優(yōu)秀作文是一種才華的展示，它不僅要有深入的思考，還要有獨特的表達方式。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文，供大家參考學習。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇一

一個星期六的上午，我有幸參加了嘉興市非遺中心和南湖晚報在王江涇古塘村聯合舉辦的非遺文化進校園活動。

活動的主題是學做海寧皮影玩偶，我和媽媽決定做一個“小黃人”。我們在一塊皮上畫上畫，再剪下來涂上顏色，然后拿到外面曬了一下，最后噴上油漆。為了不讓顏色掉下來，我們給“小黃人”噴了兩次清漆。后來我們還用繩子把“小黃人”穿起來，真好看！我的“小黃人”橙皮膚、粉衣服，真美！而媽媽的“小黃人”變成了“小粉人”，它身穿深藍色的衣服，看上去也不錯。我們還拍了一張合影照做留念。

參加了這次活動，我明白了：我們的傳統(tǒng)文化多么璀璨，我們要努力傳承這些非物質文化遺產。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇二

多出去走走，才能開闊自己的視野，才能讓自己見多識廣。1月5日，我們《安徽青年報》的小記者們在張老師的帶領下來到了冶山鎮(zhèn)非物質文化遺產“天官畫”產業(yè)基地，零距離感受非物質文化遺產的魅力。

盡管當天下著毛毛細雨，但一點也沒有影響我們激動的心情。什么是天官畫?天官畫難畫嗎?在玻璃上又該怎么畫呢?帶著這些疑問我們迫不及待地想揭開天官畫神秘的面紗。

走進天官畫基地，一股淡淡的墨汁和顏料的清香味撲面而來，講解員叔叔很熱情地領著我們走進畫室，在畫室里幾位叔叔正在進行創(chuàng)作，有的在玻璃上畫著小魚，看著他們拿著畫筆在玻璃上一筆一筆的描繪，不一會幾條小魚就像真的一樣在玻璃上“游來游去”;還有的叔叔在畫著古代神話故事里的神仙——福星，先是用毛筆在玻璃上畫出人物的造型和神態(tài)，接著用彩色的畫筆進行涂色，看著叔叔認真畫畫的樣子，我們也不敢吱聲，生怕影響到他們。

看了天官畫的創(chuàng)作，聽了講解員的`介紹，我們對天官畫也有了一定的了解，接下來就是我們這次活動的重頭戲——采訪了。采訪中，我了解到，天官畫和我們平時的畫畫有很多不一樣的地方，比如，天官畫主要是畫古時候民間流傳的一些神話人物，八仙過海、月下老人、嫦娥奔月等等，這些畫都表達了大家對美好生活的向往和希望;還有就是天官畫有1600多年的歷史了，爸爸媽媽告訴我，這么長的時間，我們中國有很多優(yōu)秀的文化被人忘記了，都被一些現代化的東西代替了，而天官畫能一直傳承下來，肯定有它不一樣的地方。天官畫的叔叔也告訴我們，這么多年，每一個天官畫的畫師們都在默默地進行創(chuàng)作，他們就是想讓這門藝術能傳承下去，我想這就是我們中國傳統(tǒng)文化的魅力吧!

通過這次采訪活動，我決定以后一定要好好學習，特別是要多讀書，多了解我們偉大祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能只是知道奧特曼、蜘蛛俠、肯德基、圣誕節(jié)這些外國的東西，我們身邊這么多優(yōu)秀的中國文化才是我們應該好好學習和傳承的!

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇三

他是我們小學生學系的好榜樣，如果可以的話我相信他會為了一粒米而圍著地球跑一圈。他又是誰呢?有一句話說的就是他，雷鋒出差才一千里，好是做了一火車。就是說的雷鋒叔叔，雷鋒是我們的好榜樣。

在我的成長里，在我的學習里，在我的耳畔旁聽說的許許多多雷鋒的故事。雷鋒的.故事伴我們左右。我的身邊就有一位小雷鋒，他是我的好兄弟，好伙伴，他有著雷鋒的好品質，樂于助人。有一次讓我難以釋懷。

今天是一個星期的開始，也是我們校領導來檢查的日子，因為下午來，上午我們全學校都在打掃衛(wèi)生，班里的衛(wèi)生很好打掃，每天都會有值日生來打掃我們這個共同的“小家”。“小家”大掃完了，要去干功能室了。這次來是沒有點名讓我們自己主動，可是來是說完后，同學們的頭都低到了桌子上，突然一聲：“老師我愿意去”。這讓我們都不明白他為什么去，他回來后我們里三層外三層的包住了他。問：“你為什么去啊”?他撓撓后腦勺說：“我也不知道。”他的這個回答讓我們怎么都想不明白。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇四

形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。

中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念;“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規(guī)定和內容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級統(tǒng)治服務的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個人素質，協(xié)調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重大價值。

“禮”顯于制度，“儀”重于形式。“禮儀座度，笑語座獲。”其解釋為：古之祭祀禮儀盡合乎法度，笑語盡得其節(jié)制。在現代，我們根據禮儀發(fā)展的規(guī)律和其本身的作用、特質，將其定義為：人類在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準則，具體表現為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮品器物等。

禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重友好的.行為規(guī)范。禮貌屬于社會公德的重要組成部分，比較側重于內在修養(yǎng)。以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認肯定對方并尊重對方的人格。基本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛(wèi)生。

禮節(jié)是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節(jié)是禮儀的具體的、外在的表現形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語言的規(guī)范。

儀表是禮儀在個人外在形象方面的體現，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。它與人的道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。

儀式是交際活動中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過程。多數以組織的形式出現在較為大型的交際活動中。如：迎送、開業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。是公關活動的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動的表現形式。

禮品器物是指為表達敬意，寄托情意的一些物品。例如過去的禮器、少數民族的哈達、錦旗、獎杯、紀念勛章，以及一些具有特定意義的物品。

毫無疑問，傳統(tǒng)禮儀文明對我國社會發(fā)展產生積極影響。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起著政治、法律所起不到的作用。長期以來，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長一段時間內，社會、學校對禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，建起一片屬于自己的文明天空。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇五

傳統(tǒng)文化其實一直深深扎根在我們的日常生活中，影響著我們的日常生活，并且成為我們生活中不可分割的一部分，有時候我們甚至都沒有意識到那就是傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

中國古代文化博大精深，它包括中國古典文學、中國古典哲學、中國古典史學、國畫、書法、篆刻、對聯、中國古典音樂、中國古典園林、中國古代建筑、中國古代科技、中國古代工程、中國古典雕塑、陶瓷、絲綢、酒、茶、中國功夫、中國手工藝品、中國民俗、中國菜、中國古典醫(yī)學等等。

中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇六

自古皆貴中華，中國文化歷史悠長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在我們身邊，并且被我們完好的傳承下來。

馬走日，象走田……”背著這句熟識的象棋口訣，我情不自禁的想起了我學象棋時的酸、甜、苦、辣，它將讓我終身難忘。

七歲那年，我到爺爺家與他下象棋，初學象棋不久的我還傲慢自大地說：“誰輸了就叫誰師傅！”隨著我一聲聲地狂語，“戰(zhàn)斗”開頭了。他架起“當門炮”，暗伏“連環(huán)馬”，用其余的棋子把住各個關口。然后，他的“車、馬、炮”一齊出動，前轟后打，左沖右突，在30厘米見方的棋盤上，縱橫馳騁，所向披靡，殺得我步步退守。他以快制慢，以靜制動，殺的我是一敗涂地。一言既出，駟馬難追，我只好拱手拜師。剎那間，我臉“唰”的變成一個紅蘋果，我挪動著酸酸的身體，在爺爺的眼前“消逝”了。從那以后，我再也不傲慢自大了。但我不服氣。夏天，我忍著蚊蟲的叮咬，在大樹下觀看別人下棋，吸取“棋”中的精華。冬天，我忍著徹骨的寒風，寧愿一個人躲在寧靜的.小花園里，津津有味的閱讀《象棋入門》，我堅信，老師曾經告誡我的話：吃得苦中苦，方為人上人。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！最終，我在一年之后，我又與爺爺下棋，由于我的奮斗，我賽過了爺爺……。。

中國的佛道也源遠流長，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。原來無一物，何處惹塵埃！”這是佛學的經典著作，此時體現了佛學思想——世間萬物看淡一些。其實佛學總結了人生，不要對任何事物斤斤計較，對萬物保持一種釋然的態(tài)度，這樣的人生才會充實。

總之，中華傳統(tǒng)文化有好多好多，這都是我們是必要珍藏的珍寶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅教會你做人，而且給你的人生添上濃墨重彩的一筆。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇七

雷鋒在給孩子們講故事時，講了一個讓我感觸頗深的故事。雷鋒剛剛當兵的時候，一天他和一位老戰(zhàn)士去執(zhí)行任務。在路上，他不小心摔了一跤，當他往起爬的時候看到地面上有一顆螺絲釘，他剛要把螺絲釘踢走，老戰(zhàn)士說：“不要踢，你想想，如果全國人民都碰到了一顆螺絲釘，大家都把它踢走，那就是多少顆呀?如果大家都撿起來，那是多少顆呀?現在撿起它，放到隊里去……”

看完這個片段，我想：螺絲釘雖小，那也是工人辛辛苦苦生產出來的，而且在某些地方，它卻是不能缺少的，例如一個大型機器，缺一個小小螺絲釘也是不能運轉的。

看完《雷鋒》電影，我頗為感觸，我想一直要把雷鋒的精神學下去，學習他無私奉獻的精神，學到底!

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇八

大江東去，雄渾一族；小橋流水，婉約一派；滴泉飛瀑，柔波驚濤，一如星空中閃爍的星月：它們積淀著我綿延的思緒，滌蕩著我無盡的遐想。

我是一個熱愛中國傳統(tǒng)文化的女孩：我喜歡那悠悠不斷的歷史故事，喜歡那剪不斷，理還亂的愛情故事，喜歡那誘人神往的探險故事……語文從我身邊輕輕走過時，我發(fā)現我長大了很多，學會很多，也懂得了很多。

翻開《三國演義》，我看見了那個風云際會英雄四起逐鹿中原戰(zhàn)火紛飛年代的壯烈，我身如在刀光劍影的戰(zhàn)場上，如在諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的.競技場上，如在火燒赤壁的煙火中……掩卷慨嘆古之英雄氣魄，心中頓生思古之幽情，倍增幾份豪情。

打開《紅樓夢》，我看到了一群女子在大觀園內歷盡一個家族的榮辱興衰，眼圈紅紅的我為寶玉與黛玉的聚散離合而深深感動，終于讀懂了“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的哀愁，讀懂了曹雪芹先生“以石為記，天人合一”的博大哲思。

再讀《魯濱孫漂流記》，我為主人公那頑強的生命力和對生活的執(zhí)著而感動。那種面對生存危機爆發(fā)出的生命力是驚人的，我深深領悟到生活中我們要不畏艱難，勇往直前，面對困難是要有戰(zhàn)勝困難的決心、勇氣與毅力。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇九

遙想過往春秋，在那風云際會，英雄四起，逐鹿中原，戰(zhàn)火紛飛的年代，吳王闔閭雄心勃勃，誓欲一統(tǒng)天下，他先是殺僚奪位，而后招賢納士，廣納賢才，采取了一系列的富國強兵政策，使得吳國的經濟發(fā)展與軍事水平日益壯大，后任伍子胥、孫武率兵伐楚，連戰(zhàn)連捷，最后竟攻入楚國都城郢都，從而成就一方霸業(yè)。

可如今，一代霸主早隨時光消逝而撒手人寰，往昔的光輝歲月也被歷史蒙上厚厚的灰塵，只能成為人們對一個朝代的紀念與回憶......

站在無錫闔閭城遺址的門前，我的心緒無比復雜，原本繁華的都市如今卻只落“斷垣頹壁”，歷經數個時代的風霜雨雪而風光不再，顯得沉寂冷清。可那獨特的建筑風格與古跡文物卻又分明昭示著它曾經的輝煌。它的子民曾經安居樂業(yè)，他的君王也曾雄踞一方，但這些回憶早成過往云煙，只能留給我們后人去遐想，去追憶。

行走在城中，在心中默默回味著曾發(fā)生在這片土地上的光榮，默默追思著那位赤誠精忠的名將伍子胥與那位古代的有為君王闔閭，我為我是一名出生在這片土地上的人而感到無比光榮與自豪......

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十

快到奶奶家的時候，我掏出錢來看，發(fā)現有一張五元的紙幣。我想媽媽只給了我五元錢，那位叔叔找給我8角錢，哪里會有五元錢來呢?噢，對了，一定是那位叔叔在找錢時錯把五元的當成了五角了。我當時有了兩個想法：第一個想法是真好啊!我多了四元五角錢了，可以自己用了。第二個想法是還給他們。

我思考了一會兒，決定去還給他們。我轉身回到那家小吃店，找到那位叔叔說：“叔叔，你剛才把五元的.紙幣當成了五角的找給了我。”那位叔叔不好意思地說：“真的，我這么粗心。”說著，就接過五元的紙幣換給我一張五角的紙幣給我。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十一

“都說冰糖葫蘆酸，它酸里裹著甜。都說冰糖葫蘆甜，可它甜里裹著酸。”聽了這首歌，大家一定想起了冰糖葫蘆，沒錯，今天我就向大家隆重介紹冰糖葫蘆。

冰糖葫蘆是我國的傳統(tǒng)美食，它酸甜可口，男女老少都喜歡吃。它不但好吃，而且好看，紅彤彤的山楂果整整齊齊的排列在竹簽上，外面裹著晶瑩透明的糖漿。插在粗糙的稻草棒上，沿街大聲叫賣。這一串串糖葫蘆既像結滿碩果的小樹，又像孔明的草船借箭。到了現在，糖葫蘆的種類發(fā)展的很多，有桔子的，有草莓的，還有獼猴桃的......好吃極了!不過我最喜歡的就是，有好多水果串在一起的---水果大串聯。

看著五顏六色的冰糖葫蘆，我忍不住買下一串，津津有味地吃了起來。先是嘎嘣脆的糖漿，然后就是香甜的水果，真好吃呀!香脆的糖漿甜極了，酸甜的水果味在嘴里彌漫著，又互相融合著，真是一種難以形容的好吃。

糖葫蘆象征著幸福和團圓，它在北宋時期就十分有名。距今有九百多年的歷史了，可想而知當時的街市是多么的熱鬧啊!大家都爭先恐后地買著冰糖葫蘆。

“糖葫蘆好看它竹簽穿，象征幸福和團圓。它把幸福和團圓連成串，沒有愁來沒有煩。”

美味的冰糖葫蘆，我愛你!

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十二

傳統(tǒng)文化的范疇非常廣泛，在這里我們沒有必要去專門研究它。我們知道，傳統(tǒng)文化其實一直深深扎根在我們的日常生活中，影響著我們的日常生活，并且成為我們生活中不可分割的一部分，有時候我們甚至都沒有意識到那就是傳統(tǒng)文化。

春節(jié)的春聯，元宵的花燈、湯圓，端午的粽子、龍舟，中秋的月餅，窗花剪紙，戲劇國畫，如此種種，都是傳統(tǒng)文化的一部分，都滲透在我們的日常生活之中，使我們的生活既具有民族風情，又豐富多彩。

現在，我們大致了解我們生活中都有哪些“傳統(tǒng)文化”了，這樣就有材料可用、有話可寫了。離我們最近的，應該是這些生活習慣、風俗習慣之類的傳統(tǒng)；再遠一點，是民間藝術一類，這個需要有一定了解才能寫得好。至于戲劇啦，國畫啦等藝術一類，則更需要有較高較深入的了解熟悉，才能寫得好了。

我曾經也寫過很多與傳統(tǒng)文化有。

關的文章，在這里和大家互相學習。端午節(jié)的粽子。

端午這天吃粽子，大概全國皆然。（端午節(jié)幾乎都是與粽子、龍舟聯系在一起，這里選粽子來說說。）據友人夏芒的考證，端午吃粽子在秦時就已流行，如此說來，這風俗大概也就與屈原無關了。究竟始于何時、起于何事，我到現在也沒有看到確切的說法。或者它竟起于屈原之前，雖然就此失去一個美好的傳說，卻也還其本來面目，應該會更有意思。（我總懷疑端午吃粽子是為懷念屈原這個說法，是近代才有的。未作考證，隨便說說。端午吃粽子這一風俗的形成，眾說紛紜，目前絕大多數都認同是為紀念屈原這一說法。但事實上，可能是屈原還活著的那個時代，就已經有了端午吃粽子的.風俗。這里對此略提一提，增加一點閱讀趣味，使行文較為開闊。）。

桂（廣西）北一帶傳統(tǒng)的做粽子的方法，可能與別地有所不同。（筆鋒一轉，直寫桂北一帶做粽子的方法。由歷史轉到具體的地域，寫起來就細膩了、）猶記小時候家里包粽子，那是非常熱鬧非常有儀式感的事情。三十年過去了，這分熱鬧與“儀式”已經時過境遷，不復存在。（“儀式感”正是傳統(tǒng)風俗文化的重要表現。）――好些傳統(tǒng)的儀式，都已經不再存在了――先是燒一捆稻草，把草灰溶入水中，沉淀，濾出清水備用。(寫作技巧)選好糯米淘洗干凈，再用這草灰水過一遍，然后把槐花粉撒人米中攪拌均勻，使米成微黃色，使其自然發(fā)漲半小時。同時，用來包粽子的五花肉亦用調料拌勻腌制約一小時。（詳寫包粽子的方法與過程。堿水粽子也是傳統(tǒng)文化的一部分，稻草灰就是用來提取堿水的。傳統(tǒng)的制作方法差不多失傳了，所以寫得詳細些。）。

包粽子用的皮，桂北一帶常用竹筍殼或竹葉。竹筍殼上等的是金竹筍的，一葉寬約二寸，長約七八寸，里面光滑，背面金黃有斑，用熱水泡好洗凈，其自然的香味便出來了。如果是用新鮮竹葉，則宜用清水洗凈。好像可以用來包粽子的青竹葉，也是一種較為特殊的竹子，其葉寬約三寸，長約七八寸，青翠可愛，簡直就是特意為包粽子而生的。（詳細介紹包粽子用的竹殼竹葉。王國維說：“一切景語皆情語”寫物的目的是為抒情，對竹葉的描寫，表達出對自然的熱愛之情。）一般先用兩張竹葉疊好旋成一個圓錐體小筒，把拌好的糯米及紅豆或板栗放入其中，把腌好的五花肉放在中間，一手拿著開口的一端，把那錐體在另一只手掌里拋打，使米緊密，（如果不緊，做出來的粽子就不好吃。）然后再拿兩張竹葉旋成同樣的圓錐小筒套在外面，把開口往回一包，用稻草一扎緊，（如果包得不緊、扎得不緊，放到水里一煮，米受了水，就會散開不成粽子了。）就成了一個四角的粽子。（粽子制作過程。從泡米，到選竹葉，到制作，過程寫得詳細，如電影一樣把整個過程呈現在讀者面前，令讀者有回到過去之感。傳統(tǒng)文化的力量，正在于代代相傳，令人沉浸其中，有儀式一般的莊重感，讓人體味它的樂趣與節(jié)日氛圍。）。

包好的粽子放人鐵鍋中煮大約兩小時，到熟時，香飄滿屋。好像現在也有人用高壓鍋來煮的，雖然快，那味道就遜色多了。（最后一道工序。今昔對比。）。

過完五月初五小端午，還有一個五月十五大端午。民間慣例，一向重視小端午而不大重視大端午的。（結語。）。

上面所提到的槐花粉，其實就是槐花陰干后碾碎而成的粉末。槐樹開花時節(jié)，那花還是花苞的時候，一如米狀，把它打下來，俗稱“槐米”，風干了就是這種自然的色素加香料。――這種槐米，現在好像是越來越少了。前兩年在北京，八王墳那一帶一條街全是槐樹，有的都差不多合抱大，后來全部砍掉了，也不知現在種上了什么樹。（最后補上一筆，這一類閑筆，往往能收到讓文章感情更豐富、意蘊更雋永，讀起來毫無拘束之感。）。

上面是一篇文章的一個片斷，也是那篇文章的主要內容。寫作此類文章時，要注意，我們對傳統(tǒng)文化的描述，其實也是為了表達一種感情，或者是喜歡，或者是懷念，或者是感慨。總之，我們的著眼點在情感，而不僅僅是把“傳統(tǒng)”的內容介紹完就算完。所以學會把文章寫得開闊一點，放松一點，這樣意境就寬廣了。

“生活中的傳統(tǒng)文化”，這個題目看似很大，但只要我們知道了哪些是我們生活中的“傳統(tǒng)文化”，有了材料可寫，就沒有那么為難了。我們可以從大處（傳統(tǒng)文化）著眼，小處（日常生活）落筆，以小見大（即以日常生活的細節(jié)或故事寫傳統(tǒng)文化）。當然，在這樣的文章中，展示傳統(tǒng)文化的魅力，表達對傳統(tǒng)文化的感情，才是中心和重點。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十三

記得小的時候，每當家里吃“餃子”時，我總是會歪著腦袋，充滿好奇地問媽媽：“媽媽，媽媽，我們?yōu)槭裁匆燥溩樱质钦l發(fā)明的餃子呢？”媽媽總是不厭其煩地告訴我，消除我的疑惑，直到現在現在我依然清晰的記得。

媽媽告訴我，餃子來源于古代的角子，原名“嬌耳”，是我國南陽人，醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的，距今已有一千八百多年的歷史了。相傳建安初年，張仲景出任長沙太守，不久瘟疫流行，他的官做不下去了，便毅然辭去了太守官職，告老還鄉(xiāng)，決心為百姓治病。這時正值數九寒冬，他在回鄉(xiāng)的路上，看到那些為生存而奔波的貧苦百姓，衣不遮體，許多人耳朵都凍爛了，心里更加難受。他一到家，登門求醫(yī)者便蜂擁而至，可是張仲景心里惦記著那些凍爛耳朵的窮鄉(xiāng)親們。冬至到了，他讓弟子替他看病，他在南陽東關空地上搭起了醫(yī)棚，盤上大鍋，專門舍藥為窮人治凍傷。他把羊肉、辣椒和去寒的藥在鍋里煮，然后撈出切碎，用面皮包成耳朵樣子的“嬌耳”下鍋煮熟，分給治病的窮人。人們吃后，頓時覺得全身溫暖，兩耳發(fā)熱。從此冬至這天，家家都吃餃子。

慢慢地我長大了，知道了餃子是深受中國人民喜歡的傳統(tǒng)特色食品，也是年節(jié)食品，有一句民謠“大寒小寒，吃餃子過年。”不過因為餃子深受人們的喜歡，除了逢年過節(jié)，人們在平時的生活中也常常享用。

告訴大家個小秘密吧，其實我是一個特別愛吃餃子的人，因為媽媽包的餃子實在是太美味了。一說到媽媽包的餃子，我就會不由自主流口水了。

媽媽每次包餃子，都會特別用心。她總能變著花樣做出五顏六色的餃子皮：用火龍果汁和面，做成紅色皮；用菠菜汁和面包，做成綠色皮；用紫薯和面，做成紫色皮；用胡蘿卜汁和面，做成橙色皮；用海南瓜和面，做成黃色皮。還有原滋原味的白色皮。媽媽包的香菇木耳大肉餡兒餃子，吃到嘴里不僅味美，有益健康，還能讓我感受到媽媽那暖暖的愛。

現在很多人都喜歡吃西餐，但是我還是喜歡身邊的傳統(tǒng)美食，我會傳承中華文化，傳遞這份濃濃的愛。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十四

中華武術是屬于中國的傳統(tǒng)文化之一，它可以強身健體，鍛煉意志、培養(yǎng)品德，提高人們的整體素質。

最先接觸武術是在2008年漯河電視臺會展中心舉辦春節(jié)聯歡會上，一群少林寺的僧人表演的節(jié)目。只見他們有的前空翻，有的后空翻，有的舞槍，有的耍劍……最引人注目的是四個僧手持長矛，把一個高僧挑起來，然后高僧騰空而起，用腳一踢，把四根長矛踢成八段，真是武藝超群！

從此我就喜歡上了武術，暑假里，我報了一個武術班，教練教我們練武術，先從基本練起，又練了五步拳、綜合拳等套路，一開始練的時候很辛苦，我不太會，還好我有一個小伙在那練武，他很耐心的教我，并且練的時候很辛苦，我渾身酸疼，但我克服了種種困難，認真學，認真練，終于掌握了一些基本功夫，通過練武，我變得勇敢堅強，虛驚好學，勇于進取。

我們中華民族有著悠久的歷史，有著許許多多的傳統(tǒng)文化，其中，武術是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。

我國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而中國武術又是中國傳統(tǒng)文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。

我從小就開始練武術，雖然學武術很苦很累，但我一直在堅持，并且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說了。但在武術的學習過程中，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。

記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術，我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說我很棒，我真高興！

不過，練武術可不是用來打架的哦！你看！這個“武”字就是結合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。

以后，我不光要自己好好練武術，強身健體，還要將中國的武術發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大！

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十五

我國教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”說的就是教師首先要教育學生做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人。

有這樣一個故事，在新華網等單位舉辦的首屆“中國十大民間環(huán)保杰出人物”評選中，有一個特別的女孩。說她“特別”是因為她用僅有的兩個小手指，從10歲到15歲的5年時間里，利用業(yè)余時間撿了6000多枚廢舊電池。她就是潘威娜，營d的一個中學生，是她以真誠的環(huán)保行為為遼寧爭得了惟一的“十杰”稱號。

或許你會覺得自己離潘威娜太遙遠，但是我們的身邊也不乏小事。當你用標準的'投籃動作丟垃圾卻沒有“命中得分”時，你會將它撿起丟入垃圾筒嗎?當你遇到自己熟悉或不熟悉的師長時，你是否會毫不吝嗇地送出你的微笑，道一聲：“老師，您好!”相信大家的心中都有了答案。在我看來，文明就在我們的身邊。體育課提前下課時，我們可以放慢自己的腳步，減輕交談的聲音，盡量做到不影響仍在上課的其他班級。在食堂買飯的時候，我們可以試著微笑著對工作人員說：“請幫我……”“謝謝”之類的話語，話雖簡短卻溫暖了彼此的心。

個人的文明程度，決定著個人的形象，也影響著學校和社會的形象。我們很多同學把文化知識學習放在首位而常常忽略了社會公德、文明習慣的養(yǎng)成。事實上，良好的行為習慣是保證我們良好學習的前提，也是形成健康人格的基礎。我們究竟要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質，什么樣的道德水準，去接過人類文明的接力棒。同學們，我們播下一個動作，使收獲一個習慣;播下一個習慣，使收獲一個品格;文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，因此，千萬不要把文明習慣看作小事。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足、技術的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀的基礎上，重建新的、體現時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”!

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傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十六

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。

當六年的養(yǎng)分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的`獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。

材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。

現如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。

對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。

他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。

正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十七

輕輕地翻開這本書，如同打開了中華傳統(tǒng)文化寶庫的大門，讓我流連忘返;靜靜地品味書中文字，我頓時被包裹在濃郁的中華傳統(tǒng)文化氛圍之中。手捧《自強不息厚德載物》，我的心緒也隨之放飛，寸步不離地追隨它，穿越到博遠精深的傳統(tǒng)文化大家族，接受他們熱情隆重的招待。

中國是個歷史悠久的文明古國，上下五千年，縱橫八萬里。幾千年來，她不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，貴如珍寶的歷史，還有那代代傳承的傳統(tǒng)美德，諸如尊老愛幼、禮貌待人、互助互愛等等，這些都與我們青少年學生息息相關，讓我們受益匪淺。然而，我最熱衷的莫過于蘊含著無限魅力，浩如煙海，多彩繽紛的傳統(tǒng)文化。不同門類的傳統(tǒng)文化如同一個個音符，按照不同的排列組合，編織成了一首首悠揚動聽的神曲，使人聽后心曠神怡，神采飛揚。

說到這兒，很自然地想起了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日由來久遠，內涵豐富，別有風情。元宵、清明、端午、中秋……要說最具有代表性的，春節(jié)是毋庸置疑的。通過閱讀，我了解到了它包含著辭舊迎新、祝福、團圓、平安，具有和睦團結的喜慶氣氛。

家鄉(xiāng)的春節(jié)，是一年中最熱鬧的日子。節(jié)前是忙碌而興奮的。收拾好房子，置辦年貨，準備吃的、穿的、用的。都是是為了用嶄新的、更精神、更喜慶的面貌迎春接福納財。有句俗話說“大人望種田，小孩望過年”，春節(jié)期間，天真燦漫的孩子們是最快樂的。大年三十這一天，最重要的莫過于“談年飯”了，也叫“團圓飯”。飯桌上，全家人其樂融融，邊吃邊聊，回顧過去，展望未來。我想：“談年飯”不僅是為了吃一頓美味佳肴，更主要的是家人們享受全家團聚的喜悅，共度把酒暢談的美好時光。人們沉醉在節(jié)日的氛圍中久久不愿醒來。

這些歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，經過歲月的積淀、發(fā)酵，已散發(fā)出香醇的氣息，讓我們年復一年地不斷地去品嘗，回味。

除了傳統(tǒng)節(jié)日，家鄉(xiāng)的茶文化也讓我心馳神往。

中國作為茶的故鄉(xiāng)，自古就孕育出博大精深的茶文化并延續(xù)發(fā)展至今。茶葉品種繁多，制作流程復雜，制作工藝精湛，飲用味道甘醇。人類用自己的聰明才智創(chuàng)造出來的各種茶葉成品群英薈萃，令人驚嘆。品一杯好茶，讓人神清氣爽，清香與甘甜是茶對人類的最好的贈予。

西湖龍井、蘇州碧螺春、黃山毛峰、廬山云霧、武夷巖茶、安溪鐵觀音、云南普洱……中國茶品牌多，名氣大自不必說。單說家鄉(xiāng)的五山玉皇劍茶，就足以讓五山人民在世人面前感到分外榮耀。

五山是茶鄉(xiāng)，出產茶葉歷史悠久，真正產業(yè)化發(fā)展還是近三十年的事。根據地域文化特點，五山人民賦予本地茶葉一個響亮的名字——“玉皇劍茶”。除了休憩時候的品茶，小飲，茶文化的呈現形式也日漸豐富，每年會定期舉行茶藝表演和茶王賽，適時舉辦開園儀式。電影《茶色生香》就是在五山茶產業(yè)這一大背景下，以茶為主線的五山茶人生活的縮影。人們在一起賞茶、品茶，這種茶文化的浸潤，讓平凡樸實的農家生活憑添了許多韻味。玉皇劍茶文化的開發(fā)，拉動五山其它產業(yè)(如旅游業(yè))的發(fā)展，給五山帶來了良好的經濟效益和社會效益。五山也因此在世人眼前更加璀璨，五山人離現代文明越來越近。

我們生活的五山鎮(zhèn)，是一個富有濃郁文化氣息的小鎮(zhèn)，農俗博物館、農家書屋，收藏館隨處可見，最有名的是位于鎮(zhèn)中心的杜權成書畫收藏館，在這里，聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓班，書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活，街道村莊，隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的。

對聯。

豐收的喜悅，生活的富足和安樂無不流露其中越來越多的人發(fā)現著、感受著并親手創(chuàng)造著書法藝術的美。

在中華民族歷史長河中，傳統(tǒng)文化不勝枚舉，無論用多么華麗的詞藻，都不足以給它準確的詮釋。但是，作為華夏一員，傳承和保護身邊的傳統(tǒng)文化是必須的，這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!

傳統(tǒng)文化在我們身邊（熱門18篇）篇十八

"都說冰糖葫蘆酸，它酸里裹著甜。都說冰糖葫蘆甜，可它甜里裹著酸。"聽了這首歌，大家一定想起了冰糖葫蘆，沒錯，今天我就向大家隆重介紹冰糖葫蘆。

冰糖葫蘆是我國的傳統(tǒng)美食，它酸甜可口，男女老少都喜歡吃。它不但好吃，而且好看，紅彤彤的山楂果整整齊齊的排列在竹簽上，外面裹著晶瑩透明的糖漿。插在粗糙的稻草棒上，沿街大聲叫賣。這一串串糖葫蘆既像結滿碩果的小樹，又像孔明的草船借箭。到了現在，糖葫蘆的種類發(fā)展的很多，有桔子的，有草莓的，還有獼猴桃的……好吃極了！不過我最喜歡的就是，有好多水果串在一起的———水果大串聯。

看著五顏六色的冰糖葫蘆，我忍不住買下一串，津津有味地吃了起來。先是嘎嘣脆的糖漿，然后就是香甜的水果，真好吃呀！香脆的糖漿甜極了，酸甜的水果味在嘴里彌漫著，又互相融合著，真是一種難以形容的好吃。

糖葫蘆象征著幸福和團圓，它在北宋時期就十分有名。距今有九百多年的歷史了，可想而知當時的街市是多么的熱鬧啊！大家都爭先恐后地買著冰糖葫蘆。

"糖葫蘆好看它竹簽穿，象征幸福和團圓。它把幸福和團圓連成串，沒有愁來沒有煩。"。

美味的冰糖葫蘆，我喜歡你！