讀后感是一個(gè)展示個(gè)人觀點(diǎn)和思考能力的機(jī)會(huì)，可以借此表達(dá)自己對(duì)作品的獨(dú)特見(jiàn)解。下面是小編精心收集的一些讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作提供一些啟示和幫助。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇一
書(shū)中的自建倉(cāng)庫(kù)法將自己寫(xiě)作的教學(xué)資料分門(mén)別類(lèi)地積聚起來(lái)，以服務(wù)于自己的教學(xué)與研究。如自己的教學(xué)日記，課后反思，親手編寫(xiě)的賞析文章&&這是一個(gè)無(wú)中生有的過(guò)程、一個(gè)苦心孤詣的過(guò)程、一個(gè)面壁十年的過(guò)程，定會(huì)讓一位腳踏實(shí)地的奮斗者化蛹為蝶，脫穎而出。還有精品收藏法、案例分析法、發(fā)現(xiàn)命名法等沒(méi)，這些都是極有訓(xùn)練力度的治學(xué)方式。
事例典型且引人，文筆通俗而意美，余映潮在文中所闡述的觀點(diǎn)，給我留下了一種理念、一種實(shí)踐、一種思索&&在教育教學(xué)中，我們可以去試一試，讓我們的學(xué)生也去試一試這些方法，我想定會(huì)給我們帶來(lái)意想不到的驚喜。
書(shū)讀完了，思索永不會(huì)結(jié)束，也許才剛剛開(kāi)始。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇二
這個(gè)暑假我看了一本關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的書(shū)籍，給我感觸很深，也從中學(xué)到了不少的東西。
首先我知道了教師是世界上最古老的一種職業(yè)，也是永恒的職業(yè)，它伴隨著人類(lèi)社會(huì)的始終而永存，它關(guān)系到孩子一生的可持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的興衰，是一個(gè)通向未來(lái)的職業(yè)。早在兩千年前，中國(guó)古代思想家荀子就曾對(duì)教育和教師對(duì)國(guó)家的興衰、法制存廢的重要性有過(guò)論述：“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，法則存”“君師者，治之本也。”懂得了在人類(lèi)歷史發(fā)展歷程中，教師用自己的心血傳授社會(huì)的論理、生產(chǎn)技能和文化知識(shí)，造就一代又一代適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)成員，對(duì)人類(lèi)的生存和延續(xù)、對(duì)人類(lèi)知識(shí)的傳遞與發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。在社會(huì)化發(fā)展程度越來(lái)越快的今天，教師的作用更顯突出，他促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)文明和民主的進(jìn)程，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。正是教師職業(yè)在人類(lèi)歷史進(jìn)程中的巨大貢獻(xiàn)，才被捷克教育家夸美紐斯譽(yù)為“太陽(yáng)地下最光輝的職業(yè)”。
思考著我是一名幼兒園教師，面對(duì)的是弱小稚嫩的孩童，但他們是人類(lèi)的未來(lái)、國(guó)家和社會(huì)的希望，所以肩負(fù)著教育的重任，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，努力承擔(dān)起這份“根的事業(yè)”，不負(fù)國(guó)家和社會(huì)的使命，把她視為神圣的職業(yè)，不斷地讀她、研究她，最終做一名“人師”，當(dāng)一滴社會(huì)發(fā)展歷史長(zhǎng)河里的水，折射出太陽(yáng)的光輝。
在“走向?qū)I(yè)成熟”這一章里，我細(xì)細(xì)地研讀了行動(dòng)研究的含義、特征、目的和重點(diǎn)、研究的策略和方法是什么，以及它所具有的系統(tǒng)性和開(kāi)放性在哪里。了解到行動(dòng)研究最早出現(xiàn)在20世紀(jì)三四十年代的美國(guó)，并在八十年代被介紹到我國(guó)的，是與教師專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)需求相關(guān)聯(lián)的。行動(dòng)研究以教育實(shí)踐者為主體，通過(guò)研究改進(jìn)實(shí)踐，并促進(jìn)教師的.專(zhuān)業(yè)發(fā)展，它要求教師要對(duì)實(shí)踐進(jìn)行批判性反思，成為研究者。教師作為行動(dòng)研究的主體開(kāi)展教育科學(xué)研究可以發(fā)揮其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，她置身于現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的教育情景中，能隨時(shí)隨刻體察教學(xué)活動(dòng)、背景以及有關(guān)現(xiàn)象的種種變化，在教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題，并能根據(jù)自身的豐富經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育觀點(diǎn)、方案的可行性和有效性作出判斷，并加以改進(jìn)。行動(dòng)研究的目的是為解決教育實(shí)踐中的問(wèn)題，將教育實(shí)踐行動(dòng)、學(xué)習(xí)和研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高。在實(shí)施行動(dòng)研究過(guò)程中要遵循三個(gè)原則：實(shí)踐原則、動(dòng)態(tài)原則和合作原則，實(shí)踐原則就是堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，注意在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，以改進(jìn)教育現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。動(dòng)態(tài)原則強(qiáng)調(diào)并體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)放性，努力做到及時(shí)反饋、自我反思、持續(xù)調(diào)整。合作原則是要實(shí)施者和研究者共同參與研究和解決問(wèn)題，做到理論聯(lián)系實(shí)際。
書(shū)中第六章內(nèi)容是“做自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主人”，告訴我們，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是主體意識(shí)的增強(qiáng)。最讓我關(guān)注的是老師要注重不斷提升和重建個(gè)人理論，保持自己的教育實(shí)踐在理性的軌道上持續(xù)運(yùn)行，也就是在教育過(guò)程中，要不斷地學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論、反思成敗，體現(xiàn)教育智慧、教育創(chuàng)新。書(shū)中采用理論觀點(diǎn)和事例相結(jié)合來(lái)說(shuō)服讀者的心，用感人的故事事例來(lái)幫助讀者的我消化理論和吸收知識(shí)，激發(fā)我“也要這樣做個(gè)好老師”。其中最精華的部分是教師自身職業(yè)的人格塑造。教育的真諦是育人，育人的關(guān)鍵是塑造人格。其中蘇霍姆林斯基的話讓我感受最深，“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格養(yǎng)成性格。”以及彼得洛甫斯基的“教師自己是以整個(gè)人格來(lái)與兒童接觸的。”日本教育家柴田榮義的觀點(diǎn)“教師的整個(gè)職業(yè)是以教師的人格決一勝負(fù)的。”都將教師的人格擺到了重要位置上來(lái)，將教育的最高境界看成是心靈與心靈的交流、溝通與擁抱，具有“點(diǎn)燃”生命的力量。完美的教師人格，可以達(dá)到“不教而教”或“無(wú)為而教”的境界。所以要求老師在自己的職業(yè)生涯中要不斷自我教育，終身學(xué)習(xí)，不僅提高知識(shí)和技能更應(yīng)增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)精神，注重自身的人格塑造。在“我的精彩”“雨傘的故事”“愛(ài)的回報(bào)”等幾個(gè)真實(shí)故事中，讓我看到老師的愛(ài)都是以孩子的愛(ài)作回報(bào)的，一個(gè)個(gè)都是“愛(ài)的教育”，“情感的教育”，老師平時(shí)的一句話、一個(gè)動(dòng)作都會(huì)感染著、教育著身邊的孩子。所以作為教師平時(shí)對(duì)待工作一定要認(rèn)真、執(zhí)著，忠誠(chéng)于這一份職業(yè)，要富于責(zé)任感。在日常教育中有積極的自我意識(shí)，不斷反思和調(diào)控自己的言行舉止，嚴(yán)以律己，為人師表，將終身自我教育和自我人格的完善作為職業(yè)生涯的推動(dòng)力。
書(shū)的最后部分是北京市特級(jí)教師李玉英和孩子們的故事，故事娓娓道來(lái)向我們展示了一個(gè)快樂(lè)、純凈又充滿愛(ài)的世界。用李老師自己的話說(shuō)“和孩子在一起的每一天都是充實(shí)的、有聲有色的”。我要學(xué)習(xí)她用心教育，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活，對(duì)同伴友善、樂(lè)于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，平日里以身示教，用自己的愛(ài)來(lái)感染孩子們，用自己的真、善、美的心靈來(lái)教育孩子，做一個(gè)孩子們心中真真正正的好老師。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇三
教育家蘇霍姆林斯基曾專(zhuān)門(mén)論述：“語(yǔ)言是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具，教育的藝術(shù)首先包括說(shuō)話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。”強(qiáng)調(diào)教師要有高度的語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)言素養(yǎng)包括：扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和過(guò)硬的語(yǔ)言基本功。教師要有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和過(guò)硬的語(yǔ)言基本功，這是教好功課的先決條件之一。良好的語(yǔ)言素養(yǎng)是建立在良好的思想素質(zhì)和文化素養(yǎng)，以及較強(qiáng)的.專(zhuān)業(yè)水平基礎(chǔ)上的，而語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范化更是提高語(yǔ)言素養(yǎng)的重要條件。“言教不如身教”，教師語(yǔ)言的規(guī)范化，是最好的規(guī)范化語(yǔ)言教學(xué)。
實(shí)施素質(zhì)教育，必須全面提高教師素養(yǎng)。只有高素養(yǎng)的教師，才能培養(yǎng)高素養(yǎng)的學(xué)生。語(yǔ)言素養(yǎng)，則是教師素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。教師良好的語(yǔ)言素養(yǎng)，就像一縷春風(fēng)，可以喚醒學(xué)生的求知欲，引領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋中暢游。教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的程度與教師語(yǔ)言表達(dá)的清晰程度是顯著相關(guān)的。因此，教師語(yǔ)言素養(yǎng)的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量。對(duì)教師語(yǔ)言素養(yǎng)的要求有：
1、口頭語(yǔ)言要規(guī)范、生動(dòng)。
2、書(shū)面語(yǔ)言要工整、嚴(yán)謹(jǐn)。
3、體態(tài)語(yǔ)要自然、得體。
教師無(wú)論教授何種學(xué)科，都必須具備嫻熟的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言、豐富的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和情感語(yǔ)言。在傳道、授業(yè)、解惑中要做到“文以載道”“文道統(tǒng)一”，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和課堂教學(xué)效率。這是教育本身的要求，也是教師職業(yè)的要求，更是時(shí)代對(duì)教育的要求。教師語(yǔ)言素質(zhì)的培養(yǎng)不是可以刻意學(xué)習(xí)的。它需要一個(gè)大的語(yǔ)言環(huán)境，它貫穿于教師的整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
為此，我提出以下幾點(diǎn)建議：首先，學(xué)校應(yīng)大力推廣普通話，營(yíng)造一個(gè)文明用語(yǔ)的大環(huán)境。普通話是校園文化的重要組成部分之一，是教師的職業(yè)語(yǔ)言。無(wú)論課堂教學(xué)還是日常生活，師生之間、同事之間都要盡力用普通話交流。營(yíng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)教師教學(xué)大有裨益。講一口流利的普通話，是滋潤(rùn)學(xué)生心靈的甘霖，是教師教學(xué)魅力的外化，更是教師形象的象征。其次，教師尤其是青年教師要精心備課，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)語(yǔ)言。
一節(jié)課是否成功，關(guān)鍵看課堂的起、承、轉(zhuǎn)、合設(shè)計(jì)是否合理。譬如，怎樣導(dǎo)入新課，怎樣設(shè)置問(wèn)題，怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生回答問(wèn)題，怎樣結(jié)束教學(xué)等等。每個(gè)細(xì)節(jié)教師都要了然于心，精心設(shè)計(jì)，必要時(shí)要在教案中反映出來(lái)。這樣教師講課時(shí)才能思路清晰，語(yǔ)言流暢，才不會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言貧乏或語(yǔ)言啰嗦，甚至語(yǔ)無(wú)倫次的現(xiàn)象。在備好知識(shí)的同時(shí)，教師還要認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生，揣測(cè)學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生上課時(shí)的心理狀況，以及課堂上可能出現(xiàn)的意外。這樣有備無(wú)患，教師上課對(duì)來(lái)自學(xué)生的質(zhì)疑、爭(zhēng)辯以及出現(xiàn)的意外情況都能夠沉著應(yīng)對(duì)，才不會(huì)因此驚慌失措。備好課，備好學(xué)生，教師講得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，課堂教學(xué)效果不言而喻。再次，要加強(qiáng)教學(xué)教研活動(dòng)，提高教師的綜合素質(zhì)。這一點(diǎn)在我們學(xué)校得到了充分體現(xiàn)，在辛安二小的日常教學(xué)中，教師之間相互聽(tīng)評(píng)課，加強(qiáng)了教師之間的學(xué)習(xí)交流，有助于教師之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，自我完善，自我提高。最后，教師要深入學(xué)生中，與學(xué)生暢談交流，征詢教學(xué)改進(jìn)建議。
作為一名剛剛踏入工作崗位的小學(xué)語(yǔ)文教師，更應(yīng)該對(duì)教師的語(yǔ)言素養(yǎng)進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)與了解。教師在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)還要有較高的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力和跨文化交際的能力，以適應(yīng)教學(xué)的要求。面對(duì)語(yǔ)言模仿能力極強(qiáng)的兒童，教師必須語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)純正，形式活潑、優(yōu)美；語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。
小學(xué)教師的語(yǔ)言技能尤為重要。因此，小學(xué)教師首先要過(guò)好語(yǔ)言關(guān)。應(yīng)該把“擁有一口標(biāo)準(zhǔn)地道的普通話”當(dāng)成自己的首要追求。當(dāng)然，教師的語(yǔ)言素養(yǎng)并不是一天兩天能夠養(yǎng)成的，而是長(zhǎng)期在教學(xué)實(shí)踐中磨練出來(lái)的。如果一個(gè)教師的語(yǔ)言素養(yǎng)好，那么他上起課來(lái)會(huì)非常輕松，學(xué)生聽(tīng)的也非常明白，課堂效率就會(huì)很高。
由于我剛剛踏入工作崗位，還要給自己多充電，多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，多請(qǐng)教，不斷提高自己的語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)言是教師進(jìn)行教育教學(xué)的最重要的工具。對(duì)于像我們剛?cè)胄械男率郑仨毐ＷC教師語(yǔ)言的正確、準(zhǔn)確，這是最起碼的要求。經(jīng)過(guò)自己的不斷積累，磨礪形成精湛的語(yǔ)言素養(yǎng)。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇四
今天我學(xué)習(xí)了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中的第87條建議《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》，他在建議中這樣寫(xiě)道：可見(jiàn)，教師在他所教的科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科方面，如果沒(méi)有深刻的科學(xué)知識(shí)，就談不上教育素養(yǎng)。那么，怎樣才能使每一位教師不僅懂得一點(diǎn)教學(xué)的常識(shí)，而且深知本門(mén)學(xué)科的淵源呢？讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書(shū)當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。在這里，蘇霍姆林斯基把讀書(shū)看作是提高教師素養(yǎng)的有效方法。
什么是教師的素養(yǎng)？著名教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)：教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流。教師要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，作為一名教師，自己應(yīng)該具有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，我覺(jué)得這是一個(gè)老師最起碼的基本要素。而21世紀(jì)是高科技信息時(shí)代，教師更應(yīng)該要掌握新的教育理論知識(shí)和扎實(shí)、精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)，還要了解本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，并使自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到不斷完善、更新和發(fā)展，只有這樣才能居高臨下，透徹地理解教材，在教學(xué)上運(yùn)用自如，左右逢源，進(jìn)而順利地完成教學(xué)任務(wù)。
教師要有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)。要懂得各種研究學(xué)生的方法，這是教育素養(yǎng)的重要方面。蘇霍姆林斯基講到：在學(xué)校生活的這個(gè)領(lǐng)域里，會(huì)遇到許多問(wèn)題，如果缺全心理學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)直就無(wú)法解決這些問(wèn)題。我們只有經(jīng)常閱讀心理學(xué)，教育學(xué)書(shū)籍，才能更深入地思考和理解學(xué)生的行為，思維，同學(xué)以及師生之間的相互關(guān)系中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和特點(diǎn)，才能有針對(duì)性地區(qū)別對(duì)待不同的學(xué)生問(wèn)題，因此，作為必備書(shū)籍！遺憾的是很少見(jiàn)到有老師把這一類(lèi)書(shū)籍放在案頭。
教師要努力提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。如果教師在課堂上語(yǔ)言混亂，缺乏邏輯順序，講解教材的意思模糊不清，這樣學(xué)生將很難聽(tīng)懂教師所要表達(dá)的`意思。蘇霍姆林斯基說(shuō)：我們語(yǔ)言的缺點(diǎn)在于：由于我們不善于用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明的形象，我們就使得學(xué)生由形象思維向抽象思維感到困難，需知抽象思維是建立在概念基礎(chǔ)上的，而概念又是在語(yǔ)言創(chuàng)造的表象的基礎(chǔ)上形成的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效果。所以，如果我們?cè)谡n堂上不能用語(yǔ)言很好地表達(dá)出概念的意思。如果我們的語(yǔ)言使得學(xué)生在課堂上不能正常地理解，學(xué)生就不能考出好的分?jǐn)?shù)。
總之，蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我們的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很大的幫助，作為一名教師，要多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)，努力提高自身素質(zhì)，不斷改進(jìn)自己的教育理念和教學(xué)方式，更好的適應(yīng)不斷發(fā)展變化的教育形勢(shì)。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇五
一名優(yōu)秀的、成功的教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)情意三個(gè)方面。
1、寬廣深厚的教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)——廣博的普通文化知識(shí)。
教師的工作像蜜蜂采蜜，需要博采眾長(zhǎng)，不僅要有淵博的普通文化知識(shí)，還要飽學(xué)有識(shí)，將其內(nèi)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。
——足夠的所教學(xué)科知識(shí)。教師是知識(shí)的傳授者，在一定的限度內(nèi)，教學(xué)的有效性是與教師所掌握的本體性知識(shí)呈遞增關(guān)系，因此豐富的學(xué)科知識(shí)是一個(gè)好老師的必要條件。
——扎實(shí)的教育學(xué)科知識(shí)。教育學(xué)科知識(shí)涉及老師對(duì)“如何教”問(wèn)題的理解。教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該是教師使用教育學(xué)和心理學(xué)規(guī)律來(lái)思考學(xué)科知識(shí)，對(duì)具體的學(xué)科知識(shí)作出符合教育學(xué)和心理學(xué)的解釋?zhuān)瑥亩鴮⒆约壕哂械膶W(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識(shí)。教育學(xué)科知識(shí)不僅包括普通教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)知識(shí)，還應(yīng)包括學(xué)科教育學(xué)和教材教法知識(shí)。
——知識(shí)的溝通與融合。以上三個(gè)方面的知識(shí)不能是孤立存在的，教師應(yīng)將這三種知識(shí)相互溝通與融合，形成具有個(gè)性特點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師需要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的特征對(duì)學(xué)科知識(shí)作出符合教育科學(xué)和心理科學(xué)原則的整合，以便教學(xué)對(duì)象能夠很好地接受和理解。因此，可以說(shuō)教師的教育學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)科知識(shí)的傳授起到理論性支撐作用，普通文化知識(shí)使教師具有了一定的人文素養(yǎng)，能夠在教學(xué)活動(dòng)中具有應(yīng)對(duì)復(fù)雜教學(xué)情景并能夠有“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。不僅如此，教師在完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中，應(yīng)注意有意識(shí)地溝通理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。
2、純熟的專(zhuān)業(yè)技能——熟練的教學(xué)技巧。
教學(xué)技巧是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，控制課堂氣有的專(zhuān)業(yè)情意。
——專(zhuān)業(yè)理想。教師的專(zhuān)業(yè)理想是教師成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)工作者的向往和追求，它為教師提供奮斗目標(biāo)，是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)氛和學(xué)生的注意力，使教學(xué)活動(dòng)順利完成的教師行為方式。包括導(dǎo)入技巧、講解技巧、提問(wèn)技巧、變化技巧等等。
——良好的教學(xué)能力。優(yōu)秀教師必須具有良好的教學(xué)能力，包括教學(xué)設(shè)計(jì)的能力、教學(xué)實(shí)施的能力和學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評(píng)價(jià)的能力。
3、特展，并獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力。
教師的專(zhuān)業(yè)理想，包括事業(yè)心、責(zé)任感和積極性，也就是我們所說(shuō)的師德，其核心是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
——專(zhuān)業(yè)情操。教師的專(zhuān)業(yè)情操是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素，也是教師專(zhuān)業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志，它包括：理智的情操（對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感和使命感）和道德的情操（對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感）。
——專(zhuān)業(yè)性向。教師的專(zhuān)業(yè)性向是教師成功人事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征，或者說(shuō)適合教學(xué)工作的個(gè)性傾向。優(yōu)秀的、創(chuàng)造力強(qiáng)的教師的人格特征應(yīng)該包括：有見(jiàn)識(shí)、有獻(xiàn)身精神、有敏銳的洞察力和分析能力、有獨(dú)立性，在人際關(guān)系上，耿直、坦率、不拘小節(jié)，詼諧、幽默。
——專(zhuān)業(yè)自我。好的教師首先是一個(gè)人，是一個(gè)具有獨(dú)特人格的人，是一個(gè)知道運(yùn)用“自我”作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。因此，新世紀(jì)的教師，要傾向于以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟他們自己和所處的環(huán)境，對(duì)別人有深切的認(rèn)同感，具有自我滿足感、自我信賴感和自我價(jià)值感。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇六
不經(jīng)意中看了《人文素養(yǎng)提升》這本書(shū)，感受到很多教師的快樂(lè)，都來(lái)自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想，寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了“文雅”之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的借鑒，使我更自信，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學(xué)生做題，看到他們?nèi)?duì)，并且很有積極性，我看到后會(huì)很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿足。我想，我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù)，直到生命的最后一刻。
教師的崇高，來(lái)自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。
常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了。”由此看來(lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書(shū)生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。
也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。我會(huì)深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德！這就是師魂！
教師的成功，來(lái)自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。
近期，我認(rèn)真翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū)，其中有很多內(nèi)容給了我深刻的啟發(fā)與思考。
所謂人文素養(yǎng)，主要是指人類(lèi)文明在個(gè)體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是受人類(lèi)優(yōu)秀文化熏染而反映出來(lái)的人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，是一個(gè)人文明程度的綜合表現(xiàn)。教師的人文素養(yǎng)對(duì)教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都是非常重要的。教師自身素養(yǎng)的高低，對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用。作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)呢？就此談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，真正展現(xiàn)人文素養(yǎng)，并不是在口頭上和文字上空談人文知識(shí)和人文精神，而應(yīng)該是在教育教學(xué)實(shí)踐中最大限度地體現(xiàn)和落實(shí)這一素養(yǎng)。
師愛(ài)，是教師道德人格魅力的靈魂，是成為人師的根本。一方面教師對(duì)本職工作要熱愛(ài)，教師首先應(yīng)做到樂(lè)業(yè)敬業(yè)，具有積極的專(zhuān)業(yè)精神和良好的品德修養(yǎng)，同時(shí)還必須具備藝術(shù)精神、生命意識(shí)、審美意識(shí)等，有較高的文化水平和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在工作中能善于與他人合作，努力探究教學(xué)的藝術(shù)。一名好的教師對(duì)待工作應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)，具有高度的責(zé)任感，在教學(xué)方面做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、寬嚴(yán)有度、有奉獻(xiàn)精神等。
另一方面教師對(duì)學(xué)生要熱愛(ài)，教師應(yīng)處處關(guān)愛(ài)孩子的思想、學(xué)習(xí)和生活，用心熱愛(ài)每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子，時(shí)刻把孩子的冷暖、喜怒哀樂(lè)放在心中。一個(gè)好的教師，對(duì)孩子應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，特別是對(duì)后進(jìn)生，不鄙視、不諷刺、不放棄等。
本人認(rèn)為教師要與學(xué)生建立起親密、和諧、融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。要設(shè)計(jì)出讓學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的能力。開(kāi)展豐富多彩、行之有效的課外活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。現(xiàn)在的孩子知識(shí)面廣，接受知識(shí)的渠道多，思維活躍，想象力豐富，敢于向老師質(zhì)疑。這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧，作為教師要不斷的創(chuàng)新，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試不增加學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)，給學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，開(kāi)發(fā)其求知的欲望，得到最有效的教學(xué)效果。
教師自身素養(yǎng)的高低，對(duì)于孩子的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。所以教師要不斷提高自身的素質(zhì)，讓學(xué)生的每一天都有新的進(jìn)步和體驗(yàn)。為此，作為一名教師，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，好好讀一讀《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū)，努力提高、修煉自己的人文素養(yǎng)，熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路者。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇七
古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這條千年古訓(xùn)既明確了教師的工作職責(zé)，同時(shí)也對(duì)“教師”這個(gè)職業(yè)進(jìn)行了定位：教師，是傳授知識(shí)、教育學(xué)生、解答疑難問(wèn)題的人，這是教師的傳統(tǒng)角色。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也發(fā)生了翻天覆地的變化，教師角色必然要轉(zhuǎn)型，不再是教育教學(xué)的主宰者，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作研究者。那么，作為一名教師，在教育教學(xué)工作中如何體現(xiàn)這三者呢?筆者的建議是：找準(zhǔn)自己的位置演好自己的角色。下面，就這個(gè)問(wèn)題如何具體操作談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)：
一、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自我提高。
l、廣泛涉獵，重點(diǎn)研究。要通過(guò)廣播、電視、報(bào)刊等多種渠道了解教育教學(xué)的基本情況，如國(guó)家的大政方針、發(fā)展趨勢(shì)，熱點(diǎn)問(wèn)題等，使自己視野開(kāi)闊，胸有全局，認(rèn)識(shí)才不會(huì)片面。在此基礎(chǔ)上側(cè)重于了解自己所從事的具體業(yè)務(wù)知識(shí)，如班級(jí)管理、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、各學(xué)科教學(xué)等等，做到既全面又深入。
2、邊思邊學(xué)，注重消化。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，善于思考。是會(huì)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之--。學(xué)習(xí)的過(guò)程就應(yīng)該是--個(gè)思考的過(guò)程，一個(gè)借鑒的過(guò)程，一個(gè)判斷的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不能囫圇吞棗，全盤(pán)接受，要善于分辨。汲取精華，然后內(nèi)化成為自己的知識(shí)。
3、學(xué)以致用，鞏固成果。學(xué)習(xí)的目的最終是為了應(yīng)用。因此要及時(shí)的把所學(xué)轉(zhuǎn)化為所用，把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中去，指導(dǎo)和促進(jìn)實(shí)踐。
4、持之以恒，堅(jiān)持不懈。學(xué)習(xí)是一份苦差使，要想達(dá)到自己的目標(biāo)，就必須付出汗水和辛勞并堅(jiān)持不懈，只有這樣才會(huì)有所收獲。當(dāng)學(xué)習(xí)成為習(xí)慣，并成為一種需要的時(shí)候，苦事就會(huì)變成樂(lè)事。
二、以人為本，體現(xiàn)自主。
現(xiàn)代教育教學(xué)思想的基礎(chǔ)是人本主義教育思想，落實(shí)到教學(xué)中就是一切教學(xué)活動(dòng)都必須從人本主義思想出發(fā)，以學(xué)生為本，讓其真正成為學(xué)習(xí)的主人，成為自我教育、自我發(fā)展的主人。這與以壓抑學(xué)生天性、否認(rèn)學(xué)生的主體性、學(xué)生的主觀能動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)外部影響和作用為特征的傳統(tǒng)學(xué)生觀截然不同。我們的宗旨應(yīng)該是：“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”。工作的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才真正具備了主體意識(shí)。確定了學(xué)生的主體地位，教師便不在充當(dāng)導(dǎo)演、指揮的角色，而應(yīng)放下師道尊嚴(yán)的架子，走下高高在上的講臺(tái)，和學(xué)生站在同一水平線上，平等的對(duì)待學(xué)生。此時(shí)，他們不再單單是與學(xué)生壁壘森嚴(yán)的教者與學(xué)者，更是親密的朋友，合作的伙伴。要想完成這一角色的轉(zhuǎn)換，首先要了解學(xué)生，除了要了解以前提倡的學(xué)習(xí)思想、生活、興趣個(gè)性等情況外，更要了解學(xué)生的.內(nèi)心感受，內(nèi)在的需要，了解他們的心理與情感。了解的過(guò)程中要設(shè)身處地的換位思考，以孩子的眼光去觀察孩子，在長(zhǎng)期觀察的基礎(chǔ)上掌握大量翔實(shí)的材料，經(jīng)過(guò)科學(xué)的分析，才能得出客觀的判斷。要講求民主，制定嚴(yán)格的班級(jí)規(guī)章制度，確定班干部、班組決策時(shí)，要充分聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，尤其是在課堂教學(xué)中更要體現(xiàn)“真理面前人人平等”，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利：學(xué)生有問(wèn)題有權(quán)提出，沒(méi)考慮成熟時(shí)可暫不回答教師提出的問(wèn)題，有不同意見(jiàn)可展開(kāi)討論，甚至辯論。提倡學(xué)生勇于發(fā)表自己獨(dú)立的見(jiàn)解，可以自己出題測(cè)試。對(duì)待學(xué)生的意見(jiàn)，教師要積極采納，當(dāng)學(xué)生答題出錯(cuò)時(shí)，要給其改正的機(jī)會(huì)。總之，要真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主，必須要讓學(xué)生積極參與教學(xué)的全過(guò)程，并能按照自己的意愿學(xué)習(xí)，師生之間是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，是合作研究者的關(guān)系，二者之間可以探討、交流、可以協(xié)商，也可以辯論。
三、不斷創(chuàng)新，及時(shí)調(diào)整。
隨著社會(huì)的發(fā)展，形勢(shì)的變化，合格教師的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的發(fā)生變化，此外，每一位教師都有自己的獨(dú)特之處，不可能千人一面。所以，要想成為一名合格的教師，成為一名優(yōu)秀教師，必須要不斷的創(chuàng)新，及時(shí)調(diào)整自己：更新觀念，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，改善師生關(guān)系，并進(jìn)而發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。形成自己的特色。
新世紀(jì)充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有把握機(jī)遇，挑戰(zhàn)自我，才能跟上時(shí)代的潮流，才能避免被社會(huì)所淘汰的命運(yùn)。愿每--位教師都振奮精神，找準(zhǔn)自已位置。演好自己的角色，以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在新世紀(jì)。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇八
《中小學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)》這本書(shū)，不僅內(nèi)容豐富，而且能讓我懂得許多道理。讀了此書(shū)有利于培養(yǎng)中小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，像一杯香濃的牛奶，滋潤(rùn)著我們，使我們?cè)谥R(shí)的天空中，自由地翱翔。
例如今天，我讀了本書(shū)中的一篇文章，名叫《何謂“三余”》。我仔細(xì)讀了這篇文章，很快，就被打動(dòng)了。三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇。他自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波，但是只要有空閑的時(shí)間，他就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博，人們都很敬佩他。他的名聲越來(lái)越大，附近的人都來(lái)請(qǐng)教他，問(wèn)他是如何學(xué)習(xí)的。董遇說(shuō)：“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。”意思是說(shuō)學(xué)習(xí)要利用三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)后恍然大悟，原來(lái)就是要抓住一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)。
讀了這個(gè)故事，我深受感動(dòng)。董遇在艱苦的情況下還不忘刻苦學(xué)習(xí)。再看看我們，平時(shí)不珍惜良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，浪費(fèi)時(shí)間，每到周末，許多人便在電腦桌前趴著，玩游戲。如果我們節(jié)約時(shí)間，利用這些時(shí)間看些書(shū)，做些課后習(xí)題，那么，我們的學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)很快的提升。
像這些古代故事還有很多，而我們現(xiàn)代也有許多有趣的小故事。
從前，在合肥城西門(mén)附近有一戶姓張的人家，三個(gè)兒子都是遠(yuǎn)近聞名的孝子。為了照顧生病的老母，三人輪流守護(hù)，片刻不離。老母親病逝后，兄弟三人賣(mài)掉家產(chǎn)，料理后事。一天，有一戶人家著火了，蔓延到了整個(gè)西門(mén)街。眼看大火就快燒到自己家，燒到母親的棺木，三個(gè)孝子趴在棺木上，不肯走。因此，這里被稱(chēng)為“三孝口”。
讀完這篇文章，我不驚深沉的嘆息。三位孝子，為了母親的棺木，卻勇敢地犧牲自己的生命。他們是多么的偉大。再想想我們，對(duì)父母沒(méi)大沒(méi)小，父母沒(méi)說(shuō)幾句話，我們就已經(jīng)厭煩，就想快點(diǎn)堵住耳朵，去干自己的事情。我們一定要向文中的三孝子學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)尊敬父母，孝敬父母，做一個(gè)好孩子。
《中小學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)讀本》是我們必讀的一本好書(shū)，只要我們仔細(xì)品讀，相信一定能夠在美好的未來(lái)中，取得更好的成就。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇九
“人文”是潛移默化的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來(lái)說(shuō)，就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。
教師被大家譽(yù)為“靈魂工程師”，承擔(dān)著傳到授業(yè)解惑的重任。作為一個(gè)傳其道、解其惑的“精神導(dǎo)師”他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛(ài)好。琴棋書(shū)畫(huà)，賦詩(shī)吟詞等不說(shuō)是無(wú)所不精，但起碼要成為自己的.所能。要使自己在廣泛的興趣愛(ài)好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛(ài)好，他才會(huì)注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的興趣愛(ài)好。教育的根本目的是為了提高人的素質(zhì)，促使人形成正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而提高人的生存質(zhì)量。作為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價(jià)值觀。要有愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，要將自己所擁有的知識(shí)和創(chuàng)新精神無(wú)私的傳授給學(xué)生，并且注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。教師一旦選擇了這個(gè)職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進(jìn)步，知識(shí)的更新。作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念，要及時(shí)更新自己的知識(shí)，要讓知識(shí)與頭腦具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，用全新的知識(shí)和全新的理念來(lái)教育富有時(shí)代精神的學(xué)生，你的教育才適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求，千萬(wàn)不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類(lèi)的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長(zhǎng)的必備條件。個(gè)人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵。我在平時(shí)的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力。在中作我也盡量從各種方面提高自己的個(gè)人素質(zhì)。
下面我就談?wù)効戳舜藭?shū)后我對(duì)教師人文素養(yǎng)的一些理解和感受。
因?yàn)榻處煵粌H是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教、心教育人的智者。他是一個(gè)榜樣，一座燈塔，一面旗幟，一個(gè)活生生的人文載體。正如漢代楊雄所言："師者，人之模范也"，而教學(xué)，則是"教，上所施，下所效也"。荀子則說(shuō)：以善先者為之教。"教師具有了較深厚較廣闊豐富的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)提升學(xué)術(shù)視界，而且也具有把知識(shí)融會(huì)貫通的能力，至于方法、技巧、技術(shù)、媒體的應(yīng)用與組合，便觸類(lèi)旁通，巧思妙用。教學(xué)就會(huì)是“天遠(yuǎn)已無(wú)山可隔，潮來(lái)空見(jiàn)海橫流”的境界，也會(huì)是《莊子》所說(shuō)的"大人之教，若形之于影，聲之于響"的效果，更是"活水潺流隨處蕭，東風(fēng)花柳逐時(shí)新"的流暢與創(chuàng)新。作為教育，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等等。使他從小就能夠具備一種獨(dú)立的意識(shí)、進(jìn)取的精神，有克服困難的勇氣，有完成任務(wù)的能力。以便長(zhǎng)大了由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情……教育的目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，發(fā)展的目的在于使人日趨完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任。
作為一名教師，不能滿足于已取得的學(xué)歷和掌握的只知識(shí)，而應(yīng)主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的更新和“充電”，自覺(jué)拓寬知識(shí)領(lǐng)域，了解所教學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和學(xué)科之間的相互聯(lián)系，將最新的、最實(shí)用的知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)也要提高自身修養(yǎng)。教師人文素質(zhì)是教師實(shí)現(xiàn)職責(zé)與自我價(jià)值的必然選擇。人文素質(zhì)主要包括兩部分，一是人文知識(shí)，二是人文精神。有了人文知識(shí)不一定有人文精神，人文精神雖然構(gòu)建在人文知識(shí)之上，也隱含在包括科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問(wèn)題。它通過(guò)觀念意識(shí)、品德情操、心理性格的價(jià)值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個(gè)人。教師是人生中的一面鏡子，如果要讓孩子做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備人格。這樣，我在和孩子在一起的時(shí)候，才能夠做孩子們的鏡子，讓他們能有個(gè)明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個(gè)正直的人。這就需要教師有較高的人文素質(zhì)，這與其特定職業(yè)功能有著本質(zhì)聯(lián)系。教師在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還需要完成培養(yǎng)人的任務(wù)。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，教師的教育對(duì)象是人，只有具備了一定的人文素質(zhì)，才能從真正意義上理解人，在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)尊重學(xué)生的自由和價(jià)值；從教育理念上看，教師必須具有相當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)，樹(shù)立較好的教育理念，能對(duì)社會(huì)上流行的種種現(xiàn)象和思潮進(jìn)行相對(duì)正確的評(píng)判，并將其純化。教師作為祖國(guó)人才的塑造者，具備一定的人文素質(zhì)是必要的，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，提高人文素質(zhì)，是自身教師職業(yè)生涯開(kāi)端的一個(gè)尤為重要條件，確保在今后的教學(xué)道路上走得更加堅(jiān)定，平穩(wěn)。
讓我們站在教育改革的最前沿，呼喚著人文精神的回歸，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才完成教育的使命吧！
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇十
讀了《教師職業(yè)素養(yǎng)》之后，我真正的感到我們教師所從事的事業(yè)是神圣的，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，這就更加堅(jiān)定了我教書(shū)育人的'信念。
《教師職業(yè)素養(yǎng)》里面的文章都是經(jīng)過(guò)編者精心挑選編排的。每篇文章都在寫(xiě)我們教師。第一篇文章《名師》就深深打動(dòng)了我。文章中講述的幾位老師，都是一些名師，從一些瑣碎小事，從不同的角度，表現(xiàn)出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”，他們更是我學(xué)習(xí)和生活的榜樣。從而我想到了去年下鄉(xiāng)支教，這一年我感受到了北島孩子和縣城孩子的巨大差距。然而我又在反思，是什么原因讓孩子有了差距？環(huán)境因素并不是主要的，關(guān)鍵還是在與教師本身。這些名師讓我懂得了要用良心去對(duì)待每一位孩子，我們每一位教師都應(yīng)該用良心去教育每個(gè)學(xué)生。不論在任何地方，哪怕是教育條件最差生活條件最苦的地方。。
不管是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，還是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，我們老師應(yīng)該平等的對(duì)待。記得第一年教書(shū)時(shí)，我教三年級(jí)的數(shù)學(xué)，為了鼓勵(lì)那些后進(jìn)生我偶爾會(huì)在他們的作業(yè)、考卷上寫(xiě)上幾句鼓勵(lì)的話。后來(lái)縣教委乃至全國(guó)都開(kāi)始要求實(shí)施激勵(lì)性評(píng)語(yǔ)，“你有進(jìn)步，繼續(xù)努力！”、“老師相信你肯定行！”、“老師會(huì)支持你的，加油！”這些看似平常的話卻給那些孩子帶來(lái)了信心。當(dāng)那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生主動(dòng)問(wèn)我問(wèn)題、上課時(shí)積極的舉手、能按時(shí)完成作業(yè)了，我感到非常的高興，到現(xiàn)在我還有一個(gè)習(xí)慣，不管是平時(shí)上課，還是公開(kāi)課我都喜歡叫學(xué)習(xí)困難的同學(xué)回答問(wèn)題，雖然回答的不一定正確。作為一名教師，我應(yīng)該平等的對(duì)待我的每一位學(xué)生，讓他們每個(gè)人都感受到老師一直在關(guān)注著他們，讓他們感受到老師的愛(ài)包圍著他們。
這本書(shū)里面的故事，里面所說(shuō)的每一句話，所講授的每一個(gè)道理，在今后的道路上會(huì)成為我從事教師職業(yè)的指明燈，教育者之人格，需要不斷的勵(lì)煉。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇十一
《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書(shū)提出，教師的人文素養(yǎng)對(duì)教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展都是非常重要的。那教師的人文素養(yǎng)是什么，在新課程背景下，作為我們教育工作者應(yīng)具備怎樣的教育素養(yǎng)呢？讀了這本書(shū)之后，我受益匪淺，就此我談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
關(guān)愛(ài)他人是人文精神內(nèi)容之一，教師應(yīng)處處關(guān)愛(ài)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活，用心熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生的冷暖、喜怒哀樂(lè)放在心中。如學(xué)生生病或有困難時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)出現(xiàn)在學(xué)生的身旁，這更能顯示教師的素養(yǎng)。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，是學(xué)生最為關(guān)注的，也是談的最多的話題之一。一個(gè)好的教師，對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，特別是對(duì)后進(jìn)生，應(yīng)不鄙視、不諷刺、不放棄等。
在新課程實(shí)施的過(guò)程中，最突出的問(wèn)題是教師的能力不夠，經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)缺乏。蘇霍姆林斯基指出：“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。”這就不僅要求我們的教師做好自己的工作，更重要的是要去讀書(shū)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，拓寬知識(shí)的視野，懂得那些課堂上并不學(xué)習(xí)的東西，以及那些跟教材沒(méi)有直接聯(lián)系的知識(shí)。教師不僅是按新課程實(shí)施課程計(jì)劃，按照教科書(shū)把每一課要講授的東西準(zhǔn)備好，甚至把講述的內(nèi)容和邏輯順序都記住。必須知道所教的不是內(nèi)容的本身，而是學(xué)生，是學(xué)生的腦力勞動(dòng)，是學(xué)生的思維以及學(xué)生在腦力勞動(dòng)中遇到的困難，那么更重要的是教師必須具備一定專(zhuān)業(yè)技能。對(duì)照新課標(biāo)，研究教材，對(duì)所教知識(shí)有深刻的理解。把所教的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界和知識(shí)心靈。讓學(xué)生積極參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，自主探索，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握知識(shí)，提高各方面的能力，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
以上是自己較粗淺的感受，有待于進(jìn)一步攻讀《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書(shū)，使自己能盡快地適應(yīng)新課程的教學(xué)要求，成為一名優(yōu)秀的新型教師。
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇十二
國(guó)慶期間，我認(rèn)真仔細(xì)閱讀了《學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)讀本》這本書(shū)。這本書(shū)給我們講解了一些日常的科學(xué)小常識(shí)，這本書(shū)分為四個(gè)單元，它們分別是：“人體的秘密”、“聲音”、“餐桌上的科學(xué)”和“計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)”。這些圖文并茂、深入淺出的講解令我受益匪淺，其中令我印象最為深刻的是第二單元中關(guān)于超聲波的介紹。
以前看到電視上小狗做算術(shù)題的表演感覺(jué)很神奇，讀完對(duì)超聲波的介紹后才恍然大悟，原來(lái)超聲波對(duì)人而言是聽(tīng)不見(jiàn)的，可是狗卻可以。事實(shí)上，沒(méi)有任何觀眾發(fā)現(xiàn)，在馴狗人的手上可能有一個(gè)超聲波儀器。小狗聽(tīng)見(jiàn)了馴狗人用超聲波指示的命令，做出了答案。現(xiàn)在，家庭設(shè)施中的超聲波的使用也越來(lái)越廣泛。人們利用超聲波高速震動(dòng)的特性，發(fā)明出一種清潔裝置，比如說(shuō)“超聲波牙刷”。小朋友每天都刷牙，但有些地方是刷不到的。而“超聲波牙刷”會(huì)帶動(dòng)牙膏和牙齒一起震動(dòng)，即使是藏得很深的污垢也難逃超聲波的威力。
其實(shí)，超聲波的用處可大了！可是，人們是如何發(fā)現(xiàn)超聲波的呢。通過(guò)查資料我才知道，原來(lái)，超聲波的發(fā)現(xiàn)源于意大利。18世紀(jì)時(shí)，意大利教士、生物學(xué)家斯帕蘭扎尼揭示了蝙蝠能在黑暗中飛行自如的奧秘：它是用超聲波確定障礙物的位置的。超聲波可廣泛應(yīng)用在各技術(shù)部門(mén)，超聲波的運(yùn)用源于英國(guó)。20世紀(jì)50年代，英國(guó)格拉斯哥醫(yī)生唐納德發(fā)現(xiàn)，超聲波可用來(lái)探測(cè)孕婦腹中胎兒的情況。現(xiàn)今，醫(yī)生借助超聲波可觀察、監(jiān)視母腹中胎兒情況，并及早確定是否雙胞胎或胎兒畸形。超聲波亦能用于診斷膽結(jié)石、腎臟等器官的病變。此外，利用超聲波還可進(jìn)行金屬探傷、航海探測(cè)等。
我不由得驚嘆超聲波的威力，更是佩服那些發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用超聲波來(lái)造福人類(lèi)的科學(xué)家。蝙蝠的夜行，這么常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，卻引起了意大利教士、生物學(xué)家斯帕蘭扎的注意和思考，繼而發(fā)現(xiàn)了威力無(wú)窮的超聲波。一個(gè)蘋(píng)果砸在牛頓的頭上，他能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。還有很多科學(xué)家從動(dòng)物的自然特性中得到啟示而進(jìn)行了發(fā)明，例如：在觀察鳥(niǎo)兒的飛行中制造了飛機(jī)，由蜻蜓的飛行研制成功了直升機(jī)，通過(guò)對(duì)魚(yú)和海豚的模仿，科學(xué)家發(fā)明了船和潛水艇。科學(xué)家還根據(jù)鯨魚(yú)的流線體形，改造了輪船的形體，大大地提高了輪船的速度。這真是：“處處留心皆學(xué)問(wèn)”！只要有雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和善于思考的頭腦，小現(xiàn)象也可以發(fā)現(xiàn)大道理。長(zhǎng)大后我也要做一名這樣的科學(xué)家！
教師的種素養(yǎng)讀后感（通用13篇）篇十三
不經(jīng)意中看了《人文素養(yǎng)提升》這本書(shū)，感受到很多教師的快樂(lè)，都來(lái)自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想，寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了“文雅”之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的借鑒，使我更自信，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學(xué)生做題，看到他們?nèi)?duì)，并且很有積極性，我看到后會(huì)很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿足。我想，我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù)，直到生命的最后一刻。
教師的崇高，來(lái)自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。
常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了。”由此看來(lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書(shū)生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。
也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。我會(huì)深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德！這就是師魂！
教師的成功，來(lái)自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。