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2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)

時(shí)間:2025-07-13 作者:筆舞

教學(xué)工作計(jì)劃是一個(gè)有效組織和安排教師實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的重要工具,對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。讓我們一起來看看一些教學(xué)工作計(jì)劃的范例,了解一下如何制定一個(gè)高質(zhì)量的教學(xué)計(jì)劃。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇一

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長,陶冶性情,全面提高語文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。

3、教學(xué)目標(biāo)。

第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料,所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

(1)知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

(3)情感目標(biāo):理解在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。

課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。

2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙。“點(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

三、說學(xué)法。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始,我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

四、教具準(zhǔn)備。

錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

五、說教學(xué)程序。

第一課時(shí)。

(一)導(dǎo)入。

人們常說:“良好的開端是成功的一半”又說:“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家,故以提問的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

(二)簡介。

欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡介和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

(三)整體感知,朗讀全文。

通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

(四)小組合作,逐段疏通文意。

由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:

“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。”應(yīng)掌握以下實(shí)詞:

修:做。禊事:禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

2、“群賢畢至,少長咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”

畢:都。咸:都。修:長、高。映帶:映襯,圍繞。

3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”

引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

盛,盛大。觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)。

詠,用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以,來。

4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。”是,指示代詞,這。惠風(fēng),和風(fēng)。

5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”

品類:指自然界的萬物。所以,用來。極,窮盡。娛,樂趣。信,實(shí)在。

其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

(五)小結(jié)并布置作業(yè)。

對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

第二課時(shí)。

(一)學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況。

(二)分析課文,理清思路。

第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”,隨著時(shí)間的推移,又都是“所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來,交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

同時(shí),板書全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦,這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

(三)問題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)。

課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但的積極情緒又無不暗含其中,你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見,以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

(四)總結(jié)全文,布置作業(yè)。

對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè):(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。

五、板書設(shè)計(jì)。

板書應(yīng)簡潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書設(shè)計(jì)為:

王羲之。

時(shí)間:暮春之初。

地點(diǎn):蘭亭。

事由:修褉事也。

人物:群賢必至,少長咸集。

(一)蘭亭盛會(huì)環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,樂。

清流激湍,映帶左右。

事件:流觴曲水,暢敘幽情。

天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

感受:信可樂也。

欣于所遇所之既倦。

向之所欣已為陳跡死生亦大矣。

修短隨化終期于盡悲。

(二)會(huì)后感慨。

昔人興感若合一契。

時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇二

對(duì)于文言文教學(xué),我曾以教師講解為主,不甚重視學(xué)生誦讀,因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞、句式、情感、背景等等,都可以講出很多內(nèi)容來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎,而是不少學(xué)生坦言愛聽老師“侃”,等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。

《蘭亭集序》是一篇文言散文,作者借助富于韻味的文言語言,極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步:第一遍誦讀:聽錄音,小聲跟讀,完成以下任務(wù)——(1)邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤;(2)勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。第二遍誦讀:自由誦讀第一自然段,邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由。第三遍誦讀:齊讀,從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍誦讀:帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考,第一段中,作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何悲?這樣,讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍誦讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)“此景此情”,與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。

學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,就能夠增加積累,就能夠形成語感。當(dāng)然,這節(jié)課還有很多缺憾,而我感到最大的缺憾,就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng),如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文,那么,即使沒有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理,也是一節(jié)成功的文言課。

文檔為doc格式。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇三

對(duì)于文言文教學(xué),我曾以教師講解為主,不甚重視學(xué)生誦讀,因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞、句式、情感、背景等等,都可以講出很多內(nèi)容來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎,而是不少學(xué)生坦言愛聽老師“侃”,等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。

(1)邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤;

(2)勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。

第二遍誦讀:自由誦讀第一自然段,邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由。第三遍誦讀:齊讀,從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍誦讀:帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考,第一段中,作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何悲?這樣,讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍誦讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)“此景此情”,與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。

學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,就能夠增加積累,就能夠形成語感。當(dāng)然,這節(jié)課還有很多缺憾,而我感到最大的缺憾,就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng),如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文,那么,即使沒有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理,也是一節(jié)成功的文言課。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇四

公元353年農(nóng)歷3月3日,當(dāng)時(shí)陽光明媚,王羲之和當(dāng)時(shí)的41位名士在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)。他們圍在溪流的兩邊,把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流,酒杯漂到誰的面前,誰就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩,正當(dāng)這些文人雅士酒憨下濃之時(shí),王羲之把眾人的詩歌匯集在一起,揮毫作序,他以他那精湛的書法記敘了這些盛會(huì)。

這就是歷史上著名的蘭亭集序,今天我們就一起來學(xué)習(xí)這一篇文章。

師:請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀第一段,邊讀邊看注解,了解文意(讀出聲)。

問:“:旁邊”在文言文中怎么說?

明確:次

問:“觴”是什么意思?在文中哪句話?

明確:灑杯,喝酒(名詞作動(dòng)詞) “引以為流觴曲水”,“一觴一詠”。

師:理解了課文,還要會(huì)誦讀課文,首先要把握好節(jié)奏,讀出朗朗上中的感覺。所以節(jié)奏要搞清楚。

師生共同完成句子的節(jié)奏。

四個(gè)字的二個(gè)節(jié)拍:永和/九年,歲在/癸丑

六個(gè)字的三個(gè)節(jié)拍:仰觀/宇宙/之大,俯察/品類/之盛。

明確:樂

師:作者的樂來自兩方面,“足以極視聽之娛”,即視之樂,聽之樂。過讀課文,邊想像,你聽到了什么聲音?想好,把你聽到的聲音描繪出來。

明確:詠詩聲,樹葉聲,小鳥叫聲等等。

師:“樂”除了這兩個(gè)方面外,還有一個(gè)重要的原因。你看,美麗的山水風(fēng)光,令他感到愉悅,流觴曲水也讓他陶醉,但是更令他感到快樂無比的應(yīng)該是仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候,他可以游目騁懷。

這時(shí)候,我們可以想一想,他的精神翱游于天地之間,沒有了世俗的煩惱,也沒有了官場(chǎng)的應(yīng)酬。非常非常的自由,這應(yīng)該他最大的快樂。

師:我們體會(huì)了這些,再來讀一讀,跟我們開始讀的感覺就不一樣了。同學(xué)們選擇你最感興趣的兩個(gè)句子讀一讀,讀出作者的情懷。

(請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀自己喜歡的句子,教師點(diǎn)評(píng)。)同學(xué)們一起朗誦,讀出感情。

師:開始背誦了,其實(shí)背誦很容易,根據(jù)內(nèi)容的層次來背誦。現(xiàn)在老師提示內(nèi)容,同學(xué)們把語句背出來。

時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感受。

師:看著屏幕,對(duì)照課文看省略了什么,一過看提示,一過背。

屏幕內(nèi)容:

暮春之初,會(huì)于

群賢比至,少長咸集

崇山峻嶺,茂林修竹

清流激湍,映帶左右

流觴曲水,列坐其次

一觴一詠,亦足以

天朗氣清,惠風(fēng)和暢

仰觀宇宙

游目騁懷

師:上一段寫了王羲之的樂,大家想一想,風(fēng)光總會(huì)逝去,朋友也會(huì)離開。當(dāng)風(fēng)光逝去,朋友離開后,王羲之會(huì)有怎樣的感慨呢?自由讀二三段,了解文意。

(生讀完)請(qǐng)同學(xué)插上想象的翅膀,來創(chuàng)造兩幅畫面。畫面之一:或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);畫面之二:或因寄所托,放浪形骸之外。

生:略

師:這是兩種不同的人生觀,接下來作者談到這兩種人生觀的共同點(diǎn),還是區(qū)別?

生:相同點(diǎn)。

師:是什么。

生:當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至:及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。

師:作者的感情是怎樣的?用一個(gè)字概括。

生:痛

師:作者為什么會(huì)痛呢,為什么轉(zhuǎn)變這么大呢?為什么?

生:人生苦短

生討論、生回答

師明確:王羲之認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不可能等同,都是人生的一件大事。暗含有生之年應(yīng)該做些實(shí)事,要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。

生最后一起有感情的朗誦課文。

師:一千多年過去了,但蘭亭集序這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中,它時(shí)刻提醒我們要珍惜生命,珍愛生活。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇五

1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn)。

2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

(-)研讀步驟。

步驟一:課前預(yù)習(xí)。

1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語;

3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二:課文分析。

1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;

2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

(二)問題探究。

1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?

從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇六

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,理解和尊重多元文化,要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國熱情,有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”這對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下,如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。

以前備課時(shí),我主要考慮的是教給學(xué)生文言的知識(shí),重在理解文章的內(nèi)容。可是如果所有的文章都這樣教學(xué),那不是違反新課標(biāo)的要求了嗎?更何況只強(qiáng)調(diào)“言”的部分,而忽視“文”的部分,總還是有缺陷的。進(jìn)一步想,我的教學(xué)思路是不是也需要調(diào)整一下,變老師認(rèn)為要教的為學(xué)生需要的。所以這次備課之前,我想知道學(xué)生需要什么。通過和學(xué)生交流,學(xué)生說最想一學(xué)完這篇課文就能把它背誦出來,因?yàn)樗歉呖急貍淦俊S谑俏矣山處熤v解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一、全班齊讀,讀準(zhǔn)字音;二、個(gè)別代表讀,讀準(zhǔn)句讀(老師先把文段的標(biāo)點(diǎn)刪除再讓學(xué)生讀);三、自由讀,讀出情感;四、誦讀,品味評(píng)價(jià)。

在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍朗讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史的情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)“此景此情”,與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

可以說,誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙,一把重要的鑰匙,一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,就能夠增加積累,就能夠形成語感。當(dāng)然,這節(jié)課還有很多缺憾,其中之一就是對(duì)作者“悲”的情感,對(duì)生命的感悟理解不夠,沒有深入展開。

在以后的文言文教學(xué)中,我應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法,最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇七

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,理解和尊重多元文化,要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國熱情,有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”這對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下,如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。

以前備課時(shí),我主要考慮的是教給學(xué)生文言的知識(shí),重在理解文章的內(nèi)容。可是如果所有的文章都這樣教學(xué),那不是違反新課標(biāo)的要求了嗎?更何況只強(qiáng)調(diào)“言”的部分,而忽視“文”的部分,總還是有缺陷的。進(jìn)一步想,我的教學(xué)思路是不是也需要調(diào)整一下,變老師認(rèn)為要教的為學(xué)生需要的。所以這次備課之前,我想知道學(xué)生需要什么。通過和學(xué)生交流,學(xué)生說最想一學(xué)完這篇課文就能把它背誦出來,因?yàn)樗歉呖急貍淦俊S谑俏矣山處熤v解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一、全班齊讀,讀準(zhǔn)字音;二、個(gè)別代表讀,讀準(zhǔn)句讀(老師先把文段的標(biāo)點(diǎn)刪除再讓學(xué)生讀);三、自由讀,讀出情感;四、誦讀,品味評(píng)價(jià)。

在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍朗讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史的情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)“此景此情”,與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

可以說,誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙,一把重要的鑰匙,一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,就能夠增加積累,就能夠形成語感。當(dāng)然,這節(jié)課還有很多缺憾,其中之一就是對(duì)作者“悲”的情感,對(duì)生命的感悟理解不夠,沒有深入展開。

在以后的文言文教學(xué)中,我應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法,最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。

文檔為doc格式。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇八

王羲之的《蘭亭集序》是語文教材選修三的一篇課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

本課教學(xué)是第二課時(shí),在第一課時(shí)已經(jīng)串講完了該課的文學(xué)常識(shí)及文言知識(shí)點(diǎn),根據(jù)上節(jié)課的掌握情況和文本自身的特點(diǎn),我制定了如下教學(xué)目標(biāo):

知識(shí)與能力:掌握重點(diǎn)詞的含義、特殊文言句式,力爭背誦全文。

過程與方法:理清作者思想感情的脈絡(luò);通過體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情議論的情理之美。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極人生態(tài)度。

文中重點(diǎn)分析、難于理解的內(nèi)容由我來講解。這樣教學(xué)層次更鮮明,效率更高,教學(xué)效果更顯著。

學(xué)生的文言基礎(chǔ)知識(shí)能力參差不齊,因此在“課前復(fù)習(xí)”環(huán)節(jié)側(cè)重在中差學(xué)生的掌握效果,問題與復(fù)習(xí)相結(jié)合,識(shí)記效果更突出些。文本理解上,學(xué)生對(duì)源于課本的知識(shí)掌握得相對(duì)好一些,少部分不確定的知識(shí)在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點(diǎn),由我介紹和講解,這樣有利于學(xué)生從更全面廣泛的層面對(duì)文章有深刻的理解。整體上學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò),教學(xué)內(nèi)容完成效果較好。不足之處是:學(xué)生的心理素質(zhì)較差,聽課老師較多,他們沒有放開,所以回答問題不是很積極踴躍,助教的基礎(chǔ)較差,雖然課堂上他已經(jīng)盡力發(fā)揮,仍舊在時(shí)間和效率上略顯拖沓。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇九

知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

能力:1.理清課文內(nèi)容層次。

2.理解作者的生死觀。

情感:正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨,樹立積極進(jìn)取的人生觀。

重點(diǎn):了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

1.第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上,由語言美去體悟自然美,體會(huì)作者樂山樂水的心情。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出,自然成誦。

導(dǎo)入:東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢(shì)為“飄如游云,矯若驚龍”,意思是像浮云一樣飄逸,像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示,這些線條可以說是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面,先讓我們了解一下他的作者,請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本:因唐太宗生前太喜愛這帖,死時(shí)把它作為殉葬品,埋入昭陵,從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后,我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)。

范讀。全文共有三段,試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。

全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)王羲之的情感世界。

第一段共有五句話,主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?

(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話,然后概括出每句話的要點(diǎn)。)。

請(qǐng)摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。

蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹,只言其修而棄其綠,寫水,只言其清而棄其碧,色調(diào)的淡雅。

再看天氣,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,天宇清朗,和風(fēng)吹拂:在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧,也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗,只有清風(fēng)拂面,水聲泠泠;在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。信可樂也,更樂的是可以與知己好友品酒論詩,盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

此情此景,作者感到賞心悅目,他如何表達(dá)?

明確:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”(指起頭來看到宇宙的廣大,低下頭看到萬物的繁多,借此來放開眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽和眼觀的樂趣,真是快活啊。)。

仰觀宇宙,俯察萬物,是極視覺之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽覺之樂。信可樂也。

小結(jié)一下。

作者緊承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞生死重大問題展開議論,抒發(fā)感慨。

由樂轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)。

作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。

生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂極而生悲,令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前,作者不由發(fā)出“死生亦大矣,豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容,注意體會(huì)作者感情的變化。

1.“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

2.作者編集《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。

1.東晉時(shí)人崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無,意志消沉,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無常,生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。

2.后之視今亦猶今之視昔,(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,既巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。

也把目光投向了宇宙的深處,由己悲人,這是作者超越了人生無常之同的理性思考,這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘,既然人生如此短暫,此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來,能使后人了解今人的情懷,也感觸到我的情志。

由樂轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂極而生悲,令人痛心。

這種情感變化是十分正常的。

教師補(bǔ)充:古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍,在阿比多斯海灣,他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地,他的水師布滿海灣,他感到榮耀,感到幸福。

但隨后他又傷感起來,而且潸然淚下,對(duì)他叔父說:“當(dāng)我想到人生短暫,想到再過一百年后,這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間,便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學(xué)中,描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的,典型的有:漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣對(duì)飲,自作《秋風(fēng)辭》,也說:“歡樂極兮哀情多,小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。

1、這是悲觀的。相比之下,曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”,劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,老而不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂觀曠達(dá)。英國大哲學(xué)家羅素,在他的一篇散文《論老之將至》中,也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界:“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的,被限制在狹窄的兩岸之間,然后熱烈地沖過巨石,滑下瀑布。

漸漸地,河道變寬了,河岸擴(kuò)展了,河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋,不再有明顯的間斷和停頓,而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦,因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。

2、第二種觀點(diǎn):這種悲哀,這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜,它否定老莊“一死生,齊彭殤”,認(rèn)為生即生,死即死,有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,不應(yīng)空談玄理,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段,從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂的心情和對(duì)大自然的熱愛之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨,但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義,這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。

引申拓展:需要說明的是,對(duì)死亡的恐懼和憂慮,歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死,是一個(gè)問題。”

“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍,光陰是百代不停的過客,而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng),能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”。

但陶淵明“俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”;李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”;劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,無不表達(dá)出了不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁,他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí),依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。

就像一首歌中唱的那樣,天地悠悠過客匆匆,潮起又潮落,自然不可逆轉(zhuǎn),就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇十

1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn)。

2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

(一)研讀步驟。

步驟一:課前預(yù)習(xí)。

1.,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語;

3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二:課文分析。

1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;

2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

(二)問題探究。

1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?

從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。

4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

本文由“樂”而“悲”,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生,齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來、推想后人,未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛,與前文的“樂”遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。

5.本文的語言特色:

東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。

(三)[能力訓(xùn)練]。

1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組:()。

a.癸(ku)丑修禊(al)流殤fallozls)游目騁(汕ellg)懷。

b.激湍(tuan)形骸(hi)嗟(仰)悼感慨系(if)之。

c.蓬蒿(h則)管弦(d加)虛誕(dbo)趣()舍萬殊。

d.悲夫(fo)鋒鏑(df)甕牖(…加)度長挈()大。

2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語用法不同的一句:

(1)。

a.此地有崇山峻嶺,茂林修竹。

b.修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯。

c.鄒忌修八尺有余,而形貌軼麗。

d.況修短隨化,終期于盡。

(2)。

a.信可樂。

b.煙濤微茫信難求。

c.信義著于四海。

d.謂為信然。

(3)。

a.引以為流觴曲水,列坐其次。

b.鑄以為金人十二。

c.南取百越之地,以為桂林、象郡。

d.酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪。

(4)。

a.所以游目聘懷,足以極視聽之娛。

b.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也。

c.所以動(dòng)性忍性,增益其所不能。

d.師者,所以傳道授業(yè)解惑也。

3.閱讀下列文字,回答文后的問題。

夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因所寄托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生變大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!

(1)選出有通假字的一項(xiàng):()。

a.晤言一室之內(nèi)。

b.雖趣舍萬殊。

c.死生亦大矣。

d.不能喻之于懷。

(2)下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是:()。

a.夫人之相與與:結(jié)交。

b.曾不知老之將至曾:曾經(jīng)。

c.向之所欣向:過去。

d.未嘗不臨文嗟掉臨:面對(duì)。

(3)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

(4)翻譯“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇十一

理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟。

導(dǎo)入。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。

朗讀。

配樂朗讀(教師范讀)。

要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)。

(1)朗讀語調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀樂,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

(2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。

整體感知,理清思路。

1、

了解序的題材特點(diǎn)。

明確:

序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、

本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確:

由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

3、

分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

明確:第一部分:敘宴集盛況。

第二部分:發(fā)人生感慨。

第三部分:明作序要旨。

賞析課文。

1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確:

時(shí)間:永和九年。

暮春之初。

風(fēng)景:崇山峻嶺。

茂林修竹。

清流急湍。

天氣氣清。

惠風(fēng)和暢。

人物:群賢少長。

列坐其次。

一觴一詠。

暢敘幽情。

感受:信可樂也。

寫法:寫景抒情。

敘議結(jié)合。

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

明確:

及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路:

固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

小結(jié)。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

相關(guān)資料。

《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

(1)。

文章作者之真?zhèn)巍?/p>

觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

(2)書法作者之真?zhèn)巍?/p>

觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本。

觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是孤證不立,偏難概全。

詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

2。《晉書·王羲之傳》。

王羲之(321379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

(引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)。

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

4。王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)。

三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。

譚元春:寓目理自陳,適我無非新二語,真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)。

鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)。

陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩中多此等語,易流宋人。(《采菽堂古詩選》)。

沈德潛:不獨(dú)序佳,詩亦清超越俗,寓目理自陳,適我無非新,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩源》)。

牟愿相:王逸少傳詩不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》。

(摘自《魏晉南北朝詩精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)。

前人。

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中仰觀宇宙數(shù)句意。寓目理陳,貼視說,群籟、適我貼聽說。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩境清越。

【延伸閱讀】。

仰視碧天際,俯瞰原水濱。

寂闊無涯觀,寓目理自陳。

大哉造化工,萬殊莫不均。

群籟雖參差,適我無非新。

詩中的仰視碧天際對(duì)應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清。詩中俯瞰泳水濱對(duì)應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍。詩中無涯觀萬殊群籟對(duì)應(yīng)《序》中崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇十二

1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

1.理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

2.了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

1課時(shí)。

一.課文導(dǎo)入。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。

二.朗讀課文。

配樂朗讀(教師范讀)。

要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)。

(1)朗讀語調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀樂,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

(2)朗讀指導(dǎo):固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎!緩緩?fù)鲁觯匾魹楸院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。

三.整體感知,理清思路。

1、了解序的題材特點(diǎn)。

明確:

序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確:

由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

明確:第一部分:敘宴集盛況。

第二部分:發(fā)人生感慨。

第三部分:明作序要旨。

四.賞析課文。

1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確:

時(shí)間:永和九年暮春之初。

風(fēng)景:崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。

人物:群賢少長列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受:信可樂也。

寫法:寫景抒情敘議結(jié)合。

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

明確:

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

五.課堂小結(jié)。

王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

六.課后練習(xí)。

1.完成練習(xí)一、二。

2.背誦全文。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇十三

領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

教學(xué)設(shè)想。

教學(xué)重點(diǎn)。

理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)?。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時(shí)數(shù)?1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟。

導(dǎo)入??。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,?我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。

朗讀。

配樂朗讀(教師范讀)。

要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。(教師訂正)。

(1)朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

(2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け院蟮木渥右院途彽统恋恼Z調(diào)讀出。

整體感知,理清思路。

1、?了解序的題材特點(diǎn)。

明確:

序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、?本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確:

由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

3、?分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

明確:第一部分:敘宴集盛況。

第二部分:發(fā)人生感慨。

第三部分:明作序要旨。

賞析課文。

1、?以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確:

時(shí)間:永和九年暮春之初。

風(fēng)景:崇山峻嶺茂林修竹?清流急湍?天氣氣清?惠風(fēng)和暢。

人物:群賢少長。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受:信可樂也。

寫法:寫景抒情敘議結(jié)合。

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2、?學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

明確:

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"?。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路:

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從"固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”??看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

小結(jié)。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

相關(guān)資料。

《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

(1)??????文章作者之真?zhèn)巍?/p>

觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

(2)書法作者之真?zhèn)巍?/p>

觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

2.《晉書·王羲之傳》。

(引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)。

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

4.王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)。

三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。

譚元春:“寓目理自陳,適我無非新”二語,真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)。

鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)。

陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩中多此等語,易流宋人。(《采菽堂古詩選》)。

沈德潛:不獨(dú)序佳,詩亦清超越俗,“寓目理自陳”,“適我無非新”,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩源》)。

牟愿相:王逸少傳詩不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》?(摘自《魏晉南北朝詩精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)。

前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”,貼視說,“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩境清越。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇十四

知識(shí)與技能:了解序文的特點(diǎn),體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。

過程與方法:疏通課文,理清思路,歸納、積累文言字詞。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀:理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

教學(xué)重難點(diǎn):

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

教師講述故事,以期吸引學(xué)生的注意力。

東晉公元353年的三月初三,一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子,借著幾分醉意,自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰娝闷鹗箜毠P,飽沾濃墨,在蠶絲紙上暢意揮毫,人群中不時(shí)傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐,此人便把毛筆一撇一擲,癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,打起呼嚕來了。

第二日酒醒,他仍然覺得意猶未盡,伏案揮毫再次書寫,卻發(fā)覺都不如第一篇來的好,不禁長嘆。

這是又是一個(gè)神來之筆的傳說,當(dāng)然,如果當(dāng)事人沒有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個(gè)稀里糊涂寫序的人,就是王羲之,那卷無意之作,就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知。

1、全班齊讀,圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個(gè)別字音)。

2、快速瀏覽全文,試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

(樂——痛——悲)。

三、文本研習(xí)。

(在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問題)。

1、自讀第一段,思考:蘭亭聚會(huì),俯仰之間,樂在何處?

暮春之初,天朗氣清,惠風(fēng)和暢;(良辰)。

崇山峻嶺,茂林修竹,

清流激湍,映帶左右;(美景)。

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?

群賢畢至,少長咸集。

#天氣好,風(fēng)景好,難道心情就一定會(huì)好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說:“小王啊,我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起,這才有了共同話題,氣氛很好,所以開心。

流觴曲水,列坐其次,

一觴一詠,足以暢敘幽情;(樂事)。

#“流觴曲水”:是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,酒杯止于某人面前即取而飲之,再乘微醉或嘯呤或援翰,作出詩來。

當(dāng)時(shí),王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,大家喝喝酒,吟吟詩,當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集,由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀,俯察,

游目騁懷,極視聽之娛(賞心)。

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰家院”,在這里,四中美好的事物都具備了,難怪作者會(huì)如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道:"好花不常開,好景不常在",作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久,不一會(huì)兒,他的精神就突然跌到低谷。

針對(duì)這個(gè)起伏,60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂,突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組,讀,商討)。

(先叫學(xué)生翻譯,問:你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)。

如:

1)“夫人之相與,俯仰一世。”

人生真是短暫啊,一抬頭,一低頭,這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子,比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”,子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜。”

2)“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至。”

這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同,寧靜與躁動(dòng)不同,但有一點(diǎn)是一樣的,就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,感到快樂自足,但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,卻沒發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷,等你反應(yīng)過來時(shí),也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”

等到歡喜變成厭倦,人事變遷,物是人非,又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。

4)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。”

有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了,天時(shí)、地利、人和,心情無比暢快。但是天下無不散之筵席,之前的四大樂事,轉(zhuǎn)瞬之間,就成為過眼煙云,時(shí)間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5)況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!

6)“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。”

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章,作者便沒來由地覺得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無幾,都把死和生看成是一件大事來對(duì)待。

7)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。”

所以作者說,把死和生,長壽和短命看成是一樣的,這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣,把是非得失看得明明白白。反之,當(dāng)我們自我觀照,自我審視的時(shí)候,往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

引入資料:東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,而且朝代更替頻繁,朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌Y樂崩壞,文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無,寄情山水,笑傲山野。他們思想消極,行動(dòng)無為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,飄到哪里就是哪里。當(dāng)然,死了就死了,無所謂,因?yàn)樗谰褪巧褪撬溃侵^“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊,老莊思想是怎么樣的?老子,提倡小國寡民,無為而治,我樂我的,你哭你的,誰也管不著誰。莊子,逍遙油,我忽而上天,我忽而入地,哪管人間苦樂與悲喜,只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無了,所謂*者迷,旁觀者清。(舉例:時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東)時(shí)人無法體察自我,無法正確地認(rèn)識(shí)自己,這也是一大悲!

8)“悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。”

這里交代了寫作目的,想著后世的讀者能和他有相同的情致,類似的感傷。

小結(jié):

通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的,是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝,或悲嘆人生無常,死生大事,不得變更,乃至?xí)r人活在“*者迷”的狀態(tài)之中,因此覺得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂的連貫性與合理性,同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。

(看來同學(xué)都很厲害,都能和大師級(jí)叫板,爭一日之長短)。

4、事實(shí)上,我們可以發(fā)現(xiàn),作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫,寫“*者迷”,批判了當(dāng)時(shí)消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之,作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或:它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)。

明:作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,當(dāng)積極用世,“兼濟(jì)天下”,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

四、課堂總結(jié)。

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世,當(dāng)積極入世,實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié))。

2、總結(jié):作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之樂,既而興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人,批判了時(shí)人的虛無、消極,溝通古今,水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3、讓我們?cè)俅卫收b全文,感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業(yè)。

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

2023年蘭亭集序教案及反思(實(shí)用15篇)篇十五

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古,大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹學(xué)生讀注釋(1)。

教師補(bǔ)充:

1、魏晉,是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法,也長詩文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。

書法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):“飄如游云,矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。

王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

2、了解序的體裁特點(diǎn)明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

三、聽課文朗讀錄音(校園網(wǎng)語文第一冊(cè)),讀后提出需要注意的字音。

癸丑修楔流觴游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤會(huì)稽感慨系之若合一契曾不知老。

然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

四、疏通字詞。

1、重要詞語。

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編寫工作計(jì)劃書可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的交流和合作,確保工作的順利進(jìn)行。以下是小編為大家收集的工作計(jì)劃書范文,僅供參考,希望能夠?qū)Υ蠹业墓ぷ饔?jì)劃書編寫有所啟發(fā)。
黨員思想?yún)R報(bào)是對(duì)個(gè)人一段時(shí)間內(nèi)的黨性修養(yǎng)、思想境界、行為表現(xiàn)等進(jìn)行總結(jié)和反思的重要形式。以下是小編為大家收集的黨員思想?yún)R報(bào)范文,僅供參考,希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
入黨積極分子在發(fā)展黨員工作中,是黨組織銜接黨員隊(duì)伍的橋梁和紐帶。感受一下這些入黨積極分子的精神風(fēng)貌和品德修養(yǎng),或許能給我們帶來啟示。敬愛的黨組織:這是我第一季度
編寫轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)時(shí),要注意語言表達(dá)準(zhǔn)確、文筆流暢,讓讀者對(duì)自己的工作能力和職業(yè)素養(yǎng)有一個(gè)全面的了解。希望大家在閱讀這些轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)范文時(shí),可以發(fā)現(xiàn)自身的不足和提
在轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)中,我們可以客觀地評(píng)價(jià)自己在工作中所取得的成績和進(jìn)步,展示自己的能力和潛力。在轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)的寫作過程中,閱讀一些優(yōu)秀的范文是提高寫作水平的有效方法
活動(dòng)方案應(yīng)該具備靈活性和可變性,以應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的各種變化和突發(fā)情況。以下是小編為大家整理的一些活動(dòng)方案范文,供大家參考和借鑒。1、他的難以忘記—半夢(mèng)女子(不押韻
教師思想?yún)R報(bào)是教師根據(jù)自身職業(yè)發(fā)展和學(xué)科研究的需要,對(duì)自己的思想、理論和實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和分享的一種重要形式,它可以幫助教師提高教學(xué)水平,促進(jìn)教育教學(xué)改革與創(chuàng)新。我
教師思想?yún)R報(bào)是對(duì)教育教學(xué)工作進(jìn)行全面反思和總結(jié)的一種文本形式。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀教師思想?yún)R報(bào)范文,供大家參考和借鑒。尊敬的黨組織:xx年1月,經(jīng)過黨組織
教師思想?yún)R報(bào)是教育工作者管理自己教育教學(xué)行為的重要方式之一。在下面的范文中,我們可以看到許多教師在思想?yún)R報(bào)中對(duì)自己的工作進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)和反思,或許可以給我們一些
教師思想?yún)R報(bào)是教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要內(nèi)容,對(duì)教師的教學(xué)能力和素質(zhì)提出了更高的要求。以下是一些教師思想?yún)R報(bào)的實(shí)例,希望能夠?yàn)閺V大教師提供一些寫作靈感和思考方向。
通過寫述職報(bào)告,我們可以向上級(jí)匯報(bào)工作成績,展現(xiàn)自己的價(jià)值,為以后的晉升和發(fā)展打下基礎(chǔ)。接下來是一些經(jīng)典的述職報(bào)告樣本,希望能給大家提供一些寫作思路和參考。
活動(dòng)方案的編寫需要充分考慮活動(dòng)的特點(diǎn)、參與群體和可行性等因素。以下范文展示了一些創(chuàng)新型、特色鮮明的活動(dòng)方案,為大家提供了思路和靈感。為進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的讀書傳統(tǒng),
教學(xué)計(jì)劃是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所制定的具體行動(dòng)步驟和時(shí)間安排。以下是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師所制定的教學(xué)計(jì)劃,希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所啟示。新的`一年,新的學(xué)期,新的展望
編寫工作計(jì)劃書可以讓我們事先預(yù)見到可能遇到的問題和困難,從而采取相應(yīng)的措施和策略。工作計(jì)劃書是工作的指南和綱要,可以幫助我們掌握工作重點(diǎn)和方向,提高工作的專注度
培訓(xùn)心得體會(huì)可以幫助我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中復(fù)盤經(jīng)驗(yàn),不斷提高自己。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。以下是一些優(yōu)秀心得體會(huì)的范
發(fā)言稿的撰寫需要對(duì)所要發(fā)表的話題進(jìn)行全面的研究和思考,確保內(nèi)容準(zhǔn)確、有邏輯性。希望這些范文能夠給你帶來一些靈感和啟示,使你的發(fā)言稿更加精彩和成功。老師、家長們:
授權(quán)委托的范圍和期限應(yīng)該在雙方明確約定,以避免后續(xù)產(chǎn)生糾紛。以下是小編為大家整理的授權(quán)委托書樣例,大家請(qǐng)仔細(xì)閱讀并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修改。我單位(公司)現(xiàn)委托以下
發(fā)言稿的撰寫需要注重語調(diào)和聲音的把握,以使演講更加生動(dòng)、有趣,并引起觀眾的共鳴。范文八:通過這次演講,我想與大家分享一些簡單的快樂和幸福的秘訣。尊敬的領(lǐng)導(dǎo),各位
每月一次的工作總結(jié),是我們進(jìn)步和成長的機(jī)會(huì),它可以讓我們認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,從而更好地發(fā)展自己。接下來是幾篇經(jīng)典的月工作總結(jié)范文,將從不同角度展示出一個(gè)成功
對(duì)于企業(yè)來說,聘用是一個(gè)重要的決策,直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展和績效。如果您正在招聘人才,以下是一些聘用常見問題的解答,希望能幫到您。電話:_____________
入團(tuán)申請(qǐng)書是一種展現(xiàn)自己個(gè)性和特長、表達(dá)對(duì)團(tuán)組織的認(rèn)同和向往的方式。小編整理了一些優(yōu)秀入團(tuán)申請(qǐng)書的寫作技巧,供大家參考借鑒。敬愛的學(xué)校團(tuán)支部:中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)
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