寫心得體會是一種對過去經驗的思考和總結，可以幫助我們更好地認識自己和提升自己。這里是一些優秀的心得體會范文，希望能夠給大家一些寫作的啟發。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇一

我們學校是一個經典古詩文學校，我們從一年級開始就讀了《三字經弟子規》。我們現在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學習的話，其中我最喜歡巧言令色鮮矣仁這句話。

這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了!我在給你講一個小故事吧!唐玄宗時李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比他好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：”華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富。“李聽了，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：”這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了。“唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。

聽了這個故事，我又聯想到了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：”今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄!“，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了”巧言令色，鮮矣仁。“我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了!

我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉!

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇二

孔子被譽為中國古代教育家、哲學家的代表人物。他的學說構成了中國古代儒家思想的重要組成部分。其中，論語是孔子學說的主要篇章，也是我們了解孔子思想的重要依據。通過研讀論語，我深感其中蘊含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結合自我的體會和感悟，談談自己對孔子的論語的心得體會。

段2：和諧的家庭關系與教育。

孔子非常重視家庭的和諧關系和父母對子女的教育。他強調孝道，認為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來，一個和諧的家庭關系是孩子成長的重要基礎。父母應以身作則，做好言傳身教的榜樣，不僅要注重子女的智力培養，更要注重品德教育。此外，家庭教育還要秉持公正原則，不對兄弟姐妹偏袒；要注重培養孩子的獨立思考能力和解決問題的能力。只有家庭關系和諧、人際關系融洽，孩子才能健康成長。

段3：修身齊家治國平天下。

孔子提出了“修身齊家治國平天下”的重要理念。在社會的不同層面上，個人要先修身養性，做到內外合一；然后才能達到治家、治國、平天下的境界。這是孔子對于個人修養和社會秩序的要求。在實踐中，我發現只有個人充實并修煉自己的品格，才能在家庭、社會中盡到應盡的責任，為國家的繁榮穩定作出貢獻。因此，我堅信修身齊家治國平天下的理念對于個人和社會都有著巨大的價值。

段4：追求知識與勤于學習。

孔子一直強調知識的重要性，他教育弟子要廣泛涉獵各種知識，尤其是對于經典文化的研究。他認為只有不斷學習，才能保持對事物的新鮮感，并且才能隨時對自己的思想進行調整和補充。這個觀點深深地觸動了我，讓我認識到人的成長是一個不斷學習的過程。在現代社會，知識尤為重要。只有不斷充實自己的知識儲備，才能適應社會的發展，不被淘汰。因此，我要勤奮學習，不斷提升自己的素質，才能在競爭激烈的社會中立足。

段5：寬慰和感悟。

通過讀論語，我不僅對孔子的思想有了更深入的了解，也對自己的人生有了更清晰的認識。孔子引導我們如何做人、做事，他的思想精髓也指導著我們的學習和生活。在已經走過的人生路上，我深感人生是一場修行的旅程。無論是對待家庭、對待工作、對待學問，我們都要堅持自己心中的初衷，不斷修煉自己，追求真善美。同時，也要心懷感激，感謝身邊的人和事，感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正安頓自己的心靈，過上精彩而有意義的生活。

通過對孔子的論語的研讀和思考，我深刻地認識到他的思想仍然具有重要的現實價值。他的理念不僅適用于古代社會，也廣泛地適用于現代社會。我將繼續深入研究孔子的論語，并且不斷通過實踐將其智慧應用到自己的生活中。相信只有這樣，我才能真正領悟到孔子所傳遞的千百年來的真理和智慧。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇三

捧讀了于丹老師的《〈論語〉心得》，我感到自己以前對于《論語》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，有哪些實際意義?于丹老師以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語》用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。她眼中的孔子只有溫度，沒有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種樂觀積極的態度，是對自己的得失缺憾的正確對待，是個人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語〉心得》，讓我領略到的就是這樣一種追尋快樂人生的智慧。

一、真正的快樂來自心靈深處。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關，同內心相連。在當今社會如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業。收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。

誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來越不滿足了。因為他看到周圍總還有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認為孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧，學會堅持自己的信念。

教師這個職業決定了我們永遠不可能在物質生活上十分富足，其實當咱們選擇這個職業時，可以說在某種程度上也就選擇了無私奉獻和精神追求。那為何老師們現在的怨言越來越多了呢?我想這就和于丹老師所說的人的“視力”問題有關。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永遠也不會快樂。可如果我們能夠學會用眼睛去“看”自己的內心，就能夠每天從學生成長的點滴進步，從孩子的一聲“老師好”，從家長的一句“老師謝謝你”，從若干年后已經長大成人的學生還記得你的生日并送來祝福等許多細小的事件中，深切地感受到那種無與倫比的職業幸福感。

因此，真正的快樂并不屬于有錢人，而屬于心靈富足的人。

二、快樂的本性是平和。

人們喜愛品茶，在茶的面前，就會感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：快樂的本性猶如茶——平和。茶的確是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過日子，也能與琴棋書畫詩酒共發雅性，且在那個浪漫天地里，還擔任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。

孔夫子教育學生時很少疾言厲色，通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事，這是孔夫子教學的態度，也是儒家的重要思想。但在實際教學中，許多教師卻經常聲色俱厲，指責學生不該如何如何。這樣的老師師德修養并不一定有問題，他是沒有達到性情平和之境界。真正好的老師會像孔夫子那樣，學會修身養性，學會控制自己。一個教師只有性情變得平和，才能像茶一樣，與各種性格的學生和諧相處，共同發展。

其實，教師面對“問題學生”老想發脾氣，這樣做不僅對于學生的成長有害無益，對于教師個人身心健康的傷害也是無法彌補。教師在思想上要認識到學生出現問題是客觀存在，不以人的意志為轉移。對于工作中的困難和問題，我們要學會以柔克剛，用平和的心態創造教育的快樂。

三、快樂的核心價值是“恕”與“仁”

于丹在《〈論語〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并對其進行了解釋。“恕”指的是“己所不欲，勿施于人”。就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。這句話說說容易，真正做到卻很難。比如我們教師，如果自己要做機械重復的工作，就會感到很煩，但給學生布置作業卻很少考慮學生的感受，一廂情愿地搞“題海”戰術。我們經常教育學生要誠實守信，但為了應付上級檢查教師又有多少回在暗示學生如何如何回答領導的提問，實際在變著法誘導學生說謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠，人的一生如果真能做到這樣的一個“恕”字，那么他一定會過上幸福快樂的生活。

書中對“仁”的解釋是“關愛別人，就是仁。”孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，留有一點空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現理想，馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負，而理想的實現則必須依托于學生。只有幫助學生在學業上有所收獲，我們在事業上才能有所建樹;只有幫助學生實現理想，擁有幸福人生，我們才能實現自己的理想，找到心靈的快樂。教師的一生都與學生緊密相連、榮辱與共。關愛學生、幫助學生、造就學生是我們收獲快樂的唯一途徑。

愛人愛己，悅人悅己，成人成己。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁，我們就會實現快樂人生的核心價值。

于丹教授在《〈論語〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態去面對教學生涯，將自己的情感和生命融入學生自然的生命個體，這樣我們才能追尋到自己的快樂人生。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇四

對于中國文化的傳承和發展，孔子論語無疑是其中的重大貢獻之一。作為一部充滿智慧和哲學思考的經典著作，孔子論語給我們提供了許多思考人生和處理人與人之間關系的智慧。通過學習論語，我深深被孔子的謙遜、尊重和思考所打動，也從中收獲了許多個人的心得體會。

首先，孔子論語中強調的學習和思考的重要性給我留下了深刻的印象。孔子說：“學而時習之，不亦說乎？博學而篤志，切問而近思，仁力。一則以譽上智，一則以利近人。”孔子強調的“學而時習之”深深啟示了我。學習不僅是為了獲取知識，更是為了修身養性。只有不斷地學習和實踐，才能夠不斷地提升自己，更好地為社會和他人提供幫助。通過對學問的切問和近思，我們能夠深入思考問題的本質，從而形成正確的思維方式和行為準則。

其次，孔子論語中關于德行和品德的論述引起了我深深的思考。孔子強調道德修養的重要性，并倡導仁義道德的行為準則。他認為只有德行高尚的人才能夠成為有用之人。對于德行，孔子說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這讓我想到了現實社會中的各種問題，比如道德淪喪、虛偽等。孔子論語給我們揭示了一個道德修養的方向和追求。只有通過自身的努力和修行，我們才能夠成為真正有用之人。

再次，孔子論語中關于人與人之間關系的倡導，啟發了我對于人際交往的思考。孔子強調了和為貴的觀點，他認為和睦相處是人際關系的關鍵。他說：“君子之于天下也無所不可，行之以禮也。”禮是孔子論語中重要的觀念之一，它體現了人際交往的規范和準則。通過對他人的尊重和謙遜，我們能夠建立起良好的人際關系，同時也能夠為社會和諧穩定做出貢獻。作為現代人，我們要從孔子論語中汲取智慧，注重與他人的交往，并通過禮儀來傳承和發展中華傳統文化。

最后，孔子論語中關于領導與治理的思考，讓我更加深刻地認識到一個優秀領導者的重要性。孔子認為一個優秀的領導者應該有道德的品質和高尚的行為。他說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”這句話讓我反思，一個誠實守信、善良正直的領導者是多么重要。在現實生活中，我們經常看到一些領導者因為道德問題受到譴責和詬病。孔子論語告訴我們，領導者的責任不僅僅是管理和指導，更是要起到表率的作用，為社會和他人樹立榜樣。

通過研讀孔子論語，我深刻認識到這部經典著作的價值和重要性。它給我們提供了智慧的指引，啟發了我們對于人生、德行、人際關系和領導力的思考。作為現代人，我們要從中學習到的智慧，不斷地完善自己，為社會做出貢獻。同時，我們也要將孔子論語的智慧傳承下去，讓更多的人受益，共同為構建和諧社會而努力。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇五

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的《論語》是中國古代文化的重要瑰寶。通過學習與研讀《論語》，我們能夠深刻了解孔子的思想和教育理念，也能夠從中獲得一些寶貴的心得體會。本文將從不同的角度分析《論語》帶給我們的啟示與感悟。

首先，從孔子的教育觀來看，《論語》給我們帶來了對教育的一些重要認識。孔子認為：“敏而好學，不恥下問。”這句話表明了孔子對學習的持續追求以及對自我進步的堅定態度。他不僅要求弟子們勤奮學習，還強調要虛心請教他人。這使我們明白了一個道理，如果我們想要提升自己，就不能停滯不前，應該保持學習的熱情，虛心向他人請教，不恥下問。只有這樣，我們才能不斷改進自己，不斷進步。

其次，《論語》中的很多觀點都關注了個人的修養與品德。孔子認為“君子不器”、“學而時習之不亦說乎”、“巧言令色，鮮矣仁。”這些話給我們強調了一個道理，那就是做一個真正的君子，要注重品德修養而不僅僅追求外在的技能。只有修煉自己的內在，注重學習與反思，才能不斷提高自己的品德水準。同時，孔子強調仁愛之心，認為“巧言令色”并不能代表真正的仁愛。這使我們認識到，真正的仁愛是內心的真誠，而非外表的虛飾。通過學習《論語》，我們能夠明確自己的人生目標，塑造良好的品德。

此外，《論語》中也反映了孔子對社會治理的思考。他認為：“君子周而不比，小人比而不周”，這是對政治家的警示。這句話告訴我們領導者應該著重全局，注重整體發展，而不是沉溺于與他人的比較。只有全面思考問題，并與人民一起共享發展成果，才能真正實現社會的和諧與進步。此外，孔子還認為“行有余力，則以學文”，強調了領導者的責任感和勤奮精神。作為領導者，我們不能只滿足于自己的成績，還要有余力去關心其他事物，以及追求更高的目標。只有這樣，我們才能為社會做出更多貢獻。

最后，孔子對于家庭倫理的重視也體現在《論語》中。他強調“有教無類”、“弟子入則孝，出則弟，謹而信。”這些話告訴我們，孔子認為家庭關系是人與人之間最基礎的關系，也是社會和諧的基石。他倡導孝順、友愛、忠誠等家庭美德，使我們明白了家庭和諧的重要性。只有尊重他人，關心自己的家庭，才能建立一個溫暖的家庭氛圍，培養出合格的后代。

綜上所述，《論語》給我們帶來了許多寶貴的啟示與感悟。孔子的教育觀、個人修養與品德、社會治理和家庭倫理等思想都對我們今天的生活和工作有著重要的借鑒作用。《論語》不僅是一本古代文化經典，更是一部人們學習和實踐的法寶。通過不斷研讀、思考和實踐，《論語》中的智慧將回響在我們的生活中，引導我們成為更好的人。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇六

《論語》是我們從初中時就已經開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學到。可是當我上了大學之后在圖書館里看到這本書就不經意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是假如從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發展。

所以我們必須在繼續孔子的思想道理的同時也要學會變通學會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準則，不管任何事都得像這句話所要表達的一樣。可是在當代這個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據不同場合來靈活的運用它。因為現代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠遠勝過說實話”。

當然孔子的這句話在以前主要是運用于學習中，但是生活中的學習也是一種習得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且經常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕。”我覺得這句話前面說得很好，我們是應該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。

讀后感：我覺得《論語》這本書是值得每個人看的，孔子在里面的每句話、每個詞都有著重要的意義。只要我們運用得當的話就可以讓很多事都可以達到事半功倍的效果，這里的運用得當是指我們要根據不同情況不同時代來理解他的意思。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇七

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的學說對中國的歷史和文化產生了深遠的影響。其中，他的《論語》被譽為中國古代經典之一，記錄了他和他的弟子的言行和言論。通過研讀《論語》，我深深感受到了孔子的智慧和思想的魅力。下面，我將分享我對《論語》的理解和心得體會。

首先，我發現《論語》強調了道德修養的重要性。孔子認為一個人的道德品質決定了他的行為和處世方式。在《論語》中，他強調“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，意味著我們要待人以善心。這讓我想起了我們日常生活中的各種關系，無論是家庭、朋友、還是同事，我們都應該以善良、寬容和理解的態度對待他人。只有通過修養自己的道德品質，我們才能建立和諧的人際關系。

其次，《論語》也強調了學習的重要性。孔子認為學習是人生的一項重要任務。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這意味著只有在學習的基礎上不斷思考，我們才能掌握知識的本質和內涵。這一觀點對我有著深遠的啟示。在我之前，我常常只是機械地學習，只追求知識的表面而不深入思考。然而，通過研讀《論語》，我開始明白，學習應該是一個持續不斷的過程，而不是單純的死記硬背。只有通過批判性思維和終身學習的理念，我們才能實現真正的進步。

此外，《論語》中還強調了仁愛和孝道的重要性。孔子認為，人的價值在于能夠實踐仁愛和孝道。他說：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話強調了我們應該尊重和照顧家人的責任。同時，孔子教導我們要對他人體恤、關愛和關注。通過關愛他人，我們能夠建立更強的人際關系，創造一個更美好的社會。

另外，《論語》中也強調了禮儀的重要性。孔子認為，人們通過遵守社會的禮儀規范來保持社會秩序和和諧。尤為重要的是，他認為“學而時習之，不亦說乎？”這說明了反復學習和實踐禮儀的重要性。通過遵守這些規范，我們能夠加強社交技能、提高自己的修養。在我人生的早期階段，我對社交禮儀并不重視。然而，學習《論語》讓我明白，社交禮儀是一種重要的生活技能。通過細致周到的體貼和彬彬有禮的行為，我們可以與他人更好地溝通和相處。

綜上所述，《論語》是孔子的言行和思想的記錄，其中包含了許多智慧和思考。通過研讀《論語》，我深受啟發，開始重視道德修養、努力學習、尊重他人和遵守禮儀。這些理念和價值觀不僅對我個人的成長產生了積極影響，也為我搭建了實現自我價值和為社會作貢獻的框架。我深信，《論語》的智慧將一直指引著我腳下的道路。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇八

讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。

《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問好學的不屈不撓的學習精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學，對問題都不恥下問;不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學校的作業本上寫得亂七八糟，還差點被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數學方面的字體大有進步，連老師都對我刮目相看;有一次，還在課堂上公開贊揚我的.作業本呢!原來論語是多么重要啊!

因此，我們要向孔子學習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完美!俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。現代名著是這樣，古代人留下來的經典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書!

《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家。孔子聰明好學，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數六藝。

現在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答，只是孔子的言論。《論語》涉及的領域極其廣泛，涵蓋哲學、政治、經濟、論理、美學、文學、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學說的主要文獻.《論語》中的知識是無窮的,宋朝開國宰相趙普每天回家都關起房門苦讀.后來家里人發現他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平!”

《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內越來越多人的理解和認同，成為了世界的財富。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇九

孔子是我國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一。他的著作《論語》是中國古代儒家經典之一，其中包含了他的思想和智慧。通過學習《論語》，我深深體會到孔子的人生智慧，這讓我受益匪淺。

二、修身齊家治國平天下。

在《論語》中，孔子強調了修身齊家治國平天下的重要性。他認為，一個人首先要修身，即修養自己的品德和德行。只有自身道德水平高尚，才能夠影響身邊的家庭成員，構建和諧的家庭關系。而家庭的和諧又能影響到整個社會，從而達到治國平天下的目的。

三、博學慎思明辯篤行。

學習是孔子一生倡導的重要理念。“博學慎思明辯篤行”是孔子對弟子的要求。這讓我意識到了學習的重要性，只有不斷積累知識，擴寬視野，才能夠更好地面對人生的各種挑戰。在學習的過程中，我們需要慎思明辯，不僅要注意分析問題的邏輯，還要善于發現問題的本質，這樣才能夠準確地判斷和解決問題。最后，還需要將所學知識付諸實踐，真正做到篤行不懈怠。

四、勤儉節約和誠信守信。

《論語》中提到了許多關于勤儉節約和誠信守信的思想。孔子認為，人應該努力工作，不能懶散浪費；在待人接物上要誠實守信，不能輕易背離諾言。這些思想告訴我們，只有通過勤奮工作，我們才能夠實現人生的價值；只有誠實守信，我們才能夠樹立良好的人際關系，得到他人的信任和尊重。

五、仁愛和和諧。

孔子的主要思想之一就是仁愛。仁愛是孔子認為人應該具備的品質，它包含了關心他人、尊重他人、樂于助人等方面。通過仁愛，我們能夠建立起和諧的人際關系和社會環境。在現代社會中，人們之間的相互尊重和關心變得更加重要，只有在和諧的環境下，人們才能夠共同進步。

通過學習《論語》，我明白了孔子思想的偉大和深刻。他的人生智慧不僅為我提供了重要的指導，也為整個社會帶來了巨大的影響。我相信，只要我們不斷學習和運用孔子的思想，不斷改進自己，我們一定能夠在人生的道路上不斷向前，為社會的發展做出自己的貢獻。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇十

“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學時就在老師填鴨式教學下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學者清風校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。

是于丹又讓我們的大腦想起了學過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。

《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關系。《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇十一

10月18日，我分局組織全體干部職工在市局六樓大會議召開作風建設推進會議，會議上觀看了2013年10月11日，中央電視臺以“證難辦、臉難看”為題的《焦點訪談》節目，節目中對河北衡水武邑縣公安局和江蘇豐縣工商局給群眾辦事效率低下和態度冷漠的問題進行了曝光。觀看節目后，個人在思想上受到了更為深刻的教育，對作風建設的重要意義有了新的認識。

一、節目中曝光的內容，是在個別單位、個別窗口行業存在官僚主義現象的真實寫照。身為工商干部，我們要認真對照自身日常工作，進行深刻反思。脫離群眾、辦事推諉拖拉、群眾觀念淡漠，作風簡單粗暴，服務效能低下。這種低劣的工作作風嚴重影響了黨群、干群關系，敗壞了黨和政府在群眾心中的形象。當前，全國上下都在開展群眾路線教育實踐活動，目的就是教育全體黨員干部牢固樹立“以人為本，執政為民”的理念，了解群眾的所思、所想、所盼，盡最大努力為群眾解難題、辦實事、辦好事。

的言論和行為。既要自己放開手腳去探索和實踐，也要允許和支持別人放開手腳去探索和實踐要敢于打破舊的條條框框，用新的視角、新的思路、新的措施、新的作風推進工作。善于看清問題的本質，抓住工作的重點。反映到決策上，就是要善于調查研究，不能局限于聽匯報、看材料，要走出機關、邁開雙腳，到問題多的地方去，全面掌握實際情況，進而揚長避短、趨利避害。反映到總結工作上，就是要辯證地看待成績和問題，做到在發揚成績中提升水平、在解決問題中縮小差距。

三、增強學習意識，強化立身之本。學習是提高自身素質的前提，是做好工作的基礎。作為新時期的領導干部，應該強化對學習重要性的認識，把學習作為精神需求和政治任務。要端正學習態度，樹立終身學習的觀念，深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，進一步堅定理想信念，增強運用理論指導實踐的能力;注重學習經濟、歷史、科技、法律等知識，不斷拓寬知識面，全方位充實自己，提高涵養;要始終保持高昂的學習熱情，通過理論聯系實踐學、帶著問題學、深入持久學業，達到學以立德、學以增智、學以致用的目的。

苦奮斗、埋頭苦干、抓住不放、一抓到底的工作態度和精神風貌。“說功”和“唱功”好，雖然能使人一時心情愉快，但都不能解決實際問題，只有“實功”強才能推進工作、促進發展。在工作中，要真抓實干、干實事，不能弄虛作假、擺花架子、做表面文章;要做了再說，甚至做了也不說，以實實在在的工作、實實在在的政績贏得組織的信任和群眾的擁護。

五、提高領導水平，打牢成事之基。領導者的責任主要是促團結、出主意、用干部、當表率。團結是黨的生命，團結是做好一切工作的基礎。懂團結是大智慧、善團結是大本事。領導干部要既能謀事、干事，也能共事、成事，充分發揚民主作風，善于聽取不同方面的意見，有海納百川的胸懷，在班子內形成合心、合力、合拍共同干事的良好局面。要洞察內外情況，積極把上級的精神同本地實際結合起來，理出好的思路，制定好的措施，創造性地開展工作。

在今后的工作中，我將繼續以高標準嚴格要求自己，不斷增強服務意識和干部的責任意識。真心誠意對待基層群眾，時刻注意換位思考，耐心解答解答所提出的問題和所遇到的困難，切切實實地為他們著想，滿腔熱情地為基層群眾服好務，切實轉變觀念，轉變作風，不斷提高服務質量、辦事效率和服務水平。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇十二

讀《論語》見孔子人格魅力。

細讀《論語》，我們就會發現，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有時還很可愛。以《論語》為代表的儒家學說，能在中國兩千多年的社會里產生重要影響，當然是源于它博大精深的思想，但與孔子本人的人格魅力也有莫大的關系。

孔門弟子親眼目睹了孔子的人格魅力，并為其所吸引。《論語.述而》稱：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”孟子說：“孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。”這是對孔子人格的一種輪廓式的描述。顏淵對孔子更是贊佩不已：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”（《論語.子罕》）。

即使站在今人的立場上，孔子在很多地方同樣讓人贊賞。

一、孜孜不倦的學者。

孔子是自學成才的典范，勤奮不倦的學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。

孔子自己承認：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語.為政》）正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”（《論語.鄉黨》）。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”（《論語.為政》）。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。他說：“學而時習之，不亦樂乎？”（《論語.學而》）還說：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語.為政》）《論語.述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：’不圖為樂之至于斯也！’”對這一事件，《史記.孔子世家》所記略有不同：“與齊太師語樂，聞《韶》音，學之，三月不知肉味。齊人稱之。”太史公多了“學之”兩字。綜合這兩段記述可以看出，孔子在齊國與太師討論音樂，欣賞了《韶》音之后被其所吸引，然后孜孜不倦的學習，以致“三月不知肉味”，從中得到了極大的樂趣。這正符合孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語.雍也》）的精神。孔子對學習要求極其嚴格，“學如不及，猶恐失之”（《論語.泰伯》），他常常擔心自己的學習不進則退，因此時時策勉自己。孔子好學，而對外界要求不高，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”（《論語.學而》）、“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”（《論語.里仁》）。孔子把學習作為終身的事業，在學習上不斷修養自己，他說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（《論語.述而》）孔子極力贊賞勤勉好學、心無旁騖的人。他說：“三年學，不至于谷，不易得也。”（《論語.泰伯》）。

孔子同樣教導自己的兒子孔鯉好好學習，特別要學習《詩》、《禮》。陳亢以為孔子對自己的兒子孔鯉可能有私心，或許暗里傳授一些成才的“秘訣”給他。他一問孔鯉才知，孔子除了叮囑他好好學習以外并沒說什么（《論語.季氏》）。可見，孔子把好學的精神也傳給了自己的后代。

孔子滿有信心的說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（《論語.公冶長》）孔子以學為樂、以學為榮的精神一望便知。

對于孔子學習的最終目的，有人有過比較好的論述：“孔子注意學習傳統文化，其目的并不僅在學習一些知識，而是通過學習來認識生命的意義，端正人生的態度，成就偉大的人格。因此，那種將孔子視為守舊主義者的觀點，是頗值得商榷的。”

二、知人論世的智者。

孔子看人不從片面出發，而是詳細的考察一個人，作出綜合評價。因此，孔子能看到一個人的不足，同樣也能看到一個人的長處，不把人一棍子打死。所以，孔子對一個人的評價往往很恰當。孔子說：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉c哉？人焉c哉？”（《論語.為政》）其中，最典型的是孔子對管仲的評價。

孔子曾不滿的說：“管仲之器小哉！”并批評他不節儉、不知禮，批評的分量是很重的（《論語.八佾》）。但當子路認為管仲不仁時（因為管仲未死公子糾之難，反而做了糾的政敵公子小白的相），孔子極力為管仲辯誣，認為管仲有仁的一面。并說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆莫之知也。”（《論語.憲問》）既有批評，又有贊美，可見孔子知人論世的視界是開闊的，眼光是較高的。在對管仲的評價上，孔子也批評了無條件忠君不知變通的行為，這一點很重要。因為我們據此可以知道，孔子看問題不是從一家一姓的興亡為出發點的，他看得更遠，注意到了從大局利益考察問題。

顏淵是孔子非常欣賞的學生，孔子曾多次褒揚他。但孔子也指出：“回（顏淵）也非助我者也，于吾言無所不悅。”（《論語.先進》）孔子含蓄批評了顏回缺乏懷疑態度的精神，此中可以看出，孔子看一個人是深刻的，不因自己欣賞而去回護他。這也表明孔子知彼知己、謙虛謹慎、不驕不傲。

季康子是魯國的權臣，他貪欲很盛而又專權，治下盜賊很多，他就此事請教孔子。孔子說：“茍子之不欲，雖賞不竊。”（《論語.顏淵》）意思是說，如果你季康子沒有貪欲，就算賞賜人民讓他們為盜，他們也不會去盜竊的。這句評論可謂一針見血，指出正是季康子本身的原因才有下面人們的為盜，上有所好，下必甚焉。孔子的見識是非常敏銳的，對貪權逐利的當權者是嚴厲的抨擊。我們也可以從新出土的郭店楚簡材料來考察孔子對類似問題的認識。郭店楚簡中有一篇名為《緇衣》的文章，它其中有一句話說：“子曰：下之事上也，不從其所以命，而從其所以行。上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好惡，不可不慎也，民之表也。《詩》云：’赫赫師尹，民具而瞻。’”孔子看到了在上位者的行為對平民百姓所產生的影響，因此孔子特別強調在上位者應該以身作則，對自己嚴格要求，為普通人樹立良好的典范。孔子的這段話與老子“不貴難得之貨，使民不為盜”有異曲同工之處。這段話也見今本的《禮記.緇衣》，只是文句略有差異，今本也缺少“《詩》云”一句。

孔子考察人一生的行事之后，提出了忠告，認為“君子有三戒”：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《論語.季氏》）這是孔子對人們心理與生理的細致分析，對今人還有警世作用。

孔子用世屢次受挫，他認為這是外在環境造成的，外部環境能夠深刻的.影響一個人的發展，甚至束縛人的發展。孔子認為外部環境時有惡劣是正常的情況，有才能的人會經常受到不利情勢的歷練。對于不好的處境，不是抱怨嘆氣，而是要努力從各方面修養自己，提高應對環境的能力。他說：“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者眾矣，何獨丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而敗節。”孔子認為對于多樣的外部世界，要取隨機應變的態度，需要根據具體情況來調整自己的行事方式，從而達到人生目的。他說：“君子之行己，其于必達于己，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節所以有待，求伸者所以及時。是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯于義。”當然，孔子所說的能屈能伸是有鮮明的行事原則的，那就是“不毀其節”、“不犯于義”。

三、兼善天下的仁者。

儒家是講究積極入世的，在現世做出一番事業和貢獻是儒家夢寐以求的，孔子當然也不例外。可以說，孔子的所有作為都是以在社會上實現自己的人生價值為目的的，通過個人的努力來改造社會是孔子的理想。他說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《論語.陽貨》）意思是說，我怎能像匏瓜一樣只待在一處而不被飲食？表達了積極用世的思想。而儀封人認為“天將以夫子（孔子）為木鐸”（《論語.八佾》），就是說孔子必定要像“木鐸”那樣，用學問來發揮自己宣傳和教化世人的作用。不管是為“木鐸”還是不為“匏瓜”，意思是一樣的，就是必須要在現實社會做出一番事業，使個人的才學得以為社會服務。

孔子有時提出“天”來支撐自己及自己的事業。孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急，他的弟子產生了恐懼的情緒。孔子說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓s欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓s其如予何？”（《論語.述而》）此處兩次提到“天”，當然不是宿命論的意思，而是孔子借此表達自己無論如何艱難都要繼續自己事業的信心，從側面表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇十三

粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的有關修身(內圣)、治國(外王)的思想流連于語錄的字里行間。

學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。

就我看來，人的一生中秉懷著許多有關生活的觸動，只是很多時候，這些觸動沒有點燃讓我們人格震撼的導引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨特的個性視角出發解讀《論語》。但畢竟是一種頗能為大眾認可的個人獨特的對于《論語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們人格震撼的導引線，還需自己到論語中慢慢尋覓。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝道在逐漸褪色。對現在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”“事父母能竭其力;”為人子女，做讓父母為你擔心的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是這些。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。論語》《告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。

仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也。”所謂的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災禍;這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為。”己所不欲，勿施于人，其實也就是“恕”這個字的本意。這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經說，仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠嗎?我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。

修身，一是修德，二是修智，德才兼備，便是修身的理想結果。而修德又是修身的首要任務。子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。“行有馀力，則以學文。”說的是，先要懂得“孝悌”“謹信”“仁愛”、、，然后“學文”，這就明白告訴我們，應以修德為先。論語中，修德之道無處不在。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。“與朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉”的至理名言。莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，論語》《不僅指明了學習知識“敏而好學，不恥下問”的為學之道和“舉一隅”而“三隅反”的學習方法。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學，不恥下問”“三人行必有我師”“博學而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度。治學的方法他講究“溫故故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”他覺得“學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性。治學與做人，“做人”“治學”乃之本，德才兼備方能至于至善。“知之為不知，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學，德才具不兼備。

在現在社會中，孝道、仁愛、修身和治學，每每被人忽視，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。《論語》讓我領略到的，就是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對為學之道理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇十四

論語是中國古代經典著作之一，而孔子則是中國傳統文化中最重要的人物之一。論語孔子一直是國學考試、文化課等教育領域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國歷史和文化。本文將結合自己的經歷和學習，從四個方面講述論語孔子心得體會。

第二段：不卑不亢的處世之道。

孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時而動。在他的思想中，人的行為應該取決于自己獨立思考得出的道德觀念和準則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現代社會中也同樣有著重要的意義。身處競爭激烈的職場，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應對周圍的壓力和環境。不要輕易妥協，要學會堅持自己的原則和信念。

第三段：與人為善的處事之道。

孔子在論語中強調過與人為善的重要性。他認為，人與人之間的交往不應該只是純粹的利用關系，而應該建立在尊重、信任和互利的基礎上。與人為善并非妥協自身原則，而是要在維護自身原則和對他人尊重之間找到平衡點。在現代社會中，更是需要我們像孔子一樣學會與人為善。建立良好的人際關系，才能有效地推動個人和企業的發展。

第四段：勇于面對挑戰的人生態度。

孔子也是一個勇于面對挑戰的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰和難題，但這不應該成為放棄的理由。只有勇于面對挑戰，才能不斷地突破自己的極限。在現代社會中，我們也面臨著各種各樣的挑戰和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰，追求自身的卓越。

第五段：尊師重道的修身之道。

孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認為，學習和修身應該始終銘記師長的教誨和傳統文化的底蘊。只有在學習傳統文化、銘記師長教誨的同時，我們才能在成長中不斷地得到啟迪和進步。在現代社會中，我們也要像孔子一樣，學會尊師重道。雖然時代已經變化，但傳統文化和價值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學習中注重挖掘傳統文化中的精髓，系統整合和傳承這種文化。

結語：

總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對挑戰的人生態度、尊師重道的修身之道等方面述說了本人個人的心得體會。希望我的經驗能夠幫助到大家，讓我們在人生道路上更加成功和卓越。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇十五

《論語》是中國古代思想文化的優秀代表之一，其中的孔子更是被譽為是中國歷史上的偉大思想家、教育家、政治家。他的教育觀和人生觀深深影響著中國和世界。在走近《論語》和孔子時，我深深感覺到孔子身上的智慧、哲學思想和道德風范。下面，我將對我個人走近孔子的心得體會進行總結和分享。

《論語》中的孔子思想和觀念是由歷史和人性價值觀塑造的。他始終堅持“實學為先”、“以誠為本”、“所學無不成，所行無不達”等觀點，這讓我深深感到孔子對學習的重視。另外，孔子在《論語》中也強調了人際關系，他主張“不以規矩，不能正人；不以禮樂，不能安人；不以分宜，不能序人”，這啟示我們在生活中注重修身養性、下功夫做好人際交往。

三、孔子的道德思想。

孔子有著強烈的道德意識和崇高的道德標準。他強調“己所不欲，勿施于人”，讓我們在做人方面懂得關注他人的感受，避免傷害他人；同時，孔子也提到了修身、齊家、治國、平天下四個方面，這讓我們深刻體會到道德標準的重要性。我們作為現代人，也要時刻關注自己的思想道德，以此來提高自己的人格魅力。

四、孔子的政治思想。

孔子具有深厚的政治素養和理念，他提倡通過平均主義來達到和諧穩定的社會。他認為君主應該負責民生和國家利益，而且君主必須以身作則，實踐這一理念。在如今的世界上，尤其是在中國的發展中，這個思想理念依然具有深刻的現實意義和指導意義。

五、結語。

在走近孔子的過程中，我深刻感受到孔子身上的道德、哲學等方面的魅力。無論是在個人成長，還是在國家發展中，我們都需要引導我們自己，注重思想道德，尊重歷史文化，實踐教育和政治中的孔子哲學思想。相信在這個基礎上，我們都能夠更加勤奮努力，為個人、國家和人類歷史的發展做出更多的貢獻。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇十六

《論語》是我國古代經典著作之一，也是評價儒家文化的重要標志。其中記錄了孔子的言行，對中國文化產生了重大影響。于是，我對于《論語》的閱讀與研究，不僅深刻理解了儒家文化思想，更讓我認識到了孔子豐富而復雜的心靈世界，本文將從孔子的思想、人格、教育等方面進行闡述。

第二段：孔子的思想。

孔子的思想來源于道德倫理哲學，他認為，人的本性是善良的，而失去善良的原因則是其自由意志沒有被適當地發揮出來。因此，孔子重視“自律”、“廉潔”、“忠實”三個品德，在這三個品德下，人才能實現真正的自由和和諧。同時，他也強調了人與人之間的相互信任和尊重，這種心態是基于孔子的“仁德”的思想，即“己所不欲，勿施于人”的道德準則，這種思想對中國文化產生了重大影響。

第三段：孔子的人格。

孔子作為古代文化思想的代表，他的思想與人格相輔相成。孔子是一個崇高的人格者，他尊重人，熱愛人，尊重道德，同時，他也尊重自己的情感，充分體現了自在、自由以及人性化的一面。從孔子心靈世界可以看出，他是一位很有激情的人，同時又是一個很含蓄的人，情感內斂，富有內涵。他的人格基于真理、公正、道義，這也是他強調“仁德”思想的重要表現。孔子獨特的人格魅力為我們提供了注重品德和人格修養的良好借鑒。

第四段：孔子的教育。

孔子的教育思想一直受到重視，他堅信教育的力量可以塑造和培養一個人的性格、思想和品德。他認為，教育的目的在于培養人的品德和修養，讓人們能夠在社會中更好地生存和發展。孔子的教育思想主要集中在以下三個方面：父母教育、社會教育和天命教育。孔子堅信，父母是孩子第一任老師，應該讓孩子在父母的教育下，早早樹立正確的價值觀；社會教育則是強調了“學而不怒”和“教導無方”，即教學要注重方式方法；而天命教育則是強調了知本、志遠等方面，強調教育要實行規模競爭，不停地提高自己的操作技巧和策略能力。

第五段：結論。

孔子的思想、人格和教育我國文化思想的代表，從孔子的心靈世界中我們不僅可以看到他的思想理念，還可以看到他內心的矛盾和斗爭，以及他對社會的關心和愛心。在他的思想影響下，我們需要注重自律、強調道德，建立正確的價值觀，尊重人、愛人、信任人，同時也學會欣賞和敬重自己的情感狀態和人格方面的優點。孔子的教育思想為我們提供了在中國文化中逐步成長和發展的契機，我們必須傳承他的文化強項，建立強大的核心，推動中國文化的繁榮和發展。

孔子論語心得感想（熱門17篇）篇十七

論語是中國文化中的經典之一，由孔子傳授的以及他的學生記錄的語錄，包含孔子的言行以及教育哲學思想，是中國歷史上的重要文化遺產。論語中所蘊含的價值觀念和道德規范對于中國人的認知和生活方式有著深遠的影響。在這篇文章中，我將分享我對論語的理解和體會。

第二段：“學而篇”中的反思。

“學而篇”是《論語》中的第一篇，也是孔子教學的入門之處。這篇篇章中有多個聞名遐邇的名言，如“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”和“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”這些話語凝聚了孔子的教學理念，強調了實踐的重要性。我從中體會到，只有通過實際的嘗試和努力才能達到真正的學習效果。好的思維和行為習慣不是一天養成的，需要長期堅持的努力和實踐。

第三段：“為政篇”中的領導思想。

“為政篇”涉及到孔子對于領導和治理的思考和見解。就我的理解來說，領導不僅要有道德修養和品德，還需要具備智慧和戰略眼光。孔子強調的是仁心和尊重人民，同時又要有面對復雜情況的決斷能力。在這個時代，領導需要有政治正確的價值觀和道德觀念，貫穿始終，才能落實“治國有常，而利民為本”的理念。

第四段：“公冶長篇”中的恒心和毅力。

在“公冶長篇”里，孔子和公冶長討論了關于學習和工作的問題。孔子強調，只要你有毅力，任何事情都能做得好，就算再難也一定能夠有所收獲。我認為，恒心和毅力是取得成功的關鍵。沒有等到成功的人，都有一種強大的內心動力，他們很清楚自己要追求什么，具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切，“天道酬勤，沙漠也會開花”。

第五段：結論。

總的來說，論語中所蘊含的智慧和道德規范是中國文化中的珍寶。論語強調的不僅是知識方面的領悟，還有情感和道德的修養。我們在現代社會中同樣需要這些品質和價值觀念。正如孔子所說，“君子成人之美，不成人之惡，小人反之。”選擇成為一個優秀的人需要持續不斷的努力和不斷進步。我們需要學習論語中的教誨，扎實做人，做有品味的人，成為一個對社會有貢獻的人。