優秀作文能夠運用豐富的修辭手法和恰當的語言表達，使讀者產生共鳴。這些優秀作文范文從不同角度表達了作者的見解和思考，頗具開拓思路的效果。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇一

“受光于庭見一堂，受光于天下照四方。”于庭戶之間只見斗室，而于天地之間所見之廣，則由心所定，比天地更廣的只有人心、格局和眼界。所以，你我立于這天地之間，無格不可任重也！

心中有格，方能肩責。杜甫在吟：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”這是何等的心胸！范仲淹猶唱：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”這是何等的情懷；魯迅曾說；“無盡的遠方，無盡的人們，都與我有關。”這是何等境界！他們的心中大有格局，裝著家國天下，眼睛穿過重重阻礙，望向天之盡頭！毋庸置疑，他們的心胸、格局、眼界賦予了他們憂國、安民、救天下的使命，他們所肩之責任，是自己尋到的、民族賦予的還是現實所逼迫的？其實，這些并不重要，重要的是，你、我、家、國，都需要這樣的脊梁！

而你我呢？又該擁有怎樣的格局，承擔怎樣的責任呢？魯迅說過，“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”勇于正視自我，你可平凡，那么求一生之安穩、小家之幸福，是你得格局，實現它，誰說不是男子漢的擔當？你亦可英雄，那么展一身之抱負、一世之宏圖，也是你的格局，追求它，這是今朝書寫理想的萬丈豪情！同時，你還要敢于正視外他。不一定需你時時為他，但不要成為“各人只掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的精致“利己主義者”；不一定需你刻刻秉承“為天地立心”“為生民立命”的古訓，但不要成為“只知春花秋月，不知天下大事”的小姐公子哥。

不拘一格，方能重任。龔自珍有言“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”如若你想要有大作為，不能將自身的眼界格局僅限于一隅，你得“受光于天下”“現光于天下”。古有夜郎自大的笑話，亦有河伯“吾嘗見笑于大方之家”的反省；現有“全民免疫”“****”的可笑之言，亦有“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”的暖心支持。你若只見一庭，光照一室已然盡責；但如若你見天下，關照萬丈則是你不可不承擔的重任。所以，當你能做到心中有格又不拘一格時，方可成大器！

朋友們，格局有大有小。格局大者，為國、為民、為天下，做一個大我，立于這天地間，豈不痛哉！格局小者，為己、為私、為小我，無可指摘，但切莫沾沾自喜，以此為榮！愿你我都能成就大我，不虛于這世間走一遭！

博大精深的中國文化（模板16篇）篇二

農家歲月盡來早。

門對青山千古秀，

家居旺地四時有。

美麗景觀新面貌，

籃天彩霞白云飄。

山河有泉皆獨秀，

小溪無聲往下流。

蔬菜蓮藕和生姜，

雞鴨成群魚滿塘。

牛健馬壯搞生產，

竹松杉木密滿山。

喜看今日鄉村舞。

全民共飲慶賀酒，

專業承包百業興，

聯產責任五谷豐。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇三

“標志時代的最靈敏的晴雨表是青年人。”羅曼。羅蘭這樣寫道。青春是一個人最美好的年華，也是一個人漸漸承擔社會責任的時期。青少年需要拋卻外在，自信自立，也要有更廣的視野，更大的格局來促進更好發展。

青年人需要拋去外在，自信自立，李清照有詩云：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”意思是何必要看淺綠或深紅的顏色呢？我已經是第一流的花了。不要注重自己的外在，而是注重自己內在的修養，你如果見到霍金，他瘦削矮小，滿身枯槁，誰又能想到這是個發現黑洞原理，提出各種假說猜想的人呢？又如敦煌的女兒樊錦詩，從北京大學畢業的她本可以擁有令人艷羨的工作，可他卻不顧世俗旁人的眼光，毅然決然選擇奔赴千里之外的敦煌。旁人覺她太傻，她卻心滿意足地與文物相守到老，每個人都有自己的人生、自己的青春、自己的獨特，我們作為青年人，要拋棄世俗他人的看法，掙脫那些條條框框，自信且自立。

青年人要有更廣的視野，更大的格局，實現自我與社會的統一，從而實現自我的價值。如魏源所言：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”大千世界，需要我們拓寬眼界，看清世界。冰心如是說：“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”我們眼中不應只有自己，而應見這個時代。正如武漢的“最美逆行者”，明知此去艱難險阻，卻仍舊依然請愿前往。“豈曰無依，與子同袍”，他們披上白大褂，便是披上戰甲，夜以繼日拯救生命。全國各地的醫護人員刻不停息，星夜馳援，青年人也要在自我與社會中達到統一，著眼于社會大局，才能實現自我價值。

“數風流人物，還看今朝。”青年人拋卻外在，自信自立，心懷赤誠，帶著風華正茂的朝氣，擁有更廣的視野，實現個人與社會的統一，不懼山高路遠，不念過往云煙，就攜著風發意氣出發吧，在歲月的華章中奔赴遠方。堅持自我，始終保持自信自立，不斷學習，發奮圖強，擴大自我格局是青年人的目標。

乘風好去，長空萬里，直下看山河，少年心事當拿云！

博大精深的中國文化（模板16篇）篇四

中國是筷子的故鄉，筷子是中國百姓每天必須使用的飲食器具。

小小的兩根筷子，國人運用自如，從孩童開始就遵父母的教導學用筷子，而外國人卻只能“望筷興嘆”，極難掌握用筷的要領。

許多落戶于異域的老華僑，為了讓子女留住中華民族的根，除了中秋吃月、端午包粽子、除夕吃團圓飯外，要求合家都要懂得使用筷子。

現代對筷子的科學研究也是非常有意思。一雙簡單細小的筷子，你可別小看它，作為一種餐具，不僅僅具有夾、撥、挑、扒、撮、撒等多種功能。

用筷子進食時，還會牽動人體的30多個關節和50多條肌肉，從而刺激神經系統的內在活動，有助于人的動作靈敏、思維敏捷。

真沒想到，筷子還有保健身體的功能，這不得不感嘆古人的智慧，發明的偉大！所以說，人類選擇筷子進食是一種最佳方式，中國發明和使用筷子，在人類文明史上稱得上是值得驕傲和推崇的科學發明。

筷子，在中國是一種獨特的存在，具有深厚的歷史文化內涵。而箸文化發展至今，經過歲月的磨練和時間的洗禮，筷子不但沒有被歷史淘汰，而是越發的散發出歷久彌香的氣息，并慢慢演化成以一種實用與文化相結合的形式而存在。

在古代，筷子叫“箸”。箸在我國起源甚古，距今3000多年前，即遠在商紂時期，我國古人就開始使用箸。

目前出土最早的實物是河南省安陽殷墟候家莊的銅箸和湖南省香爐石遺址的骨箸。其文獻記載最早見于《韓非子·喻老》：“紂為象箸而箕子怖。”

箸文化發展至今，已不僅僅是一種簡單的餐具，而是一種和文化藝術有關的器物，歷代的文人墨客就曾寫過不少詠筷詩。

明代詩人程良規《詠竹箸》：“殷勤向竹箸，甘苦爾先嘗，滋味他人好，爾空來去忙。”現代作家馮驥才《詠箸詩》：“莫道筷箸小，日日伴君餐，千年甘苦史，盡在雙筷間。”

博大精深的中國文化（模板16篇）篇五

中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。

中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，隨著中國國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化給予了高度的認同和重視。《中國文化》雜志為延安時期的刊物，創刊號毛澤東撰寫重要歷史性文章。

提起傳統文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發展，這不能不歸功于中國傳統文化的影響，同時這也是中華五千年文明的魅力所在。

也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時。

?

人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，早已不復存在。然而，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅。

中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統文化的用現代語言把中國傳統文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統文化中本來就包涵的本質。再者，這也是人類歷史發展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了；第三、科學已經很發達了，我可以借助科學上的發現和科學語言，對其理論體系進行系統細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統文化的優勢所在。中國傳統文化，還有語言和文字上的優勢——傳播。

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇六

“露從今夜白，月是故鄉明。”是杜甫對于故鄉的深深思念，故鄉永遠是能夠使我們的心靈得到寧靜的一片“溫柔鄉”。

回望我們各自的故鄉，留守老人和留守兒童人數有增無減，青壯年大多選擇逃離，逃離這片哺育我們的鄉土。而逃離的原因卻過分的簡單，大多為進城務工，而促成這一原因的因素有眾多，城市工資待遇較于農村要好，年輕人則認為在城里更能干出一番事業。其實不然，著名詞人李清照曾言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”故鄉就如那靜默不言的桂花，不許深紅淺綠的裝飾，她是你內心永存的慰藉，疲了，累了，她的清新花香就將浸人心脾。

回歸故鄉，是認識自己的必然途徑，拒絕回歸，便是拒絕自己，拒絕“生命”本身。回歸可分為肉體上的回歸與內心的回歸，回到過去的生活環境，重新找到自我的過程，這當中包括我們認同的自我與被否定的那部分。

對于故鄉，我們必須敢于正視，正如魯迅所說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”幾年前，我對于故鄉是抱怨的，抱怨她的道路和弱得可憐的信號。而現在，這些抱怨已無跡可循，我沉浸在她的山水之中，欣然接受她的不足。在未來，我更想去改變她交通的不便，她信號的微弱，她人民的生活和更多更多。

中國有句古話叫“葉落歸根”，我想說的是“化作春泥更護花”。我們永遠不可能真正了解故鄉，除非你穿上她的鞋子在田野里走來走去，站在她的角度思考春耕秋收的定律。毫無疑問的是，回歸故里也是我們讓故鄉變得更好的必然途徑。

“烏鳥私情，愿乞終養”，寫到這里，我又不由地想起了故鄉屋前的東江水和屋后風吹竹葉的颯颯聲，勾起了我對她的無限眷戀，和讓她變得更好地迫切渴望。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇七

一、活動時間：

20xx年5月28日。

二、活動地點：

科技樓227。

三、到場嘉賓：

地理科學學院學生會主席李春蘭、地理科學學院體育部部長美麗，辦公室主任田莉，生活部部長李想。

四、活動目的：

1、通過慶祝中國共產黨成立90周年的各項團日活動，加強同學們對黨的熱愛，堅定同學們高舉黨旗跟黨走的熱情和決心。提高同學們對黨史黨綱等知識的了解程度，為努力成為社會主義四有新人奠定基礎。

2、通過各項活動，加強同學們的交流和理解。增強本團支部的凝聚力，充分展現大學新生的風采，和豐富的校園精神文化生活。同時爭取建設和諧、團結、積極向上，持續學習并進行團員意識教育的09漢團支部。

3、展現我團支部青年團員的青春熱情以此增強團員意識，堅持圍繞學習社會主義核心價值觀，提升學習、創新能力，使活動貼近青年、貼近自然、貼近生活。

五、活動負責人：

09團支部。

六、活動內容：

1、主持人開場白，介紹到場嘉賓。

3、舞蹈表演。

4、演講比賽：每組以建黨90周年為主題進行演講（每組的演講人數不限），由到場嘉賓評分，評分以主題是否鮮明、是否有創意、是否脫稿、演講是否生動為標準。

5、小游戲：頂著硬幣踢正步。

步驟：

1分幾組進行，每組自愿上臺五位同學。

2每位同學仰望天空分別在額頭、鼻頭、下巴及。

兩頰放上硬幣。

3向前踢正步，走到終點。

4以剩余的硬幣最少者受到懲罰（若剩余數相同則晚到終點者受到懲罰）。

6、全班同學一起演唱《沒有共產黨就沒有新中國》。

7、全班同學面向黨旗宣誓：放心吧，我們的黨、我們。

的祖國，一代新人在接受你們莊嚴的檢閱！

在黨的旗幟下，我們緊密團結：如鋼似鐵；在黨的旗幟下，我們昂首挺胸：如松似柏。

8、嘉賓為各組頒獎并講話：本次活動評出一等獎一組，

二等獎二組，三等獎二組。

七、活動預期效果：

通過學習黨的歷史，了解黨的.建黨歷程以及光輝事跡，加強我團支部成員對黨的認識，通過此次團日活動，帶領我們團結一致，一心一意跟黨走。

通過這次主題為“建黨90周年”的團日活動，進一步加強我黨支部的內部建設，提高我團支部內部凝聚力。同時，通過此次活動，同學們更加積極地參與本班的建設中來，團結一致。在學習之余，主題演講活動有利于同學們的勞逸結合，提高學習的積極性。

八、活動意義：

我們的一份力。同時在實際行動中用我們辛勤的汗水來為我們的明天做點貢獻，對祖國下一代的花朵加以灌溉，讓他們能得以健康成長！

九、活動預算：資料：7元道具：10元。

獎品：30元。

地科院09漢班。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇八

為了進步我校的校園文明氣氛，豐厚大家的課外文娛生活，提升先生的生活質量，加強我們的綜合本質，激起大家積極向上的生命熱情，為同窗們發明更好地交流、學習和文娛的平臺和自我展現的平臺。加強院系之間的聯絡與交流。經過一場完滿的漢服知識競賽讓你重新體驗生活的熱情與豐厚，讓你重新定義你的大先生活，它不該該是平鋪直敘的，而是豐富多彩的.，讓你走進充溢陽光的大學世界。

三月是值得慶賀的日子，全國會議在這時盛大召開。這是在片面建立小康社會關鍵時期和深化變革開放、放慢轉變經濟開展方式攻堅時期召開的一次非常重要的會議。置信在很大水平上，中國優秀的傳統文明關于中國共產黨的執政理念具有深遠的影響，弘揚優秀傳統文明，建立調和肉體家園，成為了我們黨和人民不斷不變地追求著的目的。大先生作為中國將來的建立力氣，更應該對中國優秀傳統文明有很深的理解。而如今，大先生活豐富多彩，各種活動充滿著先生們的眼球，急躁的氣味難免繁殖，又有多少先生讀過《論語》、《大學》等代表了中國幾千年文明的經典之作？又有多少同窗理解漢服、漢文明呢？為此我社團特舉行此次漢服文明知識競賽活動，以氛圍生動的活動方式到達承繼優秀傳統文明的目的。

二、活動目的及活動意義。

會議的召開，無疑會持續完善黨的舉動綱領和執政理念。為更好的學習先進的時代肉體，同時不忘傳統，召喚同窗們復習中國傳統文明，加強大先生的傳統文明歸屬感和認同感，宣傳中國傳統文明。希望當代大先生們可以進一步加深對傳統文明知識的看法，以便更好天文解黨的政策與執政理念，做一名人、家、國調和一致的優秀大先生。

三、活動主題。

承繼優秀傳統文明，緊跟先進時代潮流。

四、活動對象。

全校漢語橋協會新老會員。

五、活動籌劃承辦。

安徽師范大學漢語橋協會。

六、活動主辦。

安徽師范大學文學院團委。

七、活動方式及參與方式。

〔一〕活動方式引見：

活動方式：

賽制引見：

預賽試卷分為選擇題(20題每道題3分)，填空題〔10空每空2分〕，簡答題〔20分，可分為兩個小問〕三局部，按成果取前24名。初賽和決賽分為必答題、搶答題與拓展題。必答題共10道題〔根底題〕，每題10分，答對加分，打錯不得分；搶答題共10題〔知識題〕，每題10分，答對加10分，打錯減10分；拓展題共9題〔才能題〕，根據標題難度分為：10分題3個，20分題3個，30分題3個，答對加相應分數，答錯扣相應分數。必答題為各隊伍必答標題，搶答題每題只能有一支隊伍失掉答題時機，拓展題為各隊伍輪番選題答題。最初，根據選手各輪競賽的成果得出總成果，取第一名進入決賽。

〔二〕參賽方式：

由參與者自在組隊2人一組，每隊可有本人的隊名與標語。

參與者或隊伍在規則工夫內報名。

參賽者和各隊代表在規則工夫參與口試的挑選確定接上去競賽的隊伍。

主辦方按口試成果抽取前24支隊伍參與初賽，取前8名參與決賽。

八、活動工夫。

口試：――15:30。

預賽：

決賽；18:30----20:30。

【假如人數較少不需求預賽，那么把決賽的工夫定為】。

九、活動地點。

活動場地可暫時告訴。

十、詳細活動流程與操作。

預賽布置：

〔一〕后期預備階段。

年3月8號之前，宣傳告訴單、宣傳海報等預備就緒。

年3月8日，張貼海報與告訴單。

年3月8日至3月12日半夜，由短信報名【報名信息包羅姓名，學號，專業，聯絡方式等】。

年3月12日印刷口試試卷，告訴全部隊伍派出代表參與口試的選拔。

年3月13日上午，一切參賽所需物品〔預賽試卷，獎品、書寫板及活動場地等〕全部到位。

年3月15日上午之前，ppt預備終了，占用教室多媒體請求終了.

〔二〕活動進展階段。

年3月13日13點50分，任務人員抵達教室安插會場，14點30分口試正式開場。

年3月15日17點50分，任務人員抵達教室安插會場,18點30競賽正式開場。

年3月16日17點50分，任務人員抵達教室安插會場,18點30競賽正式開場。]。

操作步驟：

〔1〕掌管人致辭并約請各參賽隊伍下臺進展隊伍引見。

〔2〕副會長引見競賽規那么，之后頒布發表競賽開場。

〔3〕進展第一輪必答題，操作員以多媒體展現標題，參賽選手在展現板上展現各隊的答案，操作員發布答案，記分員在黑板上統計得分。

〔4〕進展第二輪搶答題，操作員以多媒體展現標題，參賽選手舉手表示，掌管人約請率先舉手的選手起立行動答復〔假設有同時舉手的隊伍，由其領隊猜拳決議那支隊伍答復。〕，操作員發布答案，記分員在黑板上統計得分。

〔5〕進展第三輪拓展題，操作員以多媒體展現標題，由參賽選手輪番選10分題、20分題和30分題，每輪只能選一類題，答復該類題下的一個成績。

〔6〕記分員統計各輪分數并得出總分，得出第一、二、三名，如有并列第一名的，必需進展加時賽，如有并列第二名的，在工夫允許的狀況下可以按參賽選手志愿進展加時賽。

〔7〕由副會長向參賽選手或隊伍頒布獎狀。

〔8〕掌管人頒布發表活動完畢。

〔9〕拾掇場地，完畢分開。

考前須知：

〔1〕兩個教室同時進展競賽，每個教室各進展兩場競賽，每場3支參賽隊伍。故有12支參賽隊伍共舉行四場競賽，最初取每場第一名參與決賽。

〔2〕每個教室第一場和第二場之間要有必然時差。

〔3〕保安小組要堅決崗位嚴把門口，不得讓第二場次人員進入第一場次。

〔4〕到第二場競賽時堅持換場安靜。

〔三〕活動后續階段。

及時告訴參與決賽的隊伍做好預備；

及時發布預賽通訊稿；

著手布置決賽事項。

資料歸檔，書面總結，學分認證，微博博客及時更新.

決賽布置：

〔一〕后期預備階段：

初賽第二天半夜之前，告訴各進入決賽的隊伍，決賽工夫、地點及其他狀況。

決賽試題與獎品預備就緒。

〔二〕活動進展階段。

年3月13日13點50分，任務人員抵達教室安插會場，14點30分口試正式開場。

年3月15日17點50分，任務人員抵達教室安插會場,18點30競賽正式開場。

操作步驟：

〔1〕掌管人致辭并約請各參賽隊伍下臺進展隊伍引見。

〔2〕會長引見競賽規那么，之后頒布發表競賽開場。

〔3〕進展第一輪必答題，操作員以多媒體展現標題，參賽隊伍代表在展現板上展現各隊的答案，操作員發布答案，記分員在黑板上統計得分。

〔4〕進展第二輪搶答題，操作員以多媒體展現標題，參賽隊伍成員舉手表示，掌管人約請率先舉手的隊伍領隊起立行動答復〔假設有同時舉手的隊伍，由其領隊猜拳決議那支隊伍答復。〕，操作員發布答案，記分員在黑板上統計得分。

〔5〕進展第三輪拓展題，操作員以多媒體展現標題，由參賽隊伍輪番選10分題、20分題和30分題，每輪只能選一類題，答復該類題下的一個成績。

〔6〕記分員統計各輪分數并得出總分，得出第一、二、三名，如有名次并列的，必需進展加時賽，得出前三名。

〔7〕由副會長向參賽隊伍頒布獎狀與獎品。

〔8〕掌管人頒布發表活動完畢。

〔9〕拾掇場地，完畢分開。

考前須知：

〔1〕堅持教室衛生。

〔2〕選手答題時堅持教室安靜。

〔三〕活動后續階段。

及時發布決賽通訊稿并及時更新到社團博客。

召開總結會議。

及時做好會員及參賽人員反應信息統計。

十一、學分認證。

按規則將此次活動進展本質拓展學分認證，認證歸入文明藝術與身心安康類別即c模塊，詳細分值如下：

級別一等獎二等獎三等獎參與。

院級。

十二、經費預算。

事項數量單價〔元〕總額〔元〕。

1大獎狀818。

2榮譽證書177。

3筆記本5210。

4獎品3515。

5宣傳告訴5010。

6口試標題5010。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇九

【解釋】形容思想和學術廣博高深。

【出處】語出明·姜世昌《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。”

【用法】聯合式;作謂語、定語;含褒義，用于人的思想與知識等。

【近義詞】博學多才、經天緯地。

【反義詞】才疏學淺、大道至簡、不學無術。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇十

今天我很榮幸的來到了86歲的根雕藝術家馮新民老爺爺的家中，剛進門擺在兩旁的精美根雕作品就吸引了我們的眼球，這些根雕雕的'十分逼真，用栩栩如生、巧奪天工來形容一點也不夸張。

后來，老爺爺又給我們講了他的根雕故事：以前他想用根雕來表達奧運會成員，可是老爺爺不太了解奧運會，于是就去圖書館查閱奧運會大全，但很不巧圖書館里卻沒有這本書，后來老爺爺千方百計的弄到了這本書，之后他就開始了雕奧運會項目，好。說到這里他問我們要不要去參觀一下？我和同伴異口同聲地說：“要”。于是我們跟著老爺爺去看他的作品。“啊，惟妙惟肖呀！”老爺爺又讓我們看上面，只見掛了幾幅圖，孫老師讓我們看那圖上的詩：

一面黨旗在中央，九株菊花放金光。

各族人民大團結，捧出紅心送給黨。

這首詩是慶祝建黨90周年用的。我又注意到對面墻上掛著的九龍圖，十分逼真。

回家的路上，根雕的話題未停過，我們向馮爺爺致敬！

博大精深的中國文化（模板16篇）篇十一

今天是大年初二，聽說高速公路不收費，所以舅舅就帶我和媽媽去開化根雕園玩。

一到那兒我們先買票，憑票走進了根雕園。剛進去，沒有看到根雕，只看到一個有著石橋、假山、漂亮花草樹木的公園。我們沿著石階開始參觀，一路上欣賞了紅紅的梅花、形狀萬千的盆景、各種各樣的樹木、叫不出名的花卉…也拍了好多照片。

終于到達看根雕的地方了。一進門，哇！琳瑯滿目的根雕撲入眼簾：有千手觀音、十八羅漢、如來佛祖、釋加牟尼佛祖、神態各異的八仙…它們個個慈眉善目，或低頭或思考，或遠望或飛翔，或翹著蘭花指或側身仰望天空……一個個佛祖表情不同，神態萬千，我們應接不暇，紛紛贊嘆工藝師的高超技術，更贊嘆大自然的神奇。

聽媽媽說開化的根雕不僅聞名中國，更是聞名世界。園外下著毛毛雨，我們一行人撐著雨傘，把根雕園走了一遍，感嘆我們人類實在太聰明了，把一棵棵看似沒有用的'木頭，變成了精美壯觀的藝術品，它們是無價之寶啊！

今天我游玩了根雕園，也增長了見識，今后我要努力學習，把家鄉建設得更加美麗！

博大精深的中國文化（模板16篇）篇十二

枟禮記·曲禮枠曰：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非也。”那就是說，“禮”是用來確定人際關系的親疏遠近，判定人際關系之間存在的疑難問題，辨別古今的異同和異域的差別，辯明各種社會現象與個人行為的正確與否的一種準則。孔子曰：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”（枟禮記·禮運枠）。依照孔子的觀點，所謂“禮”，就是先王用來遵循自然法則，規范治理百姓的思想道德的'一種規矩。沒有規矩，便不成方圓。所以，無論什么人，什么朝代，失去禮儀就要死亡，學好了禮儀就能生存。

現在，我們給“禮”下這樣一個定義：

禮，是人類社會文明發展到一定程度而產生的一種指導人際關系的道德準則與行為規范。這種準則與規范隨著社會的發展而發展，隨著社會的變化而變化。當然，它也會隨著社會的消亡而消亡。只要這個社會沒有消亡，“禮”就會存在。相反，社會消亡了，這個社會的禮儀也就消亡了。例如，古代的樓蘭和西夏王國滅亡了，他們的禮儀制度也就消亡了。有人說“禮”是“由一定階級的道德觀念和風俗習慣形成的儀節”（枟新華字典枠1979年版）。這個說法是片面的。因為自從有了人類社會就有了禮儀，人類社會在出現階級之前就已經有“禮”了。禮決不是階級出現之后的產物，而是階級出現之前的產物。東漢許慎的枟說文解字枠云：“禮，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。禮，古文禮。”根據枟說文枠的解釋，禮是古人為了“事神致福”而履行的一種儀軌。徐灝枟說文注箋枠云：“禮之言履，謂履而行之也。禮之名，起于事神。”而事神之事早在階級出現之前就有了。所以我們說，禮出現在階級之前，而不是之后。枟現代漢語詞典枠說“禮”是“社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式：婚禮、喪禮。”

枟辭源枠說“禮”是“規定社會行為的法則、規范、儀式的總稱”。這些說法都是比較正確的，也是可以接受的。另有一些人認為，“禮”泛指奴隸社會或封建社會貴族等級制的社會規范和道德規范。還有的人認為，禮是“我國奴隸社會、封建社會的等級制度以及與此相適應的行為準則和道德規范。”這些定義就或多或少地存在著一些片面性。禮應該是人類社會發展到一定階段才產生的，并且隨著社會的發展而發展的道德準則和行為規范。不但奴隸社會和封建社會有禮，資本主義社會和社會主義社會也有禮。原始公社也曾經有過禮。將來的共產主義社會肯定還會有“禮”，而且將是維系社會運轉的最完美的“禮”。

“禮”是一個發展中的觀念，是一個與時俱進的，不斷完善的體系。禮有民族性、時代性和地方性。這在后邊將要詳細討論。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇十三

中華民族是一個擁有悠久歷史的泱泱大國，中華民族擁有五千年的文明歷史，自古就被譽為“禮儀之邦”。中華美德——禮儀的歷史也源遠流長。從孔融讓梨，程門立雪，到雷鋒的感人事跡，再到今天的21世紀，禮儀體現在我們每個人身上。在馬路上扶盲人過馬路，在公交車上給老弱病殘孕讓座，禮儀就像是一朵美麗的花，開在社會的各個角落，弘揚著中華美德——禮儀。

今天，作為一個中學生，我們也應該注重禮儀。見到老師要問好，碰到同學要點頭微笑，不小心傷害別人要道歉，這都是我們基本需要做到的。可是就僅僅這些又有多少人做到了呢?我認為是很少很少。作為一名合格的中學生和新世紀的小主人，我們不僅應該做到懂禮儀、做禮儀，還應該向社會呼吁，弘揚禮儀這個中華美德。

中華傳統美德。

中華傳統美德是我國勞動人民在幾千年的生產和生活實踐中逐步形成和發展起來的。宣揚我們民族的傳統美德，有利于提高人民的道德水準，促進社會主義精神文明建設，同時也有利于振奮民族精神，增強民族凝聚力。

傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，筆者認為可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。

“修身”，是指通過修養使個人具備美德。儒家經典《大學*圣經》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治。”修身的目的是為了齊家、治國，修身的標準是個人達到較高的美德素養。個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。

“齊家”，是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等。

“治國”，是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，主要內容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業，救死扶傷等。

中國號稱“禮儀之邦”，禮節之多之全可謂是冠絕天下，舉凡宇宙之大、蒼蠅之微，只要人類生活中所能碰見之事，具體到衣食住行、生死嫁娶等，無不有一套周全完備的禮節。禮的要求很多，在生活中，父子間要“上慈下孝”，兄弟間要“兄友弟恭”，夫妻間要“相敬如賓”，朋友間要“謙恭禮讓”，鄰居間要“守望相助”，等等。對大多數中國人來說，禮不可廢，禮是一種美德，少了禮節，便是道德敗壞。

禮節者，顧名思義，謂有禮有節。有禮即講禮貌，待人要有恭敬的態度;有節是守規矩，行事要有節度，不可過之，亦不可不及。既要講禮貌，就應該有個樣子，不管是真心實意還是虛情假意，反正這個“貌”是必須要有的。只要表面畢恭畢敬，哪管你滿肚子的惡毒心腸。

中國的禮節傳統源遠流長，且與政治密不可分。從周公制禮樂起始，禮節就已不僅僅是人的一種美德，而成為一種不可逾越的行為規范，只有合乎“禮”的才是合理的，否則便是大逆不道。到了孔夫子，更是強調非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動。這個“禮”，其實便是維護倫理道德、社會秩序的規范。有禮，臣子百姓便不敢犯上，天子可穩坐寶位，至于禮崩樂壞，往往起自統治者的荒淫無道，這是無可奈何，誰叫自己訂的規矩自己帶頭破壞，可也怨不得誰了。天子犯法，尚與庶民同罪，何況這種事關禮制的大問題呢。

禮節可以表示出尊卑關系，并被當作是社會秩序的'基礎。據說光緒年間，外國人送給慈禧一輛汽車，慈禧只坐了一回，就再也不肯坐了，因為她覺得讓一個車夫坐在她前面是對她不敬，壞了禮數。這只是一個笑談，從中卻可照出部分中國人的心態。

中國人的禮節觀念根深蒂固，禮節甚至比身家性命都還重要。老舍先生的《四世同堂》中的祈老太爺，不是在對待侵入者時還講究禮數周全嗎?禮節，已成為他們生命的一部分，身可死，禮卻不可廢，這種精神，也足以標榜功德了。

西方人很難理解中國的禮節，雖然他們也有一套繁縟的禮儀，但卻只用在宮廷和外交場合。中國人則在日常的人際交往中把禮節運用得爐火純青。比如說兩個人同進一個門，一個伸手說：“請。”另一個忙退后伸手說：“豈敢，還是您先請。”如此雙方推讓幾番，最后二人攜手同進。

文檔為doc格式。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇十四

禮儀是一種文明的表現，它是一個人道德文化高低的反應。禮儀，普普通通的兩個字，卻能表現在很多方面，例如常見的見到熟人要問好，見到長輩要謙讓，做了錯事要道歉。但中華禮儀，它博大精深，它所體現的并非前者所能比論的。

這個星期天，家里沒什么吃的，我和媽媽也只好出去吃飯。走進家附近的一家小面館，只見四周都坐滿了人，只有一張四人桌，我輛也就坐了上去，看看四周的客人談笑風聲，吃著香噴噴的`面，心想：這小小的面店也能有這么好的生意。正要點面時，突然走進來四個人，看看周圍沒有多余的位子便露出失望的表情，轉身剛要離開，卻見媽媽叫住了他們，然他們先坐，“謝謝。”只見有個人連聲說，媽媽邊笑邊揮著手回答：“媽媽真是一個有禮儀的人，我一定要以她為榜樣。”

“我要一碗半筋半肉面。”我聽見旁邊剛剛來的客人正說著我要的面，便留了個心，“對不起，做這面的材料不夠了，您換一碗吧。”客人的臉上又露出了尷尬的神情，我的心在這里一跳，我何不把我這碗給他，自己再換一碗呢？想到這我便悄悄地對媽媽說了想法，媽媽微笑的點點頭，和客人商量后，我坐在位子上聽見了這句話“真的謝謝你”，感覺有說不出的愉悅和激動。

中華的禮儀，它有的是陌生人之間的一個幫助和謙讓，它有的是賦予傳染的力量，有的是博大精深。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇十五

今天中午一放學，我就懷著愉快的心情跟爺爺一起去學校的展覽室去看根雕。

到了學校的展覽室里，我看到了栩栩如生的根雕：有的像一只頑皮的小猴子在嬉戲；有的像一只正在枝頭歌唱的小麻雀；有的像一只正在為大樹治病的'啄木鳥；還有的像一直靈活的小貓在捉老鼠。一個小小的樹根居然可以雕成這樣逼真的小動物，真讓我感到驚訝！

回到家后，我也急忙讓爺爺給我做根雕。爺爺先準備出刀子、黑彩筆，還有樹根。于是爺爺先準備出一個像鱷魚的樹根，從別的木頭上削下兩塊小木頭片當鱷魚的嘴巴，然后在用黑彩筆給“鱷魚”畫上了兩只眼睛。爺爺又找來一盒膠，又找了兩塊頭、尾巴的樹根黏在一起，就變的避震起來。不一會兒，兩個像模像樣的動物就在他的手中誕生了。所有的動物似乎都在嬉戲，真像活了一樣。

博大精深的中國文化（模板16篇）篇十六

博大精深這個漢語成語表示“思想和學術廣博高深”的意思，這個成語大多用于形容理論、學識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。這個成語的`應用對象多為某某內容。

博大精深這個成語的出處是明朝姜世昌的《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。”