心得體會是一個自我成長的過程，它促使我們思考并提煉出對生活、工作或學習的深刻認識和體驗。小編為大家準備了一些精選心得體會范文，希望能夠給大家提供一些啟示和思路。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇一

電影作為一種特殊的藝術形式，以其獨特的影像語言和故事敘述方式，深深吸引著觀眾的眼球。每一部電影都有其獨特的主題和情感，通過對電影的解讀，我們能夠從中獲得很多的體驗、心得和感悟。下面將通過五段式的結構來探討電影解讀的心得體會與感悟。

第一段：電影解讀是一種審視與思考。

電影解讀不僅僅是欣賞和娛樂的過程，更是一種審視與思考的過程。當我們看完一部電影后，不僅要通過觀看內容和情節來理解電影的意義，更要通過電影中的細節和隱喻來揭示電影背后的深層含義。電影解讀需要我們具備一定的觀察能力和文化素養，通過對細節和細微之處的關注，我們能夠更好地理解電影的主旨和導演的用意。

電影作為一種藝術形式，能夠通過獨特的影像語言和音樂配樂來喚起觀眾的情感共鳴。當我們看到電影中悲劇的發生或正義的得以伸張時，我們會跟隨著角色的情緒，感受到電影中所傳達的情感。通過電影解讀，我們可以更深層次地體驗影片中的情感，感受到角色和故事背后的溫暖與感動。

每個人對電影的理解都是主觀的，因為每個人都有自己的生活經驗和價值觀念。當我們去解讀一部電影時，我們需要將自己的情感和思維與電影中的角色和情節相連接，以尋找到共鳴和共同點。電影解讀是一次個人的內心觸動，通過對電影中的細節和情節的自由解讀，我們可以從中找到自己的心聲和反思。

第四段：電影解讀可以拓展觀影的視野與眼界。

通過電影解讀，我們可以拓展自己觀影的視野與眼界。每一個電影都是導演對現實生活的一種觀察和思考，通過電影解讀，我們可以更好地了解各種社會問題和人性的復雜性。電影中的故事情節和角色塑造都是對當代生活的一種反思和再現，通過對電影的解讀，我們可以思考自己與現實生活的聯系和沖突，進一步提高自己對社會和人類的洞察力。

第五段：電影解讀啟示我們積極面對生活與人生。

電影中的故事和主題往往都會給我們一定的啟示和教益，使我們能夠更積極地面對生活和人生。當我們通過電影解讀理解到主人公面對困境時的勇敢、善良和智慧，我們會被他們的行為所感動和激勵。電影故事中所傳遞的積極能量和人生智慧，將激發我們積極的情感和行動力，從而更好地面對生活的挑戰，尋找到自己的人生目標和價值。

總之，電影解讀可以給我們帶來很多的心得體會與感悟。通過電影的思考和解讀，我們能夠審視自己的生活和內心，感受到電影背后的深層含義和情感共鳴。電影解讀可以開闊我們的思路與視野，使我們對社會和人類有更深入的認識和理解。同時，電影解讀也能夠啟示我們積極面對生活與人生，追求自己的夢想和價值。讓我們用心去解讀每一部電影，找到其中的心得體會與感悟，讓電影的魅力深深地觸動我們的心靈。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇二

今天，我和我媽去書店買了一些書，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。

《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動員、及取用于敵，勝敵益強。

《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備。

《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。

《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。

《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期齊國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇三

第一段：介紹電影解讀的重要性和意義（200字）。

電影作為一種重要的藝術形式，不僅是娛樂方式，也是人們理解和表達世界的一種途徑。通過解讀電影，我們能夠深入剖析其中的哲學觀點、社會現象和人性體驗，進一步認識和思考生活。電影解讀不僅能夠幫助我們更好地欣賞電影，還能夠增進對人類文化的理解和認同。

第二段：電影解讀的方法論和技巧（200字）。

想要準確地解讀一部電影，需要采取一系列的方法論和技巧。首先，觀眾要對電影導演的背景和風格有一定了解，以便更好地理解電影的表達意圖。其次，觀眾可以通過劇情分析、角色心理揭示等手法，挖掘電影中隱藏的深意。此外，還可以對電影進行文化、社會等方面的分析，加深對電影的理解。通過這些方法論和技巧，觀眾可以更全面地解讀電影，在電影中獲得更多的智慧和啟示。

在進行電影解讀的過程中，我感受到了電影的獨特魅力和深刻意義。每一部好的電影都能夠引導觀眾思考人生、人性以及社會問題。通過深入解讀電影，我不僅更好地欣賞了電影的藝術表現形式，也加深了對人類文化和社會現象的認識。同時，電影解讀還能夠幫助我發現自己的內心世界，認識自己的價值觀和生活態度。通過電影解讀，我獲得了更多對生活的思考和感悟，也收獲了一種美的體驗和人生的智慧。

電影作為一種受眾廣泛的藝術形式，對社會也有著積極的影響。電影解讀可以激發觀眾的思考和獨立思維能力，幫助觀眾更好地理解社會現象和人類行為。通過電影解讀，觀眾可以對社會問題有自己獨特的見解和思考，進而在現實生活中積極參與并作出貢獻。電影解讀的普及還能夠提高社會的文化水平和審美水平，培養更多的藝術愛好者和文化傳承者。因此，電影解讀不僅是個人的心得體會，也是對社會的一種貢獻。

第五段：總結電影解讀的價值和意義（200字）。

電影解讀是一種重要的思考和研究方式，通過對電影的解讀，可以得到更多的智慧和啟示。電影解讀不僅能夠提升個人的審美水平和思考能力，也能夠對社會產生積極的影響。只有通過深入解讀電影，我們才能真正理解電影帶給我們的文化與情感上的震撼，從而更好地實踐人生和參與社會。因此，我們應該積極參與電影解讀，探尋電影中所蘊含的智慧和美學，以提升自己并助力社會的發展。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇四

孫子曰:“知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全.”(《地形篇》)這句的意思是說,了解對方,了解自己,爭取勝利就不會有危險;懂得天時,懂得地利,勝利就可保萬全.也就是說,必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚,才能下定戰役決心.打起仗來絕不會感到迷惑,他采取的作戰措施一定會變化無窮而不困窘.借用孫子這一用兵思想,我們可以說,真正懂得人生的人,也絕不會在人生道路上迷失方向.在人生的旅途中,人們的各種實踐活動總是有一定的目的性.它決定著一個人的歸宿和生命的價值.在紛紜的大千世界里,喪失人生目的,就會迷失方向,渾渾噩噩地虛度年華.當今社會是一個以人脈為主的復雜社會,一定要處理好人際關系,這樣才能讓你在萬千世界中游刃有余.與人交往,重在與人為善.人們對每一個目標的追求都是人生目的中的一個階段,這種追求既是崇高的也是沒有止境的.所以,應當把某種追求的實現看作是向更高一級追求或者另一種追求的開端.這種人實際上就是孫子所說的那種“動而不迷,舉而不窮”,能打善戰的“知兵者”.這只是我所聽到記下的一些語義淺顯而道理深刻的經典話語，其中的哲理博大精深，對于《孫子兵法》，其價值遠過于僅僅運用于戰爭，它是一部思想先進的富有作戰藝術的兵書，是一本樸素的辯證唯物的哲學著作，是一篇字如珠玉的文學作品，是今天廣泛應用于各類商戰的著作。

2500年前的一部古書，自然有其局限的一面，但不可否認的是，其長久以來備受推崇的戰爭戰略思想和哲學思想之真知灼見在當今世界正在崛起，并與孔子的儒家文化一齊走向世界的舞臺，促進我國核心意識形態在世界民族之林的崛起，為和諧世界，同舟共濟吶喊出強烈的心聲！

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇五

意”，“故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。”孫子要求作戰時必須做到奇正相生、虛實結合。這都是創造優勢的方法。管理者只要把握住競爭局勢，充分抓住對手的弱點，就一定能改變雙方勢力的對比結構，從劣變優，從弱變強，最終取得勝利。競爭是商業發展的常態，獲得勝利是企業的最終目標。目標的高度決定著成就的高度。孫子十分重視全勝目標的確立，“不戰而屈人之兵”；“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。對于企業管理者而言，目標定得越低，取得的成就就越低；只有不斷追求全勝之境界，才能成就鰲頭之霸業。

《孫子兵法》的魅力在于他是中華五千文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易得的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高高瞻遠矚，就像“三個代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的圣經，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。“中學為體，西學為用。”“古為今用，洋為中用。”一個道理。用古文闡釋現代，用現代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。

得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的自身素質的提高助益良多。

何結強。

企管1001班。

2012-4-16。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇六

電影是一種能夠引發觀眾共鳴的藝術形式，它以其獨特的敘事方式和視覺藝術語言，將觀眾帶入一個個驚險刺激、溫馨感人、思考人生的故事世界。每當我們欣賞完一部電影后，我們都會在心中產生種種情感、思考和感悟。在這篇文章中，我將分享我個人觀看電影的心得體會和所得到的感悟。電影解讀有時迥異于表面，我們需要通過細心觀察和思考，去尋找其中的深層含義。

首先，觀看一部電影需要打開我們的心靈之窗，去感受導演所想要傳達的情感和信息。有時，電影中的視覺效果和劇情人物會在我們的心靈深處引發強烈的共鳴。例如，在電影《肖申克的救贖》中，主人公安迪在獄中不屈不撓地追求自由和正義的精神讓我深受觸動。這種奮斗精神、對人生的積極態度和不甘平庸的決心都給予了我巨大的鼓舞。

其次，通過解讀電影中的隱喻和象征，我們可以發現許多深層次的思考和啟示。電影中的象征往往是通過特定的形象、場景或者細節來表達的。譬如，在電影《楚門的世界》中，楚門一直生活在一個被電視制造的虛構世界中，其實象征了人們所面對的現實與人為虛構的社會。通過電影中的情節和細節，觀眾逐漸認識到現實往往被掩蓋和改變，我們需要加以懷疑和思考。

第三，電影解讀也需要關注導演所選擇的表現手法和影像語言。導演通過攝影、剪輯、音效等手段來表達自己的情感和思想。例如，在電影《阿甘正傳》中，導演通過使用大量的運動鏡頭和特殊的音效，將觀眾帶入到主人公阿甘的視角中，讓觀眾與他一同感受激動人心的瞬間。這種表現手法讓我深刻地感受到電影所帶來的情感沖擊和觀影體驗。

此外，電影也是一種反映社會問題和啟發人們思考的媒介。通過觀看電影，我們可以看到社會各個方面的問題，如不公平、貧富差距、歧視等。電影通過講述這些問題，提醒人們關注社會問題，促使人們思考和行動起來。例如，在電影《華爾街之狼》中，主人公在金融市場上的貪婪和不道德行為，反映了當今社會的一些丑惡現象。電影表達了對金融道德和金錢至上的批判，引發了觀眾對社會制度的反思和對人性的悲觀。

最后，電影可以給我們帶來情感的教育和治療。每個人都有自己的情感和心結，而電影能夠通過情節和角色的塑造激發觀眾的情感共鳴，帶給觀眾啟發和消解情感上的痛苦。例如，在電影《少年派的奇幻漂流》中，主人公少年派在漂流的船上面對各種生死考驗，不斷與自己內心的恐懼和無助作斗爭。觀眾通過與他的情感共鳴，能夠從中尋找到內心的勇氣和希望，與電影中的角色一同成長。

總的來說，電影不僅僅是一種娛樂方式，更是一種傳遞情感、反思社會、啟發思考的媒介。通過觀看電影，并對其進行解讀，我們可以從中獲得思考和啟示，感受到人性的復雜和社會的善惡。電影給予我們的心靈深處以洞察力和觸動力，讓我們更加關注人性和社會，進而更好地認識和理解自己。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇七

今年寒假我在家里感到很無聊，便在家里看了一本書叫《孫子兵法》。

大看一場了!哈哈!

《孫子兵法》主要內容有十三篇，和孫子生平史跡，軍事思想，等等~。從第一篇始計篇開始我看到了用間篇，我看著每一篇都覺得很有道理，還有戰爭戰例，從中我不光知道了十三種兵法，還知道了許多戰例，還增長了歷史知識。

通過這本書的介紹，我知道了有名的戰例，增長了課外知識，從中我還要學習孫武開動腦筋想方法，只要我開動腦腦筋也能想出好的解決方法。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇八

利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，《孫子兵法》能夠說是中華民族5000年禮貌的結晶之一。

時間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個人的角度談談讀《孫子兵法》后的體會和感想。

一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

說的是：戰爭是國家的大事，關系到軍民的生死，國家的存亡，是不能夠不認真研究的。再聯想到我們的企業，道理也是一樣的：中建五局作為國字號中央直屬企業，1965年成立到2002年之間，經歷了初創發展階段、曲折發展階段，94年到95年五局規模到達這一階段最高值30個億左右，但隨后出現下滑，一向到2002年，經營規模徘徊在20億上下，企業得不到發展，就直接影響到職工的生活、福利，在當時的狀況下，幾個月拿不到工資，職工無事可做是常見現象，2003年魯局長出任執掌五局后，迅速調整管理思路，完善企業體制，對企業進行重組，并緊盯市場發展方向，實現了三到五年時間解困脫貧、進而做強做大五局的規劃目標，并高瞻遠矚透過轉型發展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領導班子的英明領導、員工的共同努力。

二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。

說的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運輸三回，軍需自國內取用，糧秣就敵國征集，所以軍隊的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項目管理上：一個工程項目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當其沖的就是勞務隊伍的選取，我個人覺得選取好勞務隊，工程目標的實現就成功了一半，同時管理上也相對要簡單些，所以勞務隊盡量要選定那些資金實力雄厚、社會信譽好、管理力量強、人員綜合素質高、人源充沛、業績較好的隊伍。

否則，一但隊伍沒有選取好，后患無窮，因為勞務隊一但進場后，如在施工過程中人員數量跟不上、人員素質差、管理脫節、班組更換頻繁、甚至于勞務隊更換的話，就會對工程進度、工程質量造成致命一擊，并對經濟上造成巨大損失，管理上也會造成混亂，并對士氣造成巨大影響。再個，大宗材料如：鋼筋、水泥等進行廠家集中采購，減少了中間環節，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時到位，不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應商，同樣能夠降低運輸費用，從而能夠有效降低材料的單價，同時也理順好了地方的關系。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇九

自古以來，兵法就是打仗之中一樣必不可少的東西，朝廷要有軍師，就是為了給皇上提供用兵的良策，但在這茫茫人海中有一位學者，他雖然沒有任何官職，卻精通兵法，這位學者就是孫武。他著有《孫子兵法》一書，以精練、雋永的語言揭示了戰爭的奠基之作和最高成就！

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業相關的東西。商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。

2、企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個開始時，企業要制定本的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。

3、激勵機制。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。

孫子兵法》是商戰中的“圣經”，特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十

老子的《道德經》，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張。《道德經》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工。“無欲”也就是《道德經》主要的治國思想。然而，要做到“清凈無為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯，若不崇尚賢能，就不會有人想去爭“賢”這個名號;若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會發生偷盜之事了;若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望，社會就能安定。這些在現在看來，仍具有很重要的借鑒意義—商品價格過高，人民生活就會的不到保障，社會安定也就沒有保障。不過現今社會，尚賢仍然是很有必要的。

在當今知識經濟社會，無賢無德的人遲早會被社會浪潮無情淘汰。不過，這些只是百姓所需要的。要想社會能真正的長治久安，君主，或者說是統治階級，更需要做到“清凈無為”。眾所周知，春秋戰國是戰火紛飛，戰亂不斷的時代。對統治階級而言，實踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰爭。戰爭的可惡與可怖是誰都知道的。戰火一起，百姓墾種的機會就會被剝奪，荊棘便會叢生于野，房子也會毀于戰火……最后無論誰勝誰負，流離失所、受災受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統治階級仍舊可以繼續他們奢靡的生活。由此可見，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬不得已，千萬別用，而應該舍棄之，代以農耕之具。這樣，社會才會安定。

治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道;水柔，能變化于無窮，并包容一切;水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身，治人也是如此，要善、柔、剛三者并重。善，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個社會就將會呈現出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅強，持之以恒。只要有恒心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針么!只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人，也將不遠矣。

老子《道德經》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。現今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無事，個個以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。

當然，正如老子所說，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經》，畢竟它是千百年前的著作，其中有些陳述難免會與現代社會相悖。不過，《道德經》無論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶!

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十一

教育部近期正式發布了義務教育課程方案和課程標準（2022年版），作為一線的數學教師，深入研讀數學課程標準刻不容緩，筆者在工作室的帶領下開始了系統的研讀。筆者就近期研讀的新課標中關于課程性質、課程理念和課程目標的內容，談談自己的感悟。

數學是研究數量關系和空間形式的科學。數學教育承載著落實立德樹人根本任務、實施素質教育的功能。義務教育數學課程具有基礎性、普及性和發展性的特點。義務教育數學課程標準的更新結合了社會各方面的發展現狀，聚焦學生發展核心素養，培養學生適應未來發展的正確價值觀、必備品格和關鍵能力，引導學生明確人生發展方向，成長為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

課程標準以學生發展為本，以核心素養為導向，實現“三會”的總目標，培養“四基”和發展“四能”。數學課程要培養的學生核心素養主要包括“會用數學的眼光觀察現實世界”、“會用數學的思維思考現實世界”和“會用數學的語言表達現實世界”。

結合數的產生和數學史的內容，我們會發現數學是我們認識和探索世界的一種方式，從早期“一一對應”的計數到現在，人們不斷在用數學的眼光去認識現實世界。數學眼光主要表現為：抽象能力（包括數感、量感、符號意識）、幾何直觀、空間觀念與創新觀念。會用數學的眼光觀察現實世界，就成了我們義務教育階段培養學生的重要內容，我們要培養學生從現實世界的客觀現象中發現數量關系與空間形式，提出有意義的數學問題。在課堂上，教師引導學生觀察情境圖，常會問“從圖中你有什么發現？”、“你能知道哪些數學信息”、“你能提出什么數學問題”……這其實是教師在課堂上培養學生用數學的眼光觀察現實世界的一種方式。在數學學習中，教師能引導學生抽象出數學的研究對象及其性質，形成概念、關系與結構，這是我們在教學概念課是需要注重的。會用數學的眼光觀察現實世界還包括能夠理解自然現象背后的數學原理，感悟數學的審美價值；形成對數學的好奇心與想象力，主動參與數學探究活動，發展創新意識。

一堂好課的呈現離不開學生數學思維的呈現，學生數學思維上的發展也對應著學生個人的發展，這是學生理解與解釋現實世界的重要方式。數學思維主要表現為：運算能力、推理意識或推理能力。學生可以通過數學思維揭示客觀事物的本質屬性，建立數學對象之間、數學與現實世界之間的邏輯聯系；能夠根據已知事實或原理，合乎邏輯地推出結論，構建數學的邏輯體系。例如，在教學平行四邊形面積時可以轉化為已知的長方形面積，結合已有經驗去認識和掌握新的知識；在學習小學加減法時類比整數加減法，結合已經掌握的算法類比推測未知的計算方法，通過猜想、操作與驗證得出結論。用數學的思維思考現實世界，學生可以運用符號運算、形式推理等數學方式，分析并解決數學問題和實際問題，形成重論據、有條理、合乎邏輯的思維品質，培養科學態度與理性精神。

數學有別于其他學科，數學的語言具有簡潔、精準的特點，是人們描述與交流現實世界的重要表達方式。數學語言主要表現為：數據意識或數據觀念、模型意識或模型觀念、應用意識。用數學的語言表達現實世界，學生要能有意識的運用數學語言表達現實生活與其他學科中實物的性質、關系和規律，并能解釋表達的合理性；能夠感悟數據的意義與價值，有意識地使用真實數據表達、解釋與分析現實世界中的不確定現象。在小學階段的統計與概率內容教學時，學生需要對研究的內容進行調查、收集數據、分析數據，在足夠的數據中探索發現規律，能對現狀作出描述，對未來情況作出預估。

核心素養具有整體性、一致性和階段性，小學階段側重于對經驗的感悟，初中階段側重對概念的理解，對比小學階段和初中階段核心素養的主要表現，小學階段更側重于感悟與感知，具備一些意識，而初中階段更側重于形成觀念和培養能力。對比2022年版新課標和2012年版舊課標，核心素養的主要表現也發生了變化，以前我們常說十大核心素養，在新課標中有了11個主要表現，增加了一個“量感”，“推理能力”更改為“推理意識”，“數據分析觀念”更改為“數據意識”，“模型思想”更改為“模型意識”，從這些變化中，我們能看出新課標更側重小學階段對于對邏輯推理過程及其意義的初步感悟、對數據的意義和隨機性的感悟、對數學模型普適性的初步感悟。

新課標的總目標是通過義務教育階段的數學學習，學生逐步會用數學的眼光觀察現實世界，會用數學的思維思考現實世界，會用數學的語言表達現實世界。學生能獲得數學基礎知識、基本技能、基本思想和基本活動經驗，體會數學知識之間、數學與其他學科之間、數學與生活之間的聯系，培養學生發現問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，對數學有好奇心和求知欲，提高學生學習數學的興趣，建立學生學好數學的信心，養成良好的數學學習習慣。新課標為我們指明了今后數學教學的方向，培育有理想、有本領、有擔當的時代新人，為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗！

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十二

今天繼續學習2022年新《課程方案》前言部分——主要變化——關于課程標準的第三點。

三是研制了學業質量標準。各課程標準根據核心素養發展水平，結合課程內容，整體刻畫不同學段學生學業成就的具體表現特征，形成學業質量標準，引導和幫助教師把握教學深度與廣度，為教材編寫、教學實施和考試評價等提供依據。

學業質量標準也是這一次課程標準變化的一個亮點。這個亮點就是在畫一條線將我們的學業質量進行均衡發展。我們的均衡發展不只是硬件上的，也有軟件上的，還有學業質量標準。所以均衡發展不是幾個多媒體、陶瓷、毛筆能夠涵蓋的，而實實在在的。這也是我們社會主義教育的一大特點。我們的教育就像我們的經濟一樣，準許優先發展，準許一部分人先富裕，那么也就準許一部分地區的教育走在前面，也準許一部分人在教育上獲得紅利；但是我們還有共同富裕，還有小康社會，所以我們的教育就要有均衡發展。那么怎樣均衡起來呢，除了硬件之外，我們還有軟件，我們還要在學業發展上制定標準線。

學業質量標準是什么呢？2014年，教育部頒發《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，提出“研究制定學生發展核心素養體系和學業質量標準”。核心素養和學業質量標準都是對學生所要達到的能力和品格的要求。核心素養是黨的教育方針的具體體現，反映教育目標，用以指導課程和教學改革。學業質量標準是核心素養和課程內容有機結合后制定的，可以直接指導教師課堂教學和教育評價。它是促進核心素養進入學科和課程標準、用以指導教育評價的橋梁。學業質量是學生在完成課程階段性學習后的學業成就表現，反映核心素養要求。所以我們可以簡單的或者盲目的理解，學業質量標準就是我們的考試范圍和命題導向。

而在現實教學中有很多老師將課本拋棄了，完全在研究題，變成了“研題高手”，卻不知道，我們的“母題”就在課本內，我們的答案就在課本內，我們學生發展的核心素養就在課本內。課本是我們教學的根，沒有根的教學都是歧途。我在一次教師交流中和老師們探討語文，我做了一個比喻：語文課本是一個點，教師是點射出的一道線，我們的教學就是要給學生畫出一個面，而點與面之間的線就是老師，或者就是教師的思維。我的這個比喻并不是引導教師舍棄課本，而是引導教師用我們形成的這個面去關照我們的課本，因為我們的課本是微言大義，是“春秋筆法”。我們的解釋有時候很蒼白。所以怎樣還原文本，怎樣認識文本之內沒有字的載體卻有意義的外延，是需要我們用一個大的面觀照文本得到的。

什么是研制呢？這個詞語需要我們理解一下。因為研制不是隨意的，也不是憑借經驗，也不是一刀切，而是需要我們認認真真的思考，認認真真的觀察時間后得到的。研制的含義有兩種：一是中藥研磨制成，二是通過一系列有計劃，有目的地探索，試驗，論證，制作，測試工作，得到具有某種功能要求的產品或某些產品的組合系統。我們都知道中藥的使用需要一位醫生仔細揣摩患者的整個身體環境，在搭配中君臣佐使相互配合。所以中藥的使用是具有一定“神秘性”的，這種神秘性就是研制。另一種是通過一系列的有目的有計劃地實踐活動，才得到的一些真知識和真理念。并且我們也可以發現，“研制”不是一個人的事，而是一群人相互協作得到的。

所以我想說的是通過研制而得到的學業質量標準在目前看是正確的。

各課程標準根據核心素養發展水平，結合課程內容，整體刻畫不同學段學生學業成就的具體表現特征，形成學業質量標準。這就是答案。我們這樣制作的根本原因是培養學生，讓學生能夠終身發展，成為我們國家的有用之才，所以才會根據核心素養的實際發展水平，結合我們的課程內容，以及孩子們的具體表現去制定。

為什么有課程內容呢？因為各學科的課程內容是不同的，所以因為學科內容的不同導致了我們的學科素養也不同。所有的學科素養是學生核心素養的內涵。我們必須在培養學生核心素養的過程中將學科素養也納入到其中才可以做好這樣的大事。

我們可以舉個例子進行說明。

歷史的課程內容：以馬克思主義唯物史觀的基本觀點為指導，按照歷史時序，展示中外歷史發展的基本過程。根據通史敘事的結構和7-9年級的學段要求，歷史課程內容包括中國古代史、中國近代史、中國現代史、世界古代史、世界近代史、世界現代史，以及跨學科主題學習，共七個板塊。那么歷史課程要培養的核心素養，主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。這些學科素養其他學科也可以培養，但是卻沒有歷史學科那么明顯。所以學科內容一定是學科核心素養的載體，而學科核心素養的集合會形成學生的核心素養。

還有語文學科在初中階段，會將“結合數學、物理、化學、生物學等學科學習，或者自己參與的科技活動，學習撰寫并分享觀察、實驗研究報告”，點作為跨學科內容，但是實驗研究報告更多的是在數學、物理、化學、生物學等學科學習中形成的。語文學科應該關注到，但是卻不能完全代替其它學科。

那為什么還要將“不同學段學生學業成就的具體表現特征”，這一點作為考量呢？因為不同學段的學習內容和學習的標準也是不同的。

以語文學科為例。

第一學段（1~2年級）中的[梳理與探究]的第一點是觀察字形，體會漢字部件之間的關系。梳理學過的字，感知漢字與生活的聯系；而第二學段（3~4年級）中的[梳理與探究]的第一點是嘗試分類整理學過的字詞。嘗試發現所學漢字形、音、義和書寫的特點，幫助自己識字、寫字；第三學段（56年級）中的[梳理與探究]的第一點是分類整理學過的字詞，發現所學漢字形、音、義和書寫的特點，發展獨立識字能力和寫字能力；第四學段（79年級）中的[梳理與探究]的第一點是按照一定的標準分類整理學過的字詞句篇等語言材料，梳理、反思自己語文學習的經驗，努力提高語言文字運用能力，增強表達效果。每一個學段的每一個標準都是不同的，這些不同是根據孩子們的生理、心理特點制定的，而不是隨意制定的。這些不同也反映了孩子們的接受能力、理解能力和認知能力。

那么我們為什么要研制學業質量標準呢？

答案是引導和幫助教師把握教學深度與廣度，為教材編寫、教學實施和考試評價等提供依據。

是的，這就是最正確的答案，而且長時間之內不會有太多變化，或者只是會增加一些內容。

研制學業質量標，會幫助教師把握教學的深度與廣度。我們的教學到底應該講多少，怎么講呢？我們發現義教階段的詩詞解釋在一定程度上很膚淺，為什么呢？感覺膚淺的是我們，因我們有一定的文化素養。那一次再講《明月幾時有》的時候，講著講著就將課本放到了一遍，我就把我對蘇軾的了解和這首詞的背景完全放入課程之內，便將“明月”的含義解釋為“英明圣主”，但是在最后的時候我仍然將我們傳統對這首詞的解釋傳遞給孩子們。為什么呢？第一他們的這個年齡認識這么多有意義，但是這種意義沒有多少實用性，并且孩子們的價值觀還未完全形成，有可能影響孩子們的認知。第二孩子們對“明月”的理解能力需要大量的詩詞作為積淀，沒有積累，在好看的樓房也沒有地基，空中樓閣是華而不實的。所以一些作家的小故事可以在義教階段作為故事講出來，吸引孩子們的注意力，幫助孩子們學習，但是到了高中階段，這些小故事就是我們思考問題的“藥引子”會起到意想不到的效果——幫助我們了解作者和知識。

我們的學業質量標準還會為我們的教材編寫、教學實施和考試評價等提供依據。

我上小學時，我的老師教給我試卷上寫得是區域單位不同，那么這張試卷的難度就不同，到現在為止，我們發現一些市區和一些縣區的試卷分數和開始范圍，以及命題的難度是不相同的。這樣的'現象不能說好，也不能說壞。因為他們有他們的小環境。但是我們還應該有一個標準，一個衡量的線。讓我們的教學有一個基本值。不足者繼續努力，超越者引以為戒。這也是前面強調的教育的均衡。

我們的教材也是需要的。人教版和部編版、冀教版、蘇教版是明顯不同的。我們都知道蘇教版會更難一點。

我們再舉一個例子。《金色的魚鉤》在人教版是六年級下冊語文的學習內容，但是在部編版卻是六年級上的學習內容。這個差別小。《濟南的冬天》在冀教版是小學六年級，在人教版卻是七年級，這個差別就大了。還有《魚我所欲也》在部編版是九年級下冊，在人教版卻是高中的課文，這個差別也很大。那么對于這樣的不同，學業質量標準是充當了標桿的作用，我們的同一篇文章應該在什么時候出現，如果出現在不同階段，我們的側重點應該怎么設置等等。學業質量標準會給出答案。

以《魚我所欲也》為例，它在高中是以議論文的形式出現的，而在九年級是以古文的形式出現的，而且出現在“選擇與堅守”的主題單元。所以我們在講解這一篇課文的時候，還當做議論文去講，那就有一點不合適了。

還有一篇課文是八年級的《富貴不能淫》在講授中也應該注意到這一點，不能在沒有議論文知識積累的時間用以論文的方式去講解。所以我們對于那些有過變化的課文一定要注意，最基本的價值觀和單元主題要合適。

考試到底好不好，在一定程度上是好的，在一定程度上是不好的。好的是幫助教師和家長了解孩子們的學習情況。但是對于學生而言弊大于利。

我們應該在我們的考試中對學生進行評價，這種評價不能只是分數，因為這樣的評價會讓前面的學生高興，后面的學生則是不高興的。

你考了90分，家長會問誰考了一百分。只有當你徹徹底底變成后進生的時候，你的父母才會用分數的變化鼓勵你。所以分數對大多數學生而言是有弊端的。我們就應該利用考試評價的多樣化和鼓勵性去啟發學生認真學習。

考試評價的多樣化，會給孩子們一種新的認識，讓孩子們對自己有新的了解，這就是評價。評價是翅膀，一定會給予孩子更多的成長。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十三

《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長卿。春秋時期吳國的著名將領。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽為“兵學盛典”。下面小編給大家帶來《孫子兵法》讀書心得名著感悟，希望大家喜歡!

孫子曰：兵者，國家大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

《孫子兵法》剛開篇就把戰爭與生死之地、存亡之道連系起來，將戰爭的必要性顯現的淋漓盡至。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子的這句話，是勝負條件中最重要的五項，正因為這樣，孫子在以三萬吳軍對一百萬楚軍才會五戰五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話。

百戰百勝，這是戰爭的最高境界，真正做到的軍隊，它將無仗可打，因為誰都不敢向它挑戰。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對手，他會增強自已的實力再向你挑戰，你第二次戰勝他，他會有所畏懼，不過還會向你挑戰，你第三次戰勝他，他會對你很害怕，對陣多個對手，勝百場，談何容易。

戰場上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對他們來說糧食是重中之重，因此就有了大軍末動，糧草先行，正因如此孫子特別重視糧草，因此他的部隊從沒被搶過糧。

孫子兵法，威震世界，他無論從哪個角度來看，都是圣經。

略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺得云里霧里，不知其精妙之處何在。《孫子兵法》是兵家經典，作者孫武，字長卿，他對戰略戰術的總結主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰、知己知彼，百戰不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實、作戰、始計、用間、火攻、九地、地形。

《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書的綱領。《作戰》主要是廟算后的戰爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創作而成，給后代的我們留下一大筆財富。

作戰講究的是戰術，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場，要分勝負，考場，要分輸贏;官場，要論升降;職場，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰場?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業便在創新及高科技領域展開了新一輪的爭奪。就學習而言，難道不需要多變的計策嗎?自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。

孫子探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》認為，要取得戰爭的勝利，關鍵在于正確地認識戰爭情況。

1、“知彼知己，百戰不殆”。

強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利，作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對付。如果只是有勇無謀，那么只會是杯具。古有項羽對劉邦，赤壁之戰，都是以弱勝強的鮮明例子。

2、“踐墨隨敵，以決戰事”。

即善于根據戰場敵情的變化，去運用適宜的戰法。為此，作戰必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規，一切都要以敵情的變化為轉移。

3、“智者之慮，必雜于利害”。

《孫子》認為：“軍爭為利，軍爭為危。”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。

4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質內容。

《孫子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質。但是要了解本質通常要費一番功夫。“見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到，全面了解敵情，并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經過認真的思索，以抓住本質，抓住敵人的真實意圖。

文章里說過“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是民心。“天”、“地”則強調作戰的天時、地利條件。“將”指的是作戰的謀略和領導能力。“法”強調法規紀律。“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰略寶典，它已在各個領域發揮其不可比擬的作用。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，還需要我們在今后的日子里仔細揣摩。

很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的。《孫子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是通過swto的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的“五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰例畢竟少數。是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據了天時地利人和，是否裝備上領先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰分明，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實這偶爾的“靈光乍現”對最后的戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發揮現有兵力的最大戰斗力，打了無數的勝仗。還有遠一點的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。

同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時打仗前都會求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進行了批判。打仗靠的戰略戰術，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經濟，自然條件的普遍聯系，這也是孫武辯證思想的體現。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰爭只會“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過程中的矛盾轉變的觀點，我能看出其對于事物發展的認可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會想去整治，膽怯了才會變得勇敢，弱小了才會想著去變強。”

《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學科的綜合性的學科，如心理學，邏輯學，管理學等等，他對于中國人民有著深刻的影響，對我們的很多領域都有著很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。

讀了《孫子兵法》這本書。從中的兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、任、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孫子兵法》的首篇，其核心有兩點：一是戰爭與計謀的重要性;二是戰爭中取勝的必要條件。《孫子兵法》的精髓是慎戰、重戰觀，宣揚“以戰止戰”、“不戰而屈人之兵”的軍事思想，這些觀點在現在仍然有著極為重要的現實意義。現代戰爭的破壞性更大，若想在國家競爭中立于不敗之地，必須要讓自己的國家各項實力變得更大，同時運用外交手段，以起到武力威懾，不戰而勝的作用。

閑假日時看了《孫子兵法》這本書，對原文我幾乎是看不懂，經過譯文的解釋，也只能算是似懂非懂呀!

“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是說：戰爭，是國家的大事，關系到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。

在如今，世界上許多國家都支持和平，同時，也有許多國家處于無盡的戰爭之中，所以對于一個國家來說，軍事力量是立國和強國的重要條件。可是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學圣典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數人認為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近;利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂，戰爭是一種用來迷惑對方的學問，告訴人們在戰爭中要善于偽裝，這一點完全為“智”的體現。戰爭中只是一昧追求進攻，以力抗力，把自我的實力、戰術暴露無遺，戰略便會被敵方瓦解，導致失敗。而適當的偽裝卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實力保護起來，讓敵方松懈，到真正適宜的時候，便能夠發揮實力，一招致勝。

善偽固然好，但把握時機是展現兵為詭道的重要一步。《謀攻篇》中孫子說到“知能夠戰與不能夠戰者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領才能得勝，準確把握時機是戰役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰都歸功于天時，如以少勝多，以弱勝強的典型戰役“赤壁之戰”。適時利用東南風，取得了火攻的勝利。而在二戰中，引人矚目的蘇聯對法西斯的衛國戰爭，也是蘇聯紅軍利用當時處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴寒的困境中，最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應用于軍事上，也能夠應用于生活中。兵家的智慧在商業中也同樣能夠成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時機，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當時的李嘉誠卻把握了商機，借巨款購買了很多地皮，而隨著經濟的飛速發展。土地價格逐日上升，他也因當時把握時機購買地皮，才能成就此刻的商業大亨。與他一樣的還有酒店業大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時，把握淘金者急需旅店的時機，發展酒店業，而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要，可見一斑。

《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰爭需要謀略，注重四戰，即重戰、養戰、備戰、速戰，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰，不要輕易打戰。《孫子兵法》中的“智”體現了如何能夠打戰，打好戰，打勝戰，需要用智慧，而這智慧帶來的結果最終都是為了如何少打戰。孫武的這一思想，又體現了“仁”，在我看來更是體現了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的智慧結晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的。“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。”，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚內外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時學習兵法中的謀略，在國家遇到危難之時，能夠貢獻自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十四

本頁是最新發布的《2022年孫子兵法心得體會感悟》的詳細范文參考文章，覺得有用就收藏了，為了方便大家的閱讀。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作,又是一部光輝的哲學著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。下面是小編為大家分享的2022年孫子兵法心得體會感悟，希望能幫助到大家!

談起《孫子兵法》這本書在國內外久副勝名，它是我國最古老的保存完好的兵書，不僅古代戰場采納其中的戰術戰法，就是當今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經滲透到了****、經濟、生活等各個領域。企業的發展、競爭、管理等都重視和應用它，它其中的管理智慧值得企業深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點：

一、“知己知彼，百戰不殆”。

這句話在激烈的企業競爭、企業必須熟知“彼”，比如競爭對手的資料、市場、經濟對外政策等，了解本企業外部環境對自己的威脅，迅速而準確的進行調整，決斷來完善本企業的不足，達到企業目標。對于“知己”，就是認識到企業自身力量和內部決策的執行、生產經營規模，做到企業自己心中有數，獎內部信息與外部信息結合起來，更好、更高效的運作。

二、入黨志愿書“人無遠慮，必有近憂”。

當今社會是信息時代的社會，全球經濟的快速發展和經濟活動的步伐加快，對企業來說競爭更加激烈，在這樣特別嚴峻形式下，企業的，必須做到提前預判形式，做出超越其它競爭者的策略，才能由補被動變主動，獲得競爭的優勢。

《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現及延伸，誰運用的，那必定是位強者。

孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰略戰術。而在商場中面隊不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應對策略。在激烈的商業競爭中，企業要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強弱不同的競爭對手，要采取不同的商業策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰中經常采用的“避實就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用。

任何事物都是不斷發展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者;沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小。在現代社會，企業必須不斷創新，在產品、服務、管理等各個方面都跟上時代的發展需要，心得體會范文錦集否則，任何一個實力強大的企業，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動之”。總之只要有利于達到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

企業的經營者是企業的組織者和管理者，也是企業決策的核心力量，如果企業的領導感情用事，將會導致決策的失誤，從而給企業造成重大損失。

“兵不厭詐”在商戰中，設下圈套，從而達到自己的商業目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業的經營者來講，一定要弄清對手的真實意圖，避免上當。

今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內容的竹質筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——******同事之間有交換小禮物的傳統。

將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。

同事聽后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。

我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。

本站站坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓6個月，結業時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。

還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。

我也記不清多少次外****官主動提起《孫子兵法》。《孫子兵法》儼然成為中****隊的一個標志性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到**********及其《戰爭論》，將二者相提并論。《戰爭論》被奉為西方軍事理論的經典之作，**********則被尊為西方軍事理論的鼻祖。

我以前一直覺得在雙方斗爭中就是古時候的打仗，只要人多，將士威武的軍隊就可以獲勝的，后來我讀了《孫子兵法》這本書之后，我才發現我錯了，孫子真是一名軍事和****天才以下就講了一下書中的內容和我的感受。

何為將，將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法，法乃軍法。古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有****的混亂世界。

讀了這本書后，我覺得對自己的生活也有了許多幫助。

最近，我在班級里一直在看《孫子兵法》這本書，我今天就給大家介紹一下《孫子兵法》中的知識和奇妙的地方。

我先給大家介紹一下其中的諸葛亮巧用“木牛流馬”。“木牛流馬”是用來運糧食的。古代的時候如果要把糧食送到諸葛亮的軍隊里要很長時間，因為有很多地方都會受到阻礙，所以諸葛亮發明了“木牛流馬”。但是敵人馬上發現了這件事，所以偷了幾個“木牛流馬”，諸葛亮又派兵去搶回來，還說：如果敵人要追的話，把“木牛流馬”的舌頭轉個方向就可以擺脫了。“木牛流馬”的舌頭被轉了方向，就一動也不動了。我覺得諸葛亮是很聰明的。

接著我給大家介紹一下“一鼓作氣”。有一次，魯國和齊國又開始打仗了，齊國敲了一次鼓，魯國卻沒有動;齊國又敲了一次鼓，魯國還是沒有動;齊國第三次敲鼓的時候，魯國進攻了，把齊國打敗了。全面的范文參考寫作網站第一次敲鼓的時候士兵的士氣是的，第二次敲鼓的時候士兵的士氣就會稍微減少一點，第三次敲鼓的時候士兵的士氣全沒了。所以我們小朋友做事情也要爭取一次做成。

今天就講到這里了，以后我還會和小朋友分享《孫子兵法》的各種知識。

以上就是《2022年孫子兵法心得體會感悟》的范文全部內容，講的是關于孫子兵法、企業、自己、沒有、競爭、一個、我們、感悟等方面的內容，覺得好就按（ctrl+d）收藏下。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十五

2022年4月21日，教育部頒布了《義務教育數學課程標準（2022年版）》。新課標對以后的數學教學有著非常強的指導作用。為了更好地理解新課標，在工作室主持人喬利榮的帶領下，我們認真聆聽了東北師范大學史寧中教授關于《數學課程標準修訂與核心素養》的報告，受益匪淺，現分享我的幾點感受：

一、感悟計數單位的意義，了解運算的一致性。

史寧中教授在講座中說道：“如何在小學階段，體現數的認識和運算的一致性”很重要。對于小學階段的“數與運算”主題，尤其強調整體性和一致性。這種整體性和一致性體主要現在：計數單位的統一。

不禁讓我回憶起：2021年杭州的“千課萬人”論壇會中，曾聽過特級教師張國良老師的《分數的加減法》這一課。在課堂上，張老師在異分母分數的加減法計算完之后，拋出了一個問題：“整數加減法、分數加減法和小數加減法有什么相同的地方？”通過探索交流，孩子們發現：其實它們的運算本質都是“計數單位保持不變，計數單位的個數相加減”。“盡管形式不同，他們都有著相同的靈魂”。頓時讓聽課的我豁然開朗！從整體上理解數和運算更加清晰，這樣的前聯后沿，讓運算教學更具結構。

以往教學整數、分數、小數的運算教學時，常常都是通過現實意義說明各個運算的道理，缺乏一致性，讓學生認為它們的運算不同，反而容易擾亂學生的思維。因此，2022年的新課標將重點體現數的認識和運算的一致性。其實也是對我們這些數學老師提出了更高的要求：應該為學生從整體上把握和理解數學知識與方法，形成數感、符號意識、運算能力、推理意識等核心素養提供基礎。

二、跨學科教學的挑戰。

新課標中提倡把跨學科的內容融于教學之中。通過多學科的橫向聯合，增強學習的探究性、開放性和綜合性。比如：近幾年常常出現的數學閱讀理解題，在要求學生基礎扎實的前提下，還要進一步提升學生的思維能力和思辨能力。

面對這樣的'改變，雖然讓我覺得有些迷茫，但更多的是興奮和期待。跨學科的教學提升了對一線教師的教學能力的要求。我們不僅需要鉆研數學學科的知識，也同時需要去了解其他學科的內容（尤其是語文、科學、歷史等等），多聽聽其他學科老師的課堂。只有自己勇于“跨界”學習，才能踐行“學科融合”的教育要求，才能更全面的培養學生。

在綜合與實踐方面也同時增加了跨學科的內容。把原來數與代數領域中常見的量這部分內容以“主題活動”（小學）的形式在綜合與實踐中進行呈現，這也是學習方式的一大重點改變。這就要求我們教師能靈活的設計有效的教學活動，基于學生的基礎和前概念，引導學生們在活動中討論、質疑、交流，最后實現問題解決，有助于促進學生整體發展。

三、傳統文化要有數學。

傳統文化要有數學。培養學生的文化自信要踐行在數學學科中，所以數學課程內容將增加了很多傳統文化內容的介紹，比如：“曹沖稱象”、“度量衡的故事”、“圓周率的故事”等等。同時，史寧中教授也提醒數學老師們：要注意數學學科講傳統文化要與其他學科的不同，要教會孩子們用數學的思維去思考傳統文化的知識。例如：曹沖稱象的故事中，除了介紹重量單位之外，老師們還要講解“等量的等量相等”、“總量等于分量和”的道理。這些都值得我們這些數學老師去探討，在未來的.教學中認真的思考。

2022年新課標中還有很多需要我不斷認真研讀的內容，如：方程移到初中、百分數移入“統計與概率”、強調代數推理和幾何直觀等等。

道阻且長，行則將至。新的理念總是需要富有膽識、敢于創新的人來實踐它。新課標的學習不僅讓我明確了教學方向，也激勵著我們與時俱進，不斷學習，研究和成長。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十六

通讀《義務教育數學課程標準（20xx版）》，能從中看到新方案、新標準中以核心素養素養導向貫穿于課程編制、課程實施的全過程，主要凸顯了“4個深化”。一是以核心素養為導向深化學科育人目標。數學學科的“三會”核心素養，細化到小學階段的11個核心關鍵詞（數感、量感、符號意識、運算能力、幾何直觀、空間觀念、推理意識、數據意識、模型意識、應用意識、創新意……其中量感是增加的一個關鍵詞）貫穿于課標中的字里行間，形成清晰、有序、可評的`課程目標。二是以核心素養為導向深化了結構化教學內容。數學課程的四個領域有了部分內容的調整和整合，教學內容更注重結構化，尤其是在“綜合與實踐”領域，更加關注知識轉化為素養的教學內容的選擇。三是以核心素養為導向深化了學習方式變革。從課標的教學內容說明這一部分中，除了對于有“內容要求”說明以外，還出現了“學業要求”的說明，這一改編很明確的提出了素養的教學一定是以學為中心的教學。四是以核心素養為導向深化了學業質量的新要求。此版課標首次將“學業質量”加入其中，明確的指出學科質量的要求就是為了素養的達成和發展情況，并對每一個學段都有具體的要求。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十七

今天上午聆聽了史寧中教授的培訓，感悟頗多，現總結如下：

通過數學教育學生獲得的核心素養-數學核心素養。數學核心素養是數學教育與人的行為(思維、做事)有關的終極目標；是學生在本人參與的數學活動中逐步形成發展的；是經驗的積累，是過程性目標的拓展，是四基的繼承與發展。把核心素養表述為會用數學的眼光觀察現實世界，會用數學的思維思考現實世界，會用數學的語言表達現實世界。

注重培育學生終身發展和適應社會發展所需要的核心素養，特別是真實情境中解決問題的能力。

新課標的第2個突破：學業質量。

學業質量不只是基于知識點的考試成績，學業成就綜合表現是以本學科核心素養及其表現水平為主要維度，結合課程內容對學業成就表現的總體刻畫。學業質量是所有過程評價、結果評價與考試命題的依據，也是作業、測驗的依據。

基于新課標的實施，對我們的教學也提出了新的要求，比如我們的目標是關注素養，不只是關注知識點，知識點目標是階段性，目標是小步子、小階段，我們的目標要變大，素養目標不是靠上一節課，也不是靠聽就能聽出來的，要強化學科實踐，自己去嘗試、去感受的過程，還有要推進綜合學習，跨學科學習，做適合每個人的教育。

這就要求我們教師備課實施教學的時候要提前預設，看看能提升學生哪方面素養，需要學生做什么，怎樣的學習效果最好，改變學生的學習方式，讓線上線下混合學習達到提高學生能力，提升學生素養的效果。

解讀孫子兵法心得感悟（優秀18篇）篇十八

課程標準中有兩類行為動詞：一類是描述結果目標的行為動詞，包括了解理解掌握運用等;另一類是描述過程目標的行為動詞，包括經歷體驗感悟探索等。這些目標是形成核心素養的基礎和條件，最終指向學生核心素養的形成和發展。

我們在備課時，往往很難把握這些行為動詞，往往就會出現用法不合理、描述不準確的現象，直接影響的就是教學目標的制定和課堂教學的有效實施，課堂教學就會出現偏離課程標準的問題，或深或淺，對學生到的學習過程造成影響。因此，合理使用行為動詞，科學制定教學目標，成為我們常態教學的重要一環。

說的直白一點，就是在我們走進教室，站在講臺上之前，要搞清學生學什么，怎樣學的問題。

教學目標：

1、學生經歷用轉化策略解決問題的過程，學會運用轉化的策略分析問題，并能根據具體問題確定合理的解題思路，從而有效地解決問題。

2、學生通過對解決問題過程的回顧、比較和反思，進一步體會解決問題策略的特點和價值，增強解決問題的策略意識，提高從不同角度分析和研究問題的能力。

3、進一步積累解決問題的經驗，體會轉化策略在生活中的應用價值，逐步形成善于思辨，積極樂觀地面對生活中的困難問題思維習慣。

數學核心素養滲透：

1、量感：通過轉化合理得到度量的結果。

2、符號意識：用符號表達數學思考過程。

3、推理意識：學生對自己及他人的問題解決過程給予合理解釋。

4、模型意識：知道數學模型可以解決一類問題。

5、應用意識：理論聯系實際，用數學的思考方法解決生活中的問題。

20xx新課程標準的實施，對于我們每一個教師來說都是一個新的起點，國家層面是從有學上到上好學的轉變，從教師層面是能上課到上好課的變革，所有教育人，攜起手來，做研師，做明師，把功夫下在每一個課中。