通過寫讀后感，我們能夠將自己的閱讀體驗與他人進行交流和分享，互相啟發和借鑒。以下是小編為大家精心挑選的幾篇讀后感范文，供大家參考和欣賞。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇一

人生，一個多么深奧的詞語呀！朋友，一個多么美好的詞語呀！前不久，我讀了《讀懂人生》這本書，讓我受益匪淺。

這本書中有許許多多的富有哲理的故事，讓讀者讀懂人生，讀懂自己，讀懂身邊的人……

人人都需要朋友，我也有許多朋友。我曾今有一個同桌，每當我緊皺眉頭，雙眼圓瞪，嘴巴嘟著，鼻孔里冒著粗氣。他就知道有人惹我生氣了，很關心地對我說：“誰惹你了？別生氣了！”聽了這句話，我的火氣就消得無影無蹤了。前不久自習課上，我的手出了血，他見了，連忙給我拿紙巾。讓我感動不已。

還記得有一次春游，在我沒有水，口渴難忍的時候，同學老范及時把她的水送了給我喝。我仍能記得那水是那樣甜。

朋友絕不是在我取得好成績的時候陰陽怪氣，而是為我開心、祝福；朋友絕不是在我困難的時候落井下石，而是伸出援手。這才是真正的朋友！

人心與人生讀后感（精選15篇）篇二

最近，內心一直渴望讀書，可受生活雜事紛擾，總擠不出時間。在家里倡導，放下手機，拿起書，今天終于可以安心的讀會書了。

目前，書很多，選書是這個漫長假期的煩擾，我內心是不喜歡看電子書的，可是讀書與吃飯有些相似，速食和主食也要搭配下，不然也很乏味的。

從一些電子書中，找到自己喜歡的那本書，買回家，品茗讀書，人生一大樂事，如果有志同道合者，再交流下讀書之感想，賽神仙啊！

《你想活出怎樣的人生》講的是小哥白尼的故事，以小哥白尼的所見所聞所感及學校同學的不同身份為主要線索，在小哥白尼舅舅透過現象深究本質的思維啟發下，讓我們從一件平淡的事件中感受到了哲理，引發了思考，此時讀者的心靈也被點撥了。

每個人的心中都有英雄精神，可是什么樣的英雄才值得被尊重呢？在那些被稱為英雄或偉人的人中，只有推動了人類進步的人才真正值得我們尊敬。在他們非凡的事業中，只有順應人類進步所做的事，才真正有價值。

最近在聽百家講壇《五百年來王陽明》、《永樂大帝》、《風雨張居正》等，這些人，確實是偉人，那他們為啥被稱為偉人呢？一定是他們做對了什么，成就了什么？但是，我們用辯證的思維去分析他們，又會發現，這些偉人一旦做出了錯誤的決策，對整個社會的破壞力也是非常巨大的。偉人的功過是非，留待后人去評判。

拿破侖是偉人，他帶領法國人民推翻了腐朽的封建制度，他還傾力鼓勵學問和藝術的發展，在出征埃及時，讓大批學者和藝術家與軍隊同行，以研究埃及文化，并召集學者，制定了著名的《拿破侖法典》，后來成為許多國家的立法典范。但后來，拿破侖卻一意孤行，做出了遠征俄羅斯，禁止與英國通商等決策，這嚴重違背了歷史長河的發展，他也為此付出了慘痛的代價。

偉人始終是人，“金無足赤，人無完人”，特別是隨著地位和權力的日益增長，難免會驕傲自滿，從而做出錯誤的決策。所以，縱觀歷史長河，偉人在地位和權力的鼎盛時期，難免會犯一些錯誤。

如何才能避免偉人犯錯誤呢？我想這還是需要法律制度的健全，一個決斷或者政策的落地，不是由一個人或一名權威的一句話而付諸于實施，而應有科學的依據。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇三

十大組成開放式人生的要素包羅：開擔心態、視野開闊、擁有自信、富有膽略、有效籌謀、高效行動、不斷創新、整合平臺、構建人脈和打造品牌。這十點要素，各有各的精美，但其中讓我感想最深的便是其中所觸及的開擔心態和開闊的視野。作為勵志方面的書，實在市場上有許多種，但作者以其富厚的人生經歷吸引了我，而且提出了許多值得思索的題目。在書中，作者起首闡發了種種不同類型的人在面臨人生發展時的狐疑與瓶頸，并由此提出了樂成的人生的種種不同的定義。同時，又陳說了在目前環球化的情況下，人們高興開放和拓展本身的人生，使本身的人生更加富厚多彩的須要性。作者總結了十點組成開放式人生的要素，并輔以眾多真實的事例加以闡述。

作為一名平凡教師，我也渴望樂成，雖然沒有象書中介紹的二零零多位樂成人士那樣轟轟烈烈，但至少也要有些效果，有些成績。人生要樂成，就必要開放的人生，開放的人生是你樂成的前提，人生如何開放？書中總結的開放式人生樂成的十大要素對我受益匪淺，尤其是“視野開闊”這條要素，我以為說得最有原理。

青年人在紛繁龐大的社會中，由于分辨本領不強，很容易被單方面的現象和見解所利誘，構成對社會和人生的單方面甚至極真個見解。所以，具有開放的心態和開闊的視野是非常重要的。“海納百川，有容乃大”，心態對人生、抱負、本性、行為、頭腦都起導向作用。開闊的視野則能使我們在環球化的期間對期間發展、國家政策、市場行業及周圍情況有深刻的洞察力和敏感度。如許才氣是我們在機會面前領先一步，早日規劃人生。

作為方才從校園進入社會的年輕門生，開放的心態和開闊的視野對付一樣平常的工作的指導作用還是很顯著的。任何工作都是一種經歷，你以不同的心態，不同的角度去看，勞績都是不同的。大概多年當前回顧，你會感謝你走過的每一步。

思想開拓，行動務實，享受歷程同時關注效果。

作為一名平凡教師，我也渴望樂成，雖然沒有象書中介紹的二零零多位樂成人士那樣轟轟烈烈，但至少也要有些效果，有些成績。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇四

假日無聊，偶然在抽屜中翻到一本書，拂去灰塵。雪白的書上赫然印著兩個大字“人生”。作者路遙，想起之前曾看到過其另外一本書——《平凡的世界》，讓我收獲良多，于是便帶著性子看了下去。

終在某一日，我看完這本書，忽然感慨萬千，寫下此讀后感。

講述了70年代，一位叫做高加林的青年。他本是一位民辦教師，他熱愛學習，有遠大的理想和抱負，能吃苦。立志做一個有用之才。可是村長卻讓自己的兒子頂替了高加林的位置。于是乎，高加林失業了。為了生存，他不得不成為一位農民。剛開始他拼了命的去干活，拼了命讓自己適應拼了命，讓自己遺忘。他開始沉淪。這時候一位農村姑娘出現了。她樸實善良，而且他一直深愛著高加林，她陪高加林度過了人生中最困難的時候，然而當她開始幻想與高加林的幸福生活時。一個偶然的機會，讓高加林去了附近的鎮子工作。

他完成的很好，便就此留了下來，并且重新從新認識自己的昔日戀人。在這里，高加林真真真正開始了新生活。大家都認為他是一個有能力的小伙子，受人敬重，昔日戀人重求復合，一下子擁有了名譽，金錢，地位，愛情。他放棄了自己的理想，放棄了從前的追逐，放棄了愛他的農村姑娘。他開始適應名人的生活。最終犯下大錯，回到以前，開始做農民，剛到家，便看見那個曾經愛他的姑娘再出嫁。故事寫到這里，便戛然而止。

他高家里人聯系那么踏實，上進，為夢想拼搏的青年，為什么說變就變了，他在名利權勢面前迷失了自己。他為了那些生不帶來，死不帶去的東西，放棄了自己的初心，或者說，忘記了。每個人都有自己的純心，可是在成長的路上，有一部分人被其他東西所蒙蔽，從而忘記自己的那份初心。就像現在我們坐在教室里，心中所念腦中所想莫不是可以站上那三尺講臺，能夠桃李滿天下。但是親愛的同學們啊，若有一天，你或你們出息了，身旁有了許多讓人眼紅的東西，請不要忘了當初的那份心。

人這一輩子，總會迫不得已放棄一些東西，可是初心是絕不可以放棄的。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇五

索達吉堪布是藏地偉大的佛學上師，被譽為”當代玄奘“。清華、北大、港大、哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學等眾多高等學府的講臺上都留下過他的身影。他在《苦才是人生》這本書中，向我們講述了很多藏傳佛教中解決痛苦的不同方法。其中記憶最深刻的一句話是：”苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富，當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱“。在人的一生中，總會遭受各種各樣的苦難，沒錯，誰都得學著面對人生的苦難。苦難，雖然折磨人，但也能造就人。關鍵是你如何去看待它。所謂一念起則萬法生，當你把苦難當成修行，當成是通往成功之路的考驗，則會有很多解決痛苦的不同方式，戰勝它，其實并不難！

在我們的工作和生活中，有時免不了會感到很痛苦。比如：事業的挫折、疾病的折磨、親人的離去、對財富的貪戀、內心的煩惱、情感的波折等等，無時無刻不在困擾著我們。很多時候也想過用許多的方式想讓自己變得快樂起來，找朋友吃飯，和朋友誑街，去看電影、去購物、去旅游，但那些許的快樂只是曇花易謝，回歸安靜后，那份痛苦的感受依舊清晰深刻的印在自己的內心。讀了這本書后，自己想通了許多，也放下了許多。作者在書中這樣寫道：“面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心于杯子一半是空的，而樂觀者會滿足于杯子一半是滿的。”這其實就是個心態問題，索達吉堪布一語道出了苦與樂的真諦。在我們的人生中，不如意事十有八九，如果不能正視這些痛苦，一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，這無疑是不現實的。所以，我們不論身處什么環境、不論遇到什么挫折，與其一味地抱怨外境，倒不如靜下來調伏自心。因為，這比什么都管用。不執見、不癡迷，內心才能寧靜。明白自己的心就是世界，外在皆是由心造！

人生在世，往往有太多的放不下。堪布上師告訴我們痛苦的根源，就是執著。即便只有針尖那么小的執著，也會引來綿綿不絕的痛苦。對于自己執著的，得到了，患得患失，得不到，傷心欲絕。如果沒有執著，這一切得失又與你何干？沒錯，如果有一顆知足的心，懂得“得失從緣，心無增減”，即使自己的人生不完美，目標不能完全實現，也會牢牢抓住幸福的翅膀。所以，何時放下了，何時就會滿足，何時才會幸福。

最后我想用書中的一句話與大家共勉：一切都會過去的。在我們的人生旅途中，不可能一帆風順，對于種種得失榮辱，用不著放在心上，因為，一切都會過去的。“苦與樂，一切皆由心造。寵辱不驚，笑看成敗，這是人生的一種境界。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇六

人是萬物之靈長，是靈魂與肉體的結合，而靈與肉各有各的本性，“食色性也”是人的本性，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。因此，一方面有靈性良心，一方面又有個血肉之軀。靈性良心屬于靈，“食色性也”屬于肉，靈與肉是不和諧的。

不和諧的兩方。必然引起矛盾。有矛盾必有斗爭。有斗爭必有勝負。勝者或是消滅對方，或是制服對方，又形成統一。

運用馬克思主義哲學的辯證法中的斗爭論來探討靈與肉的斗爭，人之肉體有無限欲求，貪念山珍海味，光鮮美艷，舒適得體，嬉戲玩鬧，縱情逞欲，沒個饜足，而人的靈性良心卻不斷約束人之ro欲，不該要這要那，不該縱欲放肆，這事不該做，那事不合適。前者是生理的、本能的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿足，無視社會價值。而后者是理性的，通情達事理，道德良心、負罪感，具有自我觀察、為自我規劃理想的功能。

靈性良知是能夠約束并控制肉體的，負有監督管理職能，卻又依附與肉體，肉體湮滅，靈性良知無所附麗，與激情的“本我”相對，是可以控制的。

靈與肉斗爭的對立面是相統一，憑借良心克制ro欲，是為修養，在修養過程中，靈性良心逐漸強化，而ro欲逐漸弱化，但并不是說靈性良心可以完全消滅ro欲，道商德渤，能克己為人的也不少。人畢竟是血肉之軀，帶些缺點。更富有人情味吧。只要能認識自己的缺點，不自欺欺人，就很了不起了。

修養不是就容易受物欲的引誘，名利心重就顧不到靈性良心了。“我們這個人世原是個名利場，是爭名奪利、爭權奪位的戰場。不是說嗎，一部二十四史只是一部戰爭史。爭城、爭地、爭石油、爭財富。哪一時、哪一處不是爭奪呢?官場當然是戰場，商場也是戰場，國際間更是赤裸裸的戰場。戰場上就是你死我活的打仗了。打仗講究的是兵法。兵不厭詐，愈奸愈詐，愈能出奇制勝。哪個迂夫子在戰場上講仁義道德，只好安于“君子固窮”了。戰場上，進攻自衛都忙得措手不及，哪有閑暇講究是非。曲直、善惡、公正呢。靈性良心都一筆抹殺了。”

與克制自己相反，ro欲壓抑靈性良知也是存在的。“也有一種人，自我膨脹，吞沒了靈性良心。有一句至今流行的俏皮話:‘墨索里尼永遠是正確的，尤其是他錯誤的時候。’他的自我無限膨脹，靈性良心全給壓抑了。”楊絳先生舉例希特勒大規模屠殺猶太人，曹操因懷疑而殺了故人呂伯奢一家八口。

若是靈與肉二者難分勝負，則需要妥協，在不斷斗爭過程中，達到某種平衡狀態自會妥協，而不是力求徹底消滅對方。人世間大惡大善在少數，大多數還是中間狀態，大兇大惡只是少數，完美的圣人也只是極少數的。“處于中間地位的大多數，雖然不是圣人，也算是好人了，其實他們只是對自己不夠明智，不自覺地寬容了自己，都自以為已經克制了“小我”，超脫了私心，不必再為難自己，可以心安理得了。其實他們遠沒有達到這個域界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，沒看透自己。”

每個人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協”。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇七

這本小說我是通過樊登讀書轉過來的，才讀了幾章就發現原來小說描寫的場景就在我的隔壁——富陽農村，而我在蕭山。里面的鄉村俚語還是那么熟悉，讓我有了強烈的代入感和認同感，可能這是其他很多讀者感受不到的。

讀完回味這本書，感覺有點沉重，在那個扭曲的時代，英雄和小丑顛倒的年代，真正的英雄淪為被恥笑、踐踏的對象，而那些跳梁小丑卻拿著所謂的真理，肆意妄為。本書的線索就是上校肚臍下面的那幾個字，這幾個字貫通了這本書，也貫通了上校的人生，雖然到最后我們也不知道究竟是那幾個字，但我想我們也不必知道。上校用上了一生去掩蓋這個所謂的恥辱，其實我們知道，這也是他的軍功章，是他為這個國家，這個民族奉獻的印記！

心有雷霆面若靜湖，這是生命的厚度，是滄桑堆積起來的。

上校的人生就似那片大海，有狂風暴雨也有波濤洶涌，但終歸囊括萬物！

人心與人生讀后感（精選15篇）篇八

前不久，學校為了黨員教師的成長，要求我們每人選一本有益自己的書，經過再三考慮后我選取了這本《國學與人生》，雖然我是計算機教師，但是我覺得中國的傳統文化中有許多有益于我們做人的地方，而且書中眾多為我國古代有名的教育學家，現如今仍是很多教育學者競相效仿的人。

中國的傳統文化就是廣義上的國學。中國的傳統文化，其歷史源遠流長，其內涵博大精深。當年，英國哲學家懷特海在中國文化衰落到極點時的20世紀初評價世界各大文明的地位和影響時仍然說：“就文明的歷史之悠久和影響之深遠來看，中華文明是世界上自古以來最偉大的文明”，可見中國文化在世界歷史上所留下的印記是多么深刻。中國文化自古號稱“雄踞萬邦”，在周邊國家的心目中具有極為崇高的地位，對周邊各國的文化發展產生了極為巨大的影響。燦爛的中國文化，閃爍著智慧之光。這光照亮著我們人生的智慧之門。

國學的精髓有一個源頭，當數《易經》、諸子百家學說。這個源頭之于我們中華民族文明的意義，或者說對于我們中國傳統文化的意義，確切地說就是“軸心”的意義，并且這個軸心至今還是唯一的。從這個意義上講國學的源頭是沒有枯竭的，也正因為如此，一個民族只要存在下來了，并不斷地得以發展，那么這個民族就有著永恒的價值和生命力。我們發現前人智慧實際也是發現自己的智慧，找到我們的精神之根。或者說得更深入一點，國學的源頭，與其所在的時代共創了一段歷史的輝煌，開創了一種思想精神的軸心時代，因而也成就了很多圣人們的輝煌人生。而與社會歷史人生言之，歷史是群體的活動，這就是民族與國家的文明史，但這所有說到底又是以個人集合的形式完成的。這樣，煥發一個民族的精神落實下來就是煥發每一個個體的精神。

儒家以“窮則獨善其身，達則兼善天下”為座右銘，以“正心、修身、齊家、治國、平天下”為完美的人生理想，是世間最真、善、美的理想體系，是傳統中國人在人間作為完人的行為準則。但是，對形而上的探討，或者說對于宇宙終極真相和個人生命最終歸宿的問題，則缺乏了解和研究。

著時代的變遷他們的思想、做法并不一定再適合如今的學生，但是我們的老祖宗有一句話是我最喜歡的——“有容乃大”，我覺得這句話雖平實無華，但是卻讓人覺得震撼。是啊，雖然我們現在在不斷學習國外的新內容，新方式，新方法，但是我們自己的東西確實不用多說，要銘記于心的，試問：世上還有哪個國家會有我們這般有底蘊有內涵，所以現在我們要做的更重要的是“去其糟粕，取其精華”加上我們自己的文化底蘊，充實自己，完善自己。

一百多年前，力倡國學的梁啟超語重心長地告誡青年同胞：“吾不患外國學術之思想之不輸入，吾唯患本國學術思想之不發明。”他激情洋溢地呼喚中西文明的“交媾”。以育出中華新文化的“胎兒”。一百多年過去了。當初的青年都已作古，而今我們更加任重而道遠。文化建設是一項千秋百代的事業，文化教育更是如此。

有人將教師比作給孩子“打底”的工程，記得曾在一篇文章中看到過這樣一句話“教育天然需要教師具有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。”要想成為一名好教師首先應當“關注自己的內心世界”并且在讀書的同時進行實踐研究、反思，才稱夠實現教師專業化發展。

陶行知先生說：“學高為師，身正為范。”“學高”和“身正”是教師執業的資本，是為“師”的根本所在；“教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提。”朱永新的這句話，點出了教師讀書的重要性，教師理應多讀書，在閱讀中成長。

古人云：“開卷有益”——讀《國學與人生》，讓我的眼睛霍地一亮，讓我的心陡然開闊，只有書讀得足夠多了，知識積累的足夠豐富了，才可以在平日的教學生活中以更少的時間取得更多的收獲。美國著名作家弗格森說：“每個人都守著一扇只能從內開啟的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門。”教師的成長之門只能由教師個人打開，別人是無能為力的。所以，讓我們自己打開書本，打開自己的成長之門，走向人生發展的最高境界吧！這也正是我未來的奮斗目標。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇九

最近，我看了一本書———《找準人生的北斗星》，從這本書里，我找到了自己的人生目標。

這本書中，往往是寫那些貧困而又艱苦的人，而不是那些富有又懶惰的人。是那些為國犧牲的勇士，而不是那些損人利己的懦弱之徒。

我想：他們，那一顆顆善良而樸實的心靈是多么的偉大，我自愧不如，在我一次次失敗，一次次氣餒，一次次流淚的時候，眼前，腦海里便會浮現他們的面孔，讓我一次次站起，一次次重來，一次次成功。在每位愛國人士，偉大平民的心中都在呼喚，自豪地呼喚：中國！中國！

是啊，我們自豪，我們驕傲，我們歡呼，我們雀躍，中國人，愛中國，愛和平，讓我們一起為中國呼喚吧！平安！和諧！用行動還家園碧水藍天！

人心與人生讀后感（精選15篇）篇十

每次讀完路遙的作品，總是很難平靜下來，他的作品總能使人對自己進行思考。

人生總是沉沉浮浮，浮浮沉沉，誰也說不準明天的自己安身在何處？處于什么樣的境地？

作為一名女性，對愛情天然的敏感讓我更傾向于對愛情的思考。我著實同情劉巧珍，這個金子般純樸的姑娘，有著對知識的渴望，對勞動的熱愛，對愛情的執著，對愛人的寬容，所有這些都深深地感動著我。我一向主張門當戶對的愛情才能讓兩個人的感情鞏固，但是當一方的社會地位社會財富突然出現傾斜的時候，我是傾向于對愛情的忠貞上的，直到現在我依舊覺得，愛情不是隨隨便便的，而應該把他看做一項一生的神圣的事業來看待，認真對待自己的愛情的人，我總覺得也會認真對待生活，對待一切困苦！就像順德老漢，把一個在心里揣一輩子，也認真生活了一輩子。

生活有時候把現實變成了夢想，有時候又把夢想變成了現實！生活會給不確立和堅定自己的生活原則的人不斷地提出嚴峻的問題，讓他選擇。黃亞萍的愛情如此，高加林的人生事業更是如此，一個偶然的世事可能讓自己一落千丈，也可能讓自己平步青云，就像書中說的“現實不能以個人的意志為轉移的。誰如果要離開自己的現實，就等于要離開地球。一個人應該有理想，甚至應該有幻想，但他千萬不能拋開現實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西”高加林想用自己的智慧才能追求更加美好的生活，想要更加廣闊的天地，這樣的精神讓人振奮，但是他沒有想到，在那樣一個社會還不健全的時代，他的命運很大程度上被拽在別人的手上，更何況他與黃亞萍的戀愛確實也存在虛榮的成份。而我們社會也確實不能回避自己的責任。應該真正廓清生活中無數不合理的東西，讓陽光照亮生活的每一個角落；使那些正徘徊在生活十字路口的年輕人走向正軌，讓他們的才能得到充分的發展，讓他們的理想得以實現。

我沒有什么智慧去領悟人生，因為我自己在二十幾年的人生中走的也不順，在很多抉擇上也迷茫不知所措，對未來也充滿恐懼，但我對作者對人生的看法很贊同，“正確對待理想和現實生活。”即使人生沉浮，也堅持原則堅強地活下去！

人心與人生讀后感（精選15篇）篇十一

路遙，出生于1949年12月3日——1992年11月17日，原名王衛國，陜西清澗人，中國當代作家，路遙的小說以農村題材為主，描繪了農村與城市發生的事，代表作《平凡的世界》，以恢弘的其實和史詩般的品格獲得了第三屆茅盾文學獎。作品主要有《平凡的世界》《人生》《在困難的日子里》《我和王叔六次相遇》《黃葉在秋風中飄落》《風雪臘梅》等。

路遙出生在陜北山區的一個貧困家庭，七歲因家里貧困被過繼到伯父家，文革開始后受影響到69年回到家務農，在期間做了許多臨時性工作，路遙始終認為自己是一個農民血統的兒子，即帶著農村味又帶著城市味，他始終堅信人生最大的幸福在于創造的過程，而不在那個結果。所以他認為只有在無比沉重的勞動中，人生才活得更充實。他始終深深的糾纏在故鄉情結和生命的沉重中感受生活。

路遙在寫這篇文章的背景是：他早在大學讀書時，路遙閱讀了大量名著，對新中國文學成就一番巡視，他發現以前的小說帶有臉譜化傾向，而人的思想是復雜多變的，絕不能把人性簡單劃分，之這一點深刻地體現在《人生》中。

路遙年輕時不停奔波在城市和農村中，他最為熱愛的生活即是“城市交叉帶”，充滿生氣和機遇的生活對于他那樣身處封閉而又貧困的農村知識青年構成了雙重刺激。路遙思考并理解這一現象。在城市化波濤洶涌的沖擊中，他提出農村知識青年何去何從。

人生的路經歷過，才知道有長有短。不經歷風雨，又怎會見到彩虹，不經歷寒冬又怎會體會春光的溫暖。花無百日紅，人無千時好，學會在生命的沉浮中體會山窮水復疑無路，柳暗花明又一春的豁達。

人生，有的時候它把夢想變成現實，有時卻把現實變成夢想。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇十二

我這兩天在看的書是《人生不設限》，作者是〔澳大利亞〕力克．胡哲，工作不忙，我上班偷懶剛剛看完，趁此刻腦子思路還清晰，就寫篇讀后感吧。

這書是上周六從我同事小閔借來的，他三月十五號買的自己沒看，倒先借給我看了，很謝謝他，嘿嘿。

我們有時候總在悲觀的反問自己活著為什么？在這天我才覺得這個問題有多么愚蠢，我們活著能干的事多了，我們就應對自己的人生要充滿信心與期望的。

力克寫這本書的目的如他在書中最后說的是為了點燃你內在的信心與期望，讓你也能活出不限的人生。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇十三

一杯茶，一盞燈，一輪皎潔的明月，把自己放在書的海洋，享受著一份難得的愜意。人生的美好莫過于讀到一本好書，一本給你智慧教你生活的好書。手中這本《幸福的悖論》正是如此。我如獲至寶，心中充滿感激。知道周國平是當年那本妞妞的日記。還清晰的記得那日清晨伊寧紅腫著雙眼告訴我她一夜未眠，因為妞妞的可愛、可憐，因為妞妞的好父親。一個感情細膩的男人，字里行間處處能感受到濃濃的父愛。年少輕狂的我看多這類細膩的文字，總覺得一個男人要象喬峰一樣頂天立天，成大事者應不拘小節，不屑于這種兒女情長，細水長流的默默溫情。我匆匆翻閱了一下，知道了這本書的作者是周國平。時間如流水流逝，當年不諳世事懵懂無知的單純少女這時已是一位少婦，卻發覺曾經的我是如此的淺溥無知，世間最可貴的正是真情。我無意中被一篇《為什么女人不要學哲學》的文章吸引，點擊一下居然跑進周國平的博客。這個似成相識的名字是妞妞的父親嗎？一路看下去，欽佩之心油然而生。我迫不急待地跑去圖書館借到了這本《幸福的悖論》。

這篇文章其實是作者讀莫洛亞《人生五大問題》寫的一篇讀后感。共分為六節，第一節：前言，什么是幸福？引出探討的話題。第二、三、四、五節從莫洛亞《人生五大問題》中與幸福的密切相關的的愛情、婚姻、友誼和社會生活進行討論，每節一個話題。第六節是結論。

“自古以來，無論在文學作品中，還是在現實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所系。”可是，就在這個人們最期望得到幸福的領域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的“，為什么？因為并非人人都不得能得到熱戀的機遇，況且熱戀也未必導致美滿的婚姻。當愛情成為婚姻時，感情趨于平淡。作者從愛情是否存在唯一入手，從兩方面討論愛情是否存在。我認為這段文字寫得很精彩。不僅對情感，更對人性進行剖析。曾經讀到過一篇文章：愛情由激情、親密和承諾組成，三者缺一不可。缺少一方面的則稱為類愛情和非愛情。而周先生認為愛情基于沖動和幻想，也說明愛情來自于激情。他認為”無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。

我喜歡周國平的文章，更在于思路清晰，極有條理，語言周詳縝密。在你想提出疑義時，他已經替你準備好了答案。

同樣站在兩種不同的角度來探討即擁護婚姻與不擁護婚姻進行推導得出“愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸”

我想可以肯定周先生也是相信愛情的，是擁護以愛情作為婚姻的基礎，因此認為“保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎的方法。”但“愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結果”。周先生強調情感與堅持，而我提到的那篇文章強調婚姻還有責任，但不論如何，幸福婚姻是圍城中的男女一生的課題。

周先生在兩性關系中特地提到男人需要什么樣的女性，女性在社會和家庭中應扮演什么樣的角色。男人在看待女性時總是基于男人的需求和立場。曾經有人說過這樣的話：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪襯男人位置上，未免大男子主義。而周先生作為一位哲學家，畢竟很理性，“一般而論，男人重行動，女人重感情，男人長于抽象觀念，女性長于感性的直覺。”在尊重女性的基礎上不贊成兩性功能相等，而贊成發展女子天賦的能力——愛和培育后代。接著周先生引用莫洛亞的話“一個純粹的男子，最需要一個純粹的女子去補充他…因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恒久的接觸”。女性在社會、兩性應是什么樣的地位，扮演什么樣的角色？我很贊成女性不能盲目以為兩性功能相等就是兩性平等，而是要善于發掘自己與男人不同的長處，只有取長補短，世界才會繽紛多彩。記得有句這樣的話：男人征服世界來征服女人，而女人征服男人來征服世界。雖說這句話有些霸氣和女權。但也不無道理。因為只有承認兩性的差異，發揮女性所長，剛柔相濟才能讓生活更加美好。

周先生還提到這樣一句話頗有意義：“強的男人可能對千百個只知其強的崇拜者無動于衷，卻會在一個知其弱點的女人面前傾倒”。人的一生如果能遇到心靈相通，洞察人心的女子并能終身為伴，是人生一大幸福。能成為這樣有才華更有生活智慧的女人才是真正的女人。

本文的結論相當精彩。我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨兩難境地。其實在愛之中有許多煩惱，在孤獨中也有許多悲涼，誠然愛使人陶醉，孤獨也未必不使人陶醉。當最熱烈的愛受到創傷而返諸自身時，人在孤獨中學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。“若將幸福分析成基本原子時，也可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是種感覺。每個人對幸福的標準不一，而不幸更是所大學，只有體會到不幸，不放棄對生活的希望并不斷進取的人，才能真正感悟到幸福。

全文最有意思的是作者在評論愛情與婚姻時都借用莫洛亞的觀點提到藝術家。“如果說普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術家則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導致拜倫式的感傷主義，又進而導致縱欲主義，唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”

“莫洛亞本人持贊成婚姻的立場，認為婚姻是使愛情的結合保持相對穩定的惟一方式。只是他把藝術家算作了例外。”

想必周先生也很贊成這種觀點。對于藝術家的愛情和婚姻我無意揣測，但如果相同的觀點被多數人且不同層次的人提到或論證時，不得不對此有所看法。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇十四

去年暑假，我去禹城買輔導資料以及一些有哲理性的書籍。我的手在書架上來回地摸索著，終于一本書進入了我的視線，它就是《品味人生》。

我從小就愛聽故事，因為在這故事中我可以學到一些不可估量的道理。它比家人的關心以及教育更具有說服力。碰巧的是那幾天一直在下雨，我就津津有味的“吃書”。在讀的過程中沒讀懂，就要讀好幾遍，我弟弟就說“才這么幾篇還沒讀完啊！”我說：“弟弟，讀書不只是讀，而是看你學到了什么。”

讀完以后掩卷沉思，我覺得人生何嘗不是一本書？在你出生時就是一張白紙，它是否能變成一幅美麗的畫卷就靠你自己去描繪。人生就意味著責任，就意味著創造。

讀完這本書后，我最大的收獲就是自己得到了改變。

這一切都發生了變化，也許你會懷疑，一本書就會有這么大的魔力？其實，不只是這本書的作用，更是自己內心的想法。為什么這么說呢？這本書說的有道理。我愿意去接受并且我的內心也想去改變。這本書它使我的心更加充實，思想也趨于成熟，當然，這還需要以后我人生的經歷來實踐。

我，已不是那個任性的小女孩了。

品味人生，就是感悟人生，體會人生，體會人生的過程，希望我們都能交一張滿意的答卷。

人心與人生讀后感（精選15篇）篇十五

人們說：教育家必須是人性豐富、人格完善、人品高尚的人，真正的教育家，留給人們的是思想，更是人格。閱讀了張化萬老師的《我的語文人生》，讓我真正理解了這句話的含義。教育中的愛是什么？我一直說不好、說不清。讀了《我的語文人生》讓我有了進一步的認識。師愛是無私的，博大的。它是一種奉獻精神，是一種極端負責的態度，更是一種巨大的力量。

張老師說，沒有一個孩子因為老師不斷地打紅叉叉，給低分，讓重做而喜歡語文，喜歡老師的，更沒有小學生會深陷在失敗的陷阱里，在別人不斷批評和否定中會猛醒振作，喜歡學習的。他是這樣說的，也是這樣做的。他認為每個孩子都是寶，聰明的孩子是寶，后進的孩子更是寶。張化萬老師愛每一位學生，關心他們的學習，關心他們的思想。對后進生更是傾注了他全部的愛。

長期以來，“差生”是老師和家長心中抹不去的痛，更是孩子心靈深處的最痛。因為是“差生”，在家中，在學校很少看到家長、老師的笑臉；因為是“差生”，時刻提心吊膽，生怕老師注意到自己，而成為教育其他同學的“活道具”。每一個孩子背著書包走進校園的第一天，他們的心情是興奮的，他們的目光中充滿好奇，充滿信心，充滿對未來的美好憧憬。然而，當他們發現心中的知識殿堂有著做不完的作業，有著聽不盡的訓斥，他們不再向往學校。既而，因為他們犯了錯誤，被罰抄寫生字或做題，失去了學習的興趣。每每想到這些，我的心中就不能平靜。

在張老師的教學中，我們感受不到誰是差生。多年的教學生涯使他有了這樣一個習慣：換位思考——站在學生的角度去思考問題，用朋友的心態去關愛學生。在學生的眼里，張化萬不僅僅是老師，更是學生的朋友，對學生的尊重使他的教學收到了事半功倍的效果。張老師對那些默詞語很困難的學生，在前一天他總是會婉轉地以“老師請你們留下來幫個忙”等其它借口，請他們留下來，放學以后。等其他同學走后，他會和顏悅色的告訴他們明天有要聽寫生字了，老師愿意先留下來幫他們聽一遍，現在聽寫的就是明天全班同學將聽寫的那些詞語，這樣學生們覺得老師是在真誠地幫助他們，而并非是懲罰，自然很配合，不再有那么沉重的心理負擔，而聽寫的結果當然依舊不盡如人意。但是此時學生們會很自覺地將寫不出的，寫錯的字詞再抄寫，訂正，然后相互重新聽寫，第二天聽寫，這些學生的正確率大大提高，老師的表揚，同學贊許的目光讓他們自覺自愿地再次接受老師的幫助。其實這些學生的作業總量沒有上升，甚至一般還會下降，但是因為學生們的學習心態發生了顯著的變化，從過去的被迫接受批評，關晚學，在老師的責備下抄寫記憶，到現在老師或同學主動幫助下，自己準備，自主抄寫，聽寫，訂正，修改，所以帶來不同的學習成果。從張老師的教學中，我們感受到老師思考問題的角度變了，從我想做什么到先想學生有什么，他們想要什么，不愛什么，再根據學生的學習心理，適當的改變方法和工作順序，讓他們有受懲罰的煩惱變成了獲得老師朋友般關愛的寬容了。學習的心境不一樣，學習的成效就明顯不同了。我想，朋友之間的親近，平等的關系與老師的主導地位是不矛盾的，只要相輔相成，就能相得益彰。因此我說，愛能創造奇跡！愛能創造教育的輝煌！美國心理學家羅森塔爾實驗的效應我想就是愛的結果。師愛是偉大的。作為一名教師，有了愛心，才能愛孩子；有了愛心，才能寬容他們。

師愛是無私的，博大的。讀著張老師的《我的語文人生》，讓我真正感受到了什么是師愛。用一顆充滿關愛和溫情的心去欣賞我們的孩子。因為生活在鼓勵中的孩子是自信的，生活在表揚中的孩子是樂觀的，生活在欣賞中的孩子是寬容的。讓鼓勵、欣賞伴隨孩子們成長，每一個孩子都是那么出色。