寫好一篇優秀的作文需要有耐心和毅力，不斷地積累和提高自己的寫作能力。閱讀一些經典的文學作品，了解其中優秀作文的特點和獨特之處，從中汲取靈感和借鑒。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇一

我在小學的三年級里一直想對媽媽說一句我心中的話，卻依然沒說。

一個星期五，我和同學約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業寫了一大半。第二天我要去上下午四點到六點的課，回來又到了六點半，我回家本想把作業寫完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說："光把作業寫完，明天還要讀書。"我一聽，我的'眼淚一下就涌出來了，我一直傷心到晚上睡覺時。

我是流著淚床的，我夢見我在和朋友門歡快的玩耍，也對媽媽說："媽媽，雖然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過幾個星期吧，求求您讓我的愿望實現吧。"。

我在小學的三年級里一直想對媽媽說一句我心中的話，卻依然沒說。

一個星期五，我和同學約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業寫了一大半。第二天我要去上下午四點到六點的課，回來又到了六點半，我回家本想把作業寫完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說："光把作業寫完，明天還要讀書。"我一聽，我的眼淚一下就涌出來了，我一直傷心到晚上睡覺時。

我是流著淚床的，我夢見我在和朋友門歡快的玩耍，也對媽媽說："媽媽，雖然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過幾個星期吧，求求您讓我的愿望實現吧。"。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇二

只是僅僅的幾句歌詞，卻說到我心坎里，沒有人照顧過我的感受，沒有人介意我也不好受。各人有各人的生活吧，很早就覺得沒人會真正了解另外一個人，所以大多數的煩惱都自己啃了，把自己最開心的一面留給了身邊的人。雖然我一直都是不快樂的，雖然我也有一些很好的朋友，卻仍然會感動孤單。我常常一個人走很長的'路，在起風的時候覺得自己像一片落葉。我常常仰望星空，我想知道，有沒有一個懂我的人正朝著我的世界走來？像光一樣，從一顆星到達另一顆星。我永遠都記得，去年夏天，最燦爛，最寂寞的星空，抬頭望著，世界變得好大好大。

我向來都這樣，不想說話的時候就靜靜的，而那并不是裝出來的傷感。這就是我，只是你們不懂，你們不懂我也沒敢要你們懂，就算你們不能為我帶來幸福，我也請你們不要給我留下傷害。曾經所謂的那些所謂，如今都成了無所謂。我不奢望你們能喜歡我，你們就當是為我著想一點，這些我都無所謂了，只要你們別再傷害我。有時候我也會吃不飽，睡不好，有時候我安安靜靜的不說話，你們都以為我過得很好，每天都是哈哈大笑。但你們知道嗎？無聲的夜里我也會默默一個人哭泣，生活的那些瑣事壓得我快喘不過氣。

我不是一臺機械，任意你們擺弄。我是一個人，我有自己的情感，之前的我很瘋，很快樂，但是我現在瘋不起來了，我有了自己想過的生活，想要的未來。有時候，我好想喝個爛醉，忘記了自己是誰，最好是一覺長泯不醒。你們不知道我在想什么，我需要什么。我都不知道自己現在每天過得夢還是現實，我覺得自己每天盲目的生活像個傀儡。其實很多事情我都已經看淡了，我不再抓著那個不現實的夢不放了，夢醒人醒花也落，夢碎人碎心也碎。那一切終究還是夢，是夢就會有醒來的一天。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇三

上帝創造了我，然后把模子打碎。

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我們為什么還要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們為什么還要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！

史鐵生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學識和靈魂的高度。看起來，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。

你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。奮斗的方式有無數種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說：“這是我的自由。”他們一邊向食物中添加各種有毒物品一邊申辯“這是我的自由”。他們所謂的自由已經離開了鐐銬的限制，已經損害了別人的自由，林肯說過：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由。”所以，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過他們余下的時光。可見，只記得自由，不記得束縛的人，會只剩下束縛。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會被人當作瘋子送進病院。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

人生就是一場戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時，別忘了腳上的鐐銬。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇四

隋文帝楊堅有個甚是有趣的故事。據說其愛妃被皇后獨孤氏偷殺了，楊堅一氣之下騎馬出走，狂奔二十余里，流連山谷之間，大臣尋得規勸之際，長嘆一聲曰：“吾貴為天子而不得自由!”這便是漢語中“漢語自由”二字最早的出處了。

自由大致可以劃分為三層，一是自在的自由，二是自為的自由，三是自在自為的自由。而楊堅所嘆所求的自由，屬于第一種自在的自由。

自在的自由簡單來說可以用人的本能天性的自由，而這種自由往往是在對比中產生的。孔子談到季氏的時候，就說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”這是在奴隸社會。而若是將這個場景定格在原始時期，封建等級制度還未建立時，也就是某種約束還未建立之時，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所當然不足為奇的吧。這種自由還有很多例子可舉，放肆吃喝，放肆淫樂，全然出于對生理需求的滿足，屬于絕對自由。可惜的是，隨著社會的逐步發展，這種自由終究是會逐漸銷聲匿跡的。也就有了所謂相對自由。

比自在更高一層的自由是自為，是一種相對自由。其主要特征是選擇，即在非絕對自由的條件下作出偏向相對自由的選擇。以《亂世佳人》中的斯嘉麗為例，在面對不幸的時代時，她可以選擇繼續做她游手好閑，頤指氣使，被男生追逐的富家小姐，但她卻選擇了給自己一次新生。這也就了那個經典的場景：斯嘉麗從地里爬起來，手握泥土對天發誓：“上帝啊，你為我見證，做我的見證人！他們不會擊敗我，我一定要撐住這個家。”這其中有個理性的權衡，自由就蘊含在理性權衡下的任意性，并且包括在作出相對正確的選擇后，心靈上的突破所帶來的自由感。對于自為的自由而言，其最大的約束，就在于已經立下的道德準則。其自由的不徹底性，就在于此。

最后一種也是最重要的自由便是自在自為的自由，幾近于康德主張的“自律即自由。”這似乎是站在第一種自由的對立面所言的。小時候家里種的玉米，往往最好的都留作下一年的種子而非大快朵頤滿足食欲，這就是一種克制。這卻恰恰又說明了人的生命活動是自由的，是對本能的超越。真正的自由可以歸結為在一個普遍理性的層面上駕馭欲望。這其中包含了滿足欲望的過程。但這種過程又區別于猛獸看見獵物直接撲倒撕咬的滿足，而是有計劃有規律地駕馭和規劃人的欲望，通過克制從而來滿足更大的欲望。今年的良種玉米可能只有一株，但我把他留著做種，來年每一株玉米都是良種，那么更大的欲望就在小小的克制中被滿足了，又在某種意義上回歸到了第一種自由。只要我們有了這種克制欲望的能力，我們做事的余地才有可能擴大，繼而達到超越。而這種超越才是真正的自由，是一種精神的自由。這種超越是什么？是科學，是藝術，是道德，是所謂的真善美的本質。

盧梭曾說“人生來自由，但無往不在枷鎖中。”“生來自由”是我們一種美好的追求，而非現實，人必須不斷地去追求自己的自由，這樣才是一個現實的自由人。我們只有不斷解除和突破枷鎖，繼而得到自由，而非承認枷鎖拘泥于對自己有的渴求。而這就更為自由加了一層能動性的色彩了。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇五

有時生活處處都會有殘疾人的出現，他們的生活都十分的不便，我們也要以包容的心情去對待他們。

如果眼睛看不見，我們不用盲人來說，而用“視覺不自由的人”；如果聽不見，就用“聽覺不自由的`人”；如果腳不方便，就以“走路不自由的人”。

這樣稱呼他們，不是可以使那些朋友們有被尊重的感覺嗎?下次一定要記得避免用“殘疾”，而用“不自由的人”來表述這些有缺陷的朋友！

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇六

我叫自由，是一位風度翩翩的少年。我的愛好是滑雪和彈吉他，我喜歡這些東西，我希望我的每一天都能夠自由地享受我的愛好。可是我不是一個人生活，我得和我的老媽媽在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做飯，拖地刷碗，當然，和她生活在一起，我也過得不是那么愉快，因為她常常捏我的話把子，有意無意地敲打我，所以我和她在一起的時候，就不那么自由了——難怪她本來就叫不自由的呢！

這天，我這個叫作自由的孩子，又和那個叫作不自由的媽媽吵起來了。

自由：“媽媽，你說你每天這么早地逼我起床，那么晚地催我讀書，都是為了什么啊？難道只有讀書才能賺錢？”

不自由：“你真以為你是比爾·蓋茨啊，不讀書，你謀生的技能在哪里？大街上去討飯吃啊？”

自由：“讀那么多的書，難道每個人都能找到滿意的工作？”

不自由：“不讀書，滿意的工作就從天上掉下來了是吧？那我不能養你的時候，你拿什么來養活你自己啊？你拿什么來養活我啊？我可是養了你10多年了，現在還在繼續養你呢。”

自由：“那我的足球什么時候有時間去踢啊？每天都是功課，功課，好煩啊!”

不自由：“還嫌煩啊？那你做飯給我吃啊！你不好好念書，你就是以后想用功，也沒這個機會啦！”

這樣的對話天天上演，我這自由的耳朵就被不自由的媽媽給磨出老繭了。但是我也不得不承認，沒有媽媽的教誨是不可能有我現在的狀態的。也許我想要的自由真的就是無憂無慮地在操場上奔跑，但是跑累了我還得回家住呢。這就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可還是要回家的啊！

很明顯，我這個自由的孩子和不自由的媽媽對話中，我是明顯地敗下陣來。其實這是情理之中，因為我就算再想要自由，也得扎根在實現的土壤中呢，要不我哪里還有能力去實現我所謂的自由呢？看來，媽媽說的很對，自由都是相對的，姜還是老的辣啊！

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇七

自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力。

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？我們可以選擇如何穿越沙漠，但終究要穿越沙漠。

束縛我們的，或是法律與制度,或是名與利，或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化，在困頓中日漸衰頹，在絕望中日漸消沉，還是奮勇向前，沖破枷鎖與束縛，保有軀體和靈魂的快樂自由，取決于我們自己的選擇。自由是率性的言行，而非不計后果的莽撞，是活躍的思想，而非虛無縹緲的臆想。

人們向往著西方的自由，熟不知其實他們比我們更加不自由。不自由源于法律的制約，當我們無視交通法規，集體過馬路時，西方人等著紅燈最后一秒的結束；當我們隨地吐痰，亂拋垃圾時，西方人將我們拋下的紙屑拾起；當我們用公款消費，公車出行時，西方人拒絕接受廉價的禮品。倘若人人都不遵守法律，法律變成了一紙空文，又如何能保障人們的自由？不自由更源于對信仰的堅守。我們得意地鉆法律的空子，美國公民在中國仍堅持不食帶籽的鱸魚。不自由是他人的監督，亦是對自身的約束。

自由之思想，獨立之精神。自由不僅僅在于軀體的自由，更在于精神的自由。也許身體被禁錮了，思想終無拘無束。西方中世紀教會的強橫，森嚴的等級制度，明清時的文字獄，八股文，七十年代的文化大革命，禁錮了人們的言行，束縛不了人們的心聲，禁錮了人們的思維，束縛不了人們精神的自由。

史鐵生“走”進地壇，去尋找心中的那片自由之地；霍金奮力“站”起，用無限的思維去探尋有限的生命。梵高拋卻不被賞識的命運，描繪生命的壯美；托爾斯泰掙脫貴族身份，追求平等的生；劉偉擺脫失去手臂的陰霾，奏響不屈的樂章。

條條大路通羅馬，穿越沙漠的道路有無數條，但無法選擇的是穿越沙漠的必須。

放飛心靈，給自己的身軀與靈魂以自由。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇八

自由是什么？是小鳥在天空高興地翱翔，是駿馬在草原盡情地奔馳，是魚兒在海洋歡樂地暢游。如果小鳥不能飛翔、駿馬不能奔馳、魚兒不能暢游，生命還有意義嗎？我的自由我作主，像這書里的馬，本是在草原奔馳的料，卻被人們當做用來發財致富的搖錢樹，被人們牢牢鎖住，雖然草原近在咫尺，卻不能放心奔跑。

我們屬于大自然，屬于無邊的藍天，屬于遼闊的草原，屬于蔚藍的海洋，屬于翠綠的森林。置身在藍天，是小鳥的自由；置身在草原，是馬的自由；置身在海洋，是魚兒的自由；置身在森林，是蟲子的自由。

自由，自由！自由是什么？自由就是自己為自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在屬于自己的世界里，書中的馬也正是希望如此。它厭倦了馬轡，厭倦了馬鞍，厭倦了人們為它作主的生活。它野，它的身子里留著野馬的血，它是野馬，是野馬就該歸屬自然，就該在大自然闖蕩。這無邊的草原，雖然它近在眼前，可它卻覺得遙不可及。

書中還有另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個馬群的生生死死同時壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當牛做馬。

兩匹馬截然不同，一匹渴望自由，一匹討厭自由；一匹討厭人類，一匹依靠人類。但我還是喜歡“奈木扎”，也就是渴望自由的馬。它生是草原的馬，死也要做草原的鬼，對它來說，失去了自由，生命也就失去了意義。它寧愿死，也不愿生活在這生不如死的世界里。

動物需要自由，打開鳥籠，放出小鳥，打開籠子，放出倉鼠、白兔、松鼠，它們厭倦了這枯燥的生活，讓它們放開一切，回到大自然吧，讓它們在大自然里自由生活吧！

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇九

我是一個獨生子女。家里人視我為上明珠，但是這種美好的日子被舅舅和舅媽的離婚打破了，而且他們不愿意撫養我18個月的妹妹只能有姥姥一人無可奈何地接受了照顧妹妹的任務，由于媽媽心疼姥姥，所以從那以后姥姥就帶著妹妹住進了我家。不懂事的'我見大家只圍著她一個人轉，心里十分生氣。

記得有一次，我和妹妹都感冒了，可能是因為我大一點，抵抗力比較強癥狀只是咳嗽和流鼻涕，而妹妹卻是發燒。媽媽又給她量體溫，又喂她吃藥，還抱著她去醫院掛水，我心里嫉妒極了。心想：如果沒有她的話，媽媽就會只照顧我一個人，她把我的母愛全搶走了。想著想著就趴在被窩里哭了起來。這件事被姥姥發現了，姥姥心疼地來安慰地說：“她還小呢！你就讓著她吧！她只不過把你的媽媽當做她自己的媽媽了。可是，你媽媽終歸是你的！”我完全不聽姥姥的勸解。自私的我大哭大鬧起來，“我也要去醫院，和她享受一樣的待遇。”從那時候起，我更加恨她了，我自私地覺得：她把我的全部都給搶走了。雖然她有時來找我玩，但我都把她推開。姥姥看在眼里，疼在心里。終于有一天，姥姥決定帶妹妹去舅舅家生活了，我開心極了，媽媽卻含著淚。姥姥和妹妹走后，媽媽把我叫到房間，語重心長地說：“岸青，不能這樣自私，媽媽照看妹妹并沒有忘記你。姥姥老了，媽媽想替姥姥分擔些什么。妹妹失去了母愛，媽媽想為她付出一些，她們是我們的親人，你已經長大了要理解愛與付出，不能這么自私。”我聽了更加生氣的跑回到自己的房間。

瞬間，妹妹已經離開我兩個月了。

有一次，我補完課回家時，路過姥姥家，便進去看看姥姥，一進門就見到姥姥正大汗淋漓地洗看妹妹的衣服，心一驚，呀！這些小事從前不都是媽媽在做嗎？姥姥這么大年紀怎么可以洗這么多衣服呢？這時，只聽樓上傳來，“世上只有媽媽好”。我便跟著歌聲來到樓上，見電視機里正播著《世上只有媽媽好》這部老電影，而電視機前的妹妹正用著含著淚水的眼睛盯著電視，似乎很傷心，這時我似乎理解了媽媽的話，我忽然決定我要把姥姥和妹妹重新接到我家來。

為了讓妹妹像我一樣快樂成長，我再不自私了。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十

周易本為卜筮之書,經歷代儒生的改造,逐漸演變為哲理之書.之后,周易中的'吉兇悔吝、福禍休咎,不再由神秘莫測的天命來決定,而是由人的道德行為及周圍環境等主客觀條件決定.周易中的吉兇并不是絕對的,吉和兇都是有條件的,并且不斷地相互轉化,吉兇最終取決于人為.“吉兇由人”是周易的基本哲學意蘊.

作者：呂喜林作者單位：包頭師范學院,歷史系,內蒙古,包頭,014030刊名：陰山學刊英文刊名：yinshanacademicjournal年，卷(期)：16(4)分類號：b221關鍵詞：周易的知識脈絡'吉兇由人哲學意蘊應之以正應之以亂

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十一

下午，我和三叔家的.小貓在馬路邊追著玩。追著追著，我腳一滑，我抬起腳一看，糟糕，原來是一個香蕉皮，真討厭，誰這么不講衛生啊！我沒有撿走香蕉皮，我和小貓繞開了香蕉皮繼續追著玩。

這時，一位叔叔提著菜路過這，一腳踩在香蕉皮上，一下子滑倒了，他的菜撒了一地。叔叔慢慢的站了起來，沒有先撿菜，而是把香蕉皮放到垃圾箱里，然后把菜撿起來走了。

自從這件事后，我再也不自私了。看到垃圾就順手撿起，放到垃圾箱里。愛護環境，人人有責嘛！

指導教師：喬永奎。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十二

1、全能的上帝啊，制止那種做法吧！我不知道別人會選擇何種路線；就我而言，不自由，毋寧死！

2、萬能的上帝，請千萬別讓這種事情發生。--我不知道別人會走什么路，但是就我而言，不自由，毋寧死！

3、哥哥豈不聞歐美人嘴唇皮掛著的話說道：“不自由，毋寧死”，……。

4、我不知道別人走哪條路；但就我而言，不自由，毋寧死。

5、我們的法拉第筒式收集器的表面上也有信息--在“不自由，毋寧死”的格言下面，()寫著麻省理工學院為該等離子體探測器付出勞動的所有人員的名字。

6、我不知道別人會怎麼做，但是，對于我來說，不自由，毋寧死！

7、1775年的今天，美國獨立戰爭中，帕特里克?亨利在位于弗吉尼亞州瑞馳蒙德的圣?約翰教堂發表了他著名的演說――“不自由，毋寧死”。

8、對于我來說，不自由，毋寧死。

9、不自由毋寧死，可以做，并且能做自己喜歡做的事，是人生最大的幸福。

10、我不知道其他人會選擇什么樣的道路，但對我來說，不自由，毋寧死！

11、我們想讓世界知道，勇敢的利比亞人民不自由，毋寧死。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十三

動機在現代心理學上是指引起個體活動，維持已引起的活動，并促使該活動朝向某一目標進行的內在作用，創造動機指創造者在創造需要刺激下產生的“興奮”的心理狀態所形成的內在馭動力。它能推動人不滿足于已知，以探索未知為樂，把發現、創造看做自己應盡的職責。達爾文曾回憶說:“我從很小的時候起，就有一種最強烈的要求去理解或解釋我所觀察到的事物”。

我們不難想象創造的動機是多樣化的多種多樣。比如說人們在工作中發現出了生活中的問題，產生了解決問題的緊迫感;有的人是對工作本身感興趣，受好奇心的驅使。有的人是受榜樣力童的鼓舞;有的人是為了謀取個人物質利益，為提高聲譽、威望等。創造動機可分兩大類，一類是直接動機，俗話講“天生愛好”，主要包括求知欲、好奇心、挑戰心理、創造興趣及對創造的自豪感。比如，大發明家愛迪生的創造動機多屬于此類。另一類是間接動機，主要包括為社會進步、祖國昌盛、金錢、聲譽等。

就像我們所認為的創造力是一種物質上的區別，我們不難想想一個好的性格個性意志的不斷因素中表現出來的動機，創造力是不同的，在不同的環境中以渴望而去想象。

我們知道，動機是由人的需求引起，當需求達到一定強度時產生的，

美國著名的心理學家馬斯洛將人的需求由低到高分為5個層次:生理需求、安全需求、社交需求、被尊重需求和自我實現的需求。一般來講，每個層次的需求都可以產生創造動機。例如，中央電視臺東方時空“實話實說”欄目采訪報導的在地下200米水淹礦井中存活了34天的青年抗平。他為了生存(生理宮求產生創造動機)，于是打破自己眼鏡，用眼鏡片割那頭和他困在一起的驢肉吃。為了得到進一步的安全著想，減少到坑邊取水的次數和避免摔跤(安全需求產生創造動機)，就用靴子裝水，放在自己的頭邊，達到自己節省體力的目的，達到延長生命的目的。

只有渴望創造才有可能創造，沒有創造的動機和欲望，任何創造活動都不可能發生，沒有動機的維持，創造活動也無法進行下去。所以，強化創造動機尤其是積極的創造動機是提高創造力的先決條件。

在某種意義上一些動機將不會被認為價值關念，當價值觀在動機上所思維將不斷的出現價值，所謂的價值觀創新創業能力的不斷進步，思維不斷的創新達到我們想要成功的目的，所謂的主要是社會進步得到各方面的創造。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十四

春意盎然，浮光瀲滟；夏花絢爛，碧草無垠；秋雨梧桐，葉黃紛飛；冬月寥落，霜染清寒。春夏秋冬，寒來暑往，我不奢求也不企盼，靜坐一隅，默默織布繭，積蓄力量，待到綻放時分，姹紫嫣紅滿京華。向世人證明作繭不自縛，終有綻放時。

作繭不是自縛，而是厚積薄發。暗淡了刀光劍影遠，去了鼓角錚鳴，于僻靜的角落，循著光的痕跡，我看到那些作繭的人物鮮活的演繹著傳奇。假如當初的周文王沒有被商紂王拘役，獨居一隅，又怎能厚積薄發，寫出周易萬世傳頌；假如當初孤獨的海子，沒有構建自己的烏托邦，又怎能發現本真的世界，寫出了面朝大海，春暖花開如此質樸的詩句；假如當初史鐵生，沒有堅持在自己荒僻的園中寫作，用堅強做繭又怎么能參透生命的意義，成為一代知名作家；假如當初畫家凡高沒有執著于自己的理想，在自己的繭中積蓄力量，又怎能畫出如此與眾不同的向日葵享譽世界。人生如春繭，纏住的只是外界的紛亂，不變的是你的堅持，你永遠都在積蓄力量，等待噴發的那一刻。

作繭不是怯懦，而是追求自我。法國思想家帕斯爾曾經說過：人只是一支蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西，可人是一支會思想的'蘆葦。古往今來時間留不住繁華，卻能將歷史銘記。陶淵明便是一位有思想，有追求的人，他在自己的世外桃源中，吟唱著采菊東籬下，悠然見南山，用不與世俗同流合污的思想譜出最動人的天籟。然而在封建社會包裹的繭中，像祥林嫂那樣的人，一味地用怯懦包裹自己，沒有思想形似人卻已不能為人，只能成為封建專制的陪葬品。作繭只是一種形式，不變的是你自己高層次的追求。

作繭不是頑固不化，而是變相的靈活。尤記得清朝末年風雨飄搖，頑固派守祖宗之法不變，康有為等有志之士懇求變法受到百般阻撓，因為當時封建思想根深蒂固，國民愚昧不化，于是康有為就想了一個辦法，他為孔子披上西學的外衣大大減輕了變法的阻力，就此傳播新思想，這難道不是一個靈活的運用嗎，可見作繭不是自縛，關鍵在于你自己。

作繭不僅不自縛，相反，是屏障是保護。似夏日清涼之蔭，冬日遮寒之所，讓你厚積薄發。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十五

好久沒有坐下來靜靜的敲鍵盤了，每當敲鍵盤的時候就會感覺這個世界超靜，仿佛只有自己和文字，心靜下來的時候或許是大腦最清醒的時候，窗外的花隨著春天的到來也重新開出了枝丫，但總抬不起興致去認真的拍下一張照片，忽然發現，手機里的自拍也沒有以前那么多了，想找一張圖片做頭像都很難，不得不說，時間不知不覺中給我們帶來了新的事物，新的故事，也改變了我們以往的那些已經習慣的習慣。

這個社會現在讓我感覺很浮躁，當然也包括我在內，各種奇葩事件在各大新聞中穿梭，可我總會記起那個在地鐵上邊吃東西邊哭泣的日本年輕人，我是一個比較理性的人，很少會讓旁人看到感性的一面，當我看到這個視頻的時候，我重復播放了不下五遍，當時就感覺在那個年輕人眼里仿佛看到了自己，但他比我勇敢，畢竟他表達出了心里的那份心酸或是委屈，我不禁猜測，是什么原因讓他出現這樣的心里崩塌，或許是因為工作，或許是因為家庭，但最終總結起來無非都是因為生活。

越來越多人選擇去北上廣打拼，我曾經和一個朋友交談時的一句話記憶猶新“我想去看看，趁著我還年輕”，是啊，年輕的我們心里都有一團火，即使現在讀著這篇文章的你已人到中年，或是兒孫滿堂，我們都不得不承認，每一個經歷過青春的人心里都曾燃燒過一團火，我們想去證明，想去被大家看到，即使明知自己是平凡中的一個，也想努力成為平凡里那個不平凡的自己，面對每一次的選擇都小心翼翼，但每一次的選擇都沒有錯與對，好的壞的，都是我們自己的人生，誰也逃不過生活的捉弄，只是我們的人生樂譜不一樣而已，但我們都將跌宕起伏。

不管我們經歷的是怎樣的生活，喜也好，悲也罷，都是我們要經歷的，或許孤獨，抑或熱鬧，都是人生不得不去面對的片段，一直堅信上帝是公平的，沒有偏袒任何一個人，我們每個人都有各自存在的價值，我是一個不喜歡抱怨的人，始終認為生活的主導者永遠是自己，過得是好是壞都是自己所造就的，即使你此刻有這樣那樣的煩惱，但當你靜下來想的時候，這些煩惱難道不是自己一步一步所釀就的嘛，我們只是偶爾忽略了一些客觀的想法，把所有的壞都推給了“命”，殊不知，我們一直都是命運的主導者，即使他事前杜撰了你的人生，但這個劇情還是要你自己來完成，因為，這些都是生活。

生活難免離不開各種情感的交織，親情、愛情、友情，而讓我們難以琢磨的應該還是愛情，因為它包含了太多的變動和因素，有些人的遇見猝不及防，騰訊新聞曾經刊登過一對夫妻在小時候就已經相遇的巧合，在我看來，這并不是巧合，或許這些都是偶然中的必然也說不準，聽起來像神話，像故事，但我們誰都不敢保證類似這樣的故事每天都會在不同的城市發生著，有人遇見，有人錯過，有人擦肩而過，數年以后可能機緣巧合走到了一個屋檐下，我們說他們的遇見早就在當年的擦肩是注定可能有點勉強。

但我敢說的是，他們的緣分在那次擦肩的時候或許已經開始，我們誰也無法預料未來的事情，或許現在的好友對年以后就成了陌生人，曾經的敵人或許有一天會成為朋友，現在的好朋友，也許多年以后成為與你走入婚藝殿堂的那個人，這可能會被稱為“造化弄人”吧。我想所有的遇見都有它的緣由，即使最后錯過，我們都在一個循環之中，身邊的人來來往往，我們誰也無法確定哪一個人會與你有哪樣的故事，有時會略顯被動，但沒有人會說清楚人與人之間那種微妙的'聯系。

現在遇見的人，都有他出現的原因，可能幫助我們成長，也可能是陪我們到最后的人，答案只有最后才能揭曉，而當最后的那一幕來臨的時候，或許是我們一生中活的最明白的時候，明白了，也沒有機會在重新來過。

不得不承認，自己是個很敏感的人，有時也會顯得很多疑，但只有自己知道，即使外表有多強大，自己也是一個害怕受傷的人，漸漸地當別人對自己好時，不敢去真正的去相信這份好，總擔心自己認真過后換來的還是人家的“過客”，但有時也很內疚，是不是有點太孤傲了，就會陷入一系列的糾結，可能自我保護過于強烈，不免也會誤傷別人，但想起曾經的那份心底的痛，就總會猶豫徘徊，這段文字自己讀起來都有點糾結，我覺得這樣的糾結才是內心真實的寫照吧，這篇文章寫得有點沒有頭緒，然而從我開始打下第一個字的時候，所有的思緒都一股腦涌了上來，可能有些地方銜接的不是很好，那可能說明我當時的心銜接的就不是很好吧。

今天沒有勵志，沒有陽光，我覺得從我的文字中看到的不是悲觀，而是一些人生的無奈，不久前寫了一篇文章，就在發表時發現網斷了，沒有發表成功，當時還在抱著電腦暴躁個不停，可惜那時的心境沒有被好好地記錄下來，現在想想，可能那時的心情就沒有被記錄下來的必要吧，所有的巧合可能都不是巧合，只是我們把他說成了巧合而已，所有的好的壞的，都不過是由天杜撰，由人完成罷了。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十六

我叫自由，是一位風度翩翩的少年。我的愛好是滑雪和彈吉他，我喜歡這些東西，我希望我的每一天都能夠自由地享受我的愛好。可是我不是一個人生活，我得和我的老媽媽在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做飯，拖地刷碗，當然，和她生活在一起，我也過得不是那么愉快，因為她常常捏我的話把子，有意無意地敲打我，所以我和她在一起的時候，就不那么自由了——難怪她本來就叫不自由的呢！

這天，我這個叫作自由的孩子，又和那個叫作不自由的媽媽吵起來了。

自由：“媽媽，你說你每天這么早地逼我起床，那么晚地催我讀書，都是為了什么啊？難道只有讀書才能賺錢？”

不自由：“你真以為你是比爾·蓋茨啊，不讀書，你謀生的技能在哪里？大街上去討飯吃啊？”

自由：“讀那么多的書，難道每個人都能找到滿意的工作？”

不自由：“不讀書，滿意的工作就從天上掉下來了是吧？那我不能養你的時候，你拿什么來養活你自己啊？你拿什么來養活我啊？我可是養了你10多年了，現在還在繼續養你呢。”

自由：“那我的足球什么時候有時間去踢啊？每天都是功課，功課，好煩啊!”

不自由：“還嫌煩啊？那你做飯給我吃啊！你不好好念書，你就是以后想用功，也沒這個機會啦！”

這樣的對話天天上演，我這自由的耳朵就被不自由的媽媽給磨出老繭了。但是我也不得不承認，沒有媽媽的教誨是不可能有我現在的狀態的。也許我想要的自由真的就是無憂無慮地在操場上奔跑，但是跑累了我還得回家住呢。這就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可還是要回家的啊！

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十七

一．教學目標：

1．了解評論的特點，初步學會閱讀報紙上的評論。

2．從鉆研重點語段入手，學習評論的語言，學會對重要詞句的領會。

3．感受“天災不由人”和“抗災不由天”的辯證思想。

二．教學重點：

了解評論的特點，學會讀報，讀評論。

三．教學難點：

學習評論的政論性語言。

四．教具準備：

錄音磁帶、課外閱讀資料。

五．教學課時數：

1課時。

六．教學過程：

（一）學法指導：1主問題引導，探究釋疑。2課外遷移，學習生活化。

（二）導入課文：從“信息”到“報紙”，再以順口溜引出讀報的重要性“多讀報，讀好報，讀報的好處真不少。一天不報，天下大事不知道；兩天不讀報，遇到問題不開竅；三天不讀報，耳聾眼瞎難邁道。”最后由曾經學過的“新聞”進入“評論”。

（三）帶著問題聽課文錄音。

1．提問：“評論”有一“論”字，即有觀點，請問本文的觀點是什么？

2．聽課文錄音。（聽完錄音之的讓學生再簡單地理一下。）。

3．簡析以上提問。

（四）組織學生細讀課文，思考本文的觀點。

［說明］：“標題是否就是觀點？”這一問題一旦拋出可能會在學生之中產生兩種意見，一種認為標題即觀點，另一種則認為標題的后一半才是觀點。激發矛盾，并在學生的探究式學習中解決矛盾，有利于凸顯學生的學習主體地位。

1．自由放聲讀課文，體味、思考。

2．把握論述的思路和內容，幫助解決觀點問題。

3．教師板書，加深感觀刺激。

（五）在得出觀點的基礎上請學生探討本文各段層之間的關系，并像電臺播音員那樣有氣勢、有力度地朗讀課文，加深對評論的了解。

（六）談談良讀的感受，如有人說到“有氣勢”“有力度”則可發揮進行對評論的語言的學習。

［說明］：幾次朗讀各不相同，作用也不相同，“讀”可以作為本堂課教學過程的銜接與過度。

適時提問：

1．本文的.語言淋漓酣暢、氣勢磅礴，最能體現這一特點的是哪一段？

2．淋漓酣暢、氣勢磅礴是怎樣表現出來的？

［說明］：這一個問題一般我們喜歡反過來問，而我覺得這樣問學生的思維空間可以更廣闊一些。這里可涉及到的知識有：修辭方法（排比、對比、比喻）；前后呼應、對照鮮明；句式整齊等。此處無定規，教學時應視學生的表面而調控。（請齊聲朗讀這一段）（布置作業：課外找一下與“不由人”、“不由天”相呼應、對照的詞語。）。

（七）課外遷移強化學生對評論的了解，發下評論《共產黨員沖鋒在前》進一步學習評論的語言特色。（見附《共產黨員沖鋒在前》）。

1．以播音員的語氣語調朗讀這一篇評論。

2．提練觀點和論據。

3．再次感受評論的氣勢非凡的語言特色。

（八）作業：背誦第三段；課外找一些評論來看，學習看報紙。

作者郵箱：jhyxsh@。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十八

當今社會，瞬息萬變，而在這般規則與亂象中，便也悄然誕生了一種事物――共享經濟。

就由首先推出的共享單車來說，其幾乎是一夜間遍布全城的.。當眾人還在為之驚嘆時，已有少數嘗試的人。可能只是好奇心的驅使，卻由此為他們帶來了極大的震撼。他們意識了如此的便利和迅速，由此便有了推薦、報道、廣告宣傳等一系列行為，共享單車或許就是這么推廣且普及的了。隨后便有了更多企業效仿，路邊便是與野花般密集的共享單車了。共享單車如今所面臨的問題是，投放量過多，占據人行道面積，反對出行造成了麻煩。

再從使用者的方面討論，剛推出時，使用共享單車的人還是文明了。但在投放量增大后，反倒是不比當初。私藏或改裝共享單車，隨意棄于路旁。若有人未鎖，必會有第二者使用。使用共享單車的人，包含各個生活階層，從企業高層至工人不等，每個人有著對事物不同的理解與對待方式，才有了今日擁有“千變”的共享單車。或說，共享單車占據出行通道也并非全然是企業的責任，應同是那些使用后肆意停放的使用者的責任。

如今的共享經濟，雖已近乎擴展于全球，并被別國人民所看好。但我認為，這并非必是一件好的事物。使用者包含各個層面，共享方面的企業過多，且管理并非全面，有所不善。共享經濟應靠使用者來維持。物是無法依靠自身運轉的，需要人來控制；人文明了，物自不會是如此亂象。若使用者有足夠的涵養，使用者皆是如當初的。因此，君該如何？或許，共享經濟最初的想法，應是由使用者，文明地發展共享經濟這一事物吧。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇十九

今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干瀆尊嚴。

作者：李商隱朝代：唐家擅無雙譽，朝居第一功。四時當首夏，八節應條風。

滌濯臨清濟，f巖倚碧嵩。鮑壺冰皎潔，王佩玉丁東。

處劇張京兆，通經戴侍中。將星臨迥夜，卿月麗層穹。

下令銷秦盜，高談破宋聾。含霜太山竹，拂霧嶧陽桐。

樂道乾知退，當官蹇匪躬。服箱青海馬，入兆渭川熊。

固是符真宰，徒勞讓化工。鳳池春瀲艷，雞樹曉睢。

愿守三章約，還期九譯通。薰琴調大舜，寶瑟和神農。

慷慨資元老，周旋值狡童。仲尼羞問陣，魏絳喜和戎。

款款將除蠹，孜孜欲達聰。所求因渭濁，安肯與雷同。

物議將調鼎，君恩忽賜弓。開吳相上下，全蜀占西東。

銳卒魚懸餌，豪胥鳥在籠。疲民呼杜母，鄰國仰羊公。

置驛推東道，安禪合北宗。嘉賓增重價，上士悟真空。

扇舉遮王導，樽開見孔融。煙飛愁舞罷，塵定惜歌終。

岸柳兼池綠，園花映燭紅。未曾周醉，轉覺季心恭。

系滯喧人望，便蕃屬圣衷。天書何日降，庭燎幾時烘。

早歲乖投刺，今晨幸發蒙。遠途哀跛鱉，薄藝獎雕蟲。

故事曾尊隗，前修有薦雄。終須煩刻畫，聊擬更磨a。

蠻嶺晴留雪，巴江晚帶楓。營巢憐越燕，裂帛待燕鴻。

自苦誠先檗，長飄不后蓬。容華雖少健，思緒即悲翁。

感激淮山館，優游碣石宮。待公三入相，丕祚始無窮。

自由類材料自由與不自由（通用20篇）篇二十

現在我們周圍的環境都在變化，環境遭受人們的嚴重破環。如亂砍亂伐樹木使之成為荒山，水土流失；亂捕殺野生動物使之面臨絕種，生態失衡；濫用化學用品使之污染水源；工廠煙囪的濃煙污染環境……造成水災、火災、蟲災，大氣污染等嚴重后果。給人們的生活和健康帶來嚴重的威脅和危害。花草枯萎，動物也正在面臨頻的危機。環境的惡化都是人類一手造成的。

我國是世界13個缺水的國家之一。水和空氣一樣，是人和一切生物所必需的。人離不開水，動植物也離不開水，科學家早已證實，早期的原始生命緣于水。因此，我們可以這樣說，水是生命之源。當然，你一定會想到海里有那么多水，我們還害怕什么呢？告訴你，其實，海水不能做生活水，我們就一定會干竭而死。可是，現在還是有許多人不斷浪費水資源，這樣我們這個國家早晚會滅亡，所以從現在開始，從我做起，從我們做起，節約每一滴水，不浪費一滴水！

現在有許多人為了賺錢，亂砍亂伐樹木，是樹林遭到破壞。有人說，把樹木砍掉是為了建設更美好的幸福家園——城市，是人類的家。但為了使我們的家美好起來，就把森林毀了，這太不值得了！我們要呼吁人類，保護森林、保護樹木！

地球只有一個，生態環境，是要靠每一個公民來維護的。我們與周圍的環境是息息相連，關系密切的，所以我們要好好保護環境。環境的惡化都是人類一手造成的，而恢復地球的美麗，也只有人類才能保護好。解鈴還需系鈴人，我們必須好好的，攜手保護。