優秀的作文是通過充分思考、深入研究而寫出的文學作品。以下是小編為大家整理的一些優秀作文范文，希望能夠幫助大家提升寫作水平。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇一

“中國在外國開設的孔子學院達到340所“聽到這樣的消息，不少國人心中的驕傲油然而生，紛紛稱贊中國文化有多么深厚，對世界影響如此之大。在他們沾沾自喜之際，我心中卻充滿擔憂。難道中國文化就是指儒學？難道中國五千年的文化底用“孔子”二字就能概括？顯然不是的。

春秋戰國時期，群雄爭霸，英雄輩出。不僅在戰場上如此，精神領域更是繁榮鼎盛，形成中國文化發展的一座高峰。儒，道，法，墨，兵等派別據理力爭，人們的思想得到空前的解放與發展，形成百家爭鳴的局面，其中儒家思想得到統治者的青睞，發展為中國文化的精髓。但是儒家思想并不能代表中國文化的全部，甚至不能代表春秋戰國時期的文化。中國文化博大精深，就像一棵大樹，主干堅實，枝葉繁茂，中國文化的發展，既要粗壯主干，也要不懈繁榮枝葉，將國學推到更高的'高度。所以我們不能止步于儒家思想，而要發掘國學的各種思想文化，形成多種精神派別，將自己的思想解放出來，重現百家爭鳴的局面。

其實中國傳統文化一直在我們身邊：法律是法家基礎，土木工程是墨家精修，神仙與天宮是道家的發展，練兵打仗也遵守兵家精華。傳統文化就在身邊，我們要深入發掘，努力發揚，讓傳統文化向世界發展。當然，傳統文化也要用實踐去衡量，取其精華，去其糟粕。而我們要建立百家爭鳴局面，也不能局限于歷史的諸子百家，百家爭鳴是一種理念，中國文化蘊含的智慧于建樹，都應大力發揚，形成眾多思想派別，相互辯論，相互交流，取長補短，在思想上沒有絕對的權威，但派別中有權威領導而發展。

如果國人對傳統文化普遍存在誤讀，就會令國學發展十分局限，整體達不到長足的進步。政府向國人推廣的，不應只是儒學，要向世界傳播中國文化，更不能只是多建幾所孔子學院。國家要做的是鼓勵言論自由，開創百家爭鳴的局面，讓文化在辯論與思考中升華，讓人們感受文化的多樣，樹立文化價值觀，把中國融入世界。

身為一名中國人，肩負富國強民與振興中華文化的重任，我們應該開拓自己的視野，了解中國文化的多樣性，參與到百家爭鳴的盛宴中去，重塑中華文化，再創輝煌文明。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇二

你已經有很多了，等用空了，我再給你！媽媽對著兒子小強不耐煩地說。

我不，你又騙我！小強撅著嘴，扭著頭，連看都沒看媽媽一眼。

鄰居王阿姨又和兒子小強談判了，這對母子經常如此，我見過幾次，最后的結果都是媽媽以居高臨下的家長身份取得勝利。但是，兒子從未停止過和媽媽的斗爭。

見到我，王阿姨不好意思的看了看我，說：小娟放學啦，這小子又不聽話！說著又扭頭瞪了一眼兒子。

要聽媽媽的話，幼兒園老師不是教過嗎？我也順口說了一句。

老師還說過，不能騙人呢！小強扭過頭來，對我說。

聽到這樣的話，我愣了一下，真不知道該如何接下去。正在思考如何回答的時候，后面傳來了一個洪亮的聲音。

怎么回事，又和兒子干架啦？原來是小強的爸爸。

看看你兒子，又吵著要買玩具！

怎么回事？小強，你說說！小強的爸爸心平氣和的問小強，手還撫摸著兒子的頭。

媽媽之前說，等我的玩具壞了，就再給我買個新的，現在卻不買了，說話不算數！小強一臉委屈的樣子，回答說。

然后，他又問王阿姨是不是有這么回事。

小強爸爸的態度讓我很驚奇，他竟然干起了斷案的事。

最終結果，小強勝訴。

媽媽比較忙，所以沒有時間給小強去買玩具。既然答應了，就會買的，我們要說話算數。這次我們罰媽媽陪我們一起去買玩具，好吧！爸爸對著小強溫和的說。

聽到爸爸話，小強馬上笑開了花。

走，小強帶路。爸爸說著，給王阿姨使了一個眼色。

不好意思，小娟，讓你見笑了！有空到家里玩！娟子姐姐，再見！一家人開心的離開，還沒有忘記我這個觀眾。

叔叔、阿姨再見，小強再見！看到一家人歡歡喜喜離開，覺得真好。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇三

過春節了，北方人最少不了的活動就是吃餃子。這個春節自然也不例外。但是，我可不是坐等吃餃子，包餃子當然也少不了我。

清晨，落光了葉子的樹枝將白瓷般的天空分割成一塊塊的形狀，迷糊的太陽剛剛從屋瓦上露出一絲光芒，我和姥姥就迎著干冷的風走進了種著白菜的大棚里。大棚里的白菜成行成列地排著，放眼一望一片青色。

白菜要挑葉大的，根白的，頭是嫩綠的。

挖出來時別弄壞了，別戳壞了它的幫子。

姥姥絮絮叨叨地念叨著，用她骨節粗大的手在白菜上摸著、在泥土中扒拉著。我聽了理論知識，摩拳擦掌地想親身實踐一下，卻見姥姥忽地直起腰來：走吧，兩顆夠啦。我疑惑地皺眉看向姥姥，這就完啦？既然不要我幫忙，那為什么叫我來啊？我是想教你挖白菜，等你長大了，也能包白菜餃子給下一代吃，也能教他們怎么做。姥姥佝僂著身體往外走去，來，幫我拎白菜！

上午，在姥姥的耳提面命下，我旁觀了和面、發面、剁餡等一系列過程，但我只在剁餡一環節中幫著做了些體力活你別說，還真挺累的其余活動只是觀摩。姥姥一直念叨著你會就行，別丟了傳統趁我還能干，多干點活之類的理由不讓我插手。

終于，到了包餃子的時候，我總算是能上手了作為有個北方媽媽的女孩，誰還不會點兒搟皮的活兒呢？我和媽媽還有姥姥，坐在方桌邊，一人搟皮兩人包，三人聊著天，手上的事兒倒也不耽擱。

等我在午夜看見一大家子人熱熱鬧鬧地聚在一起，你一筷子我一筷子地吃起餃子來的時候，我才明白姥姥為什么一直想讓我學會包餃子了：她不在意看不看春晚，也不在意守不守歲，她只想給家人端上一盤熱騰騰的餃子這是我們的習俗，也是我們的傳統。

我能做的就是學會包餃子，以后也在春節給家人包餃子，方不至失去手藝，方不至失去傳統。千百年的傳統，在時間的長河中，我不能讓傳統的支流于此干涸，無跡可尋，盡力讓傳統的手藝傳承下去，川流不息。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇四

20xx年新春佳節之際，中央電視臺“新聞聯播”推出一個特別調查節目“家風是什么?”，引發人們對家風的熱議。許多人認為，有什么樣的家風，就有什么樣的人品，家風會影響人的一生。

那么，家風究竟是什么?家風，顧名思義，是一個家庭或家族的傳統風尚或作風，是一個家族代代相傳的規矩，是每一個家庭成員從小到大都需遵循的祖訓，是能夠影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統風尚。

追溯歷史，不管是大家還是小戶，大多十分重視家族成員對這些規矩的遵守和執行。從《顏氏家訓》到《曾國藩家書》，中國古代公開出版的“家訓”在百種以上。這些家風、“家訓”雖然彼此會有不同，但是其核心都是“仁義禮智信”，這也是中國傳統價值體系中最核心的因素。事實上，中國傳統文化和道德既是形成家風的基礎，又通過家風在每一個家庭中傳承。家風是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分，同時，也是中華五千年文明得以發展的載體。

家風雖說只是一個家庭的風氣，卻是社風民風的基礎，很多貪官分子的墮落起點，正是始于家庭這道“防火墻”失去效力。家風不正的人，不可能有一心為公的情懷;家風不正的社會，也不可能有健康良好的政風與民風。

良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。如果每個家庭都能傳承優良的家風、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇五

20xx年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請為該國的文化遺產。04年在內蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報成功為該國的非物質文化遺產。05年，韓國成功申報端午祭為世界非物質文化遺產。中國的傳統民俗被搶的消息傳到國內，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。

隨著經濟的發展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節。然而，在崇尚洋節時，似乎已經失去了對自己文化的自覺意識。

“一個國家，一個民族亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族將自己根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身”。保護我們的文化財產，不僅是政府的事，更是我們每個國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時有，把酒問青天”，體驗古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統戲曲中領略民族藝術的風姿；我們要過清明節、端午節……，在節日中頷首我們民族節日文化的習俗，把它發揚光大；我們要學習儒家經典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學子的“中國心”。

如今，國家為保護民俗文化出臺了相應政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經》等，他們用自己獨特的視角詮釋了古代文學作品，既保持了原著的精髓，又有創新，深受大眾喜愛，從而帶動了國人對國學、歷史等傳統文化學習的熱情。

對傳統文化的保護，需要從每一個人做起。清明時節掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時與家人的團聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學老莊更是對民族文化的傳承。讓我們都來學習傳播中國傳統文化，共同實現中華文化的偉大復興。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇六

前幾日路過平江路，遇到一位買豆腐花的老奶奶。于是便抱著嘗試的心理買了一碗。一碗下肚，咂咂嘴。雖說猶意未盡，但總與記憶中的味道差了些。

小時候，最期盼的就是星期天。因為每當這時，會有買豆腐花的.老爺爺從村東頭騎過來，高聲吆喝：“豆腐腦，豆腐腦嘞！”每次我聽到這蒼老的叫賣聲，便急忙拉著奶奶拿著碗，去買豆腐腦。

“小朋友，又買來毛豆腐腦啦！”

“嗯！”我努力踮起腳，好讓碗放在車上。

“好咧。拿好，小心別燙著了。”

我小心翼翼地把豆腐腦端在我手里，輕輕的來回吹著。豆腐腦在碗中輕輕顫動著，些許的蔥花和香菜在上面漂著。我端著這碗豆腐腦，就像端著整個世界。

看著這碗豆腐腦，我的腦中忽然閃現出一副畫面：

房子已經很老了，窗戶上的報紙早已泛黃，些許的冷風從破洞中吹進來。一位老人站在一個鐵鍋前，蒼老如枯樹枝般的手正緊握住一把勺子，費力的來回攪拌著，沒轉幾下便要停下來，急促的喘幾口氣，再換另一只手攪拌。等燒好后，老人在吧豆腐腦放入一個大碗中靜置，等成型后，再往上面撒上蔥花、蒜末、香菜碎末等。老人長吁一口氣，拿起毛巾擦了擦臉上的汗，望著已經做好的豆腐腦，嘴角隱約浮現出若有若無的笑意。

吃完后，我抬頭看了看奶奶又看了看車上的豆腐腦。在一旁和奶奶聊家常的老爺爺就笑著問“吃完了，還想要嗎？”“要！”于是，老爺爺又給我盛了大半碗。正當奶奶給錢時，老爺爺卻一把推回去，“不就半碗豆腐腦嘛，又不知值個錢，還給什么錢吶。”說罷，也不顧奶奶的再三推辭，騎車向下個村子，叫賣聲不覺。

如今，現在買豆腐腦的人都是為了錢而豆腐腦，而不是為了豆腐腦而豆腐腦。它們早已被城市給“污染”了，再也找不到那種令我感動的味道了，再也找不出那種手藝了。

希望這些手藝能真正地傳承下去！

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇七

（寫春聯）。

2月11日，天是那么湛藍，云是那么潔白，追夢小隊的隊員們各個興致高昂，向路人分發了宣傳問卷，而下午2:30，活動則更是精彩豐呈了，我們參加了由金海社區主辦，臨池閣協辦的賀新年活動。我們先由“小書法家”楊嘉琪和他的小伙伴們寫了幾百張福字，接著我們每個小隊成員都一一寫了福，并送給了周圍的人，更傳遞了一份喜慶而又濃濃的年意！

（采訪臨池閣的陳老師）。

下午4:00整，我們則采訪了臨池閣的創辦人——陳華鋒，隊員們紛紛問出了一些關于傳統文化之書法的問題，我們都受益匪淺：他從哇哈哈廠里的中層干部辭職，干起了自己小時候的憧憬，創辦了臨池閣，在5年的時間中，人數飛速發展，從2人變成了500多人，參與的人越來越多，他的學生也都獲得了很多書畫獎項，將書法這一國粹繼承下去而感到自豪，他將這番事業作為自己的人生目標，讓更多的書法愛好者參與進來，發揚光大。他還教會了我們以后不管做什么事都要有恒心和毅力，堅持不懈，才能取得成功。

（采訪吳亞卿爺爺）。

2月14號上午，陽光明媚，追夢小隊的隊員在家長的帶領下來到了浙江省杭州市西湖區留下大街92號，采訪了浙江省辭賦學會第一副會長、中國羲之書畫藝術院研究員、臺北故宮書畫院終身名譽院長、全球漢詩總會名譽理事、中華詩詞學會發起人、中國楹聯書藝委委員大名鼎鼎的吳亞卿爺爺，他先給我們寫了幾張書法作品，接著我們采訪了吳爺爺，他一一回答了我們提出的問題，讓我們更深刻地了解了我們的祖國有5000多年的文明歷史，源遠流長，出現了王羲之、柳公權、米芾、孔子、蘇軾、李白、杜甫等一系列文化名人，他們得到了全世界的認可，他自己從6歲就開始學書畫了，每天都在練，到至今，已有60多年了，他的學生也來自世界各地，他的言行舉止，更深深烙印在我的心間，縈繞在在我的腦海中，讓我懂得了我們從小就要學好文化知識，樹立遠大的志向，不斷地超越自己，每天進步一點點，借鑒祖先的文化精髓，這樣才能將祖國的文化傳承下去，發揚光大，取得更大的成就。

（參觀浙江美術館）。

下午，我們又來到了浙江美術館，排著整齊的隊伍，與家長們一齊領略了書畫的魅力和神奇，大家都對大師的書畫都贊不絕口，還再次體驗了書法，而每個人寫的福字，又各不相同，各具特長，最后，我們還和一位書畫愛好者合了影呢！

通過這次假日小隊活動，我們對中國傳統文化的國粹——書法，有了一些深刻的了解，還學到了一些書法技巧和人生道理，真希望能多多舉行這樣的活動呀！

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇八

我想，這應該是人們在現代文明科技、經濟強力“前進”的沖擊下，對傳統文化“無言靜守”的內涵表現出的無知與漠視。

近代的我們，對物質的追逐和對西方社會的盲目崇拜所激發出的強有力的氛圍，猶如一張大網禁錮了人們的思想。社會考量曾長期把gdp增長與否作為衡量進退的標桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標準；學校首先注重的也絕不是學生的修養與德行，而是越發單純的強調分數嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領到追求物質的新一輪循環中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經濟飛速發展帶來的感官快樂與極度刺激中，愈發蜷縮在角落里，被人遺忘。

暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節被韓國在聯合國正式注冊？當韓國學生集體紀念屈原時，我們是否還只是因為下一次考試而默寫著《離騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪、無所質疑的接受時，你說，我們的民族情結、文化情節和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號稱的千年古國！

對傳統文化的漠視愈演愈烈，國之大恥啊！

幸運的是，荒漠中出現了一片綠洲——孔子學院譽滿全球！一眼弘揚中國傳統文化的清泉噴薄而出，給物質燥熱的社會注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運會讓羊城文化得到弘揚；那一年，世博會讓中國紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個角落，當傳統文化被人們視若珍寶的時候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應該會慢慢減少了吧！

踏著前人開創的土地，生活在前人建立的國家，我們要把珍視傳統、傳承文化作為自己最重要的義務，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇九

床頭的書，隨著我一年一年的長大，換了一撂又一撂，《弟子規》卻一直放在那兒。“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶……”，它教我“入則孝”是做人的根本。

但是，《孝經》告訴我，這當然不全是。通過這部書，我知道了，“孝”的范圍其實很廣。從古人的各種各樣的孝行中，我明白了，從孝出發，還衍生出了很多美好的品質。比如，善良、謙虛、節儉、忠誠、守信，它們都屬于“孝”的范圍。簡簡單單的一個“孝”字，里面卻包含著很多的學問和品德！孝，是中華民族傳統美德的基本元素。一個懂得孝道、懂得感恩的人，以后絕對不會貧窮！，一定是個百萬富翁！

分享一個小故事——老萊子娛親，老萊子是春秋時期的一位思想家，因當時戰亂不斷，他帶著一家老小歸隱在蒙山，種田奉養雙親。有一次，老萊子為父母親送水時跌倒了，為了怕父母擔憂、傷心。他就像小孩子一樣，躺在地上大哭：“爹娘快來啊，孩兒跌倒了，起不來了，嗚嗚……”他的這一舉動，把雙親逗樂了。事后，母親責怪他不該不愛惜身體。老萊子說：“我就是一百歲，也是父母的兒子。我這樣做也是要報答父母的恩情，也是給兒孫們做榜樣……”

當時，我看完這個《孝經》中的小故事時，笑著笑著眼淚就下來了。一個自己七老八十的思想家，能為讓自己的父母高興，像我們小孩一樣跌倒裝哭。真是太有胸懷了，太有孝心了。相比之下，我覺得很慚愧。自己平時一有什么不高興的事，就板著臉，害爸爸媽媽傷心；或者因為自己不愉快的事，就發發脾氣，頂撞父母，讓他們難過。想想真不應該呀。我在這個年紀，沒辦法為父母多做點什么。我想至少應該要讓他們心情愉快，不要為我的事情擔憂操心。

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”父母的養育之恩就像一根長長的線，一端是我，一端系在父母那里。想要這根線不斷開必須要用我們的愛心和孝心連接起來。

古人云：“孝子之養也，樂其心，不違其志。”我要學習那些古代孝子們孝順父母的高尚品質！將來成為一個有知識有孝心的新一代青年，成為一個對社會有用的人。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十

中華文明是我們共同的驕傲，共有的財富。每一個中華兒女都是中華文明的受益者、承載著、傳播者，有責任、有義務弘揚中華民族優秀傳統美德。作為青年學生，更應該努力提高自身的道德素質，從小事做起，從現在做起。

規則。“沒有規矩，不成方圓。”告訴我們做事要有規則，懂規矩，守紀律。規則對于我們的生活，就如同空氣對于小草、水對于魚兒一樣，須臾不可分離。我們要做的，首先就是要遵紀守法。20xx年青海玉樹地震后，在玉樹執行抗震救災的解放軍醫務人員，他們在進村入戶過程中，官兵嚴格執行民族政策、法規，尊重當地的民族風俗習慣。中午吃飯時，有一名醫生帶了魚罐頭，還沒來得及打開就被領導人吳永勝沒收，并當場規定，在藏族地區吃飯一律不許吃魚。吳永勝嚴守紀律，在人民群眾中樹立了良好形象。

公德。在社會公共生活中，必須有一顆公德心，一顆關愛他人的心。有一個人，他未想過出名，但他的行為注定與眾不同，受助者說他是活菩薩，同事們說他是“活雷鋒”，更多不了解他的人，則說他是一個“不開竅的傻子”。他54次獻血，累計6萬多毫升，相當于自身全部血量的十倍。他很清貧，但他卻在16年中捐出工資總額的一半給希望工程，累計為貧困學生和災區群眾捐款超過12萬元。資助了180多名貧困兒童。他是一個好人，他的名字叫郭明義。

尊重。包括尊重自己、尊重他人、尊重自然、尊重社會和尊重知識，我們青少年需要牢牢把握這五把金鑰匙。著名作家蕭伯納有一次到蘇聯訪問，他在莫斯科街頭散步時見到一個非常可愛的小女孩，蕭伯納和這個女孩玩了很久，在分手時，她對小女孩說：“回去告訴你媽媽，今天和偉大的蕭伯納一起玩了。”小女孩也學著他的口氣說：“回去告訴你媽媽，你今天和蘇聯女孩安妮娜一起玩了。”蕭伯納很吃驚，他立刻意識到自己的傲慢，并向小女孩道歉。所以，我們在人際交往中一定要懂得尊重，不然，別人會看不起我們的。

禮儀。我國歷史上，孔融就是一位十分講究禮儀的人，他剛四歲就知道遜讓之禮。每次與哥哥們吃梨子的時候，孔融總是讓哥哥們先選梨。拔大個兒的給哥哥們吃，人們無不稱贊。東漢時，有個人叫黃香，他九歲的時候就懂得冬天時給父親暖被褥。人家九歲就這樣孝順，何況我們，我們十多歲了，可還有些同學不懂事。

讓我們從平常事做起，從一點一滴做起，共同傳承中華文明，一起踐行傳統美德吧。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十一

屏幕上，身著軍裝的儀仗隊隊員踢著正步向前行進，我一遍遍看著閱兵剪輯視頻，那么令人振奮。北京天安門，那是我一直向往的地方。

幼時，我在外婆家長大。外婆嘴里總念叨著那么幾句毛主席語錄“一萬年太久，只爭朝夕”“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，又哼著幾句不成調的歌詞“千萬顆紅心向著北京，千萬張笑臉迎著紅太陽……”交織成我懵懂時的向往。

坐在高鐵上，窗外樹木搖曳晃動，天空染著淡淡的霞色。我懷揣著期待，只為那一抹紅色。

到達北京后匆匆趕路。天安門廣場上人群熙熙攘攘。天邊漸漸升起太陽，寂靜的廣場上響起莊重的音樂，燃起每個人心中的愛國情。我小小的身軀站在人群后，好不容易才站到前面。

國旗護衛隊從城門里走出，動作整齊劃一。金色的光輝照在他們身上，亦如發光的太陽，一切都是嶄新的。“唰”，鮮紅的五星紅旗展開，旗幟冉冉升起。周圍呼吸聲都是微弱的，只有迎風招展的旗幟劃破長空。

我扭頭望向窗外，希望能再去一次天安門，再看一次國旗飄揚。

我想，只有建設和捍衛，才能不負那些最可愛的人，那些為守衛家國而前仆后繼的人。我堅信懷揣著信仰爭朝夕、奪分秒，總會實現夢想。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十二

當歲月流逝，青春不再，生命行將逝去，昔日往往會浮現在眼前，像一列火車轟隆隆駛過郁郁蔥蔥的森林，綠得讓人發冷。

生命的逝去無法挽回，過往無法挽回。但人生并不會因此失去意義，失去存在過的痕跡。因為文明總會延續，生命總會繼續，燃燒成一把火，然后燎原。

文明不死，文化不死，藝術不死。植物將生命和希望悄悄地藏進種子里；人類將生命和希望藏進文明里。那是他們獻給世界最后的吻，溫暖而又熱烈的吻。

一代又一代人在生命的盡頭，將那些對生命的希冀和愛盡數交給它，所以它替他們活了下去。于是那些人，那些生命獲得重生，登上曾經由他們建造起來的文明的高樓，去見證更加悠遠的時光，去遇見更多和他們一樣心里藏著光的人。

那些夢，那些光，那些希望。輪轉千秋萬代，并未虛擲。它們都化成了文明史上的大江大河，都變成了前行的燈塔。它們在流淌，在發光，在照耀人間，在見證時光。

文明，從不止步；文化，從不止步；藝術，從不止步。它們時起時落，跟隨朝代的更改也變換著舞步，但它們永不沉沒。

那些曾經的朝暉與圣歌，盡化重生。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十三

中學美術教學既要注重知識傳播和技能鍛煉，更要通過藝術的熏陶砥礪道德品質，完善人格修養，實現對人精神世界的塑造。而實現這一目標，傳統文化積淀的精神財富是取之不盡的瑰寶，中國傳統文化閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統文化的信仰，也同樣應該成為我們鍛造人文素養，完善人格的信仰。傳統文化對拓寬審美視野、提高藝術修養大有裨益。中國傳統文化凝結了哲學和藝術的結晶，在中醫、科技、文學、藝術、教育各個領域積淀了無數令人為之傾倒的作品，其形態、功能、內涵充分體現了中華民族特有的審美情趣和精神狀態，是人類文明發展進程中的寶貴財富。脫離傳統文化的積淀空談藝術修養只能是無源之水、無本之木。傳統文化和中學美術教育間存在著無法割裂的關系，是美術學習和創作永不枯竭的智慧源泉，只有對中國傳統文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術修養、提高藝術修養，增強文化自覺和文化自信，進入更深的藝術境界。

“重知識，輕素養”根深蒂固。當前中學美術教育在提升人文素養上進行了很多有益的探索，取得了很好的成績，但“重知識，輕素養”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術技能傳授，忽視審美感受培養；二是注重美術形式學習，忽視文化低云積累；三是注重美術學科本身，忽視跨學科交流。這種局面下，美術教育容易流于形式，導致部分學生文化素質蒼白、難以厚積薄發。因此，強化傳統文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中吸取精華，提升學生的審美素養、積累文化功底，是一項現實而緊迫的任務。“重洋輕土”一度普遍存在。無庸質疑，當前我國中學的美術教育實踐中仍然存在“重洋輕土”的現象，表現為大量采用西方的美術教學模式，側重西方美術能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫“、速寫等西方畫種教育，忽略中國畫的表現技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點透視、解學、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識尚且模糊的狀態下，盲目追求“中西結合”。追求表面形式，忽視精神內涵，這對培養真正優秀的美術人才并無益處。當今世界文化發展趨勢是相互融合、取長補短，我們應該時刻清醒地認識到，只有立足傳統文化，我們才能“拿來”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。

中華民族要立于世界民族之林，建立一個兼具物質文明和精神文明的和諧社會，在各個方面傳承和發展傳統文化將大有裨益。對中學美術教育而言，可以從以下幾個方面努力。

1.在優化課程設置上下工夫。課堂教學是最直接、最基本的教學方式。可以考慮在中學美術課程中增加傳統文化和傳統美術課程的比例，加大跨學科交流的力度，把優秀藝術作品引入課堂，充分利用課程設置的示范作用，鼓勵學生廣泛深入地了解和學習傳統文化。引導學生欣賞傳統文化的藝術價值，在潛移默化中培養培養學生的傳統文化底蘊。

2．在創新教育模式上下工夫。美術教育具有一定的特殊性，既可以讓優秀的內容走進課堂，又可以讓學生走出課堂，走進博物館、美術館，走進節日風俗、祭祀儀式，有條件的中學還可以鼓勵學生呢感走出去。“讀萬卷書，行萬里路”。進行社會實踐，到國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村實地考察接受，了解我們國家的物質文化遺產和非物質文化遺產，建立起對優秀傳統文化的深厚感情，進而進行保護和傳承。同時，在信息技術條件下，在互聯網、移動互聯網普及的今天，利用網絡平臺開展教育和交流也是創新教育模式的應有之義，在這種教育環境下，師生之間的教育關系也應相應擴展，發展充分交流、合作、激勵的互動教育關系。

3.在搭建交流平臺上下功夫。交流平臺是課程教育的延伸和擴展，要結合中學實際，加強優秀傳統文化教學研究基地建設，加強中學之間資源共享，充分利用學術研討、課題研究、藝術展示、訪問學者等方式，搭建形式多樣的傳統文化交流溝通平臺，積極鼓勵學生參與其中。既強調學習交流，又注重發展創新，讓學生在充分貼近吸收文化資源的基礎上，尋找創作靈感源泉，探索在創作中對傳統文化的繼承發展。總之，在中學美術教學中應弘揚和傳承傳統文化，讓我們古為今用，推陳出新，讓傳統文化趕上時代發展的步伐，植根于當代人們的生活，在現代社會中煥發光彩。中學美術課程對于中國傳統文化的弘揚和傳承具有重要作用。中學美術教師應在教學中，培養學生的傳統文化素養，培養他們全面健康的審美觀念。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十四

一說起端午節，心中就會想起五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋伴著這首兒歌，我們渡過了一個又一個的端午節。

端午節的由來，有很多說法。一般都認為是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，而我們蘇州一帶端午節卻是為了紀念戰國時吳國大將伍子胥。伍子胥原是楚國人，到吳國后受到吳國闔閭信任，對吳國的貢獻非常大，蘇州的老百姓得益匪淺。他興建了規模宏大的闔閭大城，開鑿了我國最早的運河胥溪，推薦了大軍事家孫武，使吳國很快強盛了起來。

后來伍子胥因遭饞言被吳王處死，蘇州的老百姓很懷念他，在民間封他為濤神。由于他是五月初五被投入江的，所以蘇州人民在那天總要紀念他，故有五月端午迎伍胥的說法。

真的，說來也怪，每年的五月初五，胥江的水最洶涌，人們常說這是伍君顯靈了。

在蘇州，端午吃粽子是少不了的習俗。到時，古城的大街小巷里蕩漾著粽葉的清香。不過更使人難忘的卻是賽龍舟了。為了紀念這位為蘇州人民作出過巨大貢獻的正直大臣，每年的五月初五，人們都會在蘇州的胥江進行龍舟比賽。

賽龍舟，是端午節的主要習俗之一。在古代，蘇州龍舟已經制作得很講究了。那些龍舟被人們做成花船的模樣，上面系滿各色彩繩，隨風飄蕩，令人眼花繚亂。

賽龍舟的場面也是熱鬧非凡。那一天，男女老少幾乎傾城而出，爭睹賽龍舟的風采，那時胥江兩岸彩旗飄揚，十幾條龍舟像離弦的箭在水面上飛行。各式龍舟你追我趕，各顯本領，互不相讓。每一條龍舟都牽動著許多觀眾的心，這種龍騰虎躍的熱鬧場面，如能身臨其境，一定會讓你熱血沸騰，躍躍欲試。

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節這一天有許多風俗活動，如早上取龍須水，插艾枝于門，上山采青，食粽球，制粽，賽龍舟活動。

早晨取龍須水——因為傳說五月五日是龍的生日，這一天龍抬頭噴出的水能治病。故此人們在這一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。

插艾于門——因為艾能僻邪，這一天插艾于門上能保平安。

上山采青——因為這一天是龍抬頭噴發龍須水于大地青草的時間，人們上山采一些草藥，像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來家備用，都比往日來的有價值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。

食粽——本地有名俗諺叫[未食五月粽，破裘唔甘放]。破裘就是舊棉衣，這一天是五月初五，剛過了春寒，大地始暖，過了這天之后，進入夏天，氣溫自然高了，不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黃枝汁攪拌成的粽，表示食后寒天過去溫暖的夏天就到來了。

食粽球——粽球是一種用香菇，花生仁，豬肉，甜豆沙制成的食物，一邊甜一邊咸，用竹葉包成六角狀拳頭大小的包團子。它的由來是由中原傳來的。是中原水鄉百姓紀念大詩人屈原的一種風俗食物。

賽龍舟——來自對屈原的懷念。沿江水鄉在端午節前后組織龍舟競賽。

今天，奶奶家也包起了粽子。我學著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴嚴實實的。我開始有點沾沾自喜了，心想：簡單的包粽子根本難不住聰明的我。可是當我再把粽葉蓋好時，糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚，接二連三地都跳了出來。我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，幸好奶奶替我“解了圍”——把一些糯米弄掉一點，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來。我經過了一些小挫折，總算到了最后的一個步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴實才好吃，所以我接過棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來非常不容易。

我感受到人們通過各種豐富多彩的活動紀念屈原這種偉大的愛國精神，久而久之就形成了端午節的傳統風俗。蘊涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發展于中國，我們要保護它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節是我們中華民族自己的節日。

我喜歡端午節，因為端午節可以吃香噴噴的種子！俗話說的好：“種子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處是端陽。”

在這個端午節還蘊含著一個感人的故事：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十五

隨著市場經濟發展以及科學技術的創新，高科技與智能化設備成為現代年輕人追求的目標，對于傳統的中國文化提不起興趣，致使很多傳統文化處于失傳的邊緣，其中也包括傳統戲劇表演藝術。造成這一現象的關鍵是現代人對傳統戲劇表演藝術缺乏足夠的認識，對其傳統文化內涵缺乏認知與認同。

（一）傳統戲劇表演是對戲劇文化的有效延續。我國具有五千年的歷史，傳統戲劇表演作為重要的“國粹”，蘊含巨大的文化價值，體現整個中國的傳統文化，因此必須也應當被現代人重視并加以發展和傳承。現階段，經濟越發達的國家對文化傳承重視程度越高，這是因為傳統文化藝術的傳承對整個國家整體文化系統具有重要的影響。

（二）傳統戲劇精神的發揚。為了更好地發揮傳統藝術的表演魅力，傳承者自身的專業能力是關鍵，因此在整個傳統戲劇表演藝術傳承與發揚過程中，傳承者一定要樹立強烈的責任感與使命感，加強對自身的要求，必須在掌握傳統文化知識的內涵，刻苦專研和練習，只有這樣才能更好將傳統戲劇文化內涵展示出來，體現藝術價值，吸引更多年輕人關注，從而有效推動傳統戲劇藝術的發展。

為了進一步提高現代人對傳統戲劇表演藝術的興趣，實現文化傳承的效果，首先要做的就是實現文化的認同，這是保證傳統文化傳承的關鍵因素，更是傳統戲劇表演藝術的一種特性。我國具有五千年的文化歷史，傳統文化內容和形式多種多樣，具有深厚的文化內涵。傳統戲劇表演是我國傳統文化的一種表現形式，是最有價值的文化遺產。因此，中國傳統文化的傳承與發展必須是建立在傳統戲劇表演藝術傳承的基礎之上的。為了向更多的人群展示中國的文化，讓他們了解中國的傳統文化，明確其中蘊含的文化價值，需要廣大藝術人員樹立強烈的責任感和使命感，將傳統文化進行有效傳承，將中國傳統戲劇表演形式與現代表演形式進行有效結合，獲得現代人對傳統文化的認同感。需要注意的是傳承人是整個文化傳承的“橋梁”，因此必須將傳統戲劇文化進行有效傳承。否則整個傳統戲劇文化將被取代，多種文化將被現代文明淹沒。為了保證傳統戲劇文化傳播質量與效果，傳承人必須要在了解與掌握傳統文化基礎上，通過對現有文化內容進行豐富，同時對表演形式進行改革創新，利用現代化方式將傳統戲劇文化進行傳播與傳承，讓更多現代人容易接受傳統戲劇文化。傳承人在弘揚與傳承過程中，一定要立足當下，對現代新鮮元素進行了解與熟悉，將傳統文化與新的形式進行有效結合，站在現代人審美和接受范圍內進行傳統文化創新。只有多角度、全方位地進行考慮才能更好地保證文化傳播質量，才能更好地讓大眾接受。

中國擁有五千的文明史，傳統文化是隨著歷史發展過程不斷進行變化與創新的，各個時期藝術文化特點不同，因此表現形式也各有特點，最終形成具有時代特色的傳統戲劇表演藝術。因此中國傳統戲劇藝術表演具有較強的時代特點和歷史文化氣息，這是建立在中國歷史發展的基礎上的。也就是說傳統戲劇表演藝術的傳承與發展是對中國文化的傳播與尊重。隨著時代發展以及科學技術發展，現代人獲取信息的方式以及傳播信息的方式更加的多樣化，例如微信、微博等，因此傳承人在進行文化傳播時，一定要進一步拓寬文化傳播的渠道，讓更多年輕人去接受傳統文化、去繼承傳統文化。我國政府部門一定要加強對傳統文化傳播與繼承的重視，加大專項資金支持，同時采取多種有效方式進行宣傳，提高人們對傳統文化的關注與繼承。對于傳承人給予一定的物質支持與獎勵，解決其后顧之憂。為了進一步提高人們對傳統戲劇表演藝術的重視和繼承，必須加強對其特點與文化內涵研究，采用“動態化和活態化”的方式進行傳統文化保護，盡最大努力進行傳統文化的保護與弘揚。我國相關部門必須進一步加強對傳承人的培養與投入，只有這樣才能更好保證傳統文化的繼承與發揚。

綜上所述，傳統戲劇作為我國重要的非物質文化遺產之一，更是我國的“國粹”。因此為了進一步提高現代人對傳統藝術文化的了解與弘揚，藝術傳播者、眾多藝術家必須將自身的藝術魅力充分發揮出來，對現有的傳統藝術內容進行有特色的創新與發展，同時結合現代人比較喜歡的新鮮元素進行內容的豐富以及形式的創新，這樣才能更好地提高現代人員對傳統藝術的興趣，最終實現傳統戲劇表演藝術的傳承與發展。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十六

若我是一片落葉，那么祖國就是陪著我長大的大樹，若我是一顆在天空中的星星，那么祖國就是一望無際的星海……但是不管我們是多么渺小，也可以為傳承文化做一點力量。

認識文化就要先從中國傳統節日開始做起，比如:有寓意吉祥如意的春節，在這個節日里，我們可以貼春聯，把一幅大紅春聯貼在門上，為節日增加氣象，我們還可以在光下吃團圓飯，回憶著以前的一點一滴，談論著自己的新年愿望。有千古在詩中說到的中秋節，蘇軾的“但愿長久，里共嬋媚”;蘇轍的“離別一何久，七度過中秋”;張九齡“海上生明月，天涯共此時”……在眾多詩人筆下的中秋節是多么愁思，在現代也是這樣的，人們望著天中圓月，訴說自己對親人的思念之情，古往今來，人們都把中秋節看作自己吐露思念的日子，有充滿歡聲笑語的兒童節，全國兒童都會在學校表演節目、做游戲、好不快活!

中國是個充滿文化的國家，在傳承先人文化的同時，也要為現在的生活做出一些自己力所能及的事，例:我們學生就應該好好學習，為建設偉大祖國而奮斗終身!而老師會做好自己的工作，教育出一批又一批優秀學生來!

在最后我想對我自己說一句鼓勵自我的話:“只爭朝夕，不負韶華!”

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十七

傳統文化博大精深,其中以人為本、貴和尚中、誠實守信、義利并重的思想，以下是專門為你收集整理的傳承傳統的文化作文，供參考閱讀！

人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統文化有了更深的了解。傳統節日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從古代發展過來的。從這些流傳至今的節日風俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

其實中國傳統文化的載體正是我們經常耳熟能詳的傳統節日。比如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等，都是我們所熟知的節日。胡錦濤在中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素。”傳統文化中有很多優秀的東西，我們需要堅守的是傳統文化中那些優秀的富有民族精神的東西，物質文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅守的。

然而，隨著社會的變革，一個嚴峻的現實是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個農業文明向城市文明、工業文明轉化的時代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發展社會主義文化，需要優秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現代化的進程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個佳節都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統節日都有自己的起源和寓意，每個傳統節日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊含的是社會歷史發展過程中人類智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。

當然，堅守傳統文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵，這并不意味著墨守陳規或固步自封，而應是呼應時代、順應發展要求、創新形式和突破。

源遠流長，博大精深，這是中華文化所具有的特質。但是，在當今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂?堅守文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。

曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時，傳統文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫治心靈創傷”。這時的我們，情何以堪!

當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰先人們高超的文學功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對文化應有的崇敬和敬畏之心，在文化調侃中迷失前進的方向。

堅守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經典俗化。

保持一顆敬畏之心，堅守文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓經典文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十八

保護非物質文化遺產的途徑，愛德蒙木卡拉曾說明了兩點：1.文字記錄或音像記錄;2.對相關的人和事進行保護和傳承。不同與物質文化遺產的傳承，非物質文化遺產主要依靠人進行傳承。傳統戲劇表演藝術是動態的文化表現形式，必須結合具有代表性的表演項目和表演人員。

非物質文化遺產的傳承和沿襲，必須依托于個人或團體，因此，傳承人是傳統戲劇表演藝術傳承的活的載體。同樣的，對于其他的表演藝術，如舞蹈、禮儀、音樂等，都不具備物質形態，存在的形式歸屬于非物質形態。在我國長久的歷史傳承中，一些技藝、知識等承載著民族記憶的非物質文化，往往需要人去言傳身教，才能保留和延續這些藝術的精髓和文化。這些非物質文化遺產傳承人是歷史的活化石，也決定著非物質文化的延續。人是傳承文化的梭心，傳統戲劇表演藝術的傳承具有的特性有以下幾點：

(一)對傳統戲劇能夠繼續存在起決定性作用的是傳統戲劇表演藝術傳承人，也是根本因素。非物質文化遺產是傳統生活方式、行為方式的發展，是民間的動態文化，且依托于人而存在。因此，非物質文化遺產必須寄托于人而存在，而傳承人則是非物質文化遺產活的證明，通過人將非物質文化進行表演、復制和制作。

傳統戲劇沒有實在的存在形式，也不是虛幻的存在，它需要依托于表演藝術者進行演繹。因此，傳統戲劇與傳承人互助共存、同存同亡，體現了表演藝術傳承的本質特性。

(二)傳統戲劇的價值主要表現在傳統戲劇表演藝術的傳承人身上。并不是所有的非物質文化遺產都值得人們去傳承，而應該選取有價值的，蘊含民族深厚文化內涵、民族精神的，并不斷在民族文化滋養下具有一定生命力的非物質文化遺產，才真正值得我們去保護和延續。而非物質文化遺產的歷史價值和現實價值的體現，很明顯的表現在傳承人的文化價值上。因此，傳統戲劇表演藝術傳承的傳承人必須具備精湛的技藝，并且具備傳承文化遺產的精神內涵，被大部分藝術者所承認，才能成為傳統戲劇傳承的活標本。

(三)傳統戲劇的生命力主要體現在傳統戲劇表演藝術的傳承人是否能有效地進行延續。非物質文化遺產得到傳承的載體是傳承人，比較物質文化遺產的傳承載體是唯_的、不可替代的物，傳承人可以進行培養，可以進一步發展和進步，亦或是傳承結束而使其消失在人們的視野中。非物質文化遺產不僅只有古代人可以創造，只要是有人的社會都將不斷創造新文化，不斷傳承和培育文化傳承人，保持非物質文化遺產的傳承之力不息。在之后的傳統戲劇表演藝術傳承中，我們要尊重現有的傳承人，并鼓勵傳承人去發揮自己才華，自覺承擔起應盡的職責，讓傳統戲劇能長久的延續下去。

(一)傳統戲劇表演藝術傳承的最直接功能是文化功能，不僅要傳承文化遺產，還要創造文化產品。傳統戲劇作為非文化物質遺產，依托于人，而人又是非物質文化遺產的創造者、延續者和擁有者，由人對戲劇表演藝術進行了一代又一代的傳承，使得傳統戲劇更加的精湛，不斷地更新并具有生命力。

傳統戲劇表演藝術傳承獨特的文化功能使得戲劇傳承人不斷學習傳統戲劇表演藝術文化，又不斷地傳承傳統戲劇文化并創造新的戲劇文化，讓傳統戲劇不斷發揚光大，被更多的人們接受和喜愛，成為了傳統文化的再造者，發揮了繼往開來的文化功能。

(二)傳統戲劇表演藝術傳承的最直接功能是文化功能，不僅要熔鑄文化心理，還要塑造文化品格。文化形態和文化品格在真正的藝術里面是超越時空的，傳統戲劇的產生，是無數藝術家千百年來的傾心付出、精心創造并培育的一種文化的表現形式，凝聚多種藝術元素在其中，并承載著中華文明，代表一個時期人們的審美觀念。無數傳承者對傳統戲劇表演藝術的傳承和發揚，不僅塑造了中國人民的文化品格，也繼承了民族精神。

(三)傳統戲劇表演藝術傳承的最直接功能是文化功能，不僅傳承文化傳統，還強化文化認同。傳統戲劇傳承的不僅僅是臉譜、服飾這些實物藝術構成元素，也不僅僅是唱、念、做、打等表演形式，而是基于戲劇產生的具有傳統性質的哲學思想和美學特質，是對中國文化傳統的發揚，貫穿于整個中國文化脈流。傳統戲劇中很多離奇曲折的情節設置、活潑有趣的對白、悲喜交加的場景、穿插變化的結構、行云流水的表演等，都讓傳統戲劇更加的引人注目，并構成了一種綜合形式美，通過表演藝術傳承人的表演使戲劇具有永不衰竭的生命力。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇十九

我們中國是一個泱泱大國，傳承著五千年的文明。禮讓、家風、文明之行為都是文化的傳承。

旅行，可以讓我們去觀看世界，可現在的`外國人在一些旅游圣地都用中國字體寫了讓我們怎樣怎樣的字樣，而沒有用其它國家的外國字寫出這些帶有羞辱的字。

看到這些字時，我有點憤怒，我希望我們的中國人在旅游時注意自己的言行，我們是強大的，不能因為一點不檢點小動作，而被外國人看不起。

再來看看我們現在的年輕人的行為:在公交車、地鐵站這些地方，有了老人，殘疾人，孕婦時，他們只會穩若泰山地坐在位置上，不屑一顧的看著他們，不起來讓坐，我只想知道你們的良心何在，你們的心不會痛嗎？難道沒有學過尊重長輩和禮讓這些道理嗎？好多天真無邪的兒童都比你們這些長大后的年輕人知道讓座的這個道理。

我們的中國是有著文明禮儀之邦稱呼的大國，可是現在呢？人們吃完東西就會隨手把垃圾扔一地，最后還是環衛工人清理干凈的。但是你們知道環衛工人早晨多早起床上班嗎？早晨許多人還在睡夢中時，他們就已經起來了，下班也是在人們進入夢鄉后才剛剛下班的，我真的要為他們點贊，卻為你的行為感到悲哀。

雖然現在已經進入了科技時代，但并不代表機器可以代替的了人，因為機器的生命是由人類給的。雖然現在的人不愛護環境，但我相信一定可以改變，繼續傳承起我們中華民族五千年的文明禮儀。

傳承百家爭鳴的傳統（專業20篇）篇二十

論文摘要：井陘拉花作為國家非物質文化遺產，除具有較高的審美價值外，還具有良好的健身意義和推廣價值。將井陘拉花引入高校課堂并加以推廣，不僅可以保護和傳承悠久的傳統文化，而且能夠使大學生身心得到鍛煉，同時也利于打造特色鮮明的校園文化。可從題材、表現形式、動作設計風格等方面對井陘拉花進行傳承與創新。

歷史悠久的井陘拉花類屬北方秧歌，是河北三大優秀民間舞種之一，形成并流傳于河北省石家莊井陘縣。井陘拉花因其獨具的藝術魅力和深厚的民族藝術精髓,20xx年被國家列人首批非物質文化遺產保護名錄。為使井陘拉花這一民間藝術得以保護并得到廣泛的推廣，繼而探索一條保護與傳承非物質文化遺產的新途徑，我們試對井陘拉花引人高校課堂進行探討。

并陘拉花起源于民間節日、廟會、慶典、拜神時的街頭廣場花會，具有獨特的藝術風格和多樣的藝術形式。其舞姿柔健，屈伸大度，抑揚迅變;其韻律優美，節奏歡快;其曲調悲壯，婉轉悠長，給人以空曠幽谷之感。突出的地域特征，剛柔并濟的舞姿，明快活潑的生活情趣，使井陘拉花這一傳統的優秀民間舞蹈不僅具有較高的審美價值，而且有著重要的體育訓練價值。

井陘拉花在長期發展中形成了獨特的藝術風格。遵循民間舞蹈的發展規律，井陘拉花的舞蹈動作同樣是從人民的生活中提煉、加工、美化而來，有著明顯的地域特征和生活情趣。她以“擰肩”“翻腕”“扭臂”“吸腿”“撇腳”等動作為主要舞蹈語匯，上身動作以肩為主，肩部的頂、擰、聳、壓和手臂的點、提、拉、摳、翻最能突出拉花風格;下身以膝部屈伸貫穿始終，形成剛柔相濟、粗獷含蓄的藝術風格。總體上說，女性舞姿美麗大方，穩重優雅，既有身段之美，又兼氣韻之妙;男性舞姿伸展大度，瀟灑自如，既現陽剛之氣，又透蒼涼之風。

井陘拉花除具有極高的藝術欣賞性外，還具有較高的健身價值。通過擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等為動作主線，不僅突顯拉花的風格，而且有效地提高舞者的上肢力量和全身整體的靈活性，增強人體四肢與軀干及全身的協調能力，使參與者身體得以全方位的運動和鍛煉。同時，在表演過程中，靈活多變的隊形，舞者間的默契配合，可以培養出舞者團結協作的集體主義精神。因此，井陘拉花這一傳統的藝術在民間、在學校都具有良好的健身意義和推廣價值。

為了有效地保護和傳承井陘拉花這一即將失傳的民間舞蹈藝術，井陘縣政府通過組織各種層次的拉花歌舞表演隊，舉辦各種形式的拉花民間藝術活動和比賽，對拉花民間藝術進行了積極搶救和整理，取得了一定的成績。但是如何更好地使井陘拉花這一民間藝術得以保護并得到持久而廣泛的推廣，繼而探索一條保護與傳承非物質文化遺產的新途徑，是擺在我們面前的新課題。將包括井陘拉花在內的非遺項目引人高校課堂，讓高校肩負起保護與傳承非物質文化遺產的重任，使非物質文化遺產實現動態傳承，這一探索應是一條有效保護非物質文化遺產的新途徑。

高校是文化發展的中心，在保護與傳承非物質文化遺產方面具有得天獨厚的條件。其一，高校在民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化傳承、發展、創新方面有著極其有利的條件。其二，高校擁有大量的高素質人才，可以充當“演員”與“觀眾”，為傳統文化的傳承提供人才保證。因此，非物質文化遺產進人校園，不僅可以使當代大學生更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術，發現民間文化美的真諦，看到隱藏在民間故事后面真實的民間和人生;而且有利于保護非物質文化遺產、傳播先進文化，扭轉非物質文化遺產自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。

國內外許多學者通過對從事健身舞蹈的能量代謝率、能量消耗和運動心率變化等生理指標分析，認為健身舞蹈具有很高的鍛煉價值。而井陘拉花屬于健身舞蹈類，是一項效能很高的有氧運動。經常參加拉花表演與練習，能夠迅速消除人體內的過剩脂肪，增強人體肌肉力量和關節的靈活性，代之以健壯的肌肉組織，使軟化、遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性。同時，對于解除現代人的生活和工作壓力，緩解身心緊張和疲勞也具有重要作用。因此，將井陘拉花引人高校，不僅可以起到愛國主義教育、愛家鄉教育的作用，而且還將對大學生增強體質、增進身心健康起到積極的促進作用。

非物質文化遺產指存在于某一地區、某一歷史時期，具有一定社會影響和文化價值的人類文化實踐方式與藝術表現形式，如:舞蹈、皮影、剪紙(技藝)、民族體育活動等。同物質文化遺產一樣，它是我們傳統文化不可或缺的組成部分。對非物質文化遺產的保護和挽救，是我們對文化傳統應有的尊重，同時也起著保護文化多樣性的重要作用。遺憾的是，隨著現代化進程的加快，現代傳媒與市場化、娛樂化的沖擊，民間傳統的文化生態正在被破壞，趨于滅亡、失傳的境地。由于對非物質文化遺產的宣傳力度不夠，學生們對河北省非物質文化遺產例如常山戰鼓、昌黎大秧歌、永年太極拳、井陘拉花等項目，知之甚少;對非物質文化遺產的了解，多是通過網絡和各種媒體，因而就更談不上對井陘拉花這一傳統的舞蹈藝術的興趣、認知及深人學習。因此，在高校進行非物質文化遺產的保護與傳承形勢不容樂觀，前景任重而道遠。

(二)生存土壤消失，“非物質文化遺產”面臨后繼乏人的窘境。

非物質文化遺產產生的必然條件是其舊有的生活方式和文化，而社會生存條件的改變必將改變和影響其生存狀況。現當代社會的文化主導形態是一種大眾文化，并且西方現代文化的傳入也對中國傳統文化形成沖擊，這些都將導致井陘拉花的生存環境發生改變。加之現實生活中，井陘拉花的傳承人越來越少，保護觀念存在誤區，許多人只是單純從經濟角度看待井陘拉花，忽視其文化價值。因此，井陘拉花的保護與傳承面臨著極大的困難和窘境。

(三)井陘拉花動作設計難度大，表演形式復雜多變，限制其進一步推廣。

井陘拉花雖屬秧歌舞的范疇，但它又有顯著的自身特點。傳統的井陘拉花表演人數為六人或十二人，取“六合同春”之意。演員手執道具各有其象征:傘—風調雨順;包袱(現不多用)—豐衣足食;太平板、霸王鞭—四季平安、文治武功;花瓶—平安美滿。由于井陘拉花藝術性強，動作難度較大，大學生學習有很大的難度，使大學生的參與規模受到限制。同時，傳統井陘拉花的表演，所用道具較多且相對考究，也給井陘拉花在高校的推廣形成一定的財政壓力，限制了井陘拉花在高校的廣泛開展。

以“原生態”價值取向“再造”民族傳統文化，是高校文化建設的責任和優勢，體現著高校引領文化的應有之義。順應時代發展的潮流，融人更多的現代科技與人文理念，引進非物質文化遺產，是使井陘拉花更好地融人高校，使原生態民族傳統文化傳承與創新的必由之路。

由于社會風俗和人們的生產生活方式發生了根本性的變化，傳統題材已經不能滿足現實的需要。因此，井陘拉花要在題材上反映豐富多彩的現實生活，突出現實特點。

而隨著社會經濟文化的迅速發展，人們在不斷追求物質文化的同時，愈加重視自身的健康狀況并希望擁有強健的體魄。因此，井陘拉花應在原有表演形式的基礎上進一步改造，使其大眾化、普及化，并將其楔入傳統校園節日文化中，建構新的文化生態。

風格是非物質文化遺產的標志和符號。在突出表現井陘拉花風格的同時，可將井陘拉花的擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等典型動作融人校園健美操的表演之中，利用頭、眼、身、手的配合，表現井陘拉花動作的力度和協調性，形成健美操的一種獨特的風格。再配以井陘拉花獨有的音樂旋律，使大學生在音樂的感染下增強了對動作的理解與表現，在創造美、欣賞美的同時獲得美的享受，而井陘拉花的藝術魅力也得以在校園文化載體上充分展現。

健美操練習形式多樣，運動量可大可小，是一項適合不同年齡、性別、職業特點以及體質狀況的健身項目，能夠滿足社會不同層次人群的需要，具有廣泛的社會推廣價值。利用健美操動作豐富、編排靈活、容易掌握的特點，將井陘拉花的表演動作按不同動作類型，編排成若干小節，使學生可根據鍛煉的需要隨意增減。加以動感強烈的現代音樂元素，井陘拉花這項傳統藝術的瑰寶一定會綻放出燦爛的青春活力。

非物質文化遺產是傳統文化的一部分，正是它們的存在才使得中國文化多姿多彩。在世界文化相互交融的今天，作為非物質文化遺產的井陘拉花，通過在高校的轉化創新，會形成一種以健美操為核心的嶄新的校園文化形式。這一文化形式也是對我國古老文化遺產保護與傳承的一種積極探索。