通過寫心得體會，我們可以更好地反思自己的成長和收獲。心得體會的撰寫幫助我更好地反思自身的行為和舉止，提高了自我管理能力。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇一

看完了魯迅先生的《阿q正傳》，為阿q惋惜，可這也正揭示了從前中國人的懦弱無能，真如同這阿q一樣，也顯示出了當時中國統治十分糟糕，像阿q這樣的最底層的勞動人民，只能收到別人的凌辱：被有錢人欺負，被嶺村人欺負……十分可憐，只因為他的社會地位很低，只能干苦工，這也反映了當時社會的腐敗：沒有權沒有勢的老百姓只能收到氣壓!也真是如此，阿q變開始封閉自己，只活在自己的世界里，對外人的自私，都是掩飾他的害怕，因為，沒有辦法呀，苦老百姓只能如此忍氣吞聲，錢占據了絕大部分!

如今，中國雖沒有當時的社會那樣了，但是也不乏像阿q這樣的人，不愿走出自己的內心世界，去接受外面的新鮮，就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們，其實，外面的世界很美好，只要你能用心體會，就一定能夠了解到的。

這其中，讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權。致使他變成了一個愛逃避的人，遇到了問題，只希望一味的躲在別人的身后，永遠不會正面去解決。

現在，條件逐漸優越的我們已經有越來越多的人開始“學習”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小風小浪，也不敢面對，曾經看過一篇文章，說是知難而退并不是壞事，但是也是建立在你實在不能夠去解決這件事情的基礎上的，而不是像魯迅先生手下的阿q和現在的許多人，一旦碰到挫折，都不去努力鉆研，不曾去認真思考過解決問題的方法，就開始一味的退縮，那你的人生難道不會變得像白開水一樣平淡無味嗎?沒有一波三折的冒險滋味，更是沒有勇于拼搏的精神，那么你的世界將會越來越狹隘，越來越沒有味道。

我想說，就算是過去再怎么努力創造的輝煌，那也只是一時的，也只是屬于過去的，不是屬于現在的，現在的就更需要我們努力拼搏的精神了!我想，魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個道理嗎?這或許只是我個人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼勁，那么即使是再完美的人生，即使有再多的華麗裝飾，到最后，終會露出它的本來面目，只有不斷地努力，不斷地拼搏，不斷地進取，即使失敗，那也是為后面的成功奠定的基礎，根本不用怕，因為只要你一直保持，終究會成功的!

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇二

《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。阿q是一個農村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業，只有給別人作短工，他除了能夠出賣勞動力之外，一無所有，甚至連自我的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。

雖然阿q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時，他不是奮力反抗，正視事實，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自我奴隸地位和底下、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。

他十分貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個年代，我們身處的環境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，但是我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實。他受了委屈，反而要透過自我打自我來排解，轉而還很得意。覺得自我是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。

阿q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小d，則揚起拳頭擺出挑戰的態度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的。?！坝鲆姀娬卟桓曳纯?，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸?！蔽艺J為其實這一點和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不一樣是精神勝利法只是對自我，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。

魯迅正是以阿q這個不朽的典型暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r作者也集中描述和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也透過在辛亥革命中阿q的表現和杯具命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運杯具因素和喜劇因素等糅合在一齊，組合得十分成功。同時也反映出了當時社會的封建，就應鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇三

看過《阿甘正傳》后，我想我應該安靜地坐下來寫下自己想說的。盡管我想千[篇1]律的寫阿甘如何如何傻卻又執著，如何重情義，如何癡情，但是站在一個女生的角度，我還是決定寫他愛了一生的女人，一個幸福的女人——珍妮。

珍妮最初應該也是善良的。在所有人都歧視這個靠支撐架才能走路的阿甘，不愿意給他座位的時候，他站在車里孤獨無助的時候，她對阿甘說：“坐這里吧?！币苍S是因為她家境的貧窮和暴力使她也沒有什么朋友的原因，也許只是同情的原因，讓她去幫助阿甘，自此成為了一生的朋友，最后甚至是她的愛人，這些珍妮當然還都不知道。也是她，“跑!阿甘!跑!”讓阿甘擺脫了吱吱呀呀的腳撐，同時也無數次免于了同學的欺辱。這也許也奠定了阿甘成功的一生。這時我想起外婆嘮嘮叨叨的話語：“不正常的孩子要離他遠一點，不要招惹麻煩上身?！?/p>

珍妮也只是為了夢想努力，方式不對的僥幸者。一開始我是討厭她的，他怎么能自甘墮落，一次又一次拋棄那么愛她、信任她的阿甘，我恨她恨的咬牙切齒，也許是我太過敏感和夸張，我憤恨地關了電腦，讓我可以繼續恨她，三天的情緒像漸變色一樣，終于平靜下來我又打開電腦繼續看下去，漸漸發現，其實是她也只是個普普通通為著自己努力方式不對而導致墮落的人。當時社會的黑暗，也讓我覺得，她的做法也許在那個社會也很普通吧，就像現在用盡各種手段想出人頭地而又沒有資本的女人人認干爹一樣普通，至少珍妮還是個有資本的年輕人。她脫光抱著吉他在酒吧賣唱，她又拋棄了阿甘跟著至少她認為能讓她過得好的男人走，她在街邊賣唱賺錢，又被騙到酒吧像妓女一樣賣唱，最后吸了毒。我又想起外婆說的話：“無論怎樣，一定要實現自己的夢想?！焙冒桑馄乓欢ㄊ亲屛蚁蚝玫姆较虬l展。

珍妮現在我確定，她是愛著阿甘的。我之前一直不明白她為什么一次次拋棄阿甘后又回來，也許真像之前她自己所想的，只是密不可分的朋友，兩個永遠不同世界卻仍可以在一起的朋友?當然不是，就像現在網絡說的，男女之間沒有真正的藍顏紅顏，所謂的藍顏紅顏，一定有一方是深深愛著對方卻永遠邁不出那一腳跨到對方的界限，而另一方則呆呆的以好朋友的情感認為對方就是藍顏或者紅顏一樣，等到兩個人都邁開了跨越界限的步子，那就是最幸福的情侶，就像阿甘和珍妮一樣。珍妮在吸毒絕望的，想跳樓的一瞬間，我肯定，我真的肯定她想的是阿甘，是傻傻的愛著她，信任她一定會回來的阿甘，于是她就回來了，又跟阿甘在一起，度過了纏綿悱惻的一整晚，但第二天的離開讓我以為他永遠不會回來，結果她寄了封信給阿甘讓他去找他。女人心，海底針，我現在懂了。她是抱著什么心態笑著臉迎接來找她的阿甘呢?我永遠都不懂。外婆還說：“女人要多長個心眼?！遍L多了心眼，心不就破了么。

我最終最終的確定，珍妮是幸福的，因為有永遠愛她的阿甘，有萬花筒一樣的人生經歷，盡管大部分都是不堪回首的，有著幸福安詳的最后人生，艾滋病也擋不住的幸福。這些就夠了。珍妮幸福之前承受的的會比現代任何一個女人都多，所以在最后對幸福的珍惜也是死命的，死命的去珍惜的。珍妮，做夢都是幸福的。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇四

阿甘天生就注定不是一個出類拔萃的人。但是他有自己的特長――跑得快！憑著驚人的奔跑速度，阿甘進了橄欖球隊，以后又進了大學并最終順利畢業。不久，他參加了越戰。在越南戰場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑。”阿甘于是轉頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹竭@里，觀眾大概都會發笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負傷的戰友；阿甘如果不回去拯救戰友，那么阿甘也就不是阿甘了。

阿甘這個人給了我很多的震撼！他所做的每一件事，對于我們來說，都已經可以稱之為成功了！他卻不停地努力著！和他相比，我們有怎么能不好好努力，來追尋自己的夢想呢！

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇五

生活就像是一盒巧克力，你永遠都不會知道下一顆是什么滋味，這是寫在阿甘正傳扉頁上的一句話，就是這句話，讓我對這本書產生了好奇。

《阿甘正傳》給我們展現了一個雖然智商只有75，卻是忠誠、守信、執著、友善的阿甘!而很多時候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時候我們都遠不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易的半途而廢了。而我們不得不承認，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會因為你處心積慮而更接近終點，卻會在你不經意時，給你做出的努力一個最恰當的褒賞。

知道得少，反而有收獲，知道得多，反而會迷惑……所以單純的人容易成功!阿甘善于把所有的問題都簡單化，簡單單純到了只剩下直奔成功。再聰明的人都無法完全認清世間萬象，運轉再快的頭腦，也跟不上世界萬物的變化。

他把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中于前方，憑借直覺的指引無助的奔跑，在同齡人的石塊下跑過了兒時的嘲笑，在教練的咒罵中跑過了大學的足球場，在槍林彈雨里跑過了越南的叢林，在冷戰時期跑過了乒乓外教的戰場，在眾人的追隨中跑遍了美國。

在書中，智力有障礙的阿甘卻幾乎代表了這個時代所缺少的所有美德：誠實守信——他答應戰友布巴要共同買一艘捕蝦船，但戰友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實現了遺愿;做事認真——在大學里，他被破格錄取，并成了橄欖球巨星，受到了肯尼迪總統的接見;勇敢無畏——在中他獨自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰友;重情輕財——他對珍妮的愛，不用多說了。反過來說則是具備這些美德便成了愚蠢，這真是對當今某些社會狀況的一個莫大諷刺。

人的一生往往就是這樣，大多數時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦。可是，一個騰挪一個轉身，總還是可以由自己控制的，你只需盡力將它做得完滿，不必計較你得到了多少，那么，你就可以越飛越高，到達屬于自己的那片天地。他忠誠，所以在中他獨自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰友。他守信，他答應了戰友要共買一艘捕蝦船，但戰友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實現了遺愿，也為自己贏得了巨大的財富。他執著，所以他會在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個美國，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇六

讀過的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書，雖然只是一部短篇小說，但卻揭露了當時人性的丑陋，喚醒人們的良知，十分生動。

《阿q正傳》寫的是一個叫阿q的人，他是一個自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂觀，但他是一個沒有身份，沒有地位的人，許多人都會瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿q有了自己的工作，賺了許多的錢，人們卻又對他滿著敬畏，這是種不良的社會風氣，對窮人唯打是罵。對有權有勢的富人卻阿諛秦承。魯迅小時也是在這種環境下成長，家境富裕時被人尊敬，家境貧窮時，又被人唾棄。

封建社會就是這樣。阿q是一個沒有身份，但卻是一個野心極大的人，他希望能成為大人物，被人們尊重、關注，所以，他也會為此大費周折，甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高，而亂殺無辜。這樣，就影響著社會風氣變得以大欺小，人人不平等。

《阿q正傳》告訴我們：我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍天，共處同一個世界。生活中，會有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應該懷著愛與感激，像對待自己一樣對待別人，去發現別人的優點，而不是去嘲笑、侮辱。

魯迅先生寫《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎?他想要改變人們的內心，他想要拯救人民。世界對我們來說有時是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著改變自己平等地對待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。

讓我們懷著一顆善良有愛的心，善待他人，發現他人的美。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇七

初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。后來，一媽一一媽一給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿q這個名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲愴。阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農。

阿q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的'一性一格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。對小d，則是揚起了拳頭向小d擺出了一副挑戰的態度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫得不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。阿q死后，人們對阿q的死態度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據?！庇腥苏f：“一槍一斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿q的“臨死祝福”。

這篇文章記錄了當時的社會現狀和他自欺自賤自輕自一慰不肯面對當今現實的一性一格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種一性一格不僅是阿q，還有許多雇農和他一樣。阿q給了我們一個不可自欺自賤自輕自一慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現實，不要被困難所嚇倒。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇八

阿甘一個被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，他只是豁達、坦蕩地面對生活。把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學的歧視、跑過了大學的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰泥潭、跑過了乒乓外交的戰場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點。他有一段特殊的人生旅途，他有許多既使人發笑，又使人震撼的故事。有一次，阿甘受委派前往中國參加乒乓球比賽，到中國后，他準備去吃北京烤鴨，他攔了一輛出租車后，因為只會說英語，便使勁撲動胳膊把它當做是鴨翅膀，那個司機也會意的點點頭，停車后阿甘一看，這位中國司機竟把他載到了飛機場。這雖然能逗人發笑，但也看出了我們中國人的水平，中國人的素質。還有一次，阿甘跟隨一個叫麥克的人去參加相撲比賽，但在我的心目中哪是相撲，簡直就是詐騙觀眾的錢財，都是計劃好的，讓你勝你就勝，讓你敗你就敗，這樣才能賺錢，若是我，令愿工作苦一點，也不會干這種下流的事來。雖說阿甘是個傻子，但他還是個音樂天才，他經過一位好友的幫助，學會了吹口琴，并且十分精通，還得到了它。當阿甘流落街頭的時候，他便拿起口琴吹起來，竟然一天下來還賺了幾塊錢。

每位讀過《阿甘正傳》的人一定有些感悟吧：是啊，生命就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵……你們的心靈一定受到了巨大震撼吧，一個白癡竟能走遍全美國，成為百萬富翁，這要吃多少的苦?。?/p>

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇九

魯迅的《阿q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現實意義來，并讓它創造出價值，帶來豐厚的社會財富(其實就是他自己的財富)，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

也許是因為我曾經讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。

然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出現在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現在為止應該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了。總之，現在紹興就是有這樣一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當地風調雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因為他不是圣人，他們為阿q立這一家土谷祠，只是因為這是阿q曾經“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。

而現在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當地帶來了土谷，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣!

上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!

你算是什么東西!”或者是“我的兒子會闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒有兒子)會不會更闊，我不得而知，我只知道阿q的現狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現實的世界里也能經?？吹健⒙牭竭^。也許是人們引用了阿q的名言，并發揚了阿q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態度，很像阿q對未莊人的態度，很落實了他名言里的精神。

每當我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創造的燦爛的華夏文明，我們都總會禁不住油然而生起一種強烈的民族自豪感。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代——這種遙遙領先于外國的局面，從秦漢一直持續到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。

因此，現在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣的話仍然是不會省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發明”。然而，現在，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了;而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學過阮籍發明的特殊眼球運動，或者這早就成了一種遺傳功能了。

不過，盡管我們習慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習慣于今天對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經濟飛速增長的勢頭就知道了——如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠了。因此，我們有些樂觀的預言家便斷言：“21世紀是中國的世紀!”或曰：“未來的全球化就是中國化!”我聽了這些偉大的預言，感覺好像是聽著阿q在喊：“我的兒子會闊得多啦!”可是既然那些預言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。

因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰略眼光。而且我看著國家確實是一天比一天強大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預言了。是的，我們的兒子會闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預言家看著這世界一天比一天壞，就預言某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。但我是從上世紀走過來的，也經歷了19的那一天。而我到現在居然還沒有死，世界居然也還在。

話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運動。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學得聰明一點了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預言了。

但是，我只想說：“魯迅精神萬歲!”

在此書中，阿q被賦予了“三無特點”——無性、無名、無籍貫。這一特點的塑造也更客觀現實地反映了阿q極低的社會地位，他沒有自己的思想，只能按照別人的思想來支配自己的思想，“沒有了思想的自由只能好似純粹的奴隸”，他強烈地遭受著封建思想文化的侵蝕和毒害。

他不僅具有小生產者狹隘守舊的特點，還帶有許多“合于‘圣經賢傳’”的思想，如第四章《戀愛的悲劇》中“男女之大防”“排斥異端”“夫‘不孝有三無后為大’而‘若敖之鬼餒而’”，形象體現了阿q受孔孟之道的毒害。在經受了這些孔孟之道迂腐的思想毒害后，他唯一所能用的就是“精神勝利法”，這種“精神勝利法”實際上是一種自我麻醉、自尊自負、自輕自賤、自辯自解嘲的手段和方式，他所謂的“優勝記錄”只不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。阿q命運是悲慘的，同時也折射出當時，在舊中國封建主義、官僚主義、外國資本主義夾縫下生存的中國人民的悲慘命運。

阿q是懦弱的，因為封建階級的殘酷壓迫與毒害，舉人老爺和趙太爺的欺壓，他是惱恨的;又因為受到壓迫而惱恨卻“寡不敵眾”，于是自然而然地形成了阿q自滿自足、自我排解的精神勝利法。他最大的特點是自欺，因為不敢反抗，不敢向外界(趙太爺、趙秀才、“假洋鬼子”)報復，他只能是自我辟解;他是健忘的，只有借助自欺迅速地忘卻惱恨與羞辱，心境才能恢復平和，阿q才能重新高興起來。由此可以看出，貫穿于阿q精神勝利法全過程的是一種根深蒂固的奴性，一種遭受封建毒害與壓迫不敢反抗，甚至不敢正視和面對的奴性。

這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的一個難于解決的問題是：阿q是一個農民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案這就是我對〈〈阿q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評!!《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。

《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。登錄作文網，你也可投稿。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。登錄作文網，你也可投稿。

現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

在廣闊的歷史背景上，塑造了從物質到精神都受到嚴重戕害的貧苦農民阿q的典型形象。阿q既是一個被剝奪殆盡的貧苦農民，又是一個深受封建正統觀念影響，帶有小生產者狹隘保守品性的不覺悟的農民。他身上有“看客”式的無聊和冷酷，更有不少符合“圣經賢傳”的思想。阿q的不覺悟，突出地表現在他對“革命”的態度和認識上。

在傳統觀念的影響下，阿q最初“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向“深惡而痛絕之”。但當辛亥革命爆發時，他在直感中產生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正覺醒，在他看來革命就是反清復明、改朝換代而已;他神往革命只是奪取屬于趙太爺、錢太爺們的“威福、子女、玉帛”;而且，阿q還幻想著自己革命后可以奴役同樣生活在底層的小d、王胡們。阿q這種革命觀，是封建傳統觀念和小生產者狹隘保守意識合成的產物。

阿q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也;趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦!加以進了幾回城，阿q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑!油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑!然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城里的煎魚!

“我們先前——比你們闊的多了!”“現在的世界太不成話，兒子打老子”“我總算被兒子打了”。這是阿q的“精神勝利法”的典型體現。這幾句話是阿q和別人發生口角或爭斗打不過對方時說出的。這種精神勝利法實際上成為了阿q自我麻痹，逃避甚至不能正視現實的手段。

《阿q正傳》共分為八章，按照時間發展的順序分別描述了阿q的悲慘遭遇。文章的主題思想是通過塑造一個典型的人物形象——阿q，一個貧苦而不覺悟的農民形象來表現的。阿q生活在社會最底層，以小見大，反映了當時半殖民地半封建社會制度壓迫下的貧苦農民形象。魯迅寫《阿q正傳》是想暴露出國民的弱點，是想寫出一個當時國人的靈魂。

《阿q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農村小鎮——未莊為背景，塑造了一個從物質到精神都受到嚴重迫害的農民典型?！栋正傳》突出描繪了阿q的“精神勝利法”即被羞辱和欺負之后的“健忘”或向弱者泄恨等種.種轉敗為勝得“巧法”，使他的精神境界“常處優勝”。魯迅通過寫阿q人物深刻地揭露和批判了當時中國國民的劣根性和人性的“痼疾”和奴性。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間，-中以及回國之后發生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯系人才學所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。

關于電影，自己一直很想寫點文字，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好友寫了篇評論，許多觀點我很贊同，于是對電影的評價便可先放一放了。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個完美的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看)。在小說中，阿甘并不完美他是一個傻子，但是又并不真的如此，很多時候他頗有頭腦，并且經常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應的，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因為貪財而施計謀財(結果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)?？梢哉f在小說中，阿甘更像一個普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。

其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣阿甘但是還是過早地離逝。一個悲劇人物;這樣的情節有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節不同)，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候，已經懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個善良溫和的人(小說中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個凡人(她曾經一度跟一個男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象(深受-創傷的一代)，有大量的關于他內心掙扎的情節，在小說中則也要普通和低調一些;布巴從小說中阿甘的白人大學同學及-戰友成為了電影中的黑人-戰友，電影從而引入了種族的主題?？梢钥吹剑娪皫缀鯇λ械娜宋锒歼M行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經歷的人，這是本質的一個不同。當然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經當過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業摔跤運動員)。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉機。阿甘的成功是先天素質(即天賦)、后天環境以及自己的主觀努力的綜合結果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優勢以及自己都還沒發現的潛能，只要能夠將天賦合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!

最后說一說情節。小說的情節明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經歷，但幾乎都進行了改編處理譬如說小說中阿甘沒有大學畢業，只打了一年球就因為體育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當然還有對人物命運的改編了。

總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發揮空間還是要大一些。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十一

大家都知道《阿甘正傳》中的阿甘，不過我們班的“活寶阿甘”你一定沒見到過，他就像一本囊括了世界上所有知識的書，細細研讀，就會發現，原來就連這一本“書”也是有很多味道的!

封面：獨特。

這位“活寶阿甘”的樣貌自然也不是一般般的啦：只見他的頭發一根根立得筆直，像一個個凱旋的士兵;鼻子像埃菲爾鐵塔一樣上細下粗，讓人不由忍俊不禁;眼睛卻黝黑而閃著智慧的光芒，讓人感覺捉摸不透;耳朵則肉肉的，十分靈巧;而嘴唇則常常咧開，露出兩顆惹人喜愛的小虎牙。他長得瘦瘦高高，由于他實在太瘦，我就忍不住戲稱他為“側看一條線，橫看薄紙片”。不過也不要小看他哦!因為他可有一種特異功能，那就是渾身散發著一種書卷氣，什么人看見他都會感到一陣清涼，心也立刻平靜下來了，怎么樣!厲害吧!不過光有外表可不夠，這個“繡花枕頭”中可不是一包草哦，我們一起看看有什么內容吧!

第一章：武術類。

我剛剛認識阿甘時，是在低年級的時候。

當時他給我的第一感覺是……很怪。別人在玩捉迷藏的時候，他在練拳;別人在休息的時候，他也在練拳，別人追逐打鬧時，他還在一絲不茍的練拳。

第二章：古典類。

在升到高年級后，他更加沉默寡言了，除了我們那幾個鐵哥們兒，他幾乎一天就沒和別人說過話。反倒是捧著一本《明史》、《清史》之類的歷史書一頁頁翻著。這時，他往往會陶醉在其中，仿佛世界上只剩下他一個人，你要是有事找他，就得叫他好幾遍，不然他估計還醒不過來呢!

第三章：品德類。

阿甘最大的優點其實是品德，他脾氣十分平和，也很大方。

例如每一次中餐過后，他總會慷慨的分給汪黃磊和我每人小半個蘋果，卻總是面帶笑容的分給我們的，從來沒抱怨過。

還有就是被我稱之為全班最好的脾氣。他無論被罵，或被打，從來就沒有報復過，更沒有在任何人背后說過任何壞話，反而十分善解人意，總能一句話解了朋友的圍，還常常妙語連珠，幽默味兒十足，總能一句話逗得你開懷大笑。

他雖然不是那么出。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十二

當我含著淚水讀完《阿甘正傳》這本書時，我的心情久久不能平靜?！拔也恢菋屨f得對，還是丹中尉說得對，也不知道我們是否各有生路，或只是在風中飄蕩。我想，也許兩樣都有，也許它們同時發生?！卑⒏仕f的'幾句話仍然在我耳邊回蕩。

先天智障的阿甘，似乎生來就要面對更多的坎坷――他生活在美國社會風云急劇變幻的20世紀60至90年代。他參加了越戰和反戰運動，他與貓王、肯尼迪、尼克松有一面之緣……然而，這帶給他的是更多的滄桑與危運――他的捕蝦公司的興衰、與摯愛的珍妮的情感波折、母親的離逝、丹中尉的迷陷與奮起、珍妮的墮落，這一切無不向我們展示出一幅多變的歷史畫卷。在那個年代，人的命運不由自主地被卷入了時代的旋渦中。

中國有句俗話：“傻人有傻福?！卑⒏实母７?，非神靈所賜，而是他用他的真誠和不知疲倦的奮斗精神獲得的。他不斷地跑，不惜用生命救出丹中尉和戰友，從而使自己成為英雄。他憑借執著，為完成戰友遺愿，與丹中尉辦起捕蝦公司，與風浪搏斗，終成巨富。是他不停地跑，讓他把哀痛與愁苦寄托于沿路那雄奇的山巒、壯闊的大海，從而感受到自然的美好，人生的美好，從而實現了他生存的價值。

阿甘給予我們的，其實很簡單：“我相信命運在你自己手中，靠你自己去把握……”

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十三

單純的目光，憨厚的表情，率直的眼神，俊郎的身軀，執著的人生!真不知該用什么來形容這位誠實，守信而又認真勇敢的阿甘，或許他的偉大已無法用語言來形容。

一個被認為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學生，全國知名人物，捕蝦船船長，還得過榮譽勛章并多次受到總統的接待。這難道是諷刺嗎?我想我們大家都理解錯了聰明的真正含義-----善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財富。在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽。撥開硝煙與仇恨，世界依舊簡單而美好。單純是一種美德，而執著是一種戰無不勝的品質。是啊，阿甘以他執著戰勝了生命中一切艱難險阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。的卻，他跑掉了腳上的器械，跑進了大學，跑進了白宮，跑遍了整個大洲!我很羨慕你，我缺乏你這樣的毅力和精神，雖然從某種角度來說我是個聰明人，可是在你面前我又是那么慚愧，我又顯得那么渺小。

什么是聰明?愚人又是什么?智商只有75的阿甘卻能代表美國與中國進行乒乓球比賽，結束了冷戰的封鎖，揭開了中美建交的序幕。

歷史塵埃落定，阿甘有了兒子，他的兒子將有嶄新的生活，一切不復重演。阿甘站在珍妮的墓前，這是催人淚下的一幕。偉大的愛情莫過于執著與純真，這是永恒的主題——無論在什么樣的背景下，在什么樣的境域中。阿甘以他不帶任何偏見雜質的眼睛去看世間的一切，他用他的思維方式引導我們大家共同回顧，或許這樣我們更容易感悟到生命的真諦!

匠心獨運劇本，精彩絕妙的影片，扣人心弦的人生!!

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十四

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十五

很榮幸能夠參加這次班干部培訓，說實話，雖然以前當過班委，可是剛進入大學還不能很好地適應大學班干部及學生會的工作，這次培訓就像一場及時雨，讓我們了解了在大學中應該怎樣擔任一名合格的班干。

我也曾問過自己，為什么要當班干，為什么要進入學生會，如果真的要說，各方面的原因都有，但是主要的還是想鍛煉一下自己的綜合能力，經過這次培訓，我更加堅定了自己的決心，我想，沒有無數次的鍛煉，造就不了臺上飛揚的思緒;沒有組織小活動的經驗，就不能成功策劃、組織一場大型的活動;沒有領到一個班級的經驗，或許將來會沒有信心領導一個企業，各種各樣的鍛煉才能造就一個深思熟慮、沉著冷靜的人，因為就像邵波老師說的，“優秀是一種習慣”，當你事事都盡心做到最優秀，那么，優秀就成為了你的內在素質。

雖然在目前為止我并不認為自己已經具備了合格班干部的一些素質：很好的管理溝通能力、語言表達能力、人際交往和抗打擊能力……但是，至少我知道，我又學會并熟練運有這些能力的能力，這些能力將在我的工作學習中得到增強。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十六

出自于魯迅筆下的阿q是一個以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的復雜的人物形象?！栋正傳》主要講述了阿q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神勝利法”艱難度日的故事。他是一個有著嚴重的心理疾病的流浪農民形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨意打罵他，可以看出趙老太爺的蠻橫，但同時也看出阿q雖然勤勞能干，但是自己仍然沒有得到別人的尊重，甚至路人都可以隨便欺負他。挨打了卻說自己終于被兒子打了，人們嘲笑他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”...這些都是他精神勝利法的體現。但是這種精神勝利法雖然能夠對自己產生心理安慰，但是卻顯得很卑微，很懦弱，這是說明他無法正視自己的缺點與磨難，而選擇了逃避，正是因為他的一次次逃避與自我安慰才導致了最后悲慘的.結局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個字，他還不知道自己到底為什么會被處死，但是他的骨子里卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什么困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追女孩子，進城打工等等，雖然偷蘿卜，偷東西來賣是一種令人發指的行為毋庸置疑，但是不可否認的是，他沒有因為走投無路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯了方向而已。

從魯迅創作這篇小說的初衷來看，阿q是革命期間有病態心理的中國國民的象征，同時，阿q充滿了矛盾的思想性格，也體現了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中出現的阿q的“革命夢想”正是很好的體現了這一點，他進城的日子里，親眼見過新鮮的“砍頭”事件等等，大開眼界，回村后，便翻身妄想成為村里人的“統治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，為了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的大軍之中，而革命的人卻將他視為草芥。阿q本來就是粗淺的人，怎么可能懂得革命的事情，這也正說明了，目光短淺深受封建思想殘害的農民無法成為革命的中堅力量這個道理，這是農民自身的局限性決定的。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十七

按照黨的部署，我縣“創先爭優”活動已進入第二階段，“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創佳績”大討論是“創先爭優”活動的重要組成部分，對整頓干部作風，提高干部素質，創造一流業績，轉變干部形象等都有重大意義。針對供銷系統的實際，我們面臨的改革、發展、穩定的問題更多，情況更復雜，許多深層次矛盾更突出，如何使供銷事業走出低谷，再創輝煌，需要我們供銷人付出更大的努力。因此，開展“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創佳績”大討論，重塑干部特別是股級以上領導干部形象，錘煉過硬的領導干部作風，始終保持力爭上游的干勁，更具有特別深遠和重大的歷史意義。

一、倍加珍惜工作崗位。

我們現在的工作崗位都來之不易，這里有黨的培養，培育的結果，有上級領導關心、信任、支持的結果，有廣大同志們和戰友們幫助、理解、關懷的結果，更有自身多年來如一日學習、奮斗、拼搏、上進的結果。因此，我們必須惜崗、愛崗、敬業，學習和發揚精神，發揚“釘子”精神，無論在什么崗位都要讓自己的青春年華閃光。惜崗，就是要珍惜自己的崗位，克服怨天憂人;這山重那山高，攀比待遇等思想傾向，樹立珍惜崗位，立足眼前，放眼長遠，干一行愛一行的思想。愛崗，就是要熱愛自己的崗位，克服挑崗，怕擔責任，不愿付出，講得失等思想傾向，樹立“路在何方，路在腳下”、“雄關漫道真如鐵。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十八

當我翻開了《魯迅經典》時，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當我看完后只覺得云里霧里，便又從頭來看，看了三四遍，才略明白了一些東西。

其實《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質上批判了阿q的精神勝利。

阿q有一種精神勝利法，但與其說是精神勝利法，倒不如說是自欺欺人，如阿q在被人打后便會心里想:"我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣。”從而獲得了一種精神上的優越感，而自己被打這一事實也便被淡化了，那時阿q在心里便似真的高人一等一般。

其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時“膝關節立刻自然而然的寬松便跪了下去。”魯迅用了這樣一種極度自然而舒緩的語調抨擊了從奴隸社會到封建社會，再到半殖民地半封建社會那，那深深刻在了中國廣大農民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。

而當阿q要去鬧革命時，卻被拒絕時，代表了辛亥革命并未發動廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機撈一筆的人，正如他們在去洗劫尼姑庵時捎帶拿走了一件古董香爐。

而當阿q被快送上斷頭臺時，便應是趙太爺一手安排，而趙太爺更是未莊上最有權威的人，因為要避諱他的姓，阿q便無了名字，只叫“阿q”罷了，而他也代表了中國那個時代的封建大地主。因此，他將要鬧革命的.阿q送上了斷頭臺，只為告訴人們：“凡革命者，必死無疑?！边@其實是封建地主階級為了維護自身統治的一種手段。

而在文章中有一個只出現了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d，其實我認為代表了一種希望，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜，作者應該是希望未來的人民將是小d這樣蛻變的。

歸根到底《阿q正傳》便是對于那樣時代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等，鞭撻了當時人們早已麻木不仁的靈魂，以一種較為幽默的形式，呈現給了讀者，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們，使中國獲得進步。

讀了阿Q正傳后心得感悟（熱門19篇）篇十九

“精神勝利法”未嘗不是對人格的一種維護，只是這種維護的局限性使它增添了幾分可悲可笑的色彩，但這終究是社會背景造就的。許多外國評論家都指出，“精神勝利法”并不單單是中國人民才有，當人處于社會底層，受到壓迫而無從反抗，“精神勝利法”是常常根植于他們心中的，是弱勢群體能采取的唯一維護尊嚴和面子的方式，因此它具有普遍性。與其說“精神勝利法”是國民的劣根性，不如說是人類的普遍弱點。

用一個簡單的例子就可以證明。即使在社會高速發展，人們教育程度普遍提高的現代社會之中，“精神勝利法”并沒有消亡，只是換了一種形式存在而已。資本積累形成的貧富差距下，中下層人民仇富的心理也在風吹草長。官員節節高升，人們便要議論他做壞事;商人下海發了大財，買得起豪宅幾間，名車數輛，人們便懷疑他偷稅漏稅，干了非法的勾當。你可以說群眾的眼睛是雪亮的，因為懷疑的東西往往會成真，但回頭想想，嫉妒心理才是大多數人開始質疑的根源，而并不是出于這個社會的公平正義。

當年韓寒一書，“趁我還年少，我要萬水千山走遍……切記，要不附權威，不畏權勢，不貪權力……”引得無數憤青為他叫好追隨，視若明燈。何謂憤青，就是一群無權無勢又有點知識理想的年輕人對這個世界怒目而視。所以說憤青是會消亡的，只有少數人是天性使然。有些人一輩子不得志，他就能做一輩子憤青，而大多數人都在成長中逐漸以收獲來磨平憤怒，逐漸與這個世界和解了。你能說他們不可愛嗎，也許我們每個人都經歷過這樣的時期，以批判來對抗不平等，夢想著做一只特立獨行的豬，覺得貼著憤青的標簽似乎平衡了人生中未曾體驗的空白，得到自我高尚的滿足感。你能說這可悲嗎，沒有憤青，這個世界就得陷入可怕的平庸。

其實從現代心理學的角度來說，“精神勝利法”不過是人們調節情緒，獲得自我滿足的一種途徑，當我們處于不平等之中，用精神來盈利無可厚非。阿q在封建年代只能是阿q，到了現代社會，他也許可以成為一名憤青，繼續將“精神勝利法”發揚光大。能在心理上找到自身于社會的價值，也算一種偉大。至于人們聲討的“國民劣根性”，我只能說，時代不一樣啦，都說追求自由思考獨立精神，不允許有相反的聲音發出嗎。喏，這亦可以被解讀成一種精神勝利法。