教學工作計劃是教師在教學過程中制定的一份計劃，它包括了教學目標、教學內容、教學方法和評價方式等內容，對于教師來說是組織教學活動的重要依據。如果您正在制定一份教學工作計劃，不妨參考下面這些精心準備的教學工作計劃范文。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇一

1、理解排比句、感嘆句對表達作者感情、增強語勢的作用。

2、領會文中含義深刻的句子，體會文章所表達的思想感情。

3、了解有關散文的一些知識。

二、能力訓練點。

1、訓練朗讀能力，體會文章的氣勢。

2、培養捕捉關鍵詞句的能力，鍛煉理解分析能力。

3、體會文章帶給讀者的感性認識和理性思考。

三、德育滲透點。

生命因力量而得到宣泄、力量又帶動生命奔騰升華。讓學生感受生命的律動、蓬勃想像力。

【重點、難點、疑點及解決辦法】。

1、本文是一篇自讀課文，氣勢恢宏，語句簡潔有力，鏗鏘激越，很適合朗讀。教師在課堂教學活動中要注意貫穿朗讀訓練，并且以朗讀帶動理解。在朗讀中體會和領悟。

2、表達方式和修辭方法的運用由師生共同分析討論。

3、有關散文常識，教師簡要介紹。

【課時安排】。

1課時。

【學生活動設計】。

1、學生自讀、教師引導。

2、朗讀課文、體會文意。

3、討論分析、把握文章。

【教學步驟】。

一、明確目標。

教師引導：這篇散文有真情、有靈性，語句鏗鏘激越。是訓練朗讀能力的好材料。這節課我們要通過朗讀訓練，分析討論達到本課的素質教育目標。（投影素質教育目標內容）。

素質教育目標：

1、了解有關散文的—些知識。

2、理解排比句、感嘆句的作用。

3、領會含義深刻的句子，體會文章內涵。

二、整體感知。

1、介紹作者，并了解有關散文的知識：

劉成章，當代詩人、散文家，陜西人。他在中學時代就開始了文學創作，八十年代是他創作的一個高峰。他的第一篇散文《轉九曲》獲得了散文優秀作品—等獎。《安塞腰鼓》獲魯迅文學獎，被選人《中國當代散文精華》。

八十年代的散文側重于“自我”經驗的“自由”書寫。從對社會主題的呼應轉向對個人情緒、心境的表達，語言和方式追求作家的“個性”。簡言之就是注重“自我表現”，著力表現現代人復雜的內心世界，這些作品被稱作“新散文”或“朦朧散文”。

劉成章在創作時，特意寫下三個大字“勿忘我”，他認為只有寫出屬于“我”的東西，才有生命力，才有益于散文的繁榮和發展。劉成章的五部散文集都體現了這一特點。下面就讓我們來閱讀這篇散文，感受它的靈性、真情與個性。

三、重點、難點、疑點的學習及目標完成過程。

1、要求學生快速瀏覽課文，把生字詞勾畫出來。借助《現代漢語詞典》注音并解釋。教師針對共性的問題全班予以訂正。

2、教師播放錄音，要求學生—邊跟讀—邊在課本上用符號記錄輕重音、音量、語速、語氣和語調。

3、討論本文的感情基調及朗讀技巧：

文章氣勢恢宏。句子鏗鏘激越，表現了對安塞腰鼓的贊美之情。朗讀時要注意節奏的變化，要有豪情、音韻鏗鏘有力，細節方面注意摹仿錄音，把握輕重音、音量、語速、語氣和語調的變化。

4、全班同學有感情地朗讀課文。

5、本文描述了，一次看安塞腰鼓的過程，文章由此可以分為哪幾個部分？

可以分成三個部分。從“—群茂騰騰的后生”到“似乎從來不曾響過”表演前；第二部分從“但是”到“聲，成了茫茫一片……”是表演中；第三戛然而止的時候“到”耳畔是—片渺遠的雞啼”，是表演后。

6、如果用—個字來概括第—部分和第三部分的話，你會用哪個字？

用“靜”。

7、兩部分的“靜”有沒有不同？

第—部分側重于人的安靜，第二部分側重于聲音的寂靜。

8、這兩部分對第二部分的表達有什么作用呢？

以動襯靜，形成鮮明的對比；第二與第—部分形成前后呼應。

9、當你朗讀第二部分時，你有怎樣的感受？可否用文中的—個詞概括？

亢奮、驚心動魄、震憾都可。

10、為什么會有這樣的感受？

學生作答，教師予以點評。引導學生往兩方面考慮：—是作者的思想感情，二是修辭方法。

11、本文大量運用排比，有句子內部、句與句、段與段之間的排比。試分別舉例說明這種寫法，對表現文章的思想感情起什么作用。

答案參見《中學語文教學參考》本課的課后練習二的答案。

12、再次朗讀，體會文章的氣勢和情感。

13、“好一個安塞腰鼓”在文中反復出現了幾次，有何表達作用？

反復出現了四次，形成了回環往復的氣勢，推動情節和情緒向高潮發展。

14、我們在朗讀中感受到了作者深深的情味，燃燒的熱情，你怎樣理解“它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量！”

答案參見《中學語文教學參考》課后練習三的答案。

答案參見教參。

四、總結、擴展。

我們在學習中，感受到了作者劉成章濃厚的黃土高原情結。他認為自己的散文創作是黃土地的賜予。正如作者所說：“我生長在陜北的山溝……我想讓我的散文向信天游靠攏。”“劉成章的散文從“我”落筆，以自己親身的體驗、血肉的感情、火熱的心腸，捧起生活中激情的浪花，你能感受到他對人生的反思，對社會的理解，一種獨到的感受，一瞬間即逝的靈感，一種哲理，一層詩意。”

（李若冰《劉成章的散文風格》）。希望今天的學習，對同學的寫作，人生的思考有所裨益。（可投影李若冰的評論）。

五、布置作業。

1、寫一篇心得，二三百字即可。

2、背誦你認為寫好的句子、段落。

3、預習下一課。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇二

1.學習作者用真正的北京口語(京白)介紹回蕩在京城胡同小巷中的叫賣聲。

2.結合課文介紹的北京吆喝聲，引導學生感受京城特色的民風民俗。

教學重點、難點。

1.生動幽默的語言。

2.結構安排獨特。

教學時數：二課時。

教學過程。

第一課時。

一、預習。

二、導人。

教師借助錄音、錄像等媒體播放一些街頭叫賣的吆喝聲，增加學生的聽覺、視覺方面對“吆喝”的了解。

作者簡介。

中央文史館館長。

三、閱讀課文、整體感知。

學生討論、交流。

(二)理清文章思路。

第一部分(第1至3段)，總寫舊北京城街頭商販為招徠顧客而發出的種種音響。

第二部分(第4至10段)，具體從兩個方面入手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。

第三部分(第11至14段)，介紹了各種吆喝的主要內容，聲調變化、音韻節奏。

四、學習課文。

(一)學習第一部分。

學生朗讀課文第1至3段。

提問：文章開頭在寫法上有什么特點?重點寫什么內容?

學生討論、交流。

寫北京街頭各種商販的叫賣，突出了叫賣者的本事：他們氣力足，嗓子脆，口齒伶俐，咬字清楚，還要會現編詞兒，腦子快，能隨機應變。正因為叫賣者的這些種種特點，很自然地引出下文介紹的各種吆喝聲。

(二)學習第二部分。

文章這里從兩個方面寫“吆喝”，作者按時間順序展開，一天中按從早到晚，一年中按春夏秋冬，條理層次清晰。

提問：

作者寫從早到晚的吆喝聲，具體寫了哪些叫賣聲?重點又寫了什么?‘。

學生閱讀課文，找出相關的語句。

明確：

作者從早寫到晚。寫早晨吆喝賣早點的：大米粥、油炸果的;和新鮮蔬菜的'：賣青菜和賣花兒的。寫白天賣日用百貨和修理各種家具的，這就更熱鬧了。

然而重點是寫晚上。北京胡同的晚上好不熱鬧：賣夜宵的，唱話匣子的，用凄厲動人的叫喊討飯的，真是應有盡有。這一層作者重在寫出北京胡同里小販的叫賣聲持續時間之長，種類之多。

五、小結。

主要理解北京胡同里小販們在夜晚發出的各種吆喝，感受京城民俗風情。

第二課時。

一、復習舊課。

聽寫詞語：招徠、隔閡、吆喝、吹噓、隨機應變、油嘴滑舌。

二、繼續學習課文。

(一)閱讀文章第十自然段。思考：這一段結構有何特點?找出本段的中心句。

(二)閱讀課文第三部分。

提問：這一部分所寫內容與前文有何不同?試具體說說。

文章介紹了各種吆喝的主要內容、聲調變化、音韻節奏，使讀者對吆喝有了較為全面深入的理解。

三、品味語言.

提問：本文是用地道的京白(北京口語)來寫的，特別是描寫吆喝的語句，富有濃郁的地方特色。試找出幾例，仔細讀一讀，體會其中的意味。

學生討論、交流。

明確：

介紹夜晚的吆喝，如“餛飩喂——開鍋!”“剃頭的挑子，一頭熱”“硬面——餑餑”。

介紹夜里乞丐的叫聲，如“行妤的——老爺——太(哎)太”“有那剩飯——剩菜——賞我點兒吃吧!”

介紹吆喝作為一種口頭廣告，舉例如“鹵煮喂，炸豆腐喲”“葫蘆兒——冰塔兒”，“冰棍兒——三分嘞”等等。

這些對吆喝的描寫，極富特色，從這些“戲劇性”的藝術中，讀者聆聽到那些奇妙無比、特色鮮明的“聲樂藝術”，欣賞到富有京城特色的民俗風情。

四、探究活動。

學生討論，交流自己所熟悉的吆喝，談自己的體會。教師引導學生更多地關注民俗，了解民生和民間文化。

五、小結。

本文以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊涵的濃郁的情趣。此外，文章在結構的安排上也頗有獨到之處。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇三

我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

社會已遠遠背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發現新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇四

1、通過朗讀，感受其中生命的律動，理解文章的主旨。

2、揣測語言中包括的情感和深韻。

3、了解本文的寫作特點。

【教學設想】。

這是一篇氣勢恢弘的散文詩。對這樣的文章，先指導同學朗讀，從誦讀中體會它的氣勢，實現整體感悟。然后啟發同學自身發現文章的內容美、形式美，通過討論，揣測句子含義，體會文章的寫作特點，實現語言文字的內化。最后，比較閱讀，進行文藝鑒賞。

【教學設備】。

利用多媒體技術，加強直觀性，提高教學效果。

【教學流程】。

一、啟發談話，創設情境。

1、播放一段安塞腰鼓的錄像。（欣賞錄像）。

2、問：看了之后，你有什么感受？（各抒己見：安塞腰鼓粗獷、雄渾、動力十足）。

二、誦讀，整體感悟。

1、傾聽同學朗讀。（幾人分段朗讀課文）。

2、指名評價：對同學的朗讀簡單評價。

3、指導朗讀：齊讀。

4、問：你覺得這篇文章的主旨是什么？（歌頌激蕩的生命和澎湃的力量）。

三、揣測句子含義，體會本文寫作上的特點。

1、讀了本文，你喜歡哪些語段，為什么？（討論回答）。

2、教師歸納出本文兩個寫作特點，體會排比的好處。

3、教師答疑，質疑，討論句子含義，小結。

四、比較閱讀。

1、比較《安塞腰鼓》與《敬畏生命》在思想內容、表達方式、語言特色等方面的異同。

2、問：我們以前學過的文章、詩歌里有沒歌頌生命和力量的作品？

五、安排作業。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇五

生活得詩意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人的眼睛被挖掉了;一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇六

如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內容，那便會希望雙方站得遠點，使所有那些動物性的熱氣和濕氣有機會蒸發掉。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇七

有力，意象生動、意境恢宏，充分展示了力量美、生命美、高原美、后生美，是。

篇很好的誦讀教材，也是“積累、感悟、熏陶和培養語感”的好所在。教學設想。

采用“難文淺教”的處理方法，“選點突破”的教學策略，“變講為讀”的教。

學手段。教師點撥指導，學生學會在誦讀中感悟。在瑯瑯的誦讀中，感知內容，

感悟語言，采寶擷玉；在壯美的氛圍中，引起共鳴，受到熏陶，得到發展。

教學目標。

1、學生有感情地誦讀課文，在品讀中揣摩美點，感悟語言。

2、體味作者歌詠力量美、生命美、高原美、后生美；挖掘主旨，積累語言。

3、感受作品的韻律美、意境美。

教學重點。

感受安塞腰鼓磅礴的氣勢，感悟文章鏗鏘激越的語言。

教學難點。

主旨的挖掘。

教法學法。

教師點撥指導；學生學會在誦讀中感悟。

教學流程設計。

一、激情導入。

西北是一片神奇的土地，它不僅是中華民族文明的發祥地，也孕育了中華民。

族燦爛輝煌的文化。古秦的底蘊，大唐的雄風，都深深地融在令我們嘆服的民族。

土高原的厚重和魅力。

二、朗讀課文，整體感知。

指導：全文由“整裝待鼓”的靜態畫面開啟，著力刻畫了激情昂揚的“擂鼓。

舞蹈”畫面，又以“戛然而止”的靜態畫面收束，朗讀時要把握住熱烈激越的基。

調，語氣、語速可隨畫面的變化作調適。

朗讀：一女生：1—3段；全體：4—27段；一女生：最后三段。

思考：請用“__________的安塞腰鼓”對文章內容進行概括。

主體部分用幾個片段展示了安塞腰鼓的藝術魅力？請以“__________美”擬。

加小標題。

三、誦讀課文感悟美點。

1、誦讀“場面美”

指導：起始男生領讀，排比句式男女輪讀，其余齊讀。

要做到節奏迅疾、重音突出、急速高昂，讀出場面的特點。

感受擂鼓場面的特點，指出表現特點的詞語（壯闊、豪放、火烈）。

2、誦讀“鼓聲美”

男生齊讀，深情舒緩，讀出力度。

找出關鍵詞：它使無形的聲音變成了有聲的形象，產生了強烈的感。

染力、震撼力。

3、誦讀“后生美”

指導：男生讀好“后生擂鼓”片段，讀出精神；女生讀好“黃土高原”片段，

讀出深情。

感悟：后生美，美在哪里？“元氣淋漓”是什么意思？

想象：假如你是導演，欲拍攝“后生擂鼓”這個畫面，該設置什么樣的背景？

選取什么樣的視角？拍攝怎樣的對象？

學生談出創意。提問：“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”起到了怎。

樣的作用？

4、誦讀“舞姿美”

女生齊讀，讀出感情，讀出美感。

揣摩：在贊頌安塞腰鼓舞姿美時，緊緊扣住了哪個詞？（藝術）。

5、誦讀“意蘊美”

教師范讀，學生閉眼體味：體味人鼓合一，體味思想與感情的升華。

教師點撥：看！腳踏黃土高原，背依黃河長風，這群“茂騰騰地”“元氣淋。

漓”的后生是在舞蹈歡歌，還是在抒寫憧憬？是在宣泄激情，還是在展示生命？所有的悲嘆勞頓，榮耀好夢都融在這鼓聲中。聽！從遠古響起，歡騰到如今，這是黃土高原的元氣和精魂，更是生生不息，代代相承的偉大的民族精神！

齊誦“意蘊美”，讀出高潮，讀出熱情和力度。

明確主旨：禮贊腰鼓是為了禮贊力量與生命，禮贊高原與后生。

四、品讀課文做點評析。

1、品味以上五幅畫面，請以“腰鼓美，美在——”做點評析。

2、讀了這激動人心的篇章，感受了安塞腰鼓的藝術魅力，說說你。

最喜歡的地方吧。

（提示：從詞語、句子、修辭、語言、結構等方面均可以）。

歸結：氣勢磅礴腰鼓美，“元氣淋漓”后生美；鏗鏘激昂語言美，壯麗恢弘藝術美。學會表情誦讀，以期情動于中，意悟于心。

全體起立，運用前次誦讀的形式（分角色、定形式）大合唱般美讀全文，讀清文路，讀出文氣、讀出韻致。

六、輻射拓展。

1、推薦作品：賈平凹《秦腔》、喬良《高原，我的中國色》。

2、積累雅詞妙句好段。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇八

《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以后，你就會思考一些什么。在你思考一些什么問題時，你才有可能和這位享利·戴維·梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。

這位梭羅先生是與孤獨結伴的。他常常只是一個人。他認為沒有比孤獨這個伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡單，十分安靜。

1817年7月12日梭羅生于康科德城;就學并畢業于哈佛大學(1833—1837年);回到家鄉，執教兩年(1838—1840年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫·沃爾多·愛默生家里(1841—1843年)，當門徒，又當助手，并開始嘗試寫作。到1845年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到1847年才回到康城。1848年他又住在愛默生家里;1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。差不多同時，他發表了一篇名為《消極反抗》(oncivildisobedience)的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權利”。后面我們還要講到它。然后，到了1854年，我們的這本文學名著《瓦爾登湖》出版了。本書有了一些反響，但開始的時候并不大。隨時間的推移，它的影響越來越大。1859年，他支持了反對美國蓄奴制度的運動;當這個運動的領導人約翰·布朗竟被逮捕，且被判絞刑處死時，他發表了為布朗辯護和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動。

此后他患了肺病，醫治無效，于1862年病逝于康城，終年僅44歲。他留下了《日記》39卷，自有人給他整理，陸續出版，已出版有多種版本和多種選本問世。

他的一生是如此之簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡單，也毫不孤獨。他的讀者將會發現，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。

他對自己的出生地，即馬省的康城，深感自豪。康城是爆發了美國獨立戰爭的首義之城。他說過，永遠使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點”之一，而且“時間也正好合適”，適逢美國知識界應運而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國文化的發祥之地。而正是在馬省的康城，點燃起來了美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風光如畫。

一下子，那里出現了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特，和他，梭羅。1834年，愛默生定居于康城，曾到哈佛大學作了以《美國學者》為題的演講。愛默生演講，撰文，出書，宣揚有典型性的先知先覺的卓越的人，出過一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驅者身份所發出的號召，給了梭羅以深刻的影響。

在愛默生的推動之下，梭羅開始給《日晷》雜志寄詩寫稿了。但一位要求嚴格的編輯還多次退了他的稿件。梭羅也在康城學院里作了一次題為《社會》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，愛默生就邀請了梭羅住到他家里去。當時愛默生大事宣揚他的唯心主義先驗論，聚集了一班同人，就像辦了個先驗主義俱樂部似的。但梭羅并不認為自己是一個先驗主義者。在一段日記中他寫著：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。”

本來梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學，并念完了大學。

然后他家里的人認為他應該出去闖天下了。可是他卻寧可回家鄉，在康城的一所私立中學教教書。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來了。兩人一起教書。哥哥教英語和數學，弟弟教古典名著、科學和自然史。學生們很愛戴他們倆。亨利還帶學生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學生受到以大自然為課堂，以萬物為教材的生活教育。

一位朋友曾稱梭羅為“詩人和博物學家”，并非過譽。他的生活知識是豐富，而且是淵博的。當他孤獨時，整個大自然成了他的伴侶。據愛默生弟弟的回憶，梭羅的學生告訴過他：當梭羅講課時，學生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一支針也能聽得清楚。

1839年7月，一個十七歲的少女艾倫·西華爾來到康城，并且訪問了梭羅這一家子。她到來的當天，亨利就寫了一首詩。五天后的日記中還有了這么一句：“愛情是沒有法子治療的，惟有愛之彌甚之一法耳。”這大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復雜化了。三人經常在一起散步，在河上劃船。登山觀看風景，進入森林探險，他們還在樹上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒完沒了的，但是這個幸福的時間并不長久。

這年春天，哥兒倆曾造起了一條船。八月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實際上他們已成了情敵。后來約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來，亨利也給過她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創傷。但接著發生了一件絕對意想不到的事。1842年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫，已來不及，他得了牙關緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進入了彌留狀態。十天之后，約翰竟此溘然長逝了。突然的事變給了亨利一個最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜，回到家中卻不言不語。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙關緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，是得了由于心理痛苦引起來的心身病狀態。整整三個月，他都在這個病中，到四月中他又出現在園子里了，才漸漸地恢復過來。

那年亨利寫了好些悼念約翰的詩。在《哥哥，你在哪里》這詩中，他問道：“我應當到哪里去/尋找你的身影?/沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽到你的聲音?”答復是他的兄長兼友人，約翰，已經和大自然融為一體了。他們結了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分：從這里開始，亨利才恢復了信心和歡樂。他在日記中寫著：“眼前的痛苦之沉重也說明過去的經歷的甘美。悲傷的時候，多么的容易想起快樂!冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜。”這一段時間里，他是在養病，又養傷;在蟄居之中，為未來作準備，在蓄勢，蓄水以待開閘了放水，便可以灌溉大地。

在另一篇日記中，他說：“我必須承認，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養出珍珠來，為他們釀制生命之蜜。我要陽光轉射到公共福利上來。我沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務。惟有這個功能是我的私有財產。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蘊著，并養育著珍珠，直到它的完美之時。”

恢復健康以后的梭羅又住到了愛默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家里。他希望能開始建立起他的文學生涯來。恰恰因為他那種獨特的風格，并不是能被人，被世俗社會所喜歡的，想靠寫作來維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉。有一段時間，他幫助他父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營利的營生。

于是到了1844年的秋天，愛默生在瓦爾登湖上買了一塊地。當這年過去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他“居住在湖邊”。終于他跨出了勇敢的一步，用他自己的話來說：

“1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達我預。

備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來做我。

的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。”

7月4日，恰好那一天是獨立日，美國的國慶，他住進了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨立地生活了兩年又多一點時間。

生，振奮人生，闡述人生的更高規律。并不是消極的，他是積極的。并不是逃。

避人生，他是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨特方式，投身于當時的政治斗爭。

那發生于一個晚上，當他進城去到一個鞋匠家中，要補一雙鞋，忽然被捕，并被監禁在康城監獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來之后，他還是去到鞋匠家里，等補好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越桔叢中——這便是他的有名的入獄事件。

在1849年出版的《美學》雜志第一期上，他發表了一篇論文，用的題目是《對市政府的抵抗》。在1866年(他去世已四年)出版的《一個在加拿大的美國人，及其反對奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時，題目改為《論公民的不服從權利》。此文題目究竟應該用哪一個，讀書界頗有爭論，并有人專門研究這問題。我國一般地慣用了這個《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒有發出什么政治行動的號召，這毋寧說正是他一貫倡導的所謂“更高的原則”中之一項。他認為政府自然要做有利于人民的事，它不應該去干擾人民。但是所有的政府都沒有做到這一點，更不用說這個保存了奴隸制度的美國政府了，因此他要抗議和抵抗這一個政府，不服從這一個政府。他認為，如果政府要強迫人民去做違背良心的事，人民就應當有消極抵抗的權利，以抵制它和抵抗它。這篇《消極抵抗》的論文，首先是給了英國工黨和費邊主義者以影響，后來又對以絕食方式反對英帝國主義的印度圣雄甘地的“不合作運動”與“非暴力主義”有很大的作用，對于1960年馬丁·路德·金，在非洲爭取民權運動也有很大的作用，對托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響，以及對羅曼·羅蘭也有一些影響。

梭羅是一生都反對蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之后，他還寫過《馬省的奴隸制》(1854年)一文，他和愛默生一起支持過約翰·布朗。1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會堂里發表了《為約翰·布朗請愿》的演說。布朗死后，當地不允許給布朗開追悼會時，他到市會堂敲響大鐘，召集群眾舉行了追悼會。梭羅關于布朗的一系列文章和行動都是強烈的政治言行。

這期間，梭羅患上了肺結核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達作了一次醫療性的旅行，但病情并無好轉。他自知已不久人世了。

在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來寫成文章，發表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳地結束了他的一生，死于1862年5月6日，未滿四十五歲。

梭羅生前，只出版了兩本書。1849年自費出版了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋里著寫的，內容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。

他的第二本書就是《瓦爾登湖》了，于1854年出版。也沒有受到應有的注意，隨著時光的流逝，這本書的影響是越來越大，業已成為美國文學中的一本獨特的，卓越的名著。

以上只是梭羅生平的一個簡單的介紹。下面再說一點他的這本書。

對于《瓦爾登湖》，不須多說什么，只是還要重復一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習俗，有獨到處。

本書內也有許多篇頁是形象描繪，優美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;有一些篇頁說理透徹，十分精辟，有啟發性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來。可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

應當指出，這本書是一本健康的書，對于春天，對于黎明，作了極其動人的描寫。讀著它，自然會體會到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經擺在讀者面前了，我不必多說什么了，因為說得再好，也比不上讀者直接去讀了。

人們常說，作家應當找一個僻靜幽雅的去處，去進行創作;信然，然而未必盡然。我反而認為，讀書確乎在需要一個幽靜良好的環境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個山明水秀的、未受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。

梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發，以經濟作為本書的開篇，他崇尚實踐，含有樸素的唯物主義思想。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇九

我們天性中最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

——亨利·大衛·梭羅《瓦爾登湖》。

如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十

1.我行我素：素：平素，向來。不管人家怎樣說，仍舊按照自己平素的一套去做。

2.招搖過市：招搖：張揚炫耀;市：鬧市，指人多的地方。指在公開場合大搖大擺顯示聲勢，引人注意。

3.干凈利落：利落：靈活敏捷，也指整齊，有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動作熟練、敏捷準確。

4.千辛萬苦：各種各樣的艱難困苦。

5.聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態自然發展變化，不做主觀努力。也比喻碰機會，該怎么樣就怎么樣。

6.歡喜若狂：歡喜：高興的樣子。高舉得象發狂一樣。

7.聽其自然：聽：任憑。聽任它自然發展，不去過問。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十一

一、教學目標：

1、知識與能力：

（1）整體感知課文內容，把握文章基調，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢。

（2）理解文中短句及排比句的運用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴。

的語言。培養正確、流利、有感情朗讀課文的能力。

（3）理解文中一些句子的含義，體會作者所歌頌的生命力量。

2、過程與方法：

情境導入法，誦讀教學法。

3、情感態度價值觀：

體會文章對人的旺盛的生命力的贊頌，對中華民族的旺盛的生命力的贊頌。

二、重點、難點：

1、重點：

（1）有感情地朗讀課文，把握文章基調，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢。

（2）理解文中短句及排比句的運用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴的語言。培養正確、流利、有感情朗讀課文的能力。

2、難點：

理解文中一些句子的含義；引導學生體會作者所歌頌的生命力量。教學過程。

一、創設情境，導入新課。

1、播放《安塞腰鼓》視頻，學生談感受。

2、安塞腰鼓簡介。

二、朗讀課文，整體感知。

1聽讀課文，初步感知。

（1）、聽讀課文，標出你認為難以認讀的字詞。

（2）、生字詞學習。

（3）、請根據文中描述，對安塞腰鼓進行概述、評價。

這是一場的安塞腰鼓！（空缺處可填詞、短語、句子）。

2、梳理脈絡。

（1）文中有一個標志性的句子，在文中反復出現，是內容和結構上的核心句，也是全文中感情最熾烈、音調最高亢的句子，請找出來，體會它的作用。

（2）教師引導體會它的作用。

（3）教師指導學生采用疊加的方式來讀，（第一組讀第一句，第二組讀第二句………。）要讀出氣勢。

三、朗讀、品味。

1、教師指導朗讀。

2、學生自由朗讀課文，體會全文語速、語調的變化。

3、精讀5———13段。

（1）本文段突出地使用了什么修辭手法？這種手法有什么表達效果？（2）請同學朗讀本文段的排比句，要求讀準重音，讀出節奏、氣勢。

四、把握背景，升華主旨。

1、作者只是為了贊美腰鼓的力量嗎？換做江南的后生來打鼓能打出這種氣勢嗎？

2、學生齊讀19———21段。

3、文中提到多水的江南，與安塞腰鼓有什么關系？

4、結束語。

5、全班大聲朗讀宣泄生命力量的一句話：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！好一個安塞腰鼓！”

五、作業設計。

1、背誦你認為精彩的語句，并摘抄在筆記本上。

2、模仿文中的排比句寫一段話，描述晨跑、合唱或運動會時的場面。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十二

一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經歷，造就了這樣深刻的一個人。

梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。

在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節;呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天和夏日”。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現代科技文明給人們帶來的物質享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光。”但是，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。

如果我們發現自己根本無法抵御今天這個紛繁復雜的物質世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸。客觀世界和人類社會是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活。

梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十三

為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區別。

不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

天空既在我們的頭上又在我們的腳下。

社會已遠遠背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發現新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。

再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

萬事萬物沒有變，是我們在變。

“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”

人生如果達到了某種境界，自然會認為無論什么地方都可以安身。

靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。

（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個樵夫撫養成人，后來被一位大臣偶爾發現，王子才知道自己是一位王子。）。

——亨利·大衛·梭羅《瓦爾登湖》。

我們天性中最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

——亨利·大衛·梭羅《瓦爾登湖》。

景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。

倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十四

孤獨，是一種力量。

孤獨與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人發慌，而孤獨是飽滿的。

梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖，僻居于瓦爾登兩年，在孤獨中探尋真實的自我。成為了一棵真正意義上孤獨而強大的樹。

有人認為他這兩年沒有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領你走進一個安靜而充實的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周，他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個下著雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海眾生萬物中。這種無限可能，無法觸摸的境界讓他折服。從此，無論在哪里，他都不會感到陌生。

在我眼中，梭羅是自然的孩子，他樂觀、隨性、自由。當夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子，他想：沒關系，這場雨對高處的草有好處。既然對草有好處，那就對我有好處。當他聽到瓦爾登湖的孤獨時，他說：每一棵小小的松針也有同情心，他們都在不斷增加、壯大，成為我的朋友。

正如莊子所說獨與天地精神往來，那條在茫茫北冥獨自游弋的大魚，它是否也曾有過孤獨的感受？所以才化而為鳥，所以才怒而飛，其翼若垂天之云，去感受天地間孤獨的自在。

孤獨是一種力量，學會與孤獨相處。在孤獨向我們襲來時，才能沉浸其中，細細品味內心的波動。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十五

《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈圣地。

應對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發清澈。

蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優美細致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。

深夜，當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地應對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現工業禮貌背后的“世外桃源，倒不如認為梭羅是在講述一種實現簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節制與理性，但無論如何，生活的本質都應當是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經過省察的生活里，作者應對的是人生最本質的問題。

正如金錢不能換取健康一樣，優裕的物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執地指向了最初的簡單和質樸。可我們應當以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？經歷了一次次“內心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十六

讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。

只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現在吧、社會中，也可以去發現樂趣，尋找幸福。活在現在的社會中，就有現在的活法。我認為，本質上都應該是提高自身，使自身不低俗的娛樂。可是總有那么一些人總是會跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關的東西。

還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，但是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當時在場，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。

殺雞這等小事里面也有著學問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊！”蔡師傅低調地說。著也是殺多之后的感悟出來的。

從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學生，從物理學角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難。現實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。

而現在，有些方法前人已經總結出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。

這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。

梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機。可以說梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔。”顯然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發生動搖。這動搖發生在獨自踏入叢林的幾周后。他思考是否該有些近鄰、獨處是否快樂的想法。當這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發現書中內容的美妙之處。沒有一雙可以發現沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發現身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時間。

關于隱居之樂中，他提到，“真正好學的學子，即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣。”看到這句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候對物理一直在看在想，有時候會4-5小時去看資料或者是計算。而現在，大學以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學把我的人生重新摧毀了。作業不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發現樂趣，只知道完成任務，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經讓我目不暇接的，高興不已了。現代物理又是那么生動具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結果的問題。面對高大的物理大廈，我已經感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。

我很慶幸能看到這本書。

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十七

讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當時讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。

仰慕陶先生的修養，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因為我后悔少年時的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個月不洗，用朋友的話說，另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個世界，不是熱愛這個世界的無情，而是熱愛這個世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個人，每個人都教會我很多，我感謝我能生在這樣一個時代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認識的這個功利的世界。

心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因為愛情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經想過我突然的死去），但是我沒有才氣，也不會寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個人，一個對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學生涯，走進了社會，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個圓人，眷顧大局，有社會責任感，走自己的路，到達心中的瓦爾登湖，我現在想，顧先生應該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。

海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會傷心，或許我的朋友也會傷心吧！其實，沒有一個人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴重，要還情債，欠親人的養育之恩，欠同學的成長之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導之恩，欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實，也只有接受，認清自己，認清世界，用實事求是的態度，認識你，認識自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。

愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個干干凈凈的人。

沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態去看待世界，也不要用認命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個挑戰，活到老，學到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰，每一次，都是一道風景，看淡每一次遇見的風景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是個壞習慣，做一個常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認識世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權衡，用瓦爾登湖的心來權衡吧！一個人在叢林里，現在，我們何嘗不是一個人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！

瓦爾登湖教案（實用18篇）篇十八

還有一個如此愛她的人。

盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。

“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻給了故鄉的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。

對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發現原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉一年四季的變幻。他所有描述的自然風光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。

盡管我還未曾走入他的內心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。

我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識里而未曾被我發掘出來?又或者，是我認為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來?梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發現，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉——一個由綠水青山環繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。

院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。

我的外公喜歡書法。于是我也經常和外公一齊在院子里練字(因為我們家其他地方練不了)。夏日的院子實在是熱的令人發顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復，玩一個午時也樂此不彼。

秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。

我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時，我甚至會和隔壁家的阿姊偷偷從我們家的墻上摳瓷磚下來(因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。

一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。

他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉換成貼近生活的、風趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。

他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數以萬計的生命環繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。

他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星!”

可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對沒有一個相同的。并且關于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍色暈染出大小不一的點;印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空!那是生命，是夢，是無盡的時間當中的一個微小的停留!

他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學問，有美德，有美，他會找到一個家”。

可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關系。