進(jìn)行一份成功的調(diào)研報告需要投入大量的時間和精力，但收獲也將是豐富和有價值的。讓我們一起來看看以下幾篇經(jīng)典的調(diào)研報告范文，相信會給您帶來一些靈感。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇一

5月29日，雨后的古城處處透著清新。上午8時許，百名海外留學(xué)生青海創(chuàng)業(yè)行部分成員便分別來到青海大學(xué)、青海師范大學(xué)等院校，為師生們作學(xué)術(shù)報告。

青海師范大學(xué)的200多名師生一早便等候在該校的學(xué)術(shù)報告廳里。曾留學(xué)法國的張宏巖博士走上演講臺時，學(xué)術(shù)廳內(nèi)響起了熱烈的掌聲。

報告開始前，在張宏巖博士提議下，全場為四川汶川大地震中遇難的同胞默哀30秒鐘。在其后的兩個多小時里，他作了題為《愛國者的英語學(xué)習(xí)》的學(xué)術(shù)報告，鮮明的主題，詼諧的話語，使整場報告充滿了熱烈的氣氛。

外語系06級學(xué)生龍林在聽了報告后說：“聽了張博士的報告，使我更加明確了學(xué)習(xí)外語的方向和目標(biāo)，那就是首先要做一個愛國者，任何時候都要維護(hù)祖國和民族的尊嚴(yán)”。

教務(wù)處王金銳老師說：“聽了演講非常受益，失去了愛國主義為底蘊(yùn)的教學(xué)是失敗的，現(xiàn)在我們正在全民迎奧運(yùn)，更需要我們高舉愛國主義旗幟”。

博士們所作的《電子政務(wù)資源整合、數(shù)據(jù)共享交換平臺的規(guī)劃與建設(shè)》、《國內(nèi)外數(shù)字校園發(fā)展介紹及建設(shè)經(jīng)驗交流》的學(xué)術(shù)報告結(jié)束后，青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)中心計算機(jī)教師芮勝利說，博士們的講座給自己今后的教學(xué)啟發(fā)很大，尤其是他們站在目前it業(yè)界新技術(shù)應(yīng)用的前沿，不少的新知識、新技術(shù)都讓老師們耳目一新。今后老師們的教學(xué)肯定會向更加注重應(yīng)用、更加實(shí)用的方面轉(zhuǎn)變。青海大學(xué)財經(jīng)學(xué)院信息管理專業(yè)大四的學(xué)生黃德英覺得，博士們的講座很實(shí)用，自己馬上就要畢業(yè)，在摸索小的專業(yè)系統(tǒng)開發(fā)方面過去覺得比較茫然，今天聽了報告受到不少啟發(fā)。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇二

民俗是長期的人們自發(fā)形成的風(fēng)尚、習(xí)俗。本文將介紹2016民俗文化調(diào)查報告。

2016民俗文化調(diào)查報告(1)xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。

這里風(fēng)景優(yōu)美，景色迷人，民風(fēng)樸實(shí)，群眾熱情好客，實(shí)屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點(diǎn)，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風(fēng)八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和xxx反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻(xiàn)了巨大的人民力量。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現(xiàn)在，改革開放的春風(fēng)也吹到了這里，在黨和政府的支持和關(guān)心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學(xué)會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務(wù)工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。

這里歷史悠久，地方風(fēng)俗習(xí)慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進(jìn)行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進(jìn)行一些總結(jié)和闡述。

一、鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

民俗，顧名思義，民間的習(xí)俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一。現(xiàn)在已成為遠(yuǎn)近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細(xì)加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運(yùn)輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補(bǔ)充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。

飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴(yán)冬一過，春天就要到來，萬物復(fù)蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如、龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如、送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進(jìn)，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點(diǎn)、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進(jìn)門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風(fēng)調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。

一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

5.俗話說，男人當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。20幾歲的姑娘小伙當(dāng)然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當(dāng)然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點(diǎn)心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認(rèn)為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當(dāng)然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進(jìn)入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點(diǎn)離開自家去婆家，當(dāng)?shù)匾灿锌藜捱@一習(xí)俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀(jì)念。花圈，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。

本地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。

二、民間文化。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇三

張香群。

蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族，各民族獨(dú)具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風(fēng)情和習(xí)俗，給當(dāng)?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢，善良好客，在長期的生產(chǎn)勞動實(shí)踐中，不僅克服了山高谷深所帶來的種種艱難，將先進(jìn)的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來，在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè)，過著自給自足的田園生活。還在勞動之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習(xí)俗、喜慶活動中，創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù)，一代代傳承至今。

普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風(fēng)樸實(shí)，為人善良忠厚，性格剛強(qiáng)，主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂器四弦，稱為“比柏”，主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營盤鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。

圖1石登鄉(xiāng)山村老人。

絢麗多姿的民族文化，體現(xiàn)在民間文學(xué)、音樂、舞蹈的方方面面，而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，以其獨(dú)有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》，僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》，白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開夷》，以及怒族的《阿樓西杯》等。

在石登中學(xué)，感受最深的就是這里的酒文化，不管大事小事，只要有時間都會聚集在一起，這里的夜晚才是爛漫與寧靜。石登街上總是有一群人圍成一個圈在跳鍋莊。

圖2石登鍋莊。

獨(dú)特的地理環(huán)境，交通的不便，長期以來使生活在這里的人們難已與外界溝通交流，形成了獨(dú)特的民俗文化，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成各自適應(yīng)生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰：太陽神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來支撐著當(dāng)?shù)鼐用竦木袷澜缛俊Ｔ谶@雪山縱橫、山高谷深、傳說彌漫的世界里，人與自然，人與人，人與超自然等錯綜復(fù)雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯，構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂，目不暇接。是原始宗教的活化石。

來人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風(fēng)光之美，然而傳統(tǒng)正無奈的走向終極。當(dāng)?shù)刂星嗄陮Ρ咀逦幕牡怪糠置褡逦幕癁l臨失傳。

在怒江的深山峽谷中，尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在，無疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。在朝暉里，陽光下，遲暮中。以不同的方式：乘車或縱馬或徒步，去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說歌謠為伴。因此，石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂活動。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇四

包頭是內(nèi)蒙最大的地級市，曾是內(nèi)蒙的省會城市，是xxx首批確定的十三個較大城市之一，商務(wù)往來，人員往來頻繁。可以說，包頭和呼市都是全國各白酒廠商競相爭奪內(nèi)蒙市場的戰(zhàn)場。20xx年，牛欄山在呼市穩(wěn)扎穩(wěn)打，依靠著酒廠，經(jīng)銷商和咨詢公司的努力，完成3000萬的任務(wù)額，而包頭銷售700萬，僅占呼市銷售額的40%，和其重要的地理位置不符。為了進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)蒙市場的銷售額，完成牛欄山品牌全國化第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，項目組走訪包頭昆區(qū)和青山區(qū)19家小店，68家煙酒店，15家餐飲，為牛欄山下一步市場策略提出幫助。

一.白酒市場特點(diǎn)。

1)外地居民以山西，東北居民為主，居住區(qū)域固定。

包頭是連接西北和華北的重要的鏈接站，其重要的地理位置決定著包頭的外地居民較多。包頭主要的3個區(qū)為昆區(qū)，青山區(qū)和東河區(qū)，獨(dú)特的區(qū)域分類又造成了不同的居住習(xí)慣和消費(fèi)特點(diǎn)。昆區(qū)是包頭的市政府所在地，包頭的市中心和商業(yè)匯集區(qū)，外來人員山西居民較多，多數(shù)以個人經(jīng)營為主;青山區(qū)是國家重要的工業(yè)區(qū)之一，大型發(fā)電廠，重型裝甲車改裝廠，內(nèi)蒙第一機(jī)械制造廠都位于青山區(qū)，由于其是特殊的工業(yè)區(qū)，外來人員以東北居民較多;東河區(qū)是1958年老城，整體區(qū)域結(jié)構(gòu)發(fā)展緩慢，主要以當(dāng)?shù)鼐用駷橹鳌?/p>

2)當(dāng)?shù)仄放苾?yōu)勢明顯，價格透明。

河套，但由于在當(dāng)?shù)鼐用裼兄芨叩钠茫膊]有減少終端的銷售熱情。

3)光瓶酒價格較高。

包頭市場的光瓶酒銷量最好的是駱駝光瓶酒10元和17元，鄂爾多斯450ml的光瓶陶醉31元，汾酒光瓶45元，其他不知名光瓶酒價格也都在10-25元之間，瓶型采用玻璃的普通形狀，顏色都以白色為主，酒質(zhì)并沒有陳釀，年份等概念。

二.白酒消費(fèi)特點(diǎn)。

1)清香型為主，濃香型為輔。

包頭最受喜愛的金駱駝全部是清香型白酒，大多集中在38度，42度的較低度數(shù)，山西汾酒，老白干，北大倉，郎酒等外來品牌也都以清香型為主;而河套的河套王是濃香型白酒，在當(dāng)?shù)赜星逑阈妥燥嫞瑵庀阈陀枚Y這樣一個趨勢。項目組在走訪時也發(fā)現(xiàn)出售原酒的終端店，清香型白酒也占了很高比例。

包頭整體消費(fèi)較高，白酒的主流消費(fèi)價格集中在30-80元，各酒廠也紛紛在這個價格帶投入多款產(chǎn)品。如金駱駝一品峰，4星金百事，陳峰年酒及燒廣坊峰售價都在35-55之間，河套系列在這個價位也出了多款產(chǎn)品，如35元的3星，45元的步步高，48元的河套老窖，70元的5星等。而外地白酒品牌在包頭的落地產(chǎn)品也主打30-80的價格區(qū)間，如郎酒的嘉賓郎系列，貴賓郎系列，如意郎系列等10余種產(chǎn)品。

3)餐飲自帶率較高。

包頭市場的餐飲自帶酒水率較高，據(jù)項目組走訪估算，自帶酒水在90%以上，高出全國平均水平，這對白酒在餐飲的推廣力度和流通的操作策略都有很大影響。

4)婚宴消費(fèi)價格在50元左右。

婚宴消費(fèi)是煙酒流通店主要的小團(tuán)購消費(fèi)，主要選用50元左右的白酒，而88元的河套禮賓酒，120元的河套王也有不少消費(fèi)者作為婚宴用酒。婚宴具有當(dāng)?shù)氐奶匦裕^大多數(shù)為本地人，在白酒的品牌也傾向于金駱駝和河套，有意思的是，河套產(chǎn)品包裝多數(shù)以綠色為主，而金駱駝也僅有一款紅色，婚慶專用45元的金百事，但這款酒據(jù)終端反映銷量一般。因此在婚宴用酒中，使用產(chǎn)品品項多，主流價格在50元左右，80元-110元產(chǎn)品也漸漸被應(yīng)用在婚宴中。

三.白酒渠道特點(diǎn)。

1)b類煙酒較多，多以零售為主。

項目組走訪發(fā)現(xiàn)，b類煙酒較多，能占到流通店的50%。由于餐飲自帶酒水率高，多數(shù)集中在餐飲店旁。a類餐飲周圍50米范圍，甚至有2-3家煙酒店，也是由于此原因，一些以零售為主的煙酒店也形成了一定的規(guī)模。

2天時間里，走訪了超過50家名煙名酒店，都有一定裝修，售賣多品牌產(chǎn)品，90%以上的煙酒店以零售為主，僅有個別店有一些團(tuán)購渠道。所以在市場策略中，b類煙酒店應(yīng)該是我們主要考慮的渠道之一。

2)餐飲以獨(dú)立運(yùn)行為主，還未出現(xiàn)餐飲連鎖店。

包頭市場餐飲店也出具規(guī)模，市政府周圍連續(xù)出現(xiàn)多家a類店，步行街周圍居民密集的區(qū)域，b類餐飲店較多，走訪第一天恰好是農(nóng)歷18，在當(dāng)天走訪的5家b類餐飲店中，都有婚宴消費(fèi)，可見b類餐飲店很受多數(shù)消費(fèi)者歡迎。除快餐類餐飲店外，還未出現(xiàn)連鎖店，都以獨(dú)立運(yùn)行為主。但規(guī)模餐飲店的出現(xiàn)，給白酒品牌進(jìn)店造成一定難度。

3)大型商超位置集中。

包頭的大型商超位置過于集中，在市中心的步行街上連續(xù)有4家大型商超，都是百貨經(jīng)營為主，底下是超市，人流量更分散，產(chǎn)品影響度更小，投入更大。項目組走訪時，選擇了周六下午3點(diǎn)左右，百貨商場過于集中，造成每個商超人流量少，而超市在百貨商超底下，人流量更少，4家收款臺空置率平均可達(dá)50%。

四.主要品牌在包頭市場的表現(xiàn)。

1)金駱駝。

包頭是金駱駝的根據(jù)地市場，本地消費(fèi)者飲用偏好很高，市場涵蓋整個包頭大街小巷，產(chǎn)品主要集中在中低價位，在百元以上產(chǎn)品影響乏力，去年推出的200元產(chǎn)品市場反應(yīng)一般，金駱駝是包頭的大眾酒無可非議。

在中低價位，金駱駝有2款酒，10元和17元光瓶，17元光瓶酒鋪貨率基本可達(dá)到100%，消費(fèi)者自點(diǎn)率很高。10元光瓶酒鋪貨稍微較低，自點(diǎn)率也不高，但為了增加終端售賣信心，常年推出返光瓶退一元的政策。

等獎品深受消費(fèi)者喜愛。在55元價位上，陳峰年酒銷量不錯，終端利潤也在15-20元;在70元價位上，燒廣坊峰比較突出，利潤在10-15元左右，此產(chǎn)品包裝圓筒狀，和其他產(chǎn)品有很大差異性。在百元高端價位上，金駱駝表現(xiàn)比較乏力。

2)河套，鄂爾多斯，寧城老窖等內(nèi)蒙酒。

河套作為內(nèi)蒙酒，在包頭可以說牢牢把持著市場第二的份額，作為濃香型酒，和金駱駝的清香酒有本質(zhì)的差異。經(jīng)過幾年的市場培育，河套的自點(diǎn)率也較高。其高端產(chǎn)品河套王，是其主打產(chǎn)品，公交車車體也有河套王的明顯廣告，占據(jù)了高端市場的很大份額。在中檔價位，48元的河套老窖，70元的5星河套也有不錯走勢。對市場上售賣較好的店，投入很大，每年陳列費(fèi)能達(dá)到5200元現(xiàn)金，可以看出，河套在主要的渠道上投入大，已占明顯優(yōu)勢。寧城和鄂爾多斯表現(xiàn)不太理想，寧城主打35的塞外情和85元的寧城清王，在年前鋪貨力度較大，20箱返3箱，還返2個小型洗衣機(jī)，也有一定的消費(fèi)者返獎活動，在包頭的西邊區(qū)域有一定起量。

鄂爾多斯主要集中31元的光瓶陶醉和35元的5年陶醉，陳列獎勵返200元現(xiàn)金，有一些走量，但從整個產(chǎn)品線看還是稍顯薄弱。

3)郎酒是外地酒的代表。

郎酒在包頭市場下了很大功夫，鋪貨率甚至比寧城，鄂爾多斯都高，產(chǎn)品品項可多達(dá)40個。在包百商超中，吊旗的使用增加了品牌曝光率，40多個品項的全貨架陳列，勢頭蓋過本地酒，30-80元之間的多產(chǎn)品做買一贈一促銷活動，可見其促銷力度大。終端流通點(diǎn)反映也較好，和其在市場上的大動作是分不開的。

4)山西汾酒，河北老白干，東北北大倉表現(xiàn)也尚可。

從市場的鋪貨率看，汾酒，老白干，北大倉是僅次于本地酒和郎酒的外來品牌，鋪貨率可達(dá)到65%左右。汾酒進(jìn)入包頭市場較早，口味淡，不沖已漸漸被當(dāng)?shù)厝私邮埽轿魅艘草^多，汾酒銷量尚可。

河北老白干主推十八酒坊，公交車體，臨街廣告牌也都可見十八酒坊主題廣告，但其價格稍高，銷量一般，終端鋪貨率也不高，終端鋪貨率較高的是其88元的白盒老白干，時而有一些走量，據(jù)消費(fèi)者反映，老白干口感稍微有些沖，這也是鋪貨率高，但銷量低的原因。北大倉在包頭大概有7個品項，主打3個品項，分別是：45元的45度原漿精品，35元的35度原漿精品和98元的5年。自其09年打入市場后，鋪貨力度大，進(jìn)3個品項返200元現(xiàn)金，鋪貨率較高，但銷量一般，自點(diǎn)率不高，多以老板推薦售賣。

5)牛欄山表現(xiàn)。

整體鋪貨率不高，光瓶酒在50%左右，盒裝酒在30%左右。光瓶酒價格是包頭市場價格最低的酒，有一定銷量，但盒裝酒銷量一般，終端積極性不高。百年紅主打商超渠道，個別煙酒店也有售賣，6年有一定走量，值得注意的是，百年紅價格稍高，12年商超售價150元，10年商超售價80元，而煙酒店售價98元。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇五

實(shí)習(xí)單位：xxx有限公司。

實(shí)習(xí)單位簡介：

本次實(shí)習(xí)是學(xué)習(xí)了x年多的電子商務(wù)專業(yè)后進(jìn)行的一次全面的實(shí)踐性練習(xí)。其目的在于加深對電子商務(wù)基礎(chǔ)理論和基本知識的理解，將課堂知識與現(xiàn)實(shí)工作進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的，想通過親身體驗社會實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實(shí)踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更重要的是檢驗一下自己所學(xué)的東西能否被社會所用，找出自己的不足之處，以便更好的取長補(bǔ)短，提高個人素養(yǎng)，為即將進(jìn)入社會做好準(zhǔn)備和進(jìn)行必要的熱身及適應(yīng)。

對于一個大學(xué)生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖寒風(fēng)凜冽，冰天雪地，我毅然踏上了社會實(shí)踐的道路。xx年x月x號，我?guī)еc興奮來到了xx傳媒有限公司，一進(jìn)公司大門，公司的整齊干凈讓我非常喜歡，讓我對未來的工作產(chǎn)生了好奇與憧憬。我?guī)е欣钭哌M(jìn)人資處，人資處的兩位老師熱情的接待了我，填表格、報到、安排住宿，參觀公司。這里的熱情讓我沒有一點(diǎn)陌生感，剛來時的忐忑也隨之煙消云散。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇六

姓名：李其昌學(xué)號：5060309705。

論題解釋：

好好回憶，好好記錄，盡可能把這些家鄉(xiāng)的原汁原味的民俗文化告訴給看過這篇小論文的每一個人，我想做的就這些。

摘要：

如上所述本文主要介紹我的家鄉(xiāng)——安徽省肥東縣周邊農(nóng)村地區(qū)的民俗文化，通過以下幾個方面：生兒育女、婚喪嫁娶、過節(jié)壽誕、家族關(guān)系、親屬稱謂、民間偏方、房屋布置、做農(nóng)活等的簡單概述，試圖向讀者介紹一個屬于我那偏遠(yuǎn)地區(qū)的故鄉(xiāng)的人民的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并在敘述的同時運(yùn)用課堂上陳老師所教授的方法分析、發(fā)表本人的一些看法，或褒或貶。最后總結(jié)出本人對民俗文化的整體印象、看法。

關(guān)鍵詞：

正文：

本文所敘述的民俗資料主要通過以下三個方面的調(diào)查和積累：本人父母（父親55歲，對于喪葬、民間偏方和生活禁忌、吉兆等很有經(jīng)驗；母親50歲，對婚姻小孩家庭瑣事方面的民俗文化很有見地）的介紹；學(xué)校教育；本人自己在家鄉(xiāng)農(nóng)村十余年的生活經(jīng)驗。

-1最經(jīng)典的嫁妝組合應(yīng)該是：8/10對布，自行車，縫紉機(jī)，手電筒，五斗櫥，大禮櫥，4/8瓶酒，8筒麻餅，四條魚，四只鴨，八斤方肉。順便說明一點(diǎn)——“四”的發(fā)音在我們老家的方言里是和“喜”一樣的。這些在解放初期的嫁妝之所以我說經(jīng)典，很多原因是他們帶的那個時候人們的價值觀和對美好生活的期盼。說到麻餅，媽媽說有一句話叫“吃麻子套金子”是指女方將麻餅送給親戚朋友，要他們出“人情”（彩錢）。還有一樣很特別的物件就是一刀肉——要一塊長方形的肉從中間切開，只能連一點(diǎn)還不能斷掉，名曰：“丫杈肉”，是女方難為男方的一種方式哦！

下完日子就要到“正期”了。第一天，男方家請盡量多的親戚朋友吃“發(fā)轎飯”，當(dāng)然不能沒有主要的“紅人”了。相當(dāng)于是誓師大會——明天要把新娘子接回來了，大家都要出力啊！這頓飯可是相當(dāng)豐盛啊，想起小時候去吃飯的情景我都流口水，呵呵！

第二天一大早，“紅人”、“小驢子”（象征性的挑擔(dān)子送嫁妝的）和“炮竹”（放爆竹的）就出門了。女方大門不開，給過“門線錢”才能進(jìn)去。接著就要往男方家趕了，比較有特色的是在過橋的時候，新娘會問“紅人”要“過橋錢”的，如果不過橋，好像就免了，不過在老家橋很難避免的。要說明一下就是這些個錢最后都是給女方跟著一起過來的“送親丫頭的”，相當(dāng)于伴娘吧！我妹妹就對這個職業(yè)很感興趣??到來新郎家爆竹齊鳴，過火盆（老家叫“過芝麻莖”，因為是燒噼噼啪啪的芝麻莖的）。接著是拜堂，進(jìn)洞房，鬧洞房，好像全中國都大同小異，不再贅述。至于婆婆的枕頭糕、大紅棗、大桂圓、甜奶糖等自不必多說。

第三天一大早有一個比較有意思的儀式——小姑子，新郎的妹妹，要為新娘打洗臉?biāo)履镒匀灰惨o紅包了。這是象征著家里的女眷能夠接受并且歡迎新娘的加入。

第三部分：“人到六十古來稀”。

為什么要用這個我自創(chuàng)的標(biāo)題呢？原因其實(shí)很簡單：我們老家把老人家到六十歲當(dāng)成是很重要的，做壽也是從這個時候開始的。

關(guān)于長壽我們老家有一個說法：“六十。

三、七十四”，具體就是指這兩個年齡是很難過去的，就像是兩個門檻，過去了就會很長壽，沒有過去——自然不用談長壽了。至于由來說是兩位圣人——孔子、孟子就是活這么大的。

其實(shí)限于我的家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很落后，長這么大我還真的沒有親身經(jīng)歷過什么做壽的大場面，即使爸爸媽媽也沒有，只是聽人談過一些。有兩個事情是要做的：一個是吃長壽面，一種我們老家的特色面條，手工制作，很麻煩，不過味道非常好，只是對下面的水溫時機(jī)要求特別高，一般只有那些村里的長者才會被委以重任。順便說一下，我爸爸會做，我從小跟爸爸也學(xué)過一些，有機(jī)會希望可以推廣一下。還有一件事就是拜壽——壽星坐在中堂上，兒孫子女依次跪拜，紅包和祝壽語是少不了的。

可惜由于經(jīng)濟(jì)原因這樣的儀式在家鄉(xiāng)很少很少，只有特別富裕的家庭才會去辦。不過由于近些年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，做壽已經(jīng)越來越普遍了。

-34經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步，也是進(jìn)步必然導(dǎo)致的陣痛。

感謝：

寫這點(diǎn)東西真是不容易啊！

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇七

調(diào)查地點(diǎn)：重慶市豐都縣城。

人員組成：本人。

我第一次到豐都縣城居住還是在1998年的時候，我記得那年長江大洪水，水淹了我小學(xué)（豐都第一小學(xué)校）的籃球場，也淹了“商業(yè)場”，只有“鬼腦殼”還佇立在那里，我還記得，那一年剛修好了豐都長江大橋，家人載著全家去看長江大橋的夜景燈光由于豐都縣地處三峽庫區(qū)，北岸縣城將不得不拆除而移建至南岸三合鎮(zhèn)（后改名三合街道）03年左右，新縣城就基本全部竣工了，然而10年過去了家鄉(xiāng)又發(fā)生了哪些變化呢？現(xiàn)對豐都縣城10多年變遷的調(diào)查如下：

俗話說：要致富，先修路。10多年前，那時長江北岸的民眾要到長江南岸除了坐船以外，就是搭乘長安車，然后長安車再通過中型運(yùn)輸船運(yùn)到長江南岸。就在98年的時候，長江大橋的正式通車改變了這一尷尬的交通條件而前年（20xx年）開始，豐都長江二橋也正在修建了，上次回家就能看見橋墩差不多要建好了。當(dāng)然還有鐵路也正在修建，鐵路的修建，將開啟豐都嶄新的一頁，因為之前豐都是沒有鐵路的。同樣是20xx年，我們縣城也改成公交車的模式了，長安車的“上車一元”正式退出歷史舞臺。當(dāng)然，日常最基本交通工具的改變不代表對所有人而言都是好事，大多數(shù)人認(rèn)為它并沒有對我們的生活帶來便利，但是也不可否認(rèn)的是，公交模式更加正規(guī)，少了黑車，交通事故的發(fā)生率也降低了不少，同時因為車輛數(shù)目的相對減少，使得交通更加暢通。10年來，道路的質(zhì)量也有顯著提高，從老縣城的四車道變成了八車道，從水泥公路變成了柏油路。這些變化對經(jīng)濟(jì)的增長及人民生活質(zhì)量的提高時不言而喻的。

樂設(shè)施等等。

談到生活水平，不得不先稱贊改革開放的英明抉擇，及中國加入世貿(mào)組織，我國經(jīng)濟(jì)快速增長等等因素，使得我縣普通民眾的生活質(zhì)量在10年間，產(chǎn)生了質(zhì)的變化。10年前，吃肉是一件奢侈的事情，一般是逢年過節(jié)，走親訪友時才能吃到，即使那時的肉類價格數(shù)字比現(xiàn)在低很多，當(dāng)然，我們都知道是物價的緣故。然而現(xiàn)在，據(jù)我調(diào)查，吃不吃肉對于大多數(shù)城市家庭而言，只是想吃與不想吃的問題。超市的產(chǎn)生也使得各種外地的蔬菜瓜果等進(jìn)入了人們的生活，許多工業(yè)產(chǎn)品也不是10年前所能比擬的，尤其是電子產(chǎn)品。許多家庭也都有了私家車，甚至有些暴發(fā)戶等等還有跑車。各種各樣的名牌服飾也如雨后春筍般在人群中出現(xiàn)。10年的生活水平的顯著變化，離不開當(dāng)初縣城的搬遷為全縣人民帶來的機(jī)遇。許多人通過自己勤勞的雙手，智慧的大腦發(fā)家致富，不僅僅修建了自己的家園，同時也為別人的生活帶來了福利。

10年前，我縣的學(xué)校并不如現(xiàn)在多與好，這是每個城市都顯而易見的，對于豐都這個貧困縣而言，更是如此。隨著普及九年義務(wù)教育，越來越多的孩子家長愿意讓孩子學(xué)習(xí)完學(xué)業(yè)，成績好的還可以進(jìn)入更好的學(xué)校去深造，而不是像10年之前那樣選擇讓孩子輟學(xué)而外出打工。10年之前，我縣只有一所重慶市級重點(diǎn)高中，然而現(xiàn)在，除了豐都中學(xué)外，多了一所豐都第二中學(xué)也成為了市級重點(diǎn)高中。以前我縣的學(xué)校基本是沒有足球場的，唯一一個能算得上是足球場的（后壩），還是豐都中學(xué)、平都中學(xué)、育才小學(xué)、桃李小學(xué)與政府機(jī)關(guān)所共有的。而現(xiàn)在連小學(xué)都有了足球場，比如我的母校豐都第一小學(xué)校。現(xiàn)在多媒體設(shè)備也逐漸進(jìn)入了各所學(xué)校，10年之前教室是除了黑板、桌子、板凳、燈、電扇外，幾乎沒有其它的先進(jìn)設(shè)備，現(xiàn)在有些教室還有空調(diào)，不過這還沒有普及，畢竟那是一筆不小的開支，何況沒有多大的必要。各種體育設(shè)施的修建，也使得同學(xué)們的課余生活更加的豐富多彩。

毫無疑問，通過十年的發(fā)展，豐都縣城發(fā)生了可謂翻天覆地的變化，我相信，在全縣人民的不懈努力與政府的大力幫助下，豐都縣城明天會更好！

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇八

1市場是海，質(zhì)量是船，品牌是帆。

2今日的質(zhì)量，明日的市場。

3筑質(zhì)量長城，興中華經(jīng)濟(jì)。

4iso9000-效率、效益之源。

5構(gòu)造“質(zhì)量、環(huán)境、安全”--一體化的管理體系。

6建有質(zhì)量文化的質(zhì)量體系，創(chuàng)造有魅力、有靈魂的質(zhì)量。

7未來的成功屬于質(zhì)量領(lǐng)先者的世紀(jì)。

821世紀(jì)--質(zhì)量領(lǐng)先者的世紀(jì)。

9鑄造輝煌，唯有質(zhì)量。

10品質(zhì)的`優(yōu)劣比成本更重要。

11以質(zhì)量求生存，以質(zhì)量求發(fā)展，向質(zhì)量要效益。

12以質(zhì)量求生存，以改革求發(fā)展。

13品質(zhì)合格是盡社會的義務(wù)，品質(zhì)卓越是對社會的貢獻(xiàn)。

14質(zhì)量是成功的伙伴，貫標(biāo)是質(zhì)量的保障。

15和傳統(tǒng)的昨天告別，向規(guī)范的未來邁進(jìn)。

16只有步入國際標(biāo)準(zhǔn)的軌道，才有無限延伸的空間。

17用戶是企業(yè)發(fā)展的源泉。

18正視危機(jī)、增強(qiáng)信心、艱苦奮斗、再創(chuàng)輝煌。

19增強(qiáng)緊迫感、加強(qiáng)責(zé)任心、全力搶市場、打好翻身仗。

20能上能下，能進(jìn)能出，唯才是舉，唯能是用。

21轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，創(chuàng)新機(jī)制，創(chuàng)新局面。

22把生命注入到產(chǎn)品中去，產(chǎn)品就會在市場上活起來。

23制造須靠低成本，競爭依賴高品質(zhì)。

24用心血融鑄經(jīng)營理念，讓企業(yè)文化生生不息。

25樹立核心價值觀，而且要善于學(xué)習(xí)，更要善于創(chuàng)造。

26質(zhì)量是企業(yè)的生命。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇九

民族文化是衡量一個民族是否有發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€標(biāo)準(zhǔn)，而企業(yè)文化則是衡量一個企業(yè)是否有競爭力的一個標(biāo)尺。*自加入世貿(mào)組織以來，各個領(lǐng)域的競爭已經(jīng)開展，我國的金融領(lǐng)域也正逐步對外開放，作為在激烈的競爭環(huán)境下謀求發(fā)展的農(nóng)村信用社來說，在競爭中求發(fā)展，在發(fā)展中樹形象，在形象上抓內(nèi)控，在內(nèi)控下建和諧是目前發(fā)展的方向，而怎樣創(chuàng)建和諧發(fā)展的信用社，企業(yè)文化的完善不得不提上日程。

農(nóng)村信用社企業(yè)文化是農(nóng)村信用社發(fā)展過程中形成的，根植于全體員工思想中相對穩(wěn)定的價值觀、理念、宗旨、規(guī)范等。它決定著農(nóng)村信用社的思維方式、價值取向、行為特征和企業(yè)特色。對于農(nóng)村信用社的發(fā)展來說，企業(yè)文化可能不是最直接的因素，但卻是信用社持久發(fā)展的決定因素。農(nóng)村信用社作為一個金融企業(yè)，要想在知識經(jīng)濟(jì)時代把握住發(fā)展機(jī)遇，把自己做大、做強(qiáng)，在日益激烈的金融競爭環(huán)境中立于不敗之地，必須重視企業(yè)文化建設(shè)，建立自己相應(yīng)的企業(yè)文化體系。

農(nóng)村信用社的企業(yè)文化大致由以下幾方面的內(nèi)容構(gòu)成：一是企業(yè)信譽(yù)。作為經(jīng)營貨幣的特殊企業(yè)，其信用和聲譽(yù)是極為重要的。二是服務(wù)質(zhì)量。農(nóng)村信用社工作的出發(fā)點(diǎn)是服務(wù)“三農(nóng)”，支持地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以我們必須樹立“服務(wù)第一”的思想，花大力氣搞好“優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)建設(shè)”。三是企業(yè)道德。農(nóng)村信用社企業(yè)道德必須有廣泛的群眾基礎(chǔ)。只有在員工不斷提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，才能形成大家能夠共同遵守的行為準(zhǔn)則，才能保證企業(yè)行為的端正。四是企業(yè)精神。農(nóng)村信用社企業(yè)文化的核心內(nèi)容是企業(yè)精神，企業(yè)精神作為一種精神存在，雖然是無形的，卻在農(nóng)村信用社的經(jīng)營管理和員工意識中得到具體的、有形的體現(xiàn)。五是企業(yè)目標(biāo)。農(nóng)村信用社的目標(biāo)是農(nóng)村信用社企業(yè)文化追求的動力源。六是企業(yè)規(guī)范。如果說前五項內(nèi)容是農(nóng)村信用社企業(yè)文化中的“軟件”，那么，企業(yè)規(guī)范就是農(nóng)村信用社企業(yè)文化的“硬件”部份。農(nóng)村信用社規(guī)范主要是指農(nóng)村信用社的規(guī)章制度，組織機(jī)構(gòu)以及工作、管理程序和標(biāo)準(zhǔn)等用文字表達(dá)的內(nèi)容，它是農(nóng)村信用社在一定時間內(nèi)的“定格”，并為維護(hù)相應(yīng)的企業(yè)文化軟件服務(wù)。七是企業(yè)環(huán)境。在當(dāng)前深化農(nóng)村信用社改革的過程中，在外部為農(nóng)村信用社創(chuàng)造一個寬松的經(jīng)營環(huán)境，在內(nèi)部給職工創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境和工作環(huán)境及人際關(guān)系，是一項極為重要的工作。這種企業(yè)環(huán)境的創(chuàng)造也體現(xiàn)出農(nóng)村信用社整個企業(yè)文化建設(shè)的水*和成效。

（一）文化理念不夠明確。文化理念是員工應(yīng)該遵循的價值觀念和行動規(guī)范，一般包括信合精神、形象標(biāo)語、座右銘、員工手冊、社歌、宣傳冊等內(nèi)容，可以用凝煉的語言、生動的形象進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)。由于農(nóng)村信用社長期以來體制不清、產(chǎn)權(quán)不明、行政分割，缺少統(tǒng)一的規(guī)劃，導(dǎo)致在文化理念的表達(dá)上含糊不清，不能給客戶留下深刻的印象。問到文化理念，信合員工也一時難以回答。

（二）缺乏現(xiàn)代經(jīng)營理念。企業(yè)文化源于企業(yè)的各項經(jīng)營活動，同時又促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而大多數(shù)農(nóng)村信用社的領(lǐng)導(dǎo)、員工對這種辯證關(guān)系認(rèn)識不深，造成只重視信用社的業(yè)務(wù)經(jīng)營，而忽視企業(yè)文化建設(shè)。當(dāng)前農(nóng)村信用社的一些干部缺乏現(xiàn)代金融管理知識，缺乏管理現(xiàn)代企業(yè)理念，求于安穩(wěn)，滿足現(xiàn)狀，缺乏把農(nóng)村信用社做大做強(qiáng)做優(yōu)的意識。

（三）缺乏共同參與意識。企業(yè)文化是全體員工在實(shí)踐*同創(chuàng)造的，因此，農(nóng)村信用社企業(yè)文化建設(shè)的主體是農(nóng)村信用社的每一個員工。員工是企業(yè)發(fā)展的源泉，是農(nóng)村信用社最大的內(nèi)在資源。但由于長期以來受事業(yè)單位管理體制的影響，員工隊伍管理松散，工作主動性不強(qiáng)，集體意識淡化，參與活動積極性不高，加上對企業(yè)文化認(rèn)識不足，缺乏主動參與意識。

農(nóng)村信用社在目前必須要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，從各方面進(jìn)行認(rèn)真的統(tǒng)一和規(guī)劃，使農(nóng)村信用社的企業(yè)文化建設(shè)有一個新的突破和提高。

（一）在思想上加強(qiáng)對農(nóng)村信用社企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識和理解。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)村信用社作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，必須重視自身的企業(yè)文化建設(shè)，要以戰(zhàn)略的眼光，時代的意識，認(rèn)真抓好農(nóng)村信用社的企業(yè)文化建設(shè)。首先企業(yè)精神的建設(shè)要納入農(nóng)村信用社發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)之中，列為企業(yè)經(jīng)營管理非抓不可的一件大事，同時要借助各種宣傳媒體，切實(shí)加強(qiáng)對農(nóng)村信用社企業(yè)文化的宣傳，使管理者和員工明白什么是企業(yè)文化，明確企業(yè)文化的作用，努力培育強(qiáng)化自己的企業(yè)精神。其次制訂創(chuàng)建企業(yè)文化規(guī)劃，引起廣大職工對本單位企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)注。

（二）各級農(nóng)村信用社領(lǐng)導(dǎo)必須成為推動企業(yè)文化建設(shè)的中堅力量。農(nóng)村信用社企業(yè)文化在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的決心和行動。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識，對企業(yè)文化的內(nèi)涵要有深刻的認(rèn)識，對建設(shè)本企業(yè)文化有獨(dú)到的見解，對本農(nóng)村信用社發(fā)展有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思考。要親自參與文化理念的總結(jié)提煉，指導(dǎo)各個系統(tǒng)的設(shè)計，提出具有個性化的觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)獨(dú)具個性和前瞻性的管理意識，通過長遠(yuǎn)目光、人格魅力和管理藝術(shù)，感染和影響職工發(fā)揮最大的潛力，推動企業(yè)科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇十

隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，特別是人民生活水平的不斷提高，**市進(jìn)入了文化消費(fèi)快速增長期。為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，推動文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)全面繁榮發(fā)展，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，筆者結(jié)合工作實(shí)際，對全市文化建設(shè)工作進(jìn)行了調(diào)研。

一、發(fā)展現(xiàn)狀及主要特點(diǎn)。

**是古**王朝屬地、現(xiàn)代民間畫之鄉(xiāng)、**山下黃金國，有著鮮明的地域特色、豐厚的文化底蘊(yùn)和堅實(shí)的文化基礎(chǔ)。近年來，**市不斷加大投入、拓展陣地、豐富活動，挖掘整理各種文化資源，在大力發(fā)展公益性文化事業(yè)的基礎(chǔ)上，努力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，取得了一定成效。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，全市現(xiàn)有演藝娛樂、文化藝術(shù)培訓(xùn)、音像制品、廣告?zhèn)髅降任幕?jīng)營單位287家，初步形成了文藝演出業(yè)、藝術(shù)品經(jīng)營業(yè)、廣播影視業(yè)、文化旅游業(yè)、印刷發(fā)行業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)、文化創(chuàng)意服務(wù)業(yè)等多門類并存的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，為**調(diào)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)內(nèi)需、促就業(yè)，滿足人民群眾日益增長的文化需求，不斷實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，全市共發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)不可移動文物410處。其中，重點(diǎn)文物保護(hù)單位國家級2處、省級12處、地級7處、縣級22處。博物館現(xiàn)有館藏文物338件。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承上，搜集和挖掘出了《**》《**》《***》等11個項目。其中，《**》為省級項目，其它為地級項目。

二、制約發(fā)展的主要問題。

二是文化發(fā)展投入相對不足。目前，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入有限，文化產(chǎn)業(yè)投入相對較少。文化基礎(chǔ)設(shè)施建成后的跟近管理維護(hù)費(fèi)用不足，加之設(shè)備設(shè)施更新?lián)Q代比較快，導(dǎo)致先建的面臨淘汰，后建的配套設(shè)施不完善，投入使用率不高。全市的農(nóng)民畫(剪紙)產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展很快，但由于投入不足，與域外先進(jìn)地區(qū)相比，還存在著一定的差距。主要是創(chuàng)作規(guī)模不大、市場化程度不高。“**”也受演出市場萎縮、電影市場低迷、人才流失嚴(yán)重等因素影響，經(jīng)營狀況不是很好。

三、加快發(fā)展的對策。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇十一

法院文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)，其中法院的精神文化是法院文化建設(shè)的核心內(nèi)容，是法院文化的精髓和靈魂。農(nóng)十師兩級法院十分重視法院文化建設(shè)，多年來始終堅持以精神文化為主導(dǎo)，以行為文化為要務(wù)，以制度文化為重點(diǎn)，以物質(zhì)文化為載體，努力建設(shè)“公正、嚴(yán)謹(jǐn)、拼搏、關(guān)懷”的具有法院特色的文化，營造濃厚的法官職業(yè)文化氛圍，形成一種積極向上、催人奮進(jìn)的人文環(huán)境，推動十師兩級法院各項事業(yè)快速發(fā)展。

十師法院文化建設(shè)以提高法官和其他工作人員職業(yè)群體的素質(zhì)為目標(biāo)。因此，具有鮮明的審判色彩，其以法官群體和其他工作人員共同的道德觀念、價值理念、思維模式、行為規(guī)范及與之相關(guān)的物質(zhì)載體，富有全體干警個人色彩的印記，是法與文化的和諧共舞。

一、十師法院文化建設(shè)的內(nèi)涵。

十師法院文化建設(shè)主要包括：物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、制度文化建設(shè)。物質(zhì)文化是法院文化的外觀層面，它是法院文化建設(shè)的基礎(chǔ);行為文化是法院文化中的組織架構(gòu)層面，發(fā)揮著穩(wěn)定和規(guī)范作用，它是法院文化本質(zhì)外張的具體表現(xiàn)，也是人們評判的重點(diǎn);而精神文化是法院文化的核心層面，是法院文化的精髓，蘊(yùn)含著法官和其他全體干警的職業(yè)使命和核心價值觀，它不僅體現(xiàn)著現(xiàn)代司法理念，而且主導(dǎo)法院現(xiàn)代司法理念的實(shí)質(zhì)與方向，是法院文化建設(shè)的重點(diǎn)。法院文化建設(shè)的作用不言而喻：對內(nèi)，有利于提升法官和其他工作人員的素質(zhì)、增強(qiáng)集體凝聚力、促進(jìn)法院管理;對外，它對于實(shí)現(xiàn)社會公正、促進(jìn)和諧建設(shè)、建立公眾的法律信仰也都有著不可忽視的重要作用。

(一)物質(zhì)文化建設(shè)，也就是以實(shí)物形態(tài)顯露于外，能被人們直觀感受，并能反映審判活動特點(diǎn)的物質(zhì)實(shí)體，包括審判建筑的特征風(fēng)格、審判法庭的設(shè)置裝備、工作人員的服飾儀表以及法院內(nèi)部的辦公設(shè)備、文體設(shè)施等等。近年來，法院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日新月異，農(nóng)十師兩級法院均建設(shè)了綜合審判辦公樓，并于xx年和xx年分別投入使用，成為農(nóng)十師和阿勒泰地區(qū)具有法制權(quán)威的地標(biāo)性建筑。農(nóng)十師中級人民法院與巴里巴蓋墾區(qū)人民法院的審判綜合大樓，在整體設(shè)計上突出建筑功能、風(fēng)格與法律文化歷史、審判人文理念的融合，在細(xì)節(jié)上通過法院文化長廊、永久法官誓詞、辦公場所的各類書畫牌匾和法官名冊等系列設(shè)計以及配套設(shè)施的完善，為法院形象注入深厚文化底蘊(yùn)。兩級法院還設(shè)置了榮譽(yù)室，通過開辟專門場所設(shè)立榮譽(yù)室，以圖片、文字、實(shí)物陳列等多種形式，集中介紹法院的發(fā)展歷史、工作成果、先進(jìn)模范人物等。對外，有效展示法院文化建設(shè)成果;對內(nèi)，有效激發(fā)干警銳意進(jìn)取、奮發(fā)向上的工作熱情。

(三)精神文化建設(shè)。法院文化的精神文化建設(shè)是法院在審判、管理、教育等活動中形成的，獨(dú)具法院特征的意識和價值觀念，包括理想信念、道德觀念、價值理念、管理理念、群體精神等意識形態(tài)，是法院群體的共同認(rèn)識和追求。在精神文化建設(shè)方面，農(nóng)十師法院系統(tǒng)注重弘揚(yáng)兵團(tuán)法官特別能吃苦、特別能忍耐、特別能奉獻(xiàn)，追求公平正義、勤勉敬業(yè)、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。以豐富多彩的活動為載體，組織了一系列主題鮮明、生動活潑、富有感染力的活動，寓教于審、寓教于趣、寓教于行、寓教于樂的活動。把文化滲透到法院的一切活動中，潛移默化地熏陶法官。

(四)制度文化建設(shè)，建立一種長效運(yùn)行的管理機(jī)制是人民法院在審判工作和隊伍建設(shè)中始終堅持的理念。農(nóng)十師兩級法院首先加大了制度建設(shè)的力度，堅持制度創(chuàng)新，踐行司法為民，為了把立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求適用于審判工作實(shí)際，做到權(quán)力運(yùn)行到哪里，制度建設(shè)就跟進(jìn)到哪里。編撰了《農(nóng)十師兩級人民法院規(guī)章制度匯編》。匯編按照黨政事務(wù)和隊伍建設(shè)、審判工作、行政事務(wù)收集了三大類60項規(guī)章制度，分發(fā)給每位干警，做到人手一冊。同時成立政務(wù)督查小組，負(fù)責(zé)規(guī)章制度的督查落實(shí)，定期公布各部門執(zhí)行規(guī)章制度的情況。

二、加強(qiáng)法院文化建設(shè)打造一流審判隊伍。

xxx院長在中國法官協(xié)會法院文化分會的報告中批示：“人民法院文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，同時又充分體現(xiàn)人民司法事業(yè)的特點(diǎn)，其中最重要的是法院及法官的理想信念、價值追求、職業(yè)道德以及行為準(zhǔn)則等，既具有完美的精神內(nèi)涵，又具有豐富的物質(zhì)內(nèi)涵;既表現(xiàn)為外在形象，又表現(xiàn)為內(nèi)在素質(zhì);既有政治標(biāo)準(zhǔn)的要求，又有司法能力標(biāo)準(zhǔn)的要求。加強(qiáng)法院文化建設(shè)的最終目的就是要培養(yǎng)和造就一支政治堅定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、清正廉潔、執(zhí)法公正的法官隊伍。加強(qiáng)法院文化建設(shè)，關(guān)鍵在于培育有先進(jìn)的法院文化展示平臺。

(一)圍繞精神文化建設(shè)，做強(qiáng)支撐點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)政治建院。

法院精神文化是先進(jìn)法院文化的精髓，是法院群體的靈魂，它支配著法院群體的價值取向，決定著法院群體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。兩級法院以建設(shè)一支高素質(zhì)法官隊伍為目標(biāo)，加強(qiáng)教育培訓(xùn)，強(qiáng)化各項措施，全力營造健康、積極向上的精神文化氛圍。

1、抓好“維穩(wěn)”教育活動，引導(dǎo)干警堅定政治立場。通過“反對分裂、維護(hù)穩(wěn)定”主題教育中，不斷強(qiáng)化兩級法院法官和干警的政治立場，增強(qiáng)反對xxx、維護(hù)社會穩(wěn)定、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更好更快發(fā)展的維穩(wěn)意識。使兩級法院干警進(jìn)一步樹立堅強(qiáng)的政治意識、堅定的守土意識、強(qiáng)烈的責(zé)任意識、牢固的大局意識，為維護(hù)社會的穩(wěn)定和諧打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2、抓好各類教育活動，引導(dǎo)干警樹立正確的執(zhí)法觀念。積極開展各類教育活動，著重強(qiáng)調(diào)在執(zhí)法過程中要堅持“三個至上”，正確處理好三種關(guān)系，并通過設(shè)立愛崗敬業(yè)教育、開展社會主義法治理念主題演講、推選名言警句等形式多樣的活動，使“三個至上”逐步深入人心，進(jìn)而有效地指導(dǎo)自身的司法行為。

3、抓好和諧司法理念教育，引導(dǎo)干警創(chuàng)建法院內(nèi)、外和諧的司法關(guān)系。組織干警收看宋魚水、鄭桂蘭、陳燕萍的先進(jìn)事跡，通過學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)在法院內(nèi)部營造心靈相通、工作相融、人緣相親、和諧合作、團(tuán)結(jié)向上的工作氛圍;在法院外部尋求和構(gòu)建和諧的訴訟模式，倡導(dǎo)訴訟當(dāng)事人之間的依法訴訟、誠信訴訟、文明訴訟、積極訴訟、平等訴訟，形成和諧訴訟秩序。

(二)圍繞物質(zhì)文化建設(shè)，做優(yōu)結(jié)合點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)強(qiáng)院。

物質(zhì)建設(shè)是法院文化的物質(zhì)載體，夯實(shí)法院物質(zhì)基礎(chǔ)，對樹立法院權(quán)威，維護(hù)法律尊嚴(yán)具有重要作用。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇十二

學(xué)院：歷史文化學(xué)院班級：歷史學(xué)1班姓名：唐**學(xué)號：時間：

敦煌考察途中的所見所思所得。

這一天到來了。

20xx年10月18日凌晨4點(diǎn)43分，歷史的年輪定格在這一刻時，我們站在了甘肅嘉峪關(guān)站臺下。為期一周的敦煌考察正式開始。按照預(yù)期的行程安排，我們首先來到了號稱天下第一關(guān)的嘉峪關(guān)城。從規(guī)模來看嘉峪關(guān)算不上多么的宏偉壯闊，但因其特殊的地理位置它堪稱天下第一雄關(guān)。

嘉峪關(guān)雄踞在祁連山和黑山之間，地勢險要，扼守咽喉，是古代“絲綢之路”上的一個重要驛站，也是通往西域的首要門戶，因此，又稱“河西第一隘口”。嘉峪關(guān)是明代萬里長城的西部終點(diǎn)，與東部遠(yuǎn)隔萬里的“天下第一關(guān)”山海關(guān)遙相呼應(yīng)，名震天下。

我們登上嘉峪關(guān)城樓。導(dǎo)游小姐向我們介紹說，嘉峪關(guān)關(guān)城周長733米，面積33500平方米，距今約有600年歷史，由內(nèi)城、甕城、羅城、外城和城壕組成。內(nèi)城東有“光華門”、西有“柔遠(yuǎn)門”，南北無城門。城樓居中，上有鼓樓。四角有角樓，城墻上有了望垛口。東西二門外有甕城，西門門額上有“嘉峪關(guān)”三個大字，是出塞入關(guān)的必經(jīng)之道。

海外文化調(diào)研報告優(yōu)選大全（13篇）篇十三

考察地點(diǎn):西安秦始皇兵馬俑博物館，陜西博物館，鳴沙山，月牙泉，雅丹地貌，玉門關(guān)，敦煌莫高窟，甘肅夏河的拉卜楞寺，桑科大草原。

此次考察，僅僅半個月不到，我們就游走了西安、敦煌、夏河。我們通過親身體驗和觀察得到了開闊眼界、增長見識、提高審美、拓展知識面。從自然景觀中收到啟示，學(xué)習(xí)古人的傳統(tǒng)智慧；觀察這些地方的經(jīng)濟(jì)，旅游方面的做法。下面我就以這次旅程的所見所聞做一個總結(jié)。

第一站西安。

17日下午，在老師的帶領(lǐng)下，我們踏上了征途。經(jīng)過一天的旅途，全體考察師生于次日到達(dá)西安，也開始了我們的考察生活。來到被譽(yù)為世界四大文明古都之一的西安.深刻的去感受了我國輝煌的歷史和藝術(shù)成就。出了站，延綿不絕的城墻圍繞著整個城市。的確彰顯了西安古城的霸氣，古城如同歷史教科書，一磚一瓦都記刻著引人入勝的故事，“玄武門之變”、“大明宮詞”都深深地積淀在這座古城里。晚上我們?nèi)チ艘粋€西安小吃街，其實(shí)那是個回族聚集的地方。由于去晚了xxx街好多家關(guān)門了不過外面還是有一些美食如：羊肉泡饃、灌湯包、燒烤、酸梅湯味道都很美味。也給這次考察增添許多樂趣。