優秀作文在文字的選擇、結構的安排和情感的表達上都能夠達到較高的水平。閱讀優秀的作文可以拓寬我們的視野和思維，啟發我們在寫作中更加自由和有創造力。

最新我的文學癮（優質23篇）篇一

要討論當代西方思想家，對于治文學的人來說可能有著更便利的條件。因為當代西方許多哲人，在提出一個個自成一格的話語系統的同時，總是不約而同地傾向于把文學或藝術當成自己的殖民地。伊格爾頓不無譏諷地說：“當哲學家變成實證哲學家的工具時，美學就可以用來拯救思想了。哲學強有力的主題被某種具體、純粹、斤斤計較的理論所排遣，現在正變得無家可歸，四處漂泊，它們尋求著一片蔽身的瓦頂，終至在藝術的話語中找到了安身立命之所。”這當然是事情的一方面。但從策略的角度來看，至少對于我們即將要討論的布迪厄來說，文學藝術之所以容易成為思想家所關注的寵兒，可能還因為作為精神現象，文學藝術具有更普遍的可通約性。一種理論，倘若能在對文學藝術的分析中站得住腳，在其他領域中也許就顯得是不言而喻的了。更何況文學藝術在人類社會中又有類乎廣告效應那么強大的影響力。

盡管主要身份是社會學家的布迪厄在原則上反對建立一種普遍性元話語，然而，他的.確在事實上創造了一整套話語系統，并將它令人咋舌地運用在農民、失業、教育（－雪風網絡xfhttp教育網）、法律、科學、階級、政治、宗教、體育、語言、住房、婚姻、知識分子、國家制度等極為廣闊的領域里，而他特別留意的對象之一，似乎是文學藝術。他不僅在許多著作中屢屢提及文學藝術，而且還專門寫了幾部專著如《區隔：趣味判斷的社會批判》、《藝術之戀：歐洲藝術博物館及其觀眾》、《藝術的法則：文學場的發生和結構》、《文化生產場：論藝術和文學》等等。要紹介布迪厄的文學理論，我們可能會有一種浩浩茫茫不知從何處說起的慨嘆，因為布氏幾乎沒有遺漏文學社會學的任何一個重要領域，但是，正如上述書名所暗示的那樣，文學場顯然是布迪厄文學理論的一個關鍵詞。正是通過文學場的概念，布迪厄的文學理論才得以清楚的表述。所以，不妨讓我們從文學場開始說起。

一、為什么是文學場？

布迪厄自認獨擅勝場，并得到了一些學者贊同的學術閃光點之一是，他超越了主觀主義與客觀主義、唯心主義與唯物主義、經驗研究和理論研究、內部閱讀與外部閱讀、存在主義與結構主義等之間的二元對立。具體到文學研究領域，布迪厄認為，主觀主義或本質主義的文學分析方法，諸如浪漫主義者基于卡理斯瑪意識形態，將作者視為獨創者；新批評派之類的形式主義者沉迷于文本的形式之中，將陌生化等形式因素視為文學性的一般特質；實證主義者相信經驗數據的科學性，把賴以統計的分類范疇當成文學事實的自在范疇；薩特在傳記材料中尋求作者的個人特性，并將它與文學作品中所呈現的特性混為一談；弗洛伊德或榮格借助于俄狄浦斯情結或集體無意識來解釋文學的本質；而福科則拒絕在話語場之外發現文學發生的解釋原則；……凡此種種，都不同程度地把文學觀念、文學實踐和文學作品當作理所當然的現實加以接受，而完全忽視了這種現實在人的頭腦中賴以構成的社會條件和歷史條件。另一方面，一些馬克思主義者，例如盧卡契或者以發生學結構主義者自命的戈德曼，則完全無視文學自身相對獨立的形式特性，無視作家作為能動者在文學生產中對于文學意義的塑造，而將作者簡化為某個社會集團的無意識代理人，將文學的發生發展簡化為政治經濟力量的直接作用。

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最新我的文學癮（優質23篇）篇二

尊敬的老師，親愛的同學們，大家好！

我是來自中文五班的何凱凱。今天，我演講的題目是《我的文學，我的夢》。

老子講過，“圖難于易，為大于細。天下難事必做于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”什么意思，“要想克服困難，應當從容易之處著手。要想實現遠大的目標，應當從細微之處做起。所以圣人自始至終不自以為大，而能成就其偉大。”

我就以我自身來拋磚引玉，希望能夠引起各位聽眾的共鳴。

生長于陜西這塊沃土，千年歷史的積淀使黃土更黃，延安革命精神，血與火的洗禮，更賦予了它紅，秦嶺腹地，八百里秦川造就了它的綠。黃色，紅色，綠色的相互交匯，構成了人文陜西的雄壯畫卷。

我深愛這片土地，也深愛這塊土地上的人民。以路遙為代表的文學陜軍，在我童年記憶中留下了深刻的烙印。也給我種下了文學夢的種子，使我在文學的海洋里徜徉，不斷汲取養分，向上生長。

路遙是我最為崇敬的文壇前輩，優秀作家。《平凡的世界》中所塑造的孫少平，孫少安，等形象，即使處在條件艱苦，忍饑挨餓的情況下也“窮而不失其節”“不墜青云之志”。一次又一次鼓舞了在心情低落，身處低谷時的我。很可惜，天妒英才，英年早逝。路遙的離去成為了文學領域的巨大損失。

“白鹿長鳴，雄文一卷驚天地；

藍袍善舞，大作千秋泣鬼神。”

今年年初的霍松林先生，

“松濤余響，翰苑名家乘鶴去；

熟悉《紅樓夢》的同學，都應該知道《好了歌》這樣寫到。

“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”

人生一世，無論多大的職務，多少的頭銜，免不了枯骨一堆，荒冢沒草。即使百年，也不過是歷史長河中的.一片漣漪。所以如何在生命的歷程中實現自己的夢想，實現自己的價值？我希望是立德、立功、立言。就下一部可以墊棺作枕的鴻篇巨作！

最近學術中國上發表了一篇文章，也被中國青年報等所，是丁鵬的《對不起，我本科不是北大的！》其中一段話送給大家:“對不起，我本科不是北大的，到我的本科也是我的青春，也是我一生的財富，也是我的母校，我同樣熱愛它。我不會因為外界而妄自菲薄，也不會因外界而數典忘祖。”

所以請珍惜青春年華，在夢想的征程上高歌猛進。“不想當將軍的士兵，不是好士兵。但當不好士兵的士兵，永遠也當不了將軍。”

好！今天我的演講到此結束，謝謝大家！

1011作。

最新我的文學癮（優質23篇）篇三

一本本散發著油墨香的書籍，紙頁間作者所流淌出的情感是我得到的最好的精神食糧。小時候就喜歡看書。從最初的玩畫片、讀小人書到如今能獨立閱讀起世界名著精選，書一直是我最好的伙伴。

時常看書會注意到書的末頁會有這樣一段話——“文學是比鳥兒飛得還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念……”。是啊！文學似一座大花園，知識猶如花園中的花一樣無窮無盡，等著我們去采摘。小時候，手里常會捏著一本《真假美猴王》，盡管不認識字，我卻仍看得是津津有味。最初，書上的一幅幅孫悟空肖像便在我腦海中形成了書的定義。繼而我學會讀拼音了，便總是把妹妹留住，煞有模樣地捧起一本《安徒生童話》，一邊拼拼音一邊用手比劃地為妹妹講，妹妹總是聽得稀里糊涂，我卻能從中得到莫大的滿足。等有了一定的識字量，我開始暢讀一些淺顯的寓言、神話，那一字一句總會使我有不同的觸動。記得有一次看到了《寶蓮燈》，因被沉香對母親的孝心感動，流了一晚上的眼淚。現今，書已使我愛不釋手，并且我也開始學會挑選優秀的文章作品來閱讀，簡單易懂的短文已無法滿足我對文學的追求，在美文中，我一覽無余，神游其中，怡然自得。

我愛看《安妮日記》，日記中，安妮·弗蘭克的語言質樸真實，一次又一次地扣動了我的心弦，使我一次次感慨：“安妮作為納粹占領下的阿姆斯特丹的一名猶太女孩，作為大屠殺中的一名受害者，是多么可憐哇！”我愛讀《歐也妮·葛郎臺》，文中的葛老頭形象地向我詮釋了“吝嗇”二字的含義，更讓我由他想到了《儒林外史》中的嚴監生，他們的小氣，鮮明的形象給我留下了很深的印象。還有奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，通過對主人公保爾的詮釋，體現了一個普通人到一個真正的無產階級的戰士的全過程，從這本書中，我也汲取到了很多很大的力量。好書萬千，我要去一一閱覽，在這里，我能收獲到許多成果。

或許不是每個作家都會有莫言所取得偉大成就，但他們同樣用自己的努力為世人帶來快樂，課本之外的知識，精神財富。像趙麗宏所說的一般“閱讀優秀的文學作品，對了解歷史，了解社會，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情”。我要將這件事情進行到底，努力追逐。

最新我的文學癮（優質23篇）篇四

詩人柳宗元他的文學思想觀點和創作實踐，不僅引領了當時文壇的新風尚，而且對中國當代文學也有著非常重要的啟示和作用。

“文以明道”說。

“文以明道”說是柳宗元在《答韋中立論師道書》一文中提出來的。“明道”一詞，南朝齊梁時期杰出的思想家劉勰早就提到過。柳宗元對劉勰“明道”說作了更進一步的發揮：“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳，務彩色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠乎?”“及長，乃知”的意思，一是說明他通過自己的寫作與文學實踐，才慢慢地明白了這個道理;二是說明他通過后天的學習與借鑒，才逐漸地明白了這個道理。

柳宗元的“文以明道”說，是一種文、道并重的“二元論”觀點。寫文章的目的是為了“明道”，“道”借助于文章而更加鮮明，文章因為“道”而更加顯著。它與北宋時期理學的代表人物周敦頤所講的“文以載道”觀點，把“文”當作“道”的載體，甚至看作純粹的輿論工具，有著很大的不同;跟南宋時期理學的代表人物朱熹所講的“文便是道”觀點，主張“文道一體”，混淆了“文”與“道”的界限，有著更加明顯的區別。

非常難能可貴的是，柳宗元不僅在口頭上宣講“文以明道”，而且將其付諸于實踐。柳宗元在《寄許京兆孟容書》中指出：“唯以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務。”他堅信自己和王叔文等人所實行的政治改革，是正義的事業，是符合國家與老百姓利益的行動，始終不愿改變自己的政治主張和遠大的理想，更為廣泛地鉆研古今典籍，并加以批判性地吸收與借鑒，因而大大提高了自己的思想水平和文學修養。他勇敢地拿起筆來，寫下了大量的理論著作，憤怒批判黑暗的社會現實，大膽宣傳進步的政治觀點;并繼續高舉散文的大旗，寫出了許多優秀的山水游記、詩歌和辭賦，從而在思想史和文學史上，留下了光華璀璨的一頁。

“輔時及物”說。

“輔時及物”說，是柳宗元在《答吳武陵非國語書》一文中提出來的。“輔時”――即有利于、有助于時代;“及物”――即跟事物相聯系。所謂的“輔時及物”，是在“文以明道”的基礎上，要更進一步地貼近現實，用現在的話來說，就是要與時俱進，服務時代、服務社會、服務人民。

劉勰的基本文學思想，主張文章要“銜畢佩實”，“質文并重”。為了達到這一要求，反對“詭奇”等為爭一句之奇而窮思力索，主張“夸飾有節，飾而不誣”的寫作原則。認為文章的寫作過程是一個自然而然的過程。文學的任務是要“寫天地之輝光，曉生民之耳目矣”。文學的社會作用在于起到“順美匡惡”。因而反對“無所匡正”、“無益時用”的文學。

柳宗元極力提倡“輔時及物”，他本人也撰寫了許多這樣的`文章，如：膾炙人口的《捕蛇者說》，揭露暴賦酷役對人民的殘害，竟然比異蛇還要厲害“故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”《駁復仇議》針對徐元慶替父報仇的案件，從“刑而后旌”和“親親相仇”兩個方面，提出“刑”或“旌”必須符合國家法典，切合實際，無論官民，當刑則刑，當旌則旌，但必須刑旌分離，二者不可同用于一人;同樣“親親相仇”者也是無視國家法典、無視客觀實際的錯誤行動，為官者只有依法行政，為民者只有遵守國家法典，才能消除“親親相仇”的隱患，達到為國分憂為民除害的目的。《敵戒》闡明了“敵存滅禍，敵去召過”的道理，指出“敵去而舞”將會招來更大的禍害，提醒人們應當居安思危，希望憲宗不要“廢備自盈”。事態的發展果不出柳宗元在文中所料，元和十五年，唐憲宗就被宦官等殺掉。文章反復地闡述了事物相反相成、矛盾相互轉化的道理，體現了豐富的樸素辯證法思想，對當今社會仍然具有重要的借鑒意義。

“褒貶諷諭”說。

“褒貶諷諭”說，是柳宗元在《楊評事文集后序》一文中提出來的觀點。“褒貶諷諭”說，所強調的是寫作的文體，他將所有的文章、作品，籠統地歸納為以“褒貶”為主的和以“諷諭”為主的兩個大類。

柳宗元在這篇序中指出：“文之用，辭令褒貶，導揚諷諭而已。雖其言鄙野，足以備于用，然而闕其文采，固不足以竦動時聽，夸示后學，立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。”他認為，文章的作用，就是通過言論辭語來進行表揚或批評，采用比興的手法來進行諷刺勸戒，給人以開導啟發罷了。雖然語言粗俗的文章也足以采用，然而缺少文采，畢竟難以震撼人心，不能給后世留下示范的作用。文章寫出來之后很快就淹沒無聞，君子是不愿這樣做的。所以作者探求寫文章的根本，一定要在文采與內容相結合這條路上走下去才能成功。

他接著說：“文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也。導揚諷喻，本乎比興者也。著述者流，蓋出于《書》之謨訓，《易》之象系，《春秋》之筆削，其要在于高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏于簡冊也。比興者流，蓋出于虞、夏之詠歌，殷、周之風雅，其要在于麗則清越，言暢而意美，謂宜于謠誦也。”

柳宗元這里所說的“文”，是廣義的，包括非文學的“著述”和藝術文學的“比興”之作。他把傳統的五經劃分為兩大類，一類是《書》《易》《春秋》等政治學術著作，另一類是以《詩》為代表的文學藝術著作，說明柳宗元對文學與非文學的界限認識比較清楚。他認為：前者以論述政治、哲學、歷史問題為本，必須參照或借鑒《尚書》中有關謀略、開導、教誨等方面的內容，和《易經》中有關經文的解釋，(《象傳》《系辭傳》，都是對《周易》卦爻辭的注釋)以及孔子刪削《春秋》的筆法，它的主要要求是結構完整、立意高廣而內容厚實，語言準確而說理周密完備，才適宜于作為文獻來保存與收藏。后者以運用比喻、寄托、聯想為本，必須參照或借鑒虞夏時流傳下來的歌謠，和殷商、周朝時的《國風》《大雅》《小雅》、“三頌”等詩歌，它的主要要求是辭彩華麗而清朗動聽，言語曉暢而意境優美，才適宜于傳歌誦與流傳。

柳宗元覺得，這兩種類型的文章，各有其不同的寫作目的和意義，幾乎背道而馳，因而歷來作者大都只是有所專長，而難得有兼擅兩體的人。如果有這樣的人，必定技藝成熟，達到了“專美――爐火純青”的境界。而這種擅長著述和擅長比興的人才，即使在古代文學和雅樂極盛的時代，也屬于“鳳毛麟角”，很難同時產生。

柳宗元對這兩大類文章的區別，不僅認識非常明確，而且“兼擅獨到”。而真正做到了“褒貶諷諭”兩相宜的，不是別人，正是柳宗元自己。

“四態”說。

“四態”說，也是柳宗元在《答韋中立論師道書》同一篇文章中提出來的觀點。“四態”――“輕心、怠心、昏氣、矜氣”，即“輕率之心、怠惰之心、昏聵之氣、驕矜之氣。”此處重在強調寫作態度。

柳宗元在文章中說：“雖常好言論，為文章，甚不自是也。”“故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也;未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也;未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也;未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。”

他的意思是說，我平常喜歡發表議論，寫些文章，但很不敢自以為是。我每當寫文章時，從來不曾敢掉以輕心，擔心過于輕浮而不深沉;不曾敢輕視懈怠，擔心過于松散而不嚴謹;不曾敢辭意模糊混雜，擔心意義不明確而產生歧義;不曾敢以驕傲矜持的態度來進行寫作，擔心過于傲慢而強詞奪理。

柳宗元在《與友人論為文書》中明確指出：“古今號文章為難，足下知其所以難乎?非謂比興之不足，恢拓之不遠，鉆礪之不工，頗頦之不除也。得之為難，知之愈難。”由于文章難寫，所以絕不能自以為是，必須十分鄭重、嚴肅認真、頭腦清醒、謙和善待，保持一種良好的精神狀態，把寫文章看作立身立言的大事業來做。這樣，柳宗元不僅充分認識到寫作的重大意義，而且深刻體察到作文的艱難，從而也就能把它當作人生的大事業來做，并且竭盡心力去做好。他深知寫作成敗的關鍵除了學力即內容的因素之外，還有文辭即表達方面的因素，所以他對于具體寫作的要求十分嚴格和認真。

“抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節，激而發之欲其清，固而存之欲其重。――此吾所以羽翼夫道也。”他認為，在為內容服務的前提下，文章藝術手法應當豐富多彩，通過綜合運用“抑、揚、疏、廉、激、固”六種寫作手法，可以起到“奧、明、通、節、清、重”六大作用，使作品更加深刻而不隱晦，鮮明而不淺露，脈絡通暢而不一覽無余，蘊涵豐富而又簡潔明快，清新活潑而不輕浮，內容充實厚重而不呆板。注重學習和借鑒古代文化遺產，充分汲取各種優秀作品的不同特色，加以融會貫通，博采眾家之長，來形成自己的獨特風格。只有這樣，才能使文章更好地擔負起反映紛紜復雜的現實生活與廣闊深厚的思想內容的任務。

最新我的文學癮（優質23篇）篇五

每天，在中文學校學習的一個半小時，是我最開心的時候。

每天來到中文學校，第一個看到的一定是我們的潘校長，他總是在操場上看著同學們玩溜溜球和卡片，有時還和我們開開玩笑，大家在一起很開心。等到快上課了，大家都急著進教室，開門的謝老師生怕我們會擠著，直喊:“慢點，慢點!”而我們的林老師則會站在樓梯口說:“別跑，小心被扣分!”這樣，同學們就會慢下來，一個一個排好隊走進教室。

老師規定了聽寫或是考試得100分的同學可以得到獎勵。獎勵給我們是各種各樣的紙片，有蘋果形狀的，有花朵形狀的……當我得到這些紙片時會特別開心，心里想著下次還要加油。

下課了，老師會叫我們慢慢走，大家像開火車一樣排好隊。當走到學校門口時，我們還會看到潘校長站在那里，看著同學們，生怕大家有什么閃失似的。

我喜歡，還有學校里的老師和同學們。

最新我的文學癮（優質23篇）篇六

哥不是親哥，也從沒有被我正兒八經的叫過一聲“哥”。

哥比我大一歲，這似乎成了我認為他是哥的最正當的理由。

哥不是很聰明，學業也不佳，但那不是哥傻，那是哥憨厚。

哥自己開車從臨沂回大連，專程繞道到聊城來看我，走迷了路，四個小時的路走了一整天還沒到，傍晚的時候滯留在了濟南。我在聊城等了他一整天，早餐午飯都沒吃，天黑時接到他從濟南打過來的電話，我一點也沒認為他笨，心里只有滿滿的感動。我知道這一整天他肯定跑了很多冤枉路，已經疲憊之極。

哥繞了這么多冤枉路過來，只是為了看看七年未曾謀面的我，哥啊哥。

哥經常半開玩笑的說：“我可是等了你七年啊，老妹。”

七年，應該是很長時間了吧？

認識哥那年，我們都才上初一。當時都是處在天真無邪的年齡，哥是老實巴交、成績亂糟糟的小男孩，而我，是成績優秀、伶牙俐齒的小丫頭。

當時，我淘氣的不像話，天天對哥抓擰咬掐。記憶中，哥從來都沒有還過手。認識了這么多年，似乎從沒對哥說過贊美的話，對他總是冷嘲熱諷，但哥從來都是全盤接納。現在提起這些事，哥沒有一點怨言，傻呵呵的笑著把我曾經的惡劣行為定義為“關懷”。

我的腦海里經常浮現出這樣一個畫面：夕陽，微風，鄉間小路上，一個憨厚的男孩子費力的'蹬著自行車，車座上載著一個啃著蘋果東張西望興高采烈沒心沒肺的小丫頭……想起來，很滿足，也很溫馨。

上完初一，我轉學，和哥分開，沒想到，這一別，便是整整七年。

七年里，發生過了多少事呢？我轉了好幾次學，到外地上初中，到縣里上高中，又到聊城上大學，家里的座機撤銷了，手機號不知換了多少個。哥在臨沂，去青島，又去大連，換了好幾個工作的地方。幾乎所有的老同學都失去了聯系，唯有哥，隔三差五一個電話，從未間斷。每次聊一個多小時，有時候我都忍不住的說：“大哥呀，我都替你心疼電話費了呀。”

我有了男朋友，哥遺憾的說：“唉，七年前我就應該下手啊，白白放過了那么多的機會……”我依舊沒心沒肺毫不客氣的說：“再等七十年，你也沒戲……哈哈……”我知道即使那么傷人的話，哥聽了也不會生氣。

和男友鬧了矛盾，一個人躲到樓道里大哭。哥打來電話，我把委屈通通倒給他，哥也會很明事理的安慰我，也會半開玩笑的問我：“要不要把肩膀借給你用一用？”每次，我都會破涕而笑：“你也是有妻室的人啦，跟我說話嚴肅點！”

哥現在也有了未婚妻，我很高興，也衷心的祝福他。我們彼此約定，結婚時一定要參加對方的婚禮。哥前天和我說，我轉學的時候他曾在我的課本里夾了一張小紙條，無論是真是假，那個紙條我都沒有看到，而這，也已經不重要了，因為，我和哥現在是最好的朋友。

漸漸的，我發覺哥不再是當年那個木木訥訥的小男孩了，在社會上摸爬滾打了七年，豐富的社會閱歷和工作經驗已經把他打磨成了一個口齒伶俐卻依舊本分憨厚的優秀青年。

想起曾經看過的一段話：

“每一個女生的生命里，都有這樣一個男孩子。他不屬于愛情，也不是自己的男朋友。可是，在離自己最近的距離內，一定有他的位置。在想哭的時候，第一個會發短信給他。在和男朋友吵架的時候，第一個會找他。盡管不知道什么時候，他會從自己生命里消失掉，成為另一個女孩子的王子，而那個女孩也會因為他變成公主。可是，在他還是呆在離自己最近的距離內的時光里，每一個女孩子都是在用盡力氣，，消耗著他和他帶來的一切！這樣的感情，都是超越愛情的存在！！”

我想，哥就是我生命中的這個男孩子吧。

很多時候都想喊他一聲“哥”，可話到嘴邊，又咽下去了，可能是不好意思。

真的想和你說一聲：“謝謝你，哥。”

最新我的文學癮（優質23篇）篇七

他輸了嗎？他輸了。輸在生到了一個混亂腐敗的年代。他偉大的身軀，在時間的流逝中依然挺岸，為后人所仰慕，傾嘆。他告訴人們：只要有理想，就會有光明。顛沛，迷失，自棄。撕裂了一個可愛的性格。讀駱駝祥子，與悲傷牽手。他自尊，他好強，他在生活的大浪沖擊下戰栗著，卻站立著。他自私，他幾乎不知羞恥，他甘愿自暴自棄，他已經被生活的狂風所吹倒，就此一蹶不振，兩種截然不同的生活態度，卻真實地都發生在了祥子身上。一開始的他，懵懂如嬰孩，單純，可愛，看他那一張憨厚的臉，誰又忍心來欺負這個“傻大個”呢？他有自己的性格，愛就是愛，恨就是恨，可幾經波折后的他，已喪失了自己本純潔的心，邪惡的藤蔓飛快的纏繞住了他的心。墮落，自棄，他已不再是那個祥子。好人？他只能自嘲的一笑，好人怎么可能在這社會上混生活！死在哪個角落都不一定有人會給你收尸！還不如多玩玩，多樂樂，揮霍一把，明天的生計明天再說，混過一天是一天。這樣，不也挺好嗎？不如就這樣一直墮落下去。沉迷于燈紅酒綠中，多么快活！他告訴人們：社會的黑暗足以使最純潔的心靈污濁。心中久久不能平靜。文學這杯香茗的淡雅香氣依然縈繞心間，那是比我最愛的茉莉花香更醇厚的淡淡的香氣，慢慢的，緩緩地，滯留著，前進著。平緩，卻又在我的心中掀起陣陣波濤洶涌。若有若無，激起了我無限的深思。這樣，就結束與文學的對話了嗎？時間啊時間，你為何流逝的如此之快？只能靜靜的等待，等待下一次牽手于文學。

最新我的文學癮（優質23篇）篇八

從小學開始，我就熱愛寫作，積極進行文學創作。我寫過很多別出心裁的文章，認真地刻畫下了自己對這個世界的認識與思考。文學要源于生活，不可憑空捏造。記得小學時，我做了一個小實驗，用塑料杯蓋住了一只蚊子(馬路邊衛生條件極差，蚊子隨處可見)，然后將它扔到了一堆螞蟻聚集的地方，觀察螞蟻是怎樣捕食蚊子的。我將這個實驗寫進了文章中，獲得了老師的好評。文學需要加工，但需要有真實的原型。源于生活，高于生活。

我的文章更偏于哲學抒情性，少記敘寫景。可能跟個人的情感有關，我不是那種風花雪月的人，而樂于嚴正的思考哲學。這又怎樣，人都有自己的短板，發揮長處就行。就好比高考，我寧愿數學滿分而英語零分。把強科增強到最強，把弱項作用降到最少。所以你可以看到，我不會成為徐霞客那樣的風景散文家，但有可能成為盧梭那樣偉大的思想家哲學家。不該苛求什么。

我始終相信文學是能指導數學的，數學也能夠領導文學，相輔相成。寫文章我可以用數學思維去寫，也可以用文學情感去鉆研數學。人總要有點情懷，不要為了學習而學習。我愛寫作，但更愛數學，幸好二者可兼得。我最佩服的作家是大仲馬，會賺錢會花錢，有錢時揮金如土，沒錢時窮困潦倒，人生就是這樣。

有很多次我都在想，我看過“三國”，讀過“西游”，還能品讀《童年》《在人家》《我的大學》，分析雨果《悲慘世界》中的《巴黎圣母院》。可情商依舊很低，創作出來的作品沒人看沒人打賞。日復一日進行著無用的創作，大學了連個女朋友都沒有，很想親親她的嘴牽著她的小手，帶她去看花海，只是不知道去哪里找那個她，也不知那個她在哪里等我。如果數學院沒有，就去湘大找，如果湘大沒有，那我努力學習，考上北大去北大找，如果北大沒有，那我去中國找，如果中國沒有，那我去外國找，如果地球沒有，那我去外星找。我也在不斷地試探和尋找，可惜沒有發現適合自己的，適合自己的白菜才是最好的'白菜。

雖然我有點嗜睡，但有空還是很愿意寫作的。你看，風華杯投了十多篇稿，江山投了幾篇稿，湯圓上更新小說，想想就是很累的事，但我堅持下來了。因為我不光愛數學，也愛文學。既是數學家，也是文學家，更是哲學家。喜歡寫作，文學著自己的文學，只是專業掛科就不是很光彩了，這也是我擱筆的原因。給我點時間，等我補考過了，等我數分高代解幾滿分了，等我考到數學院第一了，等我進入那個所謂的韶峰班后把學費免了，再寫幾部驚世駭俗之作。人生總是在不斷的選擇與被選擇。

自從高中知道了有個新概念作文大賽后，就很想去參加。可惜憑我這半桶水干什么都是不夠的，沉下心來，學好數學才是唯一的出路。

最新我的文學癮（優質23篇）篇九

語言，絕不是荒謬的言論，亦不是變了質的口頭禪，而是一種“言寓理寄情于紙卷，意綿長細膩而幽遠”的境界！我抱著卷卷詩書，聞著書香墨的氣蘊，品讀書的世界！

有人說，現在的語言先進，文化水準卻下降了，確實，什么“花花飾界”、“木馬”、“發四”等語言，都被用于一些網絡中，誤導了人們。也有人說，這是一種創新精神，為我們的生活帶來了樂趣！可我覺得，傳統文化語言更加優美，更發人深省！

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這一千古絕唱，是不是撩撥了你的心弦？讓人回味無窮，究竟是有怎樣至死不渝的堅貞愛戀，才使得作者寫出如廝美句？現在，這句子也被廣泛運用，那是一種奉獻精神，那是贊頌老師無私奉獻的良句！

“任世事幻化成滄海，時間繾綣成桑田，有一個人的天下，獨你無雙！”曾記否？這一并不出名的話，卻鼓勵了無數人。歲月無痕，時光飛逝，卻總有一人將你放在心間，不論是父母親人還是同窗摯友。記住，總有一個人將你放在首位，以你為榮！

“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這一句你還記得嗎？蓮的品質值世間人去學習，啟人深思的是，如何做到這出淤泥而不染？在外界環境的干擾下，又有幾個能做到？但我們就是要靜下心來，學習蓮的潔凈之心，擁有蓮的品質。

“水軟櫓聲桑，草綠芳洲。碧桃幾樹隱紅樓；者是青山魂一片，招入孤舟……”這是怎樣一副情景啊？那似曾相識之感，不禁引人暇想，似這般清靜幽美的所在，遽然發現木槳撥水，小舟徘徊……這些優美的句子，竟讓人如身臨其境般心向神往。

言語間抒情，言語間忘情，言語間又飾情。有語言處必有文學所在，所以，語言，謝謝你，因為有你，我接觸了文學，也愛上了文學。你是為我引航的船帆，破浪乘風只為前進，你是為我照明的燈盞，輝芒璀璨只為辟路，你是為我閃耀的波光，粼粼碧波只為影映。愿世間的語言如清流一樣，隨文學之流永無涯岸。

來自語言！

最新我的文學癮（優質23篇）篇十

有人說，兒時的記憶能伴你一生。也有人說，兒時的記憶是文學創作的源泉。

兩種說法我都同意。但前提是，兒時的生活。

應當在鄉村，不管是伴其一生的記憶，還是文學創作的源泉，其實質是一種鄉土情結，而且這種鄉土情結還不完全受年齡的限制，關鍵是它在人心里留下的印象的深刻程度。

我由于生在農村，兒時的記憶便充滿了優美的神話和迷人的夢境，引我時時回味，甚至魂牽夢繞;而每次寫作的沖動大多與兒時的心理感受有關。

只有在鄉間，兒童的生活才會像童話。記得小時候我們可以漫山遍野地奔跑，可以到后山的老樹林里去摘野果子，可以躺在厚厚的青草上，一邊吃果子一邊望著天空飄浮的白云，讓無憂的心自由飛翔;我們可以在地塄上挖洞，也可以在山坡上挖戰壕，然后學電影上的人們打仗;我們可以在水渠里泡上半天，不會游泳就可以在水淺處用手支撐著，讓身體浮起來，再用兩只腳拍打水面，裝出一副游水的樣子。我們還可以在大人不在家時，卸下門板搭戲臺，披上床單作戰袍，沾一把粗麻在嘴上當胡須，扎一條毛巾，挎一把老馬刀，在臺子上感覺一下英雄;我們可以在聽到一點半點消息時，翻山越嶺幾十里去看露天電影，我也常常為電影里的人和事感動不已，一個人的時候偷偷地思念那位不知名的朝鮮護士。

只有在鄉間，兒時的夢想、兒時的情緒才可以延伸。我到上中學的時候，生活中仍然充滿了許多童趣。有一個中秋節，我邀請了幾位最好的朋友到我家賞月，晚飯后我們登上一個山峰，吟風弄月，指點夜色，徜徉在銀光清輝的世界，大大的體驗了一下古代文士的灑脫風流。不料第二天一早，一場大雨把正在趕往學校的我們澆成了落湯雞;還有一次，我和一個好朋友一起合寫一篇文章，兩個人于晚飯后到山上邊散步邊商量，不知不覺月出東天，冷暉遍地，我們索性坐在山坡上進行更詳細的探討。回家時小山村已經進入夢鄉，除了月光的照耀，再也看不到一個亮點。

我從小喜歡雪。現在才知道，我所喜歡的是鄉村的雪，而對于城市的雪，也只有在久居城市而看不到鄉村時才注意一下，作為一種心理補償。最早印象很深的是冬天去上學的路上，踩在厚厚的雪上發出咯吱咯吱的聲響，好象有一利說不清楚的滿足;后來大一點了，就喜歡看漫天飛舞的雪花，迷迷茫茫的不知深淺，我就被一種很神秘的氣氛籠罩著，有點飄飄欲仙的感覺;再后來，我就喜歡雪天的那種意境——當然這是受了傳統文人的影響，先裝了一些古文詩句在肚子里，一旦遇上下雪天就萌發出一些平時不大想得起來的情緒——然后就找一個合適的地方，比如山頂或河邊，一個人立在那兒，靜靜地感覺冰天雪地中人與天地一氣相通。那時，說不上是先有想法后有感覺，還是先有感覺后有想法，直到現在也說不清楚，只就是喜歡那么做。其實，雪在我心中的印象非常深，所以，現在每到冬天，我就覺得城市的乏味，就回想起在鄉村的生活趣事，特別想念的還是鄉村下雪的情景。

很多情況下，這種對鄉村往事的回憶最容易引起人寫作的欲望。每到這時候，我就覺得一個人的鄉土情結才是他寫作的原動力，也可以說是原始沖動。就現在已知的文學大師，幾乎都有鄉土生長或生活的經歷，都有一股很濃的鄉土情結，而且好多作品的功力和深度也往往表現在對鄉村生活和人物心理的描述方面。比如魯迅寫的童年時掃開雪地扣麻雀的情形，郭沫若自傳里寫的自己11歲時在后花園里看見嬸嬸時的一些想法，沈從文筆下的鄉村情趣……現在的賈平凹，寫的東西也以鄉村題材為主體，彌漫著一股濃厚的鄉土氣息。當然以〈白鹿原〉名揚天下的陳忠實就更不用說了，他為寫小說專門找了一片鄉土去生活。這種鄉土氣息有時候還顯得十分古老，但是卻很有韻味。大概這就是文學的本質吧。我們多少年來不斷探討，說了一大堆理論，其實對于寫作的人來說，最關鍵的是他的生活經歷和內心感受以及由此造成的情感傾向。如果沒有這些東西，再多的文學理論都只是一些毫無用處的空洞概念。

我和不少寫作的人探討過這一問題，他們大多都有同感，認為城市的死板生活和繁亂環境，容易使人心身疲憊而缺乏激情，也在很大程度上限制了人的自由想象;鄉村則不同，這里天高地闊，山水成形，人們過著相對閑散的生活，尤其與自然界有直接密切的接觸，比較多的吸收了天地的靈氣，對事對物、對人對情對理都有相當敏銳的感覺，又比較容易產生不受拘束的遐想，好多人心里都裝著一些奇妙的故事。這正是文學創作的源泉和動力。

此外，從中國文化傳統來看，也能看出鄉土情結對文學的價值。由于中國長期的農業文明，在文化傳統中包含了很多與山水有關的內容，而審美情趣便是其中之一。這種陶醉于山水之間的審美情趣，其實就是一種很典型的鄉土情結。這種情結其實并沒有隨著社會的重大變化而消失，它依舊隱含在許多文化人的心底,也成了一種源遠流長的民族心理情結。

雖然現在也不乏城市題材的文學作品，但總體上說，這些作品還是缺乏文學應有的那種意境和韻味，它提供給人們的不是一種精神享受，一種美感贈與，而是一些城市現象的綜合，往往使本來就已經很心累的城市人群在閱讀過程中更加心理沉重。它決沒有產生于鄉土情緒之中的文學作品那樣讓人讀來便有一種如春游、如夏浴，也如隆冬迎風飲雪的感覺，那是一種把自己交給自然，返回生命本體的感覺，那種感覺總是讓人回味不盡。這種情形也許就是文學創作和審美的本質特征，再沒有更好的方式取代之前，它依然牢固地占居著我們的心靈空間。在我看來，這也是整個美學的一個基本特征。

我們沒有辦法改變人類來自自然這一事實，所以也不可能從根本上脫離對自然的依賴和親近，因此在我們的心里，最美的東西仍然是最自然的東西，最自然的東西就是現存于鄉村之間的山水草木以及人們生活于其中時所留下的一切美好記憶。

作者：范笠。

公眾號：怡心苑。

最新我的文學癮（優質23篇）篇十一

以前，我會經常一個人獨坐幾小時，發呆看天上一閃一閃的星星，或靜心聆聽傷感的音樂。記不清多久，已經不用電腦寫文字了。憂傷的時候，總喜歡坐在電腦面前，用孤寂的靈魂，敲打著一行行文字。

我也記不清什么時候，自己所謂的“玻璃心”，漸漸被包裹得透不口氣來。人最怕深交后的陌生。每次拿起電話，想問候熟悉的好朋友，憶起曾經的相談甚歡，可是又覺得表達的問候太顯蒼白。好像我們之間的關系，漸行漸遠，不像以前那么親密了。有時候，想著，如是每個人的思想，都簡簡單單的多好，這世上再也沒有那么多糾結和不開心的事情了。其實，人生如夢，再回首，你會發現曾經的過往，都已經慢慢淡忘了。

童年的無憂無慮，現在想想，也只能在記憶里找回了。這個社會的爾虞我詐，人心叵測，讓人的心涼了又涼。經常，幻想在美麗的夢鏡里，我變成了漂亮的時裝模特，在舞臺上演繹自己的風華絕代，或我成了文壇上，像莫言那樣的大作家，引無數讀者尊重和崇拜。小時候，就喜歡文字，到了初中以后，瘋狂的迷戀上瓊瑤寫的小說，筑起自己的文學小巢，幻想自己是里面的女主角，做著那些玫瑰色的夢。曾暗暗發誓，長大后做一個瓊瑤那樣的知名作家。可等到了長大以后，才覺得瓊瑤寫的小說，已不是自己喜歡的風格。走上了工作崗位，工作和家庭一直忙忙碌碌的，從此也擱淺了文學夢。

重新拾掇起文字，還是近幾年的事情。有次偶然的機會，我接觸到散文在線這個站，當我嘗試著把自己寫的第一篇拙作，投到網站，那篇文章被網站編輯審核通過以后，才知道自己的文學夢還在。看著自己在網站里面的文字，心里的喜悅是不言而喻。以后，我注冊了屬于自己的文學博客，還有往江山這些知名網站，去投稿自己的文章。

記得，寫我那已經在天堂的妹妹，寫著寫著，眼淚是情不自禁的流了下來。因為想起妹妹的美麗可愛，想起妹妹都沒有吃過肉粽，想起妹妹還沒有起名字，就夭折的過往。當我把寫好的那篇文章，發給大姐看的時候，結果大姐也是哭得很傷心，因為都是一些真實的過往啊。所以我也想著以后，多寫點東西給自己看，給喜歡我文字的朋友看。

我以前一直是不樂觀的，因為經歷過，很多很多不順心的事情，平時我喜歡壓抑在心里，然后就拼命的生悶氣。自從近兩年寫了文字以后，心情覺得開闊了，因為文字可以讓人盡情的發泄內心的不滿，從而能讓自己愉悅起來。其實應該感謝醫療銷售這份職業，讓我從最初的生澀，到漸漸現在的成熟，在這過程中，覺得個人的思想境界，確實提高了不少。就是吧，認為這個醫療行業，讓人學到很多東西。在每次出差的過程中，我也都會挖掘出可貴的素材。經歷越多，感悟也會越深。

現在，微信通訊錄里面的好友日益增多，如果不備注詳細，真記不得誰跟誰了。平時沒空寫文，只是想讓日子過得好些。一直呢，是希望能通過自己的努力，讓家人日子過得寬裕和舒坦些。家里面人是很不支持我的工作，為了這份職業，少不了跟家里面，經常打口水仗。其實，我就是想為了證明自己，女人自立自強，才是真理。

前幾天，看到廠里的男同事，買了好多無錫特產，說是為了打點客戶，他說自己都舍不得吃，就是買回來，寄給需要設備的客戶，好好的出些業績。想想覺得做醫療器械銷售，確實不容易。但是做哪一行容易呢？都不容易!前天打了個電話，給我一個莆系醫院工作的.大哥哥，他告訴我說，這段時間，莆田系醫院，一直被炒得沸沸揚揚，很多莆田人開的醫院和承包的科室，都被賠得血本無歸了，有的甚至傾家蕩產。我又真心覺得現在開醫院的那些老板，無論本地的或是外地的，做生意也不容易，那才是真正的風險投資，稍有經營不慎，前景都不樂觀。還有那些開廠子的老板們，除了要開工人的工資，每年上繳國家不菲的稅不算，還得擔心著企業以后的發展如何如何。所以廠家互相拼價格的，中傷打擊同類廠家的，比比皆是。

我覺得我們跟他們比起來，還是幸運的，雖然只是普普通通的打工者，最起碼我們工作出差的時候，還有企業在支持我們，我們不要擔憂今天過了，明天會怎么樣，其實只要好好賣設備，出業績賺錢就可以了。

我一直認為，真誠和信任無價，總希望通過自己的誠信和感性，去感染到身邊的每一個朋友。有人說，我現在踏入這個醫療行業，已經太晚。發財的人，在以前醫療器械行業形勢好的時候，早發了大財。現在醫療行業都不太景氣，公立醫院采購設備，也不像以前那樣有自主采購權，條條框框的，處處都受限制。同類產品廠家是越來越多，價格透明，設備賣到民營醫院，更別指望有利潤賺。朋友勸我改行，讓我改行做點別的事情。但是我想，只要選擇這個份職業，就得堅持做下去，不要朝三暮四的。企業產品質量很不錯，雖然不是獨家產品。咬咬牙，我想，只要堅持不懈的去努力，因為我相信成功和幸運，總會青睞于我，勝利是屬于強者。

做了銷售職業，我再也不會孤獨的，看著天上的星星發呆，因為有了目標和前進的動力，因為想把美好的生活經營下去。在此期間，我再也沒有停止自己的文學創作，只要空的時候，就繼續在文學的道路上，耕耘著自己的這一寸土地，做著美麗的作家夢想。更多的時候，我是用文字和樂觀的心態，隨時調整好自己不安的情緒。

我不知道，有的人已經遺忘了我；有的人漸漸疏遠了我；有的人還在惦記著我。

我想，人生路漫漫，一輩子很長，沒必要為不喜歡你的人去糾結，自己會碰到一直欣賞你的，和你欣賞的朋友。不要去介意過多的得與失，別人或許會看到你身上的發光點。與其想不開心的事情，還不妨用堅韌和平和的心態，去擁抱明天的太陽吧!天空永遠是藍藍的，它是屬于陽光開朗，樂觀向上的人!

我的文學，我的夢，應該不會再遙遠了！珍惜當下擁有的工作和生活。文學，它將是我今后的正確航標，指引著我駛向輝煌的人生彼岸!

最新我的文學癮（優質23篇）篇十二

每次要關電腦時都舍不得下，不上網時總是惦記著電腦，可是每次一坐到電腦前我就不知道該干什么了。我登了qq，看了下空間，偷了點菜，搶了幾個車位，看了幾個同學更新了的日志。然后我就不知道該干什么了。

我不喜歡玩游戲，覺得那太枯燥，我不喜歡看網絡小說，覺得那太膚淺，我不喜歡與人聊天，因為我找不到話題聊，歸根到底，是我不喜歡我眼中的這個網絡世界。但是，我就是舍不得放下電腦，于是我去每個人的空間里逛，我幫每個人踩空間。

在各個空間里徘徊者，一晃就是就是兩個小時、兩個小時，再一晃就是三個小時，一個下午、一個早上，就這樣被我揮霍掉了。

關機的時候，心里空空的，感覺我還沒有好好的上一次，感覺我什么也沒有做。

然后就放假了，放假的`時候我沒有上多少網，因為沒有電腦。其實如果好長一段時間不上我是可以的。

快開學的時候，我的作業還剩下一大堆，可是我一看電腦就不由自主的開了機，然后又是一次空虛的網絡之旅。就這樣，我的時間就變得越來越少了。

到了最后，只剩下幾天了，我不得不想辦法解決。好多同學都是抄答案的，于是我也想抄答案，可是我是一個成天呆在家里的人，有網上的話來說就是“宅女”，我不想出門，所以就在網上找，可是找了很久，也沒有找到什么。我只得亂寫。然后打了一個電話問一個同學要了答案。他所說他下午給我，于是中午我又在上網。

其實我都不知道我該上網干些什么，如果沒有人的話。

現在，我還是有網癮。以前在網上看過一篇名為“xxxxx研究發現缺少父愛的青少年容易有網癮”文章。現在想想，還真是。

網癮是一種病，一種靈魂上缺少某種因素的病。

我缺少的，是融入社會的一種心境。我常常就像一個看客，看身邊所有發生的事，與我無關。我關心的，只是我自己。

現在，我該進入社會了，不管我是否喜歡，不論我是否適應。

我想，我以后會喜歡的。就像苦瓜，最開始吃的時候，是苦的，吃多了，就習慣了，其實苦瓜還是一種好東西呢。

最新我的文學癮（優質23篇）篇十三

一天，拜讀朱自清的。

散文。

《荷塘月色》時，仿佛被一道閃電擊中，雙手微微顫抖，那清新雋永的文字如此燦爛，即使再歷經百年，依舊會煥發出華美的光輝。我終于明白了，是文學夢，我夢寐以求，想當個作家。

入夢·鮮活。

從此，我會在案頭放一杯飲品，手中捧一卷書本，聽著耳邊沙沙的翻書聲，聞著絲絲淡淡的書墨之香時，那是何等愜意，何等安詳，何等舒暢!《邊城》中那個天真爛漫但又遭遇著不幸的女孩翠翠;《笑面人》中那個心地善良卻被雕琢著一張怪臉的“笑面人”;《范進中舉》中那個因中舉喜極而狂的范進……這一個個鮮活的形象常常在我的腦海中浮現。這些“良師益友”拓展了我的視野，增強了我的文學修養，使我的學習生活充滿了無限樂趣。

圓夢·跋涉。

我不再滿足于欣賞文學經典，開始嘗試著用自己手中的筆來表達自己的思想與情感。……在老師和同學們贊許的目光里，我投出了第一份稿件。信中貯滿了我的希望，綠色的郵筒中有我的熱情。然而，當一次次在報紙上沒有看到我痕跡時，我氣餒了。它將我的文學夢摔得四分五裂，我一次又一次抱怨上天的不公。當我重新拾起報紙再次審視時，我發現在同齡人那些文采斐然、技法巧妙的文章中，我的文字顯得過于蒼白和稚嫩。

我明白了，不甘心做一株飄在文學水面上的水草，就得扎實文學基本功，豐富文化底蘊，樂于思考并善于觀察，在一次次感悟中，獲得長足的進步……我多了幾分穩重，少了幾分浮躁。

祈夢·深情。

“在曠野上奔跑，在險灘上跋涉，在峭壁上攀登……”，是實現我的文學夢的必由之路，心有多大，舞臺就有多大，在文學的殿堂里，看著花開花落，望著云卷云舒，我會大膽地寫，寫出心中的感慨;我會用心地寫，寫出世間真情;我會快樂地寫，寫出自我風采;我會盡情地寫，寫到夢想成真。

輕閉雙眼，柔柔呼吸，聆聽點滴的感動，傳遞音樂的力量。音樂是酒，擁有陶醉人心的力量;音樂如海，擁有包容一切的力量;音樂似書，擁有博學樂知的力量……我聽過《梁祝》，聲聲滴淚的唱詞，婉轉飄揚的曲調，似乎要把上天感動，要讓大地震顫。聽過的人都會不禁神往那化蝶飛舞的美景，心憐那份樓臺哀怨的悲情。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”我每聽一次，就會想起這句詞，思緒便隨著這隔世之戀的感動回環，余音繞梁。這《梁祝》便成了不屈于封建禮教，大膽追求自我的最強音。它，向我傳遞著音樂的力量!

漫步音樂的殿堂，點點滴滴的感動讓我感受到音樂無窮的力量。

還記得嗎?那曲振奮人心的《生命交響曲》，貝多芬用他的一生締造的輝煌，僅憑著一雙手，一份對音樂的執著追求，他完成的是常人無法想象的偉大，我銘記他。無聲的夜晚，寂靜的樓臺，你的耳邊可曾想起悠悠的《夜曲》?此時，舒赫化身夜的精靈，他輕舞指尖，那是神奇的魔法棒，你的眼前便是夜的淡泊，心的寧靜。還想什么呢?閉上眼，享受著夜的美妙贊歌吧!

每當我的朋友遭遇不順，我就帶他去江邊，靜靜地坐著，聆聽江水拍岸的聲音。我給他哼一曲《歡樂頌》，他心生澎湃，破涕為笑，我也笑。我想，這種力量只有音樂才能夠傳遞。又如學習遭遇困境時，我習慣打開音響，聽一曲《滾滾長江東逝水》，跟隨著音樂我仿佛置身于戰火紛飛的年代，體味屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著，品讀勾踐忍辱負重，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”

的壯烈，感受孔明“北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都?’的豪邁。我又重拾了信心。

時至今日，我對音樂的熱情依然，我會給殘疾的朋友唱起《隱形的翅膀》;我還給彷徨的孩童奏響《我心飛翔》;我愿給天下的所有華人獻上一曲《愛我中華》!

音樂的力量無限，傳遞音樂的力量，讓我們創造人生的輝煌!

最新我的文學癮（優質23篇）篇十四

沒有上過大學的我，從小就有個文學夢。那年我還在上中學，被學校選派去縣文化館聽地區來的方英文、魚在洋講文學座談課，那個時候對什么都很朦朧的我才隱隱約約懂得了一丁點文學，便稀里糊涂的做起了文學夢。

十八歲那年，第一次踏上西去的列車，我換上一身橄欖綠軍裝走進部隊，在部隊艱難的摸爬滾打，我始終沒有忘記我的文學夢，《解放軍報》成了我的良師益友，是我枯燥生活的精神糧食。訓練結束后，我總是沉迷在那些朦朧詩中打發時光。一個偶然的機會，我參加了《作家之路》的文學培訓班，在老師的指點下，我的幾篇詩歌在刊物上發表了。收獲的喜悅增加了我對文學寫作的信心，從此如醉如癡的愛上了文學寫作。

在部隊第三年，我被連隊作為考軍校的苗子培養，特許不參加軍事訓練，整天關在連隊的圖書室里學習，文化課底子很薄的我很清楚自己考學的把握，在那段學習的日子里我偷偷愛上了看外國名著。父親從老家寄來八百元錢，讓我作為考試的費用，我自知考軍校無門，索性買來一臺照相機，開始學習攝影。

回到老家后，我依然愛著自己的寫作，閑暇時間我就讀書、看報，推敲詩歌里的文字、散文里的句子，半夜里想到了幾句經典的語句，馬上翻身起來寫在本子上，桌子上總是常備一本不厚的專用稿本。那些年電腦不算普及，不會電腦打字，總是要在稿紙上規整的寫好，拿到鎮上一個很遠的打字部，交上五元錢，打印、排版、留稿，打好的文章裝進信封寄到各家編輯部，常常會因為信件超重另補貼郵票，稿件投出去后，剩下了漫長的等待，也常常是石沉大海。就這樣不斷的寫著，奔跑在打印部與郵局之間，時而收獲到文章發表的喜悅，拿到微少的稿費，臉上會洋溢著一種得意的自豪，這份精神的口糧支撐著我一直在堅持，從詩歌到散文，從散文到小說，從新聞報道到輿論雜談，我的文章在省、市、縣刊物上發表，使我的寫作水平成熟了許多，進步了許多。

抗非典那年，我的一篇抗非典小說在《商洛報》上發表，不常讀報紙的一個朋友無意間看到我的小說后打電話問我，報紙上那篇文章是你寫的嗎，我說是我寫的，他說你一個粗人連大學門的方向都不知道朝那開還能寫這玩意發表，我笑笑說寫的玩玩。從此我這位不愛看報的朋友喜歡上了看報，總是關注上面有沒有我的名字和文章。有一次，我的散文《我是牛》在報紙上發表，被一個戰友的父親看到了，我去戰友家玩的時候，戰友的老父親拉著我的手說你是牛，真牛！加油啊！，從此我再去他家，他不再叫我真名，直接喊牛，聽這種稱呼我也倍感親切。

后來我在單位被提拔成小領導，辦公室里配備了電腦，工作學習更加方便了。但整天忙于政事，各類應酬和家庭瑣事互為纏身，精力疲憊了，人也不自覺的變懶了。再后來電腦和手機都普及了，互聯網的飛速發展，人與人之間少了信件問候，多了朋友圈上無聊的驚擾，被網頁上豐富內容擾亂眼睛的人們閑置了報刊雜志。我學會了電腦打字，學會了排版，不再去打印部，也少了光顧郵局。偶爾在qq空間寫點心得，在微信上發發牢騷，昔日的詩歌、散文、小說漸漸遠去，網上的精彩小說壓制了腦子里的靈感，生銹的文學夢不再是夢，暗淡無光的筆桿丟失的亂七八糟，心里的浮躁應酬著不安的心，徹夜的玩電腦玩手機虛度著一年又一年的光陰。

十多年過去了，在仕途上不濟的我沒有了往日的寫作靈感，沒有了投稿后的等待，沒有了刊登上的激動，沒有了收到稿費的喜悅。生活還得繼續，空虛無法填補。會了電腦，卻不會了寫作；會了牢騷，卻不會了投稿，記住了享受安逸，卻忘卻了那份精神口糧。失落后的自責還是讓我拿不起筆，不知道寫什么，迷茫在這浮躁的時代，靜不下心來，卻靜下了筆。這是我的悲哀，也是我文學夢的悲哀。

一個午后，我登上單位對面的那座高山，望著連綿起伏的青山，頭頂是一塵不染的白云，與遠方的河流組成了一幅天然的畫卷，真美啊！沉思許久，我想用詩句來贊美眼前的風景，可空洞的腦子卻想不出一句詞語。我靜靜的站在原地，回想自己走過的人生歷程，年輕時候的那份執著和不惑之年的迷茫形成了明顯的對比，丟失筆桿的生活除了空虛還是空虛，沒有夢想的夢總是找不著前進的方向，這多少年來我一直用破罐子破摔的態度麻醉和欺騙自己。

清爽的涼風從頭頂吹過，我敲敲久違不用的頭腦，反思著自我，是不是該清空心靈的垃圾，給靈感殺個毒了。回到辦公室，我找到一疊方格紙，揉一揉手腕，拿起了久違的筆。人生中廝守到死的東西不多，守不住的就留下，留不住的就放手。但是能守住的東西為何選擇放棄呢？就像曾經丟棄的寫作，它是支撐你前行的夢想；它是你饑餓后的精神口糧，它是一生無可替代妙藥良方。我不能再消沉下去，即使寫不出好的文章，我也要和年輕時的夢想一起終伴老去。

最新我的文學癮（優質23篇）篇十五

前年的冬天，我爸從重慶搬到了湖北武漢，準備與親戚合伙弄個餐飲。那時我不到十四，所以隨著我爸去了漢口，順帶著我過了段不看書的閑日。

起初一切都挺好，每月分的錢不少，只是好景不長：到武漢的第二年，我爸被合作的親戚擺了一道，最后帶著一些衣物就回了重慶。因為去武漢之前，所有東西都變賣了，所以我爸就尋了以前的朋友，借了點錢周轉。而我，則被暫時弄到遠在深圳，差不多七八年沒見面的......，這個字終究是難以吐出。

到了深圳，我就捧著手機看小說，日復一日。就這期間，我看見了17k小說網上的“申請作者”。記得那時心情挺激動的，總想著自己是個天才，隨便動兩下筆就能掙大錢出大名。只是這想法很快的，就在我第一次寫出三萬字小說申請簽約后，破滅了。這時，我已經回到了重慶。

回到重慶的時候，這學期已經過了一半，所以我就在家呆著了，成天研究網文。經過一段時間的混跡，我逐漸的'熟悉了網文界，也認識了一些編輯和作者。那時，我已經沒有了最初的幻想，只是老老實實的跟著幾位前輩文的寫作。也知道了碼字這個詞。

碼字的意思，就是指網絡文學創作作品的過程。最開始的碼字，我總是充滿激情，也在東莞圖書公司創辦的旗峰天下原創網簽約了第一部作品。不過，稚嫩的文筆、不嫻熟的手法，和毫無內容的情節，讓它步入了“太監”（半途而廢）。

我忽然意思到，寫作，并不是那么簡單，尤其是創作一部好的作品。而且網文的千篇一律，和小白似的內容，讓我想寫出一部帶有內涵的網絡小說，比如煙雨江南和酒徒的作品。于是我開始購買名著，《戰爭與和平》、《飄》、《生死疲憊》......一系列書籍閱讀。

最先看的就是《戰爭與和平》，或許因為文化的差異，開篇時安娜·帕夫洛夫娜的第一句話，讓我云里霧里，一章下來索然無味。但還是堅持讀了下去，因為我知道，看不懂是因為平時看慣了快餐式的網絡文學。就這樣，我耐著性子閱讀，很多時候我會翻過去再讀一遍，逐字逐句。

我開始看見《戰爭與和平》的優點，那氣勢磅礴、宏大復雜的結構與嚴整有序的布局。托爾斯泰以天才之筆，游刃于戰爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。這真當得上是名著，比起那些無限的升級流小說，不知道好了多少倍。也許我就不應該用“它”與網絡文學做比較。

寫到這，我的心情已經不在平靜，腦海中滿滿的都是文學的影子。或許這篇文會被淘汰，但我也因為此多看了好幾篇的名家散文，我賺到了！

最新我的文學癮（優質23篇）篇十六

一天，我在拜讀海倫的《假如給我三天光明》，當我看到失明失聰的海倫步入了文學殿堂時，身子仿佛被閃電擊中了般，我的手微微顫抖……從此，每日我桌上擺一瓶水，手上捧一本書，便津津有味地看了起來。孔子云：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。”《朝花夕拾》中那位天真善良又十分迷信的農村婦女“阿長”，《海底兩萬里》中外表嚴肅內心善良身世不明的男子——尼摩船長，《湯姆叔叔的小屋》中憨厚老實的基督教徒湯姆叔叔……這一個個性格鮮活的角色無不令人印象深刻。他們都出自古今中外的文學巨匠之手，經過他們的鬼斧神工的打造將永垂不朽。每讀一本書猶如經歷了一次旅行，這讓我來到中外各地，游遍大江南北。這大大開拓了我的視野，增強了我的文學修養。

之后，我妄想憑借兒時的閱讀基礎成為一名作家，直到升入初一的第一次期中考試，在作文上大大失利。我認為這只是發揮失常罷了，一次如此，兩次如此，可這已是第三次，那毫無根據的自信開始動搖。有一次語文老師讀了幾篇農村學生與小學生的優秀作文，我才發現自己的文章與他們的相比簡直是小巫見大巫，才明白人外有人，山外有山。

我僅僅只是文學界中的一株小樹苗，若僅僅局限于現在，不思進取，很快便會被狂風連根拔起；若從今往后扎實地打好文學基礎，豐富文學底蘊，在一次次感悟中，多一分成熟，少一分浮躁，即可挺立在狂風中！

“在曠野上奔跑，在險灘上跋涉，在峭壁上攀登……”這些都是我文學路上的一部份。心有多大，舞臺就有多大，在文學的殿堂里，看花開花落，觀云卷云舒。我要用心寫，用心感悟。

魯迅說過；“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。”等著吧，我即將爆發！

最新我的文學癮（優質23篇）篇十七

梁實秋作為新古典主義文學的重要人物，他提出的理論從最初就備受爭議，而且經常受到誤解與排斥。

梁實秋從小家境富裕，熟讀中國的四書五經，精通古文，從小接受的教育大多是儒家的一套，后來又出國留學，使得梁實秋為文給人的感覺既有儒家君子的溫柔敦厚，又不失英美自由主義的紳士風度、公平精神，筆鋒顯得不夠凌厲。雖然這并不是他最后走上古典主義的必要經歷，但后來走上古典主義道路似乎有著某種征兆，在后來提出的觀點多多少少與這段經歷有關。從小的學習也為古典主義打下深厚的功底。梁實秋曾經是熱衷浪漫主義的文藝青年，而二十三歲赴美留學，師從白璧德之后，博學慎思的白璧德把他從浪漫的熱血提升到古典的清明。梁實秋徹底成為古典主義的擁護者，并成為中國現代古典主義文學思潮理論的奠基人。

一、梁實秋觀點轉變歷程。

梁實秋提倡新人文主義，認為一位作家如果不能冷靜全面的觀察人生，即會失于偏激成為浪漫主義。當然梁實秋認為革命文學同樣以偏概全，最終引發與魯迅的論戰，即有名的魯梁論戰。論戰發生時梁實秋二十五，魯迅四十七，梁實秋以一種初生牛犢不怕虎之姿，大膽提出自己的觀點。同時還有一些左翼作家也參與論戰，如馮乃超等。論戰從一九二七年十月一直持續到一九三一年初才告一段落。梁實秋寫《盧梭論女子教育》，魯迅針對此文發表了《盧梭和胃口》《文學和出汗》，論戰由此開始。論戰的爭端在于：文學應該正視普遍的人性，抑或強調階級性。梁實秋主張人性超越階級而且歷久不變，文學表現正是這種普遍而恒久的人性。魯迅則認為人性因階級而不同，更隨時代而變化，不能一味要求文學去處理抽象的人性。而這一問題不能單純地說對錯，但在當時的背景下，梁實秋能夠挺身而出，明確地指出文學的本質，表現出了智者的眼光。

二、梁實秋對古典主義的主要觀點。

1.古典主義的基本觀點及西方古典主義大家的觀點。

古典主義，一般而言，它有兩種基本定義，從狹義上講，它是指17世紀初至19世紀初法國興起后流行歐洲各國的一種文藝思潮，同時也指古典主義的創作方法。因其文藝思想和創作實踐上堅持以古希臘、羅馬的文藝為典范，而被稱為古典主義，又被稱為新古典主義或偽古典主義。從廣義上講則是指一種文學精神、美學傾向、審美理想或創作品格，它在古今中外文學歷史上均有不同程度地表現。其特點是以適度的觀念、均衡和穩定的章法、尋求形式的諧調和敘述的含蓄為特征;它主張摹仿古代作家，棄絕對罕見事物的表現，控制情感和想象，遵守各種寫作體裁所特有的規則。古典主義被等同于美、理性、健康和傳統。

“文學是生活的評論”是阿諾德從社會功能、歷史使命的角度對文藝的定義做的`界定。從亞里士多德到阿諾德再到白璧德及梁實秋，其學術的特質就是偏重于文藝的社會功用，強化文藝與倫理道德的關系。古典主義文學里面表現出來的人性是常態的、是普遍的。其表現的態度是冷靜的、有紀律的。總之，是要用理性、紀律、普遍人性價值等古典主義原則來對抗五四以來個性解放、尊情、崇尚自然等現代價值取向。

兩千多年前，亞里士多德提出了“藝術模仿自然”，從那以后，特別是在新古典主義時期以及后來，這一觀點被重述和討論著。白璧德作為新古典主義的代表，而梁實秋作為白璧德的弟子，梁實秋是不會忽視這一觀點的內容和主旨的。在“與自然同化一文中”，梁實秋回顧盧梭與提可在各自作品中所提到的與自然同化，覺得這樣太玄妙，例子太極端。并表示現代人與自然同化，不外乎兩種意義：(1)與自然同化，所以逃避現實社會。(2)與自然同化，所以到忘我境界。諾瓦里斯認為凡是在這個世界不快樂不如意的人該走向自然，住在那較優世界的宮里。在自然里他可以找到一個慈愛的心，一個朋友，故鄉，上帝。這是明明白白地講，與自然同化乃所以逃避現實生活。逃避根本的是個很丑的意思，不承認輸敗、不自甘暴的人絕不逃避。而古代的文人墨客對自然的愛：吟風弄月，侶魚蝦而友麋鹿，不是與自然同化，本質上也是對現實社會的逃避。王爾德卻又是另一個極端，認為自然使人覺得渺小，梁實秋認為這是一種自我夸大狂，而極端主張與自然同化的，與王爾德相比又是另一個極端，是一種情感的放縱，主觀的幻想。

梁實秋認為文學發于人性、基于人性、止于人性，表現一個普遍的人性。繼承了他的老師白壁德的人性觀。白璧德所謂的人性有兩個層次意思，第一個層次是我們一般理解的人性，人普遍有的生老病死、喜怒哀樂等性質。第二個層次是二元人性論，這是白壁德人性論的核心。即人身上有理性和欲望二元，用理性控制欲望，以善抑惡，白壁德認為社會的和諧發展需要增加理性的成分，削弱欲望，但是理性不是所有人都有，只存在一部分人身上，這一部分人就是古典主義者。

2.古典主義的社會性功能及內在理性。

梁實秋強調文藝的社會功用，強化文藝與倫理道德的關系。他認為可以利用文學從事社會教育，但是文學不是革命或政治的工具。梁實秋曾明確提出：文學的效用不在激發讀者的熱忱，而在引起讀者的情緒之后，予以和平寧靜的沉思。這種精神愉悅要符合倫理標準和古典立場，不是隨心所欲的迷醉。這一觀點與亞里士多德的排除滌凈相通。亞里士多德認為悲劇就起到了這一作用，即悲劇的功效在于能引起觀眾的悲憫情感，這種情感本是人人都有的，但經過悲劇的刺激作用下，使觀眾的情緒得以排泄，然后情感得到安息。梁實秋認為這樣使人可以達到一種內在的健康。

新古典主義認為一切文學都有規律，戲劇有三一律，規定理想的悲劇有五幕，如果是四幕或六幕就不適當。文學作品中對老年人的描寫必須是缺乏熱情的、易怒的對年輕人有殘酷的批評，如果把老年人描寫成善良、熱心的就不符合規律。浪漫主義對新古典主義的這一批評是對的，但是浪漫主義者所推翻的不僅是新古典的規律，連標準，理性，體制的精神，一齊打破。浪漫運動的這一舉動就是過度的。他認為文學可以不要外在的規律，但是有一種內在的標準，就是古典主義稱的文學的紀律。新古典主義定下的規律是外在的，古典主義的紀律是內在的，就是作品中要有節制，理性駕馭情感。梁實秋認為文學之所以重紀律，為的是要求文學的健康。人性是復雜的，情感地表達有真有假，浪漫主義和古典主義不是完全對立的，浪漫成分在任何作品中都可能存在，但只要有紀律作為統領才能有好的健康的作品，就像人的身體，身體內部有秩序與規則才能是健康的。所以他的觀點是，古典主義者要注重理性，不是把理性作為文學的唯一的材料，而是說把理性作為最高節制的機關。

三、對梁實秋古典主義觀點的評論。

在中國現代文學建構的發軔期，梁實秋現代性的古典文學批評思理立場卻一度遭受到20世紀中國現代文學史觀建構的尷尬誤讀、冷落、打擊與忽視。這一點從魯梁的論戰就能初見端倪。實際上，梁實秋關于現代中國文學建構之影響較大的文學批評觀都或隱或顯地遭受到當時學界的鄙薄、針砭、苛評，甚至一概抹殺的詬病，因輿論引導的偏差而旁生出諸多的誤解、誤讀，使其獨到心得思想被一度邊緣化，甚至被遮蔽、淹沒、塵封，以致其諸多敏銳而鋒芒的思想亮點鮮被學者概觀論及。他曾開宗明義地論析：“西洋文學，除了極端浪漫派及晚近的頹廢派以外，差不多都一致地承認文學是貼近于人生的。欲救中國文學之弊，最好是采用西洋健全的理論，而其最健全的中心思想，可以‘人本主義’一名詞來包括。……我不用‘古典主義’這名詞，因為人本主義包括的范圍較廣，即浪漫運動中之較健全的理論與作品也可包括在人本主義之內。中國的儒家思想極接近西洋的人本主義，孔子的哲學與亞里士多德的倫理學頗多暗合之處，我們現在若采取人本主義的文學觀，既可補中國晚近文學之弊，且不悖于數千年來儒家傳統思想的背景。”他不僅曾糾正了當時新思潮激進浪漫派之極端和過度的危險錯誤，同時也有力地概括并肯定了現代新思潮與新文學批評中的某些正統的東西。

梁實秋的觀點也有某方面的缺點，比如雖然一直強調普遍的人性，但是對于人性，梁實秋自己也不能給出具體的定義。梁實秋出國留學時期，美國的經濟政治等已經有了比較高的發展，白璧德的古典主義是比較順應當時美國環境的，而當時的中國迫切需要的是激進，表現在文學上是對革命文學的推崇。梁實秋在當時推崇古典主義對于大眾而言自是不易接受。

最新我的文學癮（優質23篇）篇十八

可能是老天嫉妒我這雙大眼睛，故意贈送了一份“大禮”――近視給我。

我只好打響一場特殊的戰斗――視力保衛戰。最難的要算與網癮的搏斗。

不管是看書還是玩玩具，《造夢西游三》的激烈場面一直在我眼前晃呀晃，心里像被無數只螞蟻咬著。媽媽撫摸著頭：“孩子，你的視力半年就下降五十度，醫生交代絕不能再玩電腦。視力要是一直下降，最后就會瞎了。”

我吐吐舌頭，不敢再想玩電腦了。

一個人在家想玩時，忍忍還能堅持，可是……。

那天當好朋友泓宜們來我家時，平時最喜歡他們來玩的.我，一下子緊張起來。果然令我害怕的事發生了――他們一邊跑向學校的教導處（我家住在媽媽工作的學校里）一邊喊：“旭暉，來玩電腦。”我剛跑幾步，醫生和媽媽的叮囑便像孫悟空的定身法一樣把我定住了。我躺在草坪上責備自己：“要是以前保護好眼睛，現在正和朋友玩電腦呢！”

“我就去玩一小會兒吧，媽媽不會知道的?”

“不行，就算媽媽不知道，可眼睛還是會壞的。”

……。

不知什么時候媽媽走來了，夸我戰勝了自己，還親了我一下，我幸福極了。

漸漸的，網癮被我甩掉啦！暑假里，我看看書，玩玩玩具，從不會想玩電腦。

昨天晚上，我正在吹葫蘆絲。

“旭暉，下來玩！”

可我剛到操場，他們又去玩電腦了。

“電腦有什么好玩的？還讓人近視！”

我躺在草地上望著星空，星弟弟眨著眼，仿佛在說：“祝賀你，你戰勝網癮啦！”

泉州泉港莊重文實驗小學202班陳旭暉。

最新我的文學癮（優質23篇）篇十九

從小就喜歡看書，喜歡沒事的的時候在紙上寫寫自己的心情，關于文學，那是我的一個夢，一個做不完的五彩繽紛的夢。

這個夢我從初中開始做了有八年了，這期間有過心酸，有過淚水，同樣也有快樂和滿足，這其中的苦與樂或許只有我知道。

上小學的時候最鬧心的就是寫日記，通常我一篇日記都要想很長時間也無從下筆，寫作仿佛成了我噩夢。但是噩夢也有醒的時候。記得老師布置了一篇作文，我都是仿寫課外書上的，最后老師居然當作范文在班上讀了出來，年幼的我虛榮心得到了極大的滿足。從此便一發不可收拾，每個星期盼望著假期的同時也盼望著作文題目，回到家了，第一個做的作業就是作文了，我通常會很用心的琢磨寫什么，怎么寫，這個詞怎么用，這個句子該怎么表達，現在想起來那個小男孩真的很認真，也許是巧合，也許是老師的鼓勵，也許是自己的興趣。小學的作文每一篇我都是認認真真的去寫，得到了老師的一次又一次的夸獎和鼓勵。我愈發的對自己的付出感到高興，是啊人都有想法，誰都不想付出了沒有結果。也許老師是發現我很認真的對待寫作，所以每次老師給我的評語都很有作用，很細心的幫我修改，很負責的給我審閱。小學一眨眼就過去了，時光就像那個寶貴的作文本子，翻到了最后幾頁，我們也就告別了美好的小學時光，留下了美好的童年記憶，也留下了那些我認認真真寫下的文字，現在看來，字跡略顯稚嫩，但是每一筆每一劃都讓我感動，都讓我自豪，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，升到了中學。

上了中學我看的課外書就多了起來，我喜歡義薄云天的趙子龍，我喜歡愛憎分明的孫悟空，我崇拜劉備的禮賢下士，我討厭呂布的見色忘義，書中的人物在我的腦海里演繹著一個個精彩感動的故事。那時候沒事就喜歡找一本書看，名著也看，小說也看，古代的看，現代的也看。這些無疑讓我的性格受到了書中人物的影響，這些都是看不見。看得見的是我的寫作水平也在日漸提高，我寫起東西來有自己的想法，文思總是充裕的，初中高中的時候每個周的周記，每次的寫作練習，這些都是我的拿手好戲，每次老師讀我的作文都會在同學們面前夸我一番，那時我的心總是滿足的，比吃了蜂蜜還甜。想起鄭淵潔說的一句話現在想起來真是有道理，好孩子是夸出來的。是的，謝謝老師不斷給我的鼓勵，是你們讓我有繼續下去的動力。

青春一去不復返，從最初稚嫩的文筆到現在成熟的格調，經歷了太多，變的是人，變的是事，唯一不變的是我的文學夢，我會一直把這個夢做下去。拿起筆書寫的不止是文字，它更是我青春的見證。我相信我的血管里面流淌的不只是血液，它流淌的是文字的筆墨和青春的激情。

最新我的文學癮（優質23篇）篇二十

最新我的文學癮（優質23篇）篇二十一

作文我的大“卡癮”

別看我是一個普通人，我還有一個癮，嘿嘿。別誤會，可不是那樣的，我的是“卡癮”。那么有人問我，什么是卡癮啊？我來告訴你，就是特別愛買卡，我的卡可以堆成小山。我對卡來說，不知道是喜歡卡還是什么原因，反正是每天都要買卡。然后就高高興興的拿出去玩，本來卡就很軟，再折一折、彎一彎整個卡都不能玩了。再加上我的卡都放好久了，也玩不了了，本想就此就不買了。也不玩了。可是有一天我心血來潮，就又買了不少卡片。不知為何，媽媽看到了我，也看到了卡片。就叫我過去，哎呀呀，是一個“天象異常”啊。不出所料，就是”五雷轟頂“。我膽怯的`回到了家，可爸爸不知道這事，我就可以少點用耳朵了。誰知，剛剛吃上飯媽媽就回來了，可是沒提到這事。我就放松了，可是出去玩的時候，在馬路上媽媽就提到了我買卡的事。”爸爸也知道了，我耳根子可沒清凈了。”我心里暗暗說道。爸爸的嘴都是你別買卡了這句，還有你買這給有啥用啊，多敗家啊。我想說話，可是我的負罪感又開始犯了，一句話也憋不出來。終于我在重重思想下，脫口而出：“我以后不買卡片了！”爸爸說：“好！你從此以后就別買了啊。”我聽了這句話，心里十分舒服。正所謂忠言逆耳嘛！

河北秦皇島青龍縣青龍第一實驗小學四年級:朱光照。

最新我的文學癮（優質23篇）篇二十二

梁實秋作為古典主義文學的推崇者，主張文學的規范化，從其對新文學運動的態度上，可以看見其對人性的闡釋。

“文學里面有兩個主要的類別，一是古典的，一是浪漫的”梁實秋也正是用古典主義的旗幟，對新文學運動進行了有力反思。他認為新文學運動一定程度上是浪漫主義的文學——重感情，輕理性，缺乏規范，不守紀律，是應極力批判的。在梁實秋的文藝理論中他提出，文學活動的最高標準是古典主義。梁實秋古典主義文學觀的核心內容是對其人性論特征的把握并提出了“文學的活動始于表現出一個完美的人性”。

一、關于人性。

既然是以人性論為核心的文學觀，那還推崇的是古典主義文學，這不是自相矛盾嗎?這里我們有必要關注梁實秋“人性論”同自然人性論的內在區別。一般所說的“人性論”大多是以人道主義為主的人性論，即肯定人的情感欲望與自然本性的的合理要求，反對一切牽制人的暴行，這就是所謂的自然人性論。五四新文學就很有自然人性論的色彩。但這正是梁實秋所批判的，他反對五四文學解放個性，解放自我的浪漫主義特征。

“文學發于人性，基于人性，亦止于人性。”關于人性，梁實秋從未有過系統的理論闡述。但是通過加以文獻整理，我們可以概括出：人性是常態的、普遍的，是文學之標準。“人性”的文學觀應該有兩個維度，一是常態的，一是普遍的。“常態的”是指人性乃根本不變的永久恒定。就像在追求真理過程中會遭遇“絕對的真實之物”。人的語言有時是無法適當加以描述的，因為梁實秋所謂的“人性”是支撐一切文學活動進而涵蓋一切文學活動進行時的“絕對者”。難怪梁實秋會認為“常態的人性與常態的經驗便是文學批評的最后的標準，人性是根本不變的。”從哲學關于真理的態度，我們很容易將梁實秋“人性”稱之為文學批評的唯一標準看作是常態的不變。

第二個維度，梁實秋所謂“人性”還是“普遍的”，即人性是面對社會全體的，而非依附于個人自我的。梁實秋在談及人性時，從未明確解釋“人性是什么”的問題。他只在“人性”表述前冠以“固定的”“常態的”“普遍的”“健康的”等定語。人性是極其復雜的，卻有意隱形的姿態、抽象的姿態貫之于文學的活動。“物質的狀態是變動的，人生的態度是歧異的，但人性的質素是普遍的，文學的品味是固定的。所以偉大的文學作品能禁得起時代和地域的試驗。”我們從這里可以看出，人性是可以在偉大的文學作品中得以窺見的。因為它們是時間和世界的禁錮，得到了各時代各地域人們的共同認可的，是人之所向。

二、實現人性的途徑。

根據我們關于“人性是常態的、普遍的”兩個維度的初步理解，我們還可以從梁實秋的文學理論中得出：實現“人性”的兩個途徑，一是理性的指導，一是情感的節制。梁實秋是中國現代文學領域少有的古典主義文學的推崇者。在他的身上我們可以瞥見古典主義文學思想的共同影子。古典主義具有以下特征：理性的崇尚，古典的崇尚，追求藝術創作的規范化。理性主義哲學先驅笛卡爾(1596-1650)就認為，理性是先天的，永恒的，“我思故我在”。“沉靜的觀察人生，觀察人生的全體。”是古典主義者的普遍人生態度。古典主義文學思潮把理性推上了至高無上的位置，主張用理性克制人的情欲，推及文學創作即是要求文學從理性出發并合乎理性。梁實秋認為“古典的文學是憑理性的力量，經過現實的生活達于理想……在理性指導下的人生是健康的常態的普遍的。”所以文學只有在理性的指導下才能創造出來“永久價值的文學”。缺乏理性指導的文學會是怎樣的情境呢?我們可以從梁實秋關于新文學運動的“浪漫的混亂”的不足中略見一二。因為新文學運動希望達到的景象是“又破又立”，可是最終的結果卻令梁實秋大失所望：“破”的中國固有的舊標準不曾被打倒，“立”的新的外國的標準是一種無標準。從這一方面，缺少理性指導的中國現代的新文學運動的確有其不足之處。

文學活動理性的指導，其具體實踐是追求文學創作與欣賞規范的“嚴重”。梁實秋以為“文學是一種極嚴重的工作——創作者要嚴重的創作，然后作品才有意義;批評要嚴重的批評，然后批評才能中肯;欣賞著要嚴重的欣賞，然后欣賞才能切實。”梁實秋從創作、批評、欣賞三個方面提出了自己認為的文學“嚴重”。這里也正好印證了“真實的自我，不再感覺的境界里面，而在理性的生活里。”“嚴重”意在以端正的態度面對文學，使人們脫離感覺對文本的直接創作評價，而是用理性大旗指導文學。

但梁實秋也認為理性不能作為文學的唯一材料，浪漫的成分在人與作品中都是不能盡免的。梁實秋還認為“抒情主義”的自身無什么壞處，我們要考察情感的質是否純正，及其量是否有度。由于新文學運動對個人意志的推崇，對應地，梁實秋只有節制情感才能使文學歸于健康的路途。當然情感的節制其標準依然是理性的。“偉大文學的力量，不藏在情感里面，而是藏在制裁情感的理性里面。”“情感是應放置于理性的韁繩之下。”綜上所述，我們對待情感和理性，兩者應該是共存的，而非“舍我其誰”的單一存在;對待兩者的關系上，理性應置于情感之前。只有理性的指導和情感的`節制才能使文學走向真正健康人性的道路。

三、關于人性論文學觀的幾點看法。

以上關于梁實秋人性論文學觀的梳理，讓我們清晰的看到了梁實秋對文學的個人膽識。他大有“眾人皆醉我獨醒”的氣魄。對于新文學他沒有一味地迎合，而是從自身觀察角度看見了浪漫主義于中國文學之弊端。對于反思新文學給以世人新的警醒。其從古的反思視角，以使今人從思維方式上給以新文學運動以新的觀照。但是我們也應看見梁實秋人性論文學觀的先天不足。

首先，他將人性框定于抽象之中，缺乏真實的文學實踐。梁實秋既對現代文學持保守態度，我們卻鮮有見諸于其文學的批評寫作實踐。其理論大多是對前人繼承，而缺少個人對現代文學的實踐感觀。除了缺少文學批評中的實踐，梁實秋自身的文學創作也難有其人性的實施，更多是濃烈的貴族氣息。其次，忽視了文學活動的時代性。在如今的階級社會中，不存在一種完全脫離階級性的完整意義上的人性。這種人性論超階級的特征亦使為必可避免的時代缺陷。所以其人性論觀點忽視了文學活動的時代性。任何文學活動都是映襯在時代大洪流之中的，獨發古典異聲，是對現實文學洪流的大逃避。此外，其將理性主義置于絕對化，與情感的不對等性，也有其不足。理性與感性是人性的兩個重要方面。感性并不是作為理性的絕對對立面而存在的。而人的情感，也可以體現世間最高的理性。對于文學創作而言，個體情感的抒發才是文學的指向。新文學運動正是個體與自我情感的抒發中體現了其時代的青春活力氣息。梁實秋“偏理輕情”的觀點，是忽視文學即是人學的文學藝術的生命。

最新我的文學癮（優質23篇）篇二十三

上網打游戲，這是我周末必須做的一件事。所謂上網，就是沒事的時候打打游戲，與同學聊聊天，看看書。忽然，我發現，我離不開“網”了！

又是一個陽光明媚的天氣。懶懶散散的我非常不情愿的起床。此時此刻的客廳，正在唱著什么歌！打開房門，撿起拖鞋往電視砸去。這一舉動嚇壞了當時在座的人。“脾氣倒不小！”拖著睡衣的我，頂著個雞窩頭，不滿意的嘟起嘴，眼睛邪邪的看著那個口出狂言的人。干脆直接關上房門，玩起了所謂的“英雄聯盟”。

“姐，幫我倒垃圾！”

“懶得去！”我不耐煩的喊道。

“姐，我餓了！”

“自己買東西吃去！”此時此刻的我氣炸了。

“姐，你等著。”“哦！”我的內心此時此刻是崩潰的'。然后，電腦藍屏，系統出錯。我瞪大雙眼正在看著游戲，突然有種想“炸人”的感覺。

第二天，我不開心的拆了主機，喊媽媽帶我去修電腦的地方。然后，媽媽大聲對我沖到：“你講你，好好的書不念，非要玩什么電腦，僅此一次！下回想都別想讓我帶你修！”

我不開心的坐在椅子上做了半天。感覺手癢癢，想要干點啥。可是，內心又急燥起來，一直在念叨：“我的電腦啊！”急得跺腳，亂晃悠。看見媽媽睡了，手機擺在我眼前擺的，克制自己：不要碰手機，不要玩手機！不知不覺，渴望戰勝了一切。拿起手機“刷刷”的玩了起來。過了一會兒，媽媽起來了。我以迅雷不及掩耳之勢關了手機，裝作什么也不知道。靠在椅子上半瞇著眼。“要睡去床上睡！”媽媽瞅了我一眼。眼巴巴的看著擺在桌上的手機，內心有種想要占為己有的感覺。

電腦送回來了，開始了我的“電腦生涯”。

改掉“網癮”，從我做起！