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中醫藥養生論文（專業22篇）篇一

被歷代先哲、學者稱之為千古名著的`道德經,不僅是一部內涵中華文化大智慧的絕代奇書,而且也是一部養生保健內容極為豐富的經典著作,兩千多年來,雖有許多有識之士不惜花費許多精力,致力于對該書的研究和探索,但由于其義玄奧精深,文詞多用比喻,故使人很難悟其真義.自古以來,解老者多從哲學、文學、兵書、治國術諸方面著手用功,而從養生保健方面入手者少.筆者根據道家的一些學術理論,結合自己的養生實踐,談談老子道德經與養生保健問題.

作者：作者單位：刊名：現代養生英文刊名：healthcaretoday年，卷(期)：2002“”(9)分類號：關鍵詞：

中醫藥養生論文（專業22篇）篇二

中醫藥是我國獨特的傳統醫學體系，注重養生保健，并形成了豐富的養生理論和方法。為了更好地了解中醫藥養生知識，我參加了一門為期一個學期的中醫藥養生課。通過這門課，我深刻認識到中醫藥養生的重要性，并收獲了許多實用的知識和方法。下面我將從課程設置、理論學習、實踐體驗、心理調節和養生感悟五個方面進行闡述。

首先，課程設置方面，中醫藥養生課程的內容豐富多樣，包括基礎理論、保健飲食、中草藥的應用等。課程設置既有理論學習，也有實踐操作，使我們能夠綜合了解中醫養生的各個方面。例如，在理論學習階段，我們學習了中醫經絡學、中醫養生基礎理論等，使我對中醫藥的原理有了更深刻的認識。在實踐操作階段，我們學習了中醫養生按摩、草藥制備等技巧，能夠自己實踐并體驗養生的效果。

其次，理論學習方面，中醫藥養生課程的理論學習令我受益匪淺。通過學習中醫養生理論，我明白了中醫藥養生的基本原則和方法。例如，養生要因人而異，根據不同的體質選擇不同的養生方法；養生要順應自然規律，調整飲食、作息、情緒等方面的因素；養生還需要依托中藥材的有效成分，通過適當的方法使用，達到保健效果。

第三，實踐體驗方面，中醫藥養生課程注重實踐操作，通過實際操作的方式，讓我們深入體驗中醫藥養生的效果。例如，在課堂上，我們學習了一些簡單易行的中醫按摩手法，如拇指按揉太陽穴、推腹等，通過互相配對練習，我能夠親身感受按摩的舒緩和放松效果。此外，我們還學習了中草藥的制備與應用，親自動手制作了一些常用的中草藥制劑，如中草藥膏方、茶方等。在使用過程中，我發現中草藥的獨特藥效和溫和療效，對一些常見小病小痛有很好的緩解作用。

第四，心理調節方面，中醫藥養生課程也給予了我們一些心理調節的方法與建議。中醫藥強調人與自然的和諧，講究心與身的協調。在這門課程中，我們學習了一些中醫心理調節的方法，如調節情緒、培養良好的心態等。通過實踐和反思，我明白了心態對身體健康的重要性。我學會了放松自己，調整情緒，用積極的心態面對生活中的困難和挫折，這對我的身心健康有很好的促進作用。

最后，養生感悟方面，中醫藥養生課程讓我對養生有了更多的認識和體悟。通過學習中醫養生的原理和方法，我明白了健康的重要性，也認識到自身保健的責任和義務。在日常生活中，我開始注重調節飲食，合理安排作息時間，保持良好的生活習慣。我也更加重視身體信號，及時調整自己的狀態，保持身心的健康。

總之，中醫藥養生課程給予了我很多寶貴的知識和經驗。通過這門課程，我對中醫藥養生有了更全面的了解，對自身的健康養生有了更多的認識和實踐。我相信，只有通過不斷學習和實踐，將中醫養生的理念和方法融入到日常生活中，才能真正享受到健康養生的益處。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇三

中醫養生注重天人合一，形神一體。陰陽調和，氣血通暢。中醫認為，順應自然是健康長壽的基本方法。人與天地相應，四季養生，當順應自然，春夏宜養陽，秋冬宜養陰。春季宜捂不宜凍，秋季宜涼不宜暖，主張養心寧志，收斂神氣。夏季防暑，長夏宜防濕。冬季宜防寒，冷暖適度防外泄，防止邪傷正氣，保持內外陽氣的閉藏狀態。此四季養生之大要，不可不知。

養生之法雖多，但不離精、氣、神三條，精乃健康之基，氣乃健康之本，神乃健康之魂，精充、氣盛、神安，為生命之要。恬淡虛無，精神愉悅，心胸坦蕩，真氣內存，自能形與神俱，而盡終天年。

養神先養心，心境宜寧靜，心誠意正到心悅神寧，神安到形壯，自能順養天年。暴怒易傷肝，郁悶則氣滯，思過則氣結，氣滯則血瘀，氣血淤滯，百病乃生。

養生先養胃，保養脾胃，氣血化生，身體賴以強壯，自能養生長命。飲食宜多樣，口味宜清淡，食酸以宜養肝，食辛以養肺，食甘以養脾，食苦以養心，食咸以養腎。不偏食偏嗜，不暴飲暴食，忌肥甘厚味，忌過食生冷，少食辛辣，戒煙限酒，飲食適宜，五臟安康。

養體先養腎，腎為先天之本，內含真陰真陽，故當保養。房事宜適度，精神宜安寧，神安心靜而不妄動，清心m欲而青春常駐。氣宜充盛，氣機宜調暢，過勞則耗氣，過逸則氣滯，勞逸適度，常動少靜，自能氣血調暢，遠離疾病。

“要得小兒安，三分饑與寒”小兒為稚陰稚陽之體，陽氣偏盛，腎氣未充，故宜節制飲食，防止過逸過暖。老年腎氣漸衰，體力漸減，事事當量力而行，處處應加以呵護。

要言之，順應四時，行神兩調，保養脾胃，運動肢體，激揚正氣，防御外邪，科學養生，求健康平安；和諧處事，獲延年益壽。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇四

近年來，中醫藥養生備受關注，越來越多的人開始重視中醫藥的價值。作為一名參加了中醫藥養生課的學員，我深感這門課程對我的啟發和提升，下面我將從對中醫藥的認識、課程內容與形式、養生方法的學習、實踐體驗以及未來的規劃等五個方面來分享我的心得體會。

首先，通過參加中醫藥養生課，我對中醫藥有了更深入的認識。在課程中，老師詳細介紹了中醫藥的起源、發展歷程以及其與西醫的異同。我逐漸明白了中醫藥強調的整體觀念和個體差異，以及通過中醫望、聞、問、切的四診方法針對個人病情進行治療的原理。同時，我也了解到了中醫藥理論的基石——中醫藥學說，其包括四氣五行、陰陽學說等，這些理論為中醫藥的療效提供了科學依據。

其次，關于課程內容與形式的學習讓我受益匪淺。中醫藥養生課程內容豐富多樣，既包括理論知識的講授，也涵蓋了實踐經驗的分享。老師通過生動的案例分析，深入淺出地講解了中醫藥養生的重要性，并強調了中醫藥與現代生活方式的結合。此外，課程形式也很有趣，既有實地考察，也有小組討論和互動環節。這種靈活多樣的學習方式，讓我在輕松愉快中獲得了知識。

第三，通過學習中醫藥養生課，我掌握了一些有效的養生方法。課程中，老師詳細介紹了中醫藥養生的基本原則與技巧，以及一些常用的養生方法。我學會了調理飲食、運動鍛煉、按摩推拿、溫泉泡腳等多種方法，并根據自身情況進行了定制化的選擇。通過長期的養生實踐，我發現這些方法能夠有效改善身體狀況，增強體質，提高生活質量。尤其是中醫藥的食療方面，通過合理飲食調配，我成功解決了一些常見病癥，比如便秘、失眠等。這些實踐經驗讓我對中醫藥的養生方法有了更深刻的認識和理解。

第四，實踐體驗對于中醫藥的學習至關重要。在課程中，我有機會親自參與一些實驗和實踐活動。比如，我參觀了一家中醫館，親眼見到了中醫師運用望、聞、問、切的方法，為患者診斷病情并制定治療方案。我還親自嘗試了一些中醫藥的制作過程，深刻體會了其中的繁瑣和精細。這些實踐活動讓我在理論學習的基礎上，更加直觀地感受到了中醫藥的神奇和獨特之處。

最后，參加中醫藥養生課給了我對未來的規劃與展望。通過學習中醫藥養生課程，我對中醫藥的興趣與熱愛進一步加深。我意識到，中醫藥是我所追求的一種健康理念和生活方式。因此，我決定繼續深入學習中醫藥知識，為保障自身健康做出更多努力。我希望能夠通過學習中醫藥知識，為更多人提供養生建議和服務，傳播中醫藥的智慧和價值。

通過參加中醫藥養生課，我對中醫藥有了更深入的認識，學習到了豐富的課程內容與形式，掌握了一些有效的養生方法，通過實踐體驗對中醫藥有了更直觀的感受，同時也對未來的發展規劃有了更明確的目標。我將繼續探索中醫藥的奧秘，努力將其融入到自己的生活中，為自己和他人的健康作出更多貢獻。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇五

人們生活水平的提高、科技發展的進步讓我們的醫療水平得到很大的提高，但是一些小病小痛總是要遵循自然規律而自然痊愈。而中醫藥養生就是讓我們能夠更好地更健康地生活在這個世界上。

第二段：講座內容。

中醫藥養生是一種治則與用藥相結合的整體中醫療法，而這次講座介紹的主要是關于平衡身體、養生、保健的知識和一些養生的小技巧。例如，合理的飲食結構，舒適的生活環境等。這些都是非常實用的，而且每個人都可以簡單的在日常生活中實施這些養生方法。

第三段：養生對于人體的好處。

中醫藥養生的三點好處：1.中醫藥中的草本成分一般都是天然植物提取，對人體自身的代謝和生理康復無傷害性,更比長效持久的西藥安全;2.在預防和治療疾病方面具有特別的優勢，中醫療法是從身體的整體出發尋找疾病的原因和根源,而不是簡單的癥狀控制，所以效果很好;3.它不僅能夠治病，還能夠有效的預防病的發生，幫助人們提高身體素質，從而更好地面對不同的生活狀況。

第四段：我們應該如何養生。

中醫藥養生是一種生活方式，它要求我們從內心開始，調整我們的生活習慣。例如，我們可以在生活中養成一些健康的習慣，定期鍛煉，不要延遲休息時間，正確護理身體，均衡飲食，保持內心的平和等。當我們開始養成這些好的習慣時，我們的身體也會適應，這是一種非常好的養生方式。

第五段：結論。

作為現代人，我們時常面對各種各樣的壓力，養生對于我們的身心健康有著非常重要的意義。中醫藥在豐富我們的生活的同時，也為我們提供了一個更加健康的環境。我們應該通過養生來提高我們的身體素質，從而更好的面對日常生活的各種挑戰。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇六

近幾年來，人們越來越注重養生保健，在養生保健的方式中，中醫藥已經成為了一種熱門的選擇。在這個背景下，我有機會參加了一次關于中醫藥養生講座，今天我想分享一下我的心得體會。

在講座中，醫師強調說，中醫藥養生注重的是“天人合一”，即人們應該遵循自然規律，調整飲食和自身行為，使身體得到健康的生長發育。通過針灸、湯藥、按摩等中醫手段，可以促進人體氣血流通，以達到保健治病的目的。中醫藥養生的精髓在于重視預防和調節，不只是應對疾病的治療。

第三段：科學的飲食調理。

講座中，醫師強調說飲食是中醫藥養生不可或缺的部分。醫師提到，中國的飲食文化博大精深，中醫藥理念中有很多關于飲食調理的原則。例如中醫藥養生強調食物與身體五臟的關系，視五臟為整體調理的核心；強調營養攝取的均衡性和維護消化系統的平衡性；強調飲食的夏補和冬補等等。醫師還教授了一些具體的做法，例如姜汁熏雞、酒釀圓子等，指導大家如何利用食療來調養身體。

第四段：通俗易懂的說法。

作為一個非醫學專業的聽眾，我非常贊賞醫師用通俗易懂的方式講解了中醫藥的理念和方法。他在講授具體細節時，不僅使用了示意圖和動態演示的方式，還用專業術語為大家解釋。同時，醫師還用講故事和引用歷史典故的方式，來說明中醫藥養生的重要性。這樣，在他的講解中，即使是對中醫藥一無所知的聽眾也能輕松理解其中的重點。

第五段：個人感想與總結。

通過這次中醫藥養生講座，我深深地體會到中醫藥的豐富性。中醫藥對于人們的飲食和行為有著明確的指導，并且可以通過調整體質來預防疾病，不僅是治療疾病的一種手段。同時，講座也讓我認識到中醫藥與自然界的緊密聯系，中醫藥養生不僅是身體的調整，更是自然環境與人類之間和諧生存的方式。我相信，在中醫藥的保健理念和實踐中，我們可以找到更自然和科學的生活方式。

總之，中醫藥養生講座是一個讓我受益匪淺的經歷。希望更多的人可以加入到中醫藥的養生熱潮中，提高自身的免疫力，遠離疾病，過上健康、快樂的生活。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇七

如果是體內濕重引起的，下面的湯水最合宜：

鱉甲湯：

預備鱉甲6兩，生地1兩，土茯苓2兩，銀花1兩，澤瀉1兩，生薏米2兩，茨實2兩。將生薏米、茨實加瘦肉1斤煲滾，藥料用魚袋包好，和洗凈的鱉甲加入一起煲，煲上4小時，飲湯及食湯渣。有滋陰、去濕之效。

如果是體質偏熱引起的，下面的食療方甚佳：

涼血海草湯。

生地1兩，海草2兩，銀花2兩，豬腱1斤，熬成濃湯，飲用前每碗加魚膠粉效果更佳。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇八

除遵醫生囑咐外，下列兩個保健食療方分別有降血壓或軟化血管功效，都可一試：

到藥材鋪買山楂肉2兩，杜仲1兩加羅漢果1個。將之煲成湯底。另在街市中購大魚尾1條，煎香后再加入已做好的湯底同煲，味美而能消脂降血壓。

瘦肉剁碎，加白背木耳，紅棗先煲半小時，加1個切片茄子滾一滾后，再加醋及鹽調味。

醒目貼士：

用山楂干片加少許水浸軟后晾干水，再干蒸十分鐘，放涼后浸于蜜糖中，可以作口果用，亦有降血壓之功。

如因高血壓而容易頭暈眼花，可用猴頭菇2兩，天麻1兩，白芷5錢，圓肉1兩，蜜棗6粒，豬腱12兩，老火煲3小時，有防治功效。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇九

睡眠，通常認為是由于身體內部的需要，使感覺活動和運動性活動暫時停止，給予適當刺激就能使其立即覺醒的狀態。良好的睡眠是產生和儲備能量的過程，就像車子開一段時間后需要進入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復我們疲乏的細胞，產生新的能量，造就更強的免疫力。

1睡眠時間和時限。

1.1時間:我國古人在長期生活實踐中已逐漸形成了“日出而作，日落而息”的作息規律，根據天人相應的觀點，對四時的起居時間作了相應的論述。如《素問?四氣調神大論篇》：“春三月夜臥早起，夏三月夜臥早起，秋三月早臥早起，與雞俱興，冬三月早臥晚起，必待日光”。明?謝肇撰的《五雜俎》卷十三?事部一里說：“讀書不可過子時，蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”晉?葛洪在《抱樸子?極言》也說：“寢息失時，傷也。”

清代著名養生學家、文學家曹庭棟著的《老老恒言?晝臥》曰：“每日時至午，陽氣漸消，少息以養陽。時至子，陽氣漸長，熟睡所以養陰”。《靈樞?大惑論》也說：“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”。在中醫來看，睡眠其實就是一種人體陰陽交替的現象，子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經氣“合陰”與“合陽”的時候，睡好子午覺，就有利于人體養陰和養陽。

2睡眠環境。

明?高濂撰的養生專著《遵生八箋》中的《起居安?上卷》說:“所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就臥。”生命的三分之一都要在這“安樂窩”中度過，所以應該注意它的美化。《千金方?備急千金要方》卷二十七養性?道林養性第二曰:“居處不得綺糜華麗，令人貪婪無言，乃禍害之源，但令素雅潔凈，無風雨暑濕為佳。”

宋代養生家溫革在《瑣碎錄》中說：“臥處不可當風，恐患頭風，背受風嗽，肩受風則臂疼，善調攝者，雖盛暑不當風及坐臥露下”。風為百病之長，最容易侵襲人體而致病，出現頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以臥處有風，應該急避開，尤其是體虛年老之人。《瑣碎錄》還說過：“臥處不可以首近火，恐傷腦。”如果在臥具邊安放火爐之類的東西，日久便會引動火氣，妨礙睡眠，而且由于近火，溫度可能過高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。

北宋?張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云:“夜寢燃，令人心神不安。”南宋?真德秀《真西山衛生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如。”中醫學也有“神安則寐”之論，就寢即滅燈，則目不外眩，神守其舍也。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強，處于優勢，體內的生理活動亦處于升、動的狀態，神志清醒，不易入睡。若夜間燃燈而臥，燈光雖然不及日光純盛，亦為陽熱之源，可擾動體內陽氣不得安伏于營陰，阻礙人體進入睡眠的狀態。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養生學著作《三元參贊延壽書》中所說的“燈燭而臥，神魂不安”。另外，齊梁時代著名醫家陶弘景在《養生延命錄》里也說過:“凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安。”

3睡眠姿勢。

在《希夷睡訣》中提倡右側臥時屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置于股間。[4]佛門稱此式是“吉祥臥”。《道藏?混元經》曰:“仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。”《道藏》中《修真十書?衛生歌》云：“臥不厭覺貴舒”此即“睡不厭屈，覺不厭伸。”孔子在《論語》中也說:“寢不尸”。《千金要方?養性?道林養性》說：“屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。”《老老恒言?安寢》也指出：“如食后必欲臥，宜右側以舒脾氣”。

4睡眠情態。

心神是睡眠的主宰者，神靜則寐，神動則醒。大怒大喜深思則陰陽不和，神不守舍，很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐，風雨滿西林。多少關心事，書灰到深夜。”這就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態。

古人認為寤則神棲于目，寐則神棲于心，心靜無欲則能入睡，心情煩躁，雜念紛紜，常常難以入睡。[6]古人并詳細介紹了睡心的方法，戰國早期莊子所著的《南華經》記載睡心有“操縱”二法：“操者，如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者，任其心游思于杳渺無膚之區，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關頭，漸非臆想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡之路。”

綜上所述，我們可以根據自身情況和客觀條件盡量睡好覺，讓身體在睡眠外生命三分之二的時間里生機勃勃。

參考文獻。

[1]吳清忠。人體使用手冊[m]，廣州：花城出版社，2006：1.

[2]蒲昭和。古人推崇的睡眠養生法。保健醫苑[j]。37。

[4]明道藏[m]。上海:上海書店出版社，1988:478。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十

中醫藥養生課是一門非常實用的課程，通過學習這門課程，我深刻領悟到中醫藥在養生方面的獨到之處。在課程中，我學到了許多中醫藥理論和方法，不僅增加了對身體的了解，還明白了如何通過中醫藥的養生方法來保持健康。這些都讓我受益匪淺。

在課程中，我了解到中醫藥養生的理論基礎主要有“和”、“氣”和“血”三個方面。中醫強調身體的平衡和協調，認為人的健康與身體的陰陽平衡有關。在課程中，我學到了如何調養氣血，保持身體的平衡。同時，我也了解到中醫養生的方法包括調控飲食、保持適度運動、穴位按摩、草藥調理等多種方法。這些方法可以幫助人們預防疾病，保持身體健康。

在課程中，老師不僅教授理論知識，還組織了許多實踐活動。通過實踐，我更深入地理解和運用了中醫養生的理論和方法。比如，我學會了如何按摩穴位來緩解疲勞和提升精氣神；我學會了如何選用中草藥來煲湯以增加養分和提高身體抵抗力。這些實踐經驗讓我對中醫藥養生有了更深刻的認識。

參加中醫藥養生課，讓我認識到傳統的中醫養生方法與現代健康理念并不矛盾，反而可以相互補充。中醫養生注重“治未病”，即在疾病到來之前通過調理身體進行預防。現代健康理念也強調預防，但往往更注重科學的依據和數據。中醫藥養生課給了我一個深入探索中醫藥養生并將其融入現代生活的機會，使我意識到中醫藥的價值和重要性。

第五段：結語。

通過參加中醫藥養生課，我深刻認識到了中醫藥養生的獨到之處和實用性。掌握了中醫養生的理論和方法，我將來能更加自主地保持健康，預防疾病。同時，我也意識到中醫藥的文化價值和傳統智慧，希望將來能夠將中醫藥的養生理念傳承下去，讓更多的人受益于中醫藥的智慧。總的來說，中醫藥養生課讓我受益匪淺，是我求學路上的一次寶貴經歷。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十一

1.1制定符合學校實際的課程計劃。

根據“高等學校中醫學/中藥學本科專業規范”的要求，根據國家對中醫藥人才培養的要求和社會發展需要，結合學科發展趨勢和醫學模式的發展，廣泛征集用人單位及畢業生質量調查反饋信息等，學校教務處提出了制訂課程計劃的指導性意見。二級學院根據文件要求，廣泛調研和論證，按專業培養目標，組織制定課程計劃初稿，同時組織專家對課程計劃進行論證，征求學生教學管理委員會意見，采取座談會等方式廣泛征求教師、學生意見，最終確定學院的課程計劃，經批準后的課程計劃，即為學校制度性文件生效執行。

1.2設置科學合理的課程結構和課程模塊。

根據專業培養目標，設計相應的課程模塊。注重中醫基礎理論和基本知識、現代醫學基本知識、中醫臨床實踐的培養，注重以學生為中心的教育理念，減少總學時，增加學生課外學習時間，提高學生自學能力和學習自主性，促進學生全面發展。形成以中醫基礎與臨床課程為主體，輔以素質教育課程、人文社科課程、現代醫學課程與自然科學課程的課程體系。課程結構分為三大類，必修課、限定選修課、任意選修課。必修課與限選課的比例安排為7:3，通過逐步調整，壓縮必修課學時，擴大選修課范圍，拓寬學生知識面，為學生提供選擇、想像、創造的空間，培養學生創造性思維的能力。

2加強更新實踐教學。

注重實驗室建設和實踐基地建設，讓學生早期參與實踐、接觸社會，提高學生分析解決實際問題的能力。構建特色鮮明的實踐教學體系，不斷探索“早臨床、多臨床、反復臨床”實踐模式，結合中醫藥教育特點，構建理論與實踐相結合，校內與校外相銜接，整體素養、辯證思維、熟練技能三位一體的中醫臨床實踐教學體系，提高臨床適應能力和實習質量[1]。

2.1整合校內實驗資源，建立實驗教學中心。

為提高實驗（實訓）教學管理效率，理順管理機制，適應實踐教學新體系，我校構建了基礎醫學實驗教學中心、藥學實驗教學中心、理工實驗教學中心、臨床技能實訓中心（模擬醫院）、醫藥相關專業實驗室（人文社科實驗中心）五大中心。為了促進實驗教學水平提高，對各實驗教學中心進行了認真規劃，加大投入，完善機制，以建設省級實驗教學示范中心為契機，不斷提高人才培養質量，凝練優質實驗教學資源，開放實驗教學網站，建設了2個省級實驗教學示范中心：中藥學實驗教學示范中心和醫學基礎實驗教學中心，為高校實驗教學提供示范，也為加強學生實踐能力和創新精神培養提供平臺。

2.2構建相對獨立的實驗、實訓課程體系。

為深化醫藥類專業實驗課教學內容、手段和教學方法改革，更新實驗教學內容，提高學生的動手能力、綜合能力和創新能力，根據學院課程體系改革的整體布署，我校整合實驗教學內容，重構了實驗教學體系，變附屬課程的孤立實驗為系統性實驗，以醫藥類專業為試點，對實驗課進行了課程體系改革。初步建立了“基礎技能型實驗-綜合設計性實驗-研究創新性實驗”三位一體的實驗課程體系，以培養學生在綜合性、設計性實驗方面的創新能力，提高學生的動手能力和綜合能力。同時組織編著和審定了實驗教學大綱、實驗教材和實驗講義。

2.3加強實訓中心建設，增加學生訓練場地。

根據院系合一體制和臨床專業后期臨床教學的需要，我校建設了第一、第二和第三臨床醫學院臨床技能實訓中心，提供學生從入學到畢業五年連續不斷的實訓場地，有效滿足不同專業、不同級別的臨床實訓需求。努力將臨床模擬教學貫穿于整個教學過程中，從教學計劃上根據不同學期開設課程情況對不同實訓項目進行整體安排，通過臨床模擬教學、模擬感知、模擬體驗、模擬操作等方式，有效提高學生臨床基本實踐技能[2]。

3積極改革教學方法，創造條件開展教學研究。

3.1重視教育理念的更新。

鼓勵教師根據課程特點和認知規律，運用多種教學方法和手段組織課堂教學，開展以培養學生創造性思維能力、動手能力等綜合能力為出發點的教學方法改革和研究，改進教學方法,培養適應社會發展需要的人才。由此不斷推動教學改革，突出以學生為中心的教育理念。

3.2重視臨床思維能力培養，開展師帶徒學習模式。

為培養具有深厚的中國傳統文化及扎實的中醫理論功底，具有堅定的中醫職業信仰和中醫診病的思維方式，能熟練運用中醫傳統方法診療各科疾病，對仲景學說有系統研究的.優秀人才，我校經過多方論證，依托河南地方資源優勢，開辦了“中醫學（仲景學術）傳承實驗班”，培養為繼承和發揚中醫學精髓而奮斗一生的中醫傳承人才——仲景學術思想的傳人。為該班學生在校內外選聘中醫理論和臨床水平高的知名資深教師進行授課，并且選聘中醫臨床水平高的名老中醫作為學生的臨床導師，負責指導學生早臨床、多臨床、反復實踐。學生則2~3人一組，跟從1名導師，3個月進行一次輪換，不局限于一家一師之言。學生邊上課邊跟師臨床學習，打破了集中實習的局限，拓寬了專業知識面。

3.3舉辦教學大獎賽，提高教師教學水平。

為了更好地開展教育教學研究，改革和創新教學方法，促進廣大教師學習教育理論，轉變教學觀念，鉆研課程教材，探討教學手段，強化教學設計能力，實現從“實踐者”到“研究者”的角色轉變，加強教師間的相互交流和學習，進一步提高課堂教學質量和教學研究水平，我校每年組織一次教學大獎賽，互相觀摩教學。并且每次在形式和內容上都有變化，歷年來分別舉辦了“多媒體課件教學大獎賽”“高層次暨雙語教學比賽”“青年教師課堂教學比賽”等，形式靈活多樣、內容各具特色，對加強研究性教學和現代化教學手段的改革起到了巨大的推動作用。

3.4建立教育研究創新體系，完善管理激勵機制。

學校充分發揮教育研究在教學中的導向作用，促進教育科研工作蓬勃發展，切實加強教學研究課題的規范管理，不斷完善管理激勵機制，探索教育科研改革的新途徑。如把教育科研與教師的職稱晉升、崗位聘任、職務考核、評先評優等工作掛鉤，先后出臺了《教育教學研究課題管理辦法》《教育教學研究成果獎勵辦法》《教學研究課題經費管理辦法》等，對教育教學研究課題的實施、檢查、結題、經費、獎勵等都作了全面而詳盡的規定，保證了課題的順利開展。由此形成以課題申報立項、中期檢查驗收、成果鑒定報獎等的一套科學、規范、合理的教育研究課題全過程管理體制和運行機制，充分發揮了教育科研在我校發展和改革中的促進作用。通過教育科研管理新體系的實施，調動廣大教師的積極性和主動性，促進了學校教育教學工作的全面發展。

3.5開展教育科研活動，提高教學科研隊伍水平。

為營造良好的教育科研氛圍，搭建教師參與教育科研活動平臺，學校積極開展各級各類和形式多樣的教研培訓活動。如“教學科研論文寫作的思路與方法”“教學科研程序及注意事項”等專項培訓；定期組織全院大型“教學觀摩”“優秀教案展評”“獲獎教學研究成果交流”等活動。由此培養鍛煉了一批具有較高學術水平、富有教育科研意識和組織管理能力的學術研究骨干和帶頭人，這已成為我院教育科研工作取得顯著成績的主要原因和重要標志。

4學生參與教學管理，突出學生主體地位。

學校成立了學生信息員教學管理委員會，每學年換屆一次，管委會下設教學信息管理、宣傳調研、策劃協調3個部，獨立自主積極開展各項工作。

4.1開展師生座談。

學生根據學習情況，主動與各二級學院教師聯系，組織學生召開師生座談會，并針對對課程的理解、學習方法、對中醫藥學的認識、國外研究情況、學院學科及實驗室建設情況、考研問題、就業問題等進行了深入的交流，從而提高學生學習熱情，促進了師生了解，對于促進教學效果的提高有一定的意義。

4.2開展課程調研。

學生對正在開設的主干課程、多媒體課程的教學情況進行調研，撰寫調研報告，提出一些意見和建議，并把學生調研報告反饋到各任課教師，利于教師及時整改。

4.3組織征文活動，參與教學管理。

以“學生眼中的河南中醫學院”為主題舉行有獎征文活動，從學生的視角，了解學生對我院辦學特色、教學管理工作的思考與建議。并組織評選優秀論文，將論文發至各教學部門及管理部門，作為工作參考，并協調各教學部門和任課教師對學生提出的問題進行解決。在畢業生離校前也召開多次專題座談會，收集畢業生就業相關信息，同時，通過問卷和用人單位反饋等形式對畢業生進行跟蹤調查。根據調查情況，組織學生代表參與對培養方案和教學計劃的調整。

4.4開展學生科研活動，培養學生科學素養和創新思維。

遵循“過程比結果更重要，發現問題比解決問題更重要”的理念，開展“大學生創新學習項目”活動。該項目面向學生創新團隊，在導師的指導下，自主選題設計、獨立實施并進行信息分析處理和撰寫總結報告等工作，以培養學生提出問題、分析和解決問題的興趣和能力。學生通過自主選擇項目，進行以獨立性思考和創新性工作為核心的研究性學習，探索和建立以問題和課題為核心的學習模式，引導學生在本科階段進行基本的科研思維與科研方法訓練。通過對中醫藥學專業認證主要環節質量標準的實踐，我們認識到，本科中醫藥學教育標準是一個符合時代需要，能夠促進中醫藥高等教育健康、協調、可持續發展的教育標準。本科中醫藥學教育標準的建立，為我們實現管理工作的制度化和規范化提供了依據。按照本科中醫藥學教育標準進行中醫藥學專業建設，對于實現中醫藥人才培養目標有積極意義。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十二

一是金蓮花3克、薄荷3克、生甘草3克，用開水沖泡，代替茶水;二是生姜10克、大棗5克，水煎服。

專家提醒市民，生活起居方面要注意保暖防寒。冬季特別要注意的頭、頸部、背部和腳的保暖，要穿保暖性好的衣服，熱水泡腳，做到暖背浴足，提高人體的防御能力。

感冒了，如何多喝水。

每當感冒時，我們認為要多喝水才能好得快。這種講法沒錯，但不夠準確。

流行病學專家指出，感冒時如果盲目大量喝水，反而會造成身體脫水。感冒時身體需要補充有效的水分。在喝水的同時，還要重視補充足夠的電解質，才能幫助緩解感冒癥狀。應間斷性飲用，每次喝一杯，大約300毫升的量，間隔一段時間后再喝比較好。

治感冒鼻塞的方法一：熱療法。

熱水泡腳。

每晚用較熱的水(溫度以熱到不能忍受為止)泡腳15分鐘，要注意泡腳時水量要沒過腳面，泡后雙腳要發紅，才可預防感冒。

熱風吹面。

感冒初起時，可用電吹風對著太陽穴吹3至5分鐘熱風，每日數次，可減少癥狀，加速痊愈.蒜泥蜂蜜將等份的蒜泥與蜂蜜混勻后，用白開水送服，每次一湯匙，每天4至6次，對治療流感有佳效。

治感冒鼻塞的方法二：大蔥治療法。

生吃大蔥。

生吃大蔥時，可將油燒熱澆在切細的蔥絲上，再與豆腐等涼拌吃，不僅可口，而且可以預防感冒。

鼻子插蔥。

感冒后鼻子不通氣怎么辦呢？可以睡覺時在兩個鼻孔內各塞進一鮮蔥條，3小時后取出，通常一次可愈.倘若不行，可于次日再塞一次.值得提醒的是：首先，蔥條要選擇粗一點，細了，一是藥力小;二是容易吸入鼻腔深部，不易取出;其次，若患者的鼻腔接觸鮮蔥過敏，可在蔥條的外面包上一層薄薄的藥棉。

治感冒鼻塞的方法三：食療法。

可樂煮姜。

鮮姜20至30克，去皮切碎，放入一大瓶可口可樂中，用鋁鍋煮開，稍涼后趁熱喝下，防治流感效果良好.呼吸蒸汽初發感冒時，在杯中倒入開水，對著熱氣做深呼吸，直到杯中水涼為止，每日數次，可減輕鼻塞癥狀.

香油拌蛋。

將一兩香油加熱后打入一鮮雞蛋，再沖進沸水攪勻，然后趁熱喝下，早晚各服一次，2至3天便可治好感冒愈后的咳嗽.

預防感冒之一：防寒保暖。

由于大雪全國大部分地區普遍降溫，寒冷的氣溫特別容易令人受寒，而很多感冒則發生于受冷后，這是因為人體受冷時，呼吸道血管收縮，血液供應減少，局部抵抗力下降，病毒就會乘虛而入，使人得病。因此，大雪時節要預防感冒應該盡量避免受涼，隨著天氣變化添減衣物，不要因暫時性天氣變暖而驟減衣服，寒冬或風大的期間出門戴口罩;注意腳部保暖，如果腳部受涼，會反射性地引起鼻黏膜血管收縮，使人容易受感冒病毒侵擾，晚上用熱水泡腳;出汗多時及時更換內衣，切忌因出汗而著涼，如果受涼后可馬上喝點姜湯;平時勤曬被褥，可讓太陽光中的紫外線把病菌殺死，并去除水分濕氣，這對大雪預防感冒都很有好處。

預防感冒之二：開窗透換新鮮空氣。

由于大雪天氣較為寒冷，很多人在室內的時候都不愿意打開窗戶透氣，可是這樣的行為卻隱藏著巨大的危機，感冒主要通過空氣飛沫經呼吸道傳染，而空氣不流通的話則容易導致病毒在室內大量的存在，人就特別容易感冒，所以通風是最好的消毒，讓空氣的流通帶走病毒細菌，降低感染率。在大雪這樣的寒冷的天氣里，也要保持室內的空氣的流通，這個可以有效地預防感冒的高發。

預防感冒之三：日常飲食宜清淡。

大雪時節，氣溫驟降，寒氣逼人，很多人喜歡吃一些辛辣、高熱量等煎炸的比較重口味食物，以此抵御嚴寒。但殊不知這樣容易引發感冒癥狀。冬季這一個季節是“收藏”之季，食用過多的辛辣等重口味的食物容易使身體的陽氣外發，導致身體機能變弱，容易變虛，那么就容易體虛外感，所以日常飲食口味宜清淡，而且宜豐富、營養，以保證充足的熱量，適應大雪氣候變化的需要。大雪節氣，室內氣候干燥，應多喝水，進補要適宜，飲食上亦可適當吃用一些溫補之品，以可起到通陽作用，以便助于御寒。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十三

根據我國中醫療效的經驗總結來講，對我國人民的身體健康和民族的繁榮昌盛有著重要的作用。當然，中藥飲片的質量直接就影響著中醫臨床治療的效果。根據目前的情況來講，中醫臨床上，中藥飲品在質量上存在著一定的問題，主要體現在以下幾個方面。

1.1中藥材的來源不明。

第一，中藥材的真假分不清楚。

1）藥材品種易出現品種混淆現象。如：川貝母、暗紫貝母、梭砂貝母以及甘肅貝母等，通過市場上的有關調查，其中川貝母的來源就有二十幾種以上，有的商品藥材將浙貝母等數種貝母混淆在一起，由于不同的貝母所含的有效成分是不一樣的，尤其是西貝母素的含量竟然相差6.3倍。

2）藥材出現以假亂真的現象。例如：柴胡、炒白術、大黃、何首烏等在臨床治療中使用較為廣泛，因此在臨床使用中出現了以黑柴胡和大葉柴胡等來冒充柴胡；以土大黃來冒充藥用的大黃；制作番薯片來冒充制附子、制何首烏等。

3）以次充好。例如：醫藥使用的金銀花，在其上面噴灑高糖水、鹽水、糖蜜混合水等；在法半夏中參入一些染過染色的小石子；在蝎子的腹腔內含有大量的泥沙等。

第二，中藥材的產地出現不明現象。

中藥材比起其他的生物制品來講更加的具有地域性，很多中藥材，盡管藥材的品種是一樣的，但是因為產地的不同其質量相差甚遠。例如：四川的黃連、東北的人參、寧夏的枸杞、玉樹的蟲草等。

第三，原植物的生產、種植等管理方面出現的問題。

根據我國藥材目前的生長、發展情況才看，我國中藥材的生產之地主要是集中于欠發達的山區中，因此，原植物在種植、生長期間的管理很難達到規范化、正規化；過量的噴灑農藥、施肥等，都會造成原植物上的農藥殘留或者是植物中重金屬的含量超標，從而降低中藥材的質量，最終導致中藥飲品的質量降低。

第四，采集方面的問題。

通常情況下，中藥材的采集在年份、月份、季節、一日之內的時辰、采集的方法等，對中藥材的質量都有著密切的聯系。原植物的根莖葉花果實等都具有一定時間的生長期、成熟期，然而，其內所含有的有效成分也是因為季節的不同而出現不同。例如：7月份丹參的有效成分含量最多；黃連其有效成分在第六年的7月份含量是最高；每年9月金銀花的有效成分含量最高。市場上由于很多藥販子為了搶收貨源，提前收購，出現了夏藥春采、冬藥春挖、秋果夏摘等不良現象。這些劣質的藥材大量的流入市場上，給中藥材飲品的質量造成嚴重的下降。

1.2中藥材飲品的炮制問題。

首先，中藥材炮制工藝的統一化、標準化。雖然在目前上有《中國藥典》、《全國中藥材炮制規范》以及地方中藥材的炮制規范一同形成了中藥材飲片質量的三級標準，但是其中仍然存在著不完善之處。

其次，具體的操作中存在不足之處。

1）原藥材的修制不規范，導致藥材飲片中的非藥用部位的比例過高。如遠志、牡丹皮等藥材去心率低。

2）藥材飲片的切制不規范。如將板藍根切成薄片，其有效成分明顯高于厚片、斜片。

3）中藥材飲片的炮制方法不恰當。常見的輔料過量、不規范操作、炮制不到位。

4）使用劣質的藥材進行加工炮制。如使用霉變的山梔炒成焦的山梔；使用發綠的黃芩飲片加工炒制成炒黃芩。

最后，臨床炮制藥品的品種嚴重的欠缺。同樣的中藥材在不同的使用處方中會采取不同的炮制飲片，照目前的治療來講，在臨床使用中炮制藥品欠缺的現象是比較普遍的。

1.3中藥材飲品的儲存與保管存在一定的問題。

中藥材從采收到炮制成為飲品中間有一段儲存的瞬間，如若藥材在這期間不能嚴格的儲存，很容易導致藥材發生霉變、質變、蟲蛀、受到潮濕等。

2、加強中藥材飲品質量的有效對策。

2.1加強對中藥材的法制教育以及專業的培訓。

對中藥材飲片的生產、經營和使用單位的業務人員加強有關法律法規、中藥材的專業知識進行宣傳、教育以及培訓。促使他們在日常生活中知法、懂法、熟悉中藥材飲片的炮制規范、鑒別、養護、管理。特別是加強對有關企業質量監督負責人的業務、知識培訓等。

2.2加強依法監督。

深入貫徹《中華人民共和國藥品管理法》，重點要加強對藥品的監督與管理，重點要提升各單位質檢人員的能力，有效的發揮質檢作用。加強對中藥材飲片的生產加工與分裝的監督與管理，并且還要嚴格的按照中藥材飲片的包裝進行分類的管理；同時，還要在中藥材飲片的包裝盒上注明藥品名、生產日期、生產場地、生產的單位、質檢合格的標志等，若是不能達標則不能流通于市場上；嚴禁使用沒有正規包裝的中藥材飲片。

2.3加強對中藥材的源頭控制。

2.3.1加強對gap的推廣和實施。

首先在生產加工上，政府要組織中藥材專家對生長某藥材的地區、氣候、土質、設備、人員、技術等進行嚴格的檢查、監督和管理；其次，要科學化、規范化的管理農藥、肥料、采購、炮制，有助于中藥材從種植、采收，到炮制等的每一個環節上做好嚴格的把關，促使其從根本上解決并保證了中藥材飲片質量的高低；避免在以后的種植、采收、炮制上出現質量問題、混淆問題等。

2.3.2合理的規劃中藥材的生產區。

加強對地道中藥材的生產區科學、合理的規劃，同時還要制定相符合的規章制度，主要是為了保證藥材真正的體現出地道、純正，避免出現異地引種地道的中藥材。要逐漸在各地區組織并制定對地道藥材定量化的質量標準等，同時還要對合格的藥材頒發質量認證書、合格書等。

2.4統一標準，依法進行中藥材的炮制。

根據《藥品管理法》，建議國家的有關部門加強對《中藥飲片炮制規范（標準）》進行修訂、完善。有關企業、單位、醫院要加強引進新的藥材炮制設備、新的炮制技術，以及炮制飲片所需輔料的質量標準。除此之外，還要對加強對中藥材生產企業的管理，逐漸施行“品牌”藥材飲片制度，尤其是要對通過了gmp認證的藥材飲品企業進行有效的扶植，逐漸的提升藥材飲片生產的質量門檻，實現飲片生產的優勝劣汰，且要凈化藥材飲片的市場環境。

2.5提升管理的意識、質量、環境。

如在藥材倉庫中增添新的藥材架、增添空調、抽濕機、排風扇、溫度計等，幫助藥倉有效的調節溫濕度，嚴格的管理，避免出現中藥材飲片的亂堆亂放。有條件的醫院可對貴細中藥材飲片進行氣調的養護管理，尤其是淘汰掉使用硫磺熏蒸藥材的舊老方法。

總而言之，中藥材飲片和湯劑由古代傳承至現代，足以證明我國中藥材在質量方面上的科學性、可靠性、實在性以及獨特性。要加強對中藥材的改革是不能一蹴而就的，必須是要經過研究人員的不斷努力、探索、研究，實事求是、密切結合，以科學、嚴謹的態度認真的對待中藥材飲片的采收、炮制、儲存、監督、管理，使用現代科學技術，不斷的實驗、比較，促使中藥材在以后的臨床治療中充分的發揮其獨有的療效和作用。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十四

中醫藥養生教育作為一種傳統的養生方式，在當今社會中得到了越來越廣泛的認可。中醫藥養生強調的是維護身體的內外平衡，以達到心身健康的目標。中醫藥養生常用的方法包括藥膳、針灸、推拿、氣功等等。這些方法都是通過調整身體的各個方面，來達到健康養生的效果。中醫藥養生教育對于我們的身體健康至關重要，我們應該積極地去學習和了解這些知識。

中醫藥養生教育可以幫助我們提高身體的免疫力，預防疾病的發生。中醫藥養生方法注重的是治標和治本并重，通過對癥下藥，達到治愈疾病的目的。同時，中醫藥養生教育也有保健作用，通過調整人體的內分泌系統和各種機能，達到一定的恢復和保養效果。此外，中醫藥養生方法還可以促進身體的血液循環、新陳代謝，使得身體更加健康。

要想學好中醫藥養生教育，就需要有一定的理論和實踐基礎。理論基礎包括了中醫藥學的基本知識、人體解剖學和疾病學的基礎知識。實踐基礎包括了中草藥的認識和使用、針灸、推拿等技術的掌握。只有了解這些基礎知識和技能，才能夠真正地掌握中醫藥養生的方法和技能。

中醫藥養生教育不需要太過復雜的手段，實際上，中醫藥養生教育可以被應用到我們的日常生活中去。比如說，我們可以通過日常飲食、睡眠和運動來實現中醫藥養生教育的效果。在飲食方面，我們可以用中草藥來進行調理，以達到身體的平衡和健康。在睡眠方面，我們可以通過養生按摩和氣功來促進睡眠質量。在運動方面，我們可以通過太極拳、五禽戲等中醫藥養生運動來鍛煉身體。

中醫藥養生教育在未來有廣泛的發展前景，在保障人民身體健康的方面將發揮重要的作用。中醫藥養生教育推廣的首要任務在于普及中醫藥養生的知識。通過各種形式的宣傳和教育，讓更多的人了解中醫藥養生，掌握中醫藥養生的方法和技能。同時，也應該加強對中醫藥養生教育的研究和發展。只有不斷地提高技術和方法才能保證中醫藥養生教育的質量和效果。

總之，中醫藥養生教育對于我們的健康至關重要。我們應該積極地學習和實踐中醫藥養生的方法和技能，把中醫藥養生的理論和實踐應用到我們的日常生活中去。在未來，中醫藥養生教育的發展前景良好，我們應該加強對中醫藥養生教育的推廣和研究，進一步發揮中醫藥養生在保障人民身體健康方面的作用。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十五

1．1著作人格權和財產權類型化的困境。

(1)著作人格權和財產權的規范類型對經驗類型和理念類型的背離。就著作人格權而言，理念類型的著作人格權以著作人格為對象，權利表述為“對象+權”，而規范類型的著作人格權無法找到體的著作人格載體，只能以“行為+權”的方式表述。因此，導致規范類型上的著作人格權和財產權只能是按照權利體現的是作者的精神利益或是財產利益來進行劃分。理念類型與規范類型的著作人格權劃分出現了偏差。由于精神利益和財產利益是彼此對立的，導致在此基礎上的著作人格權與財產權類型的封閉性和絕對性，即著作人格權和財產權是一種非此即彼的關系，要么是人格權，要么是財產權，不存在中間地帶。在著作權立法中，著作人格權和財產權的具體權項是按照權利的行使方式來進行歸類的。如發表權、署名權、修改權等權利的具體行使方式被認為是體現了作者的精神利益而被劃歸為著作人格權，復制權、傳播權、表演權等被認為是體現了作者的財產利益而被劃歸為著作財產權。著作人格權和財產權的劃分在一定程度上是一種邏輯理念類型，這一類型并不一定能在經驗世界找到原型。以發表權為例，如果作者只是發表而不希望從中營利，那么發表就只體現了作者的精神利益，而如果作者發表的目的就是希望將作品投入市場，那么發表則是獲得經濟利益的前提。著作權立法上的權利表達方式和理念上、經驗上的劃分方式產生了背離，類型劃分標準的不統一，必然導致規范、理念與現實的矛盾和沖突。

(2)制度設計對現實的背離。按照大陸法系的理論，著作人格權具有人身屬性，與作者不可分離，有別于著作財產權，二者本質屬性的不同導致了區分的必要性。著作人格權與財產權劃分在制度構建上的意義體現在:權利的期間、權利的行使、權利的限制等制度設計上二者存在不同。著作人格權一般沒有期限，而財產權有期限限制;著作人格權不允許剝奪、放棄、轉讓，而財產權允許放棄和轉讓;著作人格權相對于財產權而言，受到的限制更少。然而，現實生活中存在大量雇傭作品、委托作品，最終的著作權可能歸屬于雇傭者或委托者，此時就產生了原作者與著作人格權的分離。在法國的惠斯特案中(thewhistercase)，法院認為如果作品未交付，則發表權在作者手中他可以任意處置，即使訂有契約，發表權也不受影響，不可強制作者交出作品，但應支付給對方違約金。易言之，如果作品已交付，則發表權等權利應視為為合同相對方所有。從法國法律對集體作品以及雇傭關系下完成的計算機軟件作品所作的規定中，可以推斷出這兩類作品的創作者是無身份權的，法律將此權利授予了集體作品的組織者—既可能是法人，也可能是自然人—以及計算機軟件作品的雇主。這導致了著作人格權與作者的分離，理論上不得不通過著作人格權的限制來自圓其說。

(3)司法對立法的背離。類型思維在法學上的意義還在于司法可以通過對法律規范的類推適用對具體案件進行裁決。然而，由于著作人格權理論上存在的'爭議和法律規定與現實生活的矛盾性，導致實踐中，不得不通過司法的創造性解釋對這些沖突和矛盾進行糾正，類型思維的法律適用意義被消解。以法國為例，其，作者對作品有事實上和法律上的處分權，包括許可使用、權利轉讓等。但是，這種處分受到誠實信用原則、公序良俗原則和權利不得濫用原則的制約。以署名權為例，在法國，早期曾出現過認定轉讓署名權合同無效的判例。這是因為，署名權表彰的是作者與作品的聯系，而這種聯系涉公眾利益，對公眾承擔著一種質量擔保責任，如果允許署名權隨意轉讓，則無疑是對公眾信賴的一種欺騙。這也是合同效力受制于公序良俗等原則的題中應有之義。在作品為雇傭作品、委托作品的情況下，權利的歸屬由雙方自行約定，同樣，這種約定不得有損于公共利益，不得違背誠實信用、公序良俗、禁止權利濫用原則。

2著作權類型化的重構。

2．1以權利行使方式為標準，構建統一的權項劃分類型。

當前，關于著作財產權類型劃分的學說和立法有不同的模式。在學說上，有的學說主張根據著作權的支配權性質，比照所有權權能，將著作財產權劃分為占有、使用、收益、處分等四項權項。有的學說則主張將著作財產權劃分為作品使用權、對價收取權、售價分享權［12］。有的學說主張根據民事權利的類型，將著作財產權劃分為支配權、請求權、用益權和擔保權。一些學說則主張以利用作品行為方式為劃分標準，將著作財產權劃分為復制權、傳播權、演繹權等權利。筆者認為，根據類型思維的方法意義，劃分權利類型本身不是目的，目的在于通過權利類型的劃分，進行法律創制和法律適用。換言之，即通過權利類型的劃分進行相關制度構建，并以此指導司法實踐。以此為衡量標準，將著作財產權分為占有、使用、收益、處分四權，理論上合理，但是卻未突顯其在著作權制度構建上的意義，劃分為支配權、請求權、用益權和擔保權也存在同樣問題，至于作品使用權、對價收取權和售價分享權，也僅僅是在售價分享上對于著作權制度建設有一定意義，其他二權的制度構建意義仍然落空。由于以使用方式為劃分標準，將影響著作權制度的權利限制制度、權利許可使用制度、權利保護制度和侵權追究制度的構建。因此，筆者認為應以作品的具體使用方式為依據，進行著作權類型的劃分，并將原有的著作人格權和著作財產權的各權項進行整合。

2．2以傳播權為中心，構建具備周延性與開放性的權利類型。

隨著數字時代的到來，數字技術使私人復制簡單而便捷，網絡上眾多私人復制行為難以控制，同時各種作品利用行為要實現經濟利益都不得不通過同一種方式———傳播。“無傳播即無權利”反映的就是這樣一種事實。因此，控制作品傳播的權利應該是著作財產權的基礎性權利。筆者認為，在構建著作權類型時應注意以下幾個問題:一是各權項的內涵界定必須明確、清晰。事實上，關于傳播權的范疇就有不同的學術觀點:有觀點認為最廣義的傳播權實際上等同于著作財產權，有的觀點認為傳播權即向公眾傳播作品的權利，不具有客體和傳播方式的具體規定性，有的觀點則把傳播權視為與復制權相對應的一組權利的總稱，是通過無形方式向公眾傳播的權利，還有的觀點認為傳播權就是交互傳播的信息網絡傳播權。鑒于理論學說的不統一，因此，要對著作權進行類型化，必須對相關權項的內涵進行準確界定。二是權項的劃分必須體現制度構建意義。權項的劃分必須在著作權制度設計上具有意義，如對合理使用制度、權利許可使用制度、網絡服務責任追究制度的構建上，都必須體現出權項劃分的意義。三是權項的劃分必須以經驗類型為基礎。之所以強調這點，是因為有些國家的著作權立法模式和一般大眾的認識有距離。如法國著作權法通過擴展表演的含義來涵蓋傳播權。按照通常的理解，表演指的是以演奏、歌唱、形體動作等方式再現作品的行為，而不應包括將作品公開傳播給公眾的一切行為。否則，會增加公眾理解的難度和法律實施的成本。四是通過確立不同層次的權項類型使權項劃分具備周延性和開放性。著作財產權的內容是歷史的產物———為應對新技術帶來的作品的新使用方式而不斷添加的。因此，技術總是走在了立法的前面，為了應對未來可能因技術創新而出現的新的作品使用方式，權項的劃分必須具備前瞻性和周延性，如以傳播權統攝各種技術類型的傳播，將有線、無線、交互式傳播統統歸入其項下，使立法兼穩定性與靈活性。

2．3以傳播權為中心的著作權制度構建。

(1)以傳播權為中心構建合理使用制度。在前數字時代，著作權法律圍繞著復制權建構限制規則。無論是合理引用還是私人使用中的合理使用，主要針對的權能是復制權。除了在著作權法中明確列舉合理使用行為之外，“三步測試法”也成為判定合理使用的一般性規則。國際公約在研究判定合理使用的一般規則時認為，所有具有或者可能具有重大經濟及特別重要價值的作品利用方式，都應該保留給作者。“三步測試法”要求對著作權的限制不能不合理地損害權利人的合法利益。實際上，可能影響權利人合法利益的是傳播權，如果作品使用人僅僅是復制了作品或者作品的一部分，但是并未將其傳播，對權利人不會產生任何影響。只有在其復制并加以傳播時，才會對權利人利益產生影響。例如，我國著作權法第22條(六)規定:為學校課堂教學或者科學研究，翻譯或者少量復制已經發表的作品，供教學或者科研人員使用，但不得出版發行。這一規定是合理使用的情形之一。由于我國將翻譯權、復制權規定為著作權的具體類型，因此第(六)項之規定是因為侵犯了翻譯權和復制權，但如果翻譯人、復制人只翻譯和復制而不傳播，權利人是無法控制也無必要控制。這說明傳統的著作權權項設計出現問題。關于合理使用制度的性質，有學說將其解釋為“侵權阻卻說”:即使用行為本身是一種未經權利人許可的侵權行為，只是為了平衡公眾和權利人利益，才將其視為合理使用。因此，合理使用控制的重心是在行為人觸及了傳播權的情況下，如何平衡公眾和權利人利益的問題。即在多大程度上、多大范圍上的傳播構成合理使用，而不應將精力放在根本不會對權利人利益產生影響的復制、翻譯等行為上。我國《信息網絡傳播權保護條例》第六條、第七條對信息網絡傳播權的合理使用作出了規定。將圖書館向館舍內服務對象提供數字作品和以保持版本需要而以數字化形式復制的作品納入合理使用范疇。在用語表述上，將規制中心由著作權法上的“使用”，轉為“向公眾提供”，體現了合理使用制度從“復制權”中心向“傳播權”中心的轉變。但信息網絡傳播權只是傳播權的一個類型，有必要從立法模式和具體內容上將其與著作權中的傳播權進行整合。

(2)以傳播權為中心構建著作權利用制度。對作品的利用包括著作權人自己使用和許可他人使用兩種方式。在許可他人使用的情況下，對于傳播權的許可和權利人、被許可人的利益息息相關，并因數字時代的到來，出現了與之相應的一些傳播權許可的新模式，如美國蘋果電腦所經營的itunesmusicstore與五大唱片公司合作推出的線上有償許可模式、特定網絡空間(如博客)的權利放棄模式、授權要約模式等［18］。這些許可模式在創新傳播權許可方式的同時，也引發了一些值得關注的問題。一是線上有償許可后，作品復制件的再傳播問題。它改變了“首次銷售原則”下著作權人只有一次機會能夠從特定復制件的銷售中獲得收入的情形。傳統線下傳播權通常以出版發行的方式進行許可，權利人和被許可人通常會約定復制件的制作量，如出版發行10萬冊圖書，那么根據“首次銷售窮竭”原則，權利人相當于喪失了這10萬冊圖書的市場，這些圖書在市場上的再次流通不受權利人控制。但是線上許可則不同，其只需要一份數字化文件就可以實現“一對多”的傳播，因此，傳播數量無法預計，權利人喪失的市場份額和保留的市場份額無法明確，權利人不受制于“首次銷售窮竭”原則的限制，傳播權始終保留在權利人手中。因此，對權利人的激勵應當適可而止。然而，這一限度應該如何掌握在實踐中相當困難，每一作品的市場價值不同，法律無法對其強行作出統一的安排。其規制的手段有賴于當事人的意思自治，即在許可合同中明確約定許可的期限限制，并通過數字權利管理系統統計具體傳播數量，以此征收合理的許可使用費。二是傳播權默示許可問題。在網絡特定空間，著作權人發表作品的基本目的，就是要求更多的人、傳播、用以提高自己的知名度。例如，在電子布告欄上經常出現的帖子、各類評論、議論，甚至作為創作出現的文章、圖片、動畫、音樂、錄像，這些信息的權利人將信息發布或粘貼在布告欄，應當可以推定著作權人愿意通過網絡散布流通其作品，而且也表示默示許可布告欄修改其作品，并在其他bbs上自由流動。我國司法事務中已經出現了網站未經許可轉載博客上發表作品的侵權案件。如果法律明確規定:一旦權利人進入特定網絡空間并發表其作品，就允許轉載和摘編，除非權利人在發表作品時明確表示未經明示許可不得進行網絡傳播。但轉載和摘編必須說明來源，并向作者支付報酬。作這樣的制度安排可以減少權利人維權成本，并且有助于增進互聯網作品的傳播和利用效率。

(3)以傳播權為中心，構建權利保護和責任追究制度。傳播權制度的變革應以實現利益分享為哲學基礎，以公平、效益、自由、創新和多樣性為價值取向，反映普通民眾的文化觀念，體現各利益相關者的政策需求。傳播權承載著不同主體的利益需求:著作權人的正當權利要求、信息產業的發展、社會公眾的表達自由和文化共享以及“數字鴻溝”的消解等都需要傳播權保護制度對不同主體的利益訴求一一兼顧，對權利人的保護必須充分但不能驕縱，必須考慮到新興產業發展和社會公眾對于文化需求的可接受程度。在實踐中，已經出現了權利人的惡意訴訟行為:權利人或其雇傭人將其享有著作權的作品上傳至網絡，然后對網絡服務商提出訴訟，指控其侵犯信息網絡傳播權。有視頻網站就提出“人民法院應當警惕惡意訴訟行為，適用法律應當考慮著作權人的合法權益，也要考慮科技發展的客觀需要，還要考慮社會公眾獲得信息的正當權利”。這一主張是來自于司法實踐中的利益平衡的呼聲，是傳播權保護制度構建的出發點，對于權利人濫用權利的行為，明顯違背了著作權制度的初衷，理當不應給予保護，只是在司法實踐中如何認定惡意訴訟具有一定難度。因此傳播權保護制度從以下兩個方面展開:一方面通過民事、行政等渠道對于傳播權提供充分有力的“強保護”:即不僅為權利人提供了民事救濟的渠道，還追究侵權人的行政責任;另一方面通過創設“避風港”規則、規定“自助權”允許規避技術措施等免除網絡服務商的賠償責任，并為公眾提供合理的接觸作品的機會。同時，在制度設計上還充分運用過錯責任和過錯推定責任，對網絡服務商施加不同程度的注意義務，將其責任限制在一定范圍之內，體現了綜合考量權利人、網絡服務商以及社會公眾多方利益的立法精神。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十六

摘要：對中醫藥學概論的學習，初學者普感抽象、深奧、難懂，在擔任這門課程的教學中，慢慢探索出了一些教學思路與方法，對提高學生素質，增強學生的學習能力，保障中醫藥教學質量有一定的意義。

一、中職生的學習特點。

中職學生是一群特殊群體，很多學生選擇職校之前，往往因為沒有找到適合自己的學習方法，基礎較“差”。中職教育是在義務教育基礎上培養技能型人才與高素質勞動者，所以，學生到了職校，當他們學習的內容發生了實質轉變，之前語、數、英等文化課不再是“重點學科”，他們面對從未接觸的專業知識學習，站在了全新的起跑線上。加上這個時期學生所處的年齡段，思維活躍，記憶好，知識接受能力強，只要教師教法得當，通過一些有效的教學方法，讓中職生恢復對學習的濃厚興趣和強烈欲望，他們的學習效果定會有所改觀。

中醫藥學概論為全國中等衛生職業教育規劃教材之一，內容涵蓋中醫藥學最基本、最重要、最實用的理論，學好這門課程有積極的意義。從事這門課程的教師，在了解中職生特殊性及其學習的特點后，應改變傳統的簡單的知識灌輸，使學生學習不感到枯燥無味，師生共同努力，才能完成教學任務，收到良好的教學效果。

二、課堂中的幾點探索。

1.精心備課，查閱相關材料。

中職衛生職業教育中醫藥學概論編寫十分簡單，內容卻覆蓋了中醫藥學基礎理論、中藥學、方劑學三大板塊。教學上，教師若照本宣科，完全局限書本的內容，就會出現教師教得枯燥，學生學得無味的情況。為了使學生對知識的理解容易些，學得輕松點，在備課過程中，圍繞課程教學任務，根據大綱課時安排，我翻閱了一些參考書和上網查閱了相關資料，豐富了授課的.書本知識。

2.充分利用課前三分鐘，激發學生學習的興趣。

中醫藥學知識非常豐富，在報紙上、網絡中或生活里我們經常可以了解到很多這方面的內容。所以，為了引起學生課余時間對它們的關注，我給他們布置了一個任務，每位同學每次上課前三分鐘，按照號數順序，一次課一位同學上講臺來，只要和中醫藥學相關，形式不限，內容不限，可以講一些中醫藥傳說，說一點養生常識，分享中藥在生活中的運用、體會等等。

3.借助圖片、視頻等，讓教學更直觀。

中醫藥學概述理論抽象，諸如五臟六腑、經絡等，學生沒有臨床接觸，對其相關知識的理解有困難，單純靠教師或書本對這些理論的描述，往往不能在他們的腦海里形成直接的感像。這時，若有其他教學輔助手段，讓學生更直觀地感受，老師就會教得更容易，學生也能理解和接受了，學得更輕松。所以，以學生學習為中心，我使用一些教學輔助手段，若在傳統的板書課堂，就帶上相應的模型或掛圖；若是多媒體教學，就結合視頻、圖像講解。

4.結合自然科學、社會科學，讓學生學習理解更容易。

《黃帝內經》要求醫生“上知天文，下知地理，中知人事”，中醫藥學的發展離不開自然科學與社會科學的發展，中醫的思維方式與自然科學、社會科學有著密不可分的聯系，所以，教師教學要根據學生理解的需要，適當引入看似“非醫”的一些知識，這樣學生理解中醫藥知識就會更容易了。

5.引導學生在理解的基礎上加強記憶。

為了方便記憶，古人總結了很多中醫歌訣，諸如《藥性賦》《湯頭歌》《醫學三字經》《頻湖脈學》等，這些內容對初學者起到了很大的作用，此方法自古以來為諸多醫家所推崇。然而，理解基礎上的學習記憶更為重要。

6.進行適當的課堂討論，辨別掌握易混不易記的知識。

中醫藥內容眾多，比如中藥方面，形狀、功用相似的兩味中藥比比皆是，它們容易混淆，不易記憶，很讓初學者頭疼。這時候，教師在課堂上把它們拿出來，讓學生自由討論，從不同側面思考，發表觀點、看法。正所謂“真理越辯越明”，通過討論、辨別和總結，學生鞏固和加深對所學知識的認知。

三、進一步完善考核方式。

考試是教學過程中的重要環節，我將考核方式由以往的閉卷考試改為閉卷與開卷以及平時學習成績結合的考核方式，三者成績各占一定的比例得出綜合成績。這種考試模式的優點在于能全面衡量學生的學習情況，既考過程又考結果，取得了良好的效果。

參考文獻：

[1]李賽美，朱章志，蔡文就.博士研究生《傷寒論》課程教學改革新探[j].中醫藥學刊，.

[2]吳平.重視現代醫學教育中的素質教育[j].現代醫院，.

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十七

閱讀古代詩話詞話，撲面而來的大都是對作家作品藝術精神和風貌神韻的整體直觀術語，諸如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等。它們對傳統寫意性的文學作品往往具有獨特的把握功能，能夠給有共同閱讀背景和藝術經驗的讀者以極大啟發。這些術語，不僅是傳統批評中溝通批評家和讀者的中介，同時因其反復使用被不斷注入深刻的美學內涵又成為了傳統美學思想體系的概念范疇。

除了詩歌批評的簡約性用語，我們在大量的評點派批評文字中，還隨處可見從社會人生體驗中借用而來的分析小說戲曲形式技巧的術語，諸如“寒冰破熱”、“草蛇灰線”、“急脈緩炙”、‘笙簫夾鼓”、“一擊兩鳴”等等。運用這些不同于詩文評論的術語，往往能夠使批評家的文學理解與讀者的閱讀經驗和社會經驗協調起來，增加批評的可讀性。

此外，清代以來，文學批評中開始出現一些先釋后用的術語，如金圣嘆提出的“以文運事”、“因文生事”、“因緣生法”，陳廷焯提出的“沉郁”，王國維提出的“悲劇”等。這些批評用語已經不同于那些雖有詩意卻內涵模糊的彈性語言，具有確定的內涵，帶有現代文學批評話語方式的特點。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十八

拔罐法又名“火罐氣”“吸筒療法”，古稱“角法”。這是一種以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產生負壓，使吸著于皮膚，造成郁血現象的一種療法。古代醫家在治療瘡瘍膿腫時用它來吸血排膿，后來又擴大應用于肺癆、風濕等內科疾病。唐代王燾著的《外臺秘要》，也曾介紹使用竹筒火罐來治病，如文內說：“取三指大青竹筒，長寸半，一頭留節，無節頭削令薄似劍，煮此筒子數沸，及熱出筒，籠墨點處按之，良久，以刀彈破所角處，又煮筒子重角之，當出黃白赤水，次有膿出，亦有蟲出者，數數如此角之，令惡物出盡，乃即除，當目明身輕也。這種療法可以逐寒祛濕、疏通經絡、祛除淤滯、行氣活血、消腫止痛、拔毒瀉熱，具有調整人體的陰陽平衡、解除疲勞、增強體質的功能。

當人體受風、寒、暑、濕等外界侵襲或跌打損傷后，就會擾亂臟腑的正常生理功能，并且致病因子通過人體經絡走竄于全身，并充斥于經絡上的'穴位，打亂了氣血的運行，致使氣血凝滯。拔罐可通氣通血、舒經活絡，它的溫熱作用可使血管擴張、血流量增加，增強血管壁的通透性。

每個人接受拔罐之后會留下罐印，而每個人的身體狀況不同，這些罐印也會不同。主要表現在顏色的差別上面。罐印紫黑一般表示供血不足，行經不暢有血淤現象。罐印呈散在紫點狀，且深淺就一，表示氣滯血淤癥。罐印鮮紅而艷：一般表示陰虛，氣血兩虛或陰虛火旺。罐印紅而暗：表示血脂高，且有熱邪。罐印出現水泡，說明體內濕氣重，如果水泡內有血水，是濕熱毒的反應。

在課堂上面，有多位同學接受了拔罐的演示，其中有一個男生的罐印呈紫色發黑，當時所有的同學都十分的驚訝。老師解釋說這位同學濕氣太重，身體并不是太好。而另外一個女同學的罐印呈粉紅色，那么這兩位同學的身體差別根據罐印就可以顯現出來了。

我也接受過拔罐的治療，在治療之后又實用了紅棗桂圓生姜糊。可以明顯的感受到起色的紅潤和身體的舒暢。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇十九

大學生簡歷網（）為您提供以下文章：大學生求職個人簡歷表格????應屆畢業生個人簡歷表格、為參考資料。

尊敬的領導：

您好！衷心的感謝您在百忙之中翻閱我的這份材料，并祝愿貴單位事業欣欣向榮，蒸蒸日上！

我是連云港中醫藥高等職業學校藥物制劑專業08屆實習生李新星，自從進入大學之后，中考后的輕松、獲知被錄取的喜悅隨風而逝，因為我得從新開始，繼續努力奮斗，迎接新的挑戰。大學四年是我思想、知識結構及心理、生長成熟的四年。學校濃厚的學習、創新氛圍，熔融其中的我成為了一名復合型人才。時光飛逝，我將懷著我童年的夢想、青年的理想離開我的母校，走上工作崗位。

中藥學校師生中一直流傳著這樣一句話“今天你以學校為榮，明天學校以你為榮”，從入學以來，我一直把它銘記在心，立志要在大學四年里全面發展自己，從適應社會發展的角度提高個人素質。將來真正能在本職工作上做出成績，為母校爭光。

我以“嚴”字當頭，在學習上勤奮嚴謹，對課堂知識不懂就問，力求深刻理解。在掌握了本專業知識的基礎上，不忘拓展自己的知識面，對課外知識也有比較廣泛的涉獵。我還很重視英語的學習，不斷努力擴大詞匯量，英語交際能力也有了長足的進步。同時，為了全面提升個人素質，我積極參加各種活動，這些經歷使我認識到團結合作的重要性，也學到了很多社交方面的知識，增加了閱歷，相信這對我今后投身社會將起重要作用。

現在，我以滿腔的熱情，準備投身到現實社會這個大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅信，大學生活給我的精神財富能夠使我戰勝它們。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，希望貴公司能給我一個發展的平臺，我會好好珍惜它，并全力以赴，為實現自己的人生價值而奮斗，為貴公司的發展貢獻力量。

此致

敬禮

中醫藥養生論文（專業22篇）篇二十

在當今社會，許多人開始意識到中醫藥的重要性和養生的必要性。因此，開展中醫藥養生教育活動也越來越普遍。在我個人參與中醫藥養生教育的過程中，不僅學到了知識，也有了一些體會和感悟。

中醫藥養生教育是以中醫藥理論為基礎，以傳統養生為中心，通過講座、課程等形式，向人們普及中醫藥養生知識的一種教育方式。中醫藥養生教育強調健康與疾病一體，重視前瞻性、預防性和個體化，注重全人健康、綜合治療、自我保健，對身心健康具有深遠影響。

通過參加中醫藥養生教育課程，我漸漸了解到了中醫藥養生的理念和方法。我學會了按摩、穴位刺激、氣功等技能，也學到了一些飲食、運動、調節情緒等日常養生方法。這些知識和技能不僅可以用于我自身的養生，也可以與身邊的朋友、家人分享，幫助他們更好地養生。

在學習中醫藥養生知識之后，我開始注重身體的自我調節。我根據自己的體質、疾病情況、工作生活環境等情況，有針對性地采取一些中醫藥養生方法，讓自己身心健康、精力充沛。同時，我也更加關注飲食和運動，注重調節自己的情緒，全方位保護自己的身體健康。

中醫藥養生教育能夠帶給我們很多正能量，不僅能夠尊重生命，更能夠讓我們掌握身心健康的關鍵因素，是構建健康中國的關鍵之一。未來，我們應該更多地開展中醫藥養生教育，讓更多人能夠了解中醫藥養生的重要性，受益更多人。

第五段：總結。

中醫藥養生是中華民族傳統的寶貴財富，是一種重視健康的文化精神。我們應該珍惜中醫藥養生教育，把中醫藥養生作為自己一生的事業，通過不斷地學習、實踐，讓自己身心健康，也能夠維護家庭和社會的健康。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇二十一

中醫藥膳是中國傳統醫學的重要組成部分，它通過以食物為載體，結合中醫理論和食物藥用價值，調節人體陰陽平衡，達到預防和治療疾病的目的。在近年來，中醫藥膳在國內外都逐漸興起，越來越多的人開始關注并實踐中醫藥膳。在我個人實踐中，我深感中醫藥膳的獨特魅力和重要性。下面將從食材選擇、藥膳搭配、常見疾病治療、養生保健和個人心得等方面，分享我在中醫藥膳實踐中的體會和心得。

首先，食材選擇是中醫藥膳成功的關鍵。根據中醫理論，食物的性味與人體五臟六腑相對應，不同食材對應不同器官，通過選擇適宜的食材，可以輔助治療疾病，調養身體。在實踐中，我發現了一些常用的食材，如黃豆、紅棗、姜等，在中醫藥膳中有廣泛的應用。黃豆性味甘平，有滋陰補腎的功效，常用于腎虛、糖尿病等疾病的治療；紅棗性味甘溫，具有補中益氣、養血安神的作用，常用于氣血虛弱、失眠等癥狀的調養；姜具有溫中散寒、解表發汗的功效，可以用于感冒、脾胃虛寒等病癥的治療。食材選擇的合理性和科學性直接影響著中藥膳的療效。

其次，藥膳搭配是中醫藥膳的核心之一。中醫強調“五味調和”和“藥食同源”，即通過各種藥材和食材的搭配，達到協同作用，增強療效。在實踐中，我結合常見疾病的藥膳搭配經驗，發現一些良好的組合，如黨參雞湯、山藥枸杞粥等。黨參雞湯由黨參、雞肉等食材組成，具有益氣生津、滋陰養血的功效，適用于氣虛體弱、面色萎黃等癥狀；山藥枸杞粥由山藥、枸杞等食材組成，具有補脾胃、益腎陰的作用，適用于脾胃虛弱、眼睛干澀等癥狀。藥膳搭配的科學性和搭配的合理性是中藥膳能夠發揮其藥用價值的關鍵。

第三，中醫藥膳在常見疾病治療上有獨特的優勢。中醫藥膳通過藥食同源的方法，可以直接作用于身體，調養臟腑，達到預防和治療疾病的目的。在實踐中，我經常將中醫藥膳應用于常見病癥的治療，如感冒、失眠、便秘等。對于感冒，我會選擇一些辛散發散的藥材，如生姜、蔥白等，用于解表發汗；對于失眠，我會選擇一些溫補的藥材，如紅棗、枸杞等，用于補益心血；對于便秘，我會選擇一些潤腸通便的藥材，如蘆薈、大棗等，用于通便潤腸。中醫藥膳作為一種天然的治療方法，具有獨特的優勢，不僅療效顯著，而且沒有明顯的副作用。

第四，中醫藥膳在養生保健方面有重要作用。在中醫理論中，養生保健是非常重要的，而中醫藥膳則是其中的重要組成部分。通過調整飲食結構、合理搭配藥材和食材，可以達到強身健體的效果。在實踐中，我結合個人體質和需求，制定了一些針對性的養生保健方案，如糖尿病飲食調理、高血壓飲食調理等。通過科學的藥膳搭配和食材選擇，我成功降低了血糖、血壓，提高了身體的健康水平。中醫藥膳是一種天然的養生保健方法，具有廣泛的應用前景。

最后，個人心得。在實踐中，我深刻體會到中醫藥膳的獨特魅力和重要性。中醫藥膳是一門博大精深的學問，通過藥材和食材的合理搭配和食用方式，可以輔助治療疾病、調養身體，達到健康養生的目的。在實踐過程中，我不斷學習和摸索，逐漸積累了一些經驗和技巧。同時，我也深切感受到中醫藥膳的科學性和療效。中醫藥膳是我個人健康的寶貴財富，也是中華民族寶貴的文化遺產。

綜上所述，中醫藥膳是一門重要而獨特的學問，它融合了中醫理論、食物學和烹飪技巧，通過合理的搭配和食用方式，可以發揮出其藥用價值，達到治療疾病和健康養生的目的。在實踐中，我體會到了食材選擇的重要性、藥膳搭配的關鍵性、常見疾病治療的優勢、養生保健的重要性以及個人心得的價值。中醫藥膳是我生活中的一部分，也是我對中華傳統文化的傳承與發展的責任。我將繼續努力學習和實踐中醫藥膳，并將其帶入更多人的生活中，共同傳承和弘揚中華民族的寶貴文化。

中醫藥養生論文（專業22篇）篇二十二

中醫藥膳是中華民族寶貴的傳統醫學瑰寶，幾千年來一直被用于保健和治療疾病。通過研究和實踐，我逐漸認識到中醫藥膳的獨特魅力和價值。本文將分享我的心得體會，介紹中醫藥膳的基本原理以及如何運用藥膳來改善健康狀況。

中醫藥膳是結合中醫理論和藥膳學的獨特療法。中醫強調“三因素”，即自然環境、人體體質和疾病的綜合影響。中醫藥膳相信健康和疾病與人體內外環境的平衡緊密相關。通過調整飲食結構和選擇適宜的食材，中醫藥膳能夠幫助人體平衡陰陽、濕燥、寒熱等因素，從而促進健康。

中醫藥膳的實踐經驗包括藥膳的配伍原則和制作方法。藥膳的配伍原則是根據不同的體質和疾病選擇適宜的食材搭配，以實現藥膳的最佳療效。比如，對于陰虛體質的人群來說，可以選擇具有滋陰作用的食材，如銀耳、百合等。制作藥膳有很多方法，包括燉煮、蒸煮、煎煮等。不同的方法可以改變食材的性味和功效，滿足不同的治療需求。

通過長期實踐，我發現中醫藥膳對身體的健康具有明顯的積極效果。首先，中醫藥膳能夠改善體質，增強免疫力。比如，服用黃芪、黨參等藥膳可以增強人體的抵抗力，預防感冒和其他疾病。其次，中醫藥膳還可以調理內臟功能，改善消化吸收能力。通過選擇適宜的藥膳配方，可以促進腸胃功能的正常運行，減輕胃痛、腹脹等消化系統問題。

第五段：結論。

中醫藥膳作為一種獨特的中醫療法，在促進健康和治療疾病方面具有獨到的優勢。通過適當的食材選擇和烹飪方法，中醫藥膳可以幫助人們保持健康的體質，預防和治療一些常見疾病。然而，中醫藥膳也需要在專業醫生的指導下合理使用，避免不當的食材和用量造成不良影響。我們應該珍惜這寶貴的傳統療法，將其傳承下去，為人們的健康作出更大的貢獻。