教學(xué)工作計(jì)劃是教師重要的實(shí)施工具，幫助教師達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)工作計(jì)劃的制定是一項(xiàng)令人充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，以下范文為大家提供了一些參考。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇一

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇二

李士建。

一、課文說(shuō)明。

1．文體知識(shí)－－－－樂(lè)府詩(shī)。

一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名，樂(lè)府府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)時(shí)演唱。這些樂(lè)章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè)府”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂(lè)府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂(lè)而襲用古樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁的作品，也統(tǒng)稱樂(lè)府。

樂(lè)府詩(shī)根據(jù)入樂(lè)情況和所配曲調(diào)的不同，習(xí)慣上分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭等類別。郊廟歌、燕射歌都是貴族特制的朝會(huì)祭祀樂(lè)章，歌辭專事歌功頌德，文學(xué)價(jià)值不大。鼓吹曲、橫吹曲是從西域和北方傳人的少數(shù)民族音樂(lè)，多用于軍旅征伐和田獵、出巡。相和歌、清商曲、雜曲是漢族各地的俗樂(lè)，歌辭多是民間的里巷歌謠，數(shù)量眾多，題材廣泛，藝術(shù)性也最高。

以民歌俗曲為主體的樂(lè)府詩(shī)，形式上有鮮明的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)體制看，有專用的詩(shī)題，常見(jiàn)的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如《隴頭歌》、《蒿里行》、《白頭吟》、《西洲曲》，后人稱為“樂(lè)府歌行體”。還有“艷”“解”、“亂、“趨”等名目，“艷”多用于樂(lè)歌前奏，“解”用于樂(lè)歌分段，“亂”是樂(lè)歌的尾聲，“趨”是正曲以外，和所加套語(yǔ)，和詩(shī)義無(wú)關(guān)。如曹操的《步出夏門行》前邊是“艷”，以下分“觀滄海”、“冬十月”、“土不同”、“龜雖壽”四解；每解末尾都有“幸至甚哉，歌以永志”的套語(yǔ)。從語(yǔ)言句世看，大多篇無(wú)定句，句無(wú)定字，以雜言為主，語(yǔ)詞多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)。南朝樂(lè)府且多用諧音雙關(guān)的隱語(yǔ)，如“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明”，“蓮”諧“憐”，顯示民歌的特色。從音韻節(jié)奏看，押韻比較自由多樣，五言多隔句韻，七言多連句韻，四言的《觀滄海》四句才押一韻。更不講究平仄、對(duì)仗，純粹是一種樸素、自然是節(jié)奏美。從表現(xiàn)方法看，除一般的比興手法外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于用對(duì)話和細(xì)節(jié)來(lái)刻劃人物，如《陌上桑》、《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等。

樂(lè)府從漢魏至隋唐有一個(gè)發(fā)展、演變的過(guò)程。漢代樂(lè)府，大多入樂(lè)，每一個(gè)篇名各有傳統(tǒng)的內(nèi)容。魏晉以后，文人擬作，或依舊曲填新詞，或用古題頌時(shí)事，有的入樂(lè)，有的不入樂(lè)；內(nèi)容上突破原來(lái)傳統(tǒng)，如《蒿里行》本為送葬挽歌，曹操卻用來(lái)寫(xiě)戰(zhàn)亂；在音韻、節(jié)奏上則逐漸趨向整齊化，給五言、七言詩(shī)的成立和發(fā)展以巨大推動(dòng)，唐代文人進(jìn)一步?jīng)_破古題、古調(diào)藩籬，另立新題，抒寫(xiě)新事，“即事名篇，無(wú)復(fù)倚傍”（元稹《樂(lè)府古題序》），形成一種“新題樂(lè)府”，如杜甫的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》等。到中唐白居易、元稹等人，更大力提倡，一時(shí)作者眾多，形成一個(gè)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，成為宣傳政治改革的有力武器。白居易所作《新樂(lè)府》五十首，因事立題，內(nèi)容多為諷喻朝政，針?lè)簳r(shí)弊，體制上“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”（《新樂(lè)府序》），三、五、七言錯(cuò)綜運(yùn)用，活潑自由，通俗易懂，在當(dāng)時(shí)和后世都有重大影響。

五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的'《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

2．作家。

徐陵（507一583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監(jiān)等，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

《玉臺(tái)新詠》南朝，陳徐陵編選。十卷。書(shū)成于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見(jiàn)于此書(shū)。

3．作品。

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開(kāi)頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）。

《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。

[4][5][6][7][8][9]。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇三

1.認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

2.學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

教學(xué)設(shè)想。

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.簡(jiǎn)介樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)介本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

2.初讀全詩(shī)，把握全詩(shī)情節(jié)。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入。

誰(shuí)記得，《木蘭詩(shī)》選自何處？

提示：北朝民歌。

師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂(lè)府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》齊名，與之并譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書(shū)課題）。

什么叫樂(lè)府呢？樂(lè)府詩(shī)是指一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名。樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂(lè)章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂(lè)府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂(lè)而襲用古樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂(lè)府。

二、初讀。

1.圈畫(huà)出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。

2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。

3.標(biāo)出全詩(shī)各自然段序號(hào)。

4.對(duì)照小序及書(shū)下注釋讀懂全詩(shī)。

三、把握情節(jié)。

1.你能用一句話概括本詩(shī)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果嗎？

例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。

2.本詩(shī)共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開(kāi)端--發(fā)展--再發(fā)展--高潮--結(jié)局理清全詩(shī)情節(jié)。

學(xué)生討論，教師歸納：

第(1)段-(2)段開(kāi)端。

第(3)段-(12)段發(fā)展。

第(13)段-(22)段再發(fā)展。

第(23)段-(32)段高潮、結(jié)局。

(33)段尾聲。

（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問(wèn)題。）。

3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。

生甲：“蘭芝自訴”--“蘭芝遣歸”--“蘭芝拒婚”--“蘭芝殉情”--“合葬化鳥(niǎo)”

生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：

蘭芝自訴。

合葬化鳥(niǎo)。

生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥(niǎo)。

四、朗讀全詩(shī)（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。

五、同桌互譯。

教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。

提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛(ài)”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。

教師巡答疑。

六、作業(yè)：

課后整理本詩(shī)中“相”、“謝”、“見(jiàn)”、“迎”、“自”、“適”的用法。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)本詩(shī)所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。

2.了解本詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩(shī)塑造人物的手段。

4.辨析詞義。

教學(xué)過(guò)程。

一、復(fù)習(xí)交流。

讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。

例：“相”字的用法。（見(jiàn)表）。

二、研讀一，分析人物形象。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？

生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。

生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。

2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？

生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來(lái)的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。

生丙：她有禮有節(jié)。

小結(jié)：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

4.蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？

生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。

生丙：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？

同--同樣忠于愛(ài)情，同是封建禮教的逆者；異--在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。

6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？

生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專行。她無(wú)視焦劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。

7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的.？

生甲：通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺(jué)得她“堅(jiān)持不住了”，后來(lái)看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。

生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。

三、研讀二，理解鑒賞。

提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫(xiě)了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝，”、“著意穿與戴，美麗世無(wú)雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無(wú)了。

2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點(diǎn)？

提示：寫(xiě)蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫(xiě)他們對(duì)愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

提示：合在一起不合適，第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫(xiě)起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。

提示：最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。

四、自由朗讀。

五、作業(yè)：

1.完成書(shū)后三、五題。

2.課外分析劉兄形象，找出與焦母的同異處。

3.在練筆本上改寫(xiě)原詩(shī)（取一節(jié)也中）為短劇。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇四

教學(xué)目的。

1.認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

2.學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

教學(xué)設(shè)想。

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.簡(jiǎn)介樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)介本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

2.初讀全詩(shī)，把握全詩(shī)情節(jié)。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入。

誰(shuí)記得，《木蘭詩(shī)》選自何處？

提示：北朝民歌。

師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂(lè)府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》齊名，與之并譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書(shū)課題）。

什么叫樂(lè)府呢？樂(lè)府詩(shī)是指一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名。樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂(lè)章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂(lè)府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂(lè)而襲用古樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁的'作品，也統(tǒng)稱為樂(lè)府。

二、初讀。

1.圈畫(huà)出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。

2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。

3.標(biāo)出全詩(shī)各自然段序號(hào)。

4.對(duì)照小序及書(shū)下注釋讀懂全詩(shī)。

三、把握情節(jié)。

1.你能用一句話概括本詩(shī)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果嗎？

例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。

2.本詩(shī)共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開(kāi)端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩(shī)情節(jié)。

學(xué)生討論，教師歸納：

第(1)段―(2)段開(kāi)端。

第(3)段―(12)段發(fā)展。

第(13)段―(22)段再發(fā)展。

第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。

(33)段尾聲。

（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問(wèn)題。）。

3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。

生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥(niǎo)”

生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：

蘭芝自訴。

合葬化鳥(niǎo)。

生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥(niǎo)。

四、朗讀全詩(shī)（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。

五、同桌互譯。

教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。

提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛(ài)”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。

教師巡答疑。

六、作業(yè)：

課后整理本詩(shī)中“相”、“謝”、“見(jiàn)”、“迎”、“自”、“適”的用法。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)本詩(shī)所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。

2.了解本詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩(shī)塑造人物的手段。

4.辨析詞義。

教學(xué)過(guò)程。

一、復(fù)習(xí)交流。

讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。

例：“相”字的用法。（見(jiàn)表）。

二、研讀一，分析人物形象。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？

生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。

生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。

2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？

生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來(lái)的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。

生丙：她有禮有節(jié)。

小結(jié)：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

4.蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？

生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。

生丙：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？

同――同樣忠于愛(ài)情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。

6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？

生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專行。她無(wú)視焦劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。

7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？

生甲：通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺(jué)得她“堅(jiān)持不住了”，后來(lái)看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。

生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。

三、研讀二，理解鑒賞。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇五

《孔雀東南飛》是高中語(yǔ)文課本的常選范文，它是漢樂(lè)府民歌的杰出代表，對(duì)它的開(kāi)掘不僅僅停留在人物形象的賞析上，可以從各個(gè)角度(尤其是藝術(shù)形式的角度)對(duì)這篇千古名作的獨(dú)特魅力進(jìn)行充分地闡釋。要分析課文首先要引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，針對(duì)學(xué)生不喜歡古詩(shī)詞這一現(xiàn)狀，采用學(xué)生自編自演課本劇這一方式，上好了這篇課文。

學(xué)生要改寫(xiě)好課本劇，就必須充分熟悉課文內(nèi)容，理解課文主題，把握人物形象。為此，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)、主動(dòng)地去熟悉課文內(nèi)容。學(xué)生們都非常積極，分成四個(gè)小組，根據(jù)對(duì)劇本的不同解讀，寫(xiě)出了他們對(duì)作品人物的理解。這就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)的精神目的。學(xué)生分組編寫(xiě)排演課本劇，就必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，深入鉆研，才能把課本劇編寫(xiě)排演好，這樣就培養(yǎng)學(xué)生合作精神。

學(xué)生的課本劇的人物與大體情節(jié)不變，對(duì)劉兄、焦母及結(jié)局的處理就各有千秋。有改成大團(tuán)圓結(jié)局的;有的干脆改成喜劇;有的同學(xué)痛恨劉兄與焦母，讓他們?cè)趧≈袥](méi)有好下場(chǎng)，出了一口氣。演完后，讓同學(xué)們進(jìn)行討論，這樣他們對(duì)課文的理解就更深刻。學(xué)生通過(guò)自編自演課本劇及討論，能準(zhǔn)確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源，深刻認(rèn)識(shí)建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀以及人生觀。他們也在討論中認(rèn)識(shí)到焦母、劉兄表面上看是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，實(shí)際上他們也是封建禮教的受害者。拆散劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情并非其本意，他們主觀上的愿望還是希望維護(hù)自己親人終身幸福，但是，客觀上他們失敗了。問(wèn)題的深刻性在于：蘭芝、仲卿畢竟是通過(guò)他們的手直接害死的。他們?cè)谧鳛槭芎φ叩耐瑫r(shí)，也成了封建禮教的幫兇。真正的兇手是當(dāng)時(shí)封建禮教形成的社會(huì)力量。

上完課文后，提出引申性的問(wèn)題：假如你在戀愛(ài)時(shí)遇到焦母、劉兄式的人物，愛(ài)情遭到橫加指責(zé)時(shí)，你將怎幺辦?從課內(nèi)到課外，引導(dǎo)學(xué)生思考人生問(wèn)題，貼近現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀以及人生觀。

本人應(yīng)用以上方法教授《孔雀東南飛》取得了較好的效果。學(xué)生在討論時(shí)情緒高昂，思維靈敏，爭(zhēng)辯激烈，形成了很強(qiáng)的對(duì)抗性。通過(guò)上述爭(zhēng)論，有效地鍛煉了學(xué)生思維的靈敏性、條理性，培養(yǎng)了學(xué)生組織語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高了學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的能力。體現(xiàn)了語(yǔ)文新大綱提出的在教學(xué)中要提倡“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異”，“重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力”，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”的要求。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇六

教學(xué)目的。

1.認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

2.學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

教學(xué)設(shè)想。

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.簡(jiǎn)介樂(lè)府詩(shī)，簡(jiǎn)介本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

2.初讀全詩(shī)，把握全詩(shī)情節(jié)。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入。

誰(shuí)記得，《木蘭詩(shī)》選自何處？

提示：北朝民歌。

師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂(lè)府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》齊名，與之并譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書(shū)課題）。

什么叫樂(lè)府呢？樂(lè)府詩(shī)是指一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名。樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂(lè)章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂(lè)府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂(lè)而襲用古樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂(lè)府。

二、初讀。

1.圈畫(huà)出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。

2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。

3.標(biāo)出全詩(shī)各自然段序號(hào)。

4.對(duì)照小序及書(shū)下注釋讀懂全詩(shī)。

三、把握情節(jié)。

1.你能用一句話概括本詩(shī)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果嗎？

例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。

2.本詩(shī)共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的`故事情節(jié)，請(qǐng)按開(kāi)端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩(shī)情節(jié)。

學(xué)生討論，教師歸納：

第(1)段―(2)段開(kāi)端。

第(3)段―(12)段發(fā)展。

第(13)段―(22)段再發(fā)展。

第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。

(33)段尾聲。

（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問(wèn)題。）。

3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。

生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥(niǎo)”

生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：

蘭芝自訴。

合葬化鳥(niǎo)。

生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥(niǎo)。

四、朗讀全詩(shī)（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。

五、同桌互譯。

教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。

提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛(ài)”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。

教師巡答疑。

六、作業(yè)：

課后整理本詩(shī)中“相”、“謝”、“見(jiàn)”、“迎”、“自”、“適”的用法。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)本詩(shī)所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。

2.了解本詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩(shī)塑造人物的手段。

4.辨析詞義。

教學(xué)過(guò)程。

一、復(fù)習(xí)交流。

讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。

例：“相”字的用法。（見(jiàn)表）。

二、研讀一，分析人物形象。

教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。

1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？

生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。

生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。

2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？

生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來(lái)的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。

生丙：她有禮有節(jié)。

小結(jié)：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

4.蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？

生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。

生丙：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？

同――同樣忠于愛(ài)情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。

6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？

生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專行。她無(wú)視焦劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。

7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？

生甲：通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺(jué)得她“堅(jiān)持不住了”，后來(lái)看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。

生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。

三、研讀二，理解鑒賞。

提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫(xiě)了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝，”、“著意穿與戴，美麗世無(wú)雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無(wú)了。

2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點(diǎn)？

提示：寫(xiě)蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫(xiě)他們對(duì)愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

提示：合在一起不合適，第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫(xiě)起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。

提示：最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。

四、自由朗讀。

五、作業(yè)：

1.完成書(shū)后三、五題。

2.課外分析劉兄形象，找出與焦母的同異處。

3.在練筆本上改寫(xiě)原詩(shī)（取一節(jié)也中）為短劇。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)。

[1]。

《孔雀東南飛（并序）》.示例.由本站會(huì)員分享，,請(qǐng)注明出處!

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇七

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美，愛(ài)情美難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。

學(xué)情分析學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩(shī)歌時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與其中討論探究，作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三、教學(xué)過(guò)程。

（一）導(dǎo)入新課。

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。

這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩(shī)的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。

（二）課前檢查字詞。

（三）整體感知。

快速瀏覽全文，結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受？并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。

（四）重點(diǎn)突破。

當(dāng)蘭芝離開(kāi)劉家時(shí)：著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”:一連串夸張性動(dòng)作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅(jiān)強(qiáng)，也是對(duì)她命運(yùn)不公譴責(zé)。

蘭芝離家時(shí)：善良。

蘭芝的再嫁：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美……。

點(diǎn)撥：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”一直到“自掛東南枝”。

說(shuō)明：焦仲卿鐘情，叛逆。

點(diǎn)撥：焦母蠻橫無(wú)理蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情作用：襯托。

（五）難點(diǎn)突破。

1、劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛(ài)情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”有人據(jù)“共事二三年”還沒(méi)子嗣，俗話說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大。”所以蘭芝被休。你有什么感悟，各抒己見(jiàn)。

2、閱讀下面文字，尋找原因。

_蘭芝：三日斷五匹，大人故嫌遲。

_焦母：此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝其得自由。

點(diǎn)撥：真是“不順父母”嗎？當(dāng)然不是，這只是“莫須有”的罪名，是封建禮教在作怪，一段美麗的愛(ài)情，一位美麗善良的女子，在封建禮教的摧殘下夭折了，封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

3、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？起到什么作用？

點(diǎn)撥：以死向封建禮教抗?fàn)帯?/p>

更是她反抗性格的升華，完成了她完美人格。

（六）小結(jié)。

因此，作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾，正像《梁祝》。放樂(lè)曲。

作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇八

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)數(shù)學(xué)（人教版）一年級(jí)下冊(cè)“兩位數(shù)減一位數(shù)和整十?dāng)?shù)”教學(xué)內(nèi)容及相應(yīng)的練習(xí)。

教學(xué)目標(biāo)。

1．初步理解并掌握“求一個(gè)數(shù)比另一個(gè)數(shù)少幾”的數(shù)學(xué)問(wèn)題的計(jì)算方法。

2．正確計(jì)算“求一個(gè)數(shù)比另一個(gè)數(shù)少幾”的數(shù)學(xué)問(wèn)題。

3．經(jīng)歷學(xué)具操作與討論的過(guò)程，獲得解決“求一個(gè)數(shù)比另一個(gè)數(shù)少幾”的數(shù)學(xué)問(wèn)題的思維方法，并增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

4．體驗(yàn)與同伴交流獲得成功的喜悅，初步感受到生活中處處有數(shù)學(xué)。

設(shè)計(jì)思路。

本節(jié)課的“求一個(gè)數(shù)比另一個(gè)數(shù)少幾”是在“求一個(gè)數(shù)比另一個(gè)數(shù)多幾”的算理和解答方法的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。基于對(duì)教材的理解，考慮到小學(xué)一年級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，做以下安排：

1．遷移類推，溝通新舊知識(shí)的聯(lián)系。

數(shù)學(xué)知識(shí)是密切聯(lián)系的，新知識(shí)往往是舊知識(shí)的延伸和拓展，在“談話引入發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”時(shí)，充分發(fā)揮示意圖的作用，以喚起學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的回憶，有助于學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)，為講授新課做好準(zhǔn)備。

2．充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使每個(gè)學(xué)生盡可能地參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程。

在課堂上突出直觀教學(xué)和實(shí)際操作，設(shè)置學(xué)生操作、討論、試說(shuō)、試算等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自己揭示算理，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，有利于學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和學(xué)習(xí)能力的提高，并從中體會(huì)與同伴合作獲得成功的愉悅。

3．提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的想像力。

“興趣是最好的老師，想像力是創(chuàng)造的靈魂。”針對(duì)學(xué)生的年齡特征和心理特點(diǎn)，將多媒體引進(jìn)課堂，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了他們的想像力。例如，第4道練習(xí)題，教師只給出已知條件，讓學(xué)生探求結(jié)果的可能性。一題多問(wèn)，讓學(xué)生從各種設(shè)想出發(fā)進(jìn)行探究，不拘于一種形式，不限于一種途徑，充分發(fā)揮學(xué)生的想像力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

教學(xué)流程。

一、談話引入，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

1．創(chuàng)設(shè)情境。

電腦顯示紅花榜：

（學(xué)生們都很有興趣，注意觀察紅花榜。）。

2．引導(dǎo)觀察，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

師：看了這幅圖，你想到了什么？學(xué)生觀察，自由發(fā)言：

小雪多，小磊少。

小雪有12朵，小磊有8朵，小華有9朵……。

師：你根據(jù)這幅圖能提出什么數(shù)學(xué)問(wèn)題？

學(xué)生獨(dú)立思考，提出問(wèn)題：

小雪和小磊一共有多少朵？

小雪比小磊多幾朵？

小雪比小華多幾朵？

小磊比小雪少幾朵？

……。

二、合作交流，解決問(wèn)題。

1．自主探索，嘗試解決。

師：同學(xué)們真聰明，提了這么多的問(wèn)題，那么你會(huì)解答嗎？你想說(shuō)哪個(gè)就說(shuō)哪個(gè)。

（學(xué)生根據(jù)自己的喜歡與難易情況來(lái)選擇答題。教師隨著學(xué)生的回答，板書(shū)算式并訂正。）。

生a：12＋8＝20（朵）。

生b：12－8＝4（朵）。

師：為什么用減法？

生：因?yàn)榍笮⊙┍刃±诙鄮锥洹?/p>

生c：12－9＝3（朵）。

生d：12－8＝4（朵）。

師：同學(xué)們，根據(jù)d的口答，你想對(duì)他提出些什么問(wèn)題？

（學(xué)生思考后可能提出：

你為什么用減法？

我同意他的方法。

生d可能回答：因?yàn)榍笮±诒刃⊙┥賻锥洌杂脺p法……）。

2．合作學(xué)習(xí)，突破難點(diǎn)。

師：咦，老師從這些題里發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題。

教師指著板書(shū)b和d，問(wèn)：為什么“小雪比小磊多幾朵”與“小磊比小雪少幾朵”的算式，都是“12－8＝4（朵）”？“小磊比小雪少幾朵”用“12－8=4（朵）”來(lái)解答，是對(duì)還是錯(cuò)呢？你們?cè)敢鈳椭蠋焷?lái)解答這兩個(gè)問(wèn)題嗎？可以四人小組來(lái)討論一下，還可以借助學(xué)具，通過(guò)擺紅花來(lái)想一想。

教師巡視，給個(gè)別組適當(dāng)提示。

學(xué)生分組進(jìn)行討論，并結(jié)合學(xué)具邊擺邊商量，推選一名代表在班內(nèi)發(fā)言：

生a：“12－8＝4（朵）”這個(gè)答案是對(duì)的。

生b：因?yàn)椤靶⊙┍刃±诙鄮锥洹迸c“小磊比小雪少幾朵”意思一樣，所以算法也一樣，都用“12－8＝4（朵）”。

……。

師：同學(xué)們真聰明，下面還有一些問(wèn)題等著我們?nèi)ソ鉀Q，有沒(méi)有信心？

三、鞏固反饋。

1．教科書(shū)第73頁(yè)“做一做”。

電腦示圖：

學(xué)生讀題后，獨(dú)立思考，集體訂正。

【基本練習(xí)加以鞏固新知。】。

2．教科書(shū)第74頁(yè)，練習(xí)十二第1題。

師：有兩個(gè)小朋友在比賽跳跳繩，我們一起去看看他們各跳了多少下？電腦示圖：

師：電腦博士給我們出了兩道題。

（1）小清比小芳多跳了多少下？

（2）小芳比小清少跳了多少下？

師：你會(huì)解答嗎？做在練習(xí)本上。

學(xué)生讀題后，獨(dú)立練習(xí)，集體訂正。

【對(duì)比練習(xí)，加深“一個(gè)數(shù)比另一個(gè)數(shù)多幾”與“另一個(gè)數(shù)比這個(gè)數(shù)少幾”的關(guān)系。】。

3．選擇題（教科書(shū)第74頁(yè)第3題）。

電腦示圖：

師：你能根據(jù)算式選擇正確的問(wèn)題嗎？（加大難度）。

算式：44－40＝4（盆）。

（學(xué)生獨(dú)立思考后，選擇答案，并集體訂正。）。

問(wèn)題：一共有多少盆？

月季比菊花少多少盆？

菊花比月季多多少盆？

還剩多少盆？

4．教科書(shū)第75頁(yè)第5題。

電腦顯示：

李平家養(yǎng)的家禽。

師：你能提出什么問(wèn)題？

學(xué)生獨(dú)立思考，自由發(fā)言：

鴨比鵝多幾只？

鵝比鴨少幾只？

雞比鴨多幾只？

鵝比雞少幾只？

……。

學(xué)生根據(jù)問(wèn)題列算式：

30－20＝10（只）。

30－20＝10（只）。

45－30＝15（只）。

45－20＝25（只）。

……。

【有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力及探索精神。】。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇九

教學(xué)目的`：

通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析能力和解決問(wèn)題的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

初步培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、復(fù)習(xí)。

1、口算：

3+74+95+67+812+6。

2、計(jì)算：

二、新授。

1、教學(xué)例4。

出示掛圖。

問(wèn)：你看到了什么？請(qǐng)你仔細(xì)看看，你發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題？

師指出：對(duì)評(píng)比牌前面的灌樹(shù)擋住了，你有辦法知道每個(gè)班紅旗獲得情況嗎？

2、小組討論。

教師要注意引導(dǎo)學(xué)生觀看條件。

3、小組匯報(bào)。

如：二（2）班16-3=13。

注意：強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過(guò)多種方法進(jìn)行計(jì)算。

4、問(wèn)：誰(shuí)知道二（1）班、二（2）班得幾面紅旗呢？

小組討論，師生共同總結(jié)出：沒(méi)辦法知道。因?yàn)楸粯?shù)擋住了。

問(wèn)：那他們可能得幾面紅旗呢？

你是在怎么知道的？

三、練習(xí)。

1、p23做一做。

2、練習(xí)四第1—4題。

教學(xué)反思：

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇十

課程標(biāo)準(zhǔn)：

(一)認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

(二)學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

(三)學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

課標(biāo)解讀：認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

一、知識(shí)鏈接。

文學(xué)常識(shí)。

1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：

“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

2.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》。

3.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

4.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

基礎(chǔ)知識(shí)。

1、互文：是指古代作家在寫(xiě)作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說(shuō)的話臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。

2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇十一

在三年級(jí)上冊(cè)中，教材專門安排了一個(gè)單元讓學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)四邊形，其中也初步認(rèn)識(shí)了平行四邊形，學(xué)生已經(jīng)能夠從具體的實(shí)物或圖形中識(shí)別出平行四邊形通過(guò)活動(dòng)知道了平行四邊形兩組對(duì)變相等這一特征。而梯形是第一次出現(xiàn)。本節(jié)課的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、操作活動(dòng)發(fā)現(xiàn)平行四邊形和梯形的特征，從而抽象概括出它們各自的定義，分析四邊形內(nèi)在的關(guān)系。

我設(shè)計(jì)這節(jié)課的過(guò)程中，我力圖體現(xiàn)以下理念：

一、關(guān)注知識(shí)形成的過(guò)程，關(guān)注學(xué)生的探究能力。

用發(fā)展的眼光來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在探究中親歷知識(shí)形成的過(guò)程，遠(yuǎn)比讓學(xué)生直接但卻被動(dòng)地獲取現(xiàn)成知識(shí)結(jié)論要更加具有深遠(yuǎn)的意義和影響，學(xué)生的觀察、猜想、探索和創(chuàng)新等其他各方面能力都能得到有效地開(kāi)發(fā)和鍛煉。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺。”以聽(tīng)、記憶背誦接受而來(lái)的知識(shí)，理解較膚淺也易遺忘。而在體驗(yàn)中自身感悟的東西理解深刻、印象久遠(yuǎn)。創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力是不可能靠講授、聽(tīng)而得來(lái)的，“能力”要在有效的活動(dòng)中、探究中、應(yīng)用中、實(shí)踐中鍛煉而成。

對(duì)平行四邊形的特征研究，我本著讓學(xué)生親歷知識(shí)的形成過(guò)程的方法，先讓學(xué)生看課本上的主題圖，對(duì)平行四邊形的特征有一個(gè)初步的感知，然后讓學(xué)生以四人小組為單位有序探究，自己量一量、比一比、想一想，從而得出平行四邊形的特征。學(xué)生在匯報(bào)和補(bǔ)充的過(guò)程中，逐步把知識(shí)點(diǎn)完善起來(lái)，得到了有效地學(xué)習(xí)。

考慮到梯形的特征比較簡(jiǎn)單，而且把梯形與平行四邊形放在一起探究比較重復(fù)累贅，就在判斷中使學(xué)生產(chǎn)生矛盾，通過(guò)爭(zhēng)論中得出梯形的特征和定義。

二、數(shù)學(xué)來(lái)源于生活、應(yīng)用于生活。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光從生活中捕捉數(shù)學(xué)問(wèn)題，主動(dòng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析生活現(xiàn)象，自主地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，把數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)相聯(lián)系，把數(shù)學(xué)問(wèn)題與生活情境相結(jié)合，讓數(shù)學(xué)生活化，生活數(shù)學(xué)化。

課始，我選取了與學(xué)生生活最貼近的材料——校園，讓學(xué)生在校園里找熟悉的四邊形，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)的資源來(lái)源于生活。

課末，我讓學(xué)生思考學(xué)習(xí)了平行四邊形的用處，截取了一些實(shí)際生活中的視頻圖，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與日常生活的緊密聯(lián)系，許多生活中的現(xiàn)象都是可以用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決的。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇十二

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。要想讓學(xué)生獲得濃厚的識(shí)字興趣，積極主動(dòng)地投入到以后的識(shí)字活動(dòng)中，這一節(jié)的識(shí)字體驗(yàn)尤為重要。然而，剛?cè)胄@，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未形成，學(xué)習(xí)注意力維持時(shí)間尚短，學(xué)習(xí)興趣容易被激發(fā)，也容易消散。因此，識(shí)字教學(xué)必須建立在“趣味”的基礎(chǔ)上，借助多種活動(dòng)進(jìn)行，如，在看圖中識(shí)字，在表演中識(shí)字等，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷識(shí)字過(guò)程，獲得識(shí)字體驗(yàn)，最終準(zhǔn)確識(shí)字。

課前準(zhǔn)備。

1.生字卡片，制作多媒體課件。(教師)。

2.預(yù)習(xí)生字，做字卡。(學(xué)生)。

課時(shí)安排。

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

一、激趣導(dǎo)入，認(rèn)識(shí)“天、地、人”

2.互動(dòng)活動(dòng)二：同學(xué)們反應(yīng)真快，如果我把這個(gè)游戲變成“相反詞語(yǔ)對(duì)對(duì)碰”，你們會(huì)嗎？比如我說(shuō)左，你對(duì)――右。

3.(教師板書(shū)“天”和“地”)引言：我們生活在天和地之間，我們是――人。(板書(shū)“人”)。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，游戲是最能走近其心靈的，因?yàn)槊總€(gè)孩子都喜歡游戲。兩個(gè)游戲的設(shè)計(jì)都緊緊圍繞著教學(xué)目標(biāo)，讓孩子在游戲的“趣味”中慢慢走進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，達(dá)到“課伊始，趣已生”的'效果。

二、欣賞童謠，認(rèn)識(shí)“你、我、他”

1.播放童謠視頻。(你是媽媽，他是爸爸，我是乖巧的小娃娃。媽媽對(duì)我說(shuō)：“孩子，孩子，你是媽媽的好娃娃。”爸爸對(duì)我說(shuō)：“娃娃，娃娃，媽媽對(duì)你說(shuō)的啥？”我對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，爸爸，媽媽說(shuō)我是她的好娃娃。”你和我，我和他，你我他是一家，什么都不怕。)將視頻定格在最后一句話。

3.互動(dòng)活動(dòng)。教師面向全體同學(xué)，用手勢(shì)分別指自己、一名同學(xué)和另外一名同學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生交流：“我”是誰(shuí)，“你”是誰(shuí)，“他”是誰(shuí)。然后，學(xué)生小組內(nèi)進(jìn)行交流表達(dá)。

4.教師板書(shū)“你我他”，學(xué)生認(rèn)讀。

設(shè)計(jì)意圖：童謠激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在具體的觀察體驗(yàn)中體會(huì)“你、我、他”的基本意思，然后進(jìn)行互動(dòng)交流，在實(shí)際的情境中再一次感受三個(gè)人稱代詞的不同含義。

三、利用字卡，認(rèn)讀生字。

1.教師引導(dǎo)學(xué)生觀察板書(shū)的6個(gè)會(huì)認(rèn)字，學(xué)生充分認(rèn)讀。

2.同桌合作：拿出生字卡片，同桌互讀互考。如果同桌讀錯(cuò)了，學(xué)生可以當(dāng)小老師教同桌讀字。

3.開(kāi)火車輪讀字卡，有錯(cuò)及時(shí)糾正。注意“人”是翹舌音；“天”是前鼻音。

4.自主識(shí)字：我們?cè)鯓硬拍馨阉鼈冇涀∧兀窟x擇一個(gè)你喜歡的字，一邊觀察字卡，一邊說(shuō)一說(shuō)你有什么好方法記住這個(gè)字。

5.學(xué)生舉字卡到黑板前匯報(bào)交流，教師相機(jī)指導(dǎo)。

天：(1)聯(lián)想識(shí)字。獨(dú)體字，“大”字多一橫就是“天”，“夫”字不出頭也是“天”。

(2)字理識(shí)字。象形字，出示圖片，古時(shí)候“天”字像正面站著的“人”形，用方框突出了人的頭，引申為頭頂以上的天空。

(3)組詞識(shí)字：天上、每天、天真。

地：(1)熟字加偏旁識(shí)字。左右結(jié)構(gòu)，“也”字左邊加個(gè)“”。

(2)“加一加”的方法識(shí)字。左邊是“土”，右邊是“也”，合起來(lái)就是“地”。

(3)組詞識(shí)字。大地、地面、土地。

他：(1)熟字加偏旁識(shí)字。左右結(jié)構(gòu)，“也”字左邊加個(gè)“亻”。

(2)“加一加”的方法識(shí)字。左邊是“亻”，右邊是“也”，合起來(lái)就是“他”。

(3)組詞識(shí)字。他們、他人、他鄉(xiāng)。

(4)形近字比較識(shí)字。“地”和“他”的右邊都是“也”，字的左邊不同，“他”與人有關(guān)，所以是“亻”，“地”與土有關(guān)，所以是“”。

人：(1)數(shù)筆畫(huà)識(shí)字。獨(dú)體字，第一筆是撇，第二筆是捺。

(2)字理識(shí)字。象形字，出示圖片，古時(shí)候“人”字像一個(gè)人的側(cè)視形象，頭、臂、身、腿、足齊全，突出了人直立行走和有手的特點(diǎn)。

(3)猜字謎識(shí)字。“天下一絕”或者“春節(jié)放假三天”。

(4)組詞識(shí)字。大人、人民、人們。

我：(1)聯(lián)想識(shí)字。獨(dú)體字，“找”字頭上多一“撇”。

(2)組詞識(shí)字。我們、我的、我家。

這一課我給孩子們創(chuàng)建了有意思的ppt，使孩子們學(xué)習(xí)漢字的興趣滿滿，由于《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。要想讓學(xué)生獲得濃厚的識(shí)字興趣，積極主動(dòng)地投入到以后的識(shí)字活動(dòng)中，這一節(jié)的識(shí)字體驗(yàn)尤為重要。然而，剛?cè)胄@，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未形成，學(xué)習(xí)注意力維持時(shí)間尚短，學(xué)習(xí)興趣容易被激發(fā)，也容易消散。因此，識(shí)字教學(xué)必須建立在“趣味”的基礎(chǔ)上，借助多種活動(dòng)進(jìn)行，如，在看圖中識(shí)字，在表演中識(shí)字等，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷識(shí)字過(guò)程，獲得識(shí)字體驗(yàn)，最終準(zhǔn)確識(shí)字。

但是還是由于對(duì)每一個(gè)孩子還不夠熟悉，在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有注意到孩子們的差異性，只做到了一視同仁，沒(méi)有做到因材施教。沒(méi)有給學(xué)生準(zhǔn)備充分的游戲來(lái)熟悉課堂。課堂語(yǔ)言不夠充滿童趣，在課堂上孩子們的紀(jì)律只能維持三十分鐘，會(huì)有學(xué)生容易走神。

在下一步的教學(xué)過(guò)程中，我要盡快了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，性格特點(diǎn)，盡量做到因材施教，兼顧每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，有針對(duì)性的授課。用充滿童趣的語(yǔ)言來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課堂紀(jì)律，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在備課時(shí)盡量準(zhǔn)備幾個(gè)小游戲，在學(xué)生分神的時(shí)候用小游戲來(lái)引起學(xué)生的注意。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇十三

1、認(rèn)識(shí)5角、1元的硬幣，能簡(jiǎn)單說(shuō)出它們的特征。

2、會(huì)用錢幣進(jìn)行簡(jiǎn)單的買賣活動(dòng)，樂(lè)于參加游戲活動(dòng)。

3、發(fā)展幼兒的數(shù)學(xué)思維能力。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】。

1、給幼兒準(zhǔn)備足夠數(shù)量5角、1元的硬幣。

2、小熊、小猴的頭飾，糖果若干。

3、布置一個(gè)迷你小超市。

【活動(dòng)過(guò)程】。

一、激趣引題：

1、課件(銀河超市若干物品)。

2、小朋友，你們看看銀河超市有哪些商品?你想買些什么食品回家?

3、你想把食品買回家，需要什么呀?(錢)。

二、認(rèn)識(shí)硬幣：

1、師：看，今天老師帶來(lái)了錢：展示5角、1元硬幣。

師：你們認(rèn)識(shí)這些錢嗎?它們是什么樣子的?它們有什么不同?(請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)這些錢的相同之處和不同之處，從而了解這些錢幣的特征：金黃色的那個(gè)就是5角錢的硬幣，硬幣中最大的就是1元錢的硬幣)。

教師小結(jié)：這些錢它們還有一個(gè)共同的名字叫：硬幣。

3、教師講述故事《小熊買糖果》。

4、表演故事。

(1)小熊買牛奶糖(5角錢)。

(2)小熊買棒棒糖(1元錢)。

(3)小熊買巧克力糖(1元5角錢)。

三、游戲：小猴買糖果。

1、每人一個(gè)小猴頭飾和1元5角錢。教師交代要求：購(gòu)買的糖果不能超過(guò)1元5角錢。

2、幼兒自由組合進(jìn)超市買糖果。

3、讓幼兒說(shuō)說(shuō)自己不一樣的買法。

4、教師小結(jié)。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇十四

麥子金黃金黃的。

樹(shù)木濃綠濃綠的。

半圓的墳丘躺臥在麥田中。

安靜的鼾睡。

再也不會(huì)醒來(lái)。

半圓的蒼穹象半圓的.墳?zāi)挂粯印?/p>

吞噬著所有的消亡和生長(zhǎng)。

現(xiàn)在所有活著的人們。

所有生存著的動(dòng)物和樹(shù)木。

還有所有人類的房屋、道路和橋梁。

總終都會(huì)被它消滅和吞噬。

但是。

大地象一個(gè)孕婦一樣。

又不停的繁衍。

不停的生長(zhǎng)。

生衍出所有新的植物、動(dòng)物和人類。

在這生命的此消彼長(zhǎng)中。

在這季節(jié)的循環(huán)往復(fù)中。

在這生生不息的輪回中。

人類重復(fù)著他們的婚喪嫁娶。

喜怒哀樂(lè)和衣食住行。

總也訴說(shuō)不完他們的恩怨和情愁。

總也征服不完自己的夢(mèng)想和野心。

他們少了動(dòng)物的從容恬淡。

少了植物的自然簡(jiǎn)單。

把上天賜予他們的天性和快樂(lè)放在一邊。

自己樹(shù)立了很多障礙和規(guī)范。

然后游走其間。

卻又不厭其煩地喊著難、難、難。

人教版孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)（匯總15篇）篇十五

序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無(wú)偏斜，何意致不厚?”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”

府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!吾已失恩義，會(huì)不相從許!”

府吏默無(wú)聲，再拜還入戶,舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專?晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩;仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還!妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘!”

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，生小出野里,本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床;今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后,隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去;吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷!君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸?”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)。”阿母大悲摧。

還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙，年始十九八，便言多令才。

阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”

阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。”

阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君?幸可廣問(wèn)訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門。

阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言!”

阿兄得聞之，悵然心中煩,舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”

蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專!雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻。”

媒人下床去。諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

阿母謂阿女：“適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳?莫令事不舉!”

阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望!”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉!”

新婦謂府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言!”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論?念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全!

府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!命如南山石，四體康且直!”

阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄!東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”

府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留!攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘!

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、掌握文中的通假字，偏義復(fù)詞,古今異義詞及一詞多義。

2、理清文章結(jié)構(gòu)(矛盾沖突和曲折情節(jié))，鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。

3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

1、品味詩(shī)歌的民歌氣息和抒情意味。

2、體味詩(shī)歌的悲劇意蘊(yùn)。

一.導(dǎo)入。

幾千年來(lái)，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!

《上邪》(蒼天啊)一位女子癡迷而摯烈的愛(ài)情誓言。(兩漢樂(lè)府)。

上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!

“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”。

滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲!

南宋年間，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

今天我們就來(lái)說(shuō)下發(fā)生在兩漢時(shí)期的一段凄慘而又悲壯的愛(ài)情故事，它就是孔雀東南飛。

二、解題。

1.本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”(區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷)。與《木蘭辭》合稱“樂(lè)府雙璧”

2.文學(xué)常識(shí)。

(1).樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：

“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

(2).“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》。

(3).《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

3.基礎(chǔ)知識(shí)。

1、互文：是指古代作家在寫(xiě)作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說(shuō)的話臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。

2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。

三、課文把握。

1、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落。

起興首句托物起興。

第一部分“十三能織素”—“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開(kāi)端。

第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展(一)。

第三部分“入門上家堂”—“郁郁登郡門”蘭芝抗婚發(fā)展(二)。

第四部分“阿母謂阿女”—“自掛東南枝”雙雙殉情。

第五部分最后一節(jié)化鳥(niǎo)雙飛尾聲。

四、課文分析。

1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容。

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由。

2、詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?

兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?

浪漫主義色彩，呼應(yīng)開(kāi)頭寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術(shù)手法。

“孔雀東南飛,五里一徘徊”運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的開(kāi)頭,“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦,心中常苦悲”,這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字,應(yīng)作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫(xiě)蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫(xiě)她的美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng),顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。

5、總結(jié)。

本詩(shī)是敘事詩(shī),不但有人物,作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái),這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來(lái)的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無(wú)淪是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式,而是通過(guò)復(fù)雜和具體的描寫(xiě),暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽(tīng)把握的生活深度而論,不能不說(shuō),這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。

五、布置作業(yè)：

1.背誦相關(guān)章節(jié)。

2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。

《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個(gè)自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無(wú)從下口”的感覺(jué)。但同時(shí)也閱讀了許多資料，也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。

這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無(wú)意中設(shè)計(jì)出來(lái)的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫(xiě)時(shí)不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。因?yàn)楸締卧笠磸?fù)吟詠，所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。

這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒(méi)有采用過(guò)的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課，覺(jué)得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。

雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的，但能夠這樣設(shè)計(jì)，在一定程度上離不開(kāi)自己對(duì)文章的熟悉和對(duì)課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對(duì)開(kāi)頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯(cuò)的。

學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚€(gè)班的座位都是三三式，所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

不足之處在于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)有些匆忙，沒(méi)有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點(diǎn)給學(xué)生的，而且知識(shí)點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無(wú)法真正通過(guò)閱讀體會(huì)詩(shī)中的思想感情。

通過(guò)反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫(xiě)的重要。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。