讀后感是讀者對作者的心靈碰撞和思想交流的一種方式，它能夠激發我們對文學作品和人生的思考。在這里，我們整理了一些讀者們的讀后感，期待能夠給大家帶來一些靈感和思路。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇一

古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種.種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現理想，我們必須要有堅定的信念和意志。

一個知識分子，不斷地學習和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學會多向他人學習了。毛澤東曾經豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑。”其中抒發的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情啊!他對這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯系在一起。

在現實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實，不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇二

有句流行語叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，還沒讀過周國平的書所以沒有對比，為什么流行這句話我不清楚。網上查了一下，大概意思就是周的文章比較細膩和感性，王的文章比較機智幽默，所以女生會比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說“男人要學習王小波的浪漫，女人要學習周國平的理智。”曾經認識一個男生的網名叫做“跪舔王小波”，我問他為什么那么喜歡王小波，他大概說王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網查了下王小波經典之作，《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》等，百度了下《黃金時代》開始看電子書，看了開頭幾章覺得真是太無聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。

再次對王小波感興趣在一次公司旅行活動中，由于沒帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來，發現越讀越來勁。《我的精神家園》雜文類的文章比他的小說好看多了，書中他也提到說，有讀者給他打電話叫他別寫小說了，應該寫雜文，因為他的小說不夠正經。看來不止我一個讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看，是因為作者的雜文寫了很多關于生活現象或者一些觀點的看法，很多地方我覺得挺認同挺有啟發的。而且他在討論觀點的時候，運用正推反推、舉例說明等形式，字里行間有趣且深刻，應該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學家羅素的話，對問題進行邏輯解讀，讓人看得津津有味。

書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現象，事情總是遵循著本來該有的方向發展，這當然是合理的，所以大多數人做選擇時往往會選擇容易發展的那個方向去靠。但是總有那么一些人會逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險又沒什么實際好處的一件事，總有人要冒險去征服高山；像在美國有些人冒著被聯邦調查局調查的風險支攤賣托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的書；就像他自己本是一名理科生，在他自己看來當時他寫的東西一點也不熱門，不但掙不了錢有時還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個例子，他認識的一位教授的女兒放著哈佛大學人類學系獎學金不要，自費去一般大學的法律專業，后來法律掙錢比人類學家掙得多，這是舍小利而趨大勢，受小害而避大害。這章內容說的問題能讓我反思到生活中，在做選擇時有時候需要逆向思維，因為人本能是趨利避害的，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像，順勢而為、物極必反。當然逆向思維是否正確還得看一個人的能力和眼光。

書中還有一章寫有關貧窮的問題。書中提到國外有位研究發展的學者說：貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來。“生活方式像一個曲折漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。用文化人類學的觀點看，這些細節加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國佬的另一個島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結果自己變成了一片土、一只豬。”書中的這些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個人的思維方式真的很重要，曾有人說“讀書無用論“，讀書的實際用處是在于開拓人的思維。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇三

再一次讀。覺得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”

在《我是哪一種女權主義》中重點提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當成弱勢群體來進行所謂的關懷照顧，現在我國的男女平等雖然進步了很多，但還是有很大不足;不可否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在后面幾篇關于同性戀的文章，也提倡大家對弱勢群體改善以前踐踏的態度，也指明了現在國人一種對不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個群體的困擾，其在研究中也保持站在一個科學研究者的方位，用科學的態度科學的方法調查分析這種現象。這也體現了作者堅持了科學精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關“給點氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發笑，但當它成為現實，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因為青春靚麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應該采取些措施來組織這種馬太效應的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。

在寫到王小波自己對小說藝術無止境的追求和探索，我最欣賞的就是他那句“用一生的時間來追求藝術。”記得他在《沉默的大多數》中提到過“最后我發現還是我在家里面寫小說最適合我。”他認為真正的好小說都是精心設計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇四

中國文化，歷史悠久，傳承千年。中華，一個具有代表性質的詞語；一個歷史久遠的風鈴歷史；傳承中華文化，一個人人心中的騰涌言辭；傳承中華文化，共筑精神家園，一句中國人民窩在胸中的肺腑之言。中華文化，亦稱華夏文化、漢文化，是指以春秋戰國諸子百家為基礎不斷演化、發展而成的中國特有文化。其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為骨干發展而來。中華文化包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲曲、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎等；而傳統節日有：春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、除夕等。

上了小學的同學們都會涉及到書法的學習，開設的書法課程讓我們更好更深入的了解了中華文化。然而，書法，并不只是中華文化的傳承，也同樣是中華精神的傳承。

書法，講究運筆、行筆、收筆，每一個環節都很重要，不容小覷，不可忽視。書法，同樣也很縝密、細心。這種精神正如我們那個宏大中華精神一樣，不輕易放縱、不怠慢······不容小看的中華，是令人敬畏的，但文是火熱的、高漲的、興奮的。中華精神——扶危濟困，救他人于水火。這難能可貴的精神，都云集在中華這個大家庭里，你說，難道不令人振奮嗎？蕓蕓眾生中，我竟能成為中華的一員，為此，我心中的激情正在涌動，希望我也能成為耀眼的新星，照亮心中的黑暗。

傳承中華文化，共筑精神家園是需要我們共同努力的，我們應該眾志成城，一起將祖先留下的文化傳承；我們應該奮發圖強勵精圖治，一起將中華精神的靈魂保留。未來，需要我們焊接；時代，需要我們推進；夜晚，需要我們照耀。我們每個人心中，都需要有“傳承”這個概念，因為只有這樣，才能讓祖國的藍天更藍，白云更美，才能讓祖國的光芒更耀眼。

中華文化，五千年的文明歷史。經過幾代人的薪火相傳才來到了我們的生活中，我們怎么可以將它荒廢。中華文化，古老的精神，發掘了幾萬人得靈和魂才回歸到我們中國，我們怎么可以忘懷？中華文化，非常珍貴，激勵了多少中華兒女。“傳承中華文化，共筑精神家園，”這不僅僅是一句口號，他已經深深刻在人們心中，深深地影響了人們的行為，在以后的日子里會一直鞭策著我們前進。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇五

最初接觸王小波，并吸引我閱讀更多他的文字的文章是《工作與人生》。他的文字總有反諷的味道，并且懷持清醒的態度。就如愛默生在自立中所說：越是對方呼聲最高的時候，我們越要心平靜氣的堅持我們自發的感想。王小波的思考最大的意義并非那些思考的結果，而是不屈服成服于他人高大言論而自持獨立的態度。現今社會，書出版的越來越多，大道理也越來越多。千萬的書來教導你做什么樣的人，怎樣賺錢，如何做一個淑女熟男，如何有魅力，怎樣才是生活得意義。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇六

先笑一個：我天天教別人，寫文章從題目開始就要有新意，要奪人耳目，自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。

準確的說，這是第四次讀王小波了。但從第三次開始，我才讀出點味兒來。

第一次還是上學其間，記不清是大幾了，總之那會王小波的時代三部曲正風靡校園，我也就找來了看，實際的情況是，那些小說，我字字都認得，合在一起，卻一點看不明白，所以就放下不看了。呵呵，這大概是我讀書的唯優點：不懂就是不懂，絕不裝神弄鬼，借虎皮拉大旗。

第二次也是上學其間，有一回假期回學校，買完車票離開車還有幾個小時，沒事做，就到處轉在車站附近一家書店，賣的大都是教輔書，再就是些沒名堂的暢銷書，我翻來翻去，找到一本《古詩一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經記不清了，總之似乎我還沒有讀完，它就失蹤了，也不知誰借走了，再沒還過——這樣不知所終的書已經好幾本了，深刻懷疑被老二順走了，別人不上我這來，來的也不讀我的這些書。

第三次還是工作以后，那二年被賦閑，工作很簡單，不要說八小時之外，就是八小時之內可供我自由支配的時間也很多，由是隔幾天就到圖書館換幾本書，王小波的《我的精神家園》就在其中，那時，才能說懂了一些——知道他在說什么了，記憶最深的是那句“我是學理科的，不相信世上有……”的議論，觸動很大。

借書的時候，這本書又跳到眼前，于是借來再看，說全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言論的優劣，也讓我多了些自信——以前總覺得自己這個專業沒專業，好象什么實用的技術都沒學到，看到王小波亂用概念，不禁暗笑，原來我還是有點專業的：）。

認識王小波的過程，跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識《圍城》是上補習班時，班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱，很多文學愛好者贊口不絕，于是就借來看，看了一晚，不得要領，悶悶的還給別人，上大一的時候，和一老師說起《圍城》，我說我怎么不懂的話來，邊上一同學說她懂，很有感觸，結果被好一頓挖苦：多少專家多少年研究都不敢說懂了，你這么膽大敢說自己懂了，了不起，等等，讓我目瞪口呆。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇七

最近重溫了一遍王小波的雜文集《我的精神家園》，我想如果王小波還活著的話，肯定是個臭公知，帶v加鉆那種，不然就是個營銷號。

這本雜文集主要收錄了王小波平時為報紙和一些雜志寫的雜文。就算放到現在看，都覺得他實在是很有先見之明。他是那個思想統一和激進時代為數不多的清醒的人。

個人認為雜文更能體現一個人的思想。因為選題比較雜，有講小說的，有寫為什么要寫作的，有介紹國內外電影的，還有介紹北京風情的，題目非常廣泛，是了解王小波的不可錯過的好書。

書里說了些什么呢，說了我國同性關系的現狀，說了文化管制的問題；說了環境問題，老北京的建筑問題；說了文章的文體與風骨的問題，還有些留學在外的經歷。

凈是些熱點爭議問題，免不了蹭熱度想躥紅的嫌疑，還是約稿的，在現代說不定是收錢寫軟文（夾廣告那種）的營銷大戶，其言辭充滿了“ithink”這種自我意識很強烈的調調，還會給自己的以前的稿子刷存在感。

完事還會被各大營銷號轉載作為公關反擊案例，時不時就會在首頁上看到那種。大家不會說“有趣的高曉松和帥氣的吳彥祖選哪個”，而是“有趣的王小波和帥氣的吳彥祖選哪個”。

他的文章寫得恣肆隨意，非常自由，還滿口諧謔，通篇調侃，一副皮相。如今調侃文字并不罕見，難得的是調侃中有一顆能思辨的大腦，鄙俗中有一種純正的教養。

比如在《卡爾維諾》一章中，他寫道：“可能我也會養貓養狗，再買輛汽車，給自己找點罪受——順便說一句，我覺得汽車的價格很無恥。一輛韓國低檔車買三十幾萬，全世界都沒聽說過。”

他強調：“文字是用來讀，用來聽，不是用來看的——要看不如去看小人書。不懂這一點，就只能寫出充滿噪聲的文字垃圾。

思想、語言、文字，是一體的，假如念起來亂糟糟，意思也不會好，這是最簡單的真理。顯然，王小波將現代語言的韻律美感淋漓盡致地體現到了他自己寫的小說里面。

喜歡里面說文體的時候說到的話，大意是即使是享有盛名的作家，也并非是所有作品都是經典，要是件件都按精品的標準去做，是要死人的，好的藝術家不僅有才華，也珍視自己的才華，珍視自己。

這樣的言辭給我這種不入流的瞎寫的人很大的勇氣，環境允許我這么做，允許我不把自己搞得那么累，真是開心。

我在這本書中發現了一個不一樣的王小波。他緊追社會潮流，看過當下最潮流的電影、電視劇，完全不像我印象中那個孤僻作家。

全書的最后一篇寫道：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像司湯達一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結果，所以正在努力工作。

這么一個真實不做作的人兒，老天卻讓他在四十多歲的年紀里早早地離開了我們，真正地覺得十分痛心，他沒有能看到電腦技術的日新月異，也沒有看到當下的影視圈，或許他會再寫文吐槽。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇八

《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨特的特性震撼，他對博大精深的中國的文化的見解非常獨特，他始終用自己獨特的視角來視察整個世界的精神讓我佩服。

作者擅長表述自己對某一事物的真實情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認為他們的想法有讓人感動的地方，但只要細細體會，其實也沒有太多了不得的地方。在他眼里，孔孟程朱所創建的價值遠不如法拉第，愛因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認為雖然是好話，但是這似乎是大家都能想到的，再琢磨的過分點，又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動人民相比，他更佩服古代的勞動人民，因為勞動人民獨創了做豆腐，就這么簡潔。

他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說到鉆研《紅樓夢》這里，說到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的`好處。有人說，現代的科學、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你仔細鉆研。這我倒是信任的，我還信任那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個人認為，我們民族最重大的文化傳統，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜愛，諷刺了那些苦于鉆研古人學問，而不去創建新學問的人。

他也批判了中國的傳統文化，比如說到個人尊嚴，中國傳統的觀點是個人尊嚴必需是與國家，單位，集體聯系起來的。但是王小波卻不這么認為，他覺得個人是尊嚴的基本單位。為什么非得把個人尊嚴與國家，民族聯系起來呢。伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺得他是一個特真實的作家，用最樸實的話語向我們表達了他對中國傳統文化和現代社會中一些事物的最獨到的見解。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇九

王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，他的文字中流淌著鮮活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也無法阻擋。他喜歡，讀書的人也喜歡。

王小波對讀書和思考有一種天真執著的熱愛，不是為了功利，而是學習中享受純粹的快樂。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時遙望人類智慧星空的情景”，純真而令人感動，他一定要活得真實、豐富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。讀其文字，獨特而態肆隨意，但卻有著一種內在的嚴肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。

王小波說，人應該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應該具備時時反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人。”每一個人，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤，每一天留給自己一些時間去反省去靜下心認認真真思考一些事，時間久了，必然是有所收獲的。

作者在書中提到對于“中國人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂”的精神狀態是極為不滿的，認為“人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。因為在精神生活的問題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對舊我的否定，對新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者認為“能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產物。比這再低一檔的東西，只會給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種.種想法”。從這種立場出發，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價值時，主要標準就不再是眼前的自身實利。

在現實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇十

岳飛的大名我早就聽說了，他武藝高強，愛國如愛家，英勇殺敵等。每當我在電視上看見他時，他殺敵的眼神，殺敵的氣勢都令我震驚。他的戰功顯赫，一下子就收復了蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮等很多失地，這讓我很佩服他。他是為了國家為了人民才這么英勇殺敵，無所畏懼的。

除岳飛外，我最喜歡的就是愛國詩人文天祥。文天祥賣了自己的家產，來讓百姓加入他的抗敵隊伍。就這一點，換做是我，我肯定很難做到，反正國家亡不亡滅不滅的我一個人也解決不了。但我讀到文天祥說的話和寫的詩時，我才知道“國家興亡，匹夫有責”的道理，文天祥是多么深沉地愛著自己的國家啊！以前，我不懂，只把“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句詩用來耍酷，但現在我知道，這句話不是隨隨便便說的，所以，我很敬佩文天祥。

讀到顏回吃炭灰時，我心里想：干嘛要吃炭灰，倒掉一點飯也沒關系，反正老師也不知道。之后，顏回的解釋讓我知道他珍惜糧食，尊敬老師。我要向顏回學習。

“鑿壁借光”這個故事讓我知道了書的重要。讀到匡衡借書讀的時候，我心里想：干嘛要借書讀，不讀書不是更輕松嗎？但是，我又讀到匡衡鑿壁借光來讀書時，我才知道匡衡是多么愛書，多么渴求知識。最后，匡衡成為了漢元帝的宰相。我也要向匡衡一樣愛讀書，增長自己的才干。

傳承中華文化共筑精神家園》這本書讓我明白了很多道理，真是我的良師益友。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇十一

《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態與知識分子命運。有人曾這樣說過：《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。讀完全書后，我印象最深刻的是：知識分子的不幸這一部分內容。我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道：什么是知識分子最害怕的事？答案就是知識分子最怕活在不理智的年代。是的，社會環境對一個人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環境更有利于一個人實現理想和目標。同時，我認為雖然社會環境對一個人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅信個人的努力是一個人走向成功之路的必不可少的一部分。一個人只有不斷地學習和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價值。不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

王小波說，人應該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應該具備時時反醒的精神吧，我這樣理解。俗話說：金無足赤，人無完人。一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤。

古語有云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現理想，我們必須要有堅定的信念和意志。

一個知識分子，不斷地學習和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學會多向他人學習了。毛澤東曾經豪邁地寫到：天若有情天亦老，人間正道正滄桑。其中抒發的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情啊！他對這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯系在一起。

在現實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實，不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇十二

我可不是說王小波先生臉丑，是他自己說的。他對李銀河女士說，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。

王小波，1997年4月11日去世，我買了紀念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。1997年3月20日，他在這本書的序言里說到；我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書為我自己，也代表沉默的大多數。

知道王小波，始于初中語文閱讀題中的一篇《一只特立獨行的豬》，對文中的豬很是敬佩，那是一只有個性的豬。

王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣？怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎雨果獎得主郝景芳說，我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統路徑上含著金鑰匙成長的人，但都在生命的某個時刻，讓自己成為自我推動的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進。

老師一般都有這個技能：不管離題幾萬里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術、社會三大塊內容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛你就像愛生命》一書里出現過。

語言直率幽默。在音樂學院的小禮堂里看到外國老太太唱歌的時候把假牙吐出來了，他說請相信，我坐在那里很嚴肅地把這一幕聽完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結果把內臟都震成了碎片。

打開這本書吧，看王小波從牽牛花叢中走過來。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇十三

讀了王小波的《我的精神家園》，全書分了文化篇、藝術篇、社會篇和增補篇，還有一篇是王小波的妻子——李銀河寫的悼文，她說，王小波是一個浪漫騎士、行吟詩人和自由思想家。

我還記得，第一次聽說王小波這個人，是幾年前在《讀者》上看到了李銀河寫的這篇文章，當時就覺得王小波是個很好的作家。而現在，讀了《我的精神家園》，更加深了我對他的好感。

從文章的風格來看，我能感覺到王小波是一個很真實的人，他追求自由，拒絕無趣。每次看他的文章，我都會忍俊不禁，卻又若有所悟。維特更斯坦說：“幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。”王小波的幽默是一種黑色幽默，他不是為了搞笑而搞笑，而是以一種樂觀、豁達而又理性的心態去觀察我們這個社會，這個國家，這個時代。正因為這種心態，這種觀察社會的方式，造就了他的寫作風格。

知識分子生活在一個錯誤的時代是很可怕的，因為行為、思想、言論都受到了限制。王小波經歷了許多，大躍進、文革等，但他并沒有怨天尤人或絕望放棄，相反，他浪漫，幽默。祝勇曾說：“當世界荒唐時，以一種嚴肅認真的態度對待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經心的態度來消解它，便成了智者的最佳選擇，于是就有了幽默。當然，絕對的漫不經心是無法做到的，這種幽默，也往往并非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗。”我想，王小波的黑色幽默是不是一種巧妙的反抗呢？給我印象深刻的是《一只特立獨行的豬》、《肚子里的戰爭》、《有關“偉大一族”》等。“偉大一族”是指想要開創偉大事業的一群人。這些人一眼就能認出來，因為他們的眼睛里閃爍著夢想的光芒。這令我反思，反思當代大學生中還有多少人是屬于這一族的，反思我自身眼睛里有沒有閃爍著夢想的光芒。現在，似乎越來越多的人不愿意談論“夢想”了，眼睛里不是神采飛揚，而是因近視而造成的呆滯，空洞和迷惘。真是頗具諷刺意味啊。

王小波奉行自由主義，他就像瀟灑的李白，充滿想象力，浪漫隨性，卻又比李白多了幾分理性。王小波是真實的，因為他站在平民的視角，運用平民的寫作方法。他以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的精神家園，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心！

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇十四

從事雜文寫作，常常是對事不對人的，而且也一般不就事論事的。如僅就某一具體人、某一具體事作文立論，則時過境遷，文將安附?所以雜文當在每從具體人、事人手，而所針貶的、所諷刺的，乃是一種存在的現象、傾向、思潮、心態，具有歷時性，非局限于一人、一事、一時、一地的。因而就有了一種歷史穿透力和理性的思考特色，這是一切優秀雜文的力量所在。從這一意義上說，也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。

讀王小波的雜文，會發現他對精神生活問題的思考，常常是與對中外知識分子這一群體和文化的審視緊密相關連的。對這一問題，是王小波雜文中關注的重點，也是其文章中頗有份量的部分。當然這是與作者的知識分子的家庭出身和在經歷了“”后上大學讀書、出國留學、回國在高校任教、辭去公職后成為專事寫作的文化背景分不開的。這一點使他對知識分子的精神生活、中外文化傳統有了深切的體悟。無疑，這也是作為知識分子王小波個人精神發展史上的繼續。不僅如此，還在于王小波深知知識分子在社會中所承擔不可推卸的義務和重要角色:肩負社會道義的職責和代表社會的良知。這一角色決定了知識分子對人們的精神生活的影響的重大。王小波說:對人類來說，更大的惡夢是社會，更準確地說是人文生存環境。假如一個社會長時間不進步，生活不發展，也沒有什么新思想出現，對知識分子來說，就是一種惡夢。。因而，王小波對知識分子的自身精神狀態與生存環境及其文化進行了深人的剖析和反省。

在《知識分子的不幸》一文中，王小波認為知識分子最怕活在不理智的時代。而知識分子最大的不幸，就是不理智。其中“狂信”則會導致偏執和不理智并造成這樣的年代，如伽利略低頭認罪，承認地球不轉;老舍跳進太平湖，這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無理可講的地步，肯定也要遭逢浩劫，“”即是例子。“”中的這種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰，將其制成打人的棒子、迫害別人的工具相關的。王小波著重指出，信仰是重要的，但要從屬于理性。它是一切知識分子的生命線。作者舉例說:在古希臘，人最大的罪惡是在戰爭中砍倒橄欖樹。在現代，知識分子最大的罪惡是建造關押自己的思想監獄。砍倒橄欖樹是滅絕大地的豐饒，營造意識形態則是滅絕思想的豐饒。前者的罪過頂多不吃色拉子，后者則是沒有思想人就要死了。而過去人文知識分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以說，知識分子的不幸，就從這里開始了。為此，作者對那些想在思想領域里巧取豪奪的不良分子，保持著高度的警覺，提醒大家注意那些以高舉招牌，搶占制高點來壓制不同意見的人，以免遭頭上鮮血淋漓。作者強調說:人活在世上，自會形成精神信念，它是在自我不斷地學習和追求中產生，這可是人生在世最有趣的事。作者調侃的說道，如將其從生活中抽掉，不如把我閹了。所以作者說不想最終飯依什么-這塊地方我給自己留著，它將是我一生事業的終結之處，我的精神墓地。

這是因為，作為知識分子處世立身，就在于有其獨有的求知領地，依據于知識的至上性和自怡性。知識的最高境界就在于求知本身。知識是好的，求知的人生是更好的。愛知者，必樂知也;并力求在知識上有所成就。對知識分子而言，知識是思想的基礎，也是知識分子安身立命的最終憑籍。

可以說，一個真正底得了精神生活的人，他雖然也生活在現在，但同時也擁有了永恒的現在，即包含一切時代和人類一切有永恒價值的成就的現在，從而也就有了居高遠望的立腳點和不隨波逐流的立場，與不斷進取的創造力。作為知識分子的王小波，正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟，來揭示社會的眾生相，追蹤靈魂進行拷問，尋覓人性的良知，從事著自己的精神事業，從而去促進人的進步、社會文明的提高。

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇十五

如今，《紅樓夢》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動人的情節，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢回紅樓，重回我的精神家園。

依稀記得，當我還是小學生時，抱著《紅樓夢》，看著書上的插圖，津津樂道。總認為林黛玉是個傻姑娘，小心眼，猶是討厭。可曾想，現在我讀起《紅樓夢》來，另有一番滋味，如同身臨其境。

當初我厭煩的林妹妹，現在我不禁打心眼里喜歡。曾記否，林姑娘只身進京都時那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花黛玉泣殘紅時那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這些隱隱約約浮現腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們訴說她苦難的命運以及他對寶哥哥堅貞不渝的愛戀。又曾記得當生命已經到了盡頭，林妹妹獨守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。殊不知，當我十年后再次品讀林妹妹時，心中有何觸感，我想有的只是對生命的珍惜，對生活的期待。

《紅樓夢》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。

我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣，信手掂來。

我還記得曾經為了一本書，整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點陰霾。從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。

王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。

我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的增長，閱歷的豐富，我會有新的看法，就如當時我讀《紅樓夢》一樣。

回顧十幾年來的讀書生涯，當年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等，我仍覺得那么親切，它們都是我的家園中不可或缺的一部分，但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了!

共精神家園的讀后感（專業16篇）篇十六

《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨特的個性震撼，他對博大精深的中國的文化的見解十分獨特，他始終用自己獨特的視角來觀察整個世界的精神讓我佩服。

作者善于表述自己對某一事物的真實情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認為他們的想法有讓人感動的地方，但只要細細體會，其實也沒有太多了不起的地方。在他眼里，孔孟程朱所創造的價值遠不如法拉第，愛因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認為雖然是好話，但是這好像是大家都能想到的，再琢磨的過分點，又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動人民相比，他更佩服古代的勞動人民，因為勞動人民發明了做豆腐，就這么簡單。

他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說到鉆研《紅樓夢》這里，說到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的好處。有人說，現代的科學、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個人認為，我們民族最重大的文化傳統，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜歡，諷刺了那些苦于鉆研古人學問，而不去創造新學問的人。

他也批判了中國的傳統文化，比如說到個人尊嚴，中國傳統的觀點是個人尊嚴必須是與國家，單位，集體聯系起來的。但是王小波卻不這么認為，他覺得個人是尊嚴的基本單位。為什么非得把個人尊嚴與國家，民族聯系起來呢。

伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺得他是一個特真實的作家，用最樸實的話語向我們表達了他對中國傳統文化和現代社會中一些事物的最獨到的見解。