作文是一種思想的交流和傳遞，通過優秀的作文可以與他人分享自己的觀點和感受。優秀作文需要有清晰的思路和條理性。如何寫一篇優秀的作文是一個需要認真思考的問題。以下是一些寫作方面的經驗總結，希望能夠對大家的寫作有所啟發。

生活的哲學（模板24篇）篇一

克羅齊認為哲學就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當心靈轉過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學的起點。當一個人學會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學便出現了。

的純粹抽象而存在。它應當關心人和人的內心，應與迷惘的現代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學中不能為人生之謎提供萬應不變的現成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導行動的哲學出了錯。

大二時有幸在古典文學老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學家竟然有如此優美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學也分成了各個領域，其中任何一個領域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管。”“當我還是一個相當早熟的少年時，我就已經深切地意識到，大多數人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。

偉大的物理學家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質了，而唯有人的本質是由自己不斷創造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。

我就個人而言，我對存在主義哲學比較感興趣，因為它與現實有真實的聯系，是一種很人道的思想。我幾乎讀過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復、不可逆轉的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應創造他自己的道路。”

我對真正意義上的西方哲學了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學就是一種生活方式。儒家思想強調協調的人際關系，它并不提倡個體突出，這在中國文學源頭《詩經》中就有很鮮明的體現：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質，從中是得不到多少內心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。

哲學能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經過理性思考后的自我選擇，是自我在經過深思熟慮后顯現出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉。看過王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標的手段了。

所以我不相信風水輪流轉，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。

人生的過程應該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界。“吾生也有涯，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應該做點什么，應該抓住點什么。

尼采的哲學從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調以生命的蓬勃興旺來戰勝人生的悲劇性質。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應該是征服痛苦后產生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術具有哲學不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術作品越深，返回現實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術呈現給我們“是什么”，而不負責告訴我們“怎么做”，而哲學恰好為選擇提供依據，由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經由宗教、藝術和詩歌中的原初直觀而實現的，這種直觀構成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統的哲學思維活動，它最早標示出哲學思維的領域，因為它是哲學思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據這些意義去安排自己的生活。

也許哲學也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發現自欺欺人最大的優點。

謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學區別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的日記，知道這個所謂的男朋友并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會來接我的。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。

上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經真正思考過的人生。

生活的哲學（模板24篇）篇二

今天清晨起來，陽光柔和，微風拂面。你順著人行道往學校或公司的方向走，忽然看見前面一位老太太摔倒，這時你毫不猶豫地趨前扶她起來，問她受傷沒有。

你為什么這么做?這個問題值得想一想，不要輕易回答“因為我覺得應該”或者“因為我高興”。

生活就是哲學前幾天的一個清晨，天色昏暗，風雨交加。你在同一條人行道上走，瞥見有人摔倒，卻自顧撐著傘走過去了。

為什么同樣是你卻有兩種相反的待人態度?

難道是天氣影響你的心情，心情在決定你的行為?仔細反省一下，似乎不是如此單純。人的任何行為背后都有一個信念做為預設。譬如當我幫助別人時，我心中相信：人與人應該互相扶持，人類形成一個大家庭，人生是有意義的，別人會在我需要時伸出援手。反之，當我拒絕幫助別人時，我心中相信：人與人各自孤立，人類并無共同關懷，人生難免老死，我也無法逃避命運的擺布。

如果你對這些問題覺得好奇，想要進一步探索答案，那么你就走上哲學之途了。哲學是用比較系統的方式去思考人生的現象，然后為人生的種種抉擇提供指引。為了找到自己心中究竟潛存著哪些互不兼容的信念，進而予以疏導、整理、融合，使其顯示同一的立場。這種“化隱為顯”的工作，是哲學上關鍵的第一步。哲學之有益于人生，也由此開始。這是任何人都可以做得到的。

確立自己心中的基本信念后，我們在人生道路上就可以免除許多不必要的困惑、彷徨、掙扎、挫折。氣候不能再影響我們，因為我們心中自有溫暖的陽光;環境不能再干擾我們，因為我們心中自有堅定的主張。我們可以活出真正的自我，不僅內外如一、表里一致，而且始終清楚自己正在做什么，以及為什么這么做。

當然，從外表看來，這樣的人有時讓人覺得頑固、自大或狂妄，有些人也確實打著“擇善固執”的招牌特立獨行或標新立異。我想，這是“過猶不及”的結果，因此哲學家無不強調反省慎思及自我約束。希臘哲學初期最著名的兩句格言是：“認識你自己”與“凡事皆勿過度”。孔子則主張好學深思與忠恕之道，因此他一方面勇于堅持理想，“知其不可而為之”，另一方面則“毋意、毋必、毋固、毋我”，顯示了溫良和樂的人格特質。

如此念頭一轉，平平凡凡的人生就可能展現壯闊的波瀾，高潮迭起。

人生的每一分每一秒都值得珍惜，因為其中充滿了新的挑戰，等著你以新的精神去響應，從而開拓新的人生境界。

有人說：生活就是文化，生活就是教育。我們也可以說：生活就是哲學，不過還須加上一個小小的習慣，亦即思考。孟子肯定人的尊嚴，聲稱“人人有貴于己者，弗思耳矣”。只要養成思考的習慣，生活的質量自然會隨之提高，生命的內涵也將更為充實。

哲學的確是我們品味人生的開始。

生活的哲學（模板24篇）篇三

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。下面是本站為大家帶來的哲學與生活的。

希望可以幫助大家。

克羅齊認為哲學就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當心靈轉過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學的起點。當一個人學會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學便出現了。

的純粹抽象而存在。它應當關心人和人的內心，應與迷惘的現代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學中不能為人生之謎提供萬應不變的現成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導行動的哲學出了錯。

大二時有幸在古典文學老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學家竟然有如此優美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學也分成了各個領域，其中任何一個領域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管。”“當我還是一個相當早熟的少年時，我就已經深切地意識到，大多數人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。

偉大的物理學家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質了，而唯有人的本質是由自己不斷創造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。

我就個人而言，我對存在主義哲學比較感興趣，因為它與現實有真實的聯系，是一種很人道的思想。我幾乎讀過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復、不可逆轉的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應創造他自己的道路。”

我對真正意義上的西方哲學了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學就是一種生活方式。儒家思想強調協調的人際關系，它并不提倡個體突出，這在中國文學源頭《詩經》中就有很鮮明的體現：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質，從中是得不到多少內心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。

哲學能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經過理性思考后的自我選擇，是自我在經過深思熟慮后顯現出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉。看過王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標的手段了。

所以我不相信風水輪流轉，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。

人生的過程應該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界。“吾生也有涯，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應該做點什么，應該抓住點什么。

尼采的哲學從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調以生命的蓬勃興旺來戰勝人生的悲劇性質。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應該是征服痛苦后產生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術具有哲學不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術作品越深，返回現實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術呈現給我們“是什么”，而不負責告訴我們“怎么做”，而哲學恰好為選擇提供依據，由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經由宗教、藝術和詩歌中的原初直觀而實現的，這種直觀構成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統的哲學思維活動，它最早標示出哲學思維的領域，因為它是哲學思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據這些意義去安排自己的生活。

也許哲學也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發現自欺欺人最大的優點。

謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學區別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的。

日記。

知道這個所謂的男朋友并不存在但沒有揭開它。三年后她如愿地考上了清華研究生這在這所學樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京人生地不熟出車站后一定要打車去學校不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道你忘了嗎他在清華啊他會來接我的。終于要分開了她們相擁而泣不知淚水為誰而流。

上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經真正思考過的人生。

一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!

當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，于是，惡性循環產生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。

成語。

中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發展的動力;。

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節!”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中;。

這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想vcd剛出現時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產之后，矛盾就轉化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業才識，不日進，則日退!”

五、量變與質變的關系;。

我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們為人處世種的“度”的道理。節儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

六、必然和偶然的關系;。

我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實踐與認識的關系。

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學的有關知識，提供了走向哲學的途徑，揭示了中國傳統文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”重點不是普及一點哲學知識，而是引導我們審視自我、發現自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學與人生》，進一步懂得了應該怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活。

一要主動學習。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的知識會折舊80%。當前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現。就我們民航發展來講，持續安全、民航強國民航戰略的提出，對民航發展提出了新任務、新要求、這些任務的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學習，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學習當作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學，帶著實踐的要求學，使學習變成一種自覺的行動。要注重提高政治理論學習的高度性，不斷提高政治理論素質，以增強工作的原則性、預見性、創造性。要注重提高業務知識學習的系統性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學習的針對性，綜合運用各種有效學習載體，廣泛開展形式多樣的學習，學習監管知識、依法行政知識、安全知識，確保學習成效。

二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當作負擔，而應該快樂工作。能否快樂工作，關鍵取決于心態。要熱愛自己的工作，善于調整自己的情緒，把取得的每一次成功，當作對自己的獎賞;把自己的每一次挫折，當作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。要堅持事業為上、責任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實、做細致。要善于創新，按照民航上級的要求，結合轄區實際，不斷創新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發揮自身的能力，當在工作中自己能力得以發揮和體現，得到了認可，你就會感到快樂。

三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養成良好的生活習慣，強健體魄，注重心理調適，保持內心和諧。要培養健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。四要和諧相處。首先要客觀的認識自己，只有對自己有一個全面客觀地認識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致;對小事、非原則問題要糊涂一些，學會讓步，學會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

說實話我并不認為我是一個思想者，所以我不也不認為我能很透徹的解讀這本書。以下是我對此書發表的一些愚見和愚感，若有不正之處，只因我知識面寬度不夠，觀者請多見諒。

一張紙上點一個黑點，你問很多人看到了什嗎，大多數人可能回答的都只是看到黑點，而不是空白的大部分。不是每一個人都是一個思想者，或是哲學家。不是每一個人都能用平和的心態來看待自己的工作。試想一下，讓一個挑糞工和一個企業老總對比。就算他能以超脫物外的心態來看待這種有點大的貧富差距，他的兒子恐怕不會如此。更何況，這樣的挑糞工出現的概率低的無法言明。是否每一個低產階級都能像本書所言“每個人都熱愛自己的崗位。把自己當成社會的一分子，為社會主義的建設獻上一份力，我奉獻，我快樂。”恐怕只有少數人能做到這樣，而大多數人更多是對自己現狀的不滿吧!

本書可以說是滴水藏海，短短200多頁竟然從生活寫到境界，而且其基本內涵都是馬克思主義哲學。可見他對于馬克思主義研究之深，見解之廣。以致于讓我覺得我根本沒有資格來討論這本書。總體上我是懷著很恭敬的態度來閱讀這本書的。的確此書的文筆流暢，觀點更是卓越，但是我確實始終無法以平靜的心態來讀這本書，因為我總是覺得書上的種種美好，與現實的黑的白的紅的相比，總是像夢幻空花一樣遙不可及。或許我只看到前文所說的黑點吧?然而，我想大多數人也只是有且只看到黑點吧!社會地位的不平等，哪怕有一個人過于突出，就會有一群人心理不平衡，這就是所謂的黑點效應。雖然我很討厭這種心理，但是小小的虛榮心都會讓人產生多多少少的不平衡。只是一種人是通過強大自己接近強者，一種人是敗壞道德損己更壞人。我相信大多數人還是傾向于前者的。畢竟人類的道德觀念有了穿越洪荒的積累。社會主義只能無限接近，因為馬哲里的社會主義沒有絕對。就算生產力達到物質和精神都極高的境界，也不會達到絕對的社會主義。有不同就會有矛盾，比如美女不會只有一個人喜歡，有情敵就會有競爭，有競爭就會有矛盾，有矛盾就會不和諧。可能會有人說可以公平競爭呢?兩個人可以，一堆人呢?當然我說的可能也許是一定陷入極左主義了。再次重復馬克思主義的正確性是不可否認的，可以說是當代哲學中最實際的。

但是，共產主義的歷程很長很長，路漫漫其修遠兮，馬哲思想與腳踏實地的踐行，絕容不得一點冒進。看社會的思維形態，應從生產力水平分析，而不應該空談理論。現在中國是有很多不和諧的地方，但其根本原因是生產力造成的，其根基很難撼動。沒有生產力支持的經濟是不健全的。

以上講的比較宏觀，這本書很大一部分談了哲學與人生境界的關系。當然此處的哲學指的是馬克思主義哲學。在作者的認識里，人生境界很大程度上取決于哲學。作者也在書中指出學了哲學以后，人們的胸襟會變得更加寬廣，看問題也會看的更加的高遠。的確;哲學是一門智慧的學問。學習哲學確實可以拓寬和改變看問題的視角，所謂站的高，看得遠。只有在思想上站得高，才能在視角里看得遠。

生活的哲學（模板24篇）篇四

1、擇善人而交擇善書而讀擇善言而聽擇善行而從。

2、一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

3、生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。

4、未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

5、靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有余步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。

6、處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

7、平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。

8、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

9、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

10、受思深處宜先退，得意濃時便可休。

11、勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

12、滴水穿石不是力量大而是功夫深。

13、平生不做皺眉事世上應無切齒人。

14、須交有道之人莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。

15、多門之室生風，多言之人生禍。

16、世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。

17、“我欲”是貧窮的標志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。

18、人生至惡是善談人過;人生至愚惡聞己過。

19、諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

20、莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。

21、做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

23、存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

24、心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。

25、平生無一事可瞞人，此是大快。

26、“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。

27、扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣!

28、遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

29、是非天天有，不聽自然無。

30、五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。

31、人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離。

32、不妄求，則心安，不妄做，則身安。

33、不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。

34、積金遺于子孫，子孫未必能守;積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。

35、積德為產業，強勝于美宅良田。

生活的哲學（模板24篇）篇五

依稀記得，初中語文老師曾說過，“活了多少歲便是死了多少歲。”我不能撫摸出這句話的悲涼，也不認為生的時候總伴隨著死的可能。可當它降臨的突兀時，我不能不因此而窒息，反思。安妮寶貝曾說，“生命如野草般蓬勃而卑微。”曾認為生命中的愛戀的奶奶就用離開作了最好的解答。在趕回家那天晚上，我躺在靈堂外的草坪上，望著那閃爍的燈火，不禁一陣害怕。由此想起喇嘛教的傳位規則，在上一位**逝世那一刻，找到一個同時出生的孩子，將其立為下一代**。轉世這一宿命論真正存在嗎？那奶奶離開那一刻，她變成了哪一個角落的哪一個人呢？她會不會還在某一個時刻認識我，讓我來愛護她呢？我無從知曉，但奶奶的離去卻讓我痛苦的清醒，生的時候不僅要承受親人死亡的恐懼，也會時刻擔心著自己在未來的某一天離開，從世界消失，讓別人來取代我的位置。原來人與人之間的擁擠也可以是生的機會的競爭，一種更殘酷，潛伏的危機。

人總要長大，總要在痛苦中歷練出屬于自己的價值。一直以來很欣賞梭羅的《瓦爾登湖》，他文字里透露的睿智讓我時時校驗自己的人生價值。他會鼓勵年輕人經常站在云下，而不是房中。他會在每一個清晨讓曙光在體內涌動。他會很輕松的說，“當我在享受季節的友誼時，沒有什么能成為我的負擔。”對比他的生活，我不禁對自己每天在題海中沉浮，每天三點一線的生活感到疑惑。世界上之所以有偉人，是因為他們生存的價值凌駕于其它人，他們創造了文字，創造了藝術，甚者創造了歷史。可當我幻想著那一種生活時，卻因為生存能力，文學功底的不足，而反問自己。價值的實現的過程可以多樣，但總要經受一個涅磐的煉獄般的生活。生是人與人的擁擠，到了極至便是生存價值的比較，而這種痛苦來得安靜，一聲不響，卻使一個人在臨死回憶足跡時痛苦。遙岑遠目，歷史的浪花還有幾朵閃耀，而我更應當慶幸，我已經開始正視自己活著的意義，開始長大。

生，若是美麗，也只是欲望的夸張；生，若是痛苦，卻是蛻變的必經。所有的人，其實一樣；所有的人，其實惟一。生如夏花，只是擁擠的疼痛淡了色彩，我還是會開心的活著，至少我用文字描繪了自己的信念，就應當生活下去，伴隨著痛苦，無怨無悔。

生活的哲學（模板24篇）篇六

說實話我并不認為我是一個思想者，所以我不也不認為我能很透徹的解讀這本書。以下是我對此書發表的一些愚見和愚感，若有不正之處，只因我知識面寬度不夠，觀者請多見諒。

一張紙上點一個黑點，你問很多人看到了什嗎，大多數人可能回答的都只是看到黑點，而不是空白的大部分。不是每一個人都是一個思想者，或是哲學家。不是每一個人都能用平和的心態來看待自己的工作。試想一下，讓一個挑糞工和一個企業老總對比。就算他能以超脫物外的心態來看待這種有點大的貧富差距，他的兒子恐怕不會如此。更何況，這樣的挑糞工出現的概率低的無法言明。是否每一個低產階級都能像本書所言“每個人都熱愛自己的崗位。把自己當成社會的一分子，為社會主義的建設獻上一份力，我奉獻，我快樂。”恐怕只有少數人能做到這樣，而大多數人更多是對自己現狀的不滿吧!

本書可以說是滴水藏海，短短200多頁竟然從生活寫到境界，而且其基本內涵都是馬克思主義哲學。可見他對于馬克思主義研究之深，見解之廣。以致于讓我覺得我根本沒有資格來討論這本書。總體上我是懷著很恭敬的態度來閱讀這本書的。的確此書的文筆流暢，觀點更是卓越，但是我確實始終無法以平靜的心態來讀這本書，因為我總是覺得書上的種種美好，與現實的黑的白的紅的相比，總是像夢幻空花一樣遙不可及。或許我只看到前文所說的黑點吧?然而，我想大多數人也只是有且只看到黑點吧!社會地位的不平等，哪怕有一個人過于突出，就會有一群人心理不平衡，這就是所謂的黑點效應。雖然我很討厭這種心理，但是小小的虛榮心都會讓人產生多多少少的不平衡。只是一種人是通過強大自己接近強者，一種人是敗壞道德損己更壞人。我相信大多數人還是傾向于前者的。畢竟人類的道德觀念有了穿越洪荒的積累。社會主義只能無限接近，因為馬哲里的社會主義沒有絕對。就算生產力達到物質和精神都極高的境界，也不會達到絕對的社會主義。有不同就會有矛盾，比如美女不會只有一個人喜歡，有情敵就會有競爭，有競爭就會有矛盾，有矛盾就會不和諧。可能會有人說可以公平競爭呢?兩個人可以，一堆人呢?當然我說的可能也許是一定陷入極左主義了。再次重復馬克思主義的正確性是不可否認的，可以說是當代哲學中最實際的。

但是，共產主義的歷程很長很長，路漫漫其修遠兮，馬哲思想與腳踏實地的踐行，絕容不得一點冒進。看社會的思維形態，應從生產力水平分析，而不應該空談理論。現在中國是有很多不和諧的地方，但其根本原因是生產力造成的，其根基很難撼動。沒有生產力支持的經濟是不健全的。

以上講的比較宏觀，這本書很大一部分談了哲學與人生境界的關系。當然此處的哲學指的是馬克思主義哲學。在作者的認識里，人生境界很大程度上取決于哲學。作者也在書中指出學了哲學以后，人們的胸襟會變得更加寬廣，看問題也會看的更加的高遠。的確;哲學是一門智慧的學問。學習哲學確實可以拓寬和改變看問題的視角，所謂站的高，看得遠。只有在思想上站得高，才能在視角里看得遠。

生活的哲學（模板24篇）篇七

1.月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。

2.與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。

3.下一世的情歌、把詞交由你填、看看你仍舊是誰高高在上的王。

4.佛曰：剎那便是永恒。

5.天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。

6.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。

7.此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。

8.一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。

9.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

10.通常發生下列這種情形：當一個人經歷過壞醫生的診療后，他連好醫生也不信任了。

11.長街長，煙花繁，你挑燈回看，

12.飄動的經幡，轉動的經輪，祥和的頌經聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛菩薩的保佑。

13.放下屠刀，立地成佛。

14.不知何事縈懷抱?醒也無聊，醉也無聊。――納蘭性德《采桑子》。

15.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

16.已過清明風未轉，妾處春寒，郎處春應暖。――屈大均《鵲踏枝》。

17.夢想是一個幸福的念想，想著想著就快樂了，它執著地立在那里，是生活的一個界標，代表著活力與向上。

生活的哲學（模板24篇）篇八

人生的每一分每一秒都值得珍惜，因為其中充滿了新的挑戰，等著你以新的精神去響應，從而開拓新的人生境界。今天小編就來分享哲理故事：生活的哲學,希望讀者喜歡。

今天清晨起來，陽光柔和，微風拂面。你順著人行道往學校或公司的方向走，忽然看見前面一位老太太摔倒，這時你毫不猶豫地趨前扶她起來，問她受傷沒有。

你為什么這么做?這個問題值得想一想，不要輕易回答“因為我覺得應該”或者“因為我高興”。

生活就是哲學前幾天的一個清晨，天色昏暗，風雨交加。你在同一條人行道上走，瞥見有人摔倒，卻自顧撐著傘走過去了。

為什么同樣是你卻有兩種相反的待人態度?

難道是天氣影響你的'心情，心情在決定你的行為?仔細反省一下，似乎不是如此單純。人的任何行為背后都有一個信念做為預設。譬如當我幫助別人時，我心中相信：人與人應該互相扶持，人類形成一個大家庭，人生是有意義的，別人會在我需要時伸出援手。反之，當我拒絕幫助別人時，我心中相信：人與人各自孤立，人類并無共同關懷，人生難免老死，我也無法逃避命運的擺布。

如果你對這些問題覺得好奇，想要進一步探索答案，那么你就走上哲學之途了。哲學是用比較系統的方式去思考人生的現象，然后為人生的種種抉擇提供指引。為了找到自己心中究竟潛存著哪些互不兼容的信念，進而予以疏導、整理、融合，使其顯示同一的立場。這種“化隱為顯”的工作，是哲學上關鍵的第一步。哲學之有益于人生，也由此開始。這是任何人都可以做得到的。

確立自己心中的基本信念后，我們在人生道路上就可以免除許多不必要的困惑、彷徨、掙扎、挫折。氣候不能再影響我們，因為我們心中自有溫暖的陽光;環境不能再干擾我們，因為我們心中自有堅定的主張。我們可以活出真正的自我，不僅內外如一、表里一致，而且始終清楚自己正在做什么，以及為什么這么做。

當然，從外表看來，這樣的人有時讓人覺得頑固、自大或狂妄，有些人也確實打著“擇善固執”的招牌特立獨行或標新立異。我想，這是“過猶不及”的結果，因此哲學家無不強調反省慎思及自我約束。希臘哲學初期最著名的兩句格言是：“認識你自己”與“凡事皆勿過度”。孔子則主張好學深思與忠恕之道，因此他一方面勇于堅持理想，“知其不可而為之”，另一方面則“毋意、毋必、毋固、毋我”，顯示了溫良和樂的人格特質。

如此念頭一轉，平平凡凡的人生就可能展現壯闊的波瀾，高潮迭起。

人生的每一分每一秒都值得珍惜，因為其中充滿了新的挑戰，等著你以新的精神去響應，從而開拓新的人生境界。

有人說：生活就是文化，生活就是教育。我們也可以說：生活就是哲學，不過還須加上一個小小的習慣，亦即思考。孟子肯定人的尊嚴，聲稱“人人有貴于己者，弗思耳矣”。只要養成思考的習慣，生活的質量自然會隨之提高，生命的內涵也將更為充實。

哲學的確是我們品味人生的開始。

生活的哲學（模板24篇）篇九

1.內涵比外表重要，而一顆善良的心，卻又是一切修養之始。擁有善良、美好的品質，就像給自己穿上了盔甲，可以幫助自己抵擋邪惡，獲得雙倍的保護。如果能夠在這些品質的基礎上，加強心性的修養，那么就像建立起了成功的銅墻鐵壁，通向成功的道路將會永遠暢通無阻。

2.立即行動"是建功立業的秘訣之一。

4.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

5.不渴望能夠一躍千里，只希望每天能夠前進一步。

6.不學詩，無以言。

7.不要為這個世界而驚嘆，要讓這個世界為你而驚嘆!

8.藏書再多，倘若不讀，只是一種癖好。讀書再多，倘若不用，只能成為空談。

9.差不多任何一種處境--無論是好是壞--都受到我們對待處境的態度的影響。(西尼加)。

10.成功包含著黃連與蜂蜜，黃連在成功前吞咽，蜂蜜在成功后品嘗。

11.誠懇。不欺騙人，思想要嚴明。

12.看別人不順眼，是自己修養不夠。人憤怒的那一個瞬間，智商是零，過一分鐘后恢復正常。人的優雅關鍵在于控制自己的情緒，用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。我們的不自由，通常是因為來自內心的不良情緒左右了我們。一個能控制住不良情緒的人，比一個能拿下一座城池的人強大。

13.路是走出來的，可你是否知道，路是土地的傷痕，哪怕再好走，我們每前進一步，都會覺察到一種人生的隱痛。走在別人走過的路上，演繹的是大家熟視無睹的痛，于是也就不覺得痛了。人生最痛的是，始終如一地走自己的路，那其實是沒有路的，只為了堅持做心中的自己，我們決絕地固守著這份執著。

14.慢慢才知道很多東西是可遇而不可求的,很多東西只能擁有一次。慢慢才知道人的性格可以差異到如此之大。慢慢才知道,兩個天天在一起的人不一定是朋友,有可能什么都不是。慢慢才知道,手機是別人有事找你時用的,并不是為交流感情的。慢慢才知道,快樂常常來自回憶,而痛苦常常來自于回憶與現實的差距。

15.人活著不是靠身體，而是靠心。這是真的。一個人活著快樂不快樂，喜悅不喜悅，關鍵在于你的心，而不是你的身體——你每天的所得所失。如果你的心是快樂的，那么，你在哪里都是快樂的。如果你的心是喜悅的，那么，你做什么都是喜悅的。有時候，決定我們心情的，不是別人，而是自己。

生活的哲學（模板24篇）篇十

偉人之于凡人，有諸多不同的地方。比如，偉人坐轎車，且十月八九是公家的;凡人呢，只能坐“叫車”，得百分之百地自個兒掏腰包。還有，偉人吃了、喝了、玩了人家的，自己非但不掏一個子兒，反倒仿佛給人家上了一筆重情;凡人呢，給偉人們吃了、喝了、玩了，還唯恐不周到，心里惴惴不安。我想，偉人們之所以那樣，蓋因偉人“哲學”使然。

不過鄙人堅信，凡人之于偉人，有一點是相同的。這就是人格，因為凡人偉人都是人。于是，便生出我的凡人“哲學”來。

聽說，舞場上有一條規矩：先生要先請小姐、女士。不過，據我觀察，事實并非完全如此，若偶爾有偉人先生們在場，肯定是年輕漂亮的小姐抑或是風韻嫵媚的女士主動奉上。盡管舞姿不那么協調，甚而有些別扭，但雙方卻感覺到是那樣的愜意，那樣的情意綿綿，仿佛玄宗皇上遇見了楊貴妃。我想，既然是規矩，而在規矩面前又不那么人人平等，顯然，這規矩不那么規矩，可以改一改。若按我的凡人“哲學”，那就是不分男女，一律以年齡劃線，年輕的先請年長的，再由被請者回請，如此禮尚往來，把舞會推向前進。在舞場，我努力實踐這一“哲學觀”，以致有妙齡美女對我悻悻然：“有啥了不起，長相比葛優還葛優!”不過，我信仰不改，甘受冷落。由是，妻子倒如釋重負，少了一份擔憂。一些受過我這一“哲學觀點”熏陶的舞友們，還給我的舞規送了一個“楊氏規矩”的專用稱謂，并自覺遵守起來。

有文友逢擢拔之大喜事，特邀我等諸君晚間相聚露餐。把酒臨風，開懷暢飲，海闊天空，其喜洋洋者也。臨到文友付賬，我說：“且慢，今個由我買單。”文友憤憤然，曰：“憑什么我請客要由你買單，莫非嫌我窮不成?”“非也。”我問，“你承不承認我們朋友一場?若承認，請執行我的規矩：凡我之朋友有大喜之事，均由我請朋友客一次。否則，視同未把我當朋友看待論處。”朋友無可奈何，只好甩出一句“拿你的‘哲學’沒辦法”由我付賬。后來便有了“楊氏規矩”之說法。

我這里列舉了幾個凡人“哲學”的.實例，其實凡人“哲學”的精髓只有4個字：“人格”和“真誠”。這個世界上，絕大多數人都是凡人，研究一下凡人“哲學”很有必要。如果“偉人”也加入其中，則凡人“哲學”興矣，“偉人”真“偉”矣，凡人亦“偉”矣。

生活的哲學（模板24篇）篇十一

帆只能使船在順風中前進，而槳卻能在逆風中最終將般劃向理想的彼岸。

前進與后退。

方向錯了，前進一步等于后退一步，而后退一步，亦等于前進一步。

幸福與不幸。

一個人最大的幸福，是他不認為自己不幸;一個最大的不幸，是他不知道自己幸福。

遠與近。

看油畫，近看模糊一片，遠看層次分明。有的事物離得太近便無法認清。

高與低。

人往高處走，水往低處流;人往高處有驕氣還會下來，水流低處有壓力也能上來。

上與下。

上山要低著頭，下山要昂著頭;人生上坡要自謙些，下坡要自信些。

硬與軟。

牙齒硬卻早掉，舌頭軟能長久;戰勝對手善于以柔克剛;待人處世貴有寬柔之心。

腳與鞋。

鞋只有適應腳，穿著才舒服;而有的人卻讓腳去適應鞋，因為別人褒貶的是鞋而不是腳。

抓與放。

抓住一件東西不放，就只能擁有這件東西，如果肯放手，還能選擇別的東西。

哭與笑。

哭不一定表示痛苦，笑不一定就流露幸福。也有喜極而泣、哀極而笑的時候。

生活的哲學（模板24篇）篇十二

4.人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。——列夫托爾斯泰。

5.你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德。

6.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。——愛因斯坦。

7.社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克。

9.科學也需要創造，需要幻想，有幻想才能打破傳統的束縛，才能發展科學。——郭沫若。

10.只要你追求真理，真理就會在你胸中燃燒。——河原崎長十郎。

12.人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。——榭枋得。

13.有了天才不用，天才一定會衰退的，而且會在慢性的腐朽中歸于消滅。——克雷洛夫。

14.生命的意義是在于活得充實，而不是在于活得長久。——馬丁路德金。

15.你大可不必期待什么奇跡出現，因為除了你自己以外，世界上根本沒有其他的什么可以稱為奇跡。與其期待奇跡，不如自己給自己奇跡，求人不如求己，一切都要靠自己。在人生追求的過程當中，我們應該保持知足的心態，自己努力創造奇跡，才是真的奇跡。

生活的哲學（模板24篇）篇十三

辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

2、〖方法論〗：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理。

2、規律的客觀性和普遍性原理及方法論。

1、〖原理內容〗：所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。

2原理：規律是客觀的，是不依人的'意志為轉移的。

方法論：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

3、物質與運動辯證關系原理是什么。

運動是絕對的靜止時相對的，我們要用運動變化的觀點看問題。

4、實踐和認識辯證關系原理。

實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。

生活的哲學（模板24篇）篇十四

舉例：學生用水擦黑板，是從上往下擦，還是從下往上擦，為什么？（可以讓學生表達自己不同的看法）――水是往低處流的，如果先擦了下面的黑板，當再擦上面的時候，擦黑板時的臟水可能就會流到下面已經擦干凈的黑板上，結果就造成了重復勞動，所以從上往下擦更具有科學性。

人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯系在一起。

（2）哲學的智慧產生于人類的實踐活動

（復習舊課）人類的實踐活動包括哪兩方面的內容――認識世界和改造世界的活動（人類的兩項基本活動）（同時展示相關的圖片）

哲學中所講的世界，包括：自然界、人類社會、思維和意識。（同時可以幫學生進行歸類：這三者可以分為兩個不同的層次，自然界和人類社會――物質（客觀）世界；思維和意識――精神（主觀世界），兩者是相互對立存在的。）

（過渡）在人類認識和改造世界的過程，會遇到這樣或那樣的問題，因此，人們就會進行思考，便產生了哲學。

2、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考

插播“瘋牛病視頻”

所以說，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。即：哲學起源于人類的實踐活動，起源于對生活、實踐的追問和對世界的思考。

得出結論：哲學就在我們的身邊。（它不是懸浮于空中的思想樓閣，它并不是很高深，也沒有遠離現實生活）

（過渡）哲學就在人們的生活當中，那么哲學對人們的生活起到了什么作用呢？

（過渡）要了解哲學如何來指導人們生活得更好，首先就得了解一下什么是哲學？

1、哲學的本義是什么

（展示相關資料）在古希臘文和英文中：哲學的本義是愛智慧或追求智慧。

在漢語中：哲學就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。

馬克思說：哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

（提問學生）哲學是愛智慧=哲學是智慧？

兩者有重大的區別：我們承認“哲學是智慧”但更強調“哲學是愛智慧”。

知識的總和不是智慧，知識是“既成的”，智慧是“靈活的”因而博學雖有利于提高智慧，但博學不是智慧。智慧偏重于對未來的想像和創造。哲學更是對智慧的“愛”和“追求”。

哲學智慧不是現成可得的，要獲得它，首先必須對它有執著追求之心，無限熱愛之情。愛的喪失，就意味著智慧的泯滅。

2、哲學的任務是什么

――p5即：尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

3、哲學的功能有哪些

哲學的功能：

第一：作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界

第二：哲學是社會變革的先導

第三：哲學具有世界觀和方法論的功能，它是指導人們認識世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀、價值觀和理想觀念。

一、哲學就在我們身邊

（1）生活需要智慧，需要哲學；

（2）哲學的智慧產生于人類的實踐活動。

2、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考

二、哲學是指導人們生活得更好的藝術

1、哲學的本義是什么；

2、哲學的任務是什么；

3、哲學的功能有哪些。

生活的哲學（模板24篇）篇十五

理解哲學就在我們身邊。聯系身邊的生活分析其中的哲學思想。

【教學重難點】

哲學產生于人類的實踐活動，產生于人們對世界的追問和思考。

一、哲學就在我們身邊

1、哲學的智慧產生于人類的實踐活動

哲學大家還沒有學習，不大了解，那什么是生活同學們清楚嗎?(教師提問若干學生隨意談談“什么是生活”)翻開課本的“致同學們”，我們可以看到“生活”的概念，原來生活就是人類從事的各種活動的總稱，它包括了經濟生活、文化生活、政治生活。那我們現在坐在課室里學習算什么生活呢?(文化生活)對，我們的學習其實也是屬于生活的。遠的不說，我們就以學習生活來看看，它和哲學有沒有關系。(教師在黑板上寫上兩列，一列是“生活”，一列是“哲學”)

我們班是政治班(歷史班、地理班……)，下面我們請若干同學來談談，當時高一為什么會選擇政治(歷史、地理……)作為自己的專業科呢?(若干學生回答，答案無非就是“興趣”、“基礎較好”、“家里原因”、“其它科目都不好”……)從以上幾位同學的回答，我們可以看出，每個人作出選擇的時候，依據是不一樣的，但無一例外，都是根據自己的實際情況來選擇的，這就恰恰符合哲學里的觀點――“一切從實際”出發。另外，雖然很多同學都說，是因為興趣所以才選擇這個專業，不過在高一的時候，就有不少同學問我：老師，報政治(歷史、地理……)的人多嗎?學政治(歷史、地理……)有什么前途呀?找工作好找嗎?高考的時候有什么專業的報呢?大家會發現，其實你選擇政治(歷史、地理……)是綜合考慮了各個方面的情況的，大家并不是片面的、孤立地看問題，而是全面地、聯系地看問題，這恰恰就是我們哲學的觀點，生活與哲學密切相關。

生活哲學

高二選科一切從實際出發

全面地、聯系地看問題

我們已經發現，雖然我們沒有學過哲學，不過在我們解決“選科”這個問題的時候，卻有意無意(無形)中用到了哲學的觀點、方法，體現了哲學的智慧。人們的生活需要智慧，需要哲學。哲學是與智慧息息相關的，哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是來自于人們認識世界和改造世界的活動中，在處理人與自然界、人與社會以及人與自己關系的實踐中逐步形成和發展起來的。所以說，哲學的智慧產生于人類的實踐活動。人類在實踐中產生的一種主觀狀態――驚訝和困惑被先哲們看成是哲學的開端。

2、哲學來源于人們對實踐的追問和對世界的思考

在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。同學們都十六七歲了，還記得小時候的事情嗎?可能大家都忘卻了，不過我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個世界，可惜他們還不能說話;稍大一點的時候，他們就會開口問一些讓我們覺得不可思議的問題。

p3探究――你在童年時代是否也思考過類似的問題?杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示? (人們在童年時代大多曾癡迷過“是雞生蛋，還是蛋孵雞”這種讓人永遠也不可能找到答案的“無聊”問題，為什么太陽會從山那邊落下去呢?為什么會天黑呢?為什么人會死亡啊?這些問題看起來是很簡單的，不過這些問題卻觸及了哲學方面的東西。杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進發出哲學的火花。我們的哲學來源于人們對實踐的追問和對世界的思考。)

總之，哲學并不神秘，也不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它來源于人類的實踐活動，來源于人們對實踐的追問和對世界的思考。一句話，哲學就在我們身邊。

二、哲學是指導人們生活得更好的藝術

1、哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問

哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

p4探究――這兩個學生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同?想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。(一位學生是一種常規、形象思維，另一位學生是一種創新、抽象思維。不同的人往往會有不同的思維方法，哲學對于人們思維方法的形成起著重要的作用，哲學可以給人以智慧，可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。思維方法在人們認識和改造世界的活動中具有重要的作用。)

2、哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界

一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學家。在船劃動后，哲學家問船夫：“你懂得歷史嗎?”船夫搖搖頭，哲學家說，“那你就失去了一半的生命。”過了一會兒，哲學家又問：“你研究過數學嗎?”船夫又搖搖頭，哲學家說：“那你就失去了一半以上的生命。”正當哲學家與船夫繼續交談時，一陣巨風將小船掀翻，哲學家和船夫都被拋進河里。

這時，船夫喊：“你會游泳嗎?”哲學家在水中掙扎地回答道：“不會。”船夫說：“那你就失去了你的整個生命。”聽了上面的故事，你得到了什么啟發?(哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活和實踐密切相關。哲學的目的不是為了滿足自己的好奇心、虛榮心，或束之高閣、夸夸其談，而是照亮我們前進方向的理性和智慧明燈，為我們的生活和實踐提供積極有益的指導。而這位哲學家不善于用哲學的智慧指導我們的生活與實踐，再好的哲學也會失去意義。)

p4探究――為什么不知道宇宙的性質、沒有對自然和社會的正確認識，就不能享受快樂? (不知道宇宙的性質、沒有對自然和社會的正確認識，就意味著沒有正確的世界觀，世界觀不正確，就不會有幸福的生活。) 20xx年12月26日印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發生近40年來世界上最強烈的地震，遇難者超過23萬人，還有大量的人員傷亡，財產損失更是無法估計。

近幾年來，東南亞和南亞一些國家在經濟利益的驅動下，砍倒了海邊的紅樹林以換取外匯，并建起大量觀景房，發展旅游業。這導致了海嘯直接撲向陸地。東南亞和南亞數國發生的地震、海嘯只是天災嗎?(東南亞和南亞一些國家在經濟利益的驅動下，盲目砍伐紅樹林，建觀景房，違背了客觀規律，受到了自然規律的懲罰。)

哲學的智慧能使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發展，正確看待我們的生活和實踐，從而為人們的生活和實踐提供積極有益的指導。換言之，真正的哲學能指導人們正確地認識世界和有效地改造世界。可見，哲學是指導人們生活得更好的藝術，使我們的生活更加幸福美好。

生活的哲學（模板24篇）篇十六

哲學是美好生活的向導，是指導人們生活得更好的藝術，它是一門給人智慧，使人聰明的學問。哲學可以使我們正確地看待自然，社會和人生的變化與發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退，得與失，名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導；哲學是為了在生活中更好地解決問題，從而提升自己的人格和生活質量。

簡單來說“哲學來源于生活，又服務于生活”；生活的本質即生性的激活，生命的意義在于生活，人活著就是為了生活，在于活得充實，是經營人生的生活理念。人生的真理，在于能夠根據實際的情況，從各種目的、條件、因素、力量、可能出發，尋找一條最適合人的發展、社會的發展的道路。而這一切，都需要不斷地根據現實的、歷史的、未來的條件來作出判斷，需要永無止境的探索和追求。

哲學來源于生活，又服務于生活；面對生活，生活的生成性必然使前一個時代的哲學與后一個時代的生活發生斷裂，這時就要求哲學回歸生活世界。生活是生命體對當下此在狀態的感覺，每一個人的生活只能在特定的空間中展開，人之生活的狀態往往表現為建立在人客觀活動過程上的主觀感覺和評價，是一種心理與精神的反映；而人生活的空間構成與人生活的狀態構成，皆是在人生活的時間構成中存在并展開的。例如；一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開了。每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關懷，才能把自己變成一只細膩的鑰匙，進入人的生活中，去了解生活哲學，它就在我們的日常生活中，就是關于我們生活的學問或藝術。

馬克思說：“哲學非常懂得生活，它知道，自己的結論無論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義，都不會縱容姑息。文化危機主要表現特征為自然科學或者科學理性與人類社會或人類生存意義的分裂。在這次分裂中，人由原初的終極意義而變為手段，工具理性壓抑了人文精神，科學遮蔽了人的存在與意義。因此，生活世界是哲學的“一個持久的有效性的基礎，一個不言而喻的一勞永逸的源泉。”任何哲學都植根于生活世界中，才能獲得與這個世界的持久的意義關聯。哲學與生活世界的關聯意識卻經歷了一個從不自覺到逐漸自覺的.發展歷程，特別是到了現代，回歸生活世界已成為普遍的呼聲，哲學與生活世界的關聯已經成為共識。所以，生活世界問題與其說是一個局部問題倒不如說是一個哲學的普遍問題。

生活就是人的一個舞臺，我們都在扮演著自己的角色。日常生活是人類生存的基本條件；日常生活有助于人的身心健康；日常生活是新知識、新觀念、新能力的演練基地，對人的自由個性的形成具有不可替代的作用；日常生活為人的生存和發展提供安身立命之所。日常生活的惰性與人的全面發展的內涵要求存在相斥性，正因為如此，日常生活對人的發展具有一定的消極作用。日常生活的惰性阻礙人的能力的發展，而狹隘的日常交往阻礙社會關系的發展。現代哲學對生活的特征及結構分析、對主體問性理論的發展、對生活知識問題的闡釋，探討和當代日常生活的建構。

哲學并不是站在人的生活世界之外來關照人的生活的活動，它就是人的生活本身，人是對象性存在物，這不僅意味著人之外有對象存在，人要依賴于對象才能存在，而且是指人是對象化存在物，人所追求的就是最大限度地實現自己或對象化自身，就是要成為全面的人。諸如文學、藝術、科學、物質生產勞動，宗教、政治、軍事等等一切活動均是人的生活，物質生產勞動，活動也是勞動，是一種精神性勞作，是人的不同的存在方式并無本質不同。生活就是人的存在的全部內容，不同的生活樣式就是人的不同的存在方式。這樣，哲學與生活的本質上就是哲學與人的關系。

哲學的思想指導是為了建設美好的日常生活，促進人的全面發展。從日常生活消費角度，我們應倡導科學消費，防止人的物化；從日常生活觀念角度，我們應培養科學的生活觀，促進人的身心健康；從日常生活活動的角度，我們必須建設和諧社區，提供良好的日常生活空間；從世界觀、人生觀和價值觀的角度，我們應大力宣傳馬克思主義，提升人的精神生活境界。所以說哲學的旨是為建設美好的日常生活提出建議和基本框架，為人的全面發展提供日常生活這一更有效的現實途徑。

生活的哲學（模板24篇）篇十七

識記哲學的起源和任務。理解哲學就在我們身邊，哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，哲學可以指導人們正確認識世界和改造世界。

【能力目標】

培養分析問題的能力，鍛煉辯證思維能力;初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發展的能力。

【情感、態度與價值觀目標】

聯系生活和實踐說明哲學并不神秘，生活處處有哲學;增強對哲學的體悟和思想認同，從而喜歡哲學、熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學。

【重點】

哲學的功能。

【難點】

哲學產生于人類實踐活動，產生于人們對世界的追問和思考。

多媒體教學法、小組討論法、情境創設法

環節一：導入新課

ppt展示一則故事。

故事：古希臘有一個年輕人準備去學哲學，蘇格拉底問他 ：“你到底想學點兒什么”這個年輕人一下子被問糊涂了。他想：“是啊，要是學法律，就能學到訴訟的技巧;如果學木工，就能學會做家具;可是說到學哲學，到底能學到什么呢。真是很難說。”

通過故事引發學生對哲學的思考，引出課題《生活處處有哲學》。

環節二：新課講授

1.哲學就在我們身邊。

哲學產生于人類的實踐活動，源于對實踐的追問和思考。

學生回答。

學生分小組討論，代表發言。

教師總結：這些問題就是人們在實踐中對世界的認識和思考，這種追問和思考，使人類的思維水平跳出了對具體事物的局限，概括出關于世界普遍規律的認識，誕生了關于宇宙根本觀點的學問。從哲學發展的歷史可以看出，哲學的每一步發展和前進，都是人類在實踐活動中不斷追問思考的結果。所以說哲學并不神秘，也不是高高懸浮于空中的思想樓閣，就連大家孩童時期思考的一些問題也包含著某些具有哲學性質的內容。只要我們留心思考，就會發現它與我們的生活密切相關。它源于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

2.哲學是指導人們生活得更好的藝術。

(1)哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問。

教師用ppt展示“司馬光砸缸”的故事，讓學生討論其他的解決方法。

學生在探究討論中感悟到思維方法對于人們認識事物有重要作用，激發學生學習哲學的興趣。

教師提問：不同的人對這個問題有不同的解決方法，說明了什么?

學生思考討論。

教師總結：說明不同的人往往會有不同的思維方法，思維方法在人們認識世界和改造世界的活動中具有重要作用。人們的思維方法和世界觀具有密切的關系，所以說，哲學對于人們思想方法的形成起著重要的作用，它能給人智慧、使人聰明。

(2)哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界。

學生思考課本p6頁伊壁鳩魯的話：

“為什么不知道宇宙的性質、沒有對自然和社會的正確認識，就不能享受快樂?”

“為什么把學習哲學和靈魂的健康、人生的幸福聯系在一起?”

學生分組討論，找出一些實例證明伊壁鳩魯的話。比如人類無視自然環境、破壞生態環境、“事與愿違”甚至“搬起石頭砸自己腳”的事例，引導學生明確沒有正確的世界觀，沒有對自然和社會的正確認識，就不會有幸福的生活。哲學是解決世界觀問題的，因此伊壁鳩魯把學習哲學和人生的幸福聯系在一起。所以說哲學指導人們正確地認識世界和改造世界。

環節三：鞏固提高

ppt展示故事：中國的《羅密歐與朱麗葉》。

1954年周總理參加日內瓦會議期間，為外國記者舉行了一場電影招待會，放映中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺》。工作人員準備了一份長達十幾頁的說明書。周總理批評這位工作人員是不看對象，對牛彈琴。周總理要求工作人員在請柬上寫上一句話：“請您欣賞彩色歌劇電影――中國的《羅密歐與朱麗葉》。”果然，那天外國記者都來了。放映前翻譯只做了3分鐘的說明，觀眾便看得如癡如醉，外國朋友高度贊揚這部中國戲劇片。

學生討論回答。

教師總結：外國朋友對中國的傳統愛情故事《梁山伯與祝英臺》了解甚少，而對于莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》卻很熟悉，根據他們的思想狀況，根據我們工作面對的實際情況來介紹中國傳統名劇。這就充分體現了與我們生活緊密相關的哲學思想。

環節四：小結作業

小結：教師對本節課內容進行小結，本節課《生活處處有哲學》主要講述了哲學的產生和哲學的功能。哲學產生于人類的實踐活動，源于對實踐的追問和思考;哲學是指導人們生活的更好的藝術，哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，哲學能為生活提供積極有益的指導，指導人們正確地認識世界和改造世界。

作業：請同學們以“生活處處有哲學”為題，寫一篇小短文。

生活的哲學（模板24篇）篇十八

1.后悔是一種耗費精神的情緒。后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤，所以請不要后悔。

2.一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

3.想干的人永遠在找方法，不想干的人永遠在找理由。

4.人生沒有十全十美，如果你發現錯了。重新再來，別人不原諒你，你可以自己原諒自己。千萬不要用一個錯誤去掩蓋另一個錯誤。

5.人生在世，應該在芬芳別人的同時美麗自己。

6.河流之所以能夠到達目的地，是因為它懂得怎樣避開障礙。

7.當你堅持不住的時候，再堅持一下!

8.事業上得寸進尺，生活中不論短長，何愁事業無成。

9.遨游遼闊的中華大地，我陶醉過;仰望無盡的蒼穹，我迷戀過;如果把大地比作物質，把蒼穹比做精神，我認為蒼穹比大地更迷人。

10.如果你想攀登高峰，切莫把彩虹當作梯子。

11.想像力比知識更重要。

12.凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。

13.我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程;我不去想，身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。

14.要生活得漂亮，需要付出極大忍耐，一不抱怨，二不解釋，絕對是個人才。

15.淚水和汗水的化學成分相似，但前者只能為你換來同情，后者卻可以為你贏的成功。

16.嘆氣是浪費時間的事情，哭泣是浪費力氣的行徑。

17.以克人之心克己，以容己之心容人。

18.家!甜蜜的家!!天下最美好的莫過于家!

19.熱愛生活的人，生活也愛他。

20.快樂在滿足中求，煩惱多從欲中來。

21.機會只留給有準備的人。

22.環境永遠不會十全十美，消極的人受環境控制，積極的人卻控制環境。

23.幸福不在得到多，而在計較少。

24.我們心中的恐懼，永遠比真正的危險巨大的多。

25.在真實的生命里，每樁偉業都由信心開始，并由信心跨出第一步。

26.要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。

27.就足以使我感奮不已。

28.你永遠看不到我最寂寞的時候，因為在看不到你的時候就是我最寂寞的時候。

29.坦誠相見，才能心心相印。

30.你笑，全世界都跟你笑;你哭，全世界只有你一個人哭。

31.驕傲是勝利下的蛋，孵出來的卻是失敗。

32.得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。

33.人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏;認為一個人不好時，就會全盤否認。

34.就算不快樂也不要皺眉，因為你永遠不知道誰會愛上你的笑容。

35.想過去是雜念，想未來是妄想，最好把握當下時刻。

36.平生不做皺眉事，世上應無切齒人。14。須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。

37.覺得自己做得到和做不到，其實只在一念之間。

38.在思想上大手大腳，在生活上適可而止，

資料。

39.多花時間成長自己，少花時間去苛責別人嫉妒別人。

40.已經失去的不妨讓它失去，至少不再耽于等待。

41.過去的一頁，能不翻就不翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。

42.善待自己，幸福無比，善待別人，快樂無比，善待生命，健康無比。

43.生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子發光并非太陽的專利，你也可以發光。

44.失敗只是暫時停止成功，假如我不能，我就一定要;假如我要，我就一定能!

45.如果你希望成功，以恒心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。

46.歡樂是長壽的妙藥，勤奮是健康的靈丹，運動是健康的投資，長壽是健身的回報，相逢莫問留春術，淡薄寧靜比藥好!

47.做決定之前仔細考慮，一旦作了決定就要勇往直前、堅持到底。

48.突破心理障礙，才能超越自己。

49.性格可能不會改變，但習慣是可以培養的。

50.如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。

51.扶危周急固為美事。能不自夸，則其德厚矣!

52.把臉一直向著陽光，這樣就不會見到陰影。

53.當所有人都低調的時候，你可以高調，但不能跑調。

54.魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水里。水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。

55.每個人的內心都充滿了魔鬼，學會控制他。

56.你在一生中，可以有所作為的時候只有一次。那就是現在，然而，許多人卻在悔恨過去和擔憂未來之中浪費了大好時光。

57.偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。

58.聰明出于勤奮，天才在于積累。

59.自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

60.煩惱是自己制造自己享用的一種精神。

61.生命是屬于你的，你應該根據自己的愿望去生活。

62.一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。

63.明明是傻，卻說自己是逆向思維。

64.失敗只有一種，那就是半途而廢。

65.低頭要有勇氣，抬頭要有底氣。

66.無論你覺得自己多么的了不起，也永遠有人比你更強。

67.江海之所以能成為百谷之王，是因為懂得身處低下。

68.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

69.五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。31.人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離。

70.不妄求，則心安，不妄做，則身安。

71.看別人不順眼，是自己的修養不夠。

72.理想的路總是為有信心的人預備著。

73.大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

74.偉大的事業不是靠力氣、速度和身體的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知識的力量完成的。

75.知識是勤奮的影子，汗珠是勤奮的鏡子。

76.一個人有生就有死，但只要你活著，就要以最好的方式活下去。

77.我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥。

78.別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

79.選對事業可以成就一生，選對朋友可以智能一生，選對環境可以快樂一生，選對伴侶可以幸福一生，選對生活方式可以健康一生。

80.愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。

生活的哲學（模板24篇）篇十九

1、只要你關愛生活，做生活的有心人，你就能在生活中發現美，善……但你必須要善于觀察，勤于思考，樂于積累。你將會感到生活很簡單、很情趣，明天永遠是美好神圣的，光明和希望與你措手可及。

2、欣賞生活，是一種執著，是一種無視挫折而只為夢想的沉醉。音樂巨人貝多芬晚年耳朵失聰，心愛的侄子又到處惹是生非，他為此吃了好幾場官司。在如此的困難與挑戰下，貝多芬只沉醉于音樂之美，奮力找到生活的希望，于是他堅定地走了下去。是生活夢想之美的力量讓他扼住了命運的咽喉，創作出了舉世聞名的《命運交響曲》。

3、欣賞生活也不是一味地對理想的放縱，隨遇而安，這是對生活品質的踐踏。這種欣賞只是在你追求的過程中讓你感到新的力量，從而使生活更豐富，讓你更好地實現理想。

4、選擇適合我們的生活風格、情趣的工作。只要追求幸福和自身的完美，選擇了符合自己的職業喜好。你會突然發現即使忙碌的生活也可以很充實，再慢慢長大的過程中，對生活的經歷會更加清晰。雖然有很多的失敗和哀嘆，但對生活抱有希望就會奔向美好的明天。

5、一旦你學會快樂地生活，你就會對生活的一切心存感激，也會用樂觀的的方式評價生活。

6、用平常的心，做平淡的人看生活，其實它就這么簡單、純潔。

7、曾經的是非功過早已不見云煙，昨日的風云煙霧早已煙消云散。而生活就要永遠的向前看，回首昨天已不再是明智的選擇。面對世間的事態要學會以不變應萬變。

8、生活需要愛，沒有愛，那些受災的人們生活將永遠悲慘;生活需要愛，愛就像調味料，使生活這道菜充滿滋味;生活需要愛，愛讓生活永遠充滿光明。

9、生活要為理想而沖刺，不要放慢腳步，用正確的心態去面對。即使風雨，就當是一種歷練，就算是為生活畫卷增添色彩。

10、生活要我放棄膽小，于是我隱藏起自己的脆弱，用已經傷痕累累的堅強去接受風雨;生活要我拋開懦弱，于是我將柔弱放到靈魂最深處，用奄奄一息的倔強去面對現實。生活要我在千難百險中扎營，我沒有任何武器，我用自己的手拔掉荊棘，鮮血淋淋的手想要放棄，可生活突然抽你一鞭子：不準停下腳步!我只好繼續趕路。艱辛的付出，有時也會換來失敗，而生活還在督促著，要我繼續前進。疼痛讓我感到瘋狂，踱到了崩潰的邊緣，生活又將你拉回來，要求你繼續往前走。

11、面對生活，我們應該學會珍惜。當愛你的人和你愛的人還在時，我們要珍惜，不要當他們離開時，才想起他們的好;當你還年輕時，要珍惜時間，因為它能讓你“贏得生前身后名”。總之，我們要珍惜現在所擁有的一切，這樣才能或的充實，有意義。

12、生活，可不可以休息一下?此時，再問這個問題已經沒有意義了，休不休息完全取決于你的心態，若你是樂觀者，生活便是一種享受，即使是苦難連連，仍然是多滋多味。樂觀是面對生活的最好態度，執著地在生活中尋找夢想，展示自己，休不休息已經無所謂了。

13、一切經過漫長歲月沉淀于記憶深處的東西，都有著它特別的價值。所以當我們經受磨難、艱辛、坎坷的時候，你要堅信這只是個過程，很快就會成為過去;當你在享受美滿時要清醒，要知道這也不會是永恒。

14、好好活著，其實很難，需要學會珍惜，還要學會放棄;簡單幸福的活著，其實更難，需要一種思想，一個心境，一個自我。做自己喜歡的事是自由，喜歡自己做的事是幸福，所有的一切都要自己去選擇。

15、我們要做的就是時常看到自己所擁有的東西，少把心思放在你失去的東西上。因為真正要緊的，并不是這個世界從你身上奪走了什么，而是你打算如何去利用你還剩下的東西。

16、有所磨難，才有所成長，這就是人生，讓我們好好珍惜吧。我的心路歷程注定了人生路途的孤獨，“我從哪里來，將往何處去”，對前景的茫然，告訴自己“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

17、有得就必有失這是大自然永恒的規律，我們要懂得適當的放棄，放棄從另一個角度講或許是一種成功。我們要懂得珍惜自己現在所擁有的一切。當陶醉于群山時，不要想著平原，當沉迷于小溪時，不要還想著大海。

18、人生旅途，也許你累了，可是前進的步伐卻無法止住，時間不允許我們過多地駐留，要不斷地學會選擇、學會體會、學會欣賞。人生旅行的起點我們不能選擇，而終點我們也是不能阻止。

19、保持一份平和，那就可以身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗喧囂，在人生無論長短的旅程中，我們要全然切斷時間的概念，享受悠閑，享受過程。欣賞歲月的積淀和時間的幽深，不辜負所有的不期而遇的各種風景。

20、我們明白了，有苦就要自己吞。人生，當然就會有苦。再多的苦，只簡單說一點就好了。誰會真正明白你說的每一句話?不如少說的為妙。而當我們真的做到這一點之時，我們忽然驚覺，自己真的長大了。

生活的哲學（模板24篇）篇二十

人類對冒險充滿了向往！因為人類每一次進步都是一小部分人冒險的結果。

不要埋怨令你跑得很累的人，恰恰是他，才能使你跑得更快！

信念這玩意不是說出來的`，是做出來的。光榮在于平淡，艱苦在于漫長。-。

靜靜地看著夜晚的天空五彩七星，你會發現生活是如此的美好。

c

你是你的敵人，只有你才能打倒你;你是你的上帝，只有你才能拯救你。

積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會中都看到某種憂患。-。

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生活的哲學（模板24篇）篇二十一

每年雨季和冷季，傣族的小召勐(地方小土司)都要拉許多窮人給他做白工：種田、砍柴、挑水、種菜、割馬草，甚至洗衣端水。一干三個月，全無報酬。

這年冬季來臨，小召勐叫艾蘇來他家做白工。小召勐穿著棉衣，外面披著紅毯，哆哆嗦嗦從屋里出來，對艾蘇說：“現在輪到你給我家做白工。看你打著赤腳，說明你是個不怕冷的人。所以，我器重你，不讓你干更多的重活。只要你每天挑10擔水，天一亮，就把我全家人的衣服褲子、包巾筒裙洗好，太陽一出就拿去曬，早晚把洗臉洗腳水端到我床前..”

于白工第二天就開始了，艾蘇早早起床，挑了幾擔水，趁小召勐全家還未起床，就把所有的衣服、褲子、包巾、筒裙，無論是新的舊的，也不管是骯臟還是干凈的，統統放進水缸里，用木棒攪拌幾下，濕淋淋地就曬在籬笆上。然后，往鐵鍋里倒上一桶水，就去睡覺了。

這時，小召勐的女兒起了床，要穿頭天才縫的花筒裙去趕街。但是，這條筒裙不見了，新頭巾也不見了，急得哭起來。

小召勐被吵醒了，從熱乎乎的被窩鉆出來，要去穿棉衣，棉衣不翼而飛，紅毯也不見蹤影，冷得他直打噴嚏。一看，衣服、毯子、包巾正掛在籬笆上、竹桿上滴水呢!小召勐哆哆嗦嗦地跑到艾蘇跟前叫道：“艾蘇，為什么把我們要穿的衣服都拿去洗了?害得我們好冷啊!我要罰你六個月的白工!”

艾蘇說：“這都是你吩咐過的，太陽沒出來，把全家的衣服都洗好。你看，還有誰的衣服沒下水洗?你沒有道理罰我!”

小召勐雙手不停地發抖：“別說了，快把洗臉水給我端來!”他一邊叫著，一邊跑回自己的床上。

艾蘇端去鐵鍋，小召勐伸手一摸，水冷若冰霜，惱人地叫道：“天氣這么冷，這水能洗臉?”

艾蘇說：“你并沒有說水要燒熱呀!”

小召勐說：“燒熱，燒燙，裝在臉盆里!”

不一會、艾蘇把燒開的水裝進臉盆，端到小召勐床前。小召勐鉆出被窩，把手伸進開水里去拿毛巾，被燙得跳起來，痛得不住地甩動手指。

艾蘇問：“怎么啦、水還太冷嗎?”

小召勐好一會才從牙縫里發出一些不連貫的聲音：“還冷，我手上的皮沒給燙掉?有這樣干、干活的嗎?給我滾、滾!”

艾蘇抱起行李，告辭說：“小召勐，三個月的白工我一天干完了。下次再見吧!”

生活的哲學（模板24篇）篇二十二

生活就像東北三四月的天氣，說下雪就下雪，說刮風就刮風，說下雨就下雨，毫無預計，毫無章法，不講道理。有道是，生活，就是任性。可對我們這些過生活，并且想把生活過好的人來說，就不能如此任性了，要好好琢磨下生活中的哲學，將生活過得如雞尾酒般，色彩斑斕，適合自己的口味。

有人認為生活就是“木桶定律”。短板的長度，決定了這只桶裝多少水，也就是決定了人生的高度。其實，人生的變幻莫測又豈是一個“短板”解決得了的。人生須臾，如白駒過隙，本有不濟之處，卻一再努力地補充短板，結果將自己的長處沒有好好經營，豈不可惜？要知道錢鐘書學貫中西，數學卻不是很好；陳景潤是數學奇才，可在人際交往中卻不擅長；曹雪芹寫出《紅樓夢》，讓無數人捧讀、鉆研，但我不知如果讓他補自然科學的短板，他會怎樣？近日得知一女子，為考駕照考了，教練換了一批又一批，駕校換了一個又一個，科目二總是通不過，最后放棄了。校長說，她這樣的要是通過了，他會覺得愧對社會。其實，要我說，她的實際動手能力就是欠缺，有些能力，不是練就能練出來的，有時是與生俱來。說來有些令人頹喪，但事實卻是如此。所以，經營人生也好，辦教育也罷，都應揚長避短。當你的長處足夠在某領域令人稱贊時，你成功的人生也就不遠了。

生活如果過成“稻草定律”又將如何？說路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠是一根稻草。有個賣白菜的人發現了它，用它捆綁了白菜，于是稻草的身價就與白菜一樣了，如果有個賣螃蟹的人把它拿去捆綁螃蟹，稻草就與螃蟹身價一樣了。由此得出結論，人的身價有時也像稻草，與自身無關，就看你與誰捆綁在一起，結交什么檔次的.朋友，具備了什么樣的背景。我覺得這個結論有些偏頗。依我看，與誰捆綁固然重要，因為那是為你搭建了不同層次的平臺，身價自然不同，但遇見誰，那是份運氣，人生不能光靠運氣不是？關鍵自己還得有用，有自己的使用價值，如果連捆綁的功能都不存在，那么，還會與誰捆一起？所以，自身價值，永遠都應是我們第一追求目標，至于碰見“白菜”，還是“螃蟹”，賣上什么價錢，那就要看我們的造化了。

還有一個故事，說某人在海邊看見一只海龜深陷沙土，奄奄一息。此人憐憫之情頓生，用水壺里的水倒海龜身上，可龜卻不為所動。無奈，向管理員求救。只見，管理員來后，二話不說，迅速將大海龜翻了個四角朝天，用鏈子鎖住它的前肢一頭掛在吉普車車尾，車子拖著大海龜向海邊開去，揚起的塵土幾乎淹沒了它的身軀。到海邊后，給大海龜松綁，翻過身，一個又一個大浪不停地打來，大海龜終于小心翼翼探出頭，又動動前腿，瞅準機會，憋足勁，游向大海深處。生活有時就像這個故事，讓我們生活徹底翻個個兒，灰頭土臉，套上枷鎖，但我們還不是能瞅準機會活下去？如果沒這份經歷，說不上就會變成海灘上風化的軀殼。

成龍演過電影《我是誰》，其實我們只要常常問問自己，我是誰，我想成為誰，并為之努力，那個“誰”就會在不遠處等著我們。“雖不能至，心向往之”，生活需要我們不停地演繹。

生活的哲學（模板24篇）篇二十三

為了激發學生對哲學的興趣，本節課將引用大量的學生身邊的事情，并引起思考。

一、哲學就在我們身邊。

教師：哲學大家還沒有學習，不大了解，那什么是生活同學們清楚嗎？

（教師提問若干學生隨意談談“什么是生活”）。

學生：文化生活。

教師：對，我們的學習其實也是屬于生活的。遠的不說，我們就以學習生活來看看，它和哲學有沒有關系。（教師在黑板上寫上兩列，一列是“生活”，一列是“哲學”）。

（由于我們高二剛剛分班完畢，分成各個專業班，因此就這個事例來引發學生的思考）。

（若干學生回答，答案無非就是“興趣”、“基礎較好”、“家里原因”、“其它科目都不好”……）。

教師：從以上幾位同學的回答，我們可以看出，每個人作出選擇的時候，依據是不一樣的，但無一例外，都是根據自己的實際情況來選擇的，這就恰恰符合哲學里的觀點——“一切從實際”出發。

教師：另外，雖然很多同學都說，是因為興趣所以才選擇這個專業，不過，老師在高一的時候，就有不少同學問我：老師，報政治（歷史、地理……）的人多嗎？學政治（歷史、地理……）有什么前途呀？找工作好找嗎？高考的時候有什么專業的報呢？等等，大家會發現，其實你選擇政治（歷史、地理……）是綜合考慮了各個方面的情況的，（這時候很多同學就開始點頭并發出了會心的微笑），大家并不是片面的、孤立地看問題，而是全面地、聯系地看問題，這恰恰就是我們哲學的觀點。

板書如下：

高二選科?????????????一切從實際出發。

全面地、聯系地看問題。

教師：好了，我們已經發現，雖然我們沒有學過哲學，不過在我們解決“選科”這個問題的時候，卻有意無意（無形）中用到了哲學的觀點、方法，體現了哲學的智慧。

教師：接下來，我們再看看另外一個事情，大家思考下：你幸福嗎？

（提問若干學生，學生答案不外乎幾個：不幸福、有些方面不幸福有些方面幸福、一般般（比上不足、比下有余）。這時候，老師還要問，你為什么會覺得你幸福（不幸福、一般般）。學生一般回答：和以前相比、和同齡人相比……）。

教師：從上面同學們的回答，我們發現，每個人所說的幸福不幸福，都是與別人比較相得出的，也就是說，我可以說你幸福，也可以說你不幸福，都是相對而言的，這樣的看法其實也體現了哲學的觀點。

板書如下：

高二選科??????????????一切從實際出發。

全面地、聯系地看問題。

你幸福嗎？相對論。

（上課到這里的時候，時間一般過去20分鐘）。

教師：那么，大家可能會問，什么是哲學呢？翻開課本的第一頁，哲學其實就是通過對一系列關乎宇宙和人生的一般本質和普遍規律問題的思考而形成的一門學科。（在這里，我們要特別強調兩個詞：“宇宙”和“人生”，同時還有“一般本質”和“普遍規律問題”的思考）。

教師總結：從剛才我們舉例的思考，我們可以看出，雖然我們并不知道哲學是什么，但是我們在看問題、解決問題的時候，卻自覺不自覺地與哲學的智慧聯系在一起了。那大家想想，我們的這種哲學智慧是從哪里來的呢？是不是從天下掉下來？我們小時候有這樣的智慧嗎？所以我們會發現，哲學的智慧就在我們思考問題、解決問題的過程中產生的。

教師：也就是得出書本第二頁的觀點：哲學的智慧產生于人類的實踐活動。

教師：同學們都十六七歲了，還記得小時候的事情嗎？可能大家都忘卻了，不過，我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個世界，可惜他們還不能說話；稍大一點的時候，他們就會開口問一些讓我們覺得不可思議的問題，他們就會問，媽媽媽媽，為什么太陽會從山那邊落下去呢？為什么會天黑呢？他們會問，爸爸爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會死亡啊？這些問題看起來是很簡單的，不過，這些問題卻觸及了哲學方面的東西，我們的哲學就是來源于這里。

教師：因此，課本第三頁倒數第二段：哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

板書如下：

一、哲學就在我們身邊。

1、哲學的智慧產生于人類的實踐活動。

2、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

教師：所以，我們說，哲學并不是那么神秘，它與我們的生活、自然、社會息息相關，并且總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。

二、哲學是指導人們生活得更好的藝術（為什么要學哲學）。

（學生看書，p4）。

（教師略微介紹下哲學是愛智之學，哲學的本義）。

教師總結：因為哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問。所以我們學習哲學能讓自己變得更加的聰明、充滿智慧。

教師：其實呀，我們在剛才知道了哲學的含義，知道哲學主要是研究宇宙和人生的一般本質和普遍規律的，如果我們對這個世界、社會更了解，對人生能有一個正確的認識，無疑能讓我們生活的更美好。

教師：比如說，我們常常聽到某某同學應該考試考得不好，而一時想不開，自殺了。在這里，他就是對人生的挫折沒有正確的認識，所以才會輕生。我們學過哲學后會明白，人生并不是一帆風順的，總是充滿著挫折，但我們在挫折中會一步一步地邁向前進，走向成功。

教師：又比如說，現在大家重新分班了，宿舍也重新分了，每位同學將會與新的同學相處，這時候，你和其它同學能不能和睦相處、共同提高呢？這里也需要我們的哲學智慧——如何去看待人與人之間的關系，只有當你對這個問題有了正確的認識之后，你才會有正確的做法，你才會和其它同學相處得更加愉快。

教師：所以，我們從哲學的任務看，哲學能在人生生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

板書如下：

二、哲學是指導人們生活得更好的藝術（為什么要學哲學）。

1、哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問。

2、哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

最后由教師自由小結，即可結束課程。

當然，我在上課的時候，一般都會剩下2－3分鐘，這個時候，我就提了另外一個問題，那就是告訴學生“全世界的哲學派別有很多，甚至連我們春秋戰果時期的老子也有他的唯心主義思想——道生一，一生二，二生三，三生萬物（高二剛好學過這段歷史），不過，這種看法是不正確的，我們要學習真正的哲學，那就是——馬克思主義哲學”。

不過，這節課我覺得比較遺憾的就是沒有將馬克思主義哲學的基本框架告訴他們，也就是馬克思主義哲學包括“辨證唯物論、唯物辯證法、認識論、價值觀”

生活的哲學（模板24篇）篇二十四

1.哲學產生于人類的實踐活動，產生于人們對世界的追問和思考。

2.哲學是世界觀和方法論的統一。

3.哲學是對自然、社會、思維知識的概括和總結。

1.哲學與世界觀的關系。

2.哲學與具體科學的關系。

1.識記哲學是系統化理論化的世界觀；哲學和世界觀的關系；哲學和具體科學的關系；哲學是世界觀和方法論的統一。

2.理解哲學智慧生成于人類的實踐活動，哲學源于人類對世界的追問和思考，哲學是給人智慧、使人聰明的學問，哲學可以使人們正確對待宇宙和人生。

3.聯系我們的生活和實踐，說明哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中；運用哲學和具體科學的關系原理，說明哲學可以為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

1.提高學生的思維層次，鍛煉學生的思維能力。

2.通過學習，使學生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發展的能力。

3.從世界觀和方法論統一的角度，讓學生認識到世界觀決定著人的思想方法和行動方法，增強學生主動運用科學的世界觀指導自己的生活和實踐的意識和能力。

情感、態度和價值觀目標

1.通過學習，使學生喜歡哲學、熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學。

2.使學生認同哲學對于人生的意義和價值，認同哲學是一門指導人們生活得更好的藝術，它可以指導人們更好地認識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學。

第一課時生活處處有哲學

導入設計

導入一（多媒體課件展示材料）

兩名鞋商到一個地方去考察市場，結果發現那里的人都不穿鞋。鞋商甲認為，都不穿鞋，哪會有市場，另尋別處吧。而鞋商乙認為，沒人穿鞋，正說明有廣闊的市場發展空間，我會立刻投資設廠，并廣做宣傳，讓那里的人都穿鞋。最后的結果大家都能猜到，鞋商乙獲得了成功。

這個故事蘊涵著什么哲理？（由于才開始接觸哲學，還沒涉及哲學原理，所以只要讓學生體會其中蘊涵的道理即可。）