教學(xué)計(jì)劃是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，合理安排學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)活動(dòng)的一項(xiàng)重要工作。下面這些優(yōu)秀教學(xué)計(jì)劃范文包含了各個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略，希望可以給您提供一些啟示。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇一

（1）知識(shí)目標(biāo)：知道文明孕育的主要區(qū)域及各區(qū)域的文明成果，知道文字出現(xiàn)、階級(jí)、等級(jí)、國(guó)家的形成是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。探究大河與文明之間的關(guān)系。

（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：體會(huì)大河流域在世界文明起源中的作用，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系。領(lǐng)略文化遺存感悟人類(lèi)文明的滄桑巨變，增強(qiáng)民族自豪感和文明保護(hù)的意識(shí)。

1．重點(diǎn)：列舉表明文字出現(xiàn)，階級(jí)、等級(jí)和國(guó)家形成的實(shí)例，知道它們是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。

2．難點(diǎn)：理解自然環(huán)境對(duì)早期區(qū)域文明的影響。

1．采用探究研討的模式進(jìn)行教學(xué)，貫穿講授法、討論法，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組探究和合作討論。

2．采用讀圖、填圖的方法。準(zhǔn)確清晰地知道和描述早期文明孕育的區(qū)域和自然環(huán)境特征。

3．教師準(zhǔn)備：制作多媒體課件，圖冊(cè)，編寫(xiě)學(xué)習(xí)任務(wù)單。

4．學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課本，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)單中探究一的1、2小題，探究二表格中的前半部分。

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課

（5分鐘）

活動(dòng)一: 猜謎游戲

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)老師給你的提示猜出國(guó)家的名稱(chēng)

承接：據(jù)考古學(xué)家證實(shí)人類(lèi)早期文明就是孕育在這些國(guó)家所在的地區(qū)。歷史真的像考古學(xué)家所說(shuō)的那樣嗎？今天讓我們一起走進(jìn)歷史來(lái)揭開(kāi)人類(lèi)文明孕育的奧秘。

學(xué)生根據(jù)教師所給的提示猜謎

良好的開(kāi)始是成功的一半，通過(guò)活動(dòng)方式激發(fā)學(xué)生參與的熱情，然后再?gòu)默F(xiàn)今學(xué)生比較熟悉的國(guó)家由今推古激起學(xué)生探究的欲望。

新課教學(xué)

（30分鐘）

請(qǐng)學(xué)生打開(kāi)課本103頁(yè)，看前言部分，解讀本課學(xué)習(xí)的目標(biāo)。（讓學(xué)生清楚學(xué)習(xí)的要求）

活動(dòng)二: 鳥(niǎo)瞰大河流域

呈現(xiàn)圖（大河流域文明發(fā)祥地）

1、請(qǐng)學(xué)生在課本中圈出四大文明發(fā)祥地

2、觀察課本圖8-17，說(shuō)說(shuō)這些文明的發(fā)祥地在自然環(huán)境上有著怎樣的共同特征。

3、在學(xué)習(xí)任務(wù)單對(duì)應(yīng)的圖中填注河流的名稱(chēng)

承接：那自然環(huán)境對(duì)文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了怎樣的影響？

分析交流：

材料：據(jù)史料記載，古埃及位于尼羅河谷地勢(shì)低平，周?chē)母呱阶钃趿送饨绲尿}擾。溫暖而又安定的尼羅河每年定期泛濫之后，留下了肥沃的耕地，帶來(lái)一年又一年的豐收。這樣古埃及文明持續(xù)了3000年，光輝燦爛，從而成為四大文明古國(guó)之一 。

（1）從圖一中能看到哪些事物？圖中人物在從事什么生產(chǎn)？

（2）結(jié)合圖文資料分析自然環(huán)境對(duì)古埃及農(nóng)耕文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么影響？

學(xué)生分解前言部分的目標(biāo)描述

閱讀課本完成任務(wù)單上的探究任務(wù)一，個(gè)別同學(xué)上講臺(tái)板演，填注各流域的名稱(chēng)。

學(xué)生讀史料并思考交流問(wèn)題。

知曉本課學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，把握知識(shí)的脈絡(luò)。

通過(guò)讀圖、填圖比較直觀的掌握大河流域的位置，分析自然環(huán)境的共同特點(diǎn)。

以分析古埃及的相關(guān)圖文資料為例，由此及彼，概括歸納，理解大河流域的自然環(huán)境對(duì)農(nóng)耕文明出現(xiàn)的影響。培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力和知識(shí)的遷移能力。

呈現(xiàn)歷史學(xué)家分析讓學(xué)生了解判斷文明的起源的依據(jù)（標(biāo)志性事物）

人類(lèi)文明起源包括以物化形態(tài)要素為標(biāo)準(zhǔn)和以社會(huì)形態(tài)要素為標(biāo)準(zhǔn)兩種。物化形態(tài)要素如文字、城市、青銅器、復(fù)雜的禮儀中心等，其中有的也隱含著社會(huì)形態(tài)因素，特別是城市。社會(huì)形態(tài)要素如私有制、階級(jí)和國(guó)家組織等。

讓學(xué)生比較直接知曉文明的標(biāo)志有哪些，為下一教學(xué)環(huán)節(jié)做鋪墊。

活動(dòng)三: 文明跡象大搜索

小結(jié)提升

活動(dòng)四: 感悟文明

承接：這些人類(lèi)文明的發(fā)祥地都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特而源遠(yuǎn)的文化，但它們是否都一樣的流長(zhǎng)呢?現(xiàn)在讓我們將目光停留在文明發(fā)展的今天。

承接：看到這樣的結(jié)果，你最想用什么詞來(lái)表達(dá)此時(shí)的感受？

小結(jié)：它們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史（災(zāi)害、入侵、內(nèi)亂等）的中斷沒(méi)能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！人類(lèi)利用依賴(lài)和利用自然，創(chuàng)造和發(fā)展了纏爛的文明，但由于人類(lèi)沒(méi)有遵循自然規(guī)律，過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，又會(huì)導(dǎo)致文明的衰竭。所以我們要尊重自然，善待自然，人與自然和諧相處，才能有文明的延續(xù)與發(fā)展。

閱讀課本，完成表格的前半部分，然后組內(nèi)交流有疑惑或有爭(zhēng)議的話題。交流合作成果。

學(xué)生暢談感受

通過(guò)閱讀課本自主學(xué)習(xí)表格的前半部分可以有意培養(yǎng)學(xué)生的信息攝取能力。但合作探究涉及的問(wèn)題較難，學(xué)生靠個(gè)人力量可能較難完成，所以安排小組探究合作的方式。

通過(guò)暢談文明發(fā)展的感受，讓領(lǐng)略文化遺存感悟人類(lèi)文明的滄桑巨變，增強(qiáng)民族自豪感和文明保護(hù)的意識(shí)。

課堂小結(jié)

（5分鐘）

請(qǐng)學(xué)生小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，教師總結(jié)形成完整板書(shū)

學(xué)生小結(jié)

整理思路，理清脈絡(luò)

把握內(nèi)在聯(lián)系

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇二

1.知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。

2.了解佛教的產(chǎn)生與傳播。

1.知道古代埃及金字塔是人類(lèi)歷史上的奇跡。

2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。

3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。

1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問(wèn)題。

2.師生互動(dòng)交流、查疑解惑，學(xué)生通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中的體驗(yàn)掌握知識(shí)，提高能力。

1.通過(guò)了解古代埃及金字塔，感受人類(lèi)文明的偉大。

2.通過(guò)分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。

3.通過(guò)了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

4.體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

[]：

：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類(lèi)文明史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)；種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。

：佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動(dòng)交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。

提問(wèn)：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎？

我們?cè)私夤糯袊?guó)的悠久歷史，今天一同走近這三大古國(guó)。

1、說(shuō)起古埃及，你會(huì)想到哪些形容詞來(lái)形容它呢？說(shuō)明理由。

2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說(shuō)過(guò)這樣的話“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”，大家談?wù)剬?duì)這句話的理解。（學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)，發(fā)表自己的見(jiàn)解）。

3、講述埃及的統(tǒng)一。

統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個(gè)奴隸主階級(jí)的利益，掌握各方面的國(guó)家大權(quán)。

4、如果大家有機(jī)會(huì)到埃及去旅游，你會(huì)去游覽哪些景點(diǎn)？

古埃及的象征性建筑——金字塔（出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境）。

（結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等）。

5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個(gè)最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時(shí)它也是古埃及法老實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見(jiàn)證。

1、（出示“空中花園”圖片）這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個(gè)嗎？

2、請(qǐng)同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。

3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國(guó)。為了有效地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)，古巴比倫王國(guó)的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。

這是一部怎樣的法典呢？

（閱讀課后材料，知道法典在同等級(jí)實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級(jí)間維護(hù)高等級(jí)的利益，體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益）。

4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。

（情感教育，珍愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)）。

1、說(shuō)起人與人的社會(huì)地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級(jí)制度可是有過(guò)之而無(wú)不及！下面我們一起來(lái)了解一下古代印度吧！

2、閱讀課文，了解種姓制度的等級(jí)。體會(huì)古印度社會(huì)等級(jí)分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。

直到今天，在印度仍隨處可見(jiàn)種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識(shí)丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。

3、其實(shí)早在公元前６世紀(jì)，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問(wèn)題了。同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎？（由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況）。

4、佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對(duì)種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀？（佛教的教義）。

5、針對(duì)這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教？

（學(xué)生各抒己見(jiàn)）。

6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國(guó)的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對(duì)古代中國(guó)文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國(guó)傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。

(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國(guó)填到相應(yīng)的位置。

觀察它們的地理位置有什么共同之處？（產(chǎn)生于河流）。

為什么？（思考、討論、闡述，達(dá)成共識(shí)）。

從四大文明古國(guó)中任選其一，就相關(guān)內(nèi)容動(dòng)手制作一張板報(bào)。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇三

結(jié)合“說(shuō)明文閱讀指要”，學(xué)會(huì)閱讀說(shuō)明文。

任何一篇說(shuō)明文都有確定的說(shuō)明對(duì)象，或者是事物，或者是事理。明確說(shuō)明對(duì)象，有助于明確目標(biāo)，抓住重點(diǎn)，集中閱讀注意力。

1、請(qǐng)問(wèn)本文的說(shuō)明對(duì)象是什么？它屬于事物還是事理？

2、試舉出我們學(xué)過(guò)的另外的說(shuō)明文，并指出它們的說(shuō)明對(duì)象。

這有助于幫助我們把握作者介紹說(shuō)明對(duì)象時(shí)的思路和技巧。

1、請(qǐng)說(shuō)明整篇文章的說(shuō)明順序。

2、請(qǐng)說(shuō)明各個(gè)部分的說(shuō)明順序。

3、試列舉本文的說(shuō)明方法并舉例。

4、試列舉我們學(xué)過(guò)的其他說(shuō)明文，并說(shuō)出它們的說(shuō)明順序。

閱讀說(shuō)明文是為了搜集其中的有用信息（知識(shí)），說(shuō)明文中部分語(yǔ)言是為提供信息（知識(shí)），另一部分語(yǔ)言則是為了幫助說(shuō)“明”信息，以幫助讀者理解信息。所以概括說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)，其實(shí)就是找出并提煉出文中的信息，去除那些幫助說(shuō)明信息的語(yǔ)言。

1、請(qǐng)概括文章的'前言及五個(gè)部分的主要內(nèi)容。

如前言部分說(shuō)明了語(yǔ)言的起源、功能和重要性。

起源于：

功能是：

重要性：

2、請(qǐng)?jiān)?00字以?xún)?nèi)概括全文的主要內(nèi)容。

a、精讀文章第一部分，回答問(wèn)題：

1、“單信號(hào)”時(shí)期和“雙信號(hào)”時(shí)期是如何劃分的？

2、最早達(dá)到成熟水平的文字是表形文字還是純表音字母？

3、文字的出現(xiàn)使人類(lèi)發(fā)生了哪些變化？

b、精讀文章第二部分，回答問(wèn)題：

1、“工業(yè)化”和“農(nóng)業(yè)化”在語(yǔ)言生活中有什么區(qū)別？

2、根據(jù)共同語(yǔ)范圍的大小不同，共同語(yǔ)可分為幾種？分別是什么？

3、工業(yè)化時(shí)期為什么要確定和普及共同語(yǔ)，怎么做？

4、漢語(yǔ)的文言文在現(xiàn)代有沒(méi)有存在的必要，為什么？

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇四

（1）了解和掌握新中國(guó)成立初期的外交政策、方針和成就。

（2）掌握和平共處五項(xiàng)原則、萬(wàn)隆會(huì)議、“求同存異”方針。

（3）了解周恩來(lái)在新中國(guó)初期的外交活動(dòng)等基本史實(shí)。

（4）培養(yǎng)學(xué)生讀圖及處理信息的能力。

（5）培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問(wèn)題的能力。

2、過(guò)程與方法

（1）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新舊中國(guó)外交進(jìn)行對(duì)比。

（2）實(shí)施師生互動(dòng)、小組探究式學(xué)習(xí)。

（3）史料史圖分析

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）認(rèn)識(shí)和平共處五項(xiàng)原則的提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟，它被認(rèn)為是處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在國(guó)際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（2）新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策為我國(guó)贏得了良好的外部環(huán)境，萬(wàn)隆會(huì)議的成功，贏得了廣大亞非國(guó)家的理解與尊重。

（3）了解新中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的地位與作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

1、獨(dú)立自主的和平外交政策

2、和平共處五項(xiàng)原則的提出

1、正確分析獨(dú)立自主的外交政策及建國(guó)初的外交政策所涉及的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)。

2、對(duì)把和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則的正確理解。

一、自學(xué)檢測(cè)多媒體顯示

導(dǎo)入新課

組織學(xué)生回顧前一學(xué)期的相關(guān)知識(shí)：中國(guó)是怎樣逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵的？（遭受外來(lái)侵略，腐朽的滿清政府無(wú)力還擊，被動(dòng)外交，簽定了《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等一系列不平等條約，不斷地喪權(quán)辱國(guó)。）

舊中國(guó)外交特征：不平等、不自主、不獨(dú)立

二、合作探究

1、新中國(guó)成立后奉行的外交政策是什么？結(jié)合史實(shí)怎樣理解它？

2、建國(guó)初期中國(guó)處在怎樣的外交環(huán)境之中？

3、講述和平共處五項(xiàng)原則。（提示：抓住提出、完善、影響等）

4、講述萬(wàn)隆會(huì)議的情況。

（提示：抓住時(shí)間、地點(diǎn)、參加國(guó)家、討論主題、意義等）

三、展示提升

各組派代表匯報(bào)探究成果

1、新中國(guó)的外交政策

2、和平共處五項(xiàng)原則

3、萬(wàn)隆會(huì)議

4、根據(jù)“動(dòng)腦筋”組織學(xué)生討論：周恩來(lái)為什么能夠改變?nèi)f隆會(huì)議的航向？（他堅(jiān)決執(zhí)行新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，具有豐富的談判經(jīng)驗(yàn)，外交能力出類(lèi)拔萃，處理重大事情時(shí)既能從容不迫、風(fēng)度翩翩，又能急中生智、靈活應(yīng)變，及時(shí)提出“求同存異”方針，平息了會(huì)議中的許多爭(zhēng)論，扭轉(zhuǎn)了會(huì)議航向。）

5、指導(dǎo)學(xué)生綜合“導(dǎo)言框”和“自由閱讀卡”有關(guān)日內(nèi)瓦會(huì)議的材料，進(jìn)一步體驗(yàn)周恩來(lái)的外交才干和人格魅力。談?wù)劇扒笸娈悺狈结樀囊饬x。（這個(gè)方針不但能在社會(huì)制度不同的亞非國(guó)家之間架設(shè)友好相處的橋梁，也能使得許多本來(lái)敵對(duì)的國(guó)家和平共處，有利于維護(hù)世界和平，當(dāng)然也為新中國(guó)國(guó)際威望的迅速提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。）

展示周恩來(lái)外交魅力資料（簡(jiǎn)略）

四、梳理內(nèi)化：學(xué)生談收獲

五、測(cè)評(píng)達(dá)標(biāo)：見(jiàn)多媒體

布置作業(yè)：提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第16課《外交事業(yè)的發(fā)展》。

板書(shū)設(shè)計(jì)：見(jiàn)多媒體

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇五

本單元主要講述了古代文明沖撞與文化成就，介紹了古代世界文明交往的兩種主要方式：一種是和平交流，另種是暴力沖撞。通過(guò)觀看相關(guān)影片和圖片、列舉有關(guān)史實(shí)如希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明與傳播和馬可.波羅來(lái)華，學(xué)生親身感受古代文明交往的.方式。通過(guò)小組討論，學(xué)生明白古代世界文明交往的和平交流和暴力沖撞分別對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

通過(guò)展示圖片，學(xué)生能了解古埃及、古希臘等文明國(guó)家的文字、文學(xué)及藝術(shù)成就，知道這些文化成就的取得是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，提高審美能力，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)及民族自豪感。另外，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，各小組探討如何中國(guó)文化的發(fā)展，最后教師總結(jié)：對(duì)于其他民族的文化精華，我們應(yīng)以開(kāi)放的態(tài)度，尊重、理解、學(xué)習(xí)并加以吸收，從而促進(jìn)中國(guó)文明繼續(xù)健康地發(fā)展。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇六

《亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》反映的是二戰(zhàn)以后亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。亞洲民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的先決條件之一是亞洲國(guó)家的民族獨(dú)立，與教材的戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系密切。亞洲民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然起步較遲，但進(jìn)入60、70年代以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)速度十分迅速，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入活力，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示又成為我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要借鑒。因此，本節(jié)教材的教學(xué)成為本章教材的重要內(nèi)容。

高二歷史說(shuō)課稿亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、主要掌握韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、印度以及西亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本情況;理解“勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)”、“不均衡增長(zhǎng)”戰(zhàn)略、石油輸出國(guó)組織等概念。結(jié)合區(qū)域，掌握地區(qū)的主要?dú)夂蛱卣鳌?、發(fā)展學(xué)生的歸納和比較能力。使學(xué)生善于從典型的亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因中比較其異同。并分析亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在哪些問(wèn)題。3、使學(xué)生在解讀歷史中感悟歷史，站在世界歷史的高度去審視亞洲歷史發(fā)展的作用，并從亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型史實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

主要采取閱讀法、比較法、討論法。

1、布置預(yù)習(xí)提綱，要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)提綱的要求自己進(jìn)行預(yù)習(xí)。

2、出示《亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)》圖，讓學(xué)生熟悉亞洲主要國(guó)家的地理位置。

不利因素：舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的存在;亞洲國(guó)家生產(chǎn)力落后。

4、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)況表。

地區(qū)。

氣候類(lèi)型。

主要國(guó)家。

發(fā)展概況。

經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。

存在問(wèn)題。

備注。

東亞。

東南亞。

南亞。

西亞。

5、比較韓國(guó)和新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的.異同。

6、歸納亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。發(fā)展速度快;發(fā)展不平衡;類(lèi)型多樣。

7、討論：亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示。啟示：抓住機(jī)遇，引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)，制定適合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并且大力發(fā)展科技和教育;也要更加國(guó)際條件，適時(shí)調(diào)整政策;同時(shí)反對(duì)舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，仍然是亞洲各發(fā)展中國(guó)家必不可少的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇七

1,通過(guò)讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦搜集、整理資料，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)在活動(dòng)課準(zhǔn)備過(guò)程中和活動(dòng)課上同學(xué)間的分工合作、交流、展示、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，使每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)和肯定自己的價(jià)值和學(xué)習(xí)潛力，增強(qiáng)自信。

2,使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)歷史學(xué)科的“過(guò)去性”和“借鑒性”，接受革命傳統(tǒng)教育和歷史文化熏陶，促進(jìn)學(xué)生為國(guó)家，民族強(qiáng)大而奮斗的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

3,通過(guò)活動(dòng)課開(kāi)闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)極其各學(xué)科的整合能力，使他們?cè)谏钪辛私鈿v史。從一個(gè)側(cè)面了解不同時(shí)期的社會(huì)變遷，革命斗爭(zhēng)和人民的精神風(fēng)貌。

本節(jié)活動(dòng)課的內(nèi)容屬于藝術(shù)系列，活動(dòng)形式是欣賞活動(dòng)課。

1,教師提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)活動(dòng)課的要求，說(shuō)明本次活動(dòng)課分為搜集、整理和視聽(tīng)、表演兩個(gè)階段。

2,在學(xué)生搜集、整理，掌握資料的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生按照中國(guó)革命發(fā)展的重大歷史階段對(duì)資料進(jìn)行分類(lèi)（如第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗美援朝時(shí)期，改革開(kāi)放后等）進(jìn)行篩選（所選的歌曲必須是與歷史有關(guān)，能夠反映時(shí)代的主題，具有明顯歷史特征的歌曲）。

3,根據(jù)全班學(xué)生的整體興趣愛(ài)好，個(gè)人特長(zhǎng)，性格特點(diǎn)，性別比例等把學(xué)生分成6個(gè)活動(dòng)小組，使各小組確定自己的主持人，選定表演的歌曲、演員，寫(xiě)好歌曲的串詞。（歷史活動(dòng)課不是歷史興趣小組，因此一般來(lái)說(shuō)應(yīng)是全員參與）。

4,教師在掌握6個(gè)小組活動(dòng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選定活動(dòng)課的主持人，準(zhǔn)備好與歌曲內(nèi)容相一致的音像資料，從各方面給學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)身臨其近的活動(dòng)氛圍。

全員性——力爭(zhēng)使全班學(xué)生全員參與。

興趣性——采取各種手段、調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。

時(shí)代性——歌曲要反映歷史的時(shí)代主題。

自主性——發(fā)揮學(xué)生“自主，自理”的作用，教師只是指導(dǎo)者和倡導(dǎo)者。

1,各小組演出時(shí)，注意把背景音樂(lè)，詞曲介紹，歌唱表演，伴舞等多種表演手段調(diào)配好，以求最佳的活動(dòng)效果。

2,各個(gè)小組在表演時(shí)要針對(duì)歌曲的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，表演完畢后請(qǐng)同學(xué)回答，以增強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性，整個(gè)活動(dòng)歷史味要足，要歌唱?dú)v史、展現(xiàn)歷史、感受歷史、回歸歷史。

3,各個(gè)小組之間的節(jié)目銜接要自然、緊湊。

[教師激趣導(dǎo)入]你還記得幼年時(shí)學(xué)唱的歌謠嗎？你知道長(zhǎng)輩們?yōu)橹畡?dòng)情的歌曲嗎？歷史在譜寫(xiě)著歌曲，歌聲在凝聚著歷史，好的歌曲能夠唱響時(shí)代的主旋律。讓我們和著歲月的的旋律，去學(xué)唱，去欣賞昔日感人肺腑的歌曲，去豐富我們的歷史知識(shí)，今天我們歷史活動(dòng)課的主題是——《乘著歌聲的翅膀穿越歷史的天空》。

[主持人串詞]歲月流失，歌聲難忘，在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，我國(guó)人民都創(chuàng)造了大量動(dòng)人心旋的歌曲，重唱這些歌曲，心中涌動(dòng)的是愛(ài)國(guó)主義的思想感情，以歌編史，以情詠史更是我們今天活動(dòng)課的追求。下面請(qǐng)第一小組的同學(xué)帶領(lǐng)大家在歌聲中去回顧“五四”運(yùn)動(dòng)那壯烈的一幕。

[第一組學(xué)生活動(dòng)]合唱歌曲———“五四”紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌。

視屏準(zhǔn)備——通過(guò)大屏幕播放“五四”運(yùn)動(dòng)的資料片段作為背景，屏幕上展示歌詞““五四”愛(ài)國(guó)的血和淚，灑遍亞?wèn)|大陸地，雄雞一鳴天下白，同聲擊賊賊膽悸-----”

穿插問(wèn)題——1、你知道“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間和背景嗎？

2、歌詞中的賊指的是什么人？

3、“五四”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果怎樣？

4、今天，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)五四青年的什么精神？

全班活動(dòng)——略。

[小組串詞]五四青年那憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情感激勵(lì)著，鼓舞著無(wú)數(shù)的仁人志士為中國(guó)的富強(qiáng)、獨(dú)立而奮斗，1924年，國(guó)共兩黨攜起手來(lái)，走上了共同反帝反封建的征程。一首國(guó)民革命歌在北伐時(shí)響徹大江南北，表達(dá)了革命者滿懷信心，一往無(wú)前的英雄氣概。請(qǐng)欣賞歌曲“國(guó)民革命歌”。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇八

知道秦始皇和秦統(tǒng)一中國(guó)，了解秦代的中央集權(quán)制度和統(tǒng)一措施對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。

【教材內(nèi)容】。

本課主要學(xué)習(xí)三部分內(nèi)容：秦滅六國(guó)、確立中央集權(quán)制度、鞏固統(tǒng)一的措施。三部分內(nèi)容是密切聯(lián)系的，共同圍繞秦統(tǒng)一中國(guó)這一主題。秦滅六國(guó)，完成了初步統(tǒng)一，中央集權(quán)制度的確立和鞏固統(tǒng)一的措施都維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

七年級(jí)學(xué)生剛剛接觸歷史，對(duì)于一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)難以理解，需要化抽象為具體，化難為易，通過(guò)直觀形象的演示讓學(xué)生理解“專(zhuān)制”“中央集權(quán)”“統(tǒng)一”這些術(shù)語(yǔ)；學(xué)生對(duì)歷史課非常感興趣，尤其有表演的欲望，可以抓住學(xué)生這一心理特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生更多地參與課堂，讓課堂變得更加靈動(dòng)。

【知識(shí)與能力】。

知道秦朝的統(tǒng)一，了解秦朝建立的中央集權(quán)制度，了解鞏固統(tǒng)一措施及其對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一的作用。探討秦歷史意義，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)識(shí)讀歷史地圖。

【過(guò)程與方法】。

識(shí)讀《秦朝形勢(shì)圖》《秦朝的政治建制示意圖》，研讀文字材料、《統(tǒng)一漢字》《統(tǒng)一貨幣》圖片材料，獲取有效歷史信息。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。

認(rèn)識(shí)秦朝統(tǒng)一的歷史意義。秦朝中央集權(quán)制度的確立，奠定了我國(guó)古代政治制度的基本模式。秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

秦的統(tǒng)一和秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施及作用。

如何理解“君主專(zhuān)制中央集權(quán)”這個(gè)概念以及秦始皇的統(tǒng)一措施產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

講授法、互動(dòng)法、啟發(fā)教學(xué)法等學(xué)習(xí)方法。

自主學(xué)習(xí)法、問(wèn)題探究法、小組討論法等。

溫故知新，導(dǎo)入新課。

一、秦滅六國(guó)。

1、條件（板書(shū)）。

（1）民心所向。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)給人民帶來(lái)了極大的痛苦和災(zāi)難，也不利于各地經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展和交流。因此結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)各族人民的強(qiáng)烈愿望。

（2）秦國(guó)實(shí)力雄厚。經(jīng)過(guò)商鞅變法秦國(guó)發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)平之戰(zhàn)，東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦的進(jìn)攻。

（3）秦王嬴政的雄才大略。秦王嬴政在用人上不以出身高低取人，不拘一格，廣招人才；能夠禮賢下士，任人唯能；敢于向部下承認(rèn)錯(cuò)誤。這些人才文能治國(guó)安邦、武能克敵制勝,對(duì)秦統(tǒng)一大業(yè)的完成做出重大貢獻(xiàn)。

2、過(guò)程。

公元前230年，“秦王掃六合”，開(kāi)始了統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。按照由近及遠(yuǎn)，遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略各個(gè)擊破，用了9年的時(shí)間，先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)。

3、秦統(tǒng)一的意義。

建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝，結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的分裂割據(jù)、混戰(zhàn)不已的局面，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面，從此，統(tǒng)一始終成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流。

二、確立中央集權(quán)制度及鞏固統(tǒng)一的措施。

秦國(guó)疆域很大，為了更好的治理，在政治上要建立一套從中央到地方的官僚制度。

1、政治上：開(kāi)創(chuàng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度（制度創(chuàng)新）。

（1）皇帝制。

嬴政分別取“三皇”、“五帝”中“皇”與“帝”字組成皇帝二字作為最高統(tǒng)治者的稱(chēng)呼，嬴政自稱(chēng)“始皇帝”，史稱(chēng)“秦始皇”。皇帝自稱(chēng)“朕”，皇帝的命令稱(chēng)“制”“詔”，印章稱(chēng)“璽”，其他人都不許用，對(duì)皇帝的名字也有避諱。

（2）三公制。

皇帝之下設(shè)有丞相、太尉、御史大夫，組成中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。丞相掌行政，相當(dāng)于今天中國(guó)的國(guó)務(wù)院總理；太尉掌軍事，相當(dāng)于軍委主席；御史大夫掌監(jiān)察，相當(dāng)于紀(jì)委書(shū)記。但最后的決斷權(quán)都是由皇帝掌控。

（3）郡縣制。

為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，防止地方政權(quán)割據(jù)，秦始皇沒(méi)有實(shí)施西周的分封制，而是在地方上實(shí)行郡縣制。全國(guó)分為36郡，后增至40多郡，郡的行政長(zhǎng)官稱(chēng)郡守，郡在今天和省差不多；在郡下設(shè)縣，縣的長(zhǎng)官稱(chēng)縣令或縣長(zhǎng)。郡縣的長(zhǎng)官都由朝廷直接任免。縣以下又設(shè)鄉(xiāng)、亭、里等基層社會(huì)組織。影響：郡縣制的實(shí)行，開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。秦始皇通過(guò)郡縣制把地方上的權(quán)力集中到中央，這就是中央集權(quán)；又通過(guò)中央的太尉、丞相、御史大夫在把權(quán)力集中到自己一人手中，這就是君主專(zhuān)制。這樣就形成了封建的君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度。這套封建官僚制度造就了皇帝至高無(wú)上的權(quán)威，皇帝是權(quán)利的中心，這套封建官僚制度在我國(guó)沿襲了兩千多年，影響十分深遠(yuǎn)。

過(guò)渡：中央集權(quán)制度的確立，從政治上鞏固了統(tǒng)一，但經(jīng)濟(jì)和文化上還存在很多不變，影響統(tǒng)一的鞏固。

2、文化上：統(tǒng)一文字。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七國(guó)文字的書(shū)寫(xiě)各有差異，為消除文字上的差異，使頒布的政令能夠在全國(guó)各地順利推行，也為了使不同地域的人民能夠順暢溝通，秦始皇統(tǒng)一文字，小篆作為通用文字頒行全國(guó)，后來(lái)又流行一種更加簡(jiǎn)易的隸書(shū)。文字的統(tǒng)一有利于文化的交流與發(fā)展。

過(guò)渡：六國(guó)新滅，遺民未曾心服，為了使人民不反抗，最根本的，莫過(guò)于統(tǒng)一人民的心思。

3、思想上：焚書(shū)坑儒。

秦始皇采納李斯的建議，“焚書(shū)坑儒”，將全國(guó)的歷史、醫(yī)藥、占卜和植樹(shù)以外的書(shū)下令焚毀；把在背后議論他的相關(guān)儒生全部活埋。

過(guò)渡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幣制非常混亂，像是齊國(guó)、燕國(guó)使用刀幣，楚國(guó)使用蟻鼻錢(qián)，魏國(guó)、趙國(guó)使用布幣，不利于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理。

4、經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡秦始皇下令廢除六國(guó)的貨幣，以秦國(guó)的圓形方孔半兩錢(qián)作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣。為了改變以前各諸侯國(guó)使用的長(zhǎng)度、容量和重量標(biāo)準(zhǔn)不一的狀況，秦始皇規(guī)定以秦制為基礎(chǔ)，統(tǒng)一度量衡制度。這都便利了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5、交通上：車(chē)同軌、修馳道；開(kāi)靈渠秦始皇下令統(tǒng)一車(chē)輛和道路的寬窄，修筑從都城咸陽(yáng)到達(dá)各地的道路，使秦朝的陸路交通四通八達(dá)。又派人開(kāi)鑿靈渠，溝通了湘江（長(zhǎng)江水系）和漓江（珠江水系），便利了南北的水運(yùn)交通。道路不通時(shí)，統(tǒng)一車(chē)輛和道路的寬窄，修筑貫通全國(guó)的道路，并開(kāi)鑿靈渠；文字不同時(shí)，統(tǒng)一文字，將小篆頒行全國(guó)；錢(qián)幣不同時(shí)，統(tǒng)一貨幣，以秦國(guó)的圓形方孔半兩錢(qián)，作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣；度量衡不同時(shí)，以秦制為基礎(chǔ)統(tǒng)一度量衡。這都有利于經(jīng)濟(jì)、文化的交流，加強(qiáng)了中央與地方的關(guān)系，鞏固了中央集權(quán)。

過(guò)渡：當(dāng)時(shí)北方的匈奴虎視眈眈，不時(shí)南下侵?jǐn)_。

6、軍事上：北擊匈奴修長(zhǎng)城，南統(tǒng)越族開(kāi)靈渠。

秦始皇派大將蒙恬征討匈奴，收取了河套地區(qū)，并且為了抵御匈奴，修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城。秦長(zhǎng)城西起臨洮，東到遼東。開(kāi)鑿的靈渠也便利了秦朝南下統(tǒng)一越族。過(guò)渡：秦的北進(jìn)南下，使得秦朝的疆域不斷拓展，最終東至東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城一帶，南達(dá)南海，是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)之一。

三、本課感悟。

秦的統(tǒng)一不僅是地域的統(tǒng)一，而且是文化和精神上的統(tǒng)一。從此以后，雖分久必合，合久必分，但統(tǒng)一成為主流，而分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是歷史上簡(jiǎn)短的小插曲。

四、本課小結(jié)。

五、隨堂練習(xí)。

六、板書(shū)：

第9課秦統(tǒng)一中國(guó)。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇九

隨著新課程改革在全國(guó)各地的推進(jìn)，對(duì)歷史教學(xué)的要求也相應(yīng)發(fā)生了變化，與以往的課程評(píng)價(jià)相比，新的課程評(píng)價(jià)更加體現(xiàn)學(xué)生能力的培養(yǎng)與素質(zhì)的提高。但是很多地方對(duì)歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一樣，有的地方實(shí)施的評(píng)價(jià)也只是對(duì)原有的評(píng)價(jià)的一個(gè)改頭換面，并沒(méi)有體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求與對(duì)學(xué)生能力提高的改善。因此，筆者結(jié)合這幾年的教學(xué)研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了對(duì)高中歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)策略。

1.對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的分析

1.1傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的弊端。

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。隨著歷史新課程改革實(shí)驗(yàn)在全國(guó)范圍內(nèi)的大面積鋪開(kāi)，傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)中的弊端也越來(lái)越明顯地在改革中體現(xiàn)了出來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

評(píng)價(jià)體系除了關(guān)注一般的史實(shí)，還要學(xué)生認(rèn)同許多帶有專(zhuān)家個(gè)人感情色彩的史論。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十

本專(zhuān)題是“思想史”的第一專(zhuān)題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書(shū)正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：

第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想;。

第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

第三、儒家思想充分吸取眾家之長(zhǎng)，經(jīng)孔子創(chuàng)立、孟子和荀子繼承發(fā)展，西漢發(fā)揮。最終成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流思想。

第四、對(duì)道家、墨家、法家思想簡(jiǎn)要分析并指出與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：

第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。

第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

1、知識(shí)與技能。

了解孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子和墨子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。

其中重點(diǎn)講述儒家思想。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

(2)過(guò)程與方法：

學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究。

概念解釋。

“百家”指數(shù)量多。

“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和批判興起原因。

經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解政治：分封制崩潰。

階級(jí)關(guān)系上士階級(jí)的崛起思想文化上學(xué)在民間派別代表及觀點(diǎn)。

儒家：孔子、孟子、荀子及觀點(diǎn)。

墨家：墨子及觀點(diǎn)。

法家：韓非子及觀點(diǎn)。

“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成。

形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。

奠定中國(guó)文化基礎(chǔ)。

中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。

道家：老子、莊子子及觀點(diǎn)。

問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重運(yùn)用“抗震救災(zāi)”素材啟發(fā)教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

(3)情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

本課重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義;孔子、孟子、荀子、老子、韓非子思想的主要內(nèi)容。

本課難點(diǎn)是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的思想及對(duì)他們的評(píng)價(jià)。

【教學(xué)用具】多媒體教學(xué)。

【問(wèn)題研討】本節(jié)是中國(guó)古代思想的第一個(gè)專(zhuān)題內(nèi)容，內(nèi)容豐富，但在備課中對(duì)查閱資料不夠完整，教學(xué)中對(duì)諸子百家思想觀點(diǎn)的深入講解度把握不夠準(zhǔn)，課題之間的過(guò)渡還需要流暢，課堂氣氛不活躍，問(wèn)題設(shè)計(jì)缺乏新穎。但個(gè)人認(rèn)為在教學(xué)導(dǎo)入中結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。課堂總結(jié)感染力度強(qiáng)，激起學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，弘揚(yáng)民族文化。爭(zhēng)取更大進(jìn)步。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十一

1、掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn)。

2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。

3、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，熟悉本課所敘述的夏商、西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

4、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，表明我國(guó)古代文明具有強(qiáng)大的生命力。

重點(diǎn)：青銅器的高超工藝。

難點(diǎn)：教學(xué)對(duì)“青銅文明”概念的理解。

1.講解法：對(duì)于重要的理性分析內(nèi)容，主要由教師講解，應(yīng)注意深入淺出地分析問(wèn)題和演繹思維的流暢性。

2.講讀法：首先由教師提出問(wèn)題，然后通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析課文、投影所示歷史資料和圖片，進(jìn)一步理解教材。

【獨(dú)立試航】(預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識(shí)，記下發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題)。

1、我國(guó)出現(xiàn)青銅器的時(shí)間是社會(huì)末期，社會(huì)是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期。其中著名的青銅器代表是巨大的和造型奇特的。

2、與商周同期，我國(guó)西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“”文化，那里出土的、、青銅神樹(shù)等，引起中外人士矚目。

3、除青銅制造業(yè)外，商周時(shí)期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達(dá)。

4、農(nóng)業(yè)、、和商業(yè)的發(fā)展，形成我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文化。

5、夏、商、西周時(shí)期我國(guó)主要的生產(chǎn)方式是業(yè)，主要?jiǎng)趧?dòng)力是。

6、思考：“動(dòng)腦筋”(第26頁(yè))。

7、自己不能解決的問(wèn)題：

【合作探討】(生生互助，師生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，共同提高)。

(一)小組合作學(xué)習(xí)(小組內(nèi)交流自學(xué)成果，圍繞疑難點(diǎn)討論)。

(二)班內(nèi)交流展示(師生、生生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，知識(shí)深化)。

第一子目：青銅器的高超工藝。

1、指名說(shuō)出自己學(xué)到的知識(shí)，師適當(dāng)引導(dǎo)，補(bǔ)充;。

第二子目：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，知道我國(guó)奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)方式和比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具。

第三子目：奴隸的悲慘生活。

1、依據(jù)第28頁(yè)圖，競(jìng)答我國(guó)奴隸社會(huì)中奴隸的生活狀況。

2、解決思考題;動(dòng)腦筋。

【扣標(biāo)整合】(圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，梳理知識(shí)，形成網(wǎng)絡(luò))。

青銅器：出現(xiàn)時(shí)間，燦爛時(shí)期;特點(diǎn)是品種多、水平高、分布廣。

手工業(yè)：代表、。

成都平原的文化。

商朝業(yè)發(fā)達(dá)：玉虎、玉象。

農(nóng)業(yè)：“五谷”齊全;知道、、技術(shù)，使用一定量的青銅工具。

畜牧業(yè)：現(xiàn)在的主要家禽品種時(shí)已有，并建有，商王室有專(zhuān)門(mén)牧場(chǎng)。

認(rèn)識(shí)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮形成了我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文明;夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削之上的。

五、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)(我達(dá)標(biāo)我快樂(lè))。

1、迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊鼎應(yīng)屬于下列哪一個(gè)朝代()。

a.夏朝b.商朝c.西周d.西漢。

2、下列四個(gè)青銅器中，我國(guó)古代青銅工藝的突出代表是()。

a.獸紋扁足鼎b.人面紋方鼎c.司母戊方鼎d.四羊方尊。

3、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國(guó)商周時(shí)期()。

a.青銅工藝水平高超b.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)。

c.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)d.鐵器開(kāi)始使用。

4、我國(guó)青銅工藝鼎盛時(shí)期是在()。

a.夏朝b.商朝c.春秋d.戰(zhàn)國(guó)。

5、我國(guó)青銅器中的珍品是()。

a.四羊方尊b、乳丁紋平底爵c.司母戊方鼎d.人面紋方鼎。

6、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是()。

a.司母戊鼎b.青銅立人像c.四羊方尊d.大盂鼎。

7、與商周同時(shí)期的三星堆文化遺址在()。

a.長(zhǎng)江三角洲b.華北平原c.三江平原d.成都平原。

8、我國(guó)夏商周時(shí)期使用的主要?jiǎng)趧?dòng)力是()。

a.奴隸b.農(nóng)民c.工人d.農(nóng)奴。

【知識(shí)拓展】(知識(shí)拓展遷移，開(kāi)闊視野，提高能力)。

閱讀材料后理解問(wèn)題：(有興趣同學(xué)，優(yōu)先回答問(wèn)題)。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率;奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過(guò)程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專(zhuān)門(mén)從事腦力勞動(dòng)。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十二

1.了解隋末農(nóng)民起義和隋朝滅亡的基本史實(shí)。

2.通過(guò)分析隋煬帝的暴政和隋朝的滅亡，能運(yùn)用個(gè)人在歷史上的作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)和階級(jí)觀點(diǎn)分析歷史問(wèn)題。

過(guò)程與方法目標(biāo)：

1.通過(guò)情景再現(xiàn)的方式，分小組討論探究隋朝滅亡的原因，提高歷史問(wèn)題探究、分析及表達(dá)能力。

2.通過(guò)展示電子地圖，學(xué)生能更為清楚的把握隋朝滅亡的形勢(shì)。

隋朝速亡，如秦朝一樣是由于暴政，隋末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)一舉推翻了隋朝的殘暴統(tǒng)治，充分顯示出人民群眾推動(dòng)歷史向前發(fā)展的巨大作用，認(rèn)識(shí)到人民才是歷史主人以及培養(yǎng)自身的歷史責(zé)任感。

教學(xué)重點(diǎn)：

隋煬帝的暴政。

隋朝滅亡的原因。

小組討論法，問(wèn)題探究法，歸納法等。

多媒體教學(xué)課件(ppt演示文稿、電子地圖)。

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入環(huán)節(jié)。

教師通過(guò)一首描寫(xiě)揚(yáng)州以及隋煬帝的詩(shī)導(dǎo)入：

學(xué)生回答：隋朝，隋煬帝。

教師總結(jié)：對(duì)，是隋煬帝。田中的荒冢就是整修前的隋煬帝陵(圖片展示)，那么同學(xué)們思考一下為什么擁有平陳偉業(yè)的隋煬帝死后只有半畝田作為葬身之地呢?隋朝的治亂衰亡給后人留下了哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)我們這節(jié)課的第三目，隋朝的滅亡。

(板書(shū)：第1課隋朝的滅亡)。

環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)。

(一)隋煬帝的暴政。

學(xué)生回答：隋煬帝暴政。

隋煬帝是中國(guó)歷史上有名的暴君，他的暴政表現(xiàn)在哪些方面呢?(展示隋煬帝圖片)。

學(xué)生回答，教師總結(jié)：隋煬帝惡暴政主要表現(xiàn)在建東都、開(kāi)運(yùn)河、下江都、征高麗。下面讓我們一起穿越時(shí)空，回到隋末年，去感受那段歷史。按組內(nèi)異質(zhì)，組間同的原則把學(xué)生質(zhì)分成四組，讓其模擬修東都的民工、征高麗的士兵、開(kāi)運(yùn)河的農(nóng)民和隋煬帝下江都時(shí)拉龍舟的纖夫。發(fā)材料，看完后每組選取一名代表，把所見(jiàn)所聞表述出來(lái)。

學(xué)生閱讀材料、分析討論、表述，教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)隋朝滅亡的具體原因(隋煬帝的暴政，四個(gè)方面)。

剛才我們按照不同的身份，一起感受了那段歷史，隋煬帝短短幾年，連續(xù)大規(guī)模建設(shè)，對(duì)內(nèi)大興土木、對(duì)外窮兵黷武，繁重的無(wú)休止的兵役和徭役，造成嚴(yán)重的社會(huì)后果;大量的勞動(dòng)力用于非生產(chǎn)上，導(dǎo)致勞動(dòng)力空前缺乏，嚴(yán)重破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其結(jié)果必然導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化，致使農(nóng)民揭竿而起，爆發(fā)農(nóng)民起義。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)隋末重要的農(nóng)民起義。

(二)隋朝的滅亡。

ppt展示《隋末農(nóng)民起義形勢(shì)圖》：

結(jié)合圖片與課本敘述，學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)比較重要的起義(山東長(zhǎng)白山、翟讓李密瓦崗軍)。

教師總結(jié)：611年，山東長(zhǎng)白山農(nóng)民首先舉起大旗，揭開(kāi)了全國(guó)農(nóng)民起義的序幕，各地紛紛響應(yīng);翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍，是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的一支農(nóng)民軍隊(duì)伍，在中原消滅了大量隋軍，切斷江都與洛陽(yáng)的聯(lián)系，隋煬帝被困于江都，不能控制全國(guó)，給隋朝以沉重打擊，隋朝的滅亡已不可避免。認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史作用。

618年，隋煬帝在江都被殺，隋朝滅亡，歷時(shí)三十八年的隋朝統(tǒng)治到此便告結(jié)束了。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高。

學(xué)生回答，老師總結(jié)：所以，治國(guó)必須要考慮社會(huì)的承受能力，文武之道，一張一弛，范文，只有穩(wěn)定，社會(huì)才能發(fā)展。后來(lái)的唐太宗接受隋亡教訓(xùn)，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的治世局面，就是我們后面要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十三

【知識(shí)與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。

【過(guò)程與方法】探究問(wèn)題，情景分析。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。

【本課重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià)。

【本課難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。

導(dǎo)入新課。

大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過(guò)故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。

提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無(wú)窮無(wú)盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。

課文講授。

一、人文主義的含義？

在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

二、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派。

（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）。

公元前6世紀(jì)人們開(kāi)始更加關(guān)注自己周?chē)氖澜纭?/p>

公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。

（2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物。

公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開(kāi)的精神。在公開(kāi)的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱(chēng)為一派。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。

普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱(chēng)為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說(shuō)加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。

（3）智者學(xué)派的影響。

智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開(kāi)始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類(lèi)社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。

三、“美德即知識(shí)”——蘇格拉底。

安排學(xué)生可以表演的小劇目：

第一幕：一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問(wèn)道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。”

第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。他同別人談話、討論問(wèn)題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來(lái)到市場(chǎng)上。他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說(shuō)：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn)：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說(shuō)：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問(wèn)起來(lái)：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)，從辯論中弄清問(wèn)題的方法稱(chēng)作“精神助產(chǎn)術(shù)”。

蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。

蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)，在《理想國(guó)》一書(shū)中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十四

1．列舉鴉片危害，描述林則徐禁煙相關(guān)史實(shí)，學(xué)會(huì)正面評(píng)價(jià)林則徐禁煙作用。

2．通過(guò)信息獲取、比較、整理，區(qū)別英國(guó)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因和根本原因。

3．復(fù)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí)，了解關(guān)天培壯烈殉國(guó)事跡，解釋說(shuō)明清政府戰(zhàn)敗的原因。

4．列出《南京條約》內(nèi)容，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)和條約的性質(zhì)。通過(guò)獲取信息、加工整理，歸納等活動(dòng)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。

5．通過(guò)對(duì)此段歷史中華民族面臨深刻民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的體驗(yàn)，初步形成歷史發(fā)展危機(jī)意識(shí)。認(rèn)同林則徐和關(guān)天培的報(bào)國(guó)情操，初步樹(shù)立國(guó)家發(fā)展責(zé)任意識(shí)。

1．重點(diǎn)：區(qū)別鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因和根本原因，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。

2．難點(diǎn)：分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。

1．板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)策略。以邏輯順暢的四大板塊緊扣主題，設(shè)計(jì)教學(xué)流程。

2．問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)策略。呈現(xiàn)直觀、有說(shuō)服力的史實(shí)，設(shè)計(jì)思辨性、開(kāi)放性、層次性的系列設(shè)問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維力、生成力、表達(dá)力。

3．演示講述法。在戰(zhàn)爭(zhēng)概況板塊中運(yùn)用，省時(shí)高效。

4．學(xué)習(xí)策略：自主閱讀、生生合作、探討學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)，提升學(xué)生的自主程度、合作效度和探究深度。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十五

一、教學(xué)背景：

1、人教版八年級(jí)歷史第3冊(cè)，《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》教案設(shè)計(jì)。

2、課時(shí)：1課時(shí)。

3、課前準(zhǔn)備：搜索視頻和圖片。

二、教學(xué)課題：

通過(guò)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》了解英國(guó)向中國(guó)走私鴉片，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害，并由此發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。

1、掌握林則徐維護(hù)中華民族利益，進(jìn)行虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉。中英《南京條約》的主要內(nèi)容及其對(duì)中國(guó)的影響。

2、通過(guò)英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的史實(shí)，認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)家史的骯臟和血腥，揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽和惟利是圖的本質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙、維護(hù)中華民族利益和尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)主義精神；記取鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“落后挨打”的歷史教訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和振興中華的歷史使責(zé)任感。

三、

教材分析：

《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》是人教版八年級(jí)上冊(cè)第一課的內(nèi)容，課文介紹了英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的史實(shí)，虎門(mén)銷(xiāo)煙，及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。

1、教學(xué)重點(diǎn)中國(guó)從主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、自給自足的封建國(guó)家開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程（虎門(mén)銷(xiāo)煙和南京條約）。

一、導(dǎo)入新課。

1、組織學(xué)生回顧初一學(xué)習(xí)情況，聯(lián)系新學(xué)期課改趨勢(shì)，修訂課堂評(píng)價(jià)辦法，并落實(shí)到位。

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀第1頁(yè)“導(dǎo)入框”。

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課。

一、林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙。

視頻《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》5分鐘http:///。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目以及第5頁(yè)“自由閱讀卡·從罌粟到毒品”，討論回答問(wèn)題：

1、英國(guó)為什么要向中國(guó)走私鴉片？

（a.白銀外流，造成清政府財(cái)政危機(jī)；b.銀價(jià)上漲，造成“銀貴錢(qián)賤”，加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)；c.腐蝕統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，清政府更加腐敗；d.毒害中國(guó)人民身心健康，削弱軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。）。

3．面對(duì)著鴉片的危害，林則徐采取了怎樣的措施？（嚴(yán)厲禁煙）收到什么效果？（將繳獲的230多萬(wàn)斤鴉片銷(xiāo)毀在虎門(mén)，維護(hù)了中華民族的利益，表現(xiàn)了中華民族反抗外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志。林則徐是當(dāng)之無(wú)愧的民族英雄。）。

小結(jié)、過(guò)渡：林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙打擊了鴉片販子的囂張氣焰，挫敗了英國(guó)用鴉片打開(kāi)中國(guó)大門(mén)的美夢(mèng)。他們就悍然發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，用大炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)。

二、中英《南京條約》。

學(xué)生閱讀本目，思考回答：

1、這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是否因林則徐禁煙而引起？（不是。因?yàn)榇蜷_(kāi)中國(guó)市場(chǎng)是英國(guó)政府的既定政策，他們要保護(hù)骯臟的煙片貿(mào)易，推行殖民擴(kuò)張政策，什么手段都耍得出來(lái)。即使沒(méi)有林則徐的禁煙，他們也要用大炮說(shuō)話的。德國(guó)著名軍事學(xué)家克勞塞維茨說(shuō)過(guò)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。”馬克思也說(shuō)過(guò)：“英國(guó)用大炮強(qiáng)迫中國(guó)接受一種名叫鴉片的麻醉劑”，因此，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被稱(chēng)作“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。）。

2、這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如何？（中國(guó)戰(zhàn)敗，清政府被迫簽定《南京條約》。）。

3、根據(jù)課本第5頁(yè)“練一練”：結(jié)合中英南京條約的主要內(nèi)容，請(qǐng)你分析一下，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)什么危害？（割讓香港島使中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)不完整；巨額賠款，增加了人民負(fù)擔(dān)；開(kāi)放五口通商和協(xié)定關(guān)稅，有利于資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的商品輸出。結(jié)果，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。）。

教師講解“半殖民地半封建社會(huì)”的涵義：“半封建”指原有的封建經(jīng)濟(jì)已被破壞，有了一定成分的資本主義經(jīng)濟(jì)形式，但仍保持著封建剝削制度。“半殖民地”指當(dāng)時(shí)形式上獨(dú)立，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面受帝國(guó)主義壓迫和控制的國(guó)家。

4、根據(jù)課本第5頁(yè)“活動(dòng)與探究1”：中國(guó)為什么會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗？

中國(guó)和歐洲的資本主義萌芽幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，但是中國(guó)的資本主義萌芽受到封建專(zhuān)制主義的嚴(yán)重阻礙，始終處于萌芽狀態(tài)。而歐洲的資本主義萌芽產(chǎn)生后，歐洲社會(huì)的一系列活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)都在促進(jìn)它的成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利、資本主義制度的確立、工業(yè)革命的成功，資本主義的生產(chǎn)力迅猛發(fā)展起來(lái)，歐洲的資本主義長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。而英國(guó)這時(shí)已成為號(hào)稱(chēng)“世界工場(chǎng)”和“日不落帝國(guó)”的資本主義“老大”。它與清政府相比，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都擁有明顯的優(yōu)勢(shì)。“落后就要挨打”是中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的根本原因和深刻的歷史教訓(xùn)。

5、小表演活動(dòng)：中英《南京條約》簽訂儀式上雙方代表的對(duì)話（可自由發(fā)揮）。

三、鞏固小結(jié)。

1、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”，進(jìn)行“接龍復(fù)習(xí)”，并完成第3頁(yè)“自我測(cè)評(píng)”。

2、指導(dǎo)學(xué)生完成課本第5頁(yè)“練一練”。

四、作業(yè)：

提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第2課《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間列強(qiáng)侵華罪行》。

2023年科三歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十六

依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求，結(jié)合所選教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，闡釋設(shè)計(jì)思路及其理論依據(jù)。

1．教學(xué)內(nèi)容分析。

2．學(xué)情分析。

3．教學(xué)方式、教學(xué)手段、技術(shù)設(shè)備等說(shuō)明。

1．包括知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)。

2．要求敘述準(zhǔn)確、可測(cè)量。

教學(xué)過(guò)程是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)進(jìn)程、學(xué)生活動(dòng)、教學(xué)資源及教學(xué)指導(dǎo)策略表達(dá)清楚。

教學(xué)過(guò)程既可以采用表格式描述，也可以采取敘事的方式。如教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)過(guò)實(shí)施，則應(yīng)盡量采用寫(xiě)實(shí)的方式將教學(xué)過(guò)程的真實(shí)情景以及某些值得注意和思考的現(xiàn)象和事件描述清楚；如教學(xué)設(shè)計(jì)尚未經(jīng)過(guò)實(shí)施，則應(yīng)著重將教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題及處理辦法描述清楚。

1．教學(xué)過(guò)程(文字描述式)（略）。

2．教學(xué)過(guò)程(表格描述式)（供參考可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整）。

1．評(píng)價(jià)方式力求靈活多樣，具有可操作性。

2．評(píng)價(jià)內(nèi)容全面反映學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情況。