優(yōu)秀作文應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)學(xué)生的才思和創(chuàng)造力，讓讀者感受到作者的獨(dú)特視角。接下來(lái)，我給大家介紹幾篇優(yōu)秀的作文范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

自由寫作漫談（匯總20篇）篇一

是的，要考上重點(diǎn)初中真的那么難嗎？是的，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)真的那么嚴(yán)重嗎？是的，沒有知識(shí)就會(huì)被這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界淘汰嗎？是的，我反復(fù)在腦海中的思考，答案如此簡(jiǎn)單明了！自由對(duì)于我是那么重要，但是隨著時(shí)間的流逝和年齡的增長(zhǎng)，身上的擔(dān)子越來(lái)越重，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。

不，并不是這樣的，那答案是什么呢？我要什么時(shí)候才能真正明白“自由”的定義？為什么有那么多人在追尋“自由”，在腦子里反反復(fù)復(fù)的出現(xiàn)問(wèn)號(hào)，但我知道，我已經(jīng)不再是那瞳景中的小女孩了，我要開始追尋我那光輝燦爛的人生，我要找到我的人生目標(biāo)，享受真正的自由，??！廣闊的大草原，我正開始努力的狂奔了！知識(shí)的寶藏啊，我正憑著自己的堅(jiān)強(qiáng)游來(lái)拉！

自由寫作漫談（匯總20篇）篇二

一、優(yōu)秀教育論文的一些特點(diǎn)：

1、“實(shí)”：實(shí)事求是，不弄虛作假；腳踏實(shí)地，有科學(xué)價(jià)值。

2、“新”：觀點(diǎn)、思路、題材、內(nèi)容新穎獨(dú)特，能吸引人。

3、“精”：文章精煉，能夠?qū)⒔逃ぷ鲗?shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)業(yè)績(jī)、成果的精華奉獻(xiàn)給讀者。

4、“準(zhǔn)”：論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論富有科學(xué)性、思想性，文字準(zhǔn)確無(wú)誤。

一篇優(yōu)秀的教育論文，內(nèi)容要充實(shí)，觀點(diǎn)要新穎，富有說(shuō)服力，要有實(shí)踐上、理論上的創(chuàng)新與提高。

二、確定教育論文選題應(yīng)注意的事項(xiàng)。

1、應(yīng)選擇自己熟悉的、體驗(yàn)最深刻的、與本職工作有密切聯(lián)系的內(nèi)容為題材。一線教師的優(yōu)勢(shì)在于接觸教育工作實(shí)際多，工作經(jīng)驗(yàn)豐富，只要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不愁找不到好題材。反之，不顧自己的實(shí)際情況而盲目地追逐熱點(diǎn)，則很難寫出有力度、有價(jià)值的教育論文，論文寫作《漫談教育論文的寫作》。

2、理清科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)與撰寫論文的關(guān)系。有些教師感到論文難以完成，實(shí)際上存在著誤解。科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)應(yīng)通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題――制訂解決問(wèn)題的計(jì)劃――實(shí)踐――總結(jié)――這一系列流程，不是憑想象或粗淺經(jīng)驗(yàn)就能完成的。教師應(yīng)積極參與教育科研活動(dòng)，并在實(shí)踐中認(rèn)真搞好資料經(jīng)驗(yàn)的提取、積累、總結(jié)、提高。這樣寫起論文來(lái)就會(huì)有一種厚積薄發(fā)、水到渠成之感。

三、“三多”是提高教育論文寫作水平的有效途徑。

1、多看：為學(xué)習(xí)、充實(shí)的需要，廣覽教育專業(yè)乃至其他門類的報(bào)章雜志、參考書籍，是開拓眼界、開拓思路的有效途徑。

2、多思：在學(xué)習(xí)與實(shí)踐的同時(shí)，要勤于動(dòng)腦、善于動(dòng)腦，多想幾個(gè)為什么，多想幾個(gè)怎么辦，多想幾個(gè)怎么寫。

3、多記：人腦不是電腦，遺忘可能隨時(shí)發(fā)生。在閱讀、思考過(guò)程中，要多動(dòng)筆，對(duì)突然涌現(xiàn)的靈感，要及時(shí)記錄下來(lái)。

總之，要寫出一篇優(yōu)秀的教育論文，絕非一朝一夕的事，必須有一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐積累過(guò)程，然后在占有大量、豐富、有用素材的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)縝密的綜合、分析，才會(huì)寫出觀點(diǎn)新穎、內(nèi)容詳實(shí)的教育論文來(lái)。

2.撰寫教育論文的寫作步驟。

3.教育論文寫作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

4.教育論文寫作步驟和技巧。

5.論文的寫作要求、步驟與論文寫作技巧。

10.論文寫作要求。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇三

看到題目可能會(huì)想：年紀(jì)輕輕就自由了？你沒有自由嗎？那我就告訴你我的生活有多自由！

一天，父親講述了他童年的故事。每天放學(xué)，提著竹籃摘菜，可以在田里抓蝴蝶蚱蜢，在河里抓小魚小蝦，喂鴨子.甚至有一輛吉普車到了村里，他們一邊追著車，一邊跑一邊看。在別人眼里，這個(gè)不可思議的舉動(dòng)對(duì)他來(lái)說(shuō)也是一種樂(lè)趣。父親的童年是多么幸福啊！

春天來(lái)了，我在草地上打滾，捉蝴蝶，放風(fēng)箏。夏天到了，去碧波蕩漾的湖里劃船，然后跳進(jìn)水里和小魚一起玩；秋天，收集樹林里的各種植物，制作標(biāo)本；冬天，堆雪人，和朋友在雪地里打雪仗……多開心??！

媽媽，請(qǐng)給我一些時(shí)間玩，一些自由的空間。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇四

形式：生活中有許多流行語(yǔ)，比如：“金錢不是萬(wàn)能的，但沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！崩蠋熀蛯W(xué)生一起收集這樣的流行語(yǔ)，從中拿出一條或幾條出現(xiàn)頻率最高或比較高的，就此寫一篇議論文。

寫好后看看大家的看法是否一致，如果有分歧，可以選出觀點(diǎn)不同的作文，在全班舉行討論或辯論。

要求：

1說(shuō)真話；

2議論盡量不偏激，以理論事。

可以根據(jù)實(shí)際情況，由學(xué)生和老師商議，選定合適的方式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇五

閱讀下面的故事。

一位叫珍妮的小姑娘偶然得到一朵“七色花”，七片花瓣，七種顏色；更為神奇的是，每撕下一片花瓣，就可以實(shí)現(xiàn)她許下的一個(gè)心愿。她實(shí)現(xiàn)的第一個(gè)心愿是帶著不小心丟失的面包圈回家，把它交給媽媽。當(dāng)不小心打碎了媽媽心愛的那個(gè)小花瓶時(shí)，她又撕下一片，終于出現(xiàn)了讓花瓶復(fù)原的奇跡。她想和同伴玩“到北極去”的游戲，可是大家都不感興趣，于是花瓣把她帶到了北極，……很快，就只剩下最后一片花瓣了?！皢眩皇Ｏ乱黄?把六片花瓣都浪費(fèi)了。連一點(diǎn)兒樂(lè)趣也沒得到。唔，不要緊，以后我要聰明些了。”

她走到街上，邊走邊想：“我還該要什么呢?我給自己要四斤‘熊牌’糖吧。不，最好是要四斤冰糖吧?；蛘卟灰?。最好這樣辦：要一斤‘熊牌’糖，一斤冰糖，四兩花生糖，四兩胡桃。唔，我把這些都吃了，就什么也沒有了。還有，不管怎么樣也要給小弟弟要一個(gè)粉紅色的面包圈。可是這有什么意思呢?不，最好我給自己要一輛三輪自行車。不過(guò)，干嗎呢?我騎一騎，過(guò)后該怎樣呢?有時(shí)候會(huì)叫男孩子們奪去呢。也許還會(huì)挨揍呢!不，最好我給自己要一張電影票或是馬戲票，那里總該熱鬧些。要不就要一雙新涼鞋吧，這也并不比馬戲壞。不過(guò)，說(shuō)實(shí)話，那新涼鞋又有什么意思呢?可以要更好的`東西呢。要緊的是別著急?！?/p>

珍妮這樣打算著，忽然看見一個(gè)很好的男孩子，坐在大門跟前的板凳上。他有很大的藍(lán)眼睛——愉快的，可是沉靜的眼睛。小男孩，和氣可愛的樣子，一看就知道不是愛打架的人。珍妮想和他做朋友。她一點(diǎn)兒都不害怕，走到他緊跟前，近得在男孩子的兩個(gè)眼珠里都非常清楚地看見自己擺在兩肩上的小辮子。

“小朋友，小朋友，你叫什么名字?”

“威嘉。你叫什么名字?”

“珍妮。我們來(lái)捉迷藏吧?”

“我不行，我是跛子?！?/p>

珍妮看見他的一只腳穿著和平常不一樣的鞋子，那鞋底非常厚。

“多可惜，”珍妮說(shuō)，“我很喜歡你，我真愿意同你一塊兒跑著玩?！?/p>

“我也很喜歡你，我也真愿意同你跑著玩，可是，可惜這不可能啊。沒法子，一輩子就這樣了?！?/p>

“啊哈，小朋友，你怎么說(shuō)這樣的話!”珍妮叫著，就從口袋里把神奇的“七色花”掏出來(lái)，“你瞧吧?！?/p>

小姑娘說(shuō)著這些話，非常小心地把最后的一片青色花瓣撕下來(lái)，把它在眼上貼了一下，后來(lái)松開手指，用那幸福得顫抖了的細(xì)聲唱起來(lái)：

“飛喲，飛喲，小花瓣兒?jiǎn)眩?/p>

飛到西來(lái)飛到東，

飛到北來(lái)又到南，

繞一個(gè)圈兒?jiǎn)?，打轉(zhuǎn)來(lái)。

等你剛剛挨著地——。

吩咐吩咐如我意。

吩咐吧，叫威嘉健康起來(lái)吧!”

就在那一分鐘，男孩子從板凳上跳下來(lái)，就同珍妮玩起捉迷藏來(lái)，跑得叫小姑娘無(wú)論怎樣用力也趕不上他了。

（選自《七色花》，曹靖華譯）。

現(xiàn)在給你這朵美麗的“七色花”，去實(shí)現(xiàn)你心中美麗的夢(mèng)想吧！試把你的這些夢(mèng)想寫下來(lái)。千萬(wàn)不要輕率從事，花瓣只有七片，撕完了以后如果發(fā)覺還有夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)，后悔就來(lái)不及了。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇六

這里所說(shuō)的“自由命題作文”，指的是一般的要求按一定的文體進(jìn)行寫作的作文，因?yàn)椤霸掝}作文”基本上也是一種“自由命題作文”，只不過(guò)它對(duì)文體的限制很少罷了。

自由命題作文實(shí)際上不是完全自由的，出題的人總得對(duì)考生有些限制，才能不讓你完全自由自在地用自己的題目寫作。所以，為了考場(chǎng)作文的質(zhì)量，考生自己命題是第一道“工序”，這種“工序”是完全“利己”的，題目一旦完成，就可按照命題作文的思路進(jìn)行寫作。

1、針對(duì)中心擬題。

有的文題，特別是有的議論文題，為了降低難度，往往將材料的中心點(diǎn)示得十分明晰，遇到這樣的題目，可直接針對(duì)材料的中心擬定自己的文題。如下面的材料，其中心就是減輕中小學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)問(wèn)題，可以就自己的觀點(diǎn)進(jìn)行擬題作文。

現(xiàn)在，報(bào)紙?jiān)诤粲鯗p輕中小學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，不少的家長(zhǎng)抱怨孩子做作業(yè)的時(shí)間太長(zhǎng)，教育部門再三強(qiáng)調(diào)，要關(guān)心愛護(hù)中小學(xué)生的身體。請(qǐng)你就此發(fā)表有針對(duì)性的看法，自擬文題，寫一篇議論文。

2、按照條件擬題。

有的文題往往有附加的條件，對(duì)這種條件一定要按要求執(zhí)行。

如下面文題：“美到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?羅丹)。

擬題時(shí)一定要注意突出“美”，以便把文題中的語(yǔ)錄引進(jìn)去。

3、體會(huì)語(yǔ)境擬題。

如：根據(jù)下面提供的文章開頭，抓住自己感受最深的一點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖h論。要求自擬題目：

一根拐杖堅(jiān)定地支撐著在狂風(fēng)中搖曳的小樹，于是小樹頂住了狂風(fēng)的襲擊，恢復(fù)了生機(jī)……。

很明顯，在這個(gè)開頭具體的語(yǔ)境中，拐杖和小樹都是比喻?！肮照取北扔鲌?jiān)強(qiáng)有力的支持，“小樹”比喻在困難中的新生的力量，只有體會(huì)到了這一點(diǎn)，才能開始擬題和作文。

4、提煉觀點(diǎn)擬題。

對(duì)于材料、看圖畫寫讀后感的自由擬題作文，都得先耐心審讀材料，再反復(fù)提煉觀點(diǎn)，斟酌之后擬定題目。

如下面一段材料：

法國(guó)科學(xué)家居里夫人，新婚時(shí)竟拒絕父親為她多置家具。她的婚室里只有一張木桌，兩把椅子。這在一般人看來(lái)，是太寒酸了。然而，她有她的“理論”：家具多了，得擦洗、撣刷，她沒有這個(gè)工夫。原來(lái)，她把“工夫”全用在實(shí)驗(yàn)室里。她發(fā)現(xiàn)了一種新元素“鐳”，她一連45個(gè)月不舍晝夜，從兩千多噸礦石、水和藥品中提煉出1克純“鐳”，從此，她的“鐳的母親”的榮耀稱號(hào)傳遍了全世界。

這段材料的核心是居里夫人全力以赴進(jìn)行科研，終于取得光輝的成就。就此我們可以提煉出“科研需要全身心的投入”、“有得必有失”、“要耐得住寂寞”、“為科研節(jié)約每一分鐘”等等觀點(diǎn)，然后再進(jìn)行擬題。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇七

世界上有許許多多的山珍海味，我卻唯獨(dú)鐘愛那平凡普通的蛋炒飯，你想知道為什么嗎？如果想，就聽我細(xì)細(xì)道來(lái)吧！

蛋炒飯的制作過(guò)程非常簡(jiǎn)單，只要先放一個(gè)雞蛋，炒熟，然后倒入一碗熟米飯，再放少許鹽和味精（雞精），一碗冒著熱氣的香噴噴的蛋炒飯就出鍋了！

蛋炒飯的外表雖然不如一些珍饈美味模樣精致，卻也“小家碧玉”，飽滿的晶瑩的雪白米粒中夾著黃澄澄的雞蛋，斑斑駁駁，讓我胃口大開！

蛋炒飯的味道也讓人回味無(wú)窮，咸咸的味道里有一絲甜，有一絲鮮，有一絲香！有一次，我自己做蛋炒飯，結(jié)果，做成了“黑蛋炒飯”，但我吃的津津有味，因?yàn)楫吘故俏易约旱膭趧?dòng)成果！

有一個(gè)暑假，我每天的早餐都是蛋炒飯，那個(gè)暑假，我每天都聞著香味起床，幸福極了！

自由的呼吸隨筆。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇八

教學(xué)目的：引導(dǎo)學(xué)生挖掘、提煉生活中的材料寫一篇自己最拿手的作文。

教學(xué)重點(diǎn)：不拘一格，暢所欲言。

教學(xué)難點(diǎn)：表達(dá)。

教學(xué)過(guò)程：

習(xí)作：不出題目，請(qǐng)你自由寫。

一、讀習(xí)作要求，結(jié)合習(xí)作的內(nèi)容談?wù)剬?duì)自由寫的理解。

1、自讀思考。

2、小組討論交流。

3、指名交流。

（1）、“自由寫”是我筆寫我心，寫自己喜歡的、最想寫的、最需要寫的.內(nèi)容，而不是不用選材了，寫什么都行。除了可以寫“習(xí)作”中提到的“大自然美麗的風(fēng)光”；寫“千姿百態(tài)的事物”“各種各樣的人”；寫自己的快樂(lè)和煩惱；寫自己的幻想和理想，還可以寫……只要是我筆寫我心，寫什么都行。

（2）、“自由寫”同樣要注意表達(dá)方法，而不是怎么寫都成，甚至亂寫一氣。“習(xí)作”中指出：

a、寫之前要先定出明確的中心，首先自己必須清楚要告訴別人什么。

b、要按一定順序?qū)憽?/p>

c、寫具體寫清楚。

d、自命題目。

e、寫完修改。

二、在表達(dá)方法上面，除了“習(xí)作”的要求外，你還有什么補(bǔ)充？自己命題應(yīng)該怎樣做？

1、不同體裁的文章，寫景的、寫人物的、記事情的，寫應(yīng)用文，如日記、書信、建議書、產(chǎn)品介紹等，除了按“習(xí)作”統(tǒng)一要求外，還應(yīng)按各自的特點(diǎn)去寫。

2、命題要概括文章內(nèi)容，簡(jiǎn)短通順，生動(dòng)吸引人，有興趣可寫象征性命題，如“桃花心木”等。

三、組內(nèi)交流：寫什么？怎樣寫？

四、完成習(xí)作。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇九

華夏文化堪稱世界之最，華夏寫作可為世界最早，因?yàn)槭澜缢拇笪拿鞴艊?guó)，只有中國(guó)有性強(qiáng)的文字，偉大的文字，奇妙的文字，神圣的文字，其他三國(guó)雖有字，然其文性和彈性和漢字卻大相徑庭，無(wú)可同語(yǔ)厚談。我肯定，中華漢字將來(lái)是世界漢字，文化是世界文化，寫作是世界寫作。

要說(shuō)寫作，華夏從甲骨文就有了，不過(guò)那時(shí)的寫作非常簡(jiǎn)陋了。倉(cāng)頡造字后那才是寫作了。真正的寫作是從春秋時(shí)期開始的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)，寫作是從集寫而成的，孔老先生是第一人。

從古到今，人都是從讀到寫，從寫到作品，寫作一發(fā)而不可收。寫作就成了文人志士的一打領(lǐng)域，生活親昵的一大彼岸，社會(huì)變遷的一大風(fēng)采。

相傳最古的字書即寫作的書是《史籀篇》，但這部書已經(jīng)佚去，所以，要說(shuō)寫作還是要從孔子說(shuō)起。不過(guò)孔子那時(shí)候的寫作，也不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的寫作。孔子也是斷章取義的集成他人的語(yǔ)言而成，不過(guò)比前字句完整，平順易讀了。

寫從讀始，古今如此。不管是中國(guó)古代圖書的四部(經(jīng)部，史部，子部，集都)，還是中國(guó)現(xiàn)代全國(guó)獲獎(jiǎng)作品，幾乎都是從讀書開始的。人讀書必生情，情生意動(dòng)，心靈感應(yīng)，寫作頓然冒生。所以有文化之人就該多讀讀書，書讀多了，自然而然就有了寫作欲望。寫作欲望成就作家夢(mèng)想。

寫作從小到大，留言也是寫作。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)賈平凹吧。賈平凹開始寫作那個(gè)年代，就是從在大隊(duì)出黑板報(bào)，后又調(diào)到公社寫廣播稿，寫作越來(lái)越多，興趣越來(lái)越大，一舉成名為寫作大家。而讀后留言，也是寫作的很好行動(dòng)，留言要好，讀的當(dāng)然要更好，故以為，讀書和留言是寫作的基礎(chǔ)，不讀書就沒有寫作之情，就沒有寫作之念想，就沒有寫作之欲望，更沒有寫作之成就。讀書留言就是寫作的基礎(chǔ)，宛如打墻，基礎(chǔ)不固，墻何打成打高。

生活經(jīng)歷迫使寫作，成就寫作，完美寫作，這是寫作的生活，生活的寫作。我國(guó)四大名著的發(fā)揚(yáng)光大，影響世界，陶潛人類，正是人生之路潛移默化的潤(rùn)澤了四大作家，潤(rùn)色了四大作家的生活，集成了四大作家的生活能量，從而彰顯了四大名著的生活質(zhì)量和生活變遷，改變?nèi)松鷷r(shí)代，開拓創(chuàng)新人生時(shí)代，繁榮昌盛人生時(shí)代。寫作來(lái)此生活，高于生活，美詩(shī)生活。

文化積淀寫作，文化之人熱愛生活。生活的一言一語(yǔ)，一舉一動(dòng)，一形一色，無(wú)不沖動(dòng)文化之人，沖動(dòng)文化之人的寫作欲望。所以有文化之人的生活，充滿正能量，充滿人的性情，充滿人的本質(zhì)和價(jià)值，這也就充滿了寫作，充滿了寫作的靈感，充滿了寫作的心靈。

文化質(zhì)素決定寫作角度，人的性質(zhì)決定寫作角色。氣勢(shì)恢宏的人以詩(shī)為情，彰顯情志，彰顯傾向，彰顯情義。氣勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜艘陨⑽臑榍?，字詞華美，語(yǔ)句精刻，意義悠悠。氣勢(shì)如虹的人以小說(shuō)為情，結(jié)構(gòu)悠長(zhǎng)，層次潤(rùn)濟(jì)，故事伏筆，情深意濃，生活深邃圣道。

新時(shí)代的文化發(fā)展，文化激活，文化繁榮，給我們寫作提供了空前機(jī)遇，更給我們寫作提定了很大的挑戰(zhàn)。時(shí)代飛躍寫作，寫作振興時(shí)代。

寫作是時(shí)代的產(chǎn)物，生活的激情，人類的留言。

本文作者：門見山(公眾號(hào)：三賢文苑)。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十

自由是海中航行的帆，時(shí)刻遭到漿的控制；自由，是海中的魚兒，時(shí)刻遭到水的控制；自由，是地上的樹，時(shí)刻遭到土的控制；自由，是樹上的果實(shí)，時(shí)刻遭到枝條的控制。我渴望自由，我討厭束縛。

不做海中的帆。狂風(fēng)卷集著烏云，烏云在大海中怒吼，海浪翻滾著，洶涌澎湃著。一望無(wú)際的大海，飄蕩著一只孤零零的船。船頭左搖右晃早已看不出方向。船頭怒吼著顫抖的帆，罵他為什么老是走錯(cuò)方向。帆無(wú)奈的扎著淚水朦朧的眼睛，不只是淚水，還是海水。船頭瘋狂地怒吼著，終于帆忍無(wú)可忍，他乞求著上蒼，將他身上的束縛解除?？耧L(fēng)將帆吹得鼓鼓的，帆堅(jiān)持不住了，他破爛不堪的身子被狂風(fēng)吹離大船，帆高興極了，因?yàn)樗K于擺脫了束縛，重獲自由。

不做樹上的果實(shí)。眼睛還沒有睜開，樹條就逼迫著果實(shí)快快長(zhǎng)大，果實(shí)累極了，他還沒有睡醒，自從他生出來(lái)以后，就被樹條逼迫著快快長(zhǎng)大。要超過(guò)其他人，將來(lái)能賣到國(guó)外去，樹條這樣說(shuō)，可是果實(shí)很累，他根本沒有力氣去吸收陽(yáng)光。水分。他知道，他需要休息。于是，果實(shí)不聽枝條的話，一直睡到自然醒。當(dāng)他醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)，自己長(zhǎng)大了。枝條下的土地說(shuō)，飯要一口口吃，你也要一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)。果實(shí)明白了他的意思，但枝條不懂，他更加的變本加厲讓果實(shí)吸收陽(yáng)光和水分。果實(shí)太累了。他拼命的擺脫枝條的束縛，終于，他飛起來(lái)了。果實(shí)高興極了，因?yàn)樗浪杂闪耍辉诒恢l束縛。

我不要做樹上的果實(shí)，不做海上的'帆，我不要束縛，我要自由，因?yàn)橹挥凶杂闪耍也拍芙】甸L(zhǎng)大。所以，我渴望自由，擺脫束縛。

自由的呼吸隨筆。

高考零分作文關(guān)于自由。

人物作文寫作評(píng)語(yǔ)。

《自由在高處》讀后感。

我國(guó)哲學(xué)人的自由理由。

學(xué)習(xí)自由泳的技巧。

開鑿鴻溝作文寫作素材。

人物類作文寫作評(píng)語(yǔ)。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十一

作者由話題“水的靈動(dòng)”，聯(lián)想到現(xiàn)代浪漫主義詩(shī)人徐志摩“水一般靈動(dòng)的人生”、執(zhí)著的愛以及富有獨(dú)特色彩的生命永恒，對(duì)題意的理解自然、準(zhǔn)確。文中對(duì)詩(shī)人“為愛找尋了一生，為愛而活了一生”的描摹層次清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，想來(lái)是較廣的文學(xué)閱讀賦予了作者從容的文筆。文末對(duì)詩(shī)人“人生三段不一樣的靈動(dòng)”的概括十分到位：“與幼儀，那是水波的低谷，他不愛她，卻擁有她;與徽因，那是水波的高潮，他愛她，卻不能一生照顧她;與小曼，那便是平靜的水面略加波紋，他愛她，他也伴著她?！痹谶@里，作者巧妙地呈現(xiàn)了對(duì)詩(shī)人為人為文的深度認(rèn)識(shí)，使文章思想得以提升，具有了獨(dú)特的亮色，堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十二

世界上有許許多多的山珍海味，我卻唯獨(dú)鐘愛那平凡普通的蛋炒飯，你想知道為什么嗎？如果想，就聽我細(xì)細(xì)道來(lái)吧！

蛋炒飯的制作過(guò)程非常簡(jiǎn)單，只要先放一個(gè)雞蛋，炒熟，然后倒入一碗熟米飯，再放少許鹽和味精（雞精），一碗冒著熱氣的香噴噴的蛋炒飯就出鍋了！

蛋炒飯的外表雖然不如一些珍饈美味模樣精致，卻也“小家碧玉”，飽滿的晶瑩的雪白米粒中夾著黃澄澄的雞蛋，斑斑駁駁，讓我胃口大開！

蛋炒飯的味道也讓人回味無(wú)窮，咸咸的味道里有一絲甜，有一絲鮮，有一絲香！有一次，我自己做蛋炒飯，結(jié)果，做成了“黑蛋炒飯”，但我吃的津津有味，因?yàn)楫吘故俏易约旱膭趧?dòng)成果！

有一個(gè)暑假，我每天的早餐都是蛋炒飯，那個(gè)暑假，我每天都聞著香味起床，幸福極了！

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十三

讀書，是人一生的追求，我仍記得那雙渴望讀書的大眼睛，那眼眸里渴望讀書的信念。我喜歡讀書，沒有書的日子我感到自己像是與社會(huì)脫了節(jié)一般；沒有書的日子，我的生活變得枯燥無(wú)味，沒有書的日子我難以入睡，沒有書的`日子……書早已成為我的朋友，我最忠實(shí)的朋友！

后來(lái)爸爸教我識(shí)字，拿著我的小手指著書上的字，說(shuō)：“金、木、水、火、土……”他一遍又一遍的教著，直到我認(rèn)識(shí)為止。記得我上幼兒園時(shí)最喜歡上的課就是識(shí)字課，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)了字后回家后就可以教爸爸，那顆幼嫩的心催促著我識(shí)字，有時(shí)便能達(dá)到：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食?！钡木辰?。

歲月隨著時(shí)間的腳步流逝，我認(rèn)識(shí)的字也越來(lái)越多，自然讀的書也越來(lái)越多，小時(shí)候我最喜愛的書是《安徒生童話》、《格林童話》，每次睡覺前我總要讀上幾篇才能入睡，我與故事中的人物同喜同悲，為賣火柴的小女孩的悲慘命運(yùn)感到同情，為丑小鴨變成白天鵝而欣慰，為白雪公主最終得到了幸福的生活而高興……是書給了我一個(gè)故事般的童年。

青春一個(gè)花一樣的年齡，我愈來(lái)愈愛讀書，我喜歡那一本本《中學(xué)生博覽》、《知心姐姐》、《青年文摘》，這一切也成了我的枕邊書，一本本書擺滿了我的書櫥，一本本書散發(fā)著青春的韻味，一本本記憶了歲月的枯黃。

書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫我從污濁的泥潭中脫身而出，如果沒有它們我會(huì)溺死在那里，會(huì)被愚笨和丑陋的東西嗆住，不能自拔。正是有了書，我的青春更加華麗多姿，我的生活更加豐富多彩，我的人生才更有意義！

聞著書的氣息進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)……。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十四

隨著日化行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)白熱化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈熱，男士化妝品漸成為這個(gè)行業(yè)諸多企來(lái)視為“新寵”，諸多廠家紛紛推出男士化妝品，不過(guò)，從本人了解的情況來(lái)看，當(dāng)前國(guó)內(nèi)二三線品牌企業(yè)所從男士化妝品的開發(fā)，到推廣都存在清一色的問(wèn)題：產(chǎn)品線重疊化，價(jià)格重疊化，包裝風(fēng)格重疊化，終端重疊化。正由于此四個(gè)重疊，本為看好的男士化妝品，結(jié)果一出街就失去產(chǎn)品個(gè)性，全部站在同一起點(diǎn)的位置上，擠在一個(gè)獨(dú)木橋上，導(dǎo)致有些產(chǎn)品一上市就快速夭折，尤如曇花一現(xiàn)般煙消云散。

那么，男士產(chǎn)品到底如何做？有哪些秘訣和技巧？本人根據(jù)入行十年來(lái)的實(shí)踐以及對(duì)行業(yè)的理解、分析總結(jié)出一些粗淺心得，今形成文字，權(quán)作拋磚引玉與各位同仁分享。

產(chǎn)品開發(fā)：“十定”定江山。

產(chǎn)品開發(fā)之初，大一點(diǎn)的企業(yè)，都會(huì)在立項(xiàng)之前，要求產(chǎn)品開發(fā)人員對(duì)項(xiàng)目提出立項(xiàng)報(bào)告，并以決策會(huì)議的形式，聽取項(xiàng)目負(fù)責(zé)人匯報(bào)（主要內(nèi)容為產(chǎn)品概念、市場(chǎng)定位、目標(biāo)消費(fèi)者定位、價(jià)格定位、投入預(yù)算產(chǎn)出比、贏利周期），如果一致通過(guò)，則表示項(xiàng)目可以立項(xiàng)。反之，則不能立項(xiàng)。不過(guò)，據(jù)我所知，國(guó)內(nèi)的二、三線企業(yè)基本上沒有此個(gè)環(huán)節(jié)，既使在公司制度上有這個(gè)規(guī)定，也沒有按照?qǐng)?zhí)行。實(shí)際上，大多是老板“拍腦袋”決定的。正因?yàn)槿鄙龠@個(gè)流程，從而使產(chǎn)品開發(fā)之初，就存在潛在危機(jī)。此類的例子可謂多不勝數(shù)。就以廣州某“x派”化妝品公司為例，一個(gè)男士化妝品，二年前就敢開發(fā)40多個(gè)品項(xiàng)，并且是走百貨商場(chǎng)專柜渠道，不可謂不大膽了。結(jié)果可想而知的，幾百萬(wàn)的包材及成品至今封存在倉(cāng)庫(kù)。成功來(lái)自偶然。正因?yàn)檫@些在特殊環(huán)境下，偶然的成功機(jī)會(huì)，成就了的這些老板，往往對(duì)自己的判斷堅(jiān)信不疑，從而開發(fā)起產(chǎn)品來(lái)，也是專斷獨(dú)行，而下屬既使有天大創(chuàng)意或是不同意見也只能聽之由之了。所以，行業(yè)內(nèi)流行這樣一種說(shuō)法，企業(yè)內(nèi)的策劃總監(jiān)只有一個(gè)，那就是老板，所招聘的策劃總監(jiān)，只不過(guò)是執(zhí)行真正策劃總監(jiān)的意圖罷了。所以，行業(yè)內(nèi)還有一句話，那就是“日化無(wú)大師”，言下之意，不過(guò)你抄我我少他罷了，誰(shuí)的成功不成功，基本上取決于他的運(yùn)氣，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，很多老板在開發(fā)產(chǎn)品時(shí)都拉上了風(fēng)水先生，而本人也迷上了周易。

本人扶助過(guò)成萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)業(yè)的同鄉(xiāng)，也在年銷售達(dá)數(shù)十億的企業(yè)做過(guò)高層管理，縱觀天下日化，對(duì)日化領(lǐng)域的老板，在產(chǎn)品開發(fā)方面，無(wú)非用到的是一個(gè)字：抄。所不同的是抄的水準(zhǔn)，能不能抄出新意，抄出境界，還是抄出個(gè)三不象來(lái)。

不管大小賣場(chǎng)，我們?nèi)タ纯磭?guó)產(chǎn)品牌的男士化妝品，基本上抄的水準(zhǔn)也差不多，我們可以從男士洗面奶的包裝風(fēng)格看出來(lái)，大多變來(lái)變?nèi)ナ窃凇癿an”上做文章，跟誰(shuí)學(xué)的，跟外國(guó)品牌學(xué)的。更準(zhǔn)確地說(shuō)是跟在中國(guó)境內(nèi)行銷的國(guó)際品牌學(xué)的，我們可以看到妮維雅的男士化妝品就是這種典型代表。大家都知道，消費(fèi)者購(gòu)買新產(chǎn)品時(shí)的第一行為是看包裝（包裝、品牌、價(jià)格、利益點(diǎn)、附加值），由此自然而然可以總結(jié)到，在包裝沒有優(yōu)勢(shì)的前提下，消費(fèi)者只有把購(gòu)買因素決定于品牌。也由此消費(fèi)者最終購(gòu)買外資品牌了。

不過(guò)，最近本人觀察到，有個(gè)“伊x莉”的品牌，新推出了男士化妝品，其外包裝中顯著的箭頭符號(hào)使人耳目一新，據(jù)聞就是全部照搬國(guó)外某品牌的，而這個(gè)品牌并沒有在國(guó)內(nèi)銷售。但是，的確抄出了水準(zhǔn)，也抄出了膽略，畢竟敢用全新符號(hào)的國(guó)內(nèi)企業(yè)不多。據(jù)了解，此產(chǎn)品在該企業(yè)下半年招商會(huì)議展示時(shí)，其全新的、大膽的包裝符號(hào)引起客商一片驚呼，贊口不絕于耳。

凡事只有先定之，方從之，方能速而戰(zhàn)勝是也。不過(guò)，從本人經(jīng)歷過(guò)的企業(yè)及所見到過(guò)的企業(yè)來(lái)看，少有全者。大多是走馬觀花老板一言堂。在所謂的“遇河搭橋逢山開路遇鬼斬鬼遇神辟神的”錯(cuò)誤口號(hào)下，多數(shù)企業(yè)死于自己的短見和無(wú)知――在當(dāng)今如此激烈的市場(chǎng)中，20世紀(jì)八十年代的戰(zhàn)術(shù)早已成為“事倍功半”的廢物，縱使企業(yè)實(shí)力雄厚，也經(jīng)不過(guò)多少回合折騰，對(duì)于中小型日化企業(yè)而言，更是不堪設(shè)想。

“十定”如何來(lái)？如何定出新意？這少不得企業(yè)前提必須要做市場(chǎng)分析工作以及必要的swot項(xiàng)目分析。孫子兵法云，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。遺憾的是現(xiàn)在的中小型日化企業(yè)都沒有這個(gè)高度，認(rèn)為沒有必要花銀子做市調(diào)。據(jù)本人了解，現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)中小日化企業(yè)，多是老板一言堂，頂多也不過(guò)產(chǎn)品開發(fā)人員拿著個(gè)包裝稿樣在公司內(nèi)部做個(gè)測(cè)試。這種損失是巨大的，往往很多產(chǎn)品是“將士出師未捷身先亡”，甚至于“未出師身先死”，前文中提到的“x派”化妝品就是如此命運(yùn)，倉(cāng)庫(kù)中3年的包材都?jí)旱没S變色。假若當(dāng)初花些銀子請(qǐng)個(gè)市調(diào)公司對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)研，命運(yùn)會(huì)不會(huì)如此呢，我想肯定不是這樣悲涼了。

產(chǎn)品開發(fā)，“十定”定江山。但一定要定出新意。沒有新意，沒有結(jié)合市場(chǎng)的新意，都無(wú)異于空中樓水中月。沒有新意的產(chǎn)品，沒有新的推廣模式，勢(shì)必要付出數(shù)倍甚至于更大的代價(jià)充當(dāng)這昂貴學(xué)費(fèi)。

渠道網(wǎng)絡(luò)立體創(chuàng)新在即。

產(chǎn)品出來(lái)了，就要通過(guò)一定的渠道把產(chǎn)品賣出去。打個(gè)最淺顯的比方，我們的產(chǎn)品就象井水一樣，水井挖好了，泉水流出來(lái)了，得要送到消費(fèi)者家中才行。那么水管就是我們需要的渠道了。

前面小節(jié)中“十定”中有一條，就是定渠道。這個(gè)渠道，就是我們的產(chǎn)品銷售通路，也就是我們剛說(shuō)到的“水管”。渠道設(shè)計(jì)得合理，“管”大而“出水口”多，我們的產(chǎn)品就銷售得快。反之，就會(huì)形成“腸梗阻”，結(jié)果影響銷售。

在我們通對(duì)廣州部分白領(lǐng)、以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的營(yíng)銷經(jīng)理總監(jiān)群意外發(fā)現(xiàn)：男士使用化妝品，絕大多數(shù)是女人逼的，或者是教會(huì)的。最初男性排斥，最后在女人溫柔的關(guān)愛攻勢(shì)下，被迫接受使用化妝品。由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：在傳統(tǒng)賣場(chǎng)的銷售是有限的，畢竟愛男子的女子并不是人人如此，畢竟在禮品領(lǐng)域也不是很大，所以，我們可以開辟全新的藍(lán)海市場(chǎng)，藍(lán)海市場(chǎng)在哪，就在男人常去消費(fèi)的地方，男人們經(jīng)常集中的地方，在與美容健身相關(guān)連的地方。而開辟此渠道的主要目的在于：改變當(dāng)前的男性消費(fèi)觀念，也就是說(shuō)改變由被動(dòng)型消費(fèi)轉(zhuǎn)為主動(dòng)型消費(fèi)。

為此，我們建議，不妨開辟桑拿沐足館、男子會(huì)所、保健按摩場(chǎng)所、加油站系統(tǒng)（針對(duì)司機(jī)，如防曬護(hù)手霜類產(chǎn)品）、醫(yī)院皮膚科（特別針對(duì)男性用護(hù)理類產(chǎn)品）等等。相信這些地方，可以帶來(lái)男性化妝品突破性地銷售增長(zhǎng)。

當(dāng)然，不能簡(jiǎn)單的把產(chǎn)品灌輸?shù)角懒耸?，?yīng)當(dāng)還要配置一套相應(yīng)的終端推廣方法，才不至于產(chǎn)品“腸梗阻”現(xiàn)象發(fā)生。為什么，因?yàn)檫@些渠道，雖是個(gè)藍(lán)海，但同樣缺少培訓(xùn)推廣教育方法，如果不灌輸相適應(yīng)的“軟件”，縱使產(chǎn)品進(jìn)場(chǎng)，也是形同虛設(shè)。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十五

那一次，我清清楚楚地記得，我，嘗到了海水的味道：又咸又苦。我那次雖然嘴里苦苦的，心里卻甜甜的、美美的。

那是在威海游泳時(shí)發(fā)生的：我還不知道海水的味道，本以為甜甜的比泉水還甜，可想喝一口呢!一開始想告訴媽媽，可怕她不讓，就沒說(shuō)，只是在自己心里打著這鬼主意。到了海邊，見別的人喝了海水的那種痛苦表情，怕太難喝，就打了退堂鼓：不喝了!

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十六

教育論文是教育領(lǐng)域某個(gè)課題新的研究成果或創(chuàng)見的科學(xué)記錄。認(rèn)真寫好教育論文，對(duì)于推廣教育科研成果，促進(jìn)教育事業(yè)加快發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、優(yōu)秀教育論文的一些特點(diǎn)：

1、“實(shí)”：實(shí)事求是，不弄虛作假；腳踏實(shí)地，有科學(xué)價(jià)值。

2、“新”：觀點(diǎn)、思路、題材、內(nèi)容新穎獨(dú)特，能吸引人。

3、“精”：文章精煉，能夠?qū)⒔逃ぷ鲗?shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)業(yè)績(jī)、成果的精華奉獻(xiàn)給讀者。

4、“準(zhǔn)”：論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論富有科學(xué)性、思想性，文字準(zhǔn)確無(wú)誤。

一篇優(yōu)秀的教育論文，內(nèi)容要充實(shí)，觀點(diǎn)要新穎，富有說(shuō)服力，要有實(shí)踐上、理論上的創(chuàng)新與提高。

二、確定教育論文選題應(yīng)注意的事項(xiàng)。

1、應(yīng)選擇自己熟悉的、體驗(yàn)最深刻的、與本職工作有密切聯(lián)系的內(nèi)容為題材。一線教師的優(yōu)勢(shì)在于接觸教育工作實(shí)際多，工作經(jīng)驗(yàn)豐富，只要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不愁找不到好題材。反之，不顧自己的實(shí)際情況而盲目地追逐熱點(diǎn)，則很難寫出有力度、有價(jià)值的`教育論文。

2、理清科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)與撰寫論文的關(guān)系。有些教師感到論文難以完成，實(shí)際上存在著誤解?？茖W(xué)研究、實(shí)驗(yàn)應(yīng)通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題――制訂解決問(wèn)題的計(jì)劃――實(shí)踐――總結(jié)――這一系列流程，不是憑想象或粗淺經(jīng)驗(yàn)就能完成的。教師應(yīng)積極參與教育科研活動(dòng)，并在實(shí)踐中認(rèn)真搞好資料經(jīng)驗(yàn)的提取、積累、總結(jié)、提高。這樣寫起論文來(lái)就會(huì)有一種厚積薄發(fā)、水到渠成之感。

三、“三多”是提高教育論文寫作水平的有效途徑。

1、多看：為學(xué)習(xí)、充實(shí)的需要，廣覽教育專業(yè)乃至其他門類的報(bào)章雜志、參考書籍，是開拓眼界、開拓思路的有效途徑。

2、多思：在學(xué)習(xí)與實(shí)踐的同時(shí)，要勤于動(dòng)腦、善于動(dòng)腦，多想幾個(gè)為什么，多想幾個(gè)怎么辦，多想幾個(gè)怎么寫。

3、多記：人腦不是電腦，遺忘可能隨時(shí)發(fā)生。在閱讀、思考過(guò)程中，要多動(dòng)筆，對(duì)突然涌現(xiàn)的靈感，要及時(shí)記錄下來(lái)。

總之，要寫出一篇優(yōu)秀的教育論文，絕非一朝一夕的事，必須有一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐積累過(guò)程，然后在占有大量、豐富、有用素材的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)縝密的綜合、分析，才會(huì)寫出觀點(diǎn)新穎、內(nèi)容詳實(shí)的教育論文來(lái)。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十七

希望通過(guò)這篇文章可以，讓備戰(zhàn)考研的學(xué)生看到一個(gè)更清晰、系統(tǒng)的畫面，能對(duì)以后的寫作學(xué)習(xí)以及英語(yǔ)學(xué)習(xí)有一定的幫助作用。其實(shí)我們都知道能幫練好口語(yǔ)的應(yīng)該是我們身邊真正的外國(guó)人,通過(guò)和他們的交流溝通能夠迅速的提高我們的英語(yǔ)水平,而考研的最好的寫作老師是誰(shuí),那就應(yīng)該是考研的閱讀了。

而我們?nèi)绾螐目佳虚喿x當(dāng)中學(xué)習(xí)寫作的技能呢,閱讀就是別人的.寫作,學(xué)習(xí)之前我們必須弄明白好的作文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而什么是好的寫作,那就是在思想、結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言上都要清晰、連貫、邏輯性強(qiáng),那如何結(jié)合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去學(xué)習(xí)考研的閱讀呢,思想的層面、注重觀點(diǎn)和現(xiàn)象的相互支撐關(guān)系，也就是閱讀老師常講到的細(xì)節(jié)和主旨的關(guān)系。尤其需要注意在展開觀點(diǎn)時(shí)，如何從宏觀到微觀的層層深入，在給出現(xiàn)象支撐的時(shí)候，注意如何從多個(gè)維度，或者正反兩方，或者從多個(gè)層面深入論證觀點(diǎn)。

從結(jié)構(gòu)的角度，關(guān)注whatwhyhow的結(jié)構(gòu)以及每個(gè)論證段以及結(jié)尾段當(dāng)中whatwhyhow結(jié)構(gòu)的嵌入。從語(yǔ)言的角度講，首先關(guān)注的是句子的仿寫，然后關(guān)注一些詞語(yǔ)和短語(yǔ)的替換，畢竟一個(gè)詞匯再牛，抵不過(guò)短語(yǔ)，短語(yǔ)再牛，抵不過(guò)句子。所以詞匯是學(xué)習(xí)英文的基礎(chǔ)，但是句型是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的核心。而我們?cè)谄綍r(shí)的寫作的時(shí)候可能會(huì)突然出現(xiàn)思想空白的情況,也就是寫著寫著就不知道如何寫下去了,那么就要靠我們平時(shí)的積累，用考研閱讀的素材，聯(lián)系到考研寫作的題目，理清自己的思路。如果實(shí)在做不到，可以首先考慮兩個(gè)核心要素：觀點(diǎn)和現(xiàn)象。

如果列不出那么多觀點(diǎn)怎么辦?本來(lái)考察的就不是觀點(diǎn)的羅列，而是論證。從字?jǐn)?shù)要求看，開頭50，結(jié)尾40，中間不論一段還是兩段，都需要110左右，如果一個(gè)觀點(diǎn)是10個(gè)字，最起碼要有接近10個(gè)分論點(diǎn)，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，都不是容易的事情。再加上西方的思維側(cè)重的是實(shí)證，所以用現(xiàn)象支撐觀點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比講道理或者羅列觀點(diǎn)更容易被人接受。

有了觀點(diǎn)找不到例子怎么辦?不要坐在那里想例子，平時(shí)更容易觀察到的是現(xiàn)象，無(wú)論是報(bào)紙、雜志、新聞、微博還有考研閱讀，更容易讓我們記住的往往都是例證，所以分類積累例證素材，然后慢慢推導(dǎo)背后的含義，然后在寫作的過(guò)程當(dāng)中，先寫出觀點(diǎn)，然后用例證支撐，效果很好。事實(shí)上，在考研大作文第一段，圖畫描述，圖畫背后含義，給出總觀點(diǎn)，這三個(gè)步驟的模式就是符合大腦思維方式的。

自由寫作漫談（匯總20篇）篇十八

摘要：在整個(gè)哲學(xué)體系中，啟蒙是其基本特征，而在對(duì)于啟蒙的理解中則必然要論及康德，如果要理解康德哲學(xué)理論的奧妙，啟蒙則是責(zé)無(wú)旁貸的“密鑰”。康德在《回答這個(gè)問(wèn)題：什么是啟蒙？》中提出自己的啟蒙觀，這也是康德哲學(xué)的起點(diǎn)與歸宿，在其哲學(xué)理論的內(nèi)核中，精髓要義即為：個(gè)體的自我啟蒙，并且康德還論及了自由運(yùn)用知性和理性，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)思想調(diào)和，完成了哲學(xué)理念下的思維范式轉(zhuǎn)換，由此可見，自由是康德啟蒙哲學(xué)的核心。然而，康德的啟蒙很難真正得到實(shí)踐，也是一項(xiàng)未完成的事業(yè)，現(xiàn)代和后代思想家對(duì)其深剖、積極補(bǔ)充，這也是對(duì)康德啟蒙哲學(xué)的一種繼承與發(fā)展。本文試圖對(duì)康德哲學(xué)的理解尋求一個(gè)新的視角和切入點(diǎn)，探究康德啟蒙哲學(xué)的理性自由和實(shí)踐限度，并借用后現(xiàn)代哲學(xué)家?？碌摹盎垩邸碧岢鲂碌目捶?，開啟啟蒙的新定義。

關(guān)鍵詞：康德；啟蒙哲學(xué)；自由；福柯；尺度限度。

在“啟蒙”的世界里，歷來(lái)啟蒙思想家對(duì)于啟蒙的經(jīng)典定義，即為康德的《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？》而我們對(duì)于康德哲學(xué)奧妙的理解起點(diǎn)和歸宿則是：?jiǎn)⒚?，它從認(rèn)識(shí)、道德、宗教三個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)精神自由層面的最徹底、最全面的引領(lǐng)。啟蒙思想除了對(duì)人類精神世界的發(fā)展影響巨大，而且也涉及了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、政治等諸多社會(huì)領(lǐng)域，在經(jīng)過(guò)康德等人的反思之后，啟蒙思想還促進(jìn)了知性和理性的運(yùn)用，在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的思想家審視的同時(shí)，對(duì)康德的啟蒙進(jìn)行了繼承和發(fā)展，開創(chuàng)了社會(huì)新格局。

一、康德個(gè)體啟蒙的自由詮釋。

啟蒙運(yùn)動(dòng)其宗旨在于弘揚(yáng)人類公正的、理性的精神之光，康德的“啟蒙定界”不僅僅是一種哲學(xué)上的界定，也是對(duì)絕對(duì)權(quán)威神話的挑戰(zhàn)和替代，它用理性的啟蒙哲學(xué)顯示了其革命性的逆判：首先，康德的啟蒙哲學(xué)顛覆了傳統(tǒng)權(quán)威的外在宣教，而是立足于理性能力，它與教化權(quán)威的區(qū)別在于，它體現(xiàn)出個(gè)體的自我啟蒙觀念，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人自律性啟蒙與公共理性之間的制約與平衡，打破了絕對(duì)權(quán)威的神話。其次，康德的啟蒙界定涵蓋了理性原則和公共性原則，將宗教信仰歸結(jié)于私人自律的范疇。再次，康德啟蒙觀念認(rèn)為啟蒙是過(guò)程而絕不是終點(diǎn)，它是在長(zhǎng)期的思考與評(píng)判中自我重塑和再造的過(guò)程，具有持久性和艱巨性的要義。最后，康德啟蒙將自由定義為啟蒙的內(nèi)核宗旨，并對(duì)“人是什么”的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了詮釋，確定了現(xiàn)代人的自我理解?？档碌膯⒚山缍U述了對(duì)知性和理性的運(yùn)用，它將啟蒙的必要性歸結(jié)在要進(jìn)入成熟狀態(tài)，而其定義的“未成年?duì)顟B(tài)”是指由懶惰和怯懦而造成的不愿意擺脫監(jiān)護(hù)人保護(hù)的知性無(wú)能的狀態(tài)。因而，康德從個(gè)體知性的角度，呼喚知性思維能力下的個(gè)體自我啟蒙，那么如何達(dá)到這種知性思維下的個(gè)體自我啟蒙，為了回答這個(gè)問(wèn)題，康德提出了其理性的自由觀念，也是知性向理性過(guò)渡的癥結(jié)所在?？档抡J(rèn)為：首先，理性的自由內(nèi)核是個(gè)體自我啟蒙的前提和條件，但絕不是毫無(wú)限制的，它必須處于理性的控制之下，而不能呈現(xiàn)出非理性的泛濫。其次，個(gè)體對(duì)于理性自由的運(yùn)用也必然是有區(qū)別的。再有，啟蒙是公民神圣不可放棄的權(quán)利。最后，最高統(tǒng)治層的立法權(quán)威要建立在與公民的全體意志相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。從上述對(duì)康德啟蒙哲學(xué)的命題展開，我們可以看到康德對(duì)于知性和理性的運(yùn)用，然而，在其哲學(xué)框架下，康德啟蒙哲學(xué)并未能實(shí)現(xiàn)知性向理性轉(zhuǎn)換的途徑，并通過(guò)知性思維向理性自由轉(zhuǎn)換的形態(tài)是否能夠最終實(shí)現(xiàn)自由與個(gè)體思維，這些是需要對(duì)康德哲學(xué)進(jìn)行跨越的哲學(xué)命題。

二、康德啟蒙由理性化歸為實(shí)踐的思考及超越。

康德啟蒙哲學(xué)中的啟蒙必要性和理性運(yùn)用思想，得到了其他思想家的回應(yīng)，在摩西門德爾松的思考中，認(rèn)為康德的啟蒙之論雖然有理性的重要作用，然而其理性的自由是否會(huì)與公共秩序相違悖？又如何保證對(duì)理性自由能夠施以具體控制，而使其不影響社會(huì)的正常運(yùn)行呢？康德倡導(dǎo)人們脫離“未成年?duì)顟B(tài)”，要用知性的思維來(lái)擺脫依賴于監(jiān)護(hù)人保護(hù)的狀態(tài)，然而，康德啟蒙中的個(gè)體思維的理性能力又從何而來(lái)呢？換言之，個(gè)體思維的理性之光的源頭從哪兒可以追溯呢？康德的個(gè)體啟蒙哲學(xué)對(duì)此并沒有一個(gè)答案，只是一個(gè)籠統(tǒng)性的概念和定義，它并不能具體指出知性向理性轉(zhuǎn)換的實(shí)踐如何解決，這就使康德啟蒙思想陷于質(zhì)疑和難題之中。對(duì)于啟蒙，人們或迷信、或盲從、或曲解，而在康德啟蒙思想之后，它對(duì)于理性的運(yùn)用被賦予“實(shí)踐理性”，即：?jiǎn)⒚傻睦硇允强蓪?shí)踐化的，實(shí)踐化的理性最高法則即是個(gè)人的理性意志或準(zhǔn)則被認(rèn)為是共同存在著的普遍立法準(zhǔn)則。然而，在這一論述之下，對(duì)于康德的“實(shí)踐理性”觀點(diǎn)便有一個(gè)質(zhì)疑：這種實(shí)踐理性之下的普遍性共同體的邏輯性何在？現(xiàn)實(shí)的具體操作性又如何體現(xiàn)？在康德的啟蒙思想中，它以道德的界定作為自由的含義闡述，并將他所倡導(dǎo)的“實(shí)踐理性”與自由相提并論，即：在實(shí)踐理性之下運(yùn)用的是普遍的、共同的政治法則，在自由的涵義之中，是遵循道德法則的。康德將這兩者都限定于同一原則之下，這與康德在《道德形而上學(xué)的奠基》中所強(qiáng)調(diào)的人作為主體的存在具有目的方面的自主性相違背。由上可以看出，康德關(guān)于啟蒙的思想論述具有靜態(tài)的表面合理性，然而在動(dòng)態(tài)變化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，無(wú)法使兩者實(shí)現(xiàn)調(diào)和，用“彼此相互回溯”的解釋卻無(wú)法讓人信服。

三、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于啟蒙的思考及福柯的啟蒙。

康德的啟蒙思想觀無(wú)疑是革命性的，在其之后的思想家中有繼承者和追隨者，乃至批判者也不在少數(shù)。在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)下，也有諸如霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法》的激烈批判，在對(duì)康德的個(gè)體自由、共同理性的評(píng)判中，他們認(rèn)為現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)、理性和技術(shù)的重構(gòu)階段，康德啟蒙中的個(gè)體的自由已經(jīng)消失殆盡，消失在現(xiàn)代社會(huì)和后現(xiàn)代社會(huì)的盡頭。而相對(duì)于霍克海默和阿多諾的對(duì)康德的激烈批判，?？聞t用其特殊的慧眼，對(duì)康德的啟蒙思想論有著獨(dú)到的見解和剖析，他在《何謂啟蒙》一書中，對(duì)現(xiàn)代問(wèn)題的獨(dú)到而執(zhí)著的思考和他對(duì)于康德的啟蒙的現(xiàn)代化思考，既沒有全盤接受，也沒有全盤否認(rèn)，?？聦⒖档碌膯⒚芍^為“現(xiàn)代性”態(tài)度，一種注重個(gè)人塑造自身責(zé)任和義務(wù)的態(tài)度，這從?？碌恼撌鲋锌梢燥@現(xiàn)：“康德用一種幾乎完全是否定性的方式來(lái)界定啟蒙，視之為‘a(chǎn)usgang’，即‘出口‘’出路’……”首先，?？聦⒚膳c現(xiàn)代性問(wèn)題相聯(lián)結(jié)，他不否認(rèn)康德的“未成年?duì)顟B(tài)”，也不否認(rèn)康德認(rèn)為個(gè)體可以通過(guò)理性的自由完成其轉(zhuǎn)化。但是，?？虏⒉徽J(rèn)可康德啟蒙的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)，他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)和后現(xiàn)代社會(huì)中，啟蒙應(yīng)當(dāng)是一種與后現(xiàn)代特點(diǎn)相符的精神氣質(zhì)和哲學(xué)化生活狀態(tài)。其次，?？逻€注重啟蒙與人文主體的價(jià)值辨析。他對(duì)啟蒙的特質(zhì)有更為獨(dú)到的見解，他認(rèn)為，啟蒙是涵蓋了復(fù)雜事件的歷史進(jìn)程的概括性總論，它可以包括社會(huì)不同層面的因素、體制類型、知識(shí)技術(shù)形式等，而人文主義則在歷史進(jìn)程中以不同的變化面目示人，這是由于它是不同于啟蒙的，是以不同的、多樣的主題而構(gòu)成的整體，因此，人文主義必然以不同價(jià)值判斷而相聯(lián)，表現(xiàn)出不同的形態(tài)。再次，康德是以普遍恒常的原則來(lái)對(duì)待理性實(shí)踐自由，而?？聞t不認(rèn)同這一點(diǎn)，他認(rèn)為康德的理性實(shí)踐自由忽略了邊緣屬性和差異屬性的存在，并且在無(wú)限可能的未來(lái)，福柯更著眼于“現(xiàn)在”這個(gè)命題，他用批判的精神將啟蒙重新定義，并理解為這是批判氣質(zhì)下的一種預(yù)示，一種觀照，一種超越，他認(rèn)為：“啟蒙是表現(xiàn)了永久的激活的態(tài)度，是對(duì)歷史進(jìn)行永久批判的氣質(zhì)特征”。由此可以看出，?？轮铝τ趩⒚傻呐?，他在對(duì)康德部分觀點(diǎn)認(rèn)同的同時(shí)，也有自己對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和后現(xiàn)代社會(huì)的反思?？档碌膯⒚烧軐W(xué)思想至今振聾發(fā)聵，他的革命性意義不容置疑，在他對(duì)啟蒙的界定中，將啟蒙置于個(gè)體自身的理性自決前提之下，注重知性思維和理性的應(yīng)用，康德倡導(dǎo)個(gè)體自我理性的運(yùn)用，在將理性作為“真理最高試金石”的啟蒙前提運(yùn)用下，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的“自行思考”，在康德的啟蒙思想中可以肯定的是，個(gè)體可以進(jìn)行自主啟蒙或自行思考，這是哲學(xué)意義上的命題，應(yīng)當(dāng)提出的是，康德啟蒙思想中的理性原則是基于實(shí)踐意義上的，而并非思辨的意義，在實(shí)踐的意義上進(jìn)行理性的自由運(yùn)用，具有劃時(shí)代的革命性意義。同時(shí)，我們從?？聦?duì)康德啟蒙哲學(xué)思想的批判中，也可以捫心自問(wèn)一下：我們塑造自身的責(zé)任和義務(wù)究竟完成了嗎？啟蒙的出口又在哪里？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們不用急著去正名或反對(duì)，而要在時(shí)代的背景下，解讀?？聦?duì)于康德啟蒙的哲學(xué)話題，使康德所提出的啟蒙話題成為一個(gè)未竟的事業(yè)，我們始終要在啟蒙的過(guò)程探索之中，出口在哪里似乎并不重要，我們需要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)下讓啟蒙思想可以傳承和批判式地發(fā)展。

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自由寫作漫談（匯總20篇）篇十九

我是一塊石頭，躺在森林中的石頭。我不曾見過(guò)自己的模樣，我只知道我在旁邊的湖里照鏡子總映出一個(gè)灰黑色的影子，我也不知道自己有多大，我只知道頭頂上垂著樹葉。我旁邊有很多小石頭，和我的名字一樣，我想我和他們長(zhǎng)得一樣，但我卻不能動(dòng)。小石頭有的被水沖走，有的被游人踢滾，可我竭力動(dòng)一動(dòng)卻總不能成功，或許我太笨了吧;。

我和古樹依偎在一起很多年了，到底有多少年我也不知道。

著兩年游人多了，從他們那里我看到了不少新東西，我真想出去走走，我時(shí)常想，在這片樹林的另一邊是什么呢?可這始終是一個(gè)幻想。做人真好啊，甚至做那種叫‘狗’的動(dòng)物，只要能走，多好啊。我擁有自由卻未真正體驗(yàn)過(guò)自由。做人真好，什么都能辦到，只要能走什么辦不到呢?可我卻。這時(shí)一只腳踢在我身上，我只感到麻，因?yàn)槿藗冋f(shuō)我是鐵石心腸，我想心都硬了別處一定不例外，我倒挺擔(dān)心那只腳，人類是情感動(dòng)物嘛。我抬眼一看，是一個(gè)少年，他在我旁邊坐下，靠著古樹，一臉憂郁，“做石頭真好!”他說(shuō)，“什么!?做石頭好!”雖然他聽不見，我還是大聲喊出來(lái)。那少年說(shuō)起來(lái)：“我真想做石頭，不必思考，不必心煩，只安靜地睡在大自然，任他輪回個(gè)一千年一萬(wàn)年，我真是無(wú)聊，看風(fēng)景心情照樣壞!我恨那些數(shù)字，恨堆積如山的作業(yè)?！蔽艺f(shuō)：“真是身在福中不知福!”“那么，”那孩子接著說(shuō)“我喜歡些什么呢?大概是自由吧，我的自由，只要在這里美美地睡上一覺就足夠了，我討厭天天奔波在筆尖與作業(yè)間，雖然我知道知識(shí)在未來(lái)是必不可少的，但我更需要自由，我愛自由，因?yàn)槟贻p所以愛自由。”那孩子只坐了一會(huì)兒，可對(duì)于我來(lái)說(shuō)仿佛穿透了自己經(jīng)歷過(guò)的億萬(wàn)年，然后顯現(xiàn)出理想的影子。

那孩子走了，他的身影消失在風(fēng)中，他的氣息依然環(huán)繞在我身邊。我不知道他會(huì)選擇什么，是尋找自由還是坐到學(xué)堂里呢?我想是后者吧。時(shí)間萬(wàn)物都逃不過(guò)宿命，可這難道不是一種甜蜜的宿命嗎?而我的宿命大概是靜靜守護(hù)這棵古樹與這清澈的湖吧。

在與男孩邂逅后我改變了很多，我學(xué)會(huì)滿足現(xiàn)狀，我始終沒得到自己所追求的自由，但我相信那男孩一定能辦到，因?yàn)橛凶杂烧婧?，奮斗就會(huì)有自由，有自由什么都能辦到!

自由寫作漫談（匯總20篇）篇二十

本文是一篇議論性散文。本文真正要寫的是《紅樓夢(mèng)》中的“汝”——林黛玉。黛玉“帶著靈動(dòng)，淌入了賈府”，“處處留心，時(shí)時(shí)在意”，過(guò)著寄人籬下的生活。雖然這是“一泉清流”，但在賈府這“一潭死水”、不能“任水自流的地方”，黛玉“被束縛”，被“擠壓”，“已經(jīng)頭破血流”，面對(duì)封建的枷鎖，世俗的偏見，她不服輸，她“還在抗?fàn)?，為那一份靈動(dòng)與鮮活而爭(zhēng)取著自由”。在靈動(dòng)的水邊，她寫下了《葬花吟》，賦出了《唐多令》，“提鋤攬籃，收一方落紅;扶柳灑淚，送一池飄絮”?！爸钦邩?lè)水”，黛玉這位“智者”，這位“水邊的女人”，為著“不可磨滅的靈性與不可變更的志氣”，“爭(zhēng)得了那一池的靈動(dòng)”，將“一泉清流”，將“水的靈動(dòng)”演繹到了極致。文中所引的詩(shī)句，信手拈來(lái)，活潑靈動(dòng)。小作者在特殊的場(chǎng)合，特定的時(shí)間內(nèi)，寫出這樣構(gòu)思新穎、結(jié)構(gòu)完整、語(yǔ)言流暢的妙文，實(shí)屬難能可貴。

滿分作文：人間四月天。

江蘇考生。

志摩走了——。