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教育對人的影響論文（匯總19篇）篇一

近些年來，作者在對蒙古族教育的調查中發(fā)現(xiàn)，在當前蒙古族的現(xiàn)代教育中，沒有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有有效的應用于現(xiàn)代教育中，導致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴重脫節(jié)，對蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對此，必須采取有效的措施來積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化，以不斷的推進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質量和水平，促進蒙古族的長遠發(fā)展。該文主要對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響進行分析。

在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統(tǒng)文化對教育帶來的影響較大，由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進現(xiàn)代教育的發(fā)展，并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪，明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，提高現(xiàn)代教育的質量。現(xiàn)進行詳細的探討與研究。

蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育具有積極的促進作用，尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式，對精神文明以及物質文明具有較高的需求，并且真正的融入到現(xiàn)代經(jīng)濟市場發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來看，蒙古族注重農耕、放牧的生活，同時，在日常生活中具有堅韌的品格，對更高層次的精神生活、物質生活具有較大的渴望和追求，進而該種生活方式對現(xiàn)代教育具有較大的促進作用，也推動了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進步。

眾所周知，現(xiàn)代教育主要是結合當今社會的發(fā)展形勢以及未來的發(fā)展趨勢所進行的教育，從某個角度上來講，現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當前經(jīng)濟市場以及科技的發(fā)展，并學會如何將其運用來促進自身的發(fā)展。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實際調查中發(fā)現(xiàn)，其非常注重對民族文化的傳承，進而也推動了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng)新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進行農業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng)新生產方式，滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟社會生產的需求，并且對文化知識具有較大的渴望和追求等，從而促進了蒙古族的發(fā)展，也對蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進作用，在實際的教育中，也不斷的追求創(chuàng)新，追求效率，進而提高了蒙古族教育的質量和水平。

每個民族都有著自己的民俗習慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習慣對現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進作用[3]。另外，蒙古族的民俗習慣也在潛移默化的起到主導作用，因此，在現(xiàn)代教育中應該汲取蒙古族民族習慣中的精華，促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習慣中存在的思進取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新；注重團結合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習慣中的精華部分，應該對其進行有效的`傳承，以不斷的促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。

結合以上的分析我們了解到，在蒙古族現(xiàn)代教育中，應該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開展現(xiàn)代教育，以不斷的提高現(xiàn)代教育的質量和水平，促進蒙古族教育的快速發(fā)展。

2.1將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應用于現(xiàn)代教育中，樹立現(xiàn)代教育意識。

在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，其中一個非常重要的理念就是“解放思想”，作者認為應解放思想樹立現(xiàn)代教育意識，這樣才能夠促進蒙古族教育的發(fā)展。首先，在進行現(xiàn)代教育的過程中，相關工作人員應嚴格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策，加強對民族教育，樹立現(xiàn)代教育意識，積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式，提升其精神文明和物質文明的追求，推動民族思想觀念的革新，不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次，在進行現(xiàn)代教育的過程中，應緊密的與蒙古族民族教育的實際情況進行聯(lián)系，并在此基礎上勇于創(chuàng)新敢于實驗，這樣才能切實有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質量，充分做到服務社會、發(fā)展民族經(jīng)濟，從而推動蒙古族教育的發(fā)展。

2.2打開門戶，引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果。

在現(xiàn)代教育的過程中，不僅要發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化的精華，同時，應打開門戶引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果，從而推動蒙古族的快速發(fā)展。首先，對蒙古族的現(xiàn)代教育應加強現(xiàn)代科學技術的引進，不斷的用先進技術手段來武裝自己，這樣才能根據(jù)當今社會經(jīng)濟的發(fā)展形勢來促進教育的發(fā)展。其次，應通過現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術來繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟，而且，蒙古族作為一個優(yōu)秀的民族，通過勤勞和智慧，再加上現(xiàn)代科技的結合，對推動民族發(fā)展有著極大的作用。

2.3大膽嘗試，激發(fā)民族學習競爭意識。

通過以上的分析了解到，蒙古族的民族學習意識、競爭意識較高，勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質量，為此，作者認為，對蒙古族的現(xiàn)代教育應大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學習競爭意識。首先，應通過現(xiàn)代教育的方式來增強蒙古族人們的責任心，要將民族富強、民族發(fā)展作為積極的工作，應全心全意為民族振興、民族繁榮服務，全面提升蒙古族人們的責任意識，提升現(xiàn)代教學效率，推動蒙古族的快速發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育中應注重對蒙古族人們的學習生存觀念培養(yǎng)，并不斷的采用有效的教育策略來激發(fā)民族的競爭意識，這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對推動蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。

綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育，并且在現(xiàn)代教育中還應該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華，然而，通過以上對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響分析，作者結合自身多年的工作經(jīng)驗，主要對蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進行剖析，同時，該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來發(fā)展現(xiàn)代教育，如，解放思想，樹立現(xiàn)代教育意識；打開門戶，引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學習競爭意識等，希望通過本文的分析，進一步促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質量，實現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇二

網(wǎng)絡文化的豐富性、多元性和開放性,使其對當代大學生的.影響也越來越明顯.但是,迄今為止對蕪雜的網(wǎng)絡文化尚未有足夠的技術手段加以篩選過濾,因為缺少控制的有效手段和運行機制,也增加了大學生對網(wǎng)絡文化的辨識難度,因此也對網(wǎng)絡環(huán)境下高校德育工作提出了更高的要求.

作者：張恒澤馬雪玉作者單位：張恒澤(邢臺學院外語系,河北,邢臺,054001)。

馬雪玉(邢臺學院教育科學教學部,河北,邢臺,054001)。

刊名：學理論英文刊名：theorylearning年，卷(期)：2009“”(4)分類號：g641關鍵詞：網(wǎng)絡文化大學生德育教育

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇三

摘要：在網(wǎng)絡環(huán)境下，高校校報的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，要想發(fā)揮高校校報的作用，高校報人必須更新辦報觀念，創(chuàng)新辦報思路，促進辦報水平的提升。

高校報人，是指高校校報工作者。之所以這樣稱呼，是因為他們相對于一般的社會工作者來說，還是有很大的不同的。社會報紙，因為其經(jīng)營模式等原因，辦報人員一般都分工明確，崗位清楚固定，記者、編輯、版面設計、校對、發(fā)行都是責任到人，專人專崗;而高校校報則不同，因為其特殊性，比如出版周期長，人員較少等，往往使得校報工作人員常常身兼數(shù)職，采編工作都要涉及，既要編輯又是記者，還要負責版式設計、校對乃至發(fā)行等，工作紛繁復雜，單一稱記者或者編輯并不恰當，稱之為高校報人更能體現(xiàn)其特點。隨著時代的發(fā)展，高校報人的辦報環(huán)境也有了很大的改變。其中，網(wǎng)絡的影響便是其中的重要的影響元素之一。要正確應對網(wǎng)絡環(huán)境的影響，高校報人就應該適應形勢的發(fā)展，積極轉換工作方法，調整思維定式，實現(xiàn)高校校報新的發(fā)展。

1精益求精，加強稿件質量。

雖然校報相對于網(wǎng)絡有其局限性，比如信息量小，內容相對單一，更新速度慢等，但是因為其出版周期長，因而高校報人就有更充足的時間對稿件進行精加工，增加其可讀性和內涵，主要來說，應重點對稿件的深度和創(chuàng)新度上進行把握。

(1)關于深度。這時對高校報人業(yè)務能力的要求。深度不是指深不可測，而是要在一件或一組可以挖掘更深層意義的事件上，充分發(fā)揮其主動性，深入采訪調查，獲得第一手資料，并對其進行有效地編輯加工，重視對稿件的“精加工”能夠引導受眾通過現(xiàn)象看本質，這樣也比較符合高校校報的受眾群體――高校師生的閱讀習慣。

(2)關于創(chuàng)新度。這對于高校報人的新聞敏感度進行的要求。做到這一點，就必須加強對時政的把握，對當前發(fā)生的紛繁復雜的各類新聞進行廣泛涉獵，激發(fā)靈感，能從不起眼的小事中發(fā)現(xiàn)新聞價值，尤其是對那些與高校師生聯(lián)系密切的熱點問題能夠及時報道，真正為師生服務。

要實現(xiàn)深度和創(chuàng)新度的把握，可以多采用專題策劃的方式，設計好報道方式，認真進行調查，細致認真地對素材進行加工，真正做到精益求精。

2與時俱進，積極探索版式設計與版面內容優(yōu)化。

這主要是對高校報人編輯業(yè)務能力的要求。當前的網(wǎng)絡環(huán)境下，人們有了全新的提升，一項新聞，可以同時結合文字，音頻，視頻同步進行，是一種區(qū)別于以往的“讀圖時代”，使人有耳目一新的感覺，這也是傳統(tǒng)的報紙所無法比擬的，但是報紙也有優(yōu)于網(wǎng)絡的特點，比如可以美化版式設計，因為便于保存，讀者也可以隨時閱讀欣賞，具有持久性，為此，高校報人應從以下幾個方面進行改進。

(1)加強編輯業(yè)務能力的學習。如今社會是知識爆炸的時代，知識的更新?lián)Q代呈現(xiàn)愈來愈快的態(tài)勢。此時，繼續(xù)學習就顯得尤為重要。高校報人的工作更是如此，因為報紙的受眾群體主要是最易于接受新事物的大學生，為了使報紙的內容最大限度的滿足他們的需要，高校報人就必須重視編輯業(yè)務能力的學習，爭取多出精品，多發(fā)美文，提升辦報層次。

(2)版式設計與時俱進，體現(xiàn)時代特點，版面內容做到圖文并茂，美輪美奐。長期以來，高校校報都面臨著人員少，工作紛雜的局面，因而在具體工作的'實施過程中，難以有很大的精力去創(chuàng)新，去深化報紙內涵的改變，直接的體現(xiàn)就是報紙版式設計“程序化”、“模板化”，版面內容單一，有時候常常純文字性、純文學性的文章過多，容易讓人審美疲勞，難以引人入勝。而如今，網(wǎng)絡的沖擊更使得高校校報的這一劣勢更加突出，為此，高校報人應該努力精進版式設計，凸顯其清晰性、易讀性以及和諧性的要求，力爭做到緊跟時代特點，符合時下受眾群體的閱讀習慣;在版面內容上，應爭取做到內容豐富，網(wǎng)絡分明，多種體裁并存，文章、配圖相得益彰，圖文并茂，既方便閱讀，又給人以美感;既刊登有深度和廣度的美文，又輔以精美的插圖，比如新聞圖片，書畫作品，攝影作品等，給人以美的享受。

(3)加強網(wǎng)絡編輯的認知和學習，利用數(shù)字報強化高校校報的外延功能。面對網(wǎng)絡的影響，很多高校校報紛紛建立數(shù)字報，大家除了可以閱讀紙質的報紙，還可以在網(wǎng)絡上“原汁原味”讀報。數(shù)字報的出現(xiàn)，使得高校校報的受眾群擴大，即使天南海北的人，也可以隨時上網(wǎng)查看。但是目前大多數(shù)高校的數(shù)字報多是原版報紙的網(wǎng)絡體現(xiàn)，內容還是不豐富。為了增強與受眾的互動性，增加閱讀性，高校報人應該加強對網(wǎng)絡編輯的認知和學習，在報紙數(shù)字報之外，可以適當增加其他的內容，例如主題征文、專題討論等，對報紙的內容進行延伸與擴充，定期維護，更多地吸收受眾的注意力。

(4)吸收學習社會媒體的成功經(jīng)驗，優(yōu)化報紙風格。雖然高校校報的定位是黨委機關報，版面內容、報道方向多有限制，但是時代在變，報紙在可允許的范圍內，應該多多學習社會媒體的辦報經(jīng)驗，重點針對新聞寫作，版式設計，專題策劃理念等方面，對現(xiàn)有內容進行深化和創(chuàng)新，對板式風格進行優(yōu)化，使版面內容豐富翔實，生動活潑，增加報紙的美感。

3加強交流，建立暢通的反饋機制。

(1)首先應該加強報紙與受眾的互動交流。可以定期召開交流會，邀請學校的師生座談，暢談對報紙的感受與建議。高校報人在會上應分別與大家交流自身的采寫稿件的原則、理念、編輯心得等，還可就自己了解到的師生較關心的熱點問題與師生進行溝通，為以后準備充分而翔實的新聞素材。這樣，師生關心的問題可以及時在報紙上體現(xiàn)。同時，高校報人應認真記錄師生反映的有關報紙內外的問題，以報紙刊登的方式或其他方式，充當師生與學校各部門間的信息橋梁。

(2)及時跟兄弟院校的報紙建立良好的交流互動關系?？梢远ㄆ诮粨Q各自的報紙以備學習，同時還應該不定期舉行交流座談會，總結各自的辦報經(jīng)驗，分享切實可行的編輯理念，做到各取所需，各位所用。如今，我國大部分省份基本都建立了高校報協(xié)協(xié)會，全國也有總的高校報協(xié)協(xié)會，這些組織之間每年都會定期舉行年會，來加強各高校校報之間的聯(lián)系，會上，與會代表還會介紹各自辦報經(jīng)驗，暢談高校報紙的發(fā)展，這是非常難得的學習機會，各高校報人應好好把握這個機會，以謙虛謹慎的態(tài)度促進辦報水平的提升。

參考文獻。

[1]周淑蘭.教育――變革中的思考[m].濟南：山東電子音像出版社，2009．。

[2]韓松，黃燕.當代報刊編輯藝術[m].上海：復旦大學出版社，2006．。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇四

在經(jīng)濟全球化的大背景下，文化創(chuàng)意產業(yè)得到了很好的發(fā)展。音樂教育是文化創(chuàng)意產業(yè)中的重要組成部分。文章在明確文化創(chuàng)意產業(yè)概念的基礎上，分析傳統(tǒng)音樂教育存在的問題，并提出在文化創(chuàng)意產業(yè)化背景下，改善音樂教育教學的策略。

目前，文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展，其中包括很多領域，如影視、新媒體、廣告設計、建筑設計、時裝設計等。音樂教育能夠滿足民眾對精神文化的追求，文化創(chuàng)意產業(yè)的興起對音樂教育起到積極作用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，精神文化消費在人們的生活中占據(jù)較大比重。文化創(chuàng)意產業(yè)從整體上提高了我國文化藝術領域的創(chuàng)新能力，對繼承和弘揚我國優(yōu)秀民族文化起到重要作用。文化創(chuàng)意產業(yè)涉及多個領域，音樂教育是其發(fā)展的重要組成部分。文化創(chuàng)意產業(yè)能夠提高企業(yè)的國際競爭力。在文化創(chuàng)意產業(yè)背景下的音樂教育，在引進外來優(yōu)秀文化的同時，要注重對本民族文化的弘揚，進而促進文化市場的繁榮發(fā)展。

傳統(tǒng)音樂教育理念無法滿足當前文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展和市場需求。在新時代背景下，音樂教育工作者應加強對社會和市場經(jīng)濟的了解。在研究市場需求之后，還應具有服務市場的意識。在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在引入外來優(yōu)秀文化的同時，要注重對本土文化的運用，進而提高音樂教育的創(chuàng)新性。現(xiàn)階段音樂教育還存在許多不完善之處，主要體現(xiàn)在以下幾點。

第一，教學理念比較落后，教學方式缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂教育的教學理念較為落后，無法滿足市場需求，教育方向脫離了當前的市場環(huán)境。藝術本身是對人的情感進行抒發(fā)或表達，而傳統(tǒng)音樂藝術的教育導致學生遠離了社會環(huán)境，使學生不能了解當前市場經(jīng)濟下人的心理，弱化了音樂藝術的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，這對學生在音樂藝術上的發(fā)展造成了阻礙。文化創(chuàng)意產業(yè)對創(chuàng)新與創(chuàng)意能力尤為重視，缺少了創(chuàng)新與創(chuàng)意的作品就相當于缺少了靈魂。在應試教育背景下，傳統(tǒng)音樂教育只是教師講授課本知識或是個人經(jīng)驗的總結，缺少創(chuàng)意的課堂讓學生無法挖掘音樂的美感和藝術的魅力。傳統(tǒng)的音樂教育手段使學生很難具有創(chuàng)新、創(chuàng)意能力。音樂教師在教學中缺乏對民族文化與藝術創(chuàng)意的深入挖掘，忽略了對學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，音樂教育應使學生具備較強的創(chuàng)新、創(chuàng)意能力，從而獲得更大的市場競爭力。

第二，忽視外來文化與本土文化的融合。傳統(tǒng)音樂教育讓學生單一地學習一門課程，如美聲唱法、流行唱法、民族唱法等，沒有將各種流派的優(yōu)點相融合，缺少創(chuàng)新。單一地學習本專業(yè)的知識和技能已經(jīng)不能滿足當前的市場需求。“民族的就是世界的”，在經(jīng)濟全球化的視角下，弘揚民族文化對提高音樂作品的魅力具有重要作用。只有融合各種流派的優(yōu)點，并且注重本土文化與世界各國優(yōu)秀文化的結合，將民族精神與文化有效地融合在作品中，才能在音樂創(chuàng)作上具備創(chuàng)新、創(chuàng)意的表現(xiàn)，以此適應當前文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展趨勢。

2.1目前，文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展，各類創(chuàng)意產品爭相進入市場。人們在生活中也更多地接觸和使用文化創(chuàng)意產品，對于文化創(chuàng)意產品的要求不斷提高。文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)人才的自身藝術修養(yǎng)，因此提高專業(yè)藝術人才的創(chuàng)新意識與創(chuàng)意能力，是文化創(chuàng)意產業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎保障。為了滿足人們對于文化創(chuàng)意產品的要求，應改變傳統(tǒng)的音樂教學理念，豐富音樂教學手段，研究一套適應市場發(fā)展，并且具有時代特點的教學方法，從而使更多的音樂藝術人才得到良好發(fā)展。結合現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，音樂教育教學應在以下幾個方面加以改進。

第一，加強中外文化藝術交流，注重民族文化傳承。民族傳統(tǒng)文化是我國人民千百年來智慧的寶庫，民族文化元素在音樂藝術創(chuàng)作中的融合對提高藝術創(chuàng)新能力有著重要作用。音樂教育應該在融合各國文化的基礎上，更加注重本民族的風俗習慣。比如，在2015年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，由張豐毅、段奕宏、朱亞文合唱的歌曲《中華好兒孫》。開場是非常具有代表性的創(chuàng)意新媒體文字設計，“中華好兒孫”五個大字將觀眾的視線引入傳統(tǒng)民族文化的意境當中。歌曲曲調輕快、唱腔堅毅，歌詞中有這樣幾句話：“爺爺在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行兩萬五。精衛(wèi)銜石來，女媧把天補。是誰臥薪嘗膽，吃的是苦中苦。嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足。俯首的神農，為民謀幸福。倉頡播文明，大禹展抱負。是誰三顧茅廬，說我家能文能武。龍有龍世界，虎守一方土。是中華好兒孫，怎能無傲骨。左手進軍號，右手摧陣鼓。龍行天下，喜地歡天的是中華民族?！备柙~流露出對民族文化的'弘揚，非常具有民族魅力，在文化創(chuàng)意上有著極為突出的表現(xiàn)。再如，由吳京、張震以及河南塔溝少林武術學校共同表演的武術節(jié)目《江山如畫》（圖1、2）中，將我國傳統(tǒng)武術的文化精神融入到音樂中，在融合本土文化的同時，弘揚了對祖國大好河山的熱愛。4分55秒的時間，《江山如畫》所展現(xiàn)出來的絕不僅僅是武術，它將燈光、音樂、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展現(xiàn)了一幅盛世中華的畫面，被譽為春晚中最有創(chuàng)意的武術節(jié)目。在經(jīng)濟全球化的今天，打造具有中國傳統(tǒng)文化特色的文化創(chuàng)意產業(yè)是提高市場競爭力的有效手段。

第二，加強對學生藝術創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意是利用已經(jīng)掌握的知識和技能，將普通事物加以創(chuàng)造。創(chuàng)意和創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的必要因素，作品一旦缺少了自身的獨特性就失去了靈魂。因此，在文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂教育要不斷進行改革創(chuàng)新。在音樂教學中，教師要深入挖掘音樂作品背后的文化內涵，并不斷豐富自身知識。同時，教師要注重對學生藝術創(chuàng)新能力與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，從根本上鼓勵學生創(chuàng)造具有獨特藝術魅力的作品，為文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂藝術人才。

第三，加強政府的支持和監(jiān)管，促進音樂教育的健康發(fā)展。在文化創(chuàng)意產業(yè)背景下，加強音樂教育對弘揚我國民族文化精神、推動教育事業(yè)的發(fā)展都有非常重要的作用。近年來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們對于文化產品的需求不斷增強，藝術教育改革勢在必行。另外，由于文化創(chuàng)意產業(yè)的蓬勃發(fā)展，雖然其創(chuàng)意靈感不容易被復制，但是創(chuàng)意產品是非常容易被模仿的，一些抄襲、復制的情況屢有發(fā)生。這需要政府進行干預，對音樂人才的創(chuàng)作成果予以保護。音樂藝術是文化創(chuàng)意發(fā)展的重要體現(xiàn)，而人才是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的核心，增強專業(yè)人才的技能是促進音樂教育發(fā)展的關鍵因素。因此，政府在音樂文化藝術發(fā)展上，要給予大力支持，對高校音樂教育專業(yè)制定扶持政策，從根本上鼓勵音樂教育的發(fā)展；在教學設備和師資隊伍建設上，要加強資金投入；構建完善的激勵機制；增設適應市場發(fā)展需要的音樂課程，如音樂藝術市場分析，以此為學生就業(yè)提供便利的條件和目標式的教學。培養(yǎng)能夠適應市場需求的具備綜合能力的音樂人才，能夠從根本上解決音樂專業(yè)學生就業(yè)難的問題。文化創(chuàng)意產業(yè)的興起，能夠有效促進音樂專業(yè)學生的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，為其開辟新的就業(yè)途徑。加強政府支持，有助于音樂教育事業(yè)的健康發(fā)展。

文化創(chuàng)意將普通事物加以創(chuàng)造，賦予作品靈魂，滿足了人們對美和藝術的追求。文化創(chuàng)意產業(yè)化背景下的音樂教育，有助于弘揚民族文化、提升國民素質。然而現(xiàn)階段我國音樂教育還存在許多有待完善的地方。在文化創(chuàng)意產業(yè)迅速發(fā)展的今天，音樂教育應加強中外文化交流、注重傳統(tǒng)民族文化的傳承、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力。同時，政府要予以一定的支持，并加強監(jiān)管力度。培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂藝術人才是促進音樂教育建設、推動文化創(chuàng)意產業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展的關鍵要素。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇五

中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學前教育活動的結構再塑，內涵完善提供了實質性影響。本文擬從當前學前教育活動中存在的問題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制。

中國茶文化精神；理念驅動；學前教育；教育模式；影響理念。

在當前學前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質內涵，并且將其與學前教學活動的改革創(chuàng)新相結合，從而實現(xiàn)學前教育活動的理想效果。

學前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學生的興趣引導和習慣融入整個教學活動之中。特別是在當前學生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學前教學活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導學生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學習精神和興趣內涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學前教育活動就至關重要。學前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學方法、借助具體的教學元素來對學前兒童的智力進行有效開發(fā)，對學生學習習慣的有效培養(yǎng)，乃至學生學習興趣的有效引導，從而使得幼兒學生自身的綜合素質得以全面提升，并且在該過程中，實現(xiàn)學生終身培養(yǎng)的理想實施。

我們必須對學前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現(xiàn)該教學活動的理想實施。隨著我們對學生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學視角、人文化視角來對學前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學前教學活動的具體實施而言，科學合理、正確得當?shù)慕虒W模式正是激發(fā)兒童學習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學前教育階段中，其存在教學活動的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質尚不成熟，加上這些幼兒學生普遍未能對整個教學活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學前教育活動很難達到理想教學目標。此外，當前整個學前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒有得以全面認知。

事實上在整個教學體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學前教學活動在具體實施過程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學前教育理論認知的前提下，充分注重結合學前教學活動的實施內涵，調整教學思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學前教學的關鍵所在。

茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達來說，其中通過對茶文化元素的內涵所在，進行層次化感知，從而實現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認知的關鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應用機制，從而實現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動展現(xiàn)。

對于當前整個學前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實現(xiàn)整個學前教學活動的理想效果。結合學前教育活動的價值訴求和實施內涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內涵，創(chuàng)新教育機制，通過立足學前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學前學生掌握了相應的知識內容，同時也是基于學生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學前教育活動中，多數(shù)學生缺乏積極主動的學習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內涵為前提的學前教學創(chuàng)新。學前教學的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學習的熱情相對有限。所以在開展學前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學生具體培養(yǎng)時，要立足學前學生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學前教學內容的關鍵前提下，從而實現(xiàn)學前教學活動的全面提升。

對于學前教學活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學生思考問題，構建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學前教學活動發(fā)揮了有效引導力。

客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學前教育活動過程中，不僅豐富了學前教學的內容，同時也向我們展示了全新的教學特點。不僅如此，我們也應該看到傳統(tǒng)文化精神在當前應用與展現(xiàn)過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學前教學階段是學生文化觀念和精神理念形成的關鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現(xiàn)學前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質性指引。

系統(tǒng)化的學前教學經(jīng)驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學前教學相結合，其必然能夠為學前教學的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質性支撐，對于學前教學來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學活動的實質所在，注重引導學生形成成熟、完善的教學認知，從而有效培養(yǎng)學生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學前教學活動相結合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構建極具特殊性的學前教育機制，在充分詮釋學前教學獨特特點的和本質前提下，使學前教學活動能夠實現(xiàn)理想效果。事實上，對于學前教學活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內容的學習與理解，同時也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學前教學活動的本質特點，我們看到該教學活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學生參與學前教學時，在適當引導學生形成相應知識內容的同時，引導學生形成良好的學習習慣和積極樂觀的精神思維。

事實上，在引導學生參與學前教學活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導學生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實現(xiàn)整個學前教育活動的全面創(chuàng)新。結合我國茶文化精神的本質內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內涵，并且使其與具體的學前教學活動相結合，從而實現(xiàn)學前教育的理想效果。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇六

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。

作為儒學的締造者，教育家孔子對教育有著自己獨到的見解。

對現(xiàn)代教育的影響孔子在教育自己的學生的時候，常常教導他們要“立志有恒”。立下一個長久的志向，這是一個人奮斗的基本目標，一個潛在的動力。在《論語?先進》中，孔子引導學生說出自己的志向，并一一點評，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”。通過與學生無拘無束的談話，把學生往仁道方向去引導?？鬃诱J為，立志是在教導學生的首要任務。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，可見立志是一個人成長發(fā)展的關鍵。孔子教育學生“志于仁”?！叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵藴逝c理想，他要求學生以“仁”指導日常的道德行為，堅持道德信仰而不動搖。他要求學生“篤信好學，守無善道”，對仁德和理想要好學，要堅守，并用生命去捍衛(wèi)?！爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主題?？鬃舆€時常的教導學生“內省不疚”，其中心目的就是為了教導學生讓自己的行為符合道德規(guī)范，做到問心無愧。

同時，孔子在教導學生時，因材施教的理念也是值得現(xiàn)代教育好好提倡的。顏淵好學，孔子給予的多是鼓勵；子路好勇，孔子給予的多是批評；冉有好商，孔子給予的多是提議?？鬃右苍f過“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女子和百姓一般都沒有什么文化，對待他們要給予特殊的教育，使他們開化，不能遺棄。對待不同的人，要給予不同的教育開導方式，這樣才能實現(xiàn)天下大同。我國現(xiàn)在正在建設社會主義和諧社會，把孔子仁德的教育理念傳承下去，教導世人立恒志，樹立一個長久的奮斗目標；對待世間萬物都抱著一顆仁愛之心；對待自己的言行能夠給予時時的自省，問心無愧；教育工作者對于自己的學生給予不同的教育方式，使其都能像仁德方向發(fā)展，那么和諧社會將不是一句口號，孔子口中的大同社會將在今朝。

對現(xiàn)代教育的`影響孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作為亞圣的孟子，在教育理念上也給予現(xiàn)代教育一些啟迪。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。將孔子仁愛的思想具體化，通俗化，為世人所了解。如果世人都抱有一個仁愛之心，那么世間的種種紛爭也就可以避免了。同時，在道德禮法上，孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的原則。

現(xiàn)如今，由于教育的種種弊端，人們對于曾經(jīng)的道德禮法模糊了，也就出現(xiàn)了社會上的種種道德問題，倫理問題，悲劇也就隨之上演。所以說，對于古代的三綱五常，我們不予評論，但孟子提出的倫理道德原則，還是要給予肯定和重視的。在對學生的教育過程中，禮節(jié)是教育的一大課題。每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，社會秩序的穩(wěn)定、和諧就有了可靠保證。片面的追求學業(yè)的成績，是當今教育的弊端。升學率只是對于學校重要，但對于作為學校培養(yǎng)對象的學生，道德教育更為重要。我們不能說，讓被培養(yǎng)教育的學生日后能做出什么突出成績來，至少要教導學生成為一個對社會無害的人。所以，孟子提出的倫理道德原則，是當今教育的一個重要的努力方向?？酌系睦硐攵际腔謴椭芏Y，而且為恢復周禮而奔走一生。但在哪個戰(zhàn)火紛飛的年代，是沒有一個國君去聽他們的諄諄教誨的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出現(xiàn)，重拾孔孟之道。

對現(xiàn)代教育的影響朱熹認為，“主敬”是一個人道德培養(yǎng)的一個方面。這是源于其師程頤的主敬思想?！皟葻o妄思，外無妄動”，一個人的道德態(tài)度應該是謹慎小心，嚴肅，不放肆，始終一貫的，也就是常說的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿條件，去掉不必要的奢華糜爛；保留必要的道德倫理，去除不必要的驕奢淫逸。現(xiàn)如今，在這個物欲橫飛的社會，人們的價值取向與以前有了不同，人們追求一種奢華糜爛的生活，所以說，在從事日常教育工作中，對學生的價值取向教育也是必要的一課。在道德上，嚴肅，謹慎，不放肆，是必要的。應該可以說是作為學生德育教育的一個重點。至于涵養(yǎng)愈熟，則省察愈精矣。朱熹在對自己學生言傳身教的時候，特別注意要求學生對人欲之私意在“將發(fā)之際”和“己發(fā)之后”進行反省和檢察?！叭杖∥嵘怼?，隨時清醒、謹慎從事，把違反天理的言行壓抑掉，而且更要抑制這種思想在他們頭腦中任何的萌芽。

最后，朱熹在教育學生之時，也是教導學生“書不記，熟讀可記。義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病”。書本知識，不必死記硬背，做到熟讀知曉就可以了，書中的文字不重要，重要的是書中所教授的道理；義理不必專研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的義理也就心領神會了。唯有立志這一件事，沒有什么可以偷巧的。立志是一個人發(fā)展的前提條件，這是一個人處世立命的根本。這也是孔子立恒志的延伸與細說。

孔子、孟子、朱熹是我國教育史上，影響比較深遠的人物，他們的教育理念也是傳承到了現(xiàn)在。雖說經(jīng)過了千年的風雨侵蝕，但其思想的光輝是無法磨滅的，它將影響著現(xiàn)代的教育，也將為未來的教育提供一個參考。但身處現(xiàn)代的我們，對于其立志，仁愛，自省，嚴肅謹慎的道德規(guī)范，因材施教的教育理念是要給予繼承和發(fā)揚的。它們對于現(xiàn)代的教育是一個重要的教育方向，對于解決現(xiàn)在教育中出現(xiàn)的種種教育問題和社會現(xiàn)象，都給出了我們明確的處理方法。懲前毖后，治病救人，同樣也是適用于教育這個行業(yè)中。傳承文化是每一個教育工作者的義務，“治病救人”是每個教育者的責任。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇七

中美兩國各自具有獨特的文化，不僅影響著彼此，而且影響著世界。本文從美國語言文學的主要特點分析入手，探討了中美文化差異的種種表現(xiàn)，從深層次對美國文化對中國特別是對中國高等教育的影響進行了研究與思考，以期在廣泛汲取精華中，不斷提升中國高等教育的質量和水平，為中國的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。

美國是一個年輕的、快速發(fā)展的國家，美國獨立以前，北美大陸受歐洲人統(tǒng)治長達幾個世紀。從這個意義上說，美利堅民族的文化，實際上是歐洲文化的移植，文學和藝術絕大多數(shù)是歐洲的舶來品。殖民地時期美國僅有的幾位詩人和民間作家，由于歷史條件的局限和自身生活的局限，也沒有能寫出具有美洲特色的作品。只有到了十九紀，美國才真正進入了民族文化的燦爛時代，以小說和詩歌為主要形式的浪漫主義文學掀起了美國建國以來文學發(fā)展的第一個高潮，從此開始了美利堅民族文學躋身于世界文學之林的嶄新階段。美國文學先后經(jīng)歷了十九世紀三十年代至五十年代的浪漫主義高潮、十九世紀七十年代至九十年代的現(xiàn)實主義高潮和二十世紀初開始，以馬克·吐溫和弗蘭克·諾里斯為代表的現(xiàn)實主義作家，直接培養(yǎng)出他們出色的繼承者，好幾位獲得過諾貝爾文學獎，使美國小說成為第三個高潮。

從美國歷史發(fā)展的特點來看,“自由”、“獨立”、“個人主義”是美國文化所獨有的特性。美國語言語言學的特點可以以上面所述的三次高潮為標準，筆者認為，其特點可以歸納為以下幾個方面。

(一）濃厚的浪漫主義特征。美國文學在語言上表現(xiàn)出強烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。尤其是喜歡描寫和歌頌大自然，許多作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實社會的丑惡及自身理解的美好。常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。想象比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。十分注重藝術效果：異國青島情調、對比、夸張、人物形象的超凡性。

（二）現(xiàn)實主義表現(xiàn)突出。法國文學史家愛彌爾·法蓋解釋說：“現(xiàn)實主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術主張……要從幾千幾萬的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義韻事件，再將這些事件整理起來，使之產生強烈的印象”。美國的文學作品具有十分濃郁的現(xiàn)實主義色彩和傳統(tǒng)，作者善于從事物的運動和發(fā)展中，從人與環(huán)境的多種關系中去描寫人，特別是它在再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格，再現(xiàn)社會生活的真實，直接分析社會的經(jīng)濟關系，對現(xiàn)實作出尖銳的揭露和批判方面，注重對生活的觀察、體驗，力求使藝術描寫在外觀上、細節(jié)上符合實際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；注重典型化方法的運用，力求在藝術描寫中，通過細節(jié)的真實表現(xiàn)生活的本質，規(guī)律；作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。

（三）美國文化的多元化特征明顯。整體而言，美國的多元文化具有兼收并蓄，極具兼容性與寬容性，同時也具有開放性、實驗性、疏離性等特點。從宗教上說，它體現(xiàn)在不同信仰的和諧共存。從生活范圍上看，它顯現(xiàn)在不同種族、不同族裔社區(qū)的平安相處。寬容是一種非凡的氣度，一種寬廣的胸懷，更是一種高貴的品質，一種崇高的境界。從政治上講，這種寬容性表現(xiàn)在對自由的追求和對自由權利的維護。正是由于這種文化的包容性，使得美國成為世界上種族組成最為復雜，文化交融最為密切，但民族關系卻最為穩(wěn)定的國家。這一點在許多文學作品中得以充分的展示，并散發(fā)著璀璨的光芒！

中國與美國分別作為世界上最大的發(fā)展中國家和世界上唯一的超級大國，中美文化的差異因為各自不同的歷史而表現(xiàn)出不同的特征，文化的差異也有各自不同的表象。

（一）中國文化的悠久性與美國文化的近現(xiàn)代性。由于“自古以來無美國”，美國文化主要是從英國移植的現(xiàn)代文化，由于歷史短暫，沒有豐富的歷史寶藏可挖，但這個缺點同時也是優(yōu)點，美國沒有沉重的歷史負擔，可以輕裝前進。因此，美國的歷史、美國的文明、美國的文化短而又短，缺乏厚重感、歷史性和穩(wěn)定性，常常表現(xiàn)為人與人之間是建立在商業(yè)化之上的赤裸裸的利益和金錢關系，而美國發(fā)達的市場文化、科學技術是其現(xiàn)代文化的突出標志。而中國具有悠久的歷史和燦爛的文明和厚重的文化，博大精深。但同時，與其他文明一樣，中國文化的積淀中難免會有一些糟粕，一些消極的、保守的思想觀念，還在不同的領域深刻地影響著人們的行為。中國的傳統(tǒng)文化是中國人的思維模式和行為方式形成的基礎，對社會關系的形成和演進具有不可抗拒的影響。必須要時刻學會吸取精華，剔除糟粕，為推動經(jīng)濟社會發(fā)展進一步積蓄能量。

（二）中國在國際關系中“和”的思想與美國在國際事務中的優(yōu)勢思想。由于中國與美國在文化上的差異性，導致兩國在處理各類國際事務中以兩種截然不同的方式方法進行。比如，在一系列國際紛爭中如在新世紀的美國對阿富汗、伊拉克和敘利亞戰(zhàn)爭問題中，中國一直主張由聯(lián)合國起主導作用來解決，并加強聯(lián)合國的權威；而美國則意在操控聯(lián)合國，一旦無法操控，便傾向于單邊主義。美國的這種態(tài)度除了有自己的國際政治經(jīng)濟考慮外，含有明顯的強國優(yōu)勢論。美國力促北約東擴，又借打擊恐怖主義之機進人中東、中亞和東南亞，并將中國當做未來假想敵等等。而中國一直堅持反恐非擴大化，在國際社會反復倡導反對美國的單邊主義和獨霸世界。

（三）在國際經(jīng)濟領域中中國負責人（任）大國思想與美國以自我利益為核心的思想。在國際貿易方面，美國一味單方面強調其對華貿易逆差的中國傾銷因素，而回避談及自身產業(yè)結構的發(fā)展不平衡問題；中國則堅持認為貿易逆差的造成是美國方面部分產業(yè)發(fā)展過分受到保護而失去競爭力，貿易糾紛應該在雙方讓步的情況下進行解決。在近些年來世界發(fā)生的金融危機、經(jīng)濟危機中美國兩國的各種表現(xiàn)，中國均是以負責人（任）的大國出現(xiàn)在世人的面前，不惜犧牲自己的利益，來維護世界經(jīng)濟的正常運行，這一點在亞洲金融危機中表現(xiàn)得尤為突出。近年來由美國次貸危機引發(fā)的金融危機，從一個側面反映了美國金融的脆弱性，美國不顧世界經(jīng)濟復蘇的艱難，大量增印鈔票，把壓力和通脹傳遞給別的國家，也印證了中國的判斷，為全世界樹立了負責人（任）大國的良好形象。

美國文化的多元化，給了我們太多的思考空間，隨著兩國間交流的日益廣泛和深入，美國文化從各個層面影響和滲透到中國的高校，并對中國高等教育產生了深遠影響。

（一）中國高等教育開放合作的步伐越來越快。美國文化一個十分重要的方面就是善于學習借鑒、模仿直至創(chuàng)新，具有極大的包容性，包容失敗，包容成功，這種價值取向、這種誘人的文化氛圍對世界各地頂尖級的專家學者，帶來了難以抗拒的誘惑，因而美國的科研水平、創(chuàng)新能力、創(chuàng)富能力都是全世界矚目的。隨著中美兩國人民交流交往的不斷深入，這種開放的模式，一定程度上吸引和影響了中國高等教育的發(fā)展，中國的高校越來越認清開放合作的極端重要性，逐漸在打破步伐一致的習慣性發(fā)展模式，促使大學自覺摒棄傳統(tǒng)大學因循守舊的教育理念，采取兼收眾國之長，建立多元、創(chuàng)新型的寬容性教育管理制度。

（二）中國高等教育改革將繼續(xù)引向深入。在美國，突出的文化就是強調人的個性發(fā)展，強調個人發(fā)展的多樣性，這種個性化的文化氛圍，一定程度上鼓勵了人的自由發(fā)展，減少了不必要的思想上的束縛與桎梏，使個人的才華得以充分發(fā)揮，得到大力推廣。中國高等教育是傳統(tǒng)初級教育的延伸，不可避免地受傳統(tǒng)教育的影響，很難打破傳統(tǒng)教育“慣性”的束縛，而在“一個模子”下培養(yǎng)人才，使學生的才華得到制約。受美國個性發(fā)展的文化特質的影響下，中國高等教育有要長足地發(fā)展，則教育改革的步伐一刻也不能放松，這也將成為中國高等教育發(fā)展的重要動力之一。

（三）美國文化的反面教材引起中國高等教育強烈反思。美國特有的鼓勵個人追求個性發(fā)展，追求個人物質享受，造成人們大多以自我為中心、重個人利益、輕集體利益、我行我素的生活哲學在創(chuàng)造財富的同時，也造成了人們精神上的困惑。美國社會上貧富懸殊、吸毒、暴力、同性戀等影響社會發(fā)展的社會問題此起彼伏，這些也會引起中國高等教育工作者的高度重視，值得大家認真進行反思，在汲取美國先進文化精華的同時，要自覺去其糟粕，讓文化成為大學發(fā)展的強大引擎，讓大學成為推動社會發(fā)展的“永動機”。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇八

課前學習習慣存在的不良問題首先便是難以形成預習的良好習慣，預習對于提高學生的學習成效的積極影響是廣所周知的，可是小學生基礎知識不多、學習自覺性也較差，課前預習工作實施起來仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動是小學生的年齡特點，他們通常會在課間進行一些劇烈的活動，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時間內得以平復，等到上課鈴聲響了便很難把心及時收回到課堂上來。

首先是聽課方面，由于小學生的精神集中時間相對比較短，在聽課的過程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動作、東張西望嚴重影響聽課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學生對課堂提問表現(xiàn)的極為積極，，有些學生對答案沒有信心便悄不吱聲，有的同學雖然內心有回答問題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學的課堂合作情況不好，如今小學生中基本為獨生子女，自我意識強缺乏團隊精神，不怎么喜歡與同學一起交流合作。

目前在小學生課后學習中普遍存在的問題主要有以下三點：一是小學生不能夠獨立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學生寫作業(yè)的時候，家長都會陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學生幾乎不會自己去檢查作業(yè)，這個學習環(huán)節(jié)都是家長來代替完成;三是小學生缺乏內在的學習動力，大部分的小學生回家寫作業(yè)都是在家長的督促下進行的，他們很少積極主動的離開電視機自覺的去想要完成家庭作業(yè)。

1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。

一個孩子其成長發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長的教育。但從筆者的調查結果看來，對孩子教育不上心的家長不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學習習慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習氣，把自己的一些不良習慣傳染給孩子。很多家長雖然知道要教導孩子養(yǎng)成良好的學習生活習慣，可是自己卻沒有帶好頭，沒有起到良好的榜樣作用。還有一些家長在生活中過分寵愛孩子，不利于之后吃苦耐勞學習習慣的養(yǎng)成。

2.家長的文化程度。

直接監(jiān)管孩子學習的家庭人員的文化程度對孩子學習習慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對于孩子們的良好學習習慣的養(yǎng)成無疑有很大的促進作用，若是他們自身都存在著一些學習上的陋習，那么對孩子的負面影響是肯定會是很大的。父母親外出打工無法監(jiān)督自己孩子學習生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學習問題較為突出，他們的學習通常是在爺爺和奶奶的看管下進行但這個階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。

雖然家庭中的文化氛圍對孩子學習習慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點。家庭精神氛圍即整個家庭中每個家庭成員的為人處世風格和價值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風貌。這種整合后的精神氛圍對整個家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導性和作用力。這種作用力對處于小學學習習慣養(yǎng)成的孩子來說影響力遠遠大于家庭中物質環(huán)境對孩子的影響。

1.樹立正確的家庭教育觀念。

學校是學生學習的地方，老師是學生學習的引路人這是毋庸置疑的事實，因此很多家長便想錯誤的認為家長主要負責孩子的監(jiān)護責任，而孩子的教育責任則主要是學校和老師的。其實，相比于學校與老師，家長才是孩子最重要的導師也是孩子終生的老師。雖然小學生大部分的是時間實在學校度過的，可是父母與家人才是與孩子關系最為密切的，孩子對生活學習中很多事情的認識、了解，都是通過自己的父母得知的。所以家長潛移默化的教育對孩子的影響非常大，所以家長要以身作則引導孩子養(yǎng)成良好的學習習慣。

2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。

家庭是心靈的港灣，是成長的避風港，是人一生中所處時間最長的一個地方，因此一個家庭的風氣對中孩子人格的塑造和習慣的養(yǎng)成起著關鍵性的作用。在一個良好的家庭教育環(huán)境之下成長起來的孩子，他們的行為習慣會受到其家長的正確的引導和熏陶，便會形成良好的學習生活習慣。相反，一個生活在充滿陋習的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會被家中的不良風氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個人發(fā)展的壞習慣。因此，家長要努力為孩子營造一個和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學習習慣。

3.家長應積極配合學校對子女進行教育。

孩子學習教育不僅僅是校方的責任，家長需要對學校方面安排的學習任務，布置的工作全力配合，全力支持學校對孩子的教育工作。平時應積極參與學校組織的家長會，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學習狀況。達到家庭與學校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學習習慣而努力的局面。

擁有良好的學習習慣，可以為孩子今后的終生學習奠定良好的基礎。身處小學階段的他們是形成良好學習習慣的關鍵時期，因此家長應該抓住這一良好時機不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學習習慣。

[1]劉曉.培養(yǎng)學生學習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇九

摘要：當前我國農村地區(qū)義務教育的推進，取得了巨大的成績，但是我國一些經(jīng)濟十分落后的農村地區(qū)幼兒園還存在著學生很少入園或短期入園的現(xiàn)象，這嚴重的制約了當?shù)氐慕逃l(fā)展，也對我國的教育水平形成了很大影響。本文評介義務教育的推進對農村幼兒教育的影響現(xiàn)狀，分析其中的原因，并提出相關有針對性的對策。

關鍵詞：幼兒義務教育經(jīng)濟水平。

隨著我國當前對農村地區(qū)義務教育的大力推進，一些農村地區(qū)教育現(xiàn)狀得到了良好的改進，特別是對于我國西部地區(qū)和一些貧困地區(qū)的幼兒入學情況、教育質量都有很大的改善。但是，一些經(jīng)濟比較落后的農村地區(qū)幼兒園也出現(xiàn)了學生很少入園而直接進入小學的現(xiàn)象，或者即使入園也就僅僅讓學生短期的去幼兒園半年、一年，之后再上小學。還有一些地區(qū)，將幼兒園單獨分離出去后，缺乏后續(xù)的必要的監(jiān)管政策和措施，使得幼兒園的教學情況出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)象。

當前，一些地區(qū)農村幼兒園公立與私立并存，當?shù)氐慕逃鞴懿块T對幼兒園，特別是民營的中小型幼兒園還缺乏有效的監(jiān)管。導致一些農村幼兒教育存在參差不齊的狀況。一些經(jīng)濟條件比較好的地區(qū)，農村的幼兒園不僅入學率高，而且教學環(huán)境和教學質量也相對比較好；但是在一些經(jīng)濟比較落后的`地區(qū)，農村幼兒園的現(xiàn)狀卻不容樂觀，許多幼兒園還沒有納入到當?shù)亟逃龣C構統(tǒng)一的監(jiān)管，在教學環(huán)境和設施上也處于落后狀態(tài)。特別是農村義務教育的推進，小學生僅僅收取部分書本費，而幼兒園仍然保持著按月收取幾百元不等的學費，這就導致學生讀小學和讀幼兒園的學費相差很大。有的地區(qū)家長反映，讀一個月幼兒園的學費可以支付這個孩子全部讀完小學。因此，有的地區(qū)出現(xiàn)了家長將自己的孩子直接送去讀小學，或者只在幼兒園接受半年或者一年這種短期學前教育。無疑，這嚴重影響了幼兒的成長發(fā)展，也制約了當?shù)氐慕逃l(fā)展水平。

二、導致這種現(xiàn)狀的原因。

出現(xiàn)這種農村幼兒園的教學狀況參差不齊和學生不同步入學狀況的原因有多方面的，這里主要討論義務教育的大力推進和實施后對幼兒園的影響因素：其一，政策原因。一些地方教育主管部門對幼兒園的管理還不太完善，有些地方特別是對民營幼兒園的監(jiān)管還不得力，對這些幼兒園的教學環(huán)境的標準、教學師資的要求、教學質量的達標等各個方面還沒有做出統(tǒng)一的規(guī)定，因此導致了這些幼兒園處于一種監(jiān)管的“真空”狀態(tài)。而對于當?shù)赜變旱娜雽W年齡、入學年限的要求以及入學情況的全程監(jiān)管都缺乏有效的政策引導和監(jiān)控措施。其二，經(jīng)濟原因。一些家長通過孩子讀幼兒園的費用和讀義務教育推行后的小學費用對比，可以看出入園一個月的費用可能抵上了小學全部的費用，再加上家庭經(jīng)濟困難，很難支付對他們來說高額的幼兒園入園費，因此就自然出現(xiàn)了不去幼兒園而直接上小學，或者只去半年、一年幼兒園這樣的現(xiàn)象。其三，學校原因。一些學校片面地進行誤導宣傳，也使得一些學生不讀幼兒園仍然可以就讀小學的現(xiàn)象發(fā)生。一些民營、貴族幼兒園高額學費、惟利是圖的觀念都對這些家長起到了很大的促進作用。

三、規(guī)范農村幼兒入園，維護教育公平原則。

對于以上所列舉的這些現(xiàn)象，政府、學校、家庭和社會都應該共同努力，改變這種影響教育發(fā)展的現(xiàn)狀，并采取積極有效的措施規(guī)范農村幼兒入園，維護教育的公平原則。

（一）制定相關政策，規(guī)范幼兒入學。政府的相關教育主管部門應該制定切合本地實際的教育政策，對當?shù)氐挠變簣@實行有效監(jiān)管，并針對幼兒園的教學環(huán)境、教學質量、師資情況等各個方面做出定期測評。對適齡的兒童應該規(guī)定進入幼兒園學習，對小學針對幼兒園的招生，要嚴格要求幼兒的入小學前的在園學齡達標，并對幼兒入小學做一些能力素質的相關測試工作，以促使幼兒能正常地進入到幼兒園學習。特別對于一些存在著違規(guī)操作的幼兒園應該責令限期，并建立一個家長參與和社會支持的幼兒入學反饋機制，以便有效地保障幼兒的入學工作順利進行。

（二）轉變家長觀念，促進家園配合。由于農村地區(qū)的家長知識程度上相對比較薄弱，應該讓其家長多接受相關的教育和宣傳，轉變其觀念。要讓他們明白，就是再窮也不能耽誤孩子，要保證幼兒按時入園，并與幼兒園的共同配合，給孩子創(chuàng)造一個良好的學習和生活的環(huán)境。

（三）加強有效監(jiān)管，保障幼兒入園。一些經(jīng)濟落后的地方還應該對當?shù)氐挠變簣@定時定期監(jiān)管，對一些不達標的幼兒園要堅決予以取締。同時，也應開展小學和幼兒園“結對子”的活動，能讓幼兒園的小朋友進入小學參觀，并營造出一個順利過度的學習和生活環(huán)境。對一些因貧困而沒有經(jīng)濟實力入園的家庭，應該制定相關的政策措施予以減免學費，并將幼兒園的學費減免納入到當?shù)氐慕逃w系中來，從而更好的保證幼兒的正常入園學習。

參考文獻：

[1]楊麗珠、吳文菊.幼兒社會性開展與教育[m].遼寧師范大學出版社，2000.

[3]萬明鋼.少數(shù)民族學生心理開展與教育研討[m].甘肅教育出版社，2002。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十

船政文化的內涵博大精深，不同時代的學者都有不同程度的研究，沈巖在《船政學堂》一書中概括道：“船政文化是船政歷史人物創(chuàng)造的物化成就和政治精神文明成果，它包括物質、政治、精神三方面，而其精華與靈魂是精神文明成果?！瓪w結起來，船政文化的精神實質有愛國自強、改革。

創(chuàng)新。

重視科教和海權意識幾個方面?！?/p>

船政學堂不僅為我國近代海軍輸送了一批骨干力量，更激勵后人的是船政人在抵御外侮時所展示出的不懼個人生死的愛國豪情，無論是甲戌巡臺抑制日軍對臺灣的侵略，還是陳英、鄧世昌、許壽山、呂翰等這群由船政學堂培養(yǎng)出來的水師官兵在馬江海戰(zhàn)和甲午中日戰(zhàn)爭中的英勇抗敵，都顯示了大無畏的愛國精神。愛國主義無論在哪個時代都有豐富的內涵，當時處在內外交迫的中國，要求有志之士奮發(fā)圖強，在強烈的民族使命感和愛國心的驅動下以智報國，以身報國。同樣，新時期提倡的社會主義核心價值觀，對個人層面的要求就是以愛國為先。而新時期的愛國強調的是以智報國，以德報國。語文素養(yǎng)課程不僅是積累語文知識，更重要的是以愛國主義為核心的思想道德的熏陶。只有將愛國主義貫徹語文素養(yǎng)課程的始終，才能更有效地激勵學生努力學習。

（二）學以致用，助力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

船政學堂是中國近代第一個產學一體多元結合的教育機構。每個專業(yè)都輔以大量的實習，這種創(chuàng)新性學習獲得巨大成功，期間船政人憑借自強不息的創(chuàng)新進取精神創(chuàng)造出了無數(shù)個第一：比如，1887由船政電報學堂畢業(yè)生用“飛策”號鋪設成由福州馬尾川石島至臺灣淡水全線117海里長的第一條海底電纜。現(xiàn)階段高職院校由于自身辦學的特殊性，在課程設置和人才培養(yǎng)理念上容易對創(chuàng)新性有所忽視，沒有創(chuàng)新思維為基地，語文素養(yǎng)課程的開設也難以持續(xù)發(fā)展。僅僅是機械的技能習得并不能滿足崗位的核心需求，更深層的要求在于擺脫簡單的機械模仿，在掌握技能的基礎上對崗位進行自主學習，創(chuàng)新甚至研發(fā)，以創(chuàng)新促發(fā)展，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力為重點，加快課程改革，打破思維定式，以發(fā)散性思維促進語文素養(yǎng)的全面發(fā)展。調整專業(yè)設置，根據(jù)行業(yè)標準來改革教學內容，讓學生在工學結合、校企合作的培養(yǎng)模式中來發(fā)展自己的專業(yè)技能，當然這里除了必備的職業(yè)技能外，還在潛移默化中培養(yǎng)了學生的心理素質、文化素質和道德素質等。

語文素養(yǎng)課程培育重視個體在日常學習語文知識和使用語言的過程中吸收和衍生的語感、價值觀、思維方式和審美情趣等的綜合整合，使高職學生具備熟練的語感和深厚的文化素養(yǎng)、積極的思維方式和正確的價值觀。目前高職院校在素養(yǎng)課程實施上仍存在一些問題。

現(xiàn)階段高職教育在制定課程設計的價值取向上存在偏頗，高職院校尤其重視專業(yè)課，培養(yǎng)人文素質教育的課程被邊緣化，以“知識本位”“技能本位”為主導的高職教育在一定程度上過于強調高職學生畢業(yè)后個人從事某項職業(yè)所需的技能能力的培養(yǎng)，而對負載人的思想、情感甚至是培養(yǎng)道德品質的文化素質都有一定缺失。黃炎培說，“人或疑主張職業(yè)教育，即不主張道德教育、公民教育。不知二者與職業(yè)教育，并非立于反對地位，豈得因入此而便疑出彼，況主張職業(yè)教育者，同時必須注重職業(yè)道德，而公民教育，實合公民道德與公民職業(yè)兩者而成，彼此均不可須臾離之勢。”大多高職院校都以對職業(yè)精神的培養(yǎng)和發(fā)展為首要，但明顯只重視技能能力是不夠的，以此理念來建構課程，不符合全面發(fā)展和終生教育的趨勢。

除了對語文素養(yǎng)課程的缺失外，高職教育中普遍對校園文化缺少足夠重視，營造校園文化的氛圍并不濃郁，文化對學生思想政治素質、道德文化素養(yǎng)和心理素質的引領作用是不言而喻的，校園文化的成效與語文素養(yǎng)課程息息相關。校園文化的建設不僅僅是校訓、校風和行為準則的傳承，同時也要求通過師生活動和校園活動來培養(yǎng)學生的價值取向和團結合作等精神?？▋然七M教學基金會主席鮑耶爾在《學院：美國的本科生教育的經(jīng)驗》一文中指出：“我們最主要的敵人是‘割裂’：在社會中我們失去了文化的內聚力和共性，在大學內部是系科制、嚴重的職業(yè)主義和知識分割。”只重視技能培養(yǎng)的高職教育是有缺陷的，語文素養(yǎng)課程的開展和良性推進需要學校結合自身優(yōu)勢發(fā)展文化的內聚力，在各個方面統(tǒng)籌規(guī)劃。但目前各高職院校無論在辦學理念、人才培養(yǎng)方式或是學生專業(yè)結構設置上都存在很大的相似性，高職教育要想讓學生全面發(fā)展，培養(yǎng)高素質人才，就需要就地取材從船政文化中挖掘出核心理念來充實語文素養(yǎng)課程，加快課程改革和教學改革，改變唯技能習得的課程設置，使得學生各方面素質均衡發(fā)展。

船政文化遺產是高職院校進行語文素養(yǎng)課程的寶貴資源，結合語文素養(yǎng)課程在實施過程中的現(xiàn)實情況，古為今用，互為補充，相互豐富。

（一）重視“以人為本”的教育理念。

語文素養(yǎng)課程是素質教育的重點內容，為了改進人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)船政文化對語文素養(yǎng)課程的豐富，必須堅持以人為本。船政學堂以人為本的辦學理念體現(xiàn)在方方面面，沈葆楨在指定管理章程時就提到“況人之資質靈蠢不同，即學習均無間斷，長進者自長進，生疏者自生疏，斷不能全無參差之理?！痹诮虒W方法上，重視以人為本，不同的招生時間和地區(qū)差異使得學生在學習能力和知識水平上存在差異，學堂按照各自的學習程度整合分班，對于某些學科（例如英文）有相當基礎的又單獨編班，在學期的考核中，學業(yè)成績優(yōu)秀的也允許越級插班。高職學生較之于本科院校培養(yǎng)的學生有其特殊性，他們在文化知識上一般存在一些偏差，但高職學生在某些方面也有自身可以挖掘的潛力，語文素養(yǎng)課程在高職院校中的開設需要師生共同參與，以學生為主體，以學生現(xiàn)有的知識和素養(yǎng)為出發(fā)點構建語文素養(yǎng)課程。

（二）開設培養(yǎng)學生核心能力的課程。

職業(yè)技能和知識的學習只能保證學生掌握崗位所需要的技術，而綜合素質才是職業(yè)生涯和人際交往的核心要點，要求以提高學生綜合素質為根本宗旨，開設培養(yǎng)學生核心能力的課程，培養(yǎng)學生的口語表達能力、書面寫作能力和人際交往能力等。船政學堂的目的是培養(yǎng)通船主之學、堪任駕駛之人才，但在課余仍然以日常道德規(guī)范的學習來塑造學生。高職院校在改革課程設置的基礎上可適當根據(jù)高職學生的知識文化狀況開設文化素質教育課程，如公文寫作、現(xiàn)代禮儀、口語表達等，使學生能更好地進行口語表達，提升書面寫作能力，從而更好地開展職場活動，提升個人競爭力。

（三）拓展校外素質教育基地。

船政文化的內涵博大精深，內容形式也極其豐富，正如金秋蓉所說“船政文化的價值不僅在于它具有獨特的文化內涵，更在于它極大地豐富了中國職業(yè)教育文化（技術文化），為孱弱的職業(yè)教育文化注入了新鮮的血液。”單福州馬尾就蘊藏著以中國船政文化博物館為代表的豐厚的船政文化遺產，例如中法馬江海戰(zhàn)烈士碑亭，中法馬江戰(zhàn)役中福建水師幾乎全軍覆沒，這為紀念犧牲將領而建的烈士碑亭。帶領學生參觀這些船政學堂遺跡，拓展以船政文化為內容的語文素養(yǎng)課程基地，補充課堂教學的不足，深化愛國主義教育，培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀。以船政人物的榜樣作用來激發(fā)學生的使命感，深化理想信念教育，培養(yǎng)學生的毅力。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十一

1.課前學習習慣存在的問題。

課前學習習慣存在的不良問題首先便是難以形成預習的良好習慣，預習對于提高學生的學習成效的積極影響是廣所周知的，可是小學生基礎知識不多、學習自覺性也較差，課前預習工作實施起來仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動是小學生的年齡特點，他們通常會在課間進行一些劇烈的活動，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時間內得以平復，等到上課鈴聲響了便很難把心及時收回到課堂上來。

2.課中學習習慣存在的問題。

首先是聽課方面，由于小學生的精神集中時間相對比較短，在聽課的過程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動作、東張西望嚴重影響聽課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學生對課堂提問表現(xiàn)的極為積極，，有些學生對答案沒有信心便悄不吱聲，有的同學雖然內心有回答問題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學的課堂合作情況不好，如今小學生中基本為獨生子女，自我意識強缺乏團隊精神，不怎么喜歡與同學一起交流合作。

3.課后學習習慣存在的問題。

目前在小學生課后學習中普遍存在的問題主要有以下三點：一是小學生不能夠獨立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學生寫作業(yè)的時候，家長都會陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學生幾乎不會自己去檢查作業(yè)，這個學習環(huán)節(jié)都是家長來代替完成;三是小學生缺乏內在的學習動力，大部分的小學生回家寫作業(yè)都是在家長的督促下進行的，他們很少積極主動的離開電視機自覺的去想要完成家庭作業(yè)。

二、小學生不良學習習慣的形成原因。

1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。

一個孩子其成長發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長的教育。但從筆者的調查結果看來，對孩子教育不上心的家長不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學習習慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習氣，把自己的一些不良習慣傳染給孩子。很多家長雖然知道要教導孩子養(yǎng)成良好的學習生活習慣，可是自己卻沒有帶好頭，沒有起到良好的榜樣作用。還有一些家長在生活中過分寵愛孩子，不利于之后吃苦耐勞學習習慣的養(yǎng)成。

2.家長的文化程度。

直接監(jiān)管孩子學習的家庭人員的文化程度對孩子學習習慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對于孩子們的良好學習習慣的養(yǎng)成無疑有很大的促進作用，若是他們自身都存在著一些學習上的陋習，那么對孩子的負面影響是肯定會是很大的。父母親外出打工無法監(jiān)督自己孩子學習生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學習問題較為突出，他們的學習通常是在爺爺和奶奶的看管下進行但這個階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。

雖然家庭中的文化氛圍對孩子學習習慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點。家庭精神氛圍即整個家庭中每個家庭成員的為人處世風格和價值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風貌。這種整合后的精神氛圍對整個家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導性和作用力。這種作用力對處于小學學習習慣養(yǎng)成的孩子來說影響力遠遠大于家庭中物質環(huán)境對孩子的影響。

1.樹立正確的家庭教育觀念。

學校是學生學習的地方，老師是學生學習的引路人這是毋庸置疑的事實，因此很多家長便想錯誤的認為家長主要負責孩子的監(jiān)護責任，而孩子的教育責任則主要是學校和老師的。其實，相比于學校與老師，家長才是孩子最重要的導師也是孩子終生的老師。雖然小學生大部分的是時間實在學校度過的，可是父母與家人才是與孩子關系最為密切的，孩子對生活學習中很多事情的認識、了解，都是通過自己的父母得知的。所以家長潛移默化的教育對孩子的影響非常大，所以家長要以身作則引導孩子養(yǎng)成良好的學習習慣。

2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。

家庭是心靈的港灣，是成長的避風港，是人一生中所處時間最長的一個地方，因此一個家庭的風氣對中孩子人格的塑造和習慣的養(yǎng)成起著關鍵性的作用。在一個良好的家庭教育環(huán)境之下成長起來的孩子，他們的行為習慣會受到其家長的正確的引導和熏陶，便會形成良好的學習生活習慣。相反，一個生活在充滿陋習的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會被家中的不良風氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個人發(fā)展的壞習慣。因此，家長要努力為孩子營造一個和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學習習慣。

3.家長應積極配合學校對子女進行教育。

孩子學習教育不僅僅是校方的責任，家長需要對學校方面安排的學習任務，布置的工作全力配合，全力支持學校對孩子的教育工作。平時應積極參與學校組織的家長會，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學習狀況。達到家庭與學校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學習習慣而努力的局面。

四、小結。

擁有良好的學習習慣，可以為孩子今后的終生學習奠定良好的基礎。身處小學階段的他們是形成良好學習習慣的關鍵時期，因此家長應該抓住這一良好時機不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學習習慣。

【參考文獻】。

[1]劉曉.培養(yǎng)學生學習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十二

黨中央、國務院在《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中首次提出“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”。隨著當年開始的全國高等院校大規(guī)模擴招以獨立設置的高職院校迅速增長為主要標志高職教育得到了蓬勃發(fā)展。另外．同家已經(jīng)啟動了示范性高職院校建設計劃決定重點支持100所國家示范性高等職業(yè)院校建設．目的就是通過示范建設．帶動全國高職院校辦出特色提高水平。“十一五”期間．為社會輸送1100多萬名高等職業(yè)院校畢業(yè)生．得到’r社會各界的普遍認可和稱贊。

2．2金融危機對高職院校的文化建設的反作用力。

20下半年爆發(fā)的全球性的金融危機對高等職業(yè)教育文化方面發(fā)展的影響非常大，歸納起來有這樣幾個方面：

2．3．1對高等職業(yè)院校師資隊伍的影響。金融危機的蔓延，使得當下企業(yè)的需求更偏向于高技能和實用性的人才，這就對高等職業(yè)院校的教師提出了更高的要求。現(xiàn)在各個高校最缺的是應用能力強、實踐經(jīng)驗豐富的教師，即應用型教師。

2_3．2辦學模式的轉變。金融危機下高等職業(yè)院校應從單一辦學向多元化發(fā)展辦學模式轉變。在金融危機的影響下．以學養(yǎng)學的模式難以支撐高職院校的發(fā)展．因此從單一辦學向多元化發(fā)展的轉變成為一種必然，以提高高職院校的競爭力．實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2-3_3專業(yè)調整和課程內容改革問題。這些年來．我國許多高職院校幾乎都設置了一些熱門專業(yè)，如財政金融、會計、外語專業(yè)、工商管理等。金融危機中，首先受到?jīng)_擊的就是金融人才，下崗最多的恐怕也是金融人才。對此，我們需要重新考慮專業(yè)結構的調整。除了專業(yè)方面的調整外．高職院校還要對教學內容、課程設置、課程內容、教材內容等進行相應的調整，以培養(yǎng)金融危機環(huán)境下社會所緊需的人才。

2_3．4學生職業(yè)發(fā)展能力欠缺。目前，我國職業(yè)發(fā)展教育還處于初級階段．學生們對自身的職業(yè)發(fā)展往往缺乏科學合理的認識及整體規(guī)劃，由此出現(xiàn)了盲目報考高校、盲目就業(yè)等一系列現(xiàn)象。在當前國際金融危機的形勢下，我國大學生就業(yè)難、擇業(yè)盲目的問題尤為突出。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十三

所謂傳播，即社會信息的傳遞及運轉，網(wǎng)絡傳播是在網(wǎng)絡環(huán)境下傳播所體現(xiàn)出來的新的特點。結合眾多學者對網(wǎng)絡傳播的界定，其是指通過計算機的網(wǎng)絡科技來進行信息傳播的活動。

網(wǎng)絡傳播自從1994年進入我國，就以飛速的趨勢進行發(fā)展，這與網(wǎng)絡傳播自身的特點密切相關。網(wǎng)絡傳播的特點可以概括為：真實性和虛擬性并存。很多人對互聯(lián)網(wǎng)的第一反應就是虛擬的，它以文字、圖片和音響等形式進行信息的傳遞，以計算機為依托，形成了一個類似與真實世界的時空概念。對于網(wǎng)絡的虛擬性影響最大的要數(shù)大學生，他們對新鮮的事物和信息充滿興趣，很多大學生沉迷于網(wǎng)絡，逃避社會現(xiàn)實，在網(wǎng)絡中可以得到現(xiàn)實中所不能滿足的需求，這種帶著“假面具”的安全感，給庸俗的信息傳播提供了土壤。既時性和互動性并存是網(wǎng)絡傳播的又一大特點。與傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網(wǎng)絡傳播的優(yōu)勢在于傳播的速度快，可以說網(wǎng)絡傳播將傳播的速度推向一個新的高度，以前的出版業(yè)需要對信息加工、排版、印刷、發(fā)行等很多程序，而網(wǎng)絡傳播以數(shù)字化的通訊技術為基礎，可以達到實時報道、即時地共享信息?；有员憩F(xiàn)在網(wǎng)絡用戶可以根據(jù)自己的喜好選擇接受或者拒絕信息的傳播;還可以對自己感興趣的信息發(fā)表言論，即時參與網(wǎng)絡的互動，比如新浪微博。從高校思想政治教育的角度看，網(wǎng)絡傳播可以讓教學的課堂延伸，并且隨時了解各種信息。開放性與全球性并存是網(wǎng)絡最重要的一個特點。世界上除了每個國家的保密局的網(wǎng)絡無法被共享外，其他的網(wǎng)絡和網(wǎng)站都是開放透明的，一根電線、一臺計算機一個軟件就可以與世界同步。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的持續(xù)增長，各種網(wǎng)絡運營商為了吸引用戶都大大降低了傳送信息的成本。網(wǎng)絡讓整個地球成為了一個“地球村”，這對于思想活躍的高校大學生來說既有利又有弊，他們可以利用網(wǎng)絡傳播開闊自己的眼界、豐富自身的思想政治知識，但對于一些強勢來襲的西方不良的意識形態(tài)，大學生要如何進行抵制，是目前高校思想政治教育的重要課題。

首先，通過網(wǎng)絡傳播可以拓展高校思想政治理論教育的手段。網(wǎng)絡的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的教學方式受到了影響，應該說轉變了傳統(tǒng)的教學方式，對于思想政治教育來講，開拓了其教育的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)為大學生提供的一片無垠的天地，面對大量信息的沖擊，高校思想政治教育傳統(tǒng)的作報告、你講我聽等枯燥的教學方式將被淘汰，多媒體成為了教學的“黑板”，可以讓學生對思想政治教育產生更大的興趣，提高教學效果。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十四

第一種叫支配型。

第二種是干涉型。

第三種是嬌寵型。

第四種是拒絕型。

就是家長經(jīng)常拒絕孩子的要求，不管是合理的要求，還是不合理的要求，總之家長經(jīng)常都會給予否定。這種家庭長大的孩子對人對事非常冷淡，因為他長期得不到理解，脾氣也非常暴躁，習慣靠武力去解決問題，因為家長教育他的方式就是這樣的'，不聽話就揍一頓，所以孩子也會用同樣的方式去對付別人。

第五種是放任型。

這樣的家長不關心孩子，讓孩子自生自滅，家庭里面沒有愛，沒有溫暖，沒有親情，沒有溝通也沒有聯(lián)絡。這種家庭里面的容易出現(xiàn)攻擊型的孩子，而且情緒不安定，冷酷自私。

第六種是專橫型。

就是家長非常霸道，一定要孩子聽他的。這種家庭里面的孩子表現(xiàn)出反抗、情緒不安定，依賴和服從。為什么反抗和服從會同時出現(xiàn)？反抗指還沒有被家長調教好的孩子，這個孩子很厲害，這個孩子誰都不怕，所以經(jīng)常表現(xiàn)得反抗、叛逆，情緒不穩(wěn)定；服從是徹底被家長征服了，沒有脾氣了，這類孩子走向社會之后只能依賴和服從，誰橫就聽誰的。所以專橫家庭出兩種孩子：一種很反叛，也很危險；另一種窩囊，沒有出息。

最后一種是民主型。

民主型的家庭培養(yǎng)的孩子是合作型的，是獨立的，是坦率的，是社交活躍的。因為民主家庭強調平等、尊重，孩子可以充分表達自己的意愿。這種家庭出來的孩子懂得合作，有事情要跟父母商量，父母有事情也會跟孩子商量，這是第一。第二，父母給孩子留夠了成長的空間，包括決定事情的空間，使得孩子變得獨立、坦率。孩子可以有自己的觀點，有表達的渠道。另外，民主家庭的孩子社交活躍，這類孩子能夠和別人相處得好，比較善于和別人交流，知道妥協(xié)，知道有事好商量。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十五

app的不斷發(fā)展，使得app在不斷革新人們日常生活方式的同時，也為藝術教育帶來了不小的變革。

app在移動智能終端領域通常是指應用程序。app是application的縮寫，目前主流的app版本有安卓系統(tǒng)版本android，蘋果系統(tǒng)版本ios。大多數(shù)app是作為第三方應用程序，app的設計人員來自于不同的公司，為了使本公司的應用程序能夠在應用軟件中排名靠前，獲得較大的知名度和較高下載量，各公司都對自己的app精心設計，使app具有良好的交互設計和用戶體驗。這樣的同儕壓力，使得各個公司的設計水準不斷攀升，設計出很多實用和便民的app，比如“騰訊qq”“微信”等免費的通訊類應用程序，又比如婚戀、地圖等生活類應用程序。廣大用戶也可以在浩瀚的app“海洋”里找到自己喜愛的app，體驗和感受著app所帶來便利和快捷。

交互設計本質上同時也是一項人文主義事業(yè)，它關注最多的是如何滿足人們和產品或者服務交互時的需要和期望。只要使用產品就離不開交互行為和信息交流。我們的日常生活幾乎都是在交互中進行的，我們通過各種溝通渠道參與社會生活，我們通過手機撥打和接聽電話，凡此種種，均是在進行著交互行為。而人們在使用手機時，對手機上的app(以下簡稱手機app)的施動和手機app給人的反饋則更是一種典型的交互行為。比如在智能手機中，我們會通過用戶界面(界面是對軟件應用解決方案的顯性，即使用圖形化符號來向使用者解釋軟件的功能與任務)給app發(fā)出各種指令，而app則會反饋給我們與指令相匹配的信息或“動作”，從而達到人們的使用目的。這樣的一種交互行為，使得app在社會的諸多領域均有所作為，而且應用的領域越來越廣，這在藝術教育領域有著鮮明的體現(xiàn)。

現(xiàn)代社會中，“藝術教育”這一概念，有著兩種截然不同的含義和內容。從狹義上講，藝術教育被理解為為培養(yǎng)藝術家或專業(yè)藝術人才所進行的各種理論和實踐教育;從廣義上講，藝術教育作為美育的核心，它的根本目標是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術工作者。本文所闡述的手機app的交互行為對藝術教育的影響，特指廣義的藝術教育。

現(xiàn)今社會，是一個職業(yè)化分極為清晰的社會，比如原來的手工藝人既是設計師也是技術工人，集設計和操作于一身。而在工業(yè)革命之后，隨著大機器時代的到來，為了滿足人們對于各種機制產品大量的需求和快節(jié)奏的生活，手工藝人的概念逐漸被專門的設計師和技術工人所沖淡，專門化的分工出現(xiàn)了。這樣的專門化分工也逐步導致了“人性的分裂”，割裂了人類的“感性沖動”和“理性沖動”。在這樣的沖突下，人們渴望藝術的滋養(yǎng)，希望完善自己的人格，對于藝術教育的需求呼之欲出。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十六

【】家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的重要影響因素，由于經(jīng)濟和發(fā)展等原因，在我國農村，絕大多數(shù)中青年選擇進城務工，眾多小孩成為了留守兒童。家庭教育的缺失，對這些留守兒童的成長產生了重要的影響，如何根據(jù)農村留守兒童的實際情況開展有針對性的兒童教育，彌補兒童因為家庭教育的缺失而造成的消極影響，幫助農村留守兒童健康發(fā)展，是農村留守兒童教育的重要內容。

家庭教育是現(xiàn)代兒童教育中不可缺少的重要部分，然而，在我國的廣大農村，由于經(jīng)濟和發(fā)展等原因，絕大多數(shù)中青年選擇了進城務工，眾多的留守兒童正面臨著家庭教育的缺失，這對他們的身心健康發(fā)展產生了重要的影響，必須予以高度重視。

1.影響兒童的身心健康兒童在智力、道德、心理、認知等方面都還處于初期發(fā)展階段，在其成長的過程中，父母無微不至的關愛會讓他們在成長路上向善向好。特別是在競爭激烈、變化萬千的時代環(huán)境下，良好的心理素質是他們適應社會環(huán)境的重要保障。然而，由于父母長期在外，他們得不到父母的關愛、照顧、教育，很容易形成自卑的心理，逐漸變得敏感、脆弱、內向、孤僻，不愿與人交往，不愿向大人反應自己在生活中遇到的困難，長此以往，必然會影響孩子的身心健康，父母和孩子之間的隔閡也將變得更加不可調和，甚至會影響到他們的生活，這是極不利于小孩子的成長的。

2.影響兒童的社會化進程人在成長和學習的過程中，只有積極的參與社會活動，個體才會成長的更為完善，也才能創(chuàng)造屬于自己的價值。廣大農村留守兒童由于其父母不在身邊對其進行相應的引導，多數(shù)是在祖父母和外祖父母的培養(yǎng)下長大，老人過分的寵溺或者教育失當，都會影響兒童的社會化進程。兒童時期是人的各項能力學習和成長的關鍵時期，農村留守兒童由于與父母長期分離，父母沒能進行正確的引導和陪伴，沒有受到應有的家庭教育，這使得他們的社會化進程大大的受到影響。以至于很多小孩不懂得如何接納他人、獨立思考并解決問題，面對紛繁復雜的社會大環(huán)境，他們顯得格格不入，以致在進入青少年階段之后，常常因為叛逆、莽撞而多走了很多彎路，甚至不少青少年還輟學、進少管所，可以說，家庭教育的缺失對兒童、對家庭、對社會都是極為不利的。

1.調整相關政策，解決進城務工人員的子女上學問題要想讓農村留守兒童的家庭教育得以彌補，打破城鄉(xiāng)壁壘，制定相關政策，解決進城務工人員子女的上學問題是首要任務。目前，進城務工人員的子女在城鎮(zhèn)上學難是兒童被留在農村的重要原因，因此，政府要出臺相關政策，整合多方資源，減免借讀費，降低收費標準等，妥善解決農民工子女的入學問題，這是解決農村留守兒童家庭教育缺失的重要舉措。

2.加強監(jiān)督引導，全面促進農村留守兒童的教育教學農村留守兒童的教育關系到我國農村的未來發(fā)展，是體現(xiàn)社會公平、促進社會和諧發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距的重要保障。農村留守兒童家庭教育的缺失所造成的不利影響，可以通過良好的學校教育進行彌補，全面促進農村留守兒童的學校教育，是解決農村留守兒童家庭教育缺失問題的有效策略。因此，引進優(yōu)秀的教師、配備應有的教學設備、修繕校舍、擴建操場等，是目前需要解決的基本問題，同時，還要加強學校與社會、學校與家庭、學校與政府的溝通與協(xié)作，依靠青少年保護組織，將留守兒童的未來發(fā)展列為工作的重點，堅持扶貧助學、青少年權益保護、預防犯罪等工作，使農村留守兒童在良好的校園環(huán)境下成長，并在較高的教育水平下學習科學文化知識，學習基本的道德行為規(guī)范，在公平和諧的校園中培養(yǎng)健康的身心，提高自身的綜合素養(yǎng)。

3.加大宣傳力度，改變農村家長對家庭教育的認知在我國廣大農村，許多家長對家庭教育的重要性是認識不足的，他們甚至認為自己進城打工掙錢是對孩子負責的重要體現(xiàn)，沒有意識到關愛孩子是孩子身心健康的重要條件。因此，相關青少年兒童保護組織與學校要加大宣傳力度，做好農村家長工作，讓他們及時關注兒童的成長并給予關愛，重視與兒童的溝通交流與增進與兒童的感情，了解子女的綜合素質等?？梢圆扇‰娫?、短信聯(lián)系，還可以進行逐個宣傳教育等方式，保證家長與監(jiān)護人、與兒童多進行溝通，讓小孩從小在充滿關愛的氛圍中健康成長。

【】。

構建和諧社會、縮小城鄉(xiāng)差距、共創(chuàng)社會穩(wěn)定是實現(xiàn)中國夢的重要前提條件，培養(yǎng)社會人才，更是要從小孩抓起。農村留守兒童和城市兒童一樣，都是祖國未來發(fā)展的棟梁，因此，社會各界要整合各方面的有利資源去促進農村留守兒童的身心健康發(fā)展。同時，父母也要意識到家庭教育對兒童成長的重要性，應選擇就近就業(yè)，以無微不至的關愛感化兒童，幫助他們健康成長。

【】。

【1】袁鳳琴，袁真強.農村留守兒童家庭教育問題及對策研究【j】.貴州師范學院學報，2010（26）。

【2】郭妍.論家庭教育的缺失對農村留守兒童道德發(fā)展的影響及對策【j】.現(xiàn)代教育科學（小學教師），2010（06）.

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十七

家庭是幼兒成長的搖籃，是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師，也是終身老師。所以家長要注意自己的形象，處處為孩子作出表率。以自己的模范行為影響、帶動孩子，協(xié)作交往能力，培養(yǎng)合作和團隊意識，當合格的家長。

搖籃；家教；習慣；自立；協(xié)作。

家庭是幼兒成長的搖籃，是溫馨的港灣，家長是孩子的第一任老師，父母的言行舉止，生活習慣，思維方式，無時無刻不在影響著孩子。尤其是幼兒，模仿性強，總是人云亦云，亦步亦趨。所以家長要注意自己的形象，處處為孩子作出表率。有道是：“有其父必有其子”“孝順媳婦出娘家”，這是千真萬確的至理名言。筆者就家庭教育對幼兒的發(fā)展影響和作用，談一談自己的看法。

“要發(fā)家，看娃娃；要豐收看青苗”。一點不錯。古人云：“小時了了，大未必佳”。其哲理頗深。它說明一個人世界觀的形成，良好習慣的養(yǎng)成是孩子的終身教師。教育家葉圣陶說過：“教育就是培養(yǎng)良好習慣”。英國的思想家培根也說過：“習慣是人生的主宰，習慣一旦形成，對人生、事業(yè)、生活，起著永久性的作用。”號稱世界第一學府的哈佛大學，培養(yǎng)出大批的專家、名流，他們都有優(yōu)秀的品德和良好的習慣。諸如愛國、敬業(yè)、誠信、友善……而且成為大發(fā)明家、作家、詩人、總統(tǒng)，還有獲得諾貝爾獎的巨星。在他們身上勤奮、刻苦、樂于奉獻、治學嚴謹，早已習以為常，身上都充滿魅力，都是閃閃發(fā)光的東西。有一位諾貝爾獲得者稱，他的成功是源于幼兒園，得益于良好的幼兒教育。從古至今，從外至內，太多的案例可以說明家教是第一位的，而良好的家教要從幼兒的抓起。

任何習慣的養(yǎng)成，都要從基礎抓起，從0開始。比如：幼兒進餐不會用筷子，就讓他自己用小勺，不讓就別喂。父母用適時進行鼓勵：“寶寶長大了，可以自己吃飯了，這才是個乖乖仔！”放學了要把書包放好，自己的衣服、鞋襪、玩具要自己放在指定的位置，不要別人代替。自己的用具、用品自己存放，放得有條有理，這就是文明的行為和習慣。注意培養(yǎng)孩子生活自理能力的家長，是明智的家長。作為家長一定要引導孩子從能生活自理開始學做家務，經(jīng)常做家務的孩子長大后他們的綜合素質和綜合能力以及處理問題的能力相對不會做家務的要強得非常多。孩子寫作業(yè)，家長要監(jiān)督、鼓勵，發(fā)現(xiàn)錯誤及時糾正；做完作業(yè)，讓其自己整理、檢查，裝進書包。鼓勵孩子做些力所能及的家務，從小培養(yǎng)勤勞的習慣；鼓勵孩子參加公益活動，讓他們堅持把事情做好，做到位，做精致。久之，就養(yǎng)成了責任意識和勇于擔當?shù)木駳赓|。無形中培養(yǎng)了他們的主人翁意識。

刻苦讀書、勤奮好學是終生受益的好習慣，培養(yǎng)孩子勤奮學習實際是在培養(yǎng)孩子一種可貴的品質，在培養(yǎng)孩子堅強，堅韌，持之以恒等他們長大會成才中必要的良好品質。而正確的發(fā)音、規(guī)范的書寫，流利的吟誦，動聽的兒歌，都要從基礎培養(yǎng)起。從小就養(yǎng)成珍惜時間的好習慣，有目的地培養(yǎng)他們觀察、思考、分析問題的習慣。從小養(yǎng)成善于觀察、積極思考、大膽想象，這樣長大后才會有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。讓他們懂得知易行難，任何成功和進步都是用雙腳走出來的，用雙手做出來的。作為父母一是首先自己做出樣子，處處以自身的模范行為影響、帶動孩子，孩子學習的時間，父母如果有時間正好利用這個機會也學習，不但能享受和孩子共處的美好時光，同時也是給孩子做良好的榜樣。二是要及時與幼兒園教師溝通，孩子年齡較小，發(fā)生在身邊的好多事情也學不清楚，他們自身的行為自己不知道對錯，所以一定要和幼兒園老師多溝通，多了解，要互通“情報”，要做到孩子的言行家長心里有數(shù)，心里有底，在老師的協(xié)助下共同教育孩子養(yǎng)成刻苦、勤勞學習的良好習慣。

優(yōu)秀的家長，總是鼓勵孩子廣泛交往，多交朋友，讓小朋友來家做客，共同享受愉樂游戲；為小朋友慶賀生日，分享蛋糕，分享成長的歡樂。帶孩子和他的小伙伴出游，在游玩過程中引導孩子協(xié)作能力，教會孩子與人交往的能力。在活動中，取長補短、共同進步。作為家長，要與幼兒園密切聯(lián)系，掌握孩子思想的晴雨表，發(fā)現(xiàn)問題、及時溝通、家校聯(lián)手、及時糾偏，把問題解決在萌芽狀態(tài)。大作家老舍先生曾說：家長應“教他們多游戲”，這樣才能發(fā)現(xiàn)他們的天生，保持孩子們的好奇和天真，培養(yǎng)孩子健全的人格。這方面我們值得學習和借鑒。事實告訴我們：“民主的家庭孩子們敢想敢干、敢作敢為，成功率高；專制苛刻的家長教育出來的孩子創(chuàng)造性差，養(yǎng)成懦弱、膽怯、自卑、冷漠、孤僻等不良習慣。要鼓勵參加豐富多彩的活動，能培養(yǎng)他們協(xié)作、合作能力，這樣，潛移默化中培養(yǎng)了他們的團隊精神。

隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡的創(chuàng)新，東方的太陽，每天都是新的。家長也要加強學習，加緊進修，不妨報名家長學校，認真學習教育理論，樹立全新的教子觀。不學“虎爸”、“狼媽”，用科學的教育手段教育子女，用教育智慧啟迪子女，用模范行為帶動子女，用改革發(fā)展中的典型事例，英模事跡鼓勵子女，鼓勵他們熱愛生活，勇于創(chuàng)新、顧全大局、勇于擔當，讓孩子在民主、和諧的氛圍中歡樂成長，家園聯(lián)手，雙管齊下，讓每一個生命都綻放出絢麗的花朵。

【參考文獻】。

[1]劉曉.培養(yǎng)學生學習習慣的幾點思考[j].江西教育，2003(5)。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十八

摘要：中學階段的學生正值青春期，屬于心理逐漸發(fā)育成熟的特殊時期。這階段的孩子家庭教育會對其今后的發(fā)展乃至一生產生著深遠的影響。然而在我國當今的教育大環(huán)境下，受應試教育的影響，父母及老師都將焦點放在放在了孩子的成績及升學率上，家庭教育的重要性被巨大的學業(yè)壓力所覆蓋，絕大多數(shù)的老師及家長忽略了孩子的心理健康問題。

關鍵詞：中學教育；家庭教育；心理健康問題。

中學時期是孩子心理發(fā)展的特殊時期，這個階段的孩子心理變化錯綜復雜，趨近于成熟，但仍缺少經(jīng)驗，青春期的一些表現(xiàn)隨之而來，因此這階段的孩子極其容易出現(xiàn)心理問題，或埋下心理疾病的隱患。隨著大學生自殺以及青少年犯罪率的逐年升高，青少年心理問題以受到社會各界的廣泛關注。中學生心里問題的存在以及他們心理發(fā)展情況已成為社會各界關注的焦點。而家庭是孩子來都世界所接觸的最為基礎的教育環(huán)境，對孩子心理健康的影響不容忽視。因此家庭的教育以及父母與子女之間的關系親密度對孩子的心理健康起著極大的作用。

1．1父母強烈期盼影響學生的心里健康：父母過分的重視孩子的學習，容易導致學生出現(xiàn)心理焦慮、情緒不穩(wěn)定心里不平衡、對他人表現(xiàn)出敵對情緒、抑郁、學習壓力大、適應不良。由于父母過分的對學生學習狀況以及成績的重視，一旦孩子沒有達到預期的標準輕則進行說教。重則打罵，從而給孩子造成了巨大的心理壓力。極其容易導致孩子出現(xiàn)焦慮厭學的情況。由于對孩子的學習過分的關注，因此大部分的父母都會將自己的孩子與其他優(yōu)秀的孩子進行對比，并在孩子面前對那些成績好相對優(yōu)秀的孩子大加贊揚，這回對孩子造成極大的挫敗感，很有可能因為這樣的情形導致學生自暴自棄。

1．2父母過度的懲罰影響孩子的心理健康：有研究表明父母過分的嚴厲、懲罰會對孩子的心理健康造成極其不良的影響。主要由于父親懲罰孩子的過程中不注重與孩子的溝通，不給孩子解釋的機會，在接受懲罰之后迫于父親的威嚴，不敢將自己的憤怒及不滿表達出來，將這種怨懟情緒壓抑在內心深處，這樣負面的情緒長時間積累得不到宣泄久而久之便會產生心理問題。而母親的懲罰往往會伴有言語上的說教，孩子同樣不敢宣泄不滿及憤怒因此同樣會產生不良的影響。據(jù)統(tǒng)計大部分經(jīng)常被父母懲罰的孩子成績都不理想，有的甚至厭學、抗拒考試；還有一些孩子易怒控制不住自己的情緒、常與人發(fā)生爭吵、缺乏自信、更有甚者會對生活以及未來失去希望等一些抑郁癥的表現(xiàn)。

1．3父母過度的干涉保護孩子影響心理健康發(fā)展：由于現(xiàn)在的初中生大多是獨生子女，因此在家里都被是若珍寶。父母以及家庭中其他長輩出于疼愛的心理過分的對孩子進行保護及干涉，以至于限制了孩子獨立、自主、勇敢精神的發(fā)展。一部分孩子出現(xiàn)懦弱、焦慮、面對失敗與挫折毫無承受能力。家長的過分干涉保護有時也會給孩子帶來不良的體驗，他會認為父母這樣的行為是在故意與自己作對，并且將他人的好意也視為敵意。于是會產生逆反心理常常做出違背父母意愿的事情，表現(xiàn)以及思想偏執(zhí)，人際關系緊張等等不良后果。

2．1父母加強自身素養(yǎng)提升：父母是孩子的第一任老老師，家長的言行舉止都將影響到孩子。要想教育出優(yōu)秀的孩子，首先要讓自己變得優(yōu)秀。心胸狹隘的父母，很難教育處胸懷寬廣的孩子。如果父母的心胸狹隘，沒有容人之量，對孩子也是指指點點吹毛求疵，久而久之在長期的責備聲中孩子就會產生強烈自我懷疑。有些父母常常抱怨孩子散漫、不喜歡讀書等等。其實父母在抱怨孩子之前首先應想下自己，是否這些毛病都源于自身！因此父母的文化素養(yǎng)是對孩子社會化影響最為重要的因素，父母的教育方式、教育理念、理想、情操、道德水準、家庭關系、生活方式等等都取決于父母文化素養(yǎng)。因此家長首先要加強自身的學習、樹立遠大的理想、與人為善、誠實守信、建立高度的責任心、對工作對他人秉持認真負責的態(tài)度，從而在生活中感染孩子，更好的實行家庭教育，促進孩子身心健康成長。

2．2創(chuàng)設和諧氛圍建立良好溝通的親子關系：家庭中良好親自關系的建立有助于學生身心健康發(fā)展。良好親子關系的建立，有利于父母將他們的健康理念、社會目標傳達給孩子，有助于中學會生正確人生觀價值觀的形成，使其樹立良好的公德心及正確的價值走向，促進其良好習慣的培養(yǎng)。人的一生會面對各種復雜的社會關系，親子關系是人生社會關系的起點，中學生在與父母建立起良好的親子關系獲得成功愉悅的體驗，將會對其面對其他社會關系建立信心以及積極的影響。良好親子關系建立的前提是要有一個和諧的家庭氛圍，父母應保持積極樂觀的心態(tài)，正確對待工作生活帶來的壓力，給孩子展現(xiàn)出積極樂觀、自強不息的精神風貌從而促進其健康人格的形成。與孩子建立良好的溝通，也是良好親自關系建立的重要保障。作為家長應該盡量抽出時間多與孩子進行溝通，充分了解孩子的性格、思想動態(tài)、以及看問題的態(tài)度、觀點，真正的走進其內心世界了解孩子，有針對性的對孩子進行引導。是孩子真正的感受父母的關心、包容、理解、信任、體會家庭的溫暖，把父母當作朋友。這樣自然會喜歡與父母分享心事，父母給予的建議才會很容易的接納。

2．3合理要求適當管理：熱愛尊重孩子但不代表放縱，對于初中階段的孩子來講不過分干預約束，但也要適當?shù)囊?。由于現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，因此父母的愛及呵護很容易過度。多數(shù)的父母都想盡最大努力為孩子鋪平道路，生怕孩子吃一點點苦。但他們忘了在成長的道路上誰打磨練、痛苦荊棘是他們必須要經(jīng)歷及承受的。在這樣的思想作用下父母對孩子的生活起居衣食住行無不親力親為，這樣過多的干涉影響了孩子獨立生活及獨立學習能力的培養(yǎng)。因此父母應多給孩子一些空間，還給他們自由的權利。圈養(yǎng)在籠子里的鳥兒永遠學不會飛翔，長在溫室里的花朵經(jīng)不起風吹雨打。要想培養(yǎng)孩子擁有健全的人格首先將他置于社會大環(huán)境中去接受磨練，培養(yǎng)其面對困難，應對問題的能力，再一次次的挫折與失敗中成長培養(yǎng)起堅強的意志力及耐力，從而為未來長遠發(fā)展奠定基礎。

3結語。

要想培養(yǎng)出身心健康的孩子，只依靠學校教育是不夠的，家庭教育也極其關鍵。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子接觸社會認識社會的起點。因此在中學時期孩子身心成長的這一特殊時期家長正重視家庭教育，及時了解子女的心理發(fā)展特點，對孩子進行科學的引導，提升自身素質與孩子建立良好的溝通，走進孩子的內心世界，探知子女的真正需求，建立平等的親子關系從而保證學生心理健康成長。

參考文獻:。

［2］．初中生親子關系性格特征及相關的調查研究［j］．教育科學研究，2014。

教育對人的影響論文（匯總19篇）篇十九

幼兒階段是人身體、智力的快速發(fā)展時期，是心理品質形成的關鍵時期，因此幼兒時期的心理健康的狀況會對人的一生產生重要影響。幼兒的心理健康與社會環(huán)境、學校教育以及家庭教育都有密切關系，其中學前的家庭教育是影響幼兒階段心理健康的關鍵。一個人的全面發(fā)展涉及了道德及心理素質、自由發(fā)展的個性、創(chuàng)造能力等多個方面，而實現(xiàn)人的全面發(fā)展又離不開教。家庭教育作為教育的重要組成部分，在人的全面發(fā)展中具有重要作用。

人的基本素質主要包括道德、心理、智力和體質這四個方面，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這四個方面的基本素質都需要具備。學前的家庭教育是培養(yǎng)人的基本素質的基礎，成功的學前家庭教育可以促使人的基本素質提高，使人具備良好的思想道德素質、強健的體格和智力開發(fā)潛能。

1．1良好的思想道德素質。良好的思想道德素質是人一生的基礎，而良好的思想道德素質不僅需要學校、社會的輔助，更需要家庭的努力，學前的家庭教育作為教育的重要組成部分，對人形成良好的思想道德素質具有重要作用。家庭是子女接觸時間最長的環(huán)境，與其他教育方式相比，家庭教育更具有親和性。在學前階段，幼兒的價值觀、是非觀、人生觀等都會受到家庭的影響。學前的家庭教育與家庭日常生活關系密切，家庭成員的道德觀念會對幼兒起到潛移默化的影響，影響幼兒的情感、認知和行為。學前的家庭教育雖然是幼兒期的教育方式，但是其影響力卻不僅僅存在于兒童的青少年時期，對人的一生都有奠基作用。學前的家庭教育影響具有深刻性，使人成長過程中無法忽視的重要一環(huán)。良好的'學前家庭教育科研促使人的思想道德素質積極健康發(fā)展。

1．2強健的體格。強健的體格是人生存的基礎保障，然而擁有強健的體格并不是一件簡單的事情，需要各方面的共同努力。良好的學前家庭教育可以有助于人形成強健的體格。在學前階段，人無法自己照顧自己的生活，需要其他人的幫助才可以正常生活，這時家庭教育的作用就突顯出來。在孩子成長過程中遇到問題時，父母應給予其正確及時的引導，從而排除其思想上的困惑，促使其形成強健的體格，全面健康發(fā)展。

1．3開發(fā)智力潛能?？茖W研究表明，人在五歲以前是智力開發(fā)的最佳時期，而這一階段人主要的生活環(huán)境就在家庭，家庭教育對人的早期智力啟蒙具有重要作用，對人后期的智力開發(fā)也奠定了良好的基礎，因此學前的家庭教育就成了開發(fā)人智力的關鍵環(huán)節(jié)。父母盡早地對孩子進行智力開發(fā)，可以快速培養(yǎng)孩子的認知能力，這樣父母就可以更好地掌握孩子在記憶、思維、觀察、想象以及判斷等方面的優(yōu)勢和不足，從而在后期培養(yǎng)中著重彌補孩子在某一方面的不足，同時最大限度地發(fā)揮孩子的優(yōu)勢。通過學前的家庭教育，孩子的智力可以得到最大限度的開發(fā)，同時培養(yǎng)孩子學習新事物的興趣，使孩子逐漸發(fā)現(xiàn)自己的興趣，為后期的全面發(fā)展奠定堅實的基礎。因此，科學的學前家庭教育可以使人的智力得到最大程度的開發(fā)挖掘，使人的智力潛能被發(fā)現(xiàn)、被激活。

1．4促進良好的心理素質的形成。在學前的家庭教育中，父母在孩子的心理素質教育中占有重要位置。一旦孩子進入學校，那么他們大多數(shù)的時間就會在校園的集體環(huán)境中，在這樣的集體環(huán)境中，孩子不可能時刻受到關注，長期下去就會形成孤僻的性格，因此在學前教育中，家長就需要在這個方面進行正確引導，使他們形成良好的心理素質，避免在進入校園后形成不良心理。因此，學前的家庭教育對人的心理健康發(fā)展具有重要作用，需要人們在實踐過程中不斷充實豐富。

2、自由個性的發(fā)展。

2．1人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造能力是人全面發(fā)展的基礎，是任何人都需要具備的能力。學前階段是孩子形成創(chuàng)造性思維的關鍵時期，這一階段的家庭教育對創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也具有積極作用。在學前階段，孩子與家長的接觸最多，在與兒童的長期接觸中，家長對其創(chuàng)造能力的培養(yǎng)做出了重要貢獻。通過參與各種趣味游戲，激發(fā)兒童創(chuàng)造性能力的形成，在生活中遇到問題時不是直接告訴孩子解決問題的方法，而是給予其正確的引導，使其自己通過思考解決問題，這樣在未來的生活中，兒童就可以形成運用自己思考解決問題的習慣，這樣人的創(chuàng)造能力就可以得到最大限度的發(fā)揮。

2．2促進人際關系的和諧發(fā)展。學前的家庭教育對人的人際關系的和諧發(fā)展也具有積極的促進作用。在學前階段，人主要的生活環(huán)境就在家庭中，個人的社會關系也是通過家長所建立的。同時學前階段，孩子的行為會模仿父母做事的方式處理問題，這就需要家長起到正確的模范作用。一個家庭中父母的世界觀、價值觀、人生觀會直接影響到兒童的思想意識，在處理個人人際關系時會在無意識中受到家庭的影響。因此，科學合理的學前家庭教育會對孩子未來人際關系的和諧發(fā)展起到積極的促進作用。學前階段是幼兒全面發(fā)展的關鍵時期，其生活環(huán)境主要是在家庭，因此學前的家庭教育對一個人的一生具有重要影響。科學合理的學前家庭教育可以促使兒童形成良好的素質以及自由個性的發(fā)展，這對于人的全面發(fā)展具有積極意義。學前的家庭教育需要以人的全面發(fā)展為目標，積極發(fā)揮家庭教育在全面發(fā)展中的積極作用，促進兒童在學前道德品質、心理素質、身體素質以及個性等方面的全面發(fā)展。

【參考文獻】。

［1］楊浩然．家庭教育的金鑰匙［m］．中國海洋大學出版社，

［2］陳卓．家庭教育對個體發(fā)展的影響和建議［j］．教育導刊(下半月)，(11)。