良好的教學(xué)計(jì)劃可以提供教學(xué)的方向和目標(biāo)，為學(xué)生提供系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。接下來(lái)，讓我們來(lái)欣賞一些教學(xué)計(jì)劃的成功案例，共同探討教學(xué)改革的方向。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇一

1.在掌握全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的豐富內(nèi)涵。

2.理解杜甫憂國(guó)憂民的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)。

把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。

教學(xué)難點(diǎn)。

理解作者的思想感情。

教時(shí)安排。

1課時(shí)。

一、學(xué)生齊背已學(xué)杜甫詩(shī)篇導(dǎo)入新課：

春望。

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

春夜喜雨。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

江畔獨(dú)步尋花。

黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

絕句。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

二、自學(xué)提綱。

（一）朗讀。

讀出節(jié)奏、情感，讀懂詩(shī)意。

（二）具體賞析。

賞析詩(shī)歌，我們要學(xué)會(huì)抓住“此人、此時(shí)、此地、此景，此情”，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這五點(diǎn)賞析這首詩(shī)：

1、查資料了解“此人、此時(shí)、此地”

2、這首詩(shī)前四句是寫景，寫了那些景物？這些景有怎樣的特點(diǎn)？奠定了怎樣的感情基調(diào)？

3、后四句是抒情，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情？。、

學(xué)生自學(xué)，教師巡視。

參考要點(diǎn)：

（1）作者及作品介紹。

杜甫（712-770），字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵。祖籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。懷有遠(yuǎn)大的政治理想，但因奸臣李林甫當(dāng)權(quán)，他24歲應(yīng)試不第，漫游各地，與李白、高適等一流大詩(shī)人往還酬唱，34歲開始在長(zhǎng)安寓居近十年。755年，自京赴奉先縣，得知幼子已餓死，而皇室貴族還過(guò)著荒淫逸樂的生活，強(qiáng)烈的階級(jí)對(duì)比，使詩(shī)人留下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱杜工部。他是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表作：“三吏”、“三別”。其詩(shī)顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。有《杜工部集》。

寫作背景。

《登高》寫于唐代宗大歷二年（公元767年），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正因?yàn)椤鞍彩分畞y”而客居四川，那年他已經(jīng)五十五歲，動(dòng)蕩的社會(huì)，漂泊的生活，已使他疾病纏身，痛苦不堪。這一年秋天的重陽(yáng)節(jié)前后，他來(lái)到了夔州的一座山上，登高遠(yuǎn)眺，面對(duì)蒼茫秋景和滾滾長(zhǎng)江，他不禁心潮澎湃，感慨萬(wàn)端，為了抒發(fā)心中這種深切的情感，就寫下了這首千古名作。后人給予這首詩(shī)以極高的評(píng)價(jià)，胡應(yīng)麟就曾經(jīng)說(shuō)這首《登高》為“古今七言律詩(shī)第一”。

夔州一帶以猿多著稱，鳴聲凄切，曾經(jīng)有過(guò)這樣一首漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”峽更以風(fēng)大聞名。

特點(diǎn)：既雄渾高遠(yuǎn)，又肅殺凄涼。為全詩(shī)奠定了沉郁悲涼的感情基調(diào)。

（3）抒發(fā)了常年漂泊，老病孤愁的“悲秋”之情。

三、探究。

1、名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”勾勒出一幅怎樣的圖景？如果你是杜甫，面對(duì)蕭蕭落木，滾滾長(zhǎng)江，你的心情如何？（廣闊深遠(yuǎn)的圖景；既感到人生短暫而渺小，歷史悠遠(yuǎn)而不可逆轉(zhuǎn)，因壯志未酬而產(chǎn)生惆悵；也會(huì)感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開闊。答案允許多樣性）。

2、詩(shī)歌的后兩聯(lián)主要抒發(fā)詩(shī)人“悲秋”的愁緒“悲”從何而來(lái)？展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？（“悲”來(lái)自：常年作客異鄉(xiāng)的羈旅之愁，晚年多病纏身的孤獨(dú)之感，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的國(guó)難家愁和日見白發(fā)增多而壯志未酬之慮。展現(xiàn)了一個(gè)具有憂國(guó)傷時(shí)偉大情操的詩(shī)人形象。）。

四、全詩(shī)小結(jié)。

《登高》是杜甫七言律詩(shī)的.代表作品，這首詩(shī)之所以被人看作是古今律詩(shī)的壓卷之作，除了因?yàn)閮?nèi)容的豐富深沉外，在藝術(shù)上也具有極高的成就：

一是對(duì)仗工整，音調(diào)鏗鏘。胡應(yīng)麟曾說(shuō)這首詩(shī)“一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律。而實(shí)一意貫穿，一氣呵成”。詩(shī)一開頭就以對(duì)仗領(lǐng)起，八個(gè)詩(shī)句，兩兩相對(duì)，非常自然、工整，這種結(jié)構(gòu)上井然有序的排列，給人一種神清目爽的對(duì)稱美，使全詩(shī)曲折頓挫，在抑揚(yáng)有致的韻調(diào)中，表達(dá)出詩(shī)人需要抒發(fā)的感情。同時(shí)詩(shī)中所用詞語(yǔ)，聲調(diào)和諧，韻律流暢，讀起來(lái)有一種抑揚(yáng)頓挫的音樂美。

二是寫景抒情筆法錯(cuò)綜變化，而又相互照應(yīng)。作品前四句寫景，后四句抒情，落筆的角度雖然不同，但都圍繞著詩(shī)的中心--悲秋。一、三兩句相承接，都是寫山景；二、四兩句相承接，都寫江景。而在寫景之中，又有聲（風(fēng)聲猿聲）有色（沙白渚清），有動(dòng)（鳥飛葉落）有靜（洲渚）。五、七兩句相承接，都是寫悲苦；六、八兩句相承接，都是寫多病。因“悲秋”而勾引起“苦恨”，因“多病”而造成“停杯”，在詩(shī)的內(nèi)容上是互相緊密聯(lián)系的。全詩(shī)情景交融，渾然一體，中間雖有如此豐富的內(nèi)容，如此復(fù)雜的感情，但卻一氣呵成，形成了一個(gè)既有變化又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。

五、反思練習(xí)。

1、背誦全詩(shī)。

2、下面詩(shī)句劃分是否正確。

風(fēng)急|天高|猿嘯|哀，渚清|沙白|鳥飛|回。無(wú)邊|落木|蕭蕭|下，不盡|長(zhǎng)江|滾滾|來(lái)。

（一二句錯(cuò)，應(yīng)是“風(fēng)急|天高|猿|嘯哀，渚清|沙白|鳥|飛回”）。

3、找出這首詩(shī)的韻腳。（韻腳有“哀、回、來(lái)、臺(tái)、杯”；）。

六、作業(yè)。

1、課后繼續(xù)背誦并默寫全詩(shī)。

2、找一些杜甫的名句進(jìn)行積累。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1.領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)。

2.拓深對(duì)善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。

3.培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)，學(xué)習(xí)理性的思維方式。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

逐步深入地理解文章的觀點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。

教學(xué)設(shè)想：

學(xué)生對(duì)議論文的接觸并不多，認(rèn)識(shí)比較模糊，實(shí)際上還不太會(huì)讀議論文，更別說(shuō)寫了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過(guò)分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀點(diǎn)；再以補(bǔ)充論據(jù)，提出新見解的方式，深化認(rèn)識(shí)。而這同時(shí)也是一次對(duì)議論文思維過(guò)程的體驗(yàn)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。

一張圖片：面對(duì)這種情境，你怎樣做？為什么？

一種說(shuō)法：“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良表示沒男子氣；主管被稱善良表示管理不果決，部屬被稱善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個(gè)好的`形容詞。”

究竟，善良是什么？我們還要不要善良？

二、整體閱讀：

文中，作者主張什么，反對(duì)什么？

三、閱讀前四個(gè)自然段，注意以下問題：

1.現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對(duì)這些看法持什么態(tài)度？

一是“早就過(guò)了時(shí)”--被利益原則與實(shí)力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。

作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）。

一是被看作“愚蠢”--兩個(gè)寓言故事作為證明。

作者對(duì)此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的；不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切；若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。

2.小結(jié)：這部分針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一般人對(duì)“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對(duì)“善良”的論述，這種寫法叫先破后立。

四、速讀后半部分，解答以下問題：

（1）善良有什么價(jià)值？

有善良才有幸福，有善良才能天下太平。

（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？

“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信……一種快樂，一種樂觀。”

（3）文章主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證？

對(duì)比論證：

第五段--力量對(duì)比：善良稚弱-兇惡強(qiáng)大。

第八段--結(jié)果對(duì)比：善良被弘揚(yáng)-兇惡被壓縮。

第十一段--心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩-作惡者惶惶。

通過(guò)對(duì)比，使論證更深刻、更吸引，更有說(shuō)服力。

五、合作探討，加深理解，注意以下問題：

因?yàn)椋屏际侨说谋拘裕^“人之初，性本善”，所以說(shuō)“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵帲屏疾拍芴煜绿健保哉f(shuō)“她屬于……”

善良是符合人的本性的，是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。

第十、十一進(jìn)行了闡述：

善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說(shuō)它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信。

善良者能坦然、安心地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說(shuō)它是一種精神力量……一種樂觀。

（3）怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”？

不再天真無(wú)邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會(huì)成為最不善良的人。

六、拓展深化。

提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。

合作交流：就下面或文中其他觀點(diǎn)補(bǔ)充出論據(jù)。

1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。……。

2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，……因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

4.濫惡本身就不是正義了。

……。

（二）提出新觀點(diǎn)。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇三

廣東省陸豐市林啟恩紀(jì)念中學(xué)鄭旺吉。

一、教學(xué)目標(biāo)：1、掌握小說(shuō)閱讀和鑒賞的基本方法。

2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫塑造人物的方法；體會(huì)本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。

3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫塑造人物的方法，體會(huì)本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標(biāo)題的深刻含義。

三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)。

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

同學(xué)們，初中時(shí)我們學(xué)過(guò)魯迅的一篇小說(shuō)--《孔乙己》。小說(shuō)通過(guò)對(duì)孔乙己悲慘命運(yùn)的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，使讀者從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐朽與黑暗。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生描寫舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲劇的一篇小說(shuō)--《祝福》，共同認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

（二）基礎(chǔ)認(rèn)知，簡(jiǎn)介文體。

1、掌握重點(diǎn)字詞。

寒暄煙靄躊躕儼然悚然忌諱唾棄蹣跚朱拓訕訕炮烙鄙薄謬種百無(wú)聊賴沸反盈天2、認(rèn)識(shí)小說(shuō)。

（1）小說(shuō)是以刻畫人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

（2）小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。

（3）小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱為典型人物；通過(guò)典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。

（4）小說(shuō)塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動(dòng)；既可以人物的行動(dòng)對(duì)話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。

（5）小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。

（6）小說(shuō)的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身分、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。（7）短篇小說(shuō)，是小說(shuō)的一種，又稱為小小說(shuō)。其特點(diǎn)是篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者“借一斑略知全豹”。正如茅盾所說(shuō)：“短篇小說(shuō)主要是抓住一個(gè)富有典型意義的生活片斷，來(lái)說(shuō)明一個(gè)問題或表現(xiàn)比它本身廣闊得多、也復(fù)雜得多的社會(huì)現(xiàn)象的。”這也就決定了它的篇幅不可能長(zhǎng)，它的故事不可能發(fā)生于長(zhǎng)年累月(有些短篇小說(shuō)的故事只發(fā)生于幾天或幾小時(shí)之內(nèi))，它的人物不可能太多，而人物也不一定要有性格發(fā)展變化。

（三）初讀課文，整體感知。

在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)以下問題引導(dǎo)整體感知課文內(nèi)容。

1、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，編寫出結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生概括，教師引導(dǎo)歸納）。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。

2．感受作者與自然親近的喜悅之情。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

賞析寫景的語(yǔ)句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長(zhǎng)，有些語(yǔ)句不太好理解是課文的難點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

教學(xué)步驟：

一、布置預(yù)習(xí)：

1．查找資料，了解作者。

2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。

3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對(duì)優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。

二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個(gè)單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過(guò)同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長(zhǎng)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。

三、整體把握。

師：讀完了這個(gè)語(yǔ)段，大家對(duì)瓦爾登湖的總體印象是什么？

生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。

四、具體賞析。

作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來(lái)重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。

下面請(qǐng)大家自由閱讀第二語(yǔ)段，同時(shí)對(duì)優(yōu)美的語(yǔ)句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。

（學(xué)生活動(dòng)，老師巡視并給予幫助）。

學(xué)生展示賞析的成果。

例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了。”

賞析：作者從一個(gè)特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。

例2：“你會(huì)覺得你可以從它下面走過(guò)去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過(guò)水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟。”

賞析：通過(guò)人與燕子看到湖水時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無(wú)波。

例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái)，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓弧；但這里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦。”

賞析：動(dòng)詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動(dòng)態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。

例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼。”

賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。

例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來(lái)，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來(lái)滑去卻不留下顯明的可見痕跡。”

賞析：“微微犁出”和“滑來(lái)滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。

例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來(lái)，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來(lái)啊！”

賞析：用槳聲來(lái)襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。

例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面。”

賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。

例8：“一條魚跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏。”

賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。

例9：“在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過(guò)全湖。”

賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時(shí)水蟲的活動(dòng)，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機(jī)。

課文的第三自然段通過(guò)變換空間和時(shí)間描寫了湖水的顏色，請(qǐng)找到相關(guān)描寫，體會(huì)這種描寫手法。

五、從對(duì)湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？

明凈無(wú)塵，樸素淡泊，怡然自樂。

只有心中毫無(wú)雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。

六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？

如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧?kù)o、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無(wú)拘無(wú)束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個(gè)不僅純潔無(wú)暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會(huì)像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單而又不蒼白。

七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅(jiān)持著自身的純潔”的?

人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。

八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對(duì)自然的態(tài)度有什么不同？

《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對(duì)山的征服，對(duì)大自然的征服，對(duì)造物主的征服。

《瓦爾登湖》的作者主要是通過(guò)贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。

板書設(shè)計(jì)：瓦爾登湖。

梭羅。

寫景方法：

1．運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。

2．側(cè)面襯托。

3．動(dòng)靜結(jié)合。

湖面平靜、光滑，湖水清澈4．精確而有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)。

5．不同感官。

6．近景遠(yuǎn)景相結(jié)合，全景微景相結(jié)合。

吳春梅。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇五

教學(xué)目標(biāo)：

1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。

2．感受作者與自然親近的喜悅之情。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

賞析寫景的語(yǔ)句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長(zhǎng)，有些語(yǔ)句不太好理解是課文的難點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

教學(xué)步驟：

一、布置預(yù)習(xí)：

1．查找資料，了解作者。

2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。

3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對(duì)優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。

二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個(gè)單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過(guò)同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長(zhǎng)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。

三、整體把握。

師：讀完了這個(gè)語(yǔ)段，大家對(duì)瓦爾登湖的總體印象是什么？

生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。

四、具體賞析。

作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來(lái)重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。

下面請(qǐng)大家自由閱讀第二語(yǔ)段，同時(shí)對(duì)優(yōu)美的語(yǔ)句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。

（學(xué)生活動(dòng)，老師巡視并給予幫助）。

學(xué)生展示賞析的成果。

例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了。”

賞析：作者從一個(gè)特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。

例2：“你會(huì)覺得你可以從它下面走過(guò)去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過(guò)水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟。”

賞析：通過(guò)人與燕子看到湖水時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無(wú)波。

例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái)，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓弧；但這里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦。”

賞析：動(dòng)詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動(dòng)態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。

例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼。”

賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。

例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來(lái)，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來(lái)滑去卻不留下顯明的可見痕跡。”

賞析：“微微犁出”和“滑來(lái)滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。

例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來(lái)，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來(lái)啊！”

賞析：用槳聲來(lái)襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。

例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面。”

賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。

例8：“一條魚跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏。”

賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。

例9：“在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過(guò)全湖。”

賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時(shí)水蟲的活動(dòng)，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機(jī)。

課文的第三自然段通過(guò)變換空間和時(shí)間描寫了湖水的顏色，請(qǐng)找到相關(guān)描寫，體會(huì)這種描寫手法。

五、從對(duì)湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？

明凈無(wú)塵，樸素淡泊，怡然自樂。

只有心中毫無(wú)雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。

六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？

如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧?kù)o、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無(wú)拘無(wú)束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個(gè)不僅純潔無(wú)暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會(huì)像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單而又不蒼白。

七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅(jiān)持著自身的純潔”的?

人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。

八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對(duì)自然的態(tài)度有什么不同？

《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對(duì)山的征服，對(duì)大自然的征服，對(duì)造物主的征服。

《瓦爾登湖》的作者主要是通過(guò)贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。

梭羅。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇六

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；

2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；

3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；

4、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)；

5、激發(fā)對(duì)閱讀外國(guó)名著的興趣。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

（一）教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；

2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；

3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；

（二）教學(xué)難點(diǎn)：

1、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；

2、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；

3、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)；

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。

四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：

同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來(lái)說(shuō)他們都是中國(guó)人，在這里老師向大家提一個(gè)問題：外國(guó)人與中國(guó)人有那些不同？（同學(xué)們說(shuō)出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說(shuō)得不錯(cuò)，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無(wú)論作者和傳主都是西方人。對(duì)了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來(lái)看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。

（二）作者介紹：

斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說(shuō)和傳記見長(zhǎng),小說(shuō)代表作《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，《象棋的故事》，《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭(zhēng)》，《三個(gè)描摹自己生活的詩(shī)人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說(shuō)感興趣，小說(shuō)作品擅長(zhǎng)細(xì)致的性格刻畫和對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇,心靈熱情的描摹。

（三）傳主介紹：

羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說(shuō)于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。

（四）課文分析：

1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？

明確：截取了他在法國(guó)高等師范學(xué)校時(shí)期生活歷程。

2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？

明確：高師教育特點(diǎn)；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對(duì)偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。

3、高師教育有何特點(diǎn)？在書本上找出來(lái)并用簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)概括。

明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，能更好的體會(huì)歷史生活。（與世隔絕）。

b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的方法。（有效方法）。

c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。

d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。

e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國(guó)最淵博的學(xué)者。（成果突出）。

4、這個(gè)高師教育最終對(duì)羅曼羅蘭的影響是什么？

明確：使他成為了法國(guó)甚至世界著名的學(xué)者。

5、他學(xué)習(xí)的情況如何？

明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。

b、心于文化史中。

c、對(duì)一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。

6、選擇歷史和地理對(duì)他的好處是什么？

明確：使他獲得較大的思想自由，對(duì)他后來(lái)的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來(lái)觀察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮和退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體。”

7、解“昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體”這句話？

明確：昨天、今天和明天意味著一個(gè)生動(dòng)的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚！

8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來(lái)并用一句話概括。

明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。

a)他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚校a(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。

b)他們對(duì)人生充滿奔放的熱情和對(duì)世界有極其嚴(yán)肅的理解。

c)他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語(yǔ)言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳苍谒幌А！?/p>

d)他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。

概括成一句話就是：為人民而創(chuàng)作。

明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。

10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？

明確：許多短篇習(xí)作。

詩(shī)和音樂。

令人驚訝的文獻(xiàn)。

構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。

一部長(zhǎng)篇小說(shuō)-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。

明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵(lì)，共同提高，這對(duì)突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。

b、莎士比亞對(duì)他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對(duì)于莎士比亞的迷戀。

c、通過(guò)寫他對(duì)于托爾斯泰的崇拜，突出了他對(duì)英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識(shí)到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項(xiàng)成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。

d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒有向人展示。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇七

編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，是一部。

散文。

集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來(lái)看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。

因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái)，他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

在一定意義上來(lái)說(shuō)，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了，而不是將花的那大量的金錢換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來(lái)休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽老人的話語(yǔ)，甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。

最后，當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋?lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請(qǐng)不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為，也請(qǐng)不要嘲笑他們。

作者：鄒梓豪。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇八

現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了：工資待遇越來(lái)越高了，房子車子越來(lái)越好了，穿著打扮越來(lái)越美了，健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….

這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。

梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。

在另一篇日記中，他說(shuō)：“我必須承認(rèn)，若問我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無(wú)所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜，我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”

讀著《瓦爾登湖》，我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。

有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過(guò)這里的小橋流水，來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無(wú)力，不想挪移。

但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!

梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。

走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來(lái)都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇九

如果我們只是喋喋不休、大聲說(shuō)話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息;但要是我們說(shuō)話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

智慧和純潔來(lái)自努力，無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十

還有一個(gè)如此愛她的人。

盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測(cè)這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。

“他對(duì)于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說(shuō)教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對(duì)于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。

對(duì)于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對(duì)這本書漸漸深入的了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡(jiǎn)短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動(dòng)的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無(wú)畏、自由。

盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。

我不由得想到了我自我。我對(duì)平時(shí)的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識(shí)里而未曾被我發(fā)掘出來(lái)?又或者，是我認(rèn)為其實(shí)這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說(shuō)出來(lái)?梭羅教會(huì)了我不要去太過(guò)于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉(xiāng)——一個(gè)由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說(shuō)山水有多美，光是我家那個(gè)不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。

院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。

我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字(因?yàn)槲覀兗移渌胤骄毑涣?。夏日的院子實(shí)在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實(shí)想出了一個(gè)好法子。他會(huì)用一個(gè)大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來(lái)。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時(shí)，還將腳用水沖過(guò)一遍后，在地上踩來(lái)踩去。腳干了，就在沖一遍。陽(yáng)光如此猛烈，寫過(guò)的“字”，畫過(guò)的“畫”一會(huì)兒就干了，如此往復(fù)，玩一個(gè)午時(shí)也樂此不彼。

秋天，桂花開了。外公便會(huì)在樹下鋪上報(bào)紙，將桂花搖下來(lái)，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動(dòng)的風(fēng)拂過(guò)面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報(bào)紙上落下了一層又一層金色。

我們是用木柴燒的飯。燒飯時(shí)，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時(shí)，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來(lái)(因?yàn)榇纱u的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說(shuō)過(guò)。

一個(gè)小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。

他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無(wú)味的說(shuō)明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對(duì)他的文字的熱情絲毫不減。

他是孤獨(dú)的，很少有人真正地走進(jìn)過(guò)他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命環(huán)繞著他，他從來(lái)不會(huì)覺得孤獨(dú)，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實(shí)的，有意義的。

他說(shuō)，“星星是一個(gè)個(gè)多么奇異的三角形的頂點(diǎn)!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個(gè)時(shí)間里凝望著同一顆星星!”

可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對(duì)沒有一個(gè)相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰(shuí)真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點(diǎn);印象派的畫家用一個(gè)個(gè)色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個(gè)天空!那是生命，是夢(mèng)，是無(wú)盡的時(shí)間當(dāng)中的一個(gè)微小的停留!

他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問，有美德，有美，他會(huì)找到一個(gè)家”。

可是對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，這個(gè)家并不是由幾個(gè)人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十一

為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。

不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

天空既在我們的頭上又在我們的腳下。

社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。

再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。

——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。

萬(wàn)事萬(wàn)物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

“無(wú)論兩條腿如何努力，也無(wú)法讓兩顆心的距離更加接近”

人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無(wú)論什么地方都可以安身。

靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。

（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個(gè)樵夫撫養(yǎng)成人，后來(lái)被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。

——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。

我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。

景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無(wú)邪的陽(yáng)光。

倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十二

繆爾說(shuō)過(guò)：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。”這可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長(zhǎng)與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。

《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動(dòng)物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過(guò)的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭(zhēng)斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬(wàn)物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時(shí)，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無(wú)垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑。“如谷之歌，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌。”

沒有誰(shuí)是一座孤島，每個(gè)人都是一個(gè)世界。

“無(wú)論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識(shí)的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無(wú)人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨(dú)立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個(gè)時(shí)代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時(shí)代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來(lái)越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離朋友、親人，離開工業(yè)社會(huì)，走向田園，走向瓦爾登湖，因?yàn)樗X得，遠(yuǎn)離世俗的時(shí)光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時(shí)光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說(shuō)人生是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動(dòng)著開荒鋤，-就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨(dú)與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長(zhǎng)，它孤獨(dú)的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來(lái)，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。

周國(guó)平在《愛與孤獨(dú)》一書中寫道“孤獨(dú)是愛的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)愛自己，也學(xué)會(huì)理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界。”梭羅是怎樣看待自己的孤獨(dú)境遇的——“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個(gè)人的生活終究是孤獨(dú)，但是在梭羅看來(lái)，孤獨(dú)是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧?kù)o的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個(gè)被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨(dú)的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨(dú)不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達(dá)。

無(wú)論是世界的另一端，不同時(shí)空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識(shí)——精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說(shuō)，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧?kù)o……他將在利欲中熏烤過(guò)的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨(dú)守一份古井無(wú)波的安恬平靜，他的一生是如此簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳，他一個(gè)人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

他曾說(shuō)，他恰逢其時(shí)、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說(shuō)，麻省的康城恰逢其時(shí)、恰逢其地地孕育了這位孤獨(dú)的思想者——梭羅。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十三

我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，大抵是對(duì)自己的感言不夠自信，所以總說(shuō)“讀后”，是不是感悟，并不在意。

原來(lái)你是這樣一本書!也許聽過(guò)書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過(guò)，看到密友手邊放著一本，作者是美國(guó)的亨利?戴維?梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛翻的類型。只是臨近，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。

書中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見所聞、所思所考，所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過(guò)度優(yōu)美，恰到好處，讀來(lái)非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的女子，沒有濃妝艷抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時(shí)代，不論中外。

梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過(guò)我沒有搭建屋子的'能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然，而我盼望著長(zhǎng)大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。

不過(guò)，這本書的最后幾個(gè)章節(jié)，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過(guò)博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年，想說(shuō)的盡說(shuō)了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十四

一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。

梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。

在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。

如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。

梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十五

我找了一個(gè)優(yōu)美的朗讀版本，在獨(dú)處的時(shí)光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語(yǔ)言。《瓦爾登湖》從詞句上說(shuō)，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒。看了些對(duì)此書的評(píng)論，如同針對(duì)一個(gè)網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng)，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評(píng)的。就把此書先看成是篇普通的散文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，絕對(duì)可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。

什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？

作者梭羅，因?yàn)椤锻郀柕呛范劽澜纾莻€(gè)“過(guò)世后”名人，活著的時(shí)候并不那么出名。死后很久，因?yàn)橐恍┐罂?duì)他作品，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽(yù)，成為少數(shù)具有世界影響力的美國(guó)作家。他活了45歲，活著的時(shí)候據(jù)說(shuō)他沒有從事過(guò)什么職業(yè)，日子過(guò)的特別簡(jiǎn)單，沒有結(jié)過(guò)婚，獨(dú)自一人居住，從來(lái)不去教堂，從來(lái)不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙。看起來(lái)就是個(gè)孤僻、離世的人。但他也有政治觀點(diǎn)，比如反對(duì)過(guò)美國(guó)的奴隸制度，反對(duì)過(guò)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略，還不能算一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)，是個(gè)基本素質(zhì)較強(qiáng)的人。他與思想家愛默生關(guān)系密切，一樣是個(gè)“自然學(xué)派”人。

28歲時(shí)，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年兩個(gè)月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時(shí)間林中生活的所見所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來(lái)自普通生活。許多哲理，確實(shí)都可以從普通的生活中歸納，這一點(diǎn)我挺認(rèn)同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因?yàn)樗麄儫o(wú)法脫離開聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡(jiǎn)單”。對(duì)的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)。可能不用特別在意作者具體在寫什么，因?yàn)槟嵌际侨粘＃⒉恢匾Ｖ匾氖撬罅_那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實(shí)踐。在他的情緒中，可能對(duì)物質(zhì)生活無(wú)大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。

我們絕大多數(shù)人，都學(xué)不來(lái)這種生活方式的。但有兩點(diǎn)我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時(shí)間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十六

大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著沒有感官的.生活。

他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語(yǔ)所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十七

翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。

在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來(lái)，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗(yàn)，但確可以自由地來(lái)去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過(guò)的空氣，體驗(yàn)著在釣魚時(shí)用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。”這或許是梭羅通過(guò)瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。

其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，即人類真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜荩缓蜕凶畋举|(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無(wú)核之果，我也將此顯露給世人，如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人。”

他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好像可以為所欲為，于是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們?cè)撿o下來(lái)好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。

海德格爾曾說(shuō)：“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟希趯?duì)存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o(wú)法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥獸草木之名，而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿自信的生活。

瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)（精選18篇）篇十八

我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。

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