讀后感是在讀完一本書后，我們對書中的故事情節、人物形象、主題思想等方面進行思考和感悟的文學表達方式。小編為大家整理了一些思想深刻的讀后感范文，希望能激發大家對書籍的思考和思維的拓展。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇一

五年級剛開學的時候，女兒帶回來一本《蘇州家庭教育讀本》，并叮囑我要好好閱讀，蘇州家庭教育讀本讀后感。我還開玩笑說，媽媽這么高的素質還用再學習嗎？女兒很認真地告訴我一定要好好學習。按照女兒的指示，我認真讀完了五年級版的所有章節，感覺獲益匪淺，有一些感悟記錄如下：

一、父母是有“有效期限”的。

龍應臺說，做父母是有“有效期限”的，不該偷懶那十年。孩子在小的時候，父母對他們來說是萬能的，是完全可以依靠的。這就是父母對孩子教育的黃金時期。等孩子一到了青少年時期，父母的“有效期限”就快到了。該說的，該教的，該做的，應該早在“有效期限”內就做足了，過期后的父母再怎么努力，也比不過那10年有效了。在孩子人生觀、價值觀、世界觀逐步形成的過程中，父母不偷懶，不回避，身體力行的努力，會有事半功倍的效果，反之花上成倍的精力也會收效甚微。

二、父母是“終身學習”型的。

我們正處在一個前所未有的時代，不能抱著“天下無不是的父母”這樣的觀念固步自封。孩子成長的每個階段都不是一成不變的，父母要蹲下身來學會聆聽，要學一點心理學的知識以更好地了解掌握孩子的動態。之前一直認為女兒有一些不思進取，不愿意樹立較高的學習目標，為此還甚為煩惱。過后經過溝通了解，原來是女兒怕完成不了故意佯裝無所謂。突然有一些小小的心疼，為人父母一定不能武斷，要不斷的再次成長，以便能跟上孩子成長的步伐。

三、教育不能假手他人。

四、父母是最好的榜樣。

女兒有時候很宅，我總希望她多出去運動。為此我自己也會利用周末、節假日散步、爬山，鼓勵她一起出游。希望孩子將來變成什么樣，首先自己要向那個方向努力，這樣她才能站在我們的肩膀上無限接近目標。

在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設。

——題記。

很榮幸有機會能讀到這樣一本關于如何對孩子成長陪伴，學習指導等優質的書籍。書中的智慧分享，案例故事和現身說法等都讓我受益匪淺。

其中智慧分享中《天堂與地獄，就在父母的口中的神奇力量》一文中，我知道了經常接受消極暗示的孩子，有的會過早的失去對自己在學習方面的信心，有的還會產生一種強烈的叛逆和對環境的仇視情緒，讀后感《蘇州家庭教育讀本讀后感》。而那些經常接受來自親人，朋友或者老師正確積極暗示的孩子，后來都會無一例外的具有一些優秀的美好的個性品質，即使他們在某一天失敗了，但總有一天會爬起來，重新開始，向著人生新的目標前進。

這讓我想起來一位非常和藹可親又教學有方的吉他老師，記得女兒剛開始學習古典吉他時，因為音階總是按不緊，彈得曲子總是斷斷續續，慢慢的出現了消極怠工的現象，每當練吉他時，總是敷衍了事，磨磨蹭蹭。當老師發現這種情況后，每次女兒上課，出現失誤時，他都會說：沒關系，已經比上次好多了，就只差那么一點點，只要你在堅持練習一下，這個地方的彈奏效果就完美了。但是老師相信再給你點時間你肯定會做到的。有信心嗎？每當女兒聽到老師這樣說，都又會自信的.點點頭說：有信心。正是老師一次又一次的積極暗示與鼓勵，才讓女兒一次又一次的充滿信心，堅持下來；才讓女兒不敢懈怠，最終也能彈出優美動聽的古典吉他曲。并去上海參加全國的古典吉他業余吉他大賽取得了良好的成績，拿到了江蘇吉他十級優秀考級證書。

是的，我們一定要相信，相信有一種超現實，神奇的精神力量，這種力量一定能夠激發孩子內在的心靈能量，從而激發孩子積極向上的生命力量。

這學期，孩子學校下發了一本蘇州市家庭教育讀本，針對就讀年級孩子心理、生理、學習上的特點，給了我很大的啟發。

讀本共分為九大章節，每一章節都是通過案例故事、智慧分享、現身說法、拓展閱讀等環節來闡述，讓我在平時教育孩子方面受益匪淺。隨著孩子一天天的長大，切身體會到與孩子的親密度越來越疏遠。每天陪伴她的時間大多與學習有關，忽略了她的身心發展，這樣的局面讓我深陷困惑。

然而讀本中的第二章節（和孩子一起流汗吧）讓我有所感悟，頓時豁然開朗。孩子的成長需要父母的愛、理解、扶持和鼓勵，父母不妨在適當的時候放下架子，做孩子的伙伴、朋友，和孩子一起經歷困難、分享快樂，無形中親子關系會得以升華。比如可以和孩子一起商討周末活動，游戲、運動等。期待著孩子敞開心扉，傾訴她的心聲。

父母要做到以身作則，言傳身教。教育孩子的同時，父母的言行舉止直接影響到孩子。每當孩子的行為沒有達到預期的目標時，容易憤怒、情緒失控，父母要學會管理自己的情緒。可以通過立馬離開情緒現場、下電梯、數數、深呼吸等管理情緒，從而使情緒得到平復。

孩子需要全方位的教育，不僅來自書本的理論知識，更要注重來自生活的教育。正如英國作家布萊克的名言說道“水果不僅需要陽光，也需要涼爽的夜晚和寒冷的雨水才能使其成熟，人的性格的陶冶不僅需要歡樂，也需要考驗和困難”。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇二

很多人，都曾經有過這樣的困惑：“我為什么而活著！”

而他們也大都會用自己的一生去尋求這樣的答案，因為他們不滿足于上帝創造了我們，讓我們擁有生命這樣一種單純的答案。

我在很小的時候也曾經有過這樣的疑問，曾經問過大人，他們總是說：“活著呀，就是要快快樂樂的感受生命啊！”曾經品讀他人，我的腦海中覺得每個人有每個人活著的意義與目的，可是，最終我也沒有弄明白“我為什么而活著！”在《讀本》中，收錄了沈從文、史懷哲、羅素等一些詩人、作家、博士等名家的作品，初讀此章節的時候，我還不是很能理解，為什么他們的作品會收錄在“我為什么而活著”這個章節中，不過由于自己也曾經苦苦思索過，不免反復咀嚼，體味其中真味。

從沈從文給時間“畫出的肖像”到史懷哲放棄已有的成就，甘愿去非洲叢林當一名鄉村醫生，其中的種種讓我看到一個個在生命的長河中努力尋求生命真諦的身影。

他們可以沖破種種既定的條款，做別人認為“特立獨行”的事，盡管在與其他人比較時，是那樣的與眾不同，可是，為了自己心中的那份執著，努力的去沖破著什么。

他們可以鄙視已經唾手可得的成就，只為了“敬畏生命”就可以把滾滾紅塵拋于腦后，把功成名就踩于足下，用整個人生將“生命的意義”詮釋得透徹。

如果說，初讀他們的時候是感動，那么在沉下心來仔細品味后，則是深深的震撼！

自然界，生命的存在可以說是數不勝數，可是對于每一個生命的個體來說，生命卻只有一次，唯一的一次，從昆蟲界的短短幾分鐘的生命到其他幾百年的生命，時間雖各有不同，存在卻是相同的。

那么，我呢？

20歲以前的我，生命是父母呵護下茁壯成長的時期，20歲后，生命的掌控逐漸被自己所擁有，曾經想過，卻因為沒有尋求到什么而不了之。

現在當這些故事貫穿于一起，編寫入“我為什么而活著”的篇章后，似乎那塵封已久的記憶又被拾掇了。

曾想過讓自己擁有不凡的學識，卻因為懶惰而懈怠了時光；曾想過讓自己能創造輝煌的人生，卻因為怯懦而空乏了理想；曾想過讓自己把人生走得豐富，卻因為失敗而生活得單調。

曾想過的事真的很多很多，為什么真正能夠實現的卻很少很少呢？

和這些不凡的人相比，我缺乏得太多，使我的生命走得如此蒼白而貧乏。愧疚的情感久久不能散去，為自己曾有的“今朝有酒今朝醉”的想法而自慚。我的.人生已經走過一小部分，卻因為沒有真正的理想而荒廢于塵世的喧囂中。讀史以勵其志，也許，在這短短的篇章中，在這短短的思考中我并不能找到自己存在的價值，但是，我想盡量把事做得最好，盡量讓人生過得充實，也許當我白發髻首的時候，回憶自己走過的路，可以得到“我為什么而活著”的答案吧！

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇三

在拜讀完完金學智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩，姑蘇的景致和人文，被無數才子化作纏綿悱惻的詩詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。

而蘇州城內的園林，就是畫龍點睛的一筆。

金學智老師的書大致分為八個版塊，分別是建筑構成，山水構成，花木構成和關于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結餓綜藝大觀。

蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個在書中也有詳細的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。

如果說，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細節和金學智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。

整本書從宏觀到微觀，從寫實到寫意，不僅帶我們領略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。

要說蘇州園林的最大的特色啊，并不只是"上有天堂，下有蘇杭。"的美景，而真正引人入勝的更在于它的"花木寓意，疊石寄情。"。

例如拙政園，她被譽為"中國園林之母"可見其造詣之深，初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。

我最中意的園林在蘇州一個叫木瀆的小鎮上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評彈和著吳儂軟語回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風華和婉約早就揉進了你的眼簾內，叫人怎么能不如癡如醉。

蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過長安洛陽那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。

姑蘇總有下不完的細雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請你好好的看。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇四

我們學校組織了綜合實踐活動——游蘇州樂園。現在我又讀到了一篇文章也是關于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。

作者曾留意過蘇州園林的資料，發現這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：

拙政園為明代王獻臣棄官回鄉后所建，王獻臣學識淵博，擅長詩文，但仕途不得志，官場受誣陷連遭貶謫。

留園也是建于明代，為徐泰時的私家花園，徐泰時也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉后專門治園圃。

網師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構建此園。

最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構建了滄浪亭。

其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國文人與平民大眾的關系和他們對封建思想的依戀程度。

以前的文人只占社會的`一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來以突出自己的高風亮節，這就是中國文人的精神氣質，也恰恰是因為中國文人的這樣一種品質，才使得我們這個國家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。

通過蘇州園林，讓我看到了我國古代文人的許多不足，他們盡管是社會的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國的棟梁能使祖國興盛起來，前提是我們要好好學習，學會做人。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇五

夜晚，滿天的星星在天空中閃爍，就像是文學史上一顆顆閃亮的明星。有浪飲酒舞劍的李白，有憂國憂民的杜甫，有縱情山水的王維，但我覺得其中最閃亮的那一顆應該屬于那位最受歡迎的詩魔——白居易。

白居易少年時期勤奮好學，那首我們最熟悉的《賦得古原草送別》就是他在少年時期寫的。為了得到更好的教育，他特地到長安準備拜大名人顧況為師。他拿著自己的詩歌拜見顧況，不過顧況一開始看到白居易的名字就嘲笑他：“長安米貴，白居不易。”他對白居易說：“你要想白白居住在這天子腳下可是很不容易的啊!”但是當顧況翻到白居易寫的那首詩時卻被深深地震撼了，情不自禁地拍手贊道：“好詩!好詩!”之后，有名師顧況的指導，白居易寫的詩歌更加優秀了，白居易的名聲也越來越大了。

白居易雖然不像“詩仙”李白那樣有傳奇的經歷，也不像“詩圣”杜甫那樣有沉郁的心情，更不像“詩佛”王維那樣有淡泊的心境，但是他卻有像咒語一樣讓人著魔的魅力，他的“詩魔”之稱當之無愧。他的“野火燒不盡，春風吹又生”寫出了小草生命力的頑強;他的“又送王孫去，萋萋滿別情”寫出了對朋友的離別之情;他的“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”寫出了賣炭翁生活的艱辛。他的詩句不但寫出了自己生活的樂趣，更寫出百姓生活的苦難。這就是令全民愛戴尊重的白居易，他也是我的偶像，他的勤奮、他的博學、他的善良都是我學習的目標，指引我在求學的路上勤奮前行。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇六

上周我們055班所有的同學在您和汪老師的帶領下去了蘇州游覽了虎丘，拙政園，留園，滄浪亭等地方，讓我們領略了另一番風情，讓我們感受到了泥土的清新和大自然的氣息。

虎丘素以“蘇吳中第一名勝”著稱，以有2500年的悠久歷史，宋代大文豪有“到蘇州不游虎丘乃憾事也”的千古名句。位于虎丘的萬景山莊借山光塔影，恬美如畫。我們在那里拍照留影，甚是高興，。綠樹成蔭，氣息清新，讓我們有與大自然融為一體的感覺。虎丘的幾處泉也很吸引人，尤以劍池為勝。劍池，是唐代李季卿品評的天下第五泉。石壁上刻有"虎丘劍池"四字，相傳是唐代大書法家顏真卿的手跡。劍池位在千人巖底下，呈長方形，深約5米。池上兩崖如劈，藤蔓披拂。崖底便是一汪碧波，形如長劍，澄澈透明，冷氣逼人。崖壁上有宋書法大家米芾手書"風壑云泉"刻石，字體雄渾遒勁。

留園位于蘇州閶門外，現全園占地約50畝，大致可分中、東、西、北叫個景區。其間以曲廊相連。迂回連綿，達700余米，通幽度壑，秀色迭出。留園以宜居宜游的山水布局，疏密有致的豐間劉比。獨具風采的石峰景觀，成為江南園林藝術的杰出典范。留園于1961年被列為全國第一批重點文物保護單位，漸被稱為全國四大名園之一。留園雖小，但卻有種小家碧玉的感覺。聽導游跟我們講留園的歷史與發展過程，我們不由得為此驚嘆!

拙政園，位于蘇州婁門內東北側。明正德八年(公元1513年)前后，王獻臣用大宏寺的部分基地造園，用晉代潘岳《閑居賦》中“拙者之為政”句意為園名。現在的拙政園經過多次修建，規模非常宏大，現為蘇州園林之首，面積約為62畝，分為東區(原“歸田園居”)、中區(原“拙政園”)、西區(原“補園”)三部分。1961年定為全國重點文物保護單位。拙政園是私家園林，風景如畫，景色宜人，鴛鴦閣，芙蓉榭，蘭雪堂等都非常能吸引人。

滄浪亭，位于蘇州市內三元坊附近，在蘇州現存諸園中歷史最為悠久。此園的特點是水面在園區以外，園內以土石山為中心，建筑環山布置，漏窗式樣和圖案豐富多彩，古樸自然。北門渡石橋入園，兩翼修廊委蛇，中央山丘石土相間，林木森郁。沿西廊南行，至西南小院，有楓楊數株大可合抱，巨干撐天，枝繁葉茂，院墻表面嵌有多幅雕磚，刻畫歷史人物故事。東側為清香館和五百名賢祠，祠建于道光七年，內壁嵌砌本地歷代名人線刻肖像及小傳數百方。再南有廳屋翠玲瓏和看山樓，環境清幽。由此折東，為明道堂一組庭院，此堂為園中最大建筑，格局嚴整。堂北山巔，綠蔭叢中，有石柱方亭名滄浪亭。下山有復廊景通內外，復廊外側臨水。還有小亭觀魚處和廳屋面水軒，可俯覽園外水景。滄浪亭雖然很小，但是很有風味。

有很多都是聽導游講的，我們之前了解的甚少，但這次我們親身體驗了蘇州園林的秀麗風景，可謂是大開眼界，雖然辛苦了點但是很值得!

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇七

看余秋雨的散文為時已有，往往夜靜時慢讀，那涓涓流溢的筆調淡然而凝重，輕暢卻深刻，象在品讀一杯醇香清明的龍井，余韻回腸。

《白發蘇州》算是其中的香茗了。作者以擬人的手法描述有如老者氣度的蘇州，在夕陽漫天的余暉里，他的背影便是歸屬與安詳。

象一個久游的旅人要尋找后回歸的家一樣，蘇州是“太甜”、“太俏”、“太多”、“太密”，“過于流麗”又“不夠蒼涼遒勁”的，也許這正是拼卻一生勞苦后想安睡入夢的人們渴望的家園，是一個“處處給人以感觀上的寧靜與慰籍”的“中國文化靜謐的后院”，是一個“能給我一種真正休憩”的地方。試想人的一生少年如牛犢、壯年如蒼鷹、能平靜又想歸返的還有什么時候呢，而也只有老年甘守平靜的心才不會“去吃那份追隨之苦”。

還是那個真實善良的老者，包容愛護并堅決捍衛著真實和善良。那為萬古禍水紅顏的西施，玩世不恭卻不廢人間造業錢的唐伯虎，那嘻笑怒罵中點評了千秋紅樓的金圣嘆……這些被世人貶評的才子佳人在蘇州的懷抱中都得到了孩兒般的呵護與溺愛。而又同是這位老人，卻以生命的代價在反腐的斗爭中慘烈而堅決的捍衛著天下的純潔和公正。這個蘇州更象一個仁者、愛者和勇者。

這還不全是作者要告訴我們的那個蘇州。

全文以明暗兩線通篇，對蘇州直接大量的描述更為了點明文中由暗線引發的深思。文章第一節中我們看到，在2500年歷史的街道上穿越的蘇州人，卻仰慕著200歷史下的西方現代文明的輝煌，而現代的西方文明也曾經蘇州有過的燦爛。這種現代文明與古老傳統沖擊下產生的無奈與迷茫正是作者要告訴我們的：人類在接受文明時要拋棄傳統，還是為了保有傳統而拒絕文明？作者沒有回答，他說：我一時找不到答案。

蘇州的憂思也許正是文化面臨的憂思。或者作者以告訴了我們些什么。

誰也無法拒絕文明的光芒，就象每一個古老民族要生存和發展，都必須象那只勇投烈火的鳳凰，在煉燒中永生。經過這種保有真善美的不斷永生，才不會因為只剩年老而悲涼，或因只有年少而遺憾。這大概是余秋雨的文化散文要告訴我們的'。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇八

蘇州園林講究完美，他像一幅山水畫一樣呈現在游客的眼前。重巒疊嶂的假山、九曲回轉的回廊想畫幕一樣鋪開來。踏在幽深的回廊上仿佛可以聽到古代詩人在雨打芭蕉駐立窗前低吟的讀書聲。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”就是這種意境吧。

蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間。一到春天我想那應該是花的海洋吧。紅樓夢里的史湘云醉臥海棠花應該只有在蘇州園林才能看到這樣的美景吧。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”蘇州園林的夏季應該像這樣一樣充滿生氣吧。

我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。對稱是一種美，而不對稱要營造登峰造極的美，全在乎設計者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑。

蘇州園林是人間的仙境，過慣了喧鬧的城市生活的凡夫俗子可以到蘇州園林占占這里的仙氣。

首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認為這是“我國各地園林的標本。”標本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價值和藝術價值。接著直接指出，蘇州園林在各個園林中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：“務必使游覽者無論站在那個點上，眼前總是一副完美的圖畫”。可見，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設計的圖畫美來具體介紹的。

作者先總體介紹圖畫美的四個表現：講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。從蘇州園林的不講究對稱來具體說明，在聯系到美術畫的不對稱表現出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對稱同樣也是為了表現自然之趣。

假山的堆疊也很有講究：“可以說不是一項藝術而不僅是技術。或者重巒疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互”，兩者可以說是一模一樣。

在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個園林的景致富有層次，錯落有致。

自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來闡述蘇州園林的完美，在介紹著設計者的設計精巧以及蘇州園林的文化內涵。它不僅僅是建筑上的藝術，不僅僅是人創設優美和諧的自然生態環境的藝術，更是融合了諸多中國傳統審美理論和藝術理論的結晶。

總之，在我看來蘇州園林是我國園林的標本，也是我國最美的園林。

在拜讀完完金學智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩，姑蘇的景致和人文，被無數才子化作纏綿悱惻的詩詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。

而蘇州城內的園林，就是畫龍點睛的一筆。

金學智老師的書大致分為八個版塊，分別是建筑構成，山水構成，花木構成和意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結餓綜藝大觀。

蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個在書中也有詳細的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。

如果說，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細節和金學智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。

整本書從宏觀到微觀，從寫實到寫意，不僅帶我們領略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。

要說蘇州園林的最大的特色啊，并不只是“上有天堂，下有蘇杭。”的美景，而真正引人入勝的更在于它的“花木寓意，疊石寄情。”

例如拙政園，她被譽為“中國園林之母”可見其造詣之深，初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。

我最中意的園林在蘇州一個叫木瀆的小鎮上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評彈和著吳儂軟語回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風華和婉約早就揉進了你的眼簾內，叫人怎么能不如癡如醉。

蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過長安洛陽那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。

姑蘇總有下不完的細雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請你好好的看。

花香鳥語，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。

月色清涼，文人豪情揮墨“并無世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。

幽靜，謐美，淡雅，足樂。

輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，并無世事；賞的是那青林翠竹，水明如鏡；聽的是那流水潺潺，琴音依舊；聞的又是那花香鳥語，幽靜謐美。

是否憶過，在夢幻般的人間天堂仙境里，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐于亭臺軒榭醉心地彈上一曲古樂。那令人神往，沁入心間的優雅琴音，在耳邊余音裊繞。

如夢，如幻，如露，如電的仙境啊！

琴音余音裊繞中，各種花的香彌漫于空中，團坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步于花間草叢中，貪婪地呼吸著夾雜著令人心曠神怡的空氣。采一朵素花，低聞，素花香撲面而來。此時，整個人得到超脫。

步于庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峰重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來的幸福感。

我想起一句話來：“佛曰：成往壞空。人生短長，并無別事。”

是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來品味這充滿感情的園林。然后長呼一聲：“快哉！”

那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來，此時整個人便覺輕松了許多。

“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”

默默無言，孤孤單單，獨自一人緩緩登上空空的西樓，這里雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺樓閣，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼之中。在這樣的深夜里，必定免不了寂寞，不過還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨寂寞之意也就揮之而去了。

繼而，在濃濃困意中睡去……。

清晨醒來，散步池塘邊，又念起那句：

“所謂伊人在水一方。”

這不禁讓我凝望池塘對岸，猜測著是否也會有位佳人在這園林之中待我去尋覓。

如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……。

坐在亭臺中。撫琴后，又彈起那蕩氣回腸，彌久不散的曲子。那時而柔情，時而憂傷，時而激揚的琴音纏繞在園林之中。

蘇州園林，我終究是喜歡它的。

幽靜，謐美，淡雅，足樂……。

我讀到了一篇文章,關于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。書中大體簡介是：拙政園拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為我國四大古典名園。拙政園初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，后為明代監察御史王獻臣歸隱之地，取“拙者之為政”的語意而名，曾為太平天國忠王府的一部分，現為全國重點文物保護單位。拙政園全園分東、中、西、住宅四部分。住宅是典型的蘇州民居，現布置為園林博物館展廳。滄浪亭滄浪亭地處城南三元坊，在現存蘇州園林中，歷史最為悠久。全園布局自然和諧，堪稱構思巧妙、手法得宜的佳作。與獅子林、拙政園、留園并列為蘇州宋、元、明、清四大園林。全園景色簡潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。獅子林獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。元代至正二年，名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”而得名。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深邃而享譽盛名，素有“假山王國”之美譽。

留園留園始建于明嘉靖年間，園中分四個景區：中部以山池為中心，風景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風光。全園建筑布局結構嚴謹，尤以建筑空間處理得當而居蘇州園林之冠，亦是中國四大名園之一。網師園網師園，全園占地約八畝余，還不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴謹，主次分明又富于變化，園內有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多，卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促，因此被認為是蘇州古典園林中以少勝多的典范。怡園怡園，在蘇州園林中建造最晚，得以博采諸園之長，形成其集錦式的特點，由于其布局緊湊，手法得宜，有較高的觀賞價值。全園面積約九畝，東西狹長。園景因地制宜分為東西兩部，中以復廊相隔，廊壁花窗，溝通東西景色，得以增加景深，廊東以庭院建筑為主，曲廊環繞亭院，綴以花木石峰，從曲廊空窗望去皆成意蘊豐富的國畫。廊西為全園主景區，池水居中，環以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長，并建曲橋、水門，以示池水回環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相掩映。作者曾留意過蘇州園林的資料，發現這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：

拙政園為明代王獻臣棄官回鄉后所建，王獻臣學識淵博，擅長詩文，但仕途不得志，官場受誣陷連遭貶謫。

留園也是建于明代，為徐泰時的私家花園，徐泰時也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉后專門治園圃。

網師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構建此園。

最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構建了滄浪亭。

其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國文人與平民大眾的關系和他們對封建思想的依戀程度。

以前的文人只占社會的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來以突出自己的高風亮節，這就是中國文人的精神氣質，也恰恰是因為中國文人的這樣一種品質，才使得我們這個國家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。

通過蘇州園林，讓我看到了我國古代文人的許多不足，他們盡管是社會的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國的棟梁能使祖國興盛起來，前提是我們要好好學習，學會做人。

xx年我們學校組織了綜合實踐活動——游蘇州樂園。現在我又讀到了一篇文章也是關于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。

作者曾留意過蘇州園林的資料，發現這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：

拙政園為明代王獻臣棄官回鄉后所建，王獻臣學識淵博，擅長詩文，但仕途不得志，官場受誣陷連遭貶謫。

留園也是建于明代，為徐泰時的私家花園，徐泰時也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉后專門治園圃。

網師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構建此園。

最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構建了滄浪亭。

其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國文人與平民大眾的關系和他們對封建思想的依戀程度。

以前的文人只占社會的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來以突出自己的高風亮節，這就是中國文人的精神氣質，也恰恰是因為中國文人的這樣一種品質，才使得我們這個國家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。

通過蘇州園林，讓我看到了我國古代文人的許多不足，他們盡管是社會的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國的棟梁能使祖國興盛起來，前提是我們要好好學習，學會做人。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇九

大好的清晨，幽靜不失光彩，我的目光卻停在這篇《蘇州園林》之上，久久不能移開。

這幅綺麗的“畫卷”，主要描繪的是獨具匠心的蘇州園林。作者葉圣陶先生將亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、遠景近景的層次勾勒得淋漓盡致。遙想當年，那些偉大的設計師和匠師大概也盼望著自己的后輩們能如此欣賞自己的杰作。

誠然，蘇州園林與北京園林相比是有所不同，卻也不同得別致。北京園林的雕梁畫棟、金碧輝煌彰顯的是皇權的磅礴大氣，而蘇州園林的特點是淡淡的典雅，白墻黛瓦，有幾分徽派的美感，又依山傍水，給予人們安靜閑適的感覺。

一篇文章之所以能引起我極大的共鳴，是因為我曾親身觀賞過這文中的景色。曾經，我穿過鬧市街口，立于園林的大門前，凝望著門內的美景，有種恍若隔世的感覺。“居士高蹤何處尋，居然城市有山林。”步入園內，環繞在身邊的是清脆鳥鳴，眼前是婆娑的樹影、清冽的山泉、疊嶂的山影、嶙峋的怪石。“濃枝高下繞亭臺，初染胭脂漸次開”，寫的是嬌艷的花簇。綿綿細雨中，打傘的蘇州姑娘也是一道亮麗的風景線。

耳邊是吳儂軟語，心中是大好河山。此情此景，不禁令人感嘆：祖國的江山秀麗如畫。

江山如畫，畫如江山。祖國處處是美景。華夏兒女們，帶上一雙發現美的眼睛，我們出發！

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十

通過讀《蘇州園林錄》，()從中了解到蘇州園林從春秋戰國時期發跡，由于吳國的國王內治城池宮室，外修院闈別院。開蘇州之先河，為蘇州園林之濫觴。可以說，蘇州園林和蘇州古城是同步產生和發展的。所以蘇州園林是經過千百年來，前人的智慧和汗水的結晶而遺留下來的藝術瑰寶，在我的眼中那不是一座死氣沉沉的庭院，而是一副活的歷史畫卷。鮮活的記錄了我們的祖先偉大的智慧，和給我們留下的精美禮物。

書中一開頭就寫到的夏駕湖，寫的相當的美麗，并且還有詩詞為證，解釋說明此湖的美景竟然可以比西施更加美麗，連西施都比不上。我想是它太美了，可以說是可遠觀而不可褻玩，可惜到了清初就已經沒了，變成一片平地，不然真想去看看那的景色是否有書中所寫的那么迷人。

在全書中最令我感興趣的是，寒山寺。南園。這兩處，作者都是從前人的歷史資料上來詳細描寫，并且用了濃墨重筆去詳細描寫，使我在書中看到了一幅幅的畫一樣的。我喜歡寒山寺是因為它經過兩起兩落卻任然毅力不倒，反而更加的恢弘壯大。寒山寺迷人的地方就是“近郭古招提，毗連滸墅名區，漁水秋深涵月影；傍山新結構，依舊楓江野渡，客船夜半聽鐘聲。”我覺得寒山寺最好的景色應該是登上寺院西南的“楓江樓”，那應該是別有一番景致。等高而觀課縱覽古運河兩岸的美麗風光，江遠山近水盡收眼底，真是令人心曠神怡啊！！并且還可以領略張繼《楓橋夜泊》詩的意境。

南園雖然美但是在五代的時候，還是稍遜于“滄浪亭”。文中寫到南園到了春天，楊花開的很茂盛，基本上開滿了城南路，并且周圍疊石為山，引泉為池，島嶼峰巒，出于巧思，求致異木，品種甚多，亭臺臺榭，借景而造。由此可以看出當時的園林景觀都是十分有講究，比如說假山的堆疊也很有講究：“可以說不是一項藝術而不僅是技術。或者重巒疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互”，兩者可以說是一模一樣。

總之，在我看來蘇州園林是我國園林的標本，也是我國最美的園林。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十一

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十二

史記能讓歷史的年輪旋轉著重現于我們的眼前，呈現出無比絢麗的王侯將相人生。在寫一篇史記讀后感之前，先學習一下讀后感的寫法，這樣才能有更加精彩的文章。你是否在找正準備撰寫“蘇州史記繼紀讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

在許多本教師規定的海量閱讀書籍當中，我最喜歡的就是這本《史記》，因為它的里面有一個個能改變人心靈的歷史故事。

《史記》中有三大類：本紀、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因為他能博覽群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因為他能在富有哲理的歷史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀！

在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自我的功勞，不自恃自我的才能，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認識了他。從而我明白了一個道理，有才能的人，既然已經顯現出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學到了很多東西，啟發了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！

看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子里讀完了這本書。

“尊師重道是我們中華民族的傳統美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子明白老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”。孔子學到了很多關于古代“禮制”的知識。

閉卷沉思，我想到了我的教師。

小學一年級的時候，因為剛上小學，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被教師發現了。教師第一次提醒了我，我就停了下來，可是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，教師那雙火眼金睛又發現了，就叫我站起來。本以為這樣我就能夠好好聽課，誰明白，我再次玩起了小玩意。于是教師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收！”我看著教師嚴厲的臉，便明白我在課堂上玩小玩意是不尊重教師，不尊重同學，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉過背，發現全班同學都在看著我，當時我恨不得找一個地縫鉆進去，并暗暗發誓以后再也不要這樣了。課后，教師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“教師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，教師期望你好好學習，將來以優異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自我！”

孔子是的大思想家，大教育家，是當時社會上最博學者之一。為了學到更多的知識，把自我當成學生，千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學識上是一張白紙，思想、道德、文化修養各方面都要不斷地加強學習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

《史記》是我國紀傳體史書的創始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規律。

在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。

戰國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池換取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池；要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。

就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。

誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的頭和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王擔心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日。”秦王答應后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧！”秦國當然不依，只好就罷。

為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎”這件事傳進了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了。可之后，他又得知藺相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。

“完璧歸趙”、“負荊請罪”都是關于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，能夠明得失；以古為鑒，能夠知興替。”我喜歡這本《史記》，更喜歡學習書里面的故事。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十三

《白發蘇州》，是收錄在余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文，文章描述了一個不一樣的“白發”蘇州。以下是的白發蘇州讀后感，歡迎閱讀。

看余秋雨的散文為時已有，往往夜靜時慢讀，那涓涓流溢的筆調淡然而凝重，輕暢卻深刻，象在品讀一杯醇香清明的龍井，余韻回腸。

《白發蘇州》算是其中的香茗了。作者以擬人的手法描述有如老者氣度的蘇州，在夕陽漫天的余暉里，他的背影便是歸屬與安詳。

象一個久游的旅人要尋找后回歸的家一樣，蘇州是“太甜”、“太俏”、“太多”、“太密”，“過于流麗”又“不夠蒼涼遒勁”的，也許這正是拼卻一生勞苦后想安睡入夢的人們渴望的家園，是一個“處處給人以感觀上的寧靜與慰籍”的“中國文化靜謐的后院”，是一個“能給我一種真正休憩”的地方。試想人的一生少年如牛犢、壯年如蒼鷹、能平靜又想歸返的還有什么時候呢，而也只有老年甘守平靜的心才不會“去吃那份追隨之苦”。

－1－。

評的才子佳人在蘇州的懷抱中都得到了孩兒般的呵護與溺愛。而又同是這位老人，卻以生命的代價在反腐的斗爭中慘烈而堅決的捍衛著天下的純潔和公正。這個蘇州更象一個仁者、愛者和勇者。

這還不全是作者要告訴我們的那個蘇州。

全文以明暗兩線通篇，對蘇州直接大量的描述更為了點明文中由暗線引發的深思。文章第一節中我們看到，在2500年歷史的街道上穿越的蘇州人，卻仰慕著200歷史下的西方現代文明的輝煌，而現代的西方文明也曾經蘇州有過的燦爛。這種現代文明與古老傳統沖擊下產生的無奈與迷茫正是作者要告訴我們的：人類在接受文明時要拋棄傳統，還是為了保有傳統而拒絕文明？作者沒有回答，他說：我一時找不到答案。

蘇州的憂思也許正是文化面臨的憂思。或者作者以告訴了我們些什么。

誰也無法拒絕文明的光芒，就象每一個古老民族要生存和發展，都必須象那只勇投烈火的鳳凰，在煉燒中永生。經過這種保有真善美的不斷永生，才不會因為只剩年老而悲涼，或因只有年少而遺憾。這大概是余秋雨的文化散文要告訴我們的。

－2－。

前面部分寫的都好，惟獨第五部分有畫蛇添足之嫌，也許作者以為除了這么表達，文章就不能結尾了吧。

可以觀察到，余秋雨是一個目的論型的作家，他的文章表現上行云流水，其實無不蘊涵他的深機。我不能評論這樣做是美還是不美，畢竟每個人的藝術價值觀都是不一樣的。

總之他是有一付正人君子式的道任。作者還循規蹈矩的列舉了西施和唐伯虎，這類讀者喜聞樂見的人物，寫的還算新鮮有趣，這大部分歸功于作者對語言的高超的駕御。我想如果不是作者流俗，那么就是我太刻薄了，他實在精明到了極點，寫文章搔到了讀者的癢處。

余秋雨的《白發蘇州》其實很早就讀過，但是最近看了范小青的《到平江路去》有了一種不。

－3－。

一樣的感受。時間帶走了一切，也許寂寞空庭春欲晚，可我想也許歷史悠久的蘇城該有煥然一新的面貌。

也許，古老的種子，它的生命胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時代的土壤里播種。文化是一種給予，祖先留給我們的寶藏，或許并不是希望他們勞動和智慧的結晶會被后人所利用為獲得物質財富的工具，而他們真正所愿意看到的，是作為后代的我們學習他們為理想而努力奮斗拼搏的那份堅毅和勇敢。

我想余秋雨先生正是因為看到了祖先的愿望被扭曲而感慨才會有白發蘇州的傷感，也許只有在今天，我們才能夠去保護和珍惜那份寶貴。我想，我們是幸運的。因為我們還有機會看到那僅存的先人的靈魂寄托。

發展是必然的，我們無法抗拒。而我們該做的是提升自己，每一座文物，每一處古跡，每一個古老的文字都浸透了祖先們的汗水，我們需要與它們背后的靈魂交流，需要了解它們背后的每個故事。我想，這才是新時代的我們該做的。

輕柔悠揚，瀟灑不馴的蘇城，就這樣走過了兩千五百年。秀美俏皮的蘇城，點綴了五千年的文明。身子的色彩被旌旗涂抹得沉重無比，意思明麗的水藍色的彩調，煥發了文化的活力，讓厚重的華夏文明不禁變得呆滯和壓抑。

一切都在繼續。現代紛雜的社會中，蘇州人仍隱隱地保存著。

－4－。

些典雅的精魂。縷縷茶香中光光的鵝卵石，關閉的門庭，氤氳中的蘇城讓老者與青年共同繼承。

但愿再過千年，蘇城還留著古典。山還翠綠，水還清澈，花還嬌艷，人還依舊。讓詩碑永遠銘記蘇城，讓中華文明永遠銘記蘇城，柔軟的蘇城、堅毅的蘇城、永遠的蘇城。

－5－。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十四

首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認為這是“我國各地園林的標本。”標本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價值和藝術價值。接著直接指出，蘇州園林在各個園林中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：“務必使游覽者無論站在那個點上，眼前總是一副完美的圖畫”。可見，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設計的圖畫美來具體介紹的。

作者先總體介紹圖畫美的四個表現：講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。從蘇州園林的不講究對稱來具體說明，在聯系到美術畫的不對稱表現出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對稱同樣也是為了表現自然之趣。

假山的堆疊也很有講究：“可以說不是一項藝術而不僅是技術。或者重巒疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互”，兩者可以說是一模一樣。

在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個園林的景致富有層次，錯落有致。

自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來闡述蘇州園林的完美，在介紹著設計者的設計精巧以及蘇州園林的文化內涵。它不僅僅是建筑上的藝術，不僅僅是人創設優美和諧的自然生態環境的藝術，更是融合了諸多中國傳統審美理論和藝術理論的結晶。

總之，在我看來蘇州園林是我國園林的標本，也是我國最美的園林。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十五

葉圣陶老先生的《蘇州園林》主要從游覽者的角度，為我們概括了各具匠心的蘇州園林的共同特點，下面就是給大家帶來的初中作文蘇州園林讀后感，希望能幫助到大家!蘇州園林讀后感(一)一曲昆曲，千曲百轉，柔軟的像一陣陣清風。再聽，又似云端飄來。閉眼間，驀然間心境已變。

只看見一處樓閣，兩個戲子，后面笙笛鼓琴。飄渺的聲音穿過一池的荷花，伴隨著清波傳來。我坐在一亭中，正值春天，亭后桃花盛開，片片花瓣飄落而下。湖旁的那棵大樹枝葉遮天，似乎不想讓這這曲聲跑到天邊。

又一轉，只聽見一聲聲曲調仿佛就在眼前。但走在走廊里，看不見聲發何處。走廊清淺而溫和，隨這昆曲亦是千轉，廊上有鏤空，空出便是一景，或是柳樹一株，上有黃鸝兩只。或是一樹牡丹，碗般花朵似一團燃燒的火焰。或是一葉芭蕉，雨后更顯青青。

最后，我找到一山，旁邊一清水簌簌流出，找一石，面朝暖陽，閉眼聽曲，聽那悠悠的聲，品那深深的情。

其實，睜眼看真實的蘇州園林，蘇州園林的一景我也描寫不出其中的萬分之一。但有一種感覺，心平靜了不少。

物的擾亂，隱居起來當然就容易了，所以只是小隱。大隱隱于朝，雖身處繁華都市，心卻不受繁華所擾。于紙迷金醉中，卻是我心似明月,碧潭澄皎潔,無物堪比倫,叫我如何說，境界在心中，何須心外求。大多數的我們不愿身居山野，讓習慣了現代化生活的我們去野外著實是一件困難的。

蘇州園林讀后感(二)讀了這篇文章我覺得蘇州園林美極了。

首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認為這是我國各地園林的標本。標本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價值和藝術價值。接著直接指出，蘇州園林在各個園林中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：務必使游覽者無論站在那個點上，眼前總是一副完美的圖畫。可見，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設計的圖畫美來具體介紹的。

作者先總體介紹圖畫美的四個表現：講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。從蘇州園林的不講究對稱來具體說明，在聯系到美術畫的不對稱表現出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對稱同樣也是為了表現自然之趣。

整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯想起柳宗元的《小石潭記》里的描述為坻、為嶼、為嵁，為巖和斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，兩者可以說是一模一樣。

在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也著眼在畫意。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個園林的景致富有層次，錯落有致。

自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來闡述蘇州園林的完美，在介紹著設計者的設計精巧以及蘇州園林的文化。它不僅僅是建筑上的藝術，不僅僅是人創設優美和諧的自然生態環境的藝術，更是融合了諸多中國傳統審美理論和藝術理論的結晶。

總之，在我看來蘇州園林是我國園林的標本，也是我國最美的園林。

蘇州園林讀后感(三)人人稱道上有天堂，下有蘇杭，孩提時便對江南水鄉無限地向往，向往魚米之鄉的富庶，向往滌蕩著綠波在鄉間環繞的運河，向往甲江南的蘇州園林，向往姑蘇城外夜半鐘聲的寒山寺而今，我可以真切地感受到吳中的秀麗和典雅，沒有了北方的干燥和溝壑縱橫的黃土地，有的是白色的房屋和搖曳在湖中的小船。

初到吳中就感受到了濃濃的文化氣息，乘電梯剛出了火車站，古城樓和京杭大運河便躍然眼簾，仿佛自己已經置身在了悠久的歷史當中。蘇州之旅的主要路線是拙政園獅子林寒山寺虎丘，當然還有蘇州的美食。

拙政園被稱為中國私家園林之經典，園中的花草樹木、亭臺樓榭都積聚了古代園林設計師們的智慧。所謂移步換景，步移景換，正是中國園林設計的獨到之處，這渾然一體的人間美景不僅讓我們能夠感受到中國古代民間的各種禮儀、習俗，而這更是將建筑和人融入自然的典范。遠望一座精致而樸實的亭子，四角躍然翹起，似鳥兒振翅欲直沖云霄，給人一種動態的視覺沖擊。亭子四面荷花，三面柳，亭柱上均鐫刻有對聯，皆是依景而作，我們能夠感受到園子主人獨特的審美觀念和風雅的情趣。

在參觀很多堂、閣時我們都會看到墻上或者椅子背上有一塊塊精美的潑墨山水畫，這其實是天然的大理石上帶有的獨特花紋，每一件都堪稱無價珍品。順著走廊穿梭，墻壁花窗上的圖案也在不斷的變化，有的則在空白墻上做成滿月的形狀，墻后種著花、樹，我聽導游說這叫空窗，外面的景色如畫一般鑲嵌在了畫框之中，不同的角度觀察也會有不同的景色。四季更迭，窗外花和樹的景色也在不斷的變化，春天欣欣向榮，夏天生機勃勃，秋天木葉凋零，冬天凌寒傲雪，不同的時段可以有不同的景色，觀景人的心情也會隨著景色的變換而不同，靈感和詩意便油然心頭。園中的各種假山和堂中擺放的石頭大都源于太湖石。

獅子林，一次在園中游玩時雅興大發，揮筆寫下真有趣三個字。當時給乾隆當導游的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便說萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把中間的有字賞給奴才吧!乾隆明白了他的用心，也覺得這樣太俗，傳出去有損名聲，便順水推舟的把有字賞給了他，成了真趣二字。乾隆走后，地方官在此筑造亭閣，將真趣二字作為亭名。

蘇州園林讀后感(四)在拜讀完完金學智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩，姑蘇的景致和人文，被無數才子化作纏綿悱惻的詩詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。

而蘇州城內的園林，就是畫龍點睛的一筆。

金學智老師的書大致分為八個版塊，分別是建筑構成，山水構成，花木構成和關于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結餓綜藝大觀。

蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個在書中也有詳細的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。

如果說，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細節和金學智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。

整本書從宏觀到微觀，從寫實到寫意，不僅帶我們領略了大。

體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。

要說蘇州園林的最大的特色啊，并不只是上有天堂，下有蘇杭。的美景，而真正引人入勝的更在于它的花木寓意，疊石寄情。

例如拙政園，她被譽為中國園林之母可見其造詣之深，初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。

蘇州園林讀后感(五)我最中意的園林在蘇州一個叫木瀆的小鎮上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評彈和著吳儂軟語回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風華和婉約早就揉進了你的眼簾內，叫人怎么能不如癡如醉。

蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過長安洛陽那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。

姑蘇總有下不完的細雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請你好好的看。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十六

《蘇州園林》是著名作家葉圣陶的代表作之一。作者從游覽者的角度，概括出數量眾多、各具匠心的蘇州園林共同特點，進而從多方面進行說明。這篇課文像是一把鑰匙，打開了蘇州園林之美的奧秘之門。關于《蘇州園林》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《蘇州園林》讀后感范文，歡迎大家來參閱。

讀葉圣陶的《蘇州園林》讓我對它無限的向往。花草樹木的映襯、花草樹木的映襯、近景遠景的層次，都讓我感到迷戀。

蘇州園林講究完美，他像一幅山水畫一樣呈現在游客的眼前。重巒疊嶂的假山、九曲回轉的回廊想畫幕一樣鋪開來。踏在幽深的回廊上仿佛可以聽到古代詩人在雨打芭蕉駐立窗前低吟的讀書聲。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”就是這種意境吧。

蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間。一到春天我想那應該是花的海洋吧。紅樓夢里的史湘云醉臥海棠花應該只有在蘇州園林才能看到這樣的美景吧。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”蘇州園林的夏季應該像這樣一樣充滿生氣吧。

我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。對稱是一種美，而不對稱要營造登峰造極的美，全在乎設計者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑。

蘇州園林是人間的仙境，過慣了喧鬧的城市生活的凡夫俗子可以到蘇州園林占占這里的仙氣。

首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認為這是“我國各地園林的標本。”標本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價值和藝術價值。接著直接指出，蘇州園林在各個園林中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：“務必使游覽者無論站在那個點上，眼前總是一副完美的圖畫”。可見，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設計的圖畫美來具體介紹的。

作者先總體介紹圖畫美的四個表現：講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。從蘇州園林的不講究對稱來具體說明，在聯系到美術畫的不對稱表現出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對稱同樣也是為了表現自然之趣。

假山的堆疊也很有講究：“可以說不是一項藝術而不僅是技術。或者重巒疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互”，兩者可以說是一模一樣。

在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個園林的景致富有層次，錯落有致。

自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來闡述蘇州園林的完美，在介紹著設計者的設計精巧以及蘇州園林的文化內涵。它不僅僅是建筑上的藝術，不僅僅是人創設優美和諧的自然生態環境的藝術，更是融合了諸多中國傳統審美理論和藝術理論的結晶。

總之，在我看來蘇州園林是我國園林的標本，也是我國最美的園林。

在拜讀完完金學智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩，姑蘇的景致和人文，被無數才子化作纏綿悱惻的詩詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。

而蘇州城內的園林，就是畫龍點睛的一筆。

金學智老師的書大致分為八個版塊，分別是建筑構成，山水構成，花木構成和關于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結餓綜藝大觀。

蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個在書中也有詳細的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。

如果說，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細節和金學智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。

整本書從宏觀到微觀，從寫實到寫意，不僅帶我們領略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。

要說蘇州園林的最大的特色啊，并不只是“上有天堂，下有蘇杭。”的美景，而真正引人入勝的更在于它的“花木寓意，疊石寄情。”

例如拙政園，她被譽為“中國園林之母”可見其造詣之深，初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。

我最中意的園林在蘇州一個叫木瀆的小鎮上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評彈和著吳儂軟語回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風華和婉約早就揉進了你的眼簾內，叫人怎么能不如癡如醉。

蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過長安洛陽那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。

姑蘇總有下不完的細雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請你好好的看。

花香鳥語，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。

月色清涼，文人豪情揮墨“并無世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。

幽靜，謐美，淡雅，足樂。

輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，并無世事;賞的是那青林翠竹，水明如鏡;聽的是那流水潺潺，琴音依舊;聞的又是那花香鳥語，幽靜謐美。

是否憶過，在夢幻般的人間天堂仙境里，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐于亭臺軒榭醉心地彈上一曲古樂。那令人神往，沁入心間的優雅琴音，在耳邊余音裊繞。

如夢，如幻，如露，如電的仙境啊!

琴音余音裊繞中，各種花的香彌漫于空中，團坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步于花間草叢中，貪婪地呼吸著夾雜著令人心曠神怡的空氣。采一朵素花，低聞，素花香撲面而來。此時，整個人得到超脫。

步于庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峰重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來的幸福感。

我想起一句話來：“佛曰：成往壞空。人生短長，并無別事。”

是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來品味這充滿感情的園林。然后長呼一聲：“快哉!”

那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來，此時整個人便覺輕松了許多。

“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”

默默無言，孤孤單單，獨自一人緩緩登上空空的西樓，這里雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺樓閣，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼之中。在這樣的深夜里，必定免不了寂寞，不過還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨寂寞之意也就揮之而去了。

繼而，在濃濃困意中睡去……。

清晨醒來，散步池塘邊，又念起那句：

“所謂伊人在水一方。”

這不禁讓我凝望池塘對岸，猜測著是否也會有位佳人在這園林之中待我去尋覓。

如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……。

坐在亭臺中。撫琴后，又彈起那蕩氣回腸，彌久不散的曲子。那時而柔情，時而憂傷，時而激揚的琴音纏繞在園林之中。

蘇州園林，我終究是喜歡它的。

幽靜，謐美，淡雅，足樂……。

我讀到了一篇文章,關于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。書中大體簡介是：拙政園拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為我國四大古典名園。拙政園初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，后為明代監察御史王獻臣歸隱之地，取“拙者之為政”的語意而名，曾為太平天國忠王府的一部分，現為全國重點文物保護單位。拙政園全園分東、中、西、住宅四部分。住宅是典型的蘇州民居，現布置為園林博物館展廳。滄浪亭滄浪亭地處城南三元坊，在現存蘇州園林中，歷史最為悠久。全園布局自然和諧，堪稱構思巧妙、手法得宜的佳作。與獅子林、拙政園、留園并列為蘇州宋、元、明、清四大園林。全園景色簡潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。獅子林獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。元代至正二年，名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”而得名。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深邃而享譽盛名，素有“假山王國”之美譽。

留園留園始建于明嘉靖年間，園中分四個景區：中部以山池為中心，風景明凈清幽;東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣;西部是土山楓林，景色天然清秀;北部是田園風光。全園建筑布局結構嚴謹，尤以建筑空間處理得當而居蘇州園林之冠，亦是中國四大名園之一。網師園網師園，全園占地約八畝余，還不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴謹，主次分明又富于變化，園內有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多，卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促，因此被認為是蘇州古典園林中以少勝多的典范。怡園怡園，在蘇州園林中建造最晚，得以博采諸園之長，形成其集錦式的特點，由于其布局緊湊，手法得宜，有較高的觀賞價值。全園面積約九畝，東西狹長。園景因地制宜分為東西兩部，中以復廊相隔，廊壁花窗，溝通東西景色，得以增加景深，廊東以庭院建筑為主，曲廊環繞亭院，綴以花木石峰，從曲廊空窗望去皆成意蘊豐富的國畫。廊西為全園主景區，池水居中，環以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長，并建曲橋、水門，以示池水回環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相掩映。作者曾留意過蘇州園林的資料，發現這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：

拙政園為明代王獻臣棄官回鄉后所建，王獻臣學識淵博，擅長詩文，但仕途不得志，官場受誣陷連遭貶謫。

留園也是建于明代，為徐泰時的私家花園，徐泰時也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉后專門治園圃。

網師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構建此園。

最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構建了滄浪亭。

其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國文人與平民大眾的關系和他們對封建思想的依戀程度。

以前的文人只占社會的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來以突出自己的高風亮節，這就是中國文人的精神氣質，也恰恰是因為中國文人的這樣一種品質，才使得我們這個國家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十七

xx年我們學校組織了綜合實踐活動――游蘇州樂園。現在我又讀到了一篇文章也是關于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。

作者曾留意過蘇州園林的資料，發現這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：

拙政園為明代王獻臣棄官回鄉后所建，王獻臣學識淵博，擅長詩文，但仕途不得志，官場受誣陷連遭貶謫。

留園也是建于明代，為徐泰時的私家花園，徐泰時也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉后專門治園圃。

網師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構建此園。

最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構建了滄浪亭。

其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國文人與平民大眾的關系和他們對封建思想的依戀程度。

以前的文人只占社會的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來以突出自己的高風亮節，這就是中國文人的精神氣質，也恰恰是因為中國文人的這樣一種品質，才使得我們這個國家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。

通過蘇州園林，讓我看到了我國古代文人的許多不足，他們盡管是社會的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國的棟梁能使祖國興盛起來，前提是我們要好好學習，學會做人。

2023年蘇州讀后感（通用18篇）篇十八

花香鳥語，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。

月色清涼，文人豪情揮墨“并無世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。

幽靜，謐美，淡雅，足樂。

輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，并無世事；賞的是那青林翠竹，水明如鏡；聽的是那流水潺潺，琴音依舊；聞的又是那花香鳥語，幽靜謐美。

是否憶過，在夢幻般的人間天堂仙境里，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐于亭臺軒榭醉心地彈上一曲古樂。那令人神往，沁入心間的優雅琴音，在耳邊余音裊繞。

如夢，如幻，如露，如電的仙境啊！

琴音余音裊繞中，各種花的香彌漫于空中，團坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步于花間草叢中，貪婪地呼吸著夾雜著令人心曠神怡的空氣。采一朵素花，低聞，素花香撲面而來。此時，整個人得到超脫。

步于庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峰重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來的幸福感。

我想起一句話來：“佛曰：成往壞空。人生短長，并無別事。”

是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來品味這充滿感情的園林。然后長呼一聲：“快哉！”

那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來，此時整個人便覺輕松了許多。

“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”

默默無言，孤孤單單，獨自一人緩緩登上空空的西樓，這里雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺樓閣，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼之中。在這樣的深夜里，必定免不了寂寞，不過還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨寂寞之意也就揮之而去了。

繼而，在濃濃困意中睡去……。

清晨醒來，散步池塘邊，又念起那句：

“所謂伊人在水一方。”

這不禁讓我凝望池塘對岸，猜測著是否也會有位佳人在這園林之中待我去尋覓。

如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……。

坐在亭臺中。撫琴后，又彈起那蕩氣回腸，彌久不散的曲子。那時而柔情，時而憂傷，時而激揚的琴音纏繞在園林之中。

幽靜，謐美，淡雅，足樂……。