣上逆，胃失和降，已經懷了孕的尤二姐出現惡心、肢體倦怠、吞酸厭食、怕聞油膩氣味都是很正常的事情，但在庸醫胡君榮的一派胡言亂語下，竟吃了“月經不調，全要大補”的虎狼之藥，不但病沒瞧好，還把腹中已經成形的男胎給打了下來，讓本來就看不到希望的尤二姐最后吞金自殺。

與尤二姐一樣流過產的女人王熙鳳雖然沒有自殺沒有死，但婦科病的痛苦幾乎伴隨她一生。從第五十五回她因操勞過度，保養不慎流過產之后，就得了“下紅之癥”，即使不是月經期間，陰道內也忽然大量出血，這就是我們今天說的“功能性子宮出血”。曹雪芹在七十二回和七十四回中都詳細地敘述了這種“血山崩”的癥狀，“上個月行了經之后，這一個月，竟瀝瀝地沒有止住”；“淋漓不止”等等，看了就這么嚇人，與《紅樓夢》中交代的一樣，鴛鴦的姐姐就是患這種病死的，可見這種病對婦女的危害有多大了。

與“血山崩”相反的還有一種婦科病，那就是香菱的“干血之癥”了，這種繼發性的閉經，中醫上稱為“不月”或“經閉”，其主要表現是，形體消瘦、小腹脹滿、不能飲食、骨蒸潮熱、口干顴紅、兩目黯黑等。現代醫學臨床證明，環境的改變、精神的刺激、生理器官的病變都可能引起“閉經”的發生。香菱的閉經，正是由“怒氣傷肝，內外折挫”引起，可謂是一語道破天機了。

“干血之癥”也好，“血山崩”也罷，都屬于月經不調的范疇，都與臟器的虧損、氣血的不和密切相關，所以治療這些婦科病，要從“本”上下工夫，不然，很難達到藥到病除的效果。薛立齋說：“血者，水谷之精氣也，和調于五臟，灑陳于六腑，婦人則上為乳汁，下為經水。”所以歷代名醫對于經閉和崩漏這些婦科病，非常注重臟器的治療，朱小南在《朱南山先生的醫療成就》一文中就明確提出了“注重臟器有調血氣、疏肝氣、健脾氣、補腎氣諸法”。只是《紅樓夢》中的那些婦女們沒有遇上中醫高手，不然她們就不會有那么慘的下場了。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十五

在第二十九回寫賈府女眷去清虛觀打平安醮。那張道士出來迎接賈母，說道：“前兒四月二十六日，我這里做遮天大王的圣誕，人也來得少，東西也很干凈，我說請哥兒來逛逛，怎么說不在家?”

四月十六日，在紅樓里好像出現過兩次，一次是在第二十七回的餞春會?！爸链稳漳耸撬脑露?，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，從花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成旄尾執事的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，…….”

芒種節這天，大觀園里的女孩子都齊集餞行花神，充滿了浪漫與歡喜，可是這一天卻是發生許多不和諧的事情。其中就在這一天，寶黛葬花，黛玉吟《葬花呤》。

是指黛玉還是寶玉?

花神要在今天退位，而黛玉又在這一天吟詠葬花詞，似乎是她?

寶玉是全文的之線索人物，由他眼看三春景盡一片白茫茫，而且他又自稱絳花洞主，六十三回，群芳夜宴是為了慶祝他生日，花神又應是寶玉吧。

在六十三回中，寫寶玉的生日并無寫到他的具體的日子是什么?探春歷數到各人的具體生日，如賈母，元春，寶釵，黛玉，平兒，襲人，賈鏈，就是沒數寶玉的。

就是四月二十六這一天，就有很多耐人尋味的東西，《紅樓夢》真的如書中作說的，細按(有說是“諳”)則深有趣味啊。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十六

風寂寞地駛過。

因為有了你，寂寞的風更寂寞?？菔莸闹癜胙谥咽テ嫦愕暮熌?。

我站在你靈魂深處，輕輕撥開沉寂的珠簾，靜靜注視殘留著余燼的紙灰，悲嘆你——《紅樓夢》。

數不清你千古風流，道不盡你萬年常青——《紅樓夢》。

五千年前的亙古文化幽幽飄來殘花如夢的歌，滲透著愛恨交織的纏綿悱惻，我淚眼迷蒙。

一曲紅樓，一曲嘆。沉淀在中華文化最深處的完美藝術。沉寂在冷酷末梢催人淚下的悵惘悲歌。

時間交替，往事如風皆是夢，惟有你《紅樓夢》——悵遠在金陵殿上的悲嘆，在抒情的長河中超越歷史，流芳萬年。

紅樓，一曲嘆。

我思潮萬千。

走過歷史的車輪輾軋留下的印跡，回到那悲哀的時代，我直視大觀園深處。

幾叢翠竹無法遮掩的清香，隱約看到簾幕里那位嬌柔善感的女子，撫琴悲秋，癡淚感情。

瀟湘館，纏綿情。

黛玉輕嘆，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，淚光點點，嬌喘微微，若嬌花照水，似弱柳扶風。回眸淺笑，勝素妝西子，嬌巧風流。

因為有了你——黛玉，《紅樓夢》才知何為愛，何為恨，何為情。

“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”若非你瀟湘妃子，誰還有如此詩情？“一畦春韭綠，十里稻花香”若非你瀟湘妃子，誰還有如此畫意？因為你，我才懂得什么是詩意，什么是畫意。

尾追你的香袖，暫別在古屏內的你，輕臨坡腳，側耳聆聽。

癡曲、癡情、癡語。

殘花在空中飄零，零零落落，星星點點。落在泥土里，是你嬌柔的手下還殘余著清香的幽思，伴著淚與最后一抹緋紅深深埋葬在土里，與你綿延的淚水一起，不再留戀一切真真假假，是是非非。

輕佇花冢前的你，粉紗輕舞；暗香盈袖的你，淚痕還在臉龐殘留。你，為情癡語，愛恨交織，千言萬語只用淚來道盡。我淚濕衣襟。因為你，我才懂得什么是愛，什么是恨。

而你，終究含恨離去。大雪紛紛，半叢竹已不見蹤跡。我凝望你消瘦的臉龐，眼眶處是最后一縷淚痕的標記。你，閬苑仙葩，在孤寂中含恨歸天，只留下無盡的陰冷悲愁與殘留著余燼的詩稿直到化為灰燼。

因為有了你——黛玉，我懂得《紅樓夢》靈魂何在；因為有了你——《紅樓夢》。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十七

風在很多時候響起，對于寶釵來說，沒有哪一次比那一年更猛烈，她知道他會走，只是不知道這么快。她謀劃多年，人事難經天命。紅樓帳暖日空空，敗了散了，望中猶記。

寶釵的童年結束的比任何人都早，從大家小兒女的嬉笑聲色，到十三四歲的端莊可親不失威嚴；從黛湘不識，卻被寶釵拿去解釋的賬單；再到新婦夏金桂對其討厭之因。

寶釵經歷了很多。她圓滑老練，博學多才，從小離家的她，有與鳳姐相似的能干，卻是盡顯中庸于舉止，她是不斷劈折自己的秀木。

她知道金玉良緣與木石之盟在府中日漸起爭議，她也知道自己不再有進宮的機會，因為哥哥犯了事。黛玉和寶玉，真是天真啊，這種人生活在夢里，他們看不見賈家搖搖欲墜的險情，寶釵卻是在更早時候便覺曉。

她知道王夫人同樣早就決定了她，就像決定襲人一樣居高臨下。心中全是林妹妹的寶玉，從來不愿挖出心思來想這些。寶玉喜聚不喜散，黛玉喜散不許喜聚，他們都怕分開，寶釵卻深切地知道，這人吶，終究一個個來，也必是一個個去。

“淡極始知花更艷”，這是寶釵，寶釵也是一朵花呀，少女年華，在那個多年之前的春天，花兒開得那么好，勾動了她的心。

“寶釵撲蝶”是很生動的一幅畫，作者借此拉著寶釵的手告訴我們，她不冷，她也是人，寶釵也有她的心，只是常常被現實遮蓋。

“淡情冷性”的她真的是處處不滴水，時時不動情嗎？大觀園這個美麗的理想國真的沒有更自然地體現她的青春爛漫嗎？不是的，恰恰相反，她也有很喜歡的人，并且還是黛玉。

“寶釵審黛玉”之后，兩人關系親近，把寶玉都擠出去了。捏捏臉蛋，拍拍肩膀，靠在一起說閑話兒是常有，史湘云也嫉妒。

但是我們說寶釵，她真的是淡的，“事業”比情感更重要，這是寶釵的想法，因此她常常為達到目的而犧牲一些東西，這是她的冷情。寶釵是對寶玉黛玉之情看得最清的人，但她也直接促成了寶黛愛情的未得善終，黛玉的郁郁而亡。

那么，那么，寶釵她到底想的是什么呢？她為什么要如此？她還是否有相對更好的選擇？答案是沒有。

紅樓夢淺談（模板18篇）篇十八

《紅樓夢》是我國18世紀中期出現的一部古典小說。它高度的藝術性，在我國及世界文學發展史上占有重要地位。它所反映的生活內容極為豐富，具有深刻的思想意義和高度的藝術成就，在我國及世界文學發展史上占有顯著的地位。它以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，揭露地主階級貴族集團的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動人民的罪惡，歌頌地主階級中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行為，廣泛反映了當時的社會矛盾和階級斗爭，對封建禮教等地主階級傳統思想進行了批判。但也反映了作者為封建制度“補天”的幻想和某些虛無主義思想。今天我讀的書是《紅樓夢》，這本書是我國文學名著中的經典之作，也是四大名著之一。

這本書主要講的是一個家族的衰敗，賈府原來很是興旺，可是后來賈府的人死的死，走得走，賈母在的時候這個家還算可以，賈母死后這個家就徹底不成樣了。

林黛玉眉目如畫，嫻靜嬌弱而且天資過人，但我還是覺得她太可憐了，她的母親在她小的時候就去世了，黛玉自己從小多病，身子弱不經風，最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵，要是沒有薛寶釵林黛玉也就不會死去。

我還很喜歡王熙鳳，這個人極為聰明，心眼少說也有一千多個，我最喜歡王熙鳳《借刀殺人》那一篇，在那一篇中明明是她自己想要殺尤二姐，最后卻賴到秋桐身上，王熙鳳這一招真是高，但同時我也感到她過于歹毒。

賈府真是可悲，最后落魄到那個程度，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。一場紅樓中的夢事，寫盡人間悲歡。”不過一個家族在那個由勝到衰的時代最終還是逃不過衰敗的命運，還是順其自然吧!