通過思想匯報，我們可以深入思考自己的思維方式是否合理，以及行為是否積極向上。以下是小編為大家整理的精選思想匯報范文，供大家參考和指導，希望能給大家帶來啟示。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇一

大家好!我是二(3)班的鄭書逸。今天我演講的題目是《爭做八榮八恥文明的小公民》。

熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇尚科學，我們要從小刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動，我們要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助，要從學會合作，學會相處、關心同學、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法，要從遵守校紀班規，不遲到不曠課，遵守課堂紀律做起；艱苦奮斗，要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙，愛護學校一草一木做起。

只有從我們自己身邊的點滴小事做起，把文明行為像錢一樣存起來，我們才能夠成為一個八榮八恥文明的小公民。

我的演講完畢，謝謝大家！

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇二

愛國是一種權利；為民是一種奉獻；勤勞是一種分享；科學是一種智慧；團結是一種力量；誠信是一種美德；守法是一種義務；奮斗是一種快樂。

——題記。

這幾點，即使是年逾古稀的老人，又或者是剛上學的孩子，都應該時時刻刻記在心里，以自己為中心，以身作則，給身邊的人做榜樣。

愛國，是對祖國深切的熱愛與敬佩。從古至今，有多少勇士為了“愛國”而犧牲了自己的生命，有多少靈魂為了“愛國”而飽受冤屈。愛國分很多種，熱愛祖國山河，關心祖國發展，關注祖國歷史與未來，尊敬祖國國旗……每個人都可以做到，即使再平凡的事情，只要表達了你那一顆熱愛祖國，敬愛祖國的心就行了。

手持屬于自己的那一份關愛，將它獻給需要它的人們，這便是為民。它是無私的，不求回報的，只要有需要它的地方，它就一定會存在。若我是棵樹，我便會為在我樹蔭下的人帶來涼爽；若我是花兒，我會給人們帶來那撲鼻芳香；若我是地上那一棵小草，我則會為人類添上一片綠色。無論是什么，它只需為周遭的人帶來幸福和甜蜜的味道就足以使他人滿足。

勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。沒錯，勤勞可以換來安穩的日子。該做的是到頭來都要做，只不過是遲早的問題，勤勞一點，會讓自己的生活更加安定。它日將自己勤勞的成果，拿出來和大家分享，你會更加快樂。

凡事，都從科學的角度來想，也許你就會得到想要的，或在你意料之外的答案。擁有科學的精神會是你這一生的財富。科學注重的是實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢于懷疑，善于發現，勇于探索，勇于創新等。科學，是很講求“真實性”的，只有做到了這幾點才能讓人類科學有更大的進步空間，有更好的發展。

團結，是力量，是默契，是協調。團結，可以取長補短，發揮出驚人的力量，團結的力量不可想象。一個成功人士，不單單要具備自己獨特的才能，優良的素質，還需要有一種團結的精神，不善于和別人合作的人永遠是失敗的。動物團結了就可以對抗兇猛的野獸，人也一樣，人們團結了，就可以抵抗外敵的侵略。讓我們手把手，讓祖國永遠都不再發生像“南京大屠殺“一樣的慘案了。

沒有了誠信就沒有了人與人之間的信任，更不會有“金誠所至，金石為開”這樣的話了。誠信是立國之本、立業之本，一個健全的社會一刻也離不開誠信。誠信，就是一把打開成功大門的鑰匙，沒有了它，你永遠都不會成功。

隨著人類社會的不斷進步發展，法律也越來越受到人們的重視了。我國法律法規也日益完善，只要留意不難發現我們身邊無處不存在法律的氣息。《未成年人保護法》、《教育法》、《教師法》、《消費者權益保護法》……現代社會是一個法制社會，而作為一名學生我們更應該學法、懂法、守法。

只有不懈奮斗，才能給自己，給他人，給祖國帶來更多。如果每個人的庸庸碌碌得過著日子，社會將會變成什么樣子，真是令人無法想象，沒有希望自己做一個無所事事的“廢人”，都希望自己成為人人敬仰的。但是，如果你想不奮斗就得到的話，那我會告訴你，這是不可能的，只有自己去努力了，奮斗了，才能得到那些榮譽。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇三

本文目錄。

xx最新入黨思想匯報-讀《八榮八恥》有感。

尊敬的黨支部：

政協十屆四次會議上指出，在我們社會里，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立榮辱觀：堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛苦勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。

“八榮八恥”具有高度的概括性和鮮明的導向性，精辟地闡述了榮辱觀的深刻內涵，并且囊括了愛國主義、集體主義、思想以及基本道德規范和社會風尚的基本要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。這一思想在社會生活的每個方面都具有深刻的指導意義。

作為一個大學生，除了認真學習hjt主席“八榮八恥”的榮辱觀重要思想外，更重要的是以八榮八恥為準繩，對照自己的言行，以此來嚴格要求自己。當前大學生的思想狀況大體上是積極向上的，但是在榮辱觀方面的不足也是不容忽視的。如愛國主義思想的淡化是很嚴重的。即使現在我們處于和平年代，這種思想也是不能喪失的。又如現在有部分大學生人會把個人利益想的比較重要，而忽視集體的利益，有些甚至會以損壞集體利益來滿足一己私欲，等等。這種不好的思想還是有一定的普遍性的。很多大學生不關心時事政治，對專業學習又提不起精神。這種情況如若長此以往地進行下去，一定會導致嚴重的后果。

而“八榮八恥”及時的產生了，它觸及了中華民族道德中最基本的行為準則，高屋建瓴般在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界限。要落實這一思想，最重要的是從小事做起，從我做起。

我們必須時時刻刻關心國家大事，心系人民群眾，把集體、國家的利益放在首位。從我做起看似簡單，其實不然。它貴在堅持：做好一兩件事并不困難，而做好每件事非常困難。

我們必須盡可能的辦好生活中的每件事。雖然難度很大，但是一定要盡力而為。

大學生地位的特殊性決定了大學生加強榮辱觀的重要性。大學生只有牢固地樹立榮辱觀，才能成為具有高尚思想和良好道德修養、掌握現代科學技術知識和扎實本領的優秀人才，才能承擔起實現中華民族偉大復興的重任。

匯報人：

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使我們黨做到與時代發展同步伐，與人民群眾共命運。

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《八榮八恥》一文圍繞*市場經濟條件下執政黨的建設問題，運用辯證唯物主義觀點，提出了為什么要加強黨的建設，以及怎樣加強黨的建設這一根本性問題，進行了深刻的分析，做出了嚴肅而明確的回答。

自從黨的工作重心轉移之后，按照黨在新時期基本路線的要求，要堅持以經濟建設為中心。圍繞這個中心，一方面要搞改革，搞開放，搞現代化建設，一方面要堅持四項基本原則，高舉鄧小&平理論偉大旗幟，堅定地走有中國特色的道路。黨中央還制定了"兩手抓，兩手都要硬"的方針。但是，從經濟的和社會的實際生活中可以看出，在建設有中國特色進程中，隨著我國*市場經濟的發展，在黨內出現了一些不良思想傾向。有些黨員干部看見別人做生意有很多錢，而自己辛辛苦苦干了那么多，卻只拿很少的工資，心里難免會不平衡。在市場經濟條件下，有些黨員就開始有所動搖了。生活條件一好，人們往往就會忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認真的分析這種情況發生的原因，對癥下藥，加強我們黨自身的建設。

在《八榮八恥》一文中作者就曾就市場原則和黨性原則的矛盾作出了比較詳細的闡述：共產黨的原則是大公無私，市場經濟的原則是自私·自利。共產黨的最終目標是實現共產主義，而市場經濟的目標是追求利益最大化。共產黨人的價值標準是貢獻大于索取，市場經濟人的價值標準是索取大于貢獻。

市場經濟的原則似乎在大多數方面是與共產黨的原則都是對立的。但我們不能因此就不要市場經濟。實踐證明，在我國實行市場經濟是一明智之舉。市場經濟有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內某些黨員犯錯誤的原因。我認為，關鍵還是有一部分黨員沒有抓緊自身思想的建設。在當今形式下有很多人會放松警惕。但是共產黨員不可以。我們現在面臨的敵人不是面對面的、直接的，而是一種看不見的力量。也可以說，我們現在的最大的敵人就是我們自己的欲望。那么共產黨員如何加強自身的思想建設，就成為當金的一個重要問題。我們的黨中央就是看到了這一點，所以作出了很大的努力來整頓黨風。

胡*錦~濤總書記自xx年以來，一再強調在改革開放和現代化建設中，必須堅持講政治。黨中央為此正式做出決定，以開展"八榮"教育來克服實際存在的"八恥"問題，并把這一教育作為新時期我們黨加強自身建設的一個創造性探索，列為當前黨的建設的重中之重提到全黨面前。實踐證明，這種以"八榮"防止和克服"八恥"的教育，是以胡*錦~濤同志為核心的黨中央對鄧小&平新時期黨建理論的豐富和發展。這個豐富和發展，既堅持了馬克思主義建黨學說的基本原則，又適應了鄧小&平建設有中國特色理論和黨的基本路線的客觀要求，也適應了當今世界形勢發展的時代特點。同時避開了我們現實生活中常常出現的影響改革發展的"左""右"之爭，解決了長期以來人們十分敏感的這一歷史性課題，確立了新的正確導向。這對高舉鄧小&平理論偉大旗幟，全面貫徹執行黨的基本路線，把"兩手抓，兩手都要硬"的方針切實落實到建設有中國特色各項事業中去，把我國的改革開放和現代化建設偉大事業勝利推向二十一世紀是事關重要的。

而在青年人中培養堅定的共產主義者則同樣是一個重要的問題。因為黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過硬的接班人。而在市場經濟大潮和改革開放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。青年一帶沒有怎么吃過苦，因此更加容易變質。而我國的事業還需要很長一段時間的鞏固和發展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅持不懈的抓青年一代的培養教育工作，為事業培養堅定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實抓好大學生們的思想教育工作，不能只重智育不重德育。我認為高校中應該多開一些馬克思主義、毛澤東思想、鄧小&平理論理論方面的課，而且不要僅留于形式。應克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學生學到東西。而且要充分體現出時代的要求，并與實際相結合。純粹地講理論并不能取得很好的效果，應該聯系實際，分析現實情況，讓學生們真正地理地這些理論。

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黨組織:。

說到底，還是一個加強思想建設的問題。只要解決了這個問題，黨內存在的絕大多數問題都能迎刃而解。

匯報人:。

xx年年9月23日。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇四

近來，課間休息時，同學們常常三個一群，兩個一伙地拍手唱起也老師教我們的歌謠：“你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰；你拍二，我拍二，愛國愛校愛伙伴……你拍八，我拍八，自學遵紀要守法……”這是胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，它伴隨著和煦的春風傳遍大江南北，傳入我們的心中。樹立社會主義榮辱觀，對于我們這些剛踏上人生起點的小學生來說，顯得尤為重要。

我們生活在社會這個大家庭中，我覺得首先要遵紀守法。一個人只有遵紀守法才能讓自己和別人正常生活；只有遵紀守法，才能服務人民；也只有遵紀守法，才能立大志做貢獻。試想，一個不守法的人，他掌握再多的科學技術孔雀能服務人民甚至會給社會帶來巨大的危害。

俗話說：“法網恢恢，疏而不漏。”每一個違紀不守法的人終將受到嚴懲，我們的身邊不乏這樣的事例。半個月前，離我們縣城不遠的一個一年級小學生阿亮，被他的領導，二十二歲的陳某殘忍地殺害了，陳某從小就偷雞摸狗，禍害鄉里，最終他以身試法，等待他的將是法律的嚴懲。要是陳某從小就遵紀守法，聽從老師和父母的教導，一定不會做出這種傷天害理，害人害己的事。

可惜的是，我們在路上經常能看到一些背著書包的學生，嘴里叼著香煙，在路上旁若無人地追逐，甚至橫沖直撞，有時還攔截小同學，甚至對小同學大打出手，然后得意洋洋地揚長而去……我真希望他們能從發生在我們身邊的兇殺案吸取身的教訓懸崖勒馬，走出歧途，做個新時代的陽光少年。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這應該成為我們做人做事最基本的準則。其實任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養良好的道德，是從是從那很小很小的事開始的。在家庭做孝敬父母，語言文明，勤儉節約，熱愛勞動的“小幫手”；在社會做熱愛家鄉，舉止文明，誠實守信，遵紀守法的“小標兵”；在學校做團結友愛，互相幫助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”；在社區和公共場所做愛護公物，講究衛生，保護環境，遵守秩序的“小衛士”；在任何時候做胸懷開闊，快樂向上，勤奮自立，勇于創新的“小主人。

我們要牢記“八榮八恥”，樹立社會主義榮辱觀，從現在做起，從一點一滴的小事做起，踏好腳下的每一步，做到“一步一個腳印”，樹立遠大的理想，培養高尚的情操，帶著一絲不茍的態度去學好文化知識、學好科技本領；遵守學校紀律和國家法律；從小立志，長大后報效祖國，從現在起爭做遵紀守法的合格小公民。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇五

汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇六

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇七

八榮八恥對人們來說并不陌生，它時時刻刻都在我們的身邊，告訴人們應該做的一切：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務任命為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚味無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這些乃舉手之勞，卻容易被人們忘記。

八榮八恥，我們去翻翻中國的文化典籍，就已說得明白，概括精辟，內涵深邃，從做人到做事，這些理應遵守，在這當中，最難做的，便是以團結互助為榮，以損人利己為恥。因為盡管這個社會已經步入現代化，但仍有些人與集體脫離，認為自己能單獨完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。

其次難做的是以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，在這個競爭十分強烈的時代，有一些人懼怕被從競爭中淘汰，便采取非法手段，去通關系、走后門，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財富，幫助那些拉關系、走后門的人，從淘汰的隊伍中離開，使一些努力很久、光明正大的人失去機會，面臨失敗，這些人更可惡。

交通規則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無視交通規則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規則，結果不但陪上了自己的生命有時還搭進了許多無辜的人，所以人人都要遵守交通規則。

勞動是最光榮的，靠勞動所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒有勞動哪來收獲，要記住：勞動勞動最光榮。

八榮八恥，必須遵守，應為它們，教你學會做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇八

如今，中國處于飛速發展的黃金時代，科技、文學、藝術等各方面的發展迅速，一個個科技成果的出現如一座座迅速崛起的高樓以迅雷不及掩耳之勢出現在人們面前，隨著經濟的發展，人們的素質更有待于提高，而當今建設現代社會的生力軍是青年人，這些人中大部分是團員，這一個群體是起到模范帶頭作用的。當今，團員作為社會的先鋒人物，時代賦予了我們新的使命。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利已為恥，以誠實守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

勞動是人類文明進步的源泉。通過勞動，人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠古走向現代文明。當今世界，經濟、政治、文化等各方面的發展，越來越依賴于知識、人才和創造的力量，而這一切最終都要靠勞動來實現。因此，熱愛勞動、尊重勞動應該成為全社會的道德共識。

但隨著物質生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地方甚至出現“笑貧不笑娼”的怪現象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會財富，反而污染社會風氣，有損社會公德。

其實勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都應該受到平等的尊重。胡錦濤總書記在2005年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產業工人和農民的勞動。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復雜也好，簡單也罷，只要為社會創造價值，服務于人民，就是光榮的，勞動者就該得到承認和尊重。而那些好逸惡勞者，則應當受到譴責和鄙視。

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

請聽這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。

邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

曾經有人說過“我希望你們熱愛祖國，熱愛黨，要把自己的一切和國家、人民的利益緊密的聯系在一起，以艱苦樸素、勤儉節約為榮，以追求奢侈豪華、鋪張浪費為恥，并把我的希望變成你們的行動，形成良好校風，這對國家、人民喝你們自己都是有益的”

黨和政府號召全國人民廣泛開展八榮八恥的活動。我們少先隊員應該發揚勤儉節約的美德，從小做起，從身邊做起，從現在做起。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇九

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xx最新入黨思想匯報-讀《八榮八恥》有感。

我最近閱讀了《八榮八恥》一文，我對黨的認識有了更深層次的了解，提高了政治理論水平，端正了入黨動機。

《八榮八恥》一文圍繞社會主義市場經濟條件下執政黨的建設問題，運用辯證唯物主義觀點，提出了為什么要加強黨的建設，以及怎樣加強黨的建設這一根本性問題，進行了深刻的分析，做出了嚴肅而明確的回答。

自從黨的工作重心轉移之后，按照黨在新時期基本路線的要求，要堅持以經濟建設為中心。圍繞這個中心，一方面要搞改革，搞開放，搞現代化建設，一方面要堅持四項基本原則，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅定地走有中國特色的社會主義道路。黨中央還制定了"兩手抓，兩手都要硬"的方針。但是，從經濟的和社會的實際生活中可以看出，在建設有中國特色社會主義的進程中，隨著我國社會主義市場經濟的發展，在黨內出現了一些不良思想傾向。有些黨員干部看見別人做生意有很多錢，而自己辛辛苦苦干了那么多，卻只拿很少的工資，心里難免會不平衡。在市場經濟條件下，有些黨員就開始有所動搖了。生活條件一好，人們往往就會忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認真的分析這種情況發生的原因，對癥下藥，加強我們黨自身的建設。

在《八榮八恥》一文中作者就曾就市場原則和黨性原則的矛盾作出了比較詳細的闡述：共產黨的原則是大公無私，市場經濟的原則是自私自利。共產黨的最終目標是實現共產主義，而市場經濟的目標是追求利益最大化。共產黨人的價值標準是貢獻大于索取，市場經濟人的價值標準是索取大于貢獻。

市場經濟的原則似乎在大多數方面是與共產黨的原則都是對立的。但我們不能因此就不要市場經濟。實踐證明，在我國實行市場經濟是一明智之舉。市場經濟有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內某些黨員犯錯誤的原因。我認為，關鍵還是有一部分黨員沒有抓緊自身思想的建設。在當今形式下有很多人會放松警惕。但是共產黨員不可以。我們現在面臨的敵人不是面對面的、直接的，而是一種看不見的力量。也可以說，我們現在的最大的敵人就是我們自己的欲望。那么共產黨員如何加強自身的思想建設，就成為當金的一個重要問題。我們的黨中央就是看到了這一點，所以作出了很大的努力來整頓黨風。

胡錦濤總書記自xx年以來，一再強調在改革開放和現代化建設中，必須堅持講政治。黨中央為此正式做出決定，以開展"八榮"教育來克服實際存在的"八恥"問題，并把這一教育作為新時期我們黨加強自身建設的一個創造性探索，列為當前黨的建設的重中之重提到全黨面前。實踐證明，這種以"八榮"防止和克服"八恥"的教育，是以胡錦濤同志為核心的黨中央對鄧小平新時期黨建理論的豐富和發展。這個豐富和發展，既堅持了馬克思主義建黨學說的基本原則，又適應了鄧小平建設有中國特色社會主義理論和黨的基本路線的客觀要求，也適應了當今世界形勢發展的時代特點。同時避開了我們現實生活中常常出現的影響改革發展的"左右"之爭，解決了長期以來人們十分敏感的這一歷史性課題，確立了新的正確導向。這對高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹執行黨的基本路線，把"兩手抓，兩手都要硬"的方針切實落實到建設有中國特色社會主義各項事業中去，把我國的改革開放和現代化建設偉大事業勝利推向二十一世紀是事關重要的。

而在青年人中培養堅定的共產主義者則同樣是一個重要的問題。因為黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過硬的接班人。而在市場經濟大潮和改革開放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。青年一帶沒有怎么吃過苦，因此更加容易變質。而我國的社會主義事業還需要很長一段時間的鞏固和發展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅持不懈的抓青年一代的培養教育工作，為社會主義事業培養堅定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實抓好大學生們的思想教育工作，不能只重智育不重德育。我認為高校中應該多開一些馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論理論方面的課，而且不要僅留于形式。應克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學生學到東西。而且要充分體現出時代的要求，并與實際相結合。純粹地講理論并不能取得很好的效果，應該聯系實際，分析現實情況，讓學生們真正地理地這些理論。

說到底，還是一個加強思想建設的問題。只要解決了這個問題，黨內存在的絕大多數問題都能迎刃而解。

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《八榮八恥》一文圍繞*市場經濟條件下執政黨的建設問題，運用辯證唯物主義觀點，提出了為什么要加強黨的建設，以及怎樣加強黨的建設這一根本性問題，進行了深刻的分析，做出了嚴肅而明確的回答。

自從黨的工作重心轉移之后，按照黨在新時期基本路線的要求，要堅持以經濟建設為中心。圍繞這個中心，一方面要搞改革，搞開放，搞現代化建設，一方面要堅持四項基本原則，高舉鄧小&平理論偉大旗幟，堅定地走有中國特色的道路。黨中央還制定了"兩手抓，兩手都要硬"的方針。但是，從經濟的和社會的實際生活中可以看出，在建設有中國特色進程中，隨著我國*市場經濟的發展，在黨內出現了一些不良思想傾向。有些黨員干部看見別人做生意有很多錢，而自己辛辛苦苦干了那么多，卻只拿很少的工資，心里難免會不平衡。在市場經濟條件下，有些黨員就開始有所動搖了。生活條件一好，人們往往就會忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認真的分析這種情況發生的原因，對癥下藥，加強我們黨自身的建設。

在《八榮八恥》一文中作者就曾就市場原則和黨性原則的矛盾作出了比較詳細的闡述：共產黨的原則是大公無私，市場經濟的原則是自私·自利。共產黨的最終目標是實現共產主義，而市場經濟的目標是追求利益最大化。共產黨人的價值標準是貢獻大于索取，市場經濟人的價值標準是索取大于貢獻。

市場經濟的原則似乎在大多數方面是與共產黨的原則都是對立的。但我們不能因此就不要市場經濟。實踐證明，在我國實行市場經濟是一明智之舉。市場經濟有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內某些黨員犯錯誤的原因。我認為，關鍵還是有一部分黨員沒有抓緊自身思想的建設。在當今形式下有很多人會放松警惕。但是共產黨員不可以。我們現在面臨的敵人不是面對面的、直接的，而是一種看不見的力量。也可以說，我們現在的最大的敵人就是我們自己的欲望。那么共產黨員如何加強自身的思想建設，就成為當金的一個重要問題。我們的黨中央就是看到了這一點，所以作出了很大的努力來整頓黨風。

胡*錦~濤總書記自xx年以來，一再強調在改革開放和現代化建設中，必須堅持講政治。黨中央為此正式做出決定，以開展"八榮"教育來克服實際存在的"八恥"問題，并把這一教育作為新時期我們黨加強自身建設的一個創造性探索，列為當前黨的建設的重中之重提到全黨面前。實踐證明，這種以"八榮"防止和克服"八恥"的教育，是以胡*錦~濤同志為核心的黨中央對鄧小&平新時期黨建理論的豐富和發展。這個豐富和發展，既堅持了馬克思主義建黨學說的基本原則，又適應了鄧小&平建設有中國特色理論和黨的基本路線的客觀要求，也適應了當今世界形勢發展的時代特點。同時避開了我們現實生活中常常出現的影響改革發展的"左""右"之爭，解決了長期以來人們十分敏感的這一歷史性課題，確立了新的正確導向。這對高舉鄧小&平理論偉大旗幟，全面貫徹執行黨的基本路線，把"兩手抓，兩手都要硬"的方針切實落實到建設有中國特色各項事業中去，把我國的改革開放和現代化建設偉大事業勝利推向二十一世紀是事關重要的。

而在青年人中培養堅定的共產主義者則同樣是一個重要的問題。因為黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過硬的接班人。而在市場經濟大潮和改革開放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。青年一帶沒有怎么吃過苦，因此更加容易變質。而我國的事業還需要很長一段時間的鞏固和發展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅持不懈的抓青年一代的培養教育工作，為事業培養堅定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實抓好大學生們的思想教育工作，不能只重智育不重德育。我認為高校中應該多開一些馬克思主義、毛澤東思想、鄧小&平理論理論方面的課，而且不要僅留于形式。應克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學生學到東西。而且要充分體現出時代的要求，并與實際相結合。純粹地講理論并不能取得很好的效果，應該聯系實際，分析現實情況，讓學生們真正地理地這些理論。

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中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

廣大公民要積極參加以“講文明樹新風”為主題的城市文明建設活動主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動從自己做起從小事做起加強自身修養加強人格錘煉為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

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有很強的民族性、時代性和實踐性。

八榮八恥思想匯報了胡錦濤同志關于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，必將在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十一

我們黨經過八十年的發展，已有6500多萬名黨員，是世界上黨員人數最多的一個工人階級的執政黨。共產黨員作為工人階級中具有共產主義覺悟的先鋒戰士，必須始終保持應有的先進性。只有廣大黨員保持先進性，整個黨的先進性和純潔性才會有堅實的基礎，黨的凝聚力、創造力和戰斗力才會有根本的保證，黨的領導才能順利實現。當前，我們正處在一個深刻變革而又極其復雜的時代環境中，推進建設有中國特色社會主義事業，既面臨難得的機遇，又要迎接嚴峻的挑戰，只要培養社會主義榮辱觀，堅持與時俱進，努力體現時代要求，就能夠全面實現小康社會。胡錦濤同志在黨的十六大。

報告。

中強調，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民，保持黨的先進性貴在持久，先進性是歷史的、具體的、必須與時俱進、長期培養、永遠保持。這是對我們黨歷史經驗的總結，也是全體黨員黨性修養的終身課題。通過近段時間對黨員的先進性教育，使許多黨員的先進性意識明顯增強，模范作用進一步得到了發揮，但要長久保持，還必須加強理論武裝。黨員先進性的保持和鞏固，還有賴于經常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭，特別是對黨內腐敗行為，要充分認識到反腐敗問題的重要性這關系到一個政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經常給自己洗洗熱水澡，打打預防針，做到警鐘常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進性。在當前某些地方社會環境受到污染，腐敗現象時有發生的情況下，加強監督顯得尤為重要。加強監督，必須要有好的機制，因為。

制度。

帶有根本性，長期性，全局性。要把制度建設貫穿到思想、組織、作風建設中去，在決策上科學一些，風氣上就會正一些，群眾也會滿意一些，特別是在敏感的問題上，多一些公開性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權，參與權，選擇權和監督權。通過制度建設落實，使得黨員干部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進性就有了可靠的組織保證。

中國共產黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨和行為準則。立黨為公，執政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護，領導人民奪取革命和建設社會主義事業勝利的奧秘所在。在新的歷史時期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對每一個黨員的考驗，要把為人民服務作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹立起一個共產黨員的良好形象。毛澤東同志說過：“一個人做點好事并不難，難得是一輩子做好事。”作為一名新時期的黨員要牢記黨的教導和宗旨，黨安排在哪里，就應該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時候都要堅定為人民服務的方向，不管東西南北風，堅持為人民服務的方向不偏離，工作變，黨員本色不變;環境變，堅持為人民服務的宗旨不變;情況變，堅定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產黨員要有一種堅忍不拔，奮發有為的精神狀態，有一種高昂飽滿的革命熱情，在市場經濟條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅持“人民答不答應，贊成不贊成，滿意不滿意”作為標準。要發揚黨的三大優良傳統，牢記兩個“務必”，要做艱苦奮斗、勤儉節約的模范。這樣才能在復雜的社會中站穩立場，經受住考驗，始終保持共產黨員的先進榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀;管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從事做起。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?現在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續;反之，如果你的行為是可恥的，那么就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。對于較高的道德標準一時達不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

通過對“社會主義榮辱觀”的學習，能夠不斷提高自身的素質，能夠提高自己的道德境界。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十二

榮辱觀古今有之，榮辱心人皆有之。八辱八恥，愛國當先。

翻開歷史的畫卷，我們可以清楚地看到：哪個國家的人民不主張愛國?又有哪個國家的人民不把愛國精神看作是一種偉大而崇高的心靈美呢?祖國是神圣的，對祖國的熱愛是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，這種熱愛和感情根深蒂固地埋植在人民心里，成為道義上的一種巨大力量。

愛國，從來就不是一句空洞的政治口號，它是我們中華民族的傳統美德，它由每一個具體而又扎實的行動構成。歷史上，從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，到“位卑未敢忘國憂”的陸游，從“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”的范仲淹，到“為中華之崛起而讀書”的周恩來，無一不是憂國憂民的愛國者，無一不為祖國的進步、發展而吶喊奮斗。正如魯迅所說“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真正的進步。”

中華文化孕育了剛健有力，奮發進取的自強精神，從古代神話中的“精衛填海”“愚公移山”到孔子“發奮忘食，樂以忘憂”，從越王勾踐的“臥薪嘗膽”到漢使蘇武的“飲雪吞氈”，從文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》，到司馬遷忍辱負重發奮修史留下千古巨著，無不體現了中華民族剛毅的民族品格和積極進取的人生態度。

不要以為外國什么都好，似乎外國的月亮也比中國的圓。其實，我們也有自己的財富和優勢。美國的西點軍校是美國人的驕傲，被譽為未來將軍的搖籃。就是在那里，中國的《孫子兵法》、《三國演義》被奉為經典。中國人雷鋒的奉獻精神得到大力提倡。從祖沖之的圓周率到陳景潤的歌德巴赫猜想，從張衡的地動儀到李四光的地四紀冰川，從四大發明到人造通訊衛星上天。無不昭示著祖國文化淵遠流長，祖國面貌，日新月異。

朋友，你是否意識到我們的祖國是多么的偉大，難道不為祖國的成就和變化而引以自豪嗎?你是否曾捫心自問：我愛自己的國家嗎?我為祖國做了些什么?也許，很多人絞盡腦汁也說不出個所以然，總認為愛祖國是那些英雄豪杰的壯舉而已，離自己是那么遙遠，觸不可及。不，并不是這樣。其實，愛祖國就體現在我們身邊一些細微的事情中。在莊嚴的升旗儀式上，你是否用心感受祖國的神圣?表情嚴肅地行注目禮，充滿激情地引吭高歌?在學海遨游，你是否感受到華夏文化的博大精深?是否全身心投入到每一次學習中?是否在為了將來的飛黃騰達而努力學習外語時，不忘記訓練一下我們自己國家的語言??普通話呢?試問：一個連自己祖國文化都缺乏興趣，連國歌也不會唱的人，何來愛國之談?何來愛國之舉?愛祖國，我們不必硬要追求轟轟烈烈的壯舉，從小事做起，從我做起，“不掃一屋，何以掃天下”，“國家興亡，匹夫有責”。讓我們意氣風發，為祖國的美好明天而努力奮斗!

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十三

“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國人民政治協商會議第四次會議的民盟、民進聯組會上發表的“關于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出的。

主要內容-政治觀。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

主要內容-生活觀。

以光喝酒為榮，以光吃菜為恥；

以喝白酒為榮，以喝紅酒為恥；

以一口悶為榮，以幃口嘬為恥；

以喝嘔吐為榮，以喝不吐為恥；

以勤喝酒為榮，以光咋呼為恥；

以自己喝為榮，以讓代喝為恥；

以喝地快為榮，以喝地慢為恥；

以順地爬為榮，以扶墻走為恥。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十四

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，為樹立良好社會風氣，弘揚社會風德樹起了道德建設的新標桿。我雖然是個小學生，但也從這朗朗上口的詩歌中了解了中華美德所要求的道德觀與榮辱觀。通過在校園里的各種各樣的學習活動，我發現我們正朝著這個方向前進。

我們校園里，在每個班中都上了一次有關于“少先隊的歷程”的班隊課。老師們為所有的少先隊員們上了生動的一課，讓我們真正明白和了解了少先隊的歷史，知道了我們現在的幸福生活是頗不易得的，是由數不勝數的革命烈士們用鮮血換來了現在的美好生活;是由上萬個支離破碎的家庭支撐起了我們這個大家庭……大家聽著老師講各位為革命事業而貢獻的小英雄:有寧死不屈而被敵人槍殺的吳志喜，有為了保護公共財產而凍壞雙腿的草原英雄小姐妹，還有大家熟悉的王二小等。他們讓我們領略了八榮八恥中“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。”的含義。

但是，我也從大家平時生活中發現有許多人并沒有做到八榮八恥中“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。”反之，有些人卻對法律視而不見。有一次，我在新聞中看到一位女士亂穿馬路，交警好心勸阻，那位女士不但不聽，反而無理取鬧，對交警大打出手。而她竟然還是一個碩士。這真是我們祖國的恥辱！我們應該引以為戒，珍惜自己的生命，遵守法律法規。

讓我們從我做起，從小事做起，讓我們這些祖國的花朵發出更美的色彩。五十六個民族的朋友們，讓我們團結起來，全國人民一條心，向著美好的未來和幸福的生活前進！

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十五

“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求,是中國傳統美德和時代精神的完美結合,是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。我們要深刻領會胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當榮之事,拒為辱之行,大力推進社會主義思想道德建設。

社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經多少滄桑巨變,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統的化身!正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統的血脈,社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對于較高的道德標準一時達不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十六

近幾個月，不論是電視、廣播、報紙等媒體上都有關于胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”，舉國上下都在響應學習“八榮八恥”。什么是“八榮八恥”呢？即：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們學校也不例外，組織了本次圍繞“八榮八恥”為中心的作文競賽。

我認為，“八榮八恥”中最能提高人民素質、正確指導人民走向致富之路的是第四條：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。大家一定都知道“守株待兔”這個故事：農夫因為不勞動，每天相信自己的運氣好，天天懷著會出現奇跡的心情，守在樹前等待兔子撞上來。結果不僅浪費了許多時間，又落到了兩手空空。這個成語故事告訴我們，不能夠不勞而獲，只有付出了辛勤的勞動，才會有收獲。就好比“種瓜得瓜，種豆得豆”。我們學習也是如此，只有認真、勤奮的學習，才會有好的成績。

就拿遵紀守法來說，它不單是指犯罪行為，還包括了遵守交通規則、遵守公共秩序等等。記得有一次，我和媽媽在路邊的公示欄里看見了一些因違反交通事故造成死傷的照片及近幾年由于交通事故所統計出來的傷亡人數。看著這些可怕的場面，真是讓人膽顫心驚啊！讀著這些數字，真讓人心寒。是啊！從小老師就教育我們要遵守交通規則，“紅燈停、綠燈行、黃燈亮了停一停。行人要走斑馬線……”。為什么就有一些人非要鋌而走險，引發一幕幕人間慘劇呢？同學們，我們要牢牢記住這些慘痛的代價，一定要遵守交通規則，高高興興地上學，平平安安地回家。

總之，“八榮八恥”是教育我們學會如何做人，如何做一個對社會負責、對祖國有貢獻的人。我們一定要隨著“八榮八恥”這條路線走下去，好好學習，長大后成為國家的棟梁之才。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十七

有什么樣的孩子，就有什么未來。

我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們為之獻身的事業，最后都要交給我們的孩子。

世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。

青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。

教師要為人師表。“這是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的.，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產生深刻的影響。廣大教師一定要充分認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮責任，要結合社會主義市場經濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設的實際，用富有創造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進課堂，作為思想品德教育的重要內容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現象，走下講臺卻對各種不正之風熟視無睹甚至迎合追逐。

父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。

社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。

黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經過持續不斷的努力，培養了有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人，他們成為改革建設事業的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發有為的年輕一代。我們應當肩負起歷史的責任，通過以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。

我們承續著前人的事業，我們的事業寄希望于今天的年輕人。

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十八

兩會遠在北京，可是在這樣的季節里，我最關心的恰是這遠在千里的兩會，午休來上一下網，打開人民首頁就看到社會主義榮辱觀，直看下去，好一個八榮八辱。

這八榮八辱，如果我們去翻翻中國的文化典籍，即便是用來開蒙的《三字經》、《弟子歸》之類，榮辱是非其實早已說的明白，似乎總書記現在來說不過是炒剩飯，但我還是要大大地叫好。這好，是好在總書記擲地有聲地把我們民族的、歷史的、被驗證過真正有益社會的根本的社會是非觀、榮辱觀和價值觀在兩會這樣一個場合說了出來，這一說可比早春驚雷，這一說樹起一面旗幟，這聲驚雷具有敲醒多年來在簡單追求經濟效益的浪潮中日漸式微的國人的社會良知的作用，這聲驚雷可能會喚醒許許多多尚且懵懂的年輕人本該固有的正直心和責任心。

在我們這個文化傳承中精髓與糟粕共存的古老國家里，人們久已麻木于一點可憐的安樂，正直的聲音常常叫喊不出、深遠的目光每每被迷霧遮擋、憂患的意識總在被人恥笑，我們的社會如同一個被放在哈哈鏡前的孩子，對著自己扭曲的肉體傻笑著不肯離去，最終連精神都被扭曲。此時，能有這一番雖不聲高卻雷霆萬鈞的話語，能有這一種對真理雖不高亢但執著不屈的追求，我不能不說一個好字!

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇十九

八榮八恥思想匯報（熱門20篇）篇二十

3月4日胡錦濤總書記在全國政協民盟、民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的會議上提出八榮八恥。看完八榮八恥，我不禁感到慚愧。現在，有的人在社會上常常做出一些可恥的事，偷盜、殺人……八榮八恥是一種榮辱觀，那大家就會問什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。下面是我對八榮八恥的理解：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”：中國以前雖然被外國侵略過，但現在以解放了。我們可以快樂的生活。你有困難，國家可以幫助你。可是，有的人還做出危害祖國的事，真是太沒有人性了。

中國，也是你生長的地方，你怎么可以這樣對待祖國呢？

“以服務人民為榮、以背離人民為恥”：作為一名中國人，為人民服務是應該的，小學生可以從小事做起，從地上撿起一片垃圾丟到垃圾桶里，也是為人民服務的表現。如果你丟了一片垃圾，不但危害到別人，也危害到了自己。

“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”：住在農村里的人最容易相信迷信，只要自己或自己身邊的人生病了，都認為是鬼纏身，要叫人來驅鬼。這樣，不但沒治好病，反而上當受了騙。我們應該相信科學，生了病，應當馬上到醫院去檢查，不能上了迷信的當。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”：辛勤勞動的勞動，不僅能美化家園，還能鍛煉身體，誰愿意住在一個臟、臭的地方。如果你好逸惡勞，那么，你的家一定是一個臭哄哄的豬窩。來吧讓我們一起為創建美好家園而努力。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。