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思辨性思辨性大全（17篇）篇一

思辨會(huì)是一個(gè)讓人興奮的學(xué)術(shù)社交平臺(tái)，這是一個(gè)讓思想辯論在倡導(dǎo)和尊重中成為可能的地方。我參加了幾次思辨會(huì)，我想分享一下我的個(gè)人感受和思考。在心中，思辨會(huì)是一個(gè)可以極大地發(fā)展和深入思考的地方，同時(shí)也是我在聆聽不同意見中高興和成長(zhǎng)的地方。

段落一：思辨會(huì)的起源與意義。

思辨會(huì)起源于古希臘的“對(duì)話”，是一種古老的思想和意識(shí)辯論的方式。如今，思辨會(huì)已成為許多高校和研究機(jī)構(gòu)等學(xué)術(shù)圈子中廣泛采用的一種討論方式。在思辨會(huì)上，以某一主題為中心，參與者依次以約束、尊重、實(shí)證和文字化的方式陳述自己的見解，尊重其他人的意見并提出自己的質(zhì)疑，以促進(jìn)多方面辯論和思考。

無(wú)論是在參與討論的準(zhǔn)備還是進(jìn)行辯論的過(guò)程中，思辨會(huì)都非常考驗(yàn)思維的靈活性和批判性。在討論前期，我要仔細(xì)考慮自己想要提出的問(wèn)題，并保持一定的客觀性和實(shí)證性。在討論過(guò)程中，我要認(rèn)真傾聽和理解其他人的觀點(diǎn)，遵守約束，實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯，持續(xù)分析和總結(jié)觀點(diǎn)，包括文字、理論等的闡述。我還要用通俗易懂的語(yǔ)言傳達(dá)思想，這樣就能幫助其他人更好地理解和學(xué)習(xí)。

段落三：思辨會(huì)的價(jià)值觀。

在我看來(lái)，思辨會(huì)的價(jià)值在于與平等、尊重和理性相互交融。在思辨會(huì)中，每個(gè)人都可以像信仰和文化一樣，渴望被尊重，以各自的方式參與到討論中。在這個(gè)平等而包容的環(huán)境中，每個(gè)個(gè)體都能夠盡情地表達(dá)自己的思想，并不受任何要求或規(guī)范的限制。此外，理性與思辨會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，理性也需要無(wú)私、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)和公正，保持進(jìn)行中的對(duì)話與思想的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。

段落四：參加思辨會(huì)帶給我的收獲。

思辨會(huì)給了我很多啟示。首先，思辨會(huì)幫助我提高了思考和表達(dá)能力。其次，我不斷意識(shí)到，人們的思維方式不同，即使在面對(duì)同一問(wèn)題時(shí)，人們也會(huì)有各自的解決方案。這讓我意識(shí)到人類不完全的智能所帶來(lái)的缺陷，還有我個(gè)人所存在的偏見和局限性。最后，思辨會(huì)是一個(gè)讓我學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，我在思辨會(huì)中接觸了很多不同的學(xué)科和思想范疇。

段落五：思辨會(huì)的結(jié)論。

總而言之，思辨會(huì)是一個(gè)值得體驗(yàn)和探索的高質(zhì)量學(xué)術(shù)社交體驗(yàn)。這個(gè)平臺(tái)讓人們可以在一起分享和汲取思想，幫助大家共同成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。在思辨會(huì)中，我深入思考，接觸新領(lǐng)域，學(xué)習(xí)其他人的思想和邏輯，這讓我更加開放，讓我意識(shí)到我的偏見和限制，并且?guī)Ыo我更廣闊的視野。我相信，思辨會(huì)不僅僅只是討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是幫助我們進(jìn)行認(rèn)知和思考的工具。

思辨性思辨性大全（17篇）篇二

騰訊是一個(gè)中國(guó)公司，但騰訊的員工入職的時(shí)候都要取一個(gè)英文名，同事之間稱呼也常用英文名。比如馬化騰在公司就被叫作“pony”，英文里是“小馬”的意思。而阿里的員工基本都有一個(gè)花名，比如馬云叫“風(fēng)清揚(yáng)”，現(xiàn)任ceo張勇叫“逍遙子”。

這么做有道理么?有道理。如果沒有花名，下級(jí)對(duì)上級(jí)就會(huì)稱呼“馬總”、“張總”。一但帶上這種稱呼，溝通就很難平等。溝通一但不平等，信息的傳播就會(huì)不通暢。

很多硅谷公司的ceo都選擇開放式辦公，也是為了營(yíng)造平等的溝通氛圍。因?yàn)橐粋€(gè)超級(jí)豪華的老板辦公室，會(huì)造成強(qiáng)烈的不平等感。

2)鼓勵(lì)“有話直說(shuō)”

在我們的傳統(tǒng)文化里，其實(shí)并不推崇“有話直說(shuō)”。如果我們要批評(píng)一個(gè)人，也常常習(xí)慣先表?yè)P(yáng)一番，再說(shuō)缺點(diǎn)。

“有話直說(shuō)”有兩個(gè)要求，一個(gè)是不鋪墊、不饒彎子。二是盡量精簡(jiǎn)、明確的呈現(xiàn)信息，而不把想說(shuō)的話隱藏在噪聲之中。

“思辨”這個(gè)詞最近一次進(jìn)入大眾視野，應(yīng)該還是張小龍的“內(nèi)部郵件”。郵件中他闡述了微信團(tuán)隊(duì)的理念，最后一條是這么說(shuō)的：

“執(zhí)行力很重要，但更希望我們的日常工作是一個(gè)思辨的過(guò)程。我們提倡爭(zhēng)論，在工作中通過(guò)辯理來(lái)找到正確的解決方法，而非為了團(tuán)隊(duì)利益或者人際關(guān)系放棄思辨能力甚至思辨習(xí)慣。進(jìn)步來(lái)自思辨。”

這段話很精彩。在一個(gè)人人都強(qiáng)調(diào)“執(zhí)行力”的年代，重視思辨精神就顯得尤為可貴。以我曾經(jīng)在騰訊工作幾年的經(jīng)歷來(lái)看，這段話的可信度也比較高，因?yàn)轵v訊員工確實(shí)很愛思考、愛辯論。

那么到底什么是“思辨性團(tuán)隊(duì)”?說(shuō)白了就是團(tuán)隊(duì)的核心成員，每個(gè)人都認(rèn)可思辨的理念、參與決策和解決問(wèn)題的過(guò)程，而不只是領(lǐng)導(dǎo)決策、其他人負(fù)責(zé)執(zhí)行。

什么時(shí)候需要思辨型團(tuán)隊(duì)?如果任務(wù)目標(biāo)明確且不復(fù)雜，那并不需要思辨型團(tuán)隊(duì)，而只需要很強(qiáng)的執(zhí)行力。而當(dāng)任務(wù)很復(fù)雜或者需要?jiǎng)?chuàng)意才能解決的時(shí)候，思辨型的團(tuán)隊(duì)就比較厲害。因?yàn)橐蝗喝说拇竽X，一定比一個(gè)人的大腦想得更豐富、更全面。

舉例而言，在發(fā)出公眾號(hào)之前，我會(huì)把內(nèi)容先給幾個(gè)朋友看一下。而因?yàn)榕笥褌兊囊暯桥c我不同，所以他們往往就能提出很有用的修改建議。

3)心態(tài)開放地接受批評(píng)意見。

從人性的角度講，沒有人喜歡批評(píng)意見。但是一旦突破這個(gè)障礙，思路就會(huì)被大大打開了。

心態(tài)開放，意味著我們也要容忍某些明顯錯(cuò)誤的意見。因?yàn)槿绻覀儗?duì)錯(cuò)誤意見施予打壓，那就沒有人敢提意見了。

4)先確認(rèn)事實(shí)。

如果能夠準(zhǔn)確、毫無(wú)粉飾地描述事實(shí)，那問(wèn)題常常就解決了一半。

中文有個(gè)很特別的地方，就是我們常常把“表達(dá)能力”和“文學(xué)”這兩件事混淆。江州祭酒陶淵明，禮部尚書蘇東坡，左都御史紀(jì)曉嵐……這些大官吏，都是吟詩(shī)作文的一把好手。而他們的政策觀點(diǎn)是否深刻、是否行之有效，其中最重要的一條判斷標(biāo)準(zhǔn)是：文學(xué)性是否夠強(qiáng)，比如是否押韻。

毫不夸張的說(shuō)，這樣的現(xiàn)象，在今天依然存在。所以在進(jìn)行高水平討論的時(shí)候，我們要警惕用“文學(xué)表述”作為戰(zhàn)斗武器的情況。

5)追求正確的結(jié)果，而不是想盡辦法證明自己正確。

這點(diǎn)說(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)極難。因?yàn)橹袊?guó)人特別講“面子”。當(dāng)面承認(rèn)自己錯(cuò)了，或者當(dāng)面接受他人的觀點(diǎn)，需要極高的修為。

我還是個(gè)新人的時(shí)候曾經(jīng)待過(guò)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員的水平都還不錯(cuò)。但有個(gè)很大的問(wèn)題：每次開會(huì)，大家很難達(dá)成共識(shí)。特別是大老板在的時(shí)候，形成共識(shí)就更難，因?yàn)槿巳硕枷朐诶习迕媲氨憩F(xiàn)得很厲害。結(jié)果就是討論的效率極低，無(wú)法形成合力。

6)判斷論點(diǎn)(argument)的強(qiáng)弱。

這條是跟google的朋友學(xué)來(lái)的。跟他們開會(huì)，他們經(jīng)常會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō)：“你剛才的那條argument很強(qiáng)(或者不強(qiáng))。”強(qiáng)，就是邏輯上有說(shuō)服力的意思。判斷論點(diǎn)強(qiáng)弱，就是在嘗試接受對(duì)方的觀點(diǎn)，可以形成很好的討論和互動(dòng)。

舉例說(shuō)一些論證方法的強(qiáng)弱。(以下一段可以跳過(guò))。

類比論證是最弱的，特別是類比不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候。

舉例證明一個(gè)觀點(diǎn)是比較弱的。舉例和類比的作用是幫助他人理解，而不是證明。

舉反例證偽一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候是很強(qiáng)的。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是比較強(qiáng)的，但是要分清“相關(guān)關(guān)系”和“因果關(guān)系”。用戶調(diào)研是比較強(qiáng)的，但是要看調(diào)研方法是否嚴(yán)謹(jǐn)。a-btest是最強(qiáng)的論證，但是取得數(shù)據(jù)的過(guò)程往往不容易。

7)有人最終拍板并承擔(dān)責(zé)任。

思辨型團(tuán)隊(duì)，并不意味著要民主決策。實(shí)際上，如果內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)不下，需要投票才能做出決策，往往說(shuō)明決策的質(zhì)量不高。

所以，有人拍板并承擔(dān)責(zé)任，就會(huì)顯得很重要。拍板的人，并不一定是職位最大的人，而應(yīng)該是決策的責(zé)任承擔(dān)者。

思辨性思辨性大全（17篇）篇三

第一段：簡(jiǎn)述思辨的重要性（200字）。

思辨是指通過(guò)分析、比較、歸納、演繹等思維活動(dòng)去深度探究問(wèn)題，找到根源和解決方案。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，思辨能力成為了必不可少的一部分。如果我們?nèi)狈λ急婺芰Γ蜁?huì)很難在面對(duì)抉擇時(shí)做出決斷。因此，不僅在求職過(guò)程中，如面試和筆試，思辨能力也是各行各業(yè)必備的一項(xiàng)技能。

第二段：如何提升思辨能力（250字）。

提高思辨能力的方法是多種多樣的。首先，閱讀是提升思辨能力的基石。通過(guò)閱讀，我們能夠知道更多的信息，拓寬視野和思維。其次，我們需要不斷練習(xí)，思維能力也是需要不斷鍛煉的。我們可以透過(guò)討論和辯論，探究問(wèn)題的離譜和深入的根源。第三，冷靜的頭腦。思辨需要我們保持冷靜和客觀的態(tài)度，拋開情感因素，來(lái)分析問(wèn)題。最后，我們需要堅(jiān)持思辨來(lái)不斷提升能力。

第三段：思辨強(qiáng)化實(shí)例（250字）。

例如，在生活中，我們常常需要經(jīng)過(guò)思辨區(qū)別對(duì)錯(cuò)，并作出正確的抉擇，例如在購(gòu)物時(shí)的選擇，對(duì)一件事的決策等。思辨能力還能解決彼此之間的沖突，例如不同政治派系在熱門的時(shí)刻意見不合，掌握辯證分析法可以更容易和理智地處理矛盾并避免沖突。通過(guò)這些實(shí)例，我們可以明白思辨能力不僅僅存在于學(xué)術(shù)界，也能幫我們?cè)谌粘Ｉ钪兄腔鄣亟鉀Q問(wèn)題。

第四段：思辨對(duì)人生的意義（250字）。

思辨對(duì)人生的意義在于，我們可以從中獲取更多的體驗(yàn)和知識(shí)。當(dāng)我們開始思考并進(jìn)入探究的過(guò)程時(shí)，我們可以更好地了解自己、他人和事物，發(fā)掘自己和他人更大的潛力。除此之外，思辨能夠讓我們充分地了解生活，更好地為未來(lái)做好規(guī)劃。無(wú)論是在事業(yè)上還是生活中，思辨不可或缺。

第五段：總結(jié)思辨的重要性（250字）。

思辨能夠讓我們更智慧地理解生活，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。通過(guò)不斷地思考并探究問(wèn)題的本質(zhì)，我們可以獲取更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并在人生中獲得更多的體驗(yàn)和成就。因此，我們應(yīng)該不斷提升自己的思辨能力，并加以應(yīng)用。通過(guò)思辨，我們可以開創(chuàng)出更加輝煌的未來(lái)。

思辨性思辨性大全（17篇）篇四

有句話說(shuō)得好，“好的問(wèn)題能帶來(lái)好的答案，而好的答案通常也是由好的問(wèn)題得出的”。那么，在日常的生活中，我們?nèi)绾尾拍芴岢龊玫膯?wèn)題呢？如何才能思考出真正有意義的問(wèn)題呢？這就需要我們用到“問(wèn)思辨”這一技巧，通過(guò)不斷提問(wèn)，深入分析問(wèn)題本質(zhì)，從而得出更為豐富深入的思考結(jié)果。在這篇文章中，我將談?wù)勛约涸凇皢?wèn)思辨”過(guò)程中的一些體會(huì)與心得。

第二段：細(xì)化“問(wèn)思辨”的含義。

首先，我們需要明確“問(wèn)思辨”究竟是個(gè)什么東西。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，問(wèn)思辨就是通過(guò)一連串的問(wèn)題來(lái)探究事物本質(zhì)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要從不同角度來(lái)提出問(wèn)題，以便更好地理解事物。因此，可以說(shuō)“問(wèn)”和“思辨”是兩個(gè)緊密相連的環(huán)節(jié)，均是這個(gè)過(guò)程中不可或缺的部分。

第三段：?jiǎn)査急娴氖褂脠?chǎng)景。

問(wèn)思辨的使用場(chǎng)景非常廣泛。可以用于我們的學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)方面。比如，在學(xué)習(xí)中，我們可以通過(guò)提出問(wèn)題來(lái)更好地理解知識(shí)點(diǎn)，解決難點(diǎn)。在工作中，我們可以通過(guò)提出問(wèn)題來(lái)挖掘出更多更深層次的需求，從而提供更好的解決方案。生活中也是如此，通過(guò)提問(wèn)我們可以更好地了解自己的內(nèi)心需求和想法，從而更好地調(diào)整自己的心態(tài)。

但是，僅僅知道“問(wèn)思辨”的含義和使用場(chǎng)景是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要不斷提高我們的問(wèn)思辨能力。那么，怎樣提高問(wèn)思辨能力呢？首先，我們需要訓(xùn)練自己的思維敏銳性，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。其次，我們需要注重從不同的角度來(lái)看問(wèn)題，以便更加全面深入的理解問(wèn)題。另外，我們可以借鑒他人的思考方式，了解別人的提問(wèn)方式，從而豐富我們自己的提問(wèn)思路。最后，我們需要多加實(shí)踐，通過(guò)不斷嘗試，不斷總結(jié)，才能真正提高自己的問(wèn)思辨能力。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，問(wèn)思辨能力不僅是我們學(xué)習(xí)和工作的必備技能，更是一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。通過(guò)問(wèn)思辨，我們能夠提升自己的思考能力，擁有更加深刻的見解和獨(dú)立思考的能力。希望我們都能在日常的生活中，不斷運(yùn)用問(wèn)思辨這一技巧，找到心中的問(wèn)題，并通過(guò)思考得到更為深入的答案。

思辨性思辨性大全（17篇）篇五

思辨會(huì)是一種由古根海姆基金會(huì)主辦的活動(dòng)，是為了促進(jìn)思考和創(chuàng)新而組織的集體討論形式。參加思辨會(huì)的人們來(lái)自各行各業(yè)，其目的是在特定主題下就一些問(wèn)題展開思辨和討論。思辨會(huì)是一個(gè)非常充實(shí)和刺激的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)與人們分享觀點(diǎn)，討論重要問(wèn)題并獲得不同角度看法的機(jī)會(huì)。參加思辨會(huì)還可以了解不同行業(yè)有關(guān)的問(wèn)題以求更好地理解和應(yīng)對(duì)。

第二段：思辨會(huì)對(duì)個(gè)人的促進(jìn)。

思辨會(huì)不僅僅是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和探討，同時(shí)也是一次對(duì)內(nèi)心世界的深入探索。參加思辨會(huì)有助于自我反思，了解自己的思想傾向和心理模式，并嘗試以更為開放的視角來(lái)審視問(wèn)題。這種思考過(guò)程不僅促進(jìn)了個(gè)人的發(fā)展，更有助于個(gè)人在職業(yè)或生活中的表現(xiàn)。

第三段：思辨會(huì)對(duì)組織的促進(jìn)。

思辨會(huì)能夠?yàn)榻M織帶來(lái)許多益處，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)可以分享問(wèn)題和方法的平臺(tái)。參加思辨會(huì)的員工可以主動(dòng)提出使企業(yè)更好的設(shè)想，有助于在公司內(nèi)部創(chuàng)造更多的價(jià)值。正如思辨會(huì)的主持人所指出的，思辨會(huì)不僅僅是一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，而且還能讓每個(gè)人的思路更加開放，并鼓勵(lì)大家為團(tuán)隊(duì)的成功做出更多的貢獻(xiàn)。

思辨會(huì)讓我們更好地了解到不同領(lǐng)域之間的聯(lián)系，并幫助我們?cè)诓煌I(lǐng)域之間建立更加緊密的合作關(guān)系。在思辨會(huì)中，不同學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)之間相互作用，相互糾正錯(cuò)誤，并互相學(xué)習(xí)。這樣的交流有助于我們解決與自己專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的問(wèn)題，并使我們更有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。

第五段：結(jié)論。

參加思辨會(huì)是一種有益的經(jīng)驗(yàn)，它能夠促進(jìn)個(gè)人、組織及跨領(lǐng)域合作的發(fā)展。在思考和討論的時(shí)候，我們會(huì)增強(qiáng)自己的判斷力和決策能力，并獲得更多的見解和思路。思辨會(huì)也是一種社交活動(dòng)，它能夠提高我們的社交能力，并在朋友和同事中建立更為緊密的聯(lián)系。通過(guò)思辨會(huì)的活動(dòng)，我們可以見證思想的碰撞，分享觀點(diǎn)和看法，并從中激發(fā)出更多的創(chuàng)造力和能動(dòng)性。

思辨性思辨性大全（17篇）篇六

思辨是人類大腦中重要的一部分，它能夠讓我們從不同角度來(lái)看待同一個(gè)問(wèn)題，找到更好的解決方案。在我過(guò)去的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)中，我逐漸領(lǐng)悟到了思辨對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的重要性。下面，我將分享我的幾個(gè)思辨的心得體會(huì)。

第一段：保持開放心態(tài)。

思辨需要保持開放的心態(tài)，不要對(duì)任何想法抱有偏見。我們的思維方式和價(jià)值觀與其他人可能存在差異，只有通過(guò)開放心態(tài)才能真正客觀地看待事物。在我的工作中，我經(jīng)歷過(guò)多次與不同意見的人交流討論的經(jīng)歷。當(dāng)我嘗試了解他們的想法并保持開放心態(tài)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)往往會(huì)收獲意想不到的收獲。

第二段：不斷提出問(wèn)題。

思辨的過(guò)程中發(fā)問(wèn)是至關(guān)重要的一步，只有提出正確的問(wèn)題才能有更好的解決方案。在我的工作中，我會(huì)經(jīng)常提出各種各樣的問(wèn)題并不斷探究，這讓我在處理問(wèn)題時(shí)更加從容不迫，同時(shí)也能更好地幫助客戶解決問(wèn)題。

第三段：嘗試多種方法。

思辨并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，它需要我們不斷地嘗試不同的方法以及進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。只有通過(guò)大量的實(shí)踐才能更好地理解和應(yīng)用思辨。在我工作中的實(shí)踐中，我總是嘗試著用不同的角度和方法來(lái)解決問(wèn)題，這種探索的過(guò)程不僅幫助我提高了解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也讓我的工作更加豐富多彩。

第四段：善于總結(jié)與總結(jié)。

思辨并不意味著無(wú)限制地探索和探究問(wèn)題，我們也需要善于總結(jié)并得出結(jié)論。只有通過(guò)總結(jié)并記錄下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能更好地提高自己的能力和素質(zhì)。在我的日常生活和工作中，我總會(huì)記下遇到的問(wèn)題和錯(cuò)誤，并在空余時(shí)間發(fā)掘并總結(jié)解決方案。

第五段：跨領(lǐng)域思辨。

思辨對(duì)于每個(gè)領(lǐng)域都是適用的，我們可以把思考方式切換到不同領(lǐng)域中。只有當(dāng)我們真正領(lǐng)悟到思辨的核心要義時(shí)，才能更好地挖掘和發(fā)掘不同領(lǐng)域之間的聯(lián)系。在我的工作中，我嘗試跨領(lǐng)域思考問(wèn)題，這種嘗試讓我成為了更好的學(xué)習(xí)者，并與同事展開更多的合作。

總之，思辨是每個(gè)人都應(yīng)該掌握的技能，它能夠幫助我們更好地看待事物，找到正確的解決方案。通過(guò)這篇文章，我希望能夠激勵(lì)每個(gè)人都去探索思辨的真正含義，并在實(shí)踐中不斷提高自己的能力和素質(zhì)。

思辨性思辨性大全（17篇）篇七

在人生之路上。為了更好地生存與發(fā)展，有時(shí)固然可以示弱。但是，生命的高貴與尊嚴(yán)卻向我們昭示：我們不需要向生活示弱。不向生活示弱，就是要勇敢地承擔(dān)自己的責(zé)任。誰(shuí)不渴望我們的世界美好、社會(huì)和諧？誰(shuí)不贊美那些見義勇為的人？但很多時(shí)候，我們僅僅在渴望，僅僅在贊美，卻忘記了自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。面對(duì)生活中諸多不良現(xiàn)象。我們很多時(shí)侯以“弱”示之，選擇了觀望，選擇了退讓，選擇了逃避。于是面對(duì)不盡如人意的生活，我們常常抱怨慨嘆。殊不知，在很多時(shí)候，我們也恰恰是別人抱怨的對(duì)象。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“見義不為，無(wú)勇也。”

是的，為了生活更加美好，我們更需要表現(xiàn)出勇敢，承擔(dān)起自己的責(zé)任與義務(wù)。不向生活示弱，就是面對(duì)挫折不幸永不放棄。生命如白駒之過(guò)隙。又如荷葉上的一滴露珠，在這短暫的生命中，難免會(huì)遇剄許多挫折與不幸。對(duì)此，我們?nèi)匀恍枰园俦兜臒崆榕c努力來(lái)展現(xiàn)生命的高貴與尊嚴(yán)，而不可示弱。

失聰?shù)呢惗喾遥l(fā)出了“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的吶喊；集聾啞盲于一身的海倫凱勒依然沒有失去對(duì)生活的熱情，成就了偉業(yè)；遭受宮刑的司馬遷依然頑強(qiáng)地完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之力掃”的巨著。諸如此類，不勝枚舉。面對(duì)不幸甚至厄運(yùn)，他們都選擇了頑強(qiáng)選擇了熱情與更為艱辛的努力。也正是這種不示弱的精神，使他們彪炳千古。不向生活示弱，就是堅(jiān)守理想與真理。在追求理想堅(jiān)持真理的過(guò)程中，有時(shí)會(huì)遇到不解嘲笑誹謗謾罵乃至失去生命的危險(xiǎn)，對(duì)此，那些偉人已經(jīng)用他們的行為為我們作出了最好的回答：永遠(yuǎn)不讓理想和熱情擱淺，不向生活示弱與屈服。屈原面對(duì)“舉世混濁眾人皆醉”的現(xiàn)實(shí)，選擇了懷抱理想投江面死；布魯諾面對(duì)教皇的淫威，堅(jiān)持日心說(shuō)而投身烈火。他們以自己的鮮血與生命捍衛(wèi)了理想與真理的尊嚴(yán)。

以自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫了一曲曲壯歌，以自己永不示弱的精神，讓人們?cè)诔脸涟狄怪袌?jiān)守著對(duì)黎明的渴望。生命短暫而且僅有一次，如何看待這樣的生命，是一個(gè)永恒的命題。古人雖有“小不忍則亂大謀”之語(yǔ)，但其中的“小”己明確告訴我們，這僅僅是一種小智慧。面對(duì)生命這樣一個(gè)永恒的命題，永遠(yuǎn)懷著高昂的斗志，永遠(yuǎn)懷著永不熄滅的熱情，堅(jiān)守理想與信念，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，這才是對(duì)生命最好的詮釋。讓我們把永遠(yuǎn)不向生活示弱作為自己的座右銘！

思辨性思辨性大全（17篇）篇八

在人們的傳統(tǒng)觀念中，人們都喜歡圓滿，把它當(dāng)做最好的結(jié)局。可不是嗎？一輪皎潔的圓月掛在空中，怎能不牽動(dòng)文人們的詩(shī)興？一次親人的團(tuán)圓，又怎能不讓人心潮澎湃？然而，圓滿固然美好，“半”也有其獨(dú)特之美。

半，讓人體味含蓄之美。國(guó)畫大師齊白石說(shuō)：“畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世。”這位受人景仰的畫家，深刻地道出了繪畫之道——妙在“半”似“半”不似，不能“太似”，太直白。同樣的道理，話也不能說(shuō)得太直露，否則就失去了生活的韻味。中國(guó)文化之所以博大精深，其中一個(gè)要素就是含蓄之美。“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，詩(shī)人只說(shuō)了詩(shī)意的一半，另一半?yún)s深藏不露。透過(guò)詩(shī)意的一半，讀者把另一半品味出來(lái)了，深深的愁緒溢滿心頭，多含蓄，多美妙。這種含蓄和美妙就在半虛半實(shí)之間，讓你自己去揣摩，去聯(lián)想，去體驗(yàn)。一旦悟出其精妙，那些文字頃刻間就像活了一樣，在你心里演繹出妙不可言的畫面，這樣的藝術(shù)欣賞，讓你心領(lǐng)神會(huì)，多么富有情趣！

相反，那些把話說(shuō)得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模卑椎奈淖志惋@得蒼白單調(diào)了，就像一杯白開水索然無(wú)味。半，讓人領(lǐng)略缺憾之美。一塊玲瓏剔透的美玉，沒有一點(diǎn)瑕疵。你也許會(huì)為它的完美而驚嘆，可是驚嘆過(guò)后，你卻沒有一點(diǎn)思索、玩味的余地。但是，玉上若有如絲如縷的紋路，你就會(huì)好奇地鑒賞，把那些紋路與諸多事物聯(lián)系起來(lái)，奇妙的遐想聯(lián)翩而至。人生如玉。人們總是向往完美的人生，殊不知，那樣的人生枯燥乏味。人生有一點(diǎn)波瀾，一絲缺憾，你才有奮斗的動(dòng)力，并且享受到奮斗的樂(lè)趣。真正的'人生就應(yīng)該是這樣，苦樂(lè)各一半，得失各一半，希望和失望各一半，滿意和失落各一半，交織出生活的酸甜苦辣，折射出人生的五彩繽紛。

半，讓人體會(huì)謙遜之美。“滿招損，謙受益”，是亙古不變的真理。擺正自己的位置，不要把自己看得太高，太滿，而要看到自己方方面面的“半”，這樣才能不斷成就人生的“滿”。清代詩(shī)人李密庵詩(shī)云：“帆張半扇免翻傾。”擁有謙遜品質(zhì)的人，如秋菊，不炫耀美麗的色彩，不賣弄馥郁的芬芳，卻讓人格外景仰。他們懂得“半”的道理，深諳“半”的藝術(shù)，達(dá)到了“半”的修養(yǎng)，為我們樹立了“半”的榜樣。

【點(diǎn)評(píng)】。

主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，多角度地寫“半”之美，主題突出，聯(lián)想豐富，內(nèi)容充實(shí)，其中，“半”的謙遜之美，視角較為獨(dú)特，頗有新意，揭示的生活哲理對(duì)人生的成長(zhǎng)具有切實(shí)的指導(dǎo)作用。論證手法多樣：對(duì)比鮮明，每種“半”之美，都通過(guò)正反對(duì)比手法揭示其哲理，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力；例證精當(dāng)，依事說(shuō)理，把事物的表現(xiàn)形式和人生的道理結(jié)合起來(lái)，深入淺出，通俗易懂；引證貼切，旁征博引，豐富了文章的文化內(nèi)涵，篇末引用清代詩(shī)人李密庵的著名詩(shī)句“帆張半扇免翻傾”點(diǎn)明題旨，生動(dòng)形象，既使文章首尾圓合，又涵蓋了全文，“免翻傾”，不僅針對(duì)人生成長(zhǎng)而言，也適用于藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域。結(jié)尾意味雋永，用一組優(yōu)美的排比句收束全文，凸顯了“半”的審美價(jià)值和實(shí)用功能，發(fā)人深思。

思辨性思辨性大全（17篇）篇九

知性超越問(wèn)題即知性向理性的過(guò)渡問(wèn)題是德國(guó)古典哲學(xué)面臨的.重大問(wèn)題.黑格爾哲學(xué)的任務(wù)是要揚(yáng)棄分裂,達(dá)到最高的統(tǒng)一整體.思辨理性是揚(yáng)棄了知性思維的更高一層的理性,反思學(xué)說(shuō)是理解黑格爾辯證法及思辨理性的關(guān)鍵.反思高于知性但尚未達(dá)到真正的理性,是知性向理性過(guò)渡的中介和橋梁.但在不少現(xiàn)代西方哲學(xué)家眼中,黑格爾對(duì)辨證法所作的種種理性說(shuō)明基本上是無(wú)效的,黑格爾的思辨理性因此而難逃非理性主義曲解的命運(yùn).

作者：金林作者單位：黃山學(xué)院經(jīng)濟(jì)與法政系,安徽黃山,245021刊名：黃山學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofhuangshanuniversity年，卷(期)：6(5)分類號(hào)：b516.35關(guān)鍵詞：思辨理性知性反思中介神秘主義

思辨性思辨性大全（17篇）篇十

然而，圓滿固然美好，“半”也有其獨(dú)特之美。

半，讓人體味含蓄之美。國(guó)畫大師齊白石說(shuō)：“畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世。”這位受人景仰的畫家，深刻地道出了繪畫之道——妙在“半”似“半”不似，不能“太似”，太直白。同樣的道理，話也不能說(shuō)得太直露，否則就失去了生活的韻味。中國(guó)文化之所以博大精深，其中一個(gè)要素就是含蓄之美。“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，詩(shī)人只說(shuō)了詩(shī)意的一半，另一半?yún)s深藏不露。透過(guò)詩(shī)意的一半，讀者把另一半品味出來(lái)了，深深的愁緒溢滿心頭，多含蓄，多美妙。這種含蓄和美妙就在半虛半實(shí)之間，讓你自己去揣摩，去聯(lián)想，去體驗(yàn)。一旦悟出其精妙，那些文字頃刻間就象活了一樣，在你心里演繹出妙不可言的畫面，這樣的藝術(shù)欣賞，讓你心領(lǐng)神會(huì)，多么富有情趣！相反，那些把話說(shuō)得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模卑椎奈淖志惋@得蒼白單調(diào)了，就象一杯白開水索然無(wú)味。

半，讓人領(lǐng)略缺憾之美。一塊玲瓏剔透的美玉，沒有一點(diǎn)瑕疵。你也許會(huì)為他的完美而驚嘆，可是驚嘆過(guò)后，你卻沒有一點(diǎn)思索、玩味的余地。但是，玉上若有如絲如縷的紋路，你就會(huì)好奇地鑒賞，把那些紋路與諸多事物聯(lián)系起來(lái)，奇妙的遐想聯(lián)翩而至。人生如玉。人們總是向往完美的人生，殊不知，那樣的人生枯燥乏味。人生有一點(diǎn)波瀾，一絲缺憾，你才有奮斗的動(dòng)力，并且享受到奮斗的樂(lè)趣。真正的人生就應(yīng)該是這樣，苦樂(lè)各一半，得失各一半，希望和失望各一半，滿意和失落各一半，交織出生活的酸甜苦辣，折射出人生的五彩繽紛。

半，讓人體會(huì)謙遜之美。“滿招損，謙受益”，是亙古不變的真理。擺正自己的位置，不要把自己看得太高，太滿，而要看到自己方方面面的“半”，這樣才能不斷成就人生的“滿”。清代詩(shī)人李密庵詩(shī)云：“帆張半扇免翻傾。”擁有謙遜品質(zhì)的人，如秋菊，不炫耀美麗的色彩，不賣弄馥郁的芬芳，卻讓人格外景仰。他們懂得“半”的道理，深諳“半”的藝術(shù)，達(dá)到了“半”的修養(yǎng)，為我們樹立了“半”的榜樣。

思辨性思辨性大全（17篇）篇十一

所謂有思辨，就是有思考，有分辨，要全面地看問(wèn)題，一分為二地展開分析;寫作中，“辨”要由“辯”體現(xiàn)出來(lái).近幾年高考作文基本上是話題作文.高考作文命題頗具思辨性.要寫好此類思辨性作文題，沒有一定思辯能力和思想、文化積累，是難以寫好的.怎樣提高學(xué)生的作文思辨能力呢?方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)許多考生在寫思辨性作文時(shí)，不是完全“無(wú)知”，而是缺少思維的深度.對(duì)一個(gè)問(wèn)題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性.這是一般考生作文的通病.如上海卷作文題：以“忙”為話題寫一篇文章.一些考生只會(huì)羅列現(xiàn)象：時(shí)處今日之中國(guó)，特別是“一年一個(gè)樣，三年大變樣”的上海，個(gè)個(gè)都在忙!小至于考生本身，日日夜夜忙于學(xué)習(xí)，忙于復(fù)習(xí);大至于天下國(guó)家、日理萬(wàn)機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)人，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)商家，學(xué)術(shù)研究中的專家教授，以至戰(zhàn)士、民警、工人、農(nóng)民，都在忙中.顯然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生卻做得很好，給人一服“清醒劑”：文章以“奈若何”命題，直截了當(dāng)?shù)貙⒆约簩?duì)“忙”的看法毫無(wú)遮掩地表達(dá)出來(lái).小作者不是簡(jiǎn)單地對(duì)“忙”持否定態(tài)度，只是“無(wú)可奈何”罷了.這種認(rèn)識(shí)正是反映了當(dāng)今人們普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又損失了許多.可貴的是作者在鋪陳“忙”的現(xiàn)象時(shí)，對(duì)人的成長(zhǎng)所需的精神食糧進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和道德的丟失做了委婉的批評(píng)，對(duì)人的心靈凈化所需的美好境界表達(dá)了無(wú)限的向往.全文善用短句和整句，說(shuō)理透徹而有力;以散文化的筆調(diào)一路敘來(lái)，自然而富有變化，理性而富有詩(shī)意，給人以醒悟和思考。

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思辨性思辨性大全（17篇）篇十二

十八世紀(jì)，與拉瓦錫同時(shí)代的眾多的科學(xué)家都致力于燃燒現(xiàn)象的研究，為什么掀起這場(chǎng)“史無(wú)前例的化學(xué)革命”的是拉瓦錫而不是別人呢?甚至舍勒和普利斯特列“當(dāng)真理碰到他們鼻尖的時(shí)候還是沒有得到真理”?如果我們探究“革命”的過(guò)程，并聯(lián)系拉瓦錫的一系列科學(xué)成就來(lái)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這決非偶然.

1.拉瓦錫勇于質(zhì)疑，具有特別強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

拉瓦錫對(duì)舊理論、舊觀念和前人的實(shí)驗(yàn)結(jié)論敢問(wèn)一個(gè)為什么?這正是創(chuàng)新意識(shí)的動(dòng)力和實(shí)質(zhì).他從不機(jī)械地重復(fù)別人的實(shí)驗(yàn)，而是批判地繼承，使之成為新思想、新理論的論據(jù)。如在氧氣制取實(shí)驗(yàn)上，拉瓦錫不僅重復(fù)了普里斯特列加熱氧化汞產(chǎn)生氧氣的操作，還使產(chǎn)生的汞和氧氣重新結(jié)合生成氧化汞，結(jié)果，原來(lái)消耗的氧氣量與重新生成的氧氣的量完全相等.在驗(yàn)證氧氣性質(zhì)時(shí)，他不僅做了蠟燭在氧氣中燃燒的實(shí)驗(yàn)，還做了磷、硫、木炭、鐵、錫、鉛及有機(jī)物在氧氣中的燃燒實(shí)驗(yàn);做了氧化鉛、硝酸鉀的分解實(shí)驗(yàn)以及動(dòng)物的呼吸實(shí)驗(yàn)等等.在此基礎(chǔ)上他才提出了氧化學(xué)說(shuō).

在科學(xué)上,拉瓦錫勇于批判舊規(guī)范、探索未知領(lǐng)域的精神始終如一.如：他改進(jìn)了波義耳關(guān)于金屬鍛燒的實(shí)驗(yàn)，指出波義耳錯(cuò)誤的關(guān)鍵.在水的組成實(shí)驗(yàn)上，他不僅讓氧氣和氫氣化合生成水，又使水蒸氣通過(guò)熾熱的鐵管分解得到了氧氣和氫氣，在化合與分解兩方面證明了水的組成，并由此提出了科學(xué)的元素觀.他首次提出了物質(zhì)不滅定律和質(zhì)量守恒定律，首次給化合物以合理的命名，首次對(duì)早期元素進(jìn)行了分類，列出了第一張?jiān)乇怼v觀拉瓦錫一生的科學(xué)活動(dòng)，始終寓偉大成就于不斷的創(chuàng)新求索中，所以他才能石破天驚，宣布一個(gè)科學(xué)新時(shí)代的到來(lái).

卡文迪許早在拉瓦錫之前就完成了合成水的實(shí)驗(yàn)，并確定了氫氣和氧氣的體積比為2：1，這個(gè)結(jié)果足以證明水不是元素，而是化合物，但卡文迪許卻墨守成規(guī)，囿于“燃素說(shuō)”的束縛，沒有認(rèn)識(shí)到水的真正組成和氫的元素性質(zhì)，而與科學(xué)的元素觀失之交臂.“舍勒和普利斯特列雖然析出了氧，但不知道自己得到的是什么……這種本來(lái)可以推翻全部“燃素說(shuō)”并使化學(xué)發(fā)生革命的元素，在他們手中卻沒有結(jié)出果實(shí).”這些“從歪曲、片面、錯(cuò)誤的前提出發(fā)，循著錯(cuò)誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進(jìn)”的事例也反證了拉瓦錫質(zhì)疑與創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)烈.

2.拉瓦錫敏于洞察、長(zhǎng)于思辯，能夠歸納提取理論的精髓。

拉瓦錫十分重視理論思維在科研中的重要作用，他頭腦敏銳，有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的科學(xué)洞察力.1774年10月，普利斯特列來(lái)訪巴黎，正值拉瓦錫為加熱鐵鍛灰失敗而苦惱之際，當(dāng)普利斯特列談及自己用聚光鏡加熱汞煅灰得到“脫燃素空氣”時(shí)，拉瓦錫立即意識(shí)到這一實(shí)驗(yàn)的重大意義，他跟蹤實(shí)驗(yàn)，制得了氧氣，并經(jīng)過(guò)思維—推理—概括，終于揭開了燃燒之謎.如果拉瓦錫沒有敏銳的洞察力，他就有可能與科學(xué)的最新信息擦肩而過(guò)。拉瓦錫對(duì)新生事物善于分析、善于從思辯中提取理論之精髓.他的很多產(chǎn)生偉大理論的實(shí)驗(yàn)包括氧氣的制取和水的合成都是受別人啟發(fā)而完成的.，瑞典和英國(guó)的實(shí)驗(yàn)種子之所以能在法國(guó)綻開理論之花，在很大程度上源于拉瓦錫有高度的思維概括能力這一特點(diǎn)，所以才有種種規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)，否則，他只能與別人站在同一水平線上.

濃厚的知識(shí)功底、廣博的知識(shí)層面、錯(cuò)縱的知識(shí)交匯是拉瓦錫成功的重要因由.拉瓦錫畢業(yè)于法政大學(xué)，但他兼學(xué)別樣，曾系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、文學(xué)等。他常跟隨著名地質(zhì)學(xué)家格塔爾去各地進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查，20歲起每天堅(jiān)持氣象觀測(cè)從未間斷.1765年，曾因城市照明設(shè)計(jì)布獲得國(guó)王頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?我們不能否認(rèn)，全方位、多學(xué)科的知識(shí)滲透與整合對(duì)拉瓦錫高度的綜合概括能力、敏銳的科學(xué)洞察力和實(shí)踐操作能力所產(chǎn)生的重要作用.

3.拉瓦錫精于實(shí)驗(yàn)，將量作為衡量化學(xué)反應(yīng)的尺度。

拉瓦錫具有明確的物質(zhì)不滅思想，他說(shuō)：“……由于人工的或天然的的操作不能無(wú)中生有地創(chuàng)造東西，所以每一次操作中，操作前后存在的物質(zhì)總量相等，且其要素的質(zhì)與量保持不變，只是發(fā)生更換和變形，這可以看成為公理.做化學(xué)實(shí)驗(yàn)的全部技藝是基于這樣一個(gè)原理：“我們必須假定被檢定的物體的要素和其分解產(chǎn)物的要素精確相等”.而波義耳、舍普里斯特里、卡文迪許恰恰都缺少這種思想。

在拉瓦錫以前，化學(xué)基本上停留在定性的階段，缺乏明顯的科學(xué)性.拉瓦錫是第一個(gè)明確提出將重量作為衡量尺度對(duì)化學(xué)規(guī)律加以證明的化學(xué)家，他的全部實(shí)驗(yàn)都是在嚴(yán)格的定量基礎(chǔ)上進(jìn)行的.他說(shuō)：“必須用天平進(jìn)行精確測(cè)定來(lái)確定真理”，“天平是實(shí)驗(yàn)最可靠的手段，它不會(huì)欺騙化學(xué)家.在實(shí)驗(yàn)前后分別測(cè)定反應(yīng)物和生成物的重量，這是化學(xué)中所能做出的一切可靠和準(zhǔn)確的工作基礎(chǔ).”“由于化學(xué)反應(yīng)開始趨于完善，不可避免地要求昂貴精密的儀器和設(shè)備……”現(xiàn)在巴黎國(guó)立工藝博物院仍收藏著拉瓦錫在其《化學(xué)概論》中提到的三臺(tái)天平和曾實(shí)現(xiàn)了氧氫化合的氣量計(jì)，其中兩臺(tái)天平是迄當(dāng)時(shí)為止精確度最高的.較小的一臺(tái)天平的敏感度達(dá)0.0001g，較大天平的敏感度為0.006g、最大稱重量達(dá)600g，制造者為梅尼爾;另一臺(tái)大天平可稱重10kg，精度為25mg，制造者為方廷.

于爾班曾評(píng)論道：“對(duì)于拉瓦錫來(lái)說(shuō)，稱量不僅用來(lái)證明他的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程中質(zhì)量不變的思想.他在實(shí)驗(yàn)中注意不使物質(zhì)特別是氣體物質(zhì)受到損失，這是他實(shí)驗(yàn)方法的一大特點(diǎn)，而在當(dāng)時(shí)也是十分新的事物。在化學(xué)史上令人難忘的是他的嚴(yán)格和有條理的科學(xué)方法.用這種方法使化學(xué)大大發(fā)展了”.定量分析方法的廣泛使用是古代化學(xué)走向近代化學(xué)的標(biāo)志;是導(dǎo)致“燃素說(shuō)”徹底破產(chǎn)和新的燃燒理論得以確立的重要武器;是化學(xué)與物理、與數(shù)學(xué)相互滲透的開端;為后世化學(xué)基本理論和基本概念的建立提供了有力工具;它對(duì)整個(gè)化學(xué)發(fā)展起著不可估量的作用。

拉瓦錫在科學(xué)上的壯劇和政治上的悲劇值得人們深思,也給所有的科學(xué)工作者極大的啟示:一個(gè)為科學(xué)而奮斗的人,必須與人民同呼吸共命運(yùn)，必須有堅(jiān)定正確的政治方向;一個(gè)為科學(xué)而獻(xiàn)身的人應(yīng)有高尚的人格與操守,不應(yīng)追逐過(guò)分的名和利。

雖然拉瓦錫的人生并不完美，但200多年來(lái)，人們一直沒有忘記他的英名，拉瓦錫在化學(xué)發(fā)展史上樹起的座座豐碑仍熠熠閃光;他的科學(xué)思想和治學(xué)精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。

思辨性思辨性大全（17篇）篇十三

作為一個(gè)邊緣媒體人，存在困惑是必然的。在媒體做過(guò)媒介顧問(wèn)，也做過(guò)廣告投放的廣告主，還做過(guò)媒體中間商，但對(duì)于媒體價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還是膚淺的。

媒體是什么？

從字面意義來(lái)解，媒體就是信息載體。

我們不妨先來(lái)看看目前對(duì)于媒體認(rèn)知的聲音。

所謂媒體，是指?jìng)鞑バ畔⒌慕橘|(zhì)，通俗的說(shuō)就是宣傳平臺(tái)，能為信息的傳播提供平臺(tái)的就可以稱為媒體了，至于媒體的內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)國(guó)家現(xiàn)行的有關(guān)政策，結(jié)合廣告市場(chǎng)的實(shí)際需求不斷更新，確保其可行性、適宜性和有效性。此前，傳統(tǒng)的四大媒體分別為：

1、電視；

2、廣播；

3、報(bào)紙；

4、網(wǎng)站；

此外，還應(yīng)有戶外媒體，如路牌燈箱的廣告位等。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸衍生除新的媒體，例如：iptv、電子雜志等，他們?cè)趥鹘y(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，但與傳統(tǒng)媒體又有著質(zhì)的區(qū)別。

從出現(xiàn)的先后順序來(lái)劃分：

1、報(bào)紙刊物應(yīng)為第一媒體；

2、廣播應(yīng)為第二媒體；

3、電視應(yīng)為第三媒體；

4、互聯(lián)網(wǎng)則應(yīng)被稱為第四媒體；

5、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)為第五媒體。

但是，就其重要性、適宜性、有效性而言，媒體形式的主導(dǎo)地位媒體的變化是隨著時(shí)間在變更的，電視正逐步淪為“第二媒體”，而互聯(lián)網(wǎng)正在從“第四媒體”逐步上升為“第一媒體”。雖然電視的廣告收入一直有較大幅度的增長(zhǎng)，但“廣告蛋糕”正日益被互聯(lián)網(wǎng)、戶外媒體等新媒體以及變革后的平面媒體所瓜分，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，平面媒體已經(jīng)涵概了報(bào)刊、雜志、畫冊(cè)、信封、掛歷、立體廣告牌、霓虹燈、空飄、led看板、燈箱、戶外電視墻等等廣告宣傳平臺(tái)；電波媒體也已經(jīng)涵概了廣播、電視等廣告宣傳平臺(tái)。

基于此，就其目前適宜性來(lái)講，媒體應(yīng)按其形式劃分為平面、電波、網(wǎng)絡(luò)三大類，即：

1、平面媒體：主要包括印刷類、非印刷類、光電類等，

2、電波媒體：主要包括廣播、電視廣告（字幕、標(biāo)版、影視）等。

3、網(wǎng)絡(luò)媒體：主要包括網(wǎng)絡(luò)索引、平面、動(dòng)畫、論壇等。

在某種意義上來(lái)說(shuō)，如果按其形式予以適當(dāng)調(diào)整后，明確劃分“媒體”，那么，我國(guó)目前現(xiàn)形的媒體就只有“三大媒體”。

新媒體來(lái)了，泛媒體時(shí)代還遠(yuǎn)嗎？

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。

美國(guó)《連線》雜志對(duì)新媒體的定義：“所有人對(duì)所有人的傳播。”

新媒體就是能對(duì)大眾同時(shí)提供個(gè)性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會(huì)成對(duì)等的交流者、而無(wú)數(shù)的交流者相互間可以同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化交流的媒體。其中著重強(qiáng)調(diào)了媒體的個(gè)性化，個(gè)性化意味著多種形態(tài)的產(chǎn)生，個(gè)性是最難圈囿和捕捉的。

新媒體概念的出現(xiàn)，其實(shí)進(jìn)一步論證了媒體更為廣泛的定義，具有傳播信息功能的媒介都是媒體，但是媒體的價(jià)值迥異。

泛媒體時(shí)代其實(shí)已經(jīng)來(lái)臨，但是泛媒體的價(jià)值挖掘需要精耕細(xì)作。

何謂泛媒體？媒體數(shù)量爆炸的信息狂潮。

可以這么說(shuō)，當(dāng)前可以稱為媒體的東西越來(lái)越多了：

除傳統(tǒng)的電視、報(bào)紙、廣播、雜志以外，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、樓宇、電梯、短信、社區(qū)、賣場(chǎng)、電影院、公交、戶外、游戲、iptv、電子雜志、博客、播客等一切人能看見的東西都成為了廣告載體，也就是媒體了，而且還稱之為新媒體或者新興媒體。

理論上，我們把能發(fā)布和傳播信息的都可以稱之為媒體，甚至一切你能感知（看到的聽到甚至觸摸到的）的都可以稱之為媒體：

一言以蔽之，泛媒體理論認(rèn)為：能傳遞信息的媒質(zhì)都是媒體！

“長(zhǎng)尾”現(xiàn)在是很多人在關(guān)注的熱點(diǎn)，若深入了解泛媒體，可以更進(jìn)一步體會(huì)媒體海洋里“2”與“8”的關(guān)系。其實(shí)無(wú)論怎么“長(zhǎng)尾”，“2”與“8”都還是客觀存在的。

只有對(duì)于媒體真實(shí)價(jià)值深挖研究，才能去衡量一個(gè)媒體的存在價(jià)值。

思辨性思辨性大全（17篇）篇十四

老家的對(duì)面，有一幢搖搖欲墜的塵封的古樓。

我時(shí)常凝望這古樓，望得忘乎所以，想入非非，每當(dāng)夕陽(yáng)射在它墻角的青苔上，每當(dāng)月光投影在它殘破的瓦片上，每當(dāng)星輝揮灑在它古老的石磚上。望著它，我感到一陣時(shí)光的逝去的痛，我讓這痛深深地埋藏在我心里，反而感到一陣前所未有的快樂(lè)。

漸漸地，我凝望古樓的次數(shù)越來(lái)越多。如果可以，我想時(shí)刻都享受這痛之樂(lè)。我不想讓這悄無(wú)聲息的古樓坍塌，不想讓輝煌一時(shí)的它被人們遺忘。可它最終還是消逝了，消逝在一片嘈雜的機(jī)器聲中。

雖然一開始我是失落的，但隨之而來(lái)的是更多即將消逝的美好的東西。該消逝的東西實(shí)在太多了，就像“明天”一樣，怎么也不會(huì)到來(lái)，因?yàn)樗诘絹?lái)時(shí)已經(jīng)消逝，已經(jīng)變成“今天”了。

可是，如今的今天一定比過(guò)去的今天美好。一定會(huì)有更好的東西取代已經(jīng)消逝的東西，在取代那已經(jīng)消逝的東西的同時(shí)，人們會(huì)在新物的身上看到舊物的影子。

行走在變化無(wú)常的大千世界，就如行走在消逝中，要保持一個(gè)好的心態(tài)。讓萬(wàn)物自然地消逝，自然地取代，不要刻意去結(jié)束一樣?xùn)|西的生命，也不要極力去挽回什么。要想挽留，就讓那樣?xùn)|西永遠(yuǎn)記在心里罷。心靈所要牢記的東西，是永遠(yuǎn)也不會(huì)消逝和遺忘的，比如一位偉人，比如一個(gè)建筑，比如一個(gè)時(shí)間。萬(wàn)物總有自然規(guī)律，正如：長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。

如今，我又回到老家，原來(lái)立著古樓的地方已崛起一群林立的高樓，霓虹燈閃得眩目，高射燈亮得耀眼。在透明的落地玻璃窗里，一群白衣的工作人員正在燈下緊張地工作者。我閉上眼，黑暗中又浮現(xiàn)出那幢和過(guò)去幾乎是一摸一樣的古樓，望得忘乎所以，想入非非，哪怕是當(dāng)夕陽(yáng)射在它墻角的青苔上的時(shí)候，哪怕是當(dāng)月光投影在它殘破的瓦片上的時(shí)候，哪怕是當(dāng)星輝揮灑在它古老的石磚上的時(shí)候。望著它，我不再感受我從前的感受，人生總是這樣，每時(shí)每刻都會(huì)有新的想法，但那舊日的體味總是不遠(yuǎn)不近地跟著我，朝我微笑，向我揮手，令我回味無(wú)窮。

我不會(huì)忘了古樓，以及很多曾經(jīng)逝去的東西。因?yàn)樗鼈冊(cè)谙诺耐瑫r(shí)，也迸發(fā)出了最最燦爛的火花。

思辨性思辨性大全（17篇）篇十五

她那個(gè)打扮實(shí)在古怪，而且難看。頭發(fā)狠狠地束在左耳邊，翹起來(lái)那么短短的一把，臉蛋兒又肥，看起來(lái)就像個(gè)橫擺著的白蘿卜。腿很短，偏又穿松松肥肥的褲子，上衣再長(zhǎng)長(zhǎng)地罩下來(lái)，蓋過(guò)膝蓋，矮矮的人好像撐在面粉袋里做活動(dòng)廣告。她昂著頭、甩著頭發(fā)，春風(fēng)得意地從我面前走過(guò)。她實(shí)在難看，但我微笑地看她走過(guò)了，欣賞她有勇氣穿跟別人不大一樣的衣服。

這個(gè)學(xué)生站起來(lái)，大聲說(shuō)他不同意我的看法。他舉了一個(gè)例子，一個(gè)邏輯完全錯(cuò)誤的例子。比手畫腳地把話說(shuō)完，坐下。全班靜靜的，斜眼看著他，覺得他很猖狂，愛自我炫耀，極不穩(wěn)重。他的論點(diǎn)非常偏頗，但我微笑地聽他說(shuō)話，欣賞他有勇氣說(shuō)別人不敢說(shuō)的話。

朋友發(fā)了兩百?gòu)埾蔡滦瞧诰鸵Y(jié)婚了。可是又發(fā)覺這實(shí)在不是個(gè)理想的結(jié)合——兩百個(gè)客人怎么辦?他硬生生地取消了婚宴。他的決定實(shí)在下得太晚了一點(diǎn)，但我微笑地撕掉那張喜帖，欣賞他有勇氣做一般人不敢做的事，上了車，還有下車的勇氣。

簡(jiǎn)陋的講臺(tái)上，披著紅條子的候選人講得聲嘶力竭。穿制服的警察，緊張地站在群眾堆里。候選人口沫橫飛地把平常報(bào)紙絕對(duì)不會(huì)刊登的言論大聲大嚷地說(shuō)出來(lái)。他舉的例子謬誤百出，他的用語(yǔ)粗糙而低級(jí)，可是我站在榕樹陰里，耐心地聽他說(shuō)完，欣賞他有勇氣主張與大眾不同的意見。

那個(gè)蘿卜頭也許很幼稚，只是為了與別人不同而不同;我的學(xué)生也許很膚淺，站起來(lái)說(shuō)話只是為了出風(fēng)頭;取消婚宴的朋友或許有朝三暮四的個(gè)性，極不可靠;使警察緊張的候選人或許知識(shí)和格調(diào)都很低。可是，我想，他們有與我不一樣的自由，也有與你不一樣的自由。

思辨性思辨性大全（17篇）篇十六

有誰(shuí)不渴望自由呢?登山的人尤其如此：遠(yuǎn)離塵囂的羈絆，在廣闊雄渾的山間讓生命力恣意飛揚(yáng)，這樣的向往，應(yīng)該說(shuō)是驅(qū)使我們中許多人開始投身登山的動(dòng)力源泉之一吧。自由是登山者能夠追求的終極目標(biāo)。

自由就是隨心所欲。在登山這方面，理想程度的自由，應(yīng)該是隨便任何一座山、任何一條路線，在任何時(shí)間以任何方式都可以攀爬——當(dāng)然實(shí)際上并沒有人能達(dá)到這樣的程度，不過(guò)我們努力追求的，其實(shí)就是盡量接近這樣的理想境界。

我們面對(duì)山不可能達(dá)到真正的隨心所欲，然而通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累與能力的增長(zhǎng)，我們的確可以讓自己面對(duì)山時(shí)的自由度更大一些。通過(guò)提高收集信息、辨認(rèn)地形的能力，我們可以去尋訪那些人跡罕至甚至從未有人類踏足過(guò)的山峰;通過(guò)在訓(xùn)練和攀登實(shí)踐中提高體能、體質(zhì)、攀爬技術(shù)、操作能力與配合效率，我們可以搞定更加艱苦、漫長(zhǎng)、困難的路線;通過(guò)學(xué)習(xí)研究與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累，我們可以對(duì)山區(qū)危險(xiǎn)與攀登風(fēng)險(xiǎn)作出更準(zhǔn)確的判斷，在更復(fù)雜的環(huán)境中以更高的效率進(jìn)行更妥當(dāng)?shù)臎Q策;通過(guò)對(duì)心境與精神力量的陶冶修煉，我們可以把這一切能力更好地統(tǒng)合起來(lái)，發(fā)揮到更加徹底極致的程度，去完成那些在常人看來(lái)偏遠(yuǎn)危險(xiǎn)痛苦到無(wú)法想象的攀登。

在這些方面中任何一個(gè)方面哪怕最微小的進(jìn)步，都可以讓我們?cè)谧杂芍飞献叩酶h(yuǎn)。

自由是如此寶貴，如此令人神往，得到它需要付出的代價(jià)自然是非常高昂的。要追求登山方面哪怕多一點(diǎn)點(diǎn)的自由，都需要我們大量的身心付出——把時(shí)間、精力和金錢投入到攀登實(shí)踐中去，在這一過(guò)程中有意識(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高能力與境界。

一分付出，一分回報(bào)。當(dāng)我們終于能夠僅憑地圖與網(wǎng)絡(luò)鎖定一座完全陌生的山峰，通過(guò)觀察思考確定合適的時(shí)機(jī)與路線，憑自身的能力成功完攀并安全下撤時(shí)，那種成就感會(huì)是無(wú)與倫比的——因?yàn)槟鞘亲杂傻母拭雷涛丁?/p>

思辨性思辨性大全（17篇）篇十七

在我還是個(gè)黃毛小孩的時(shí)候，我感覺到世界是那么的美好純潔一塵不染。我辨天辨地辨云辨水辨花辨草辨泥沙。大千世界里，我是一只鳥，任我自由飛翔。

不知從何時(shí)起，爸爸媽媽就開始教我分辨是非黑白。是非非，黑非白。當(dāng)爸爸媽媽并沒有說(shuō)是否存在黑白皆非的灰色地帶。于是我便辨知：打破花瓶是“非”，是做錯(cuò)了，需要道歉認(rèn)錯(cuò)；考試那一百分就是好孩子，會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)我終于在這樣的|“是是非非”純潔世界里結(jié)束了我的可愛童年，無(wú)憂無(wú)慮地！

于是，我背起了我自己的行囊，開始了屬于我一個(gè)人的旅程，忘不了把爸爸媽媽的教導(dǎo)裝進(jìn)里面，因?yàn)槲矣X得那會(huì)是我人生的第一筆財(cái)富。慢慢地，我開始了我行程的第一步第二步第三步我好奇而謹(jǐn)慎地行走在這遙望看不見盡頭的旅程。

時(shí)光流逝，經(jīng)歷了許多，我終于發(fā)現(xiàn)了沒有從爸媽口中說(shuō)出的灰色地帶：一小商為教育一偷東西的小女孩，將其追趕，結(jié)果導(dǎo)致女孩跳樓身亡。那小商本意是好，那他是對(duì)是錯(cuò)？我無(wú)可辨出；一孤兒為救受傷住院的姐姐，上公巴偷旅客的錢，是對(duì)是錯(cuò)，我也無(wú)法辨析；在電視上一些商品哪怕是知名品牌所打的廣告，是真還是假，我也分辨不出了其實(shí)在這個(gè)世界上，灰色占領(lǐng)的土地比黑與白的要多得多吧！于是我感到迷茫了，在黑白灰間不斷打滾，雙腳似乎泥濘的沼澤，無(wú)可動(dòng)彈。

我開始思考我的人生，在這真假是非充斥的云霧籠罩下的世界里，我開始辨不清東南西北，亂了方向，唯有命運(yùn)在冥冥中用細(xì)線綁在我的腰間，拉我向前。但我并不相信命運(yùn)，我希望能掙脫那根細(xì)線。思考著在霧里辨認(rèn)方向，開拓一片屬于我的天地！

思辨，思著向前！

風(fēng)景詩(shī)畫_抒情散文800字高中。

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，他的名字叫中國(guó)，中國(guó)有一個(gè)黨叫共產(chǎn)黨，它猶如我們的父母，哺育著中華兒女幸福成長(zhǎng)。今年它90歲了，我要為它獻(xiàn)歌。

驕陽(yáng)，父親，麥田。

是誰(shuí)腰身佝僂，注視了拔節(jié)的小麥情人？

是誰(shuí)揮鐮鋤禾，催熟了莊稼顆粒的飽滿？

我的黨（父親），你厚重的肩胛沐浴過(guò)多少季節(jié)的麥浪，你滿頭的白發(fā)，飄著多少人生的滄桑，黨——你經(jīng)歷滄桑，為了今天的美麗熬白了頭發(fā)，雙腳之下，一片依依熱土醞釀這汗水的芬芳。我的黨（父親）滿臉笑容的麥穗可是你汗水澆灌的希望，如今輝煌騰達(dá)的中國(guó)可是你頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果。

一聲吆喝，雄渾粗獷的無(wú)譜歌謠，沿著犁鏵翻開的泥土散播最初的果實(shí)，你黝黑的皮膚背負(fù)蒼穹，背負(fù)驕陽(yáng)是黨一步一步的去耕耘新的`藍(lán)天圖。

一海碗烈酒引出一段蕩氣回腸的傳說(shuō)。發(fā)黃的農(nóng)歷后你佇立的背影仿佛雕塑守望麥田，守望大地豐滿的糧倉(cāng)。

啊！父親（我的黨）這夏季熱烈的麥地是你生命永不停止的風(fēng)聲。

針線，母親。

燈火，一盞秋后的瘦鐮。是母親（我的黨）腰身佝僂的姿勢(shì)，穿針引線的身影倒映在燈光下，無(wú)形中構(gòu)成一幅鄉(xiāng)韻濃郁的畫，高高卷起的褲腳，無(wú)論站在哪一片泥土上，都洋溢著一首樸素動(dòng)人的鄉(xiāng)土詩(shī)，就像我的黨無(wú)論在什么時(shí)候都是如此的偉大。

鍋碗瓢盆的交響清脆動(dòng)聽，縷縷炊煙飄揚(yáng)著溫情。一壇壇鄉(xiāng)情的美酒，在那辛苦的日子里醞釀出來(lái)，濃郁芬芳，醉人，更醉心。

重新憶起黎明的，轉(zhuǎn)動(dòng)你沉重的生活，此起彼伏的麥浪呈現(xiàn)在你滄桑的額頭，你的每一天就融入了麥浪中一道道推向秋天。

你是一粒粒默默無(wú)聞的飽滿而又美麗的糧食啊！

站著，成了一株金燦燦的麥子，

躺下，變成肥沃的土地。

高空之下，蓑衣草鞋支起一片信念，就像一尊獨(dú)特的雕像站成的豐碑。白天，黑夜流淌的日子，田野里寫滿了希望的語(yǔ)句。

這些早熟的莊稼在你細(xì)心照料下，在夢(mèng)里也帶著甜美的笑容，一點(diǎn)也不擔(dān)心鳥會(huì)搶她的食物，夢(mèng)——甜如糖，美如花。

當(dāng)秋天吹起豐收的號(hào)角，雪亮的鐮刀成為一道風(fēng)景，谷堆把收獲交給了父親；母親（我的黨），又一次在烈焰中詮釋了生命的真諦。（這一切都已證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)人們走上富強(qiáng)的唯一道路）。

啊！父親；母親（我的黨），在季節(jié)的微風(fēng)中，你們站成最美的風(fēng)景，永恒的豐碑。