優秀作文應該具備思想的獨立性和深度，使讀者能夠從中獲得新的思考和啟示。下面這些優秀作文范文，既有感人至深的故事，又有思辨性的文章，希望對大家的寫作有所啟發。

初一美麗新世界（通用18篇）篇一

太陽既出，群星隱沒。刺目的光芒撕碎了空間，爭先恐后地涌入世人的雙眼，內心的窗戶卻悄然關閉。

但是如果有一天所有的物質需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時代嗎？衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢......所有感官享受和生理需求應有盡有，在這個美麗新世界里，每個人都屬于彼此，穩定的幸福、平和的快樂成為了永恒。

一艘船更加高大雄偉的代價是吃水更深；冰山一角是個很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習慣暗無天日......而美麗新世界是一個萬丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內心的死寂。

死寂是直線，是穩定；波動是動蕩，是激情。

當縱欲和穩定成為社會的最高宗旨，誰還會銘記在愛情中嘗盡相思苦，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜；誰還會詠嘆“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的詩句；誰還會在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰還會在雙耳失聰后和命運負隅頑抗；誰又會在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。

而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。

沒有苦難，未嘗不是最大的苦難。

死不僅是生的對立面，也是作為生的一部分而永遠存在。

物質與精神同樣對立統一，物質上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復。

夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現，嘰嘰喳喳。

像是一群少不更事的小孩兒圍在一個老人身旁，好奇地問詢著那個他窮盡一生也沒想好的問題：

極樂世界是什么？

一個不是地獄和人間的地方。

如今，我們在人間。

但是，已整裝待發。

一個小孩兒如是想到。

初一美麗新世界（通用18篇）篇二

看完這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。

你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現了絕大多數人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。

然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的'不是一種被設定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。

初一美麗新世界（通用18篇）篇三

又一年過去了，又到了4月5日。每年的今天，都會有無數人來到革命烈士紀念碑，為我們死去的英雄悼念。

來到烈士紀念碑前，往日的歡聲笑語不見了，取而代之的是那一陣陣的悲哀。仰望烈士紀念碑，看著那閃閃發光的大字，我們沉默了。烈士呵！你們為了我們今天的幸福而犧牲了自己及其家人的幸福，你們為了我們今天的美好生活而投入了那殘酷的戰爭，你們為了我們今天的安寧而犧牲自己去為我們創造安寧！戰士啊，你那無私的行為贏得了我們無限的感激和信任，你那公而忘私的精神是多么值得我們去學習！我們今天的美麗世界，是你們，用那剛正不阿的毅力創造出來的！沒有你們，我們會有今天嗎！很多人在中國最困難的的時候棄國離去，而你們卻沒有這樣！沒有了你們，就不會有我們的新中國，新世界。

如今，中國解放了，再不是從前的“東亞病夫”，它有一個響亮的名字：中華人民共和國！新的浪潮打來了，新的世界來到我們身邊，我們在這美麗的世界里享受著幸福安寧的生活。而你們，卻在天上靜靜地看著，看著。你們是在微笑吧？你們感到很幸福吧？因為你們，并不是白白犧牲的！

中華人民共和國，站起來了！我們中華兒女，站起來了！我們從此走進了世界，走進了外國人的心里。讓他們知道：中國，不是軟弱的！中國，再不是從前的東亞病夫！

烈士們，你們沒有白白的犧牲，你們偉大的靈魂仍然在我們身邊徘徊。我們要真誠的對你們說一句：謝謝！

烈士們，請安息吧！

初一美麗新世界（通用18篇）篇四

那天，我帶著強烈的好奇心對爸爸說:“爸爸，仙人球為什么會長成這樣啊,好難看啊!”老爸輕而易舉的回答我說：“這個叫做青刺菒。它們生長在干旱的環境里，他們身上有許許多多的刺，而且有些仙人球可以活五百年以上!它們的生命力十分地強大，盡管在十分炎熱的天氣里，它們也可以存活下來!”“哇，原來仙人球可以活得這么久喔!那么，老爸，為什么仙人球可以在這么艱難的環境中活得那么久啊?”我疑惑地問爸爸說。老爸語重心長地回答我，說：“因為仙人球有一根莖，它可以把水份儲存下來，然后等到天氣十分熱的時候，再拿出來慢慢用!”爸爸想了想，又嚴肅地對我說：“當仙人球在炎熱久旱的夏天里，其他盆栽都已經垂下了頭，而它卻像勇士一樣抬著頭，眺望那碧空如洗的天空;在寒風刺骨的冬天里，別的盆栽早已被主人捧回了室內，可它——仙人球仍頂著風霜，不懼周圍的環境，傲然的仰起頭!”

是啊，仙人球雖然沒有美麗的外表，只有滿身的刺，但是，它那默默無聞和頑強的意志力是多么讓人敬佩啊!

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初一美麗新世界（通用18篇）篇五

當我還是一棵小樹的時候，我一遍又一遍地告訴自己，我要長大，我要成為一棵堅韌不拔的大樹，去看看那片美麗而廣闊的天空。

可是，正當我要為自己的夢想而努力時，卻從別的樹中得知，暴風雨將要來臨！這多么令我震撼！大樹或許還可以抵擋這場暴風雨，但是，像我這樣脆弱的小樹根本不可能忍受得了。同伴們都已經作好了犧牲的準備，為什么，為什么就要這樣白白地死去，我不甘心，難道我們不能勇敢地去對抗嗎？大樹說：“不可能的，曾經有多少像你這樣的小樹想要去對抗，可是，到最后關頭，他們都退縮了，最終，都是被風刮倒，然后死去。”

為什么？難道我的'夢想就不能實現了嗎？難道我要放棄我的夢想嗎？不行，我做不到。我要去對抗暴風雨！也許我會被刮倒，但是，我不會后悔，因為我曾經努力過了，奮斗過了，所以，不管有多大的困難，我都要去對抗，只為了實現我的夢想！也許我的夢想很渺小，但是為了它，不管前方有多少障礙，我絕不會退縮，我要為我的夢想奮斗到底！

暴風雨來臨了。雨，越下越大，不停地滴落在我幼小的身軀上，像鞭子一般抽打著我；風，越刮越狂，一遍一遍地咆哮著，我慢慢地彎下了腰……就在我快要失去知覺的時候，我突然想起了我許下的諾言。對！我不能放棄。于是，在風雨中，我慢慢地挺直了腰，接受著這暴風雨的洗禮。風，漸漸停了；雨，漸漸小了；我看到，我的天空上出現了彩虹！周圍七零八落地擺放著同伴們的軀體，而大樹們，似乎對我的生還感到驚奇。是的，我活下來了！我成功了！

在我實現夢想的過程中，遇到不少像暴風雨這樣的困難，但是我都一一挺了過來。最終，我實現了我的夢想，成為了一棵參天大樹。我見到了那片天空，是那么地寬廣、明媚。

我看到了！看到了這個靠自己努力和拼搏打拼出來的美麗新世界！

初一美麗新世界（通用18篇）篇六

你更擔心哪一個？是計算機像人類一樣思考，還是人類像計算機一樣思考？以我所見，若在將來，人類舍棄原有的價值觀和同情心，罔顧后果，僅憑精確的數據分析待人處世，便成為計算機的傀儡。一個滿是傀儡的美麗新世界要不得。

時下，知識付費時代，在人們為知識付費的同時，便也是在肯定知識的價值。若有朝一日，計算機能像人類一樣思考，這便定是一個思考被賦予無限價值的時代。計算機的思考又何嘗不是促人類思考的推動力？在剖析思想產生的本質之后，思考的價值便愈發突顯。這對于人類、對于計算機皆可謂進步。

反觀人類像計算機一樣思考不就成為了一種退化？它使思考貶值，人情淡漠。當扶不扶摔倒老人成為熱議，當網絡世界噴子層出、肆意攻擊，人類的思考就岌岌可危。更有甚者，企圖以叢林法則規范控制自然，以備鮮血染成的海豚灣為謀利工具。他們舍棄人性中的溫暖真誠，以利益作為價值判斷。他們不明白并非所有世事都是交易。生活的得失亦可用充實的心靈來填補。

梁漱溟曾說人生在世，便是先處理人與人、人與物的關系，后處理人與內心的關系。上文所提及之人與人、人與物關系處理的失敗者，也定不懂得人與內心的相處，導致其內心無法達到澄澈之境。他們心中所缺失的便是一個仁字。古來孔子提出以仁為判斷事物價值的最高道德標準。當人類像計算機一樣思考時，他們的仁心便被程序化所破壞。這不正應了梭羅的預言，人類淪落為自己的工具的工具！倒退了的思考塑造出的不會是心懷天下、有家國責任的人，而只會是精致的利己主義者。失去了以仁為核心的價值觀與天性中的同情，還何談所謂獨立之思想，自由之精神？思考被程序化的利己主義者對于社會之發展，人類之進步，必是有小用而貽大害之人。

計算機像人類一樣思考是時代之進步，反之則不然。成為計算機傀儡的人類將舍棄人情與仁心，成為精致的利己主義者，有小用而貽大害。如此的美麗新世界使人生成為生存之上，生活之下。

初一美麗新世界（通用18篇）篇七

書中描繪了一個科學無限發達、秩序極度穩定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學工程，人類的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設定成五個從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無論被設置的條件好與壞，每一個人都樂于接受自己的社會角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會想要得不到的東西；萬一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸福”。

這個世界被設定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗爭——沒有強烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。

這個“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過個人創造、情感體驗、藝術和美的追求來獲得幸福；人自出生就已擁有一切。

劉瑜在序里問，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個體努力去爭取幸福比“被幸福”更體現生命的價值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書出版已過去近百年，事實證明烏托邦正在慢慢實現，反烏托邦文學的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

初一美麗新世界（通用18篇）篇八

999只從春天醒來之后，發現了一個美麗的新世界。

這里的植物各種各樣，千姿百態，美不勝收。

櫻花就是其中的一員，它的花朵就像小姑娘那美麗的舞裙，掛在枝頭，一陣微風吹過，櫻花的花瓣就像一個個翩翩起舞的小精靈飄落人間。

報春仙子迎春花也來報到了。只見它那金黃金黃的花瓣，在陽光的映襯下，顯得十分耀眼，讓人想去摘。一陣微風吹過，迎春花飛了起來，像一個個耀眼的太陽。

潔白的廣玉蘭花也不甘示弱，來報到了。它那美麗的花苞，像一個雪白的子彈頭。半開半閉的廣玉蘭，像一個害羞的小姑娘探出了腦袋；盛開時它那美麗的身姿，也展現出來了。一陣微風吹過，它的花朵飄進了河流里，像一個寶蓮燈。

美麗的可不只是植物而已，看那些美麗的小動物也來了。

看小燕子身穿一身黑色的燕尾服，從南方趕來，為春天增添了幾分生趣。它那尾巴是剪刀似的，非常惹人喜愛。翅膀就像兩把鋒利的匕首，飛得很快。

瓢蟲從樹葉下鉆出來，它扇動著它那小而輕盈的翅膀，飛起來像一艘飛碟在田野上飄浮。一看見蟲子，它就飛過去把它吃了，就像飛碟飛射光束消滅敵人一樣。

烏龜也從洞里爬出來了，它用那緩慢的腳步，走去河里游泳。你別看它走得慢，但它游起泳來可是飛快的呀。它用那小短腿，在水里劃動著，它那圓圓的腦袋，非常惹人喜愛。

999只青蛙兄弟，也從河里跳了出來，看到這美麗的新世界后，它們開心地玩了起來。

初一美麗新世界（通用18篇）篇九

“事實上，你是在要求不開心的權利。”在美麗的新世界里，人們幾乎不會感受到痛苦和難受這些不開心的情緒，即使有，唆麻也會幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。

在技術高度發達的新世界里，人們是孵化出來的，社會身份等級的設置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務，死亡并不是件令人恐懼的事情，因為社會穩定高于一切。

大象能夠穩定站起來，很穩！

選擇了機械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機會做出高貴的或英雄主義的行為，因為社會一直在穩定地運行。事實上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒有情感的牽絆，就不會出現紛爭，天下太平。

這里的人類沒有父母親的稱呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術異常發達的文明導致了人類情感的缺失，高度的物質文明丟棄了人正常的生理現象。

七情六欲喜怒哀樂統統變成無盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗痛苦的權利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執行應有的條件設置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。

除了情感的一無所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂主義的旗號，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學作品是古老的東西，對現在并不適用，當約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節時，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。

另外，在一個被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來到美麗新世界接受不了當地人的思想行為最后選擇自殺，二者水火不相容。

說回我們正在生活的時代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛的東西。科技的發達給人們帶來便利的同時，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進一步發展。處于整容時代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發展，人力勞動逐漸消失，人們擔憂的科技主宰人類的想法有朝一日會成為現實；克隆技術的成熟，人類實現永生的愿望將有可能成真。

人類消費技術同時被技術所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術帶來的無形傷害，快樂不知時日過，最終淪陷在技術里，可悲的是還毫不知情。

“那么好極了，我是在要求不快樂的權利。”《美麗新世界》并不美麗，人們的幸福感并不真實，快樂并不發自內心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩定保證了社會秩序的正常有序運行，前提卻是綁架了人們選擇的權利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。

初一美麗新世界（通用18篇）篇十

我并不是指這個世界的所有，因為它也有羞澀而且丑陋的一面。我所鐘愛的是那一片純粹的色彩絢麗的世界———因為它的幾分純粹而顯得格外絢麗。

曾經有人說：“有一種安尉，叫傾訴；有一種感動，叫注視；有一種長飛楊，叫重生；有一種幸福，叫尋找。而我恰恰在尋找讓我如此鐘愛的四姐妹——春夏秋冬”帶來的神秘色彩。它們洋溢著愛的氣息，滲透著陽光的魅力，奔放著辛勤的汗水。無時無刻不在變換著他的容顏，但從不因為時光的流逝而是出蒼老。它美麗的一面永不褪色。

我喜歡碧水之綠，一絲清涼沁人心脾，它代表著穩當、沉著、平靜、安逸。它象征著春天的新意。的確，春天總是很短暫。她不經意地來，又不經意地去。她的腳步是輕輕的。寒冷的冬天還沒有完全消逝，在你還被裹在冬天的懷抱里的時候，她早巳站在你的身旁了。她會用溫暖的氣息提醒你，提醒你走出冬季的寒冷。然而當你發覺她巳站在你的身旁，當你想伸手挽住她時，她又笑著走開了。有首詩說道：“她”像一只孤獨的蝴蝶，墜落了，死了；“她”像一滴溫熱的淚液，冷了，又醉了；憂傷是平靜的，平靜的憂傷是希望，而希望——是對她深深的愛。我想這就是一種對春的眷戀，一種平靜而又憂傷的愛。

如果問我“四姐妹”中最喜歡哪個季節，我會毫不猶豫的回答——秋。那秋的斑斕，秋的含蓄，秋的富有，無一不使我感到驚喜，溫馨與癡迷當我透過紗窗，向外觀望時，展現在眼前的是一片延伸的，深褐色的枝干，像是沉睡了千年的古銅，泛出了淡淡的綠色的光澤。樹葉兒翻著，仰著，俯著。微風一拂，輕輕地飄落在地，猶如天空中飛舞的彩蝶，翻飛飄零之中，讓人感覺到寧靜和諧的自然美。

秋天更是收獲的季節，枝間綻出蘋果的笑臉，葉下散發出枯枝的幽香，菜籃中盛著碩大的白菜，田野里站著害羞的稻谷它是富有的。

當然也好喜歡青藍的夏，銀白的冬。

美麗新世界在這一刻正綻放著光彩，它在我眼里永遠美麗的。無論是過去、現在、還是未來，它的嬌媚容顏在我心中永不褪色，我要珍惜每分每秒的時光，不要給將來留下的只有后悔。

我希望在將來的某一天，當我駕舟行于記憶的海洋中時，能載著這段美好的世界所譜寫的壯美樂章直到永遠！

美麗新世界她毫無保留的綻放著五彩的光芒，她嬌媚的容顏在我心中永不褪色！——后記。

初一美麗新世界（通用18篇）篇十一

你能想象得到嗎?有這樣的一個世界，這里沒有什么中國美國英國之分，這里只有一個國家：世界國。這里的每個人都是富裕快樂的，人人安居樂業、衣食無憂。他們除了工作之外，有許多的娛樂時光，他們可以和不同的異性任意的調情約會享樂，發生無需負責的性行為，而沒有婚姻的約束。他們一有情緒上的波動，就會吸食嗦麻，因此，他們每時每刻都是快樂幸福的。更重要的是，生活在這個社會里，不會衰老永遠保持著年輕的樣貌，也不會生病，即使死亡，也會快快樂樂的迎接它。這里物質生活豐富，科學技術高度發達，這個世界看起來完美極了。但是，享受這些是要付出代價的。

在這個社會里，人是流水線上的產物，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹。你會成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了，甚至于你的個性和命運也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個等級，能成為哪個等級的人只看上帝是否保佑你，不!這里沒有上帝!人們全部的觀念想法都是被人為強加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等級的人擁有良好的外貌、聰明的頭腦和優渥的生活;相反，低等級的人外貌丑惡、頭腦愚笨并且生活條件艱苦。看到這里你或許會想到：歷史上的那些起義大部分都是因為低等級的人想要謀求更高等級的位置而爆發的，這個世界國的低等級的人難道就甘愿處于社會的底層嗎?是的!每個人都安于處在自己所在的等級上，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學改變，他們從小就接受等級睡眠教育，他們永遠都不會想到要脫離自己所在的等級!在美麗新世界里，人們看似自由，卻早已命中注定。即使出了瓶，他們也仍然還是在瓶里。一個無形的瓶子，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來。

我不愿意!

每個人有享受快樂的權利，同時，也有享受苦難的權利。一味的快樂只會讓你的生命變得空虛縹緲，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在，從而奮發向上。在這樣一個穩定的新世界里，有幾個不穩定的人物：伯納馬克思、華森和約翰。他們給這個過于完美，甚至于有點死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激。

伯納是處于正阿爾法等級的異類，或許是工人在他處于胚胎時期時多給他注射了酒精導致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣，可還是遵守這個世界的規則來生活的，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級的人，他比伯納更叛逆，他想要創造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能夠理性地看待這個世界，但只要一旦有可以突破現狀的機會，他一定會毫不遲疑地去做。

約翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個世界的規則。因為他來自這個世界一個十分特別的地方：野蠻人保留區。這個地方和美麗新世界完全相對。人類還是胎生的，人們可以擁有婚姻家人，他們會衰老會生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子，可他忍受不了新世界的規則。在極度痛苦之中，他來到了一個小島準備開啟孤獨的生活遠離新世界。可是，新世界的人們一波接著一波去看約翰、去戲耍他。最終約翰自盡，吃了嗦麻的人們很快就會忘記他的存在，美麗新世界還是美麗新世界。

人的自由是至高無上的，但是毫無束縛的自由會導致社會混亂。可如果不靠道德、只靠程序約束的社會，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄，人們彼此相屬，連孩童都被教導著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會自然需要穩定，可不是靠剝奪人性得來的!

初一美麗新世界（通用18篇）篇十二

“昨天晚上九點半，我去理發，10點多擦皮鞋，等洗完澡轉進被窩，已經是將近12點了。今天早晨一進校門，就有老師說新郎官來了。李源今天回到家也對爸爸說老師今天打扮得像新郎官。然而，在我看來，無論我怎么打扮也不足以表達我對這次班級讀書會的重視，無論我怎么講究也不足以表達我對大家的敬意。”

說完這句話，我向臺下到會的17名家長深深鞠了一躬。

家長們馬上報以熱烈的掌聲，因為他們知道，我說的是真心話。其實我還少說了一句，那就是無論我怎么打扮也不足以表達我內心的驚喜。

一個月前我忐忑不安地宣布成立班級讀書會時，其實是非常心虛的。這些家長們的工作和生活狀態，我真是太了解了。在一般人看來，他們根本沒有時間去進行什么勞什子家庭共讀，不但沒時間，在計劃之初，也有朋友無惡意地潑冷水：“趁早省了這份心，你這樣做純粹是吃飽了撐的沒事找事，等著瞧吧，最后讓你自己放棄——這些家長的水平我還不知道？”

我當然不會因為一盆冷水就熄滅已經點燃的星星之火，但他的話也并非沒有道理。于是每天我都在緊張地關注著16個家庭的反饋，兩個星期之后，煜洋媽媽第一個交來了讀書筆記，接著是霍嘉媽媽、夢嵐媽媽。從第三周開始，我的心漸漸放進了肚子里。不只是因為大部分家長都交來了高質量的讀書筆記，而且從不會撒謊的孩子那里也得到證實：這些勞碌的爸爸媽媽或者爺爺奶奶們確實是每天晚上就著溫柔的燈光讀書給孩子們聽，有時是一個人讀一個人聽，有時是一個人讀幾個人聽，全家都沉浸在美妙的書香里。

您愛孩子，我也是。

您愛讀書，我也是。

可是我更愛您！因為在我看來，熱愛孩子和讀書的人永遠都是最可愛的。

和這些可愛的人在一起，我感到很快樂、很幸運。

“我們一二班班級讀書會的名字叫美麗新世界，為什么取這個名字呢？因為在我看來，在地球上共同存在著兩個世界，一個是我們平時生活的現實世界，一個是藏在書本中的美麗新世界。有的人一生都沒有跨進過這個世界，今天我們打開了這個世界的大門并且要毫不猶豫地走下去。”

確切地說，美麗新世界并不是班級讀書會的名字，我要做的也不是孤立地搞一個一陣風似的的班級活動。我真正的目的在于鼓勵和幫助家長養成每日讀書的習慣，形成全家人人愛讀書、人人愛學習的家風，走上整個家庭全面發展、整體發展的良性軌道。具體的形式就是每天晚上一位家庭成員朗讀，其他家庭成員——當然主要對象還是孩子——圍聽，讀書與討論相結合，每個家庭每月讀完一本老師推薦的書，并至少完成一篇讀書筆記，月末由老師組織一次班級讀書交流會。這整個的流程統稱美麗新世界班級讀書會，也就是說班級讀書會只是一次交流、匯報和展示的形式，真正有意義有價值的還是每天晚上的家庭共讀。

一直以來我都低估了家長們的水平，似乎是讀書會成立之初他們就明白了這件事的意義與價值，很快就全身心地投入了進去。他們中的大多數都將《夏洛的網》這本書讀了兩遍以上，有的為了寫好讀書筆記，甚至讀了三遍到四遍。這種勤奮好學的精神連一向熱愛學習的我都自嘆不如。

最令人敬佩的是王愛華女士和鄧勇先生。王女士是今天的主講，也是一位工作繁忙的法律工作者，從接到“任務”之初就克服種種困難以巨大的熱情投入到發言稿的準備工作之中。反復閱讀文本，到圖書館查資料，與家人一起討論，其嚴謹治學的態度值得每一位專業的老師學習，本來文化水準就很高的她經過如此充分的準備，發言自然精彩，贏得了大家的一致好評。她緊密結合自己所從事的工作和家庭教育經驗，所講內容既有理論又有時間，還不是穿插生動活潑的案例分析，給在場各位獻上了一頓豐盛的精神大餐。

鄧勇先生是本次讀書會的最佳讀書筆記獎得主。與所有人不同，他的筆記以章節為單位，幾乎每讀一章就寫一篇筆記，一路讀下來竟然洋洋灑灑寫了十幾頁。宣布獎項時我就對大家說，我不是一定要大家都寫這么長的筆記，但是筆記寫得長，寫得詳盡，最起碼說明作者對讀書跟重視，花在這樣的時間多，時間多思考就多，理解度就高。更難能可貴的是，他的筆記絕不是對文本的簡單概括或空發議論，而是處處結合對女兒的教育細節，進行比照和分析。他的筆記樹立了一個好的榜樣，也使我深受啟發。

時間在不知不覺中流逝，從5：00開始，先是由我簡單講了一下本次讀書會的意義，接著又聆聽了王愛華女士的精彩報告，然后是學生代表李夢嵐匯報聽讀心得，最后是自由討論與美讀欣賞，將近四個小時過去了，大家還意猶未盡。

下次吧，5月15號，老地方，老面孔，新感覺，《柳林風聲》。

初一美麗新世界（通用18篇）篇十三

在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。

五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。

大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。

而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。

痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。

何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時人類也已不是人類。

ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。

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初一美麗新世界（通用18篇）篇十四

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。

整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：

唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。

社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發聲關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發聲關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了肉與的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。

初一美麗新世界（通用18篇）篇十五

如果可以選擇，你愿意在溫柔鄉里耽于安樂，還是于荊棘叢中覓得自由？一直以來，我未曾將這個命題納入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》。這本書令我驚艷又心折，于掩卷后仍久難平息。

《美麗新世界》得名于莎翁的劇作《暴風雨》中的臺詞：“人類有多么美！啊！美麗的新世界，有這樣的人在里頭！”赫胥黎用這高妙的隱喻為整個“新世界”蒙上了一層晦澀的陰影，畢竟這句臺詞恰恰充滿了諷刺意味——說出這句話的米蘭達從小與世隔絕，于是才會在初探人世時便被它迷住，對等待著她的種種無常亂象一無所知。

我曾以為“安樂”是幸福的至佳量度，而《美麗新世界》則用堪稱絕妙的構想顛覆了我的觀念。赫胥黎筆下的“新世界”如一座虛架在現實世界上空的怪誕浮島：它物質豐富，科技發達，可身在其中的人卻失去個人情感，沒有思想自由。人們沉溺在和樂的“溫柔鄉”里，既無反省之思，又無抗爭之實。這個世界看似荒謬之極，卻恰令人毛骨悚然——反烏托邦大師的離奇幻境下，影射的是刻骨的真實。

再穩定的社會都有涌動的暗流，而連暗流都不存在的社會，只能是混沌的死水，是病態的麻木。而“美麗”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心設置的“溫柔鄉”。“新世界”里，基因設計為每一個人塑造了人生軌道，藥物麻醉則令他們不偏不倚地將這冰冷路途走到盡頭。這個世界里，沒有愛情與親情，婚姻成了匪夷所思的笑談，生育被唾棄為最污穢可恥之事。人們用合成藥物滿足各種身心需求，在膚淺庸俗的娛樂活動中令自己獲得快感。因為“愚鈍”與“不反抗”是寫在人民的基因里，于是每個人都達到了字面意義的“安居樂業”。階級矛盾不復存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤懇懇地侍奉上層，全心全意地化作社會的“齒輪”。

文中的主人公約翰是個“新世界”的闖入者。作為一個從小意外流落到印第安部落的胎生子，約翰注定是個不為世俗所容的“野蠻人”。他對新世界感到厭惡與恐慌，曾不顧一切地試圖擊碎它，卻在“文明”的銅墻鐵壁前敗下陣來。他的觀念與行為和“新世界”公民格格不入：依戀母親，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的愛情——而這些恰恰是所有“文明人”不解而不齒的。

這樣一個新世界里的反叛者，注定要激起兩種文明的對撞。當約翰為新世界里的公民赫姆沃爾茲朗誦《羅密歐與朱麗葉》時，他自己動情得幾欲落淚，而對方卻忍不住爆發出狂笑——因為他實在忍受不了這“猥褻”，“荒唐”，“滑稽”的劇作。最后，約翰“憤憤地合上書，站了起來，像一個從豬玀面前收起珍珠的人，把書鎖進了抽屜。”讀到這里，我長舒一口氣，原來這瘋狂的世界中，至少還有一個人執拗地擁抱著被人類背棄的珍寶。惟有此時，我才從約翰身上感到了作為“人”的親切，這種親切把我從徹骨的寒意中解救了出來。

然而，這又是一個更令人嘆息的隱喻——約翰，一個令我們感到親切的美好人性的化身，一個力圖把大家帶出囚牢的勇士，卻不過是“新世界”中的`“野蠻人”，一個癡愚又滑稽的，供人夸張地驚嘆取樂的小丑。眼見讓人之所以為“人”的愛與尊嚴被踐踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸沒。

那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的價值觀。赫胥黎最令我折服的便在此處——他塑造了一種看似荒誕的價值，卻飽含諷刺的哲思。如新世界的總統所言：“穩定當然遠遠不如動亂那么熱鬧；心滿意足也不如跟不幸做殊死斗爭那么動人；也不如抗拒引誘，或是抗拒為激情和懷疑所顛倒那么引人入勝。幸福從來就不偉大。”是故，人性中美好的情感與熱烈的沖動被視為“不安定的因素”，因而被弱化殆盡。為了維護“安定”，上位者努力屏棄了一切引起人類感情波動的事物，阻止了愛情，親情，英雄主義，階級躍升的野心，以及對真理至道的渴求。為了保證社會的高效運作，人們失去了自身多樣發展的需要，磨滅了人格里的自由天性。

可是，政府的穩定民心，本質是一種提線木偶式的愚弄。人們的愉悅歡笑，正如傀儡在嘴角上揚。公民不再是獨立的個體，而僅僅是服從于上級的，精妙的社會細胞。社會的安定以犧牲個人的人格為代價，科技的騰飛背后埋葬了無數沒有靈魂的軀殼。這是一個最高效的社會，每一個齒輪都被物盡其用；這也是一個最粗暴的社會，用最廉價的“設置”來換取虛偽的幸福。

在新世界中，“人”不再有“人”之根本——無人格，無人權，無人性。這般“美麗”的世界，不過是一個文明的彌天大謊；高效運轉的社會，正是埋葬了每一個人的靈魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，約翰，被不似人的世人迫害致死。從此，我對這個世界徹底絕望。

我不禁想追問，社會發展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，這是為了讓更多的人走出蒙昧，得以擁有健全的人格與自由的思想，有追求自己的幸福的機會與可能。然而人性決定了社會從來不會趨于穩定，人們在貪婪與無私，懶惰與進取，狹隘與高尚間博弈，堪堪讓社會維持著千瘡百孔的平衡。可即便是這樣鋼絲般的穩定，也是偉大的。它是泥沼中開出的不完美的花，小心翼翼地，頑強堅韌地，展露著人類對美好的希冀與向往。

真正的幸福絕對不是一場大夢。它可以不瑰麗，不迷人，也許只是荊棘叢中一朵脆弱的花——卻極真實，極生動，極鮮活。

“我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險，需要自由，需要善，需要罪惡。”約翰對總統說，“我現在就要求受苦受難的權利。”

這才是人間。在人間，每個人的靈魂都是獨立的。人們也許終身無法接受對方的思想，在彼此的信仰沖突中內耗。人們仇恨，寬恕，戰爭，和解，在激烈碰撞中延續人類文明，從戰場的灰燼中向死而生。

在人間，自由是烙印在靈魂中的終極信仰。人們帶著不完美的身軀降世，卻有選擇自己人生的權利。他們做自己的主宰，為自己的決定負責，為自己的錯誤承擔，為自己的努力榮耀。他們不做任何人的傀儡，為自己所執所信征戰一生。

在人間，幸福可以艱難而偉大。不美麗的世界里，人們沒有唆麻，沒有感官電影，沒有能麻痹自己的甜蜜幻覺，沒有讓自己熱愛苦難的條件設置——可那么多的人，依然擁抱著棱角遍布的世界，在荊棘叢生的路途上流著血蹣跚前行，時而仰頭，得見天光。

這是荊棘遍布的叢林，這正是人間。

如果可以，我愿意選擇落入“荊棘叢”。是的，我要求幸福的權利，我要求自由的權利，我要求受苦受難的權利——我要求生而為人的權利。畢竟，這世界不盡美麗，可我愛她。

初一美麗新世界（通用18篇）篇十六

在學習英語的時候。也許有的同學會羨慕歐美人那一口流利的英語吧。其實羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國，5000多年的文化歷史，豈能是這些歐美小國能夠比擬的呢？話說到底，這都是應試教育帶來的弊端，學習英語本身是沒有錯的，它能增進我們的視野，也能方便的利外國朋友的交流，讓我們更好的了解，把握住世界的動態。但讓我想不通的是。我們白己的語言，我們自己的漢字，這幾年卻似乎被人忽視掉了。

也許有的人說，漢字還要學習嗎？我們天天在說，天天在用的東西，就算不學也能夠學握的。是的，你也許識字，也許能看明白報紙利電視。但是給你一篇古人寫的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表達的含義呢？中華民族幾千年的文明進程，很多是被記錄在紙上的，如果我們連這些古老的文字都搞不懂，怎么還好意思去提弘揚民族文化，繼承前人遺志呢？記住，忘記過去，就意味著背叛。

漢字最注重的是橫平豎直。中國人民同樣如此，我們平時所推崇的東西不正是這些嗎？老師從小就教育我們為人正直，不屈不撓，有情有義，誠實誠信。我認為，我們的漢字不僅僅是一種語言的工具，更是一種文化，是一種二十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣節。中華民族歷來備受外族欺擾，從秦王漢武時期的匈奴精騎，到五胡亂華的震蕩紛爭，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我們的國家，我們的民族卻始終沒有在這些外來入侵者面前屈服。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛我們的家園，保衛我們的祖國。

初一美麗新世界（通用18篇）篇十七

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

——屈原《漁父》

耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。

這是一百多年前的事。

今天若你再回望舊戰場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。

可這真的是殘缺嗎？

你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。

是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自我意識覺醒的人都會被放逐。

這些，會是幾百年后的事嗎？

殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。

書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區隔離開來，名為“發展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。

之前我一直杞人憂天，現在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源。縱使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。

一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。

所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。

這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續把它繼承下去，創造真正的“美麗新世界”。

初一美麗新世界（通用18篇）篇十八

我不怎么看科幻小說，因為很難入戲，始終帶著警覺心和疑慮看事態的發展，偶爾顯現出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范圍內急于做過多的猜測。看《美麗新世界》前對它的故事略有所聞，模糊印象里該是“洗腦”，“預設幸福”，然后被我的想象力期待著“洗腦”到什么程度，怎么進行“預設”，而這背后應該是有一些心理學依據的。剛開始看書，就已經開始胡思亂想了，“在美麗新世界里，預設后的人能多大程度上成為叛逆者?而如果叛逆者不滿的是新世界構建的社會次序本身，他又能做出怎樣程度的反抗。”然后這一思緒很自然的把我引入了《黑客帝國》的故事，不得不承認我該是有多喜歡“英雄主義”的故事。開了個頭，我就開始對這本小說有著各種不淡定的期待。

而我原本期待的“心理學”有點失望，沒有詳細介紹“預設”的內容，就無法讓我探究叛逆的空間有多大。排除發育過程中對于大腦神經系統的破壞，對于正常生理狀況的大腦預設主要是通過條件反射和睡眠教育。睡眠教育也沒有系統的具體內容，只是隨著故事情節的需要有一些穿插的介紹，這算一種心理暗示，而這種暗示有一點是讓你產生強烈的自我認同感，“我為我是——而高興，我為我做——而高興。”好吧，我后來和同學的聊天中不自覺的把這種“高興”上升到了“幸福感”。于是我就開始好奇幸福感是怎么產生的?美麗新世界里，睡眠教育告訴你“什么條件下，你會幸福。”然后實際生活中讓你處于這樣的條件下，你就自然而然幸福安穩了。然后我自以為是的把這世界的基礎觀念翻譯為“幸福感來源于欲望得到滿足”，預設的只是欲望類型，而其實我對這種觀念持不確定的態度。美麗新世界的另外一個心理依據是弗洛伊德?性欲得到滿足，人就可以沒有愛的需求，性欲的需求是生物性本能，而愛的需求是后天“文化”渲染的情緒?鑒于我對弗洛伊德并不熟悉，這點還是不要談為好。哪些是后天文化習得，哪些是人與生俱來，這更是一個說不清道不明的話題，所以預設條件以使社會達到穩定是一個極高難度的事情。

書里面很有意思的一點是野人的出現，一個來自外來文明的人，而作者更有意思的選擇莎士比亞作為外來文明的杰出代表。一本莎士比亞文集足以帶來思考的力量，而不同文明碰撞的觸發點則是性觀念。野人吟誦著莎翁關于情欲的美麗詩句，卻也聆聽著關于性壓抑的諄諄教誨，對于美麗新世界里完全肉欲的性開放嗤之以鼻，最后也算死于性與愛的決裂中吧。不同的文明對性與愛的觀念好像很不同，至于何者值得贊頌，何者必須貶斥，何者為人類本性，何者又為文化習得，也是各有所異。回想起自己更早年看莎翁文集的反應，該是羞愧難當，覺得肉麻到雞皮滿地。不是覺得情欲，而是早年文化習得感情的表述應該含蓄。不過我卻一直認為對愛的需求是人的本性，不是文化習得，也不是任何預設可以銷毀掉的。不過我這一觀念也很難說不是因為早年“預設”的結果，只是如此一來，我們再沒有就不同見解討論問題的必要了，都是“預設”的結果就沒有誰比誰更偏向真理的了，世界會不會變得更無趣，更無意義，這才是真正滑向“消費主義”深淵的開始吧!