讀后感是一種個(gè)人主觀(guān)體驗(yàn)的表達(dá)，可以展示讀者的獨(dú)特思考和感受。小編為大家搜集整理了一些優(yōu)秀的讀后感案例，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所借鑒。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇一

該文節(jié)選自《秋水》。標(biāo)題是編者加的。

《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。

《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫(xiě)北海海神跟河神的談話(huà)，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫(xiě)了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話(huà)也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看儵魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代，通篇采用對(duì)話(huà)形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。

“濠梁之辯”的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇二

人物:莊子、惠子。

幕啟:披著灰色風(fēng)衣的莊子與惠子靜靜地站在濠水的橋梁上,惠子神情莊重,若有所思,莊子悠閑自得,正欣賞著河邊的景物。

(畫(huà)外音):橋下的河水輕輕地流淌,水中的魚(yú)兒自由自在地游動(dòng),不時(shí)還可聽(tīng)見(jiàn)魚(yú)兒躍出水面的聲音。

莊子(右手撫摸白須,左手背在背后):賢弟,你看這河水多么清澈啊!

惠子(俯視河水,仔細(xì)觀(guān)察):是啊!可以看見(jiàn)河底的'沙石。

莊子(左手指向水中):你看那些白鰷魚(yú)在水里游得多么悠閑自在,它們真快樂(lè)啊!

惠子(雙目直視莊子,疑惑不解):你是人,你怎么知道水中的白鰷魚(yú)是快樂(lè)的呢?

惠子(向前一步,邁到莊子身旁,表情嚴(yán)肅):對(duì)啊!我不是你,所以不知道你;同理,你不是魚(yú),所以你也不會(huì)知道魚(yú)的快樂(lè),這是肯定的。

莊子(冥思苦想,小聲嘀咕):這般有道理的回答,我該怎樣反駁呢?告訴他我并不知道魚(yú)的快樂(lè),而是將自己的快樂(lè)投射到魚(yú)的身上,不,不行,這樣反而會(huì)得到他的譏笑,那就從他之前所說(shuō)的話(huà)中尋找突破口吧!

惠子(滿(mǎn)臉驚詫,咄咄逼人):大哥,你在嘀咕什么?請(qǐng)你立刻回答我的問(wèn)題?

莊子(笑逐顏開(kāi)):賢弟啊!我看你一輩子也別想改掉急躁的壞毛病了,著什么急啊!只要你將最初的問(wèn)話(huà)再說(shuō)一遍我就能馬上回答你。

惠子(不屑一顧):真的嗎?我問(wèn)你是怎么知道魚(yú)兒的快樂(lè)的?

莊子(伸出左手):對(duì)啊!你問(wèn)我“哪兒知道魚(yú)快樂(lè)”的話(huà),說(shuō)明你已經(jīng)知道魚(yú)兒快樂(lè)而問(wèn)我。告訴你吧,我是在濠水的橋上知道的。

惠子(驚嘆不已):對(duì),對(duì)……。

莊子(洋洋得意):哈哈,哈哈……。

惠子(若有所悟):大哥,你,你……真狡辨,你真是老滑頭啊!

結(jié)局:莊子摸摸白須,心滿(mǎn)意足地跨過(guò)橋梁,向野外奔去,惠子緊跟其后,山野響起由強(qiáng)到弱的呼喚聲。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇三

答：莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏(yíng)，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。

答：惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。

莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

3.這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了。誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上風(fēng)呢？

答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話(huà)可以用來(lái)反駁了。

4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?

答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無(wú)怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇四

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇五

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇六

該文節(jié)選自《秋水》。

《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫(xiě)北海海神跟河神的談話(huà)，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫(xiě)了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話(huà)也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的'表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀(guān)賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇七

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀(guān)賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”這句話(huà)牽連到認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。其實(shí)，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，異類(lèi)之間無(wú)法相通，無(wú)法交流感情，魚(yú)有魚(yú)的歡樂(lè)，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的天人合一思想，與萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，可以通過(guò)事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂(lè)的。所以，莊子認(rèn)為“魚(yú)之樂(lè)”，是通過(guò)“鯈魚(yú)出游從容”的動(dòng)作情狀而獲知的。其實(shí)，這是一種感悟觀(guān)賞的.方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚(yú)身上的結(jié)果，這與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”也有異曲同工之妙。

莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏(yíng)，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格?；葑雍棉q，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上鋒。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話(huà)可以用來(lái)反駁了。

莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。

他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。就像“一棵難看的樹(shù)被認(rèn)為無(wú)用，有一個(gè)木匠要找一棵樹(shù)作房梁，但這棵樹(shù)太彎了，沒(méi)法做房梁；第二個(gè)木匠找樹(shù)做磨的握柄，要彎的，但這棵樹(shù)太難看了，又沒(méi)辦法；第三個(gè)木匠要做車(chē)轱轆，但這棵樹(shù)長(zhǎng)得不行，從某方面講是無(wú)用的。但從莊子的角度看，無(wú)用就是有用，大無(wú)用就是大有作為，所以莊子提倡無(wú)用精神（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀(guān)唯心主義體系?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀(guān)念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇八

莊子與惠子游于濠粱之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”

1、解釋下列句中加粗的詞。

（1）我非子，固不知子矣。固：_____________。

（2）請(qǐng)循其本。循：______________。

（3）既已知吾知之而問(wèn)我。之：___________。

2、翻譯下列句子。

子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

3、在本文中，應(yīng)子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是_________________________。通過(guò)爭(zhēng)論可以看出：莊子注重________________________，惠子注重_________________________。

4、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

5、通過(guò)學(xué)習(xí)《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》，你對(duì)莊子其人有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一兩句評(píng)價(jià)性的話(huà)。

參考答案：

1、（1）固然；（2）順著，沿著；（3）代詞，魚(yú)的快樂(lè)。

2、你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？

3、莊子究竟能不能知道魚(yú)的快樂(lè)。美學(xué)上的欣賞，能超然物外又返回事物本身來(lái)觀(guān)賞其美；知識(shí)上的判斷，認(rèn)為每個(gè)人都不會(huì)知道第三者的心理狀態(tài)。

4、莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他自己愉悅心境的投射與外化。

5、莊子心境曠達(dá)，視功名利祿如“腐鼠”，有著高沽愉悅的生活情趣，而且能言善辯。（意思對(duì)即可）。

文檔為doc格式。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇九

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓鹐發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鹐過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

1．下列加粗詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）。

a．惠子相梁欲代子相。

b．子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣莊子住見(jiàn)之。

d．非梧桐不止子非魚(yú)。

2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。

（2）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？

3．【甲】【乙】?jī)晌姆謩e反映了莊子的什么思想？

4．對(duì)于【甲】【乙】?jī)晌闹械那f子和惠子，結(jié)合文章的內(nèi)容談?wù)勀惚茹q喜歡誰(shuí)？為什么？

5．請(qǐng)你仔細(xì)研讀【甲】【乙】?jī)晌模卮饐?wèn)題。

1．d。

2．（1）惠子做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。

（2）你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？

3．【甲】中莊子用講故事的方式表達(dá)了自己清高自守、不慕名利的思想?！疽摇课那f子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與反映。反映了莊子推崇“自然”，反對(duì)“人為”的思想。

4．示例：

欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境，對(duì)待周?chē)氖挛铮非筇烊撕弦?，推崇自然?/p>

欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物有著尋根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度。

5．（1）示例：這樣寫(xiě)收到了諷刺尖銳又余味不盡的效果。體現(xiàn)了《莊子》語(yǔ)言機(jī)敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點(diǎn)。

（2）示例：不同意，因?yàn)榈谌叩男睦恚豢赡苎陲椀降嗡宦?，總有某些?dòng)作、神態(tài)可以看出。（也可表示同意，但須言之有據(jù)。）。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你又不是魚(yú)，哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的呢?”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的呢?”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的?！鼻f子說(shuō)：“讓我們回到最初的話(huà)題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你哪里知道魚(yú)兒的快樂(lè)’的話(huà)，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十一

同學(xué)們，在兩千三百多年前的濠水橋上，有一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論，這兩個(gè)人就是莊子和惠子。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《莊子和惠子游于濠梁之上》。(板書(shū)課題)。

出示ppt1：

1．師：下面我們進(jìn)行正讀。所謂正讀就是讀準(zhǔn)字音，注意停頓。(學(xué)生自由大聲朗讀)(1分鐘)。

2．指名讀。(1分鐘)。

3.學(xué)生評(píng)價(jià)。

師：你們認(rèn)為他讀得怎么樣？(2分鐘)。

4．我會(huì)讀，注意語(yǔ)速。

師出示ppt2(5分鐘)：

“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?從容、悠閑，語(yǔ)速要慢)。

“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”(稍快，讀出急于反駁的語(yǔ)氣)。

“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”(巧辯，機(jī)智、從容)。

“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”(肯定，無(wú)可辯駁)。

“既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”(充滿(mǎn)智慧，詼諧)。

5．再讀。

師：我們?cè)僮x一讀全文，讀出人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣和性格。(1分鐘)。

1．師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們比剛才讀得好多了！下面請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋?zhuān)呑x邊譯，把不懂的字詞找出來(lái)。(2分鐘)。

2．ppt3出示：

“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”

“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”

“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

3．師：莊子也很注意這個(gè)“安”字，文中第三個(gè)“安”字怎樣理解？(哪里、哪兒)。

師：我們知道當(dāng)時(shí)兩人的對(duì)話(huà)非常精練，現(xiàn)在我們可以為他們的對(duì)話(huà)加上一些內(nèi)容，重現(xiàn)一下兩千多年前濠水橋上的那場(chǎng)爭(zhēng)辯。

教師讀敘述部分，學(xué)生分別讀莊子、惠子。

1．師：我們看到了非?？蓯?ài)的莊子、非常認(rèn)真的惠子。同學(xué)們不僅入境了，也入情了，那么，他們倆爭(zhēng)辯的問(wèn)題是什么？(莊子是否知道魚(yú)的快樂(lè))。

出示ppt4：

知？不知？

2．師：惠子可以確定的是什么事？(莊子不知道魚(yú)的快樂(lè))。

3．師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？他的依據(jù)是什么？

理由一：惠子說(shuō)莊子不是魚(yú)，所以不知道魚(yú)的快樂(lè)。

理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認(rèn)為莊子不知道魚(yú)的快樂(lè)。

(像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯)。

師：惠子多了不起??！他通過(guò)邏輯推理，從科學(xué)角度認(rèn)識(shí)世界。

5．師：從這場(chǎng)爭(zhēng)辯的結(jié)果來(lái)看，誰(shuí)占了上風(fēng)？(莊子)。

6．師：莊子為什么能占上風(fēng)呢？(從惠子最初的提問(wèn)和莊子最后的`回答來(lái)看)。

出示ppt5：

“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?/p>

8.師：無(wú)論魚(yú)也好，人也好，什么時(shí)候才能做到從容呢？

生：注重精神上的快樂(lè)；自由自在；做自己喜歡做的事情……。

9．師：還有一個(gè)“游”字，莊子和惠子兩人在游玩的時(shí)候心情怎樣？(開(kāi)心、放松)。

10．師：你們覺(jué)得文中的惠子能感受到快樂(lè)嗎？惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？

(惠子注重邏輯，從科學(xué)角度看世界；莊子注重感情，從美的角度、詩(shī)意的角度看世界)。

以我觀(guān)物，物皆著我之色彩。(ppt6)。

12．本文是一篇寓言，你覺(jué)得莊子想告訴我們什么？

生：追求快樂(lè)自由。

生：詩(shī)意地生活。

生：……。

師：是啊，莊子本身就是一個(gè)詩(shī)意生活的實(shí)踐者，下面我們來(lái)看兩個(gè)故事：

故事一：鼓盆而歌(ppt7)。

故事二：莊周夢(mèng)蝶(ppt8)。

故事三：楚王請(qǐng)莊子做宰相(ppt9)。

1．師：看來(lái)我們的感受和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書(shū)中這樣說(shuō)過(guò)(ppt10)：

莊子對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。

2．師：這就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂(lè)的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美。現(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷。莊子早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚(yú)和人的界限。莊子他自己何嘗不是一條魚(yú)呢？在如今高樓林立、田園風(fēng)光漸離我們視線(xiàn)的時(shí)代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開(kāi)莊子之門(mén)，讓生活多一些詩(shī)意。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十二

1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。

2.了解《莊子》及莊子生平、思想。

能力目標(biāo)。

1.欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。

德育目標(biāo)。

拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。

教學(xué)難點(diǎn)。

1.理解兩則故事的寓意。

2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)方法。

1.比較法通過(guò)學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，通過(guò)惠子與莊子的對(duì)比過(guò)好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過(guò)一、二則故事的不同文風(fēng)比較過(guò)好欣賞關(guān)。

2.延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想?！肚f子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

教具準(zhǔn)備。

多媒體。

課時(shí)安排。

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

[教學(xué)要點(diǎn)]。

資料助讀;自讀課文，疏通文句，把握文意，過(guò)好語(yǔ)言關(guān);引讀提高，理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān);感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過(guò)好思想關(guān);美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事;延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

導(dǎo)入：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個(gè)獨(dú)立特行的一派，一個(gè)獨(dú)立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱(chēng)，他其貌不揚(yáng)，長(zhǎng)脖子，脖子還長(zhǎng)有一個(gè)瘤子，臉色蠟黃，他曾經(jīng)去見(jiàn)過(guò)幾位國(guó)君，后者都被他的長(zhǎng)相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。

設(shè)計(jì)(二)。

先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理;《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

二、資料助讀。

莊子與《莊子》。

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。

《莊子》散文對(duì)后世的影響。

《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

三、突破語(yǔ)言關(guān)。

1.學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。

2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。

多媒體顯示：

1.惠子相梁。

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪?guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

3.教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。

多媒體顯示：

解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

(1)惠子相梁。

(2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。

(3)非梧桐不止。

(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。

(5)于是鴟得腐鼠。

(6)魚(yú)出游從容。

(7)是魚(yú)之樂(lè)也。

學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。(2)同：國(guó)都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問(wèn)代詞，怎么。(5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。(6)從容：安閑自由;現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。

四、引讀提高。

1.理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)。

提問(wèn)：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

(2)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

教師引申：《莊子?秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎?。他寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活?！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。

2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。

學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

3.美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。

(1)學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。

成果展示：

《惠子相梁》這則故事富有趣味。

情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑;搜捕在即，不躲自迎;義憤填膺，泰然相答;委婉相敘，一針見(jiàn)血。

人物形象鮮明?；葑永?，莊子清高自守。

比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。

描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

五、延伸拓展。

教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來(lái)看，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

六、課堂小結(jié)。

這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子?秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀(guān)、政治觀(guān)、社會(huì)觀(guān)，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

七、布置作業(yè)。

1.閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)。

提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。

2.課外閱讀《莊子》選段。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十三

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十四

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！保ü?jié)選自《莊子.秋水》）。

1．下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)意思相同的一組是。

a．是魚(yú)之樂(lè)也是日更定矣。

b．子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣茍全性命于亂世。

c．子固非魚(yú)也固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。

d．子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者云歸而巖穴暝。

2．下列各項(xiàng)中“之”字用法與例句不同的`一項(xiàng)是（）。

例句：我知之濠上也。

a．公與之乘。

b．殺之以應(yīng)陳涉。

c．何陋之有。

d．擇其善者而從之。

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面文言句子的意思。

子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？

4．這一場(chǎng)辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰(shuí)？為什么？

參考答案：

1．a(chǎn)。

2．c。

3．你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？（整句意思正確、語(yǔ)言通順即可，不一定要逐字翻譯）。

4．欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境，對(duì)待周?chē)氖挛铮非筇烊撕弦唬瞥缱匀?，機(jī)智善辯。

欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物有著尋根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度。也可以一同欣賞兩位，理由綜合以上所述即可。（言之成理即可）。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十五

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十六

(一個(gè)身著黑斗蓬，頭戴鴨舌帽，柱根拐杖的一個(gè)奇怪人物正在街上走著。把鏡頭拉近一些，看清楚了，是莊子，不說(shuō)別的，就憑他臉上那顆痣我就一眼就認(rèn)出了他。)官兵：大家注意，大家注意了，有個(gè)叫莊子的竟圖謀不軌，要搶咱惠大人宰相的位子，惠大從吩咐，捉到他，重重有賞，請(qǐng)市民們配合。百姓：請(qǐng)問(wèn)大人，他長(zhǎng)什么樣?官兵：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好，你們只要看見(jiàn)右邊臉上長(zhǎng)了一顆痣的人就把他捉到官府去，有賞啊。(這一切都被躲在巷子里的莊子聽(tīng)到了，于是他找到了好朋友華陀，叫他把自己的那顆痣點(diǎn)掉，并把他的白發(fā)染成了黑發(fā)，這樣就沒(méi)人認(rèn)得出了。)惠子：氣死我了!那個(gè)老莊，仗著自己的才學(xué)比我高那么一點(diǎn)點(diǎn)就想搶我位子，捉到他，非把他關(guān)起來(lái)不可。(一官兵進(jìn)來(lái))官兵：報(bào)告大人，有一個(gè)自稱(chēng)是你的故友的人想見(jiàn)你。惠子：傳。(莊子進(jìn)來(lái))莊子：老朋友，好久不見(jiàn)啊!惠子：閣下是……?莊子：我是老莊啊!不認(rèn)得了?惠子：是老莊，啊!真是士別三日當(dāng)刮目相看啊。你把痣給點(diǎn)了，頭發(fā)也染黑了啊。莊子：是啊!老惠。既然你說(shuō)咱們還是朋友，那你實(shí)話(huà)告訴我，你是不是怕我搶你位子，所以才叫官兵抓我?；葑樱菏?，我是怕你搶我位子，所以叫我的人把你抓了關(guān)進(jìn)大牢。

莊子：既然這樣，那你就先聽(tīng)我講一個(gè)故事。從前有一只像鳳凰一樣美麗的鳥(niǎo)，終年在外游蕩。有一日，它在樹(shù)上棲息，有一只貓頭鷹叨著一只死了的老鼠從它腳下經(jīng)過(guò)，那貓頭鷹看見(jiàn)它，瞪著眼睛，發(fā)出嘶聲，怕它與自己搶死老鼠。你說(shuō)這只貓頭鷹可不可笑。(惠子知道那只貓頭鷹是自己，莊子借這個(gè)故事來(lái)取笑自己，也表明莊子不會(huì)跟他爭(zhēng)宰相之位。)惠手：老莊，咱們是朋友，我怎么抓你，我們這么多年知己，我還不了解你，我知道你不會(huì)跟我爭(zhēng)。莊子：那事已明了，在下告辭，宰相大人請(qǐng)留步。(莊子蹋出了門(mén)檻，只?；葑由点对谀?。)。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十七

（甲）。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）。

（乙）。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！莊子曰：請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十八

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇十九

導(dǎo)入：

師:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個(gè)獨(dú)立特行的一派，一個(gè)獨(dú)立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱(chēng)，他其貌不揚(yáng)，長(zhǎng)脖子，脖子還長(zhǎng)有一個(gè)瘤子，臉色蠟黃，他曾經(jīng)去見(jiàn)過(guò)幾位國(guó)君，后者都被他的長(zhǎng)相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。

好，下面請(qǐng)大家翻到163頁(yè)，我們首先來(lái)看莊子故事的第一則：《惠子相梁》。

先請(qǐng)大家結(jié)合注釋讀一讀這篇文章，注意一些生字的讀音。

學(xué)生讀的過(guò)程中，教師板書(shū)：

或子國(guó)畢，

師:我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)給大家讀一讀(生讀畢)，

師:我們請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)一下他的朗讀(生評(píng)價(jià))。

好，我們齊讀一遍。

生齊讀。畢，

師:這篇文章很短，也不難，我們結(jié)合注釋看懂它應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。注意，我剛才在黑板上寫(xiě)了幾個(gè)詞，這幾個(gè)詞在文中，都沒(méi)有給注釋?zhuān)瑳](méi)有給注釋是什么意思呢?那就是說(shuō)認(rèn)為我們?cè)谶@么長(zhǎng)時(shí)間的文言閱讀中，這幾個(gè)詞語(yǔ)的意思應(yīng)該能夠積累住了，好，那我們先來(lái)看看。

師:或謂惠子曰，這個(gè)“或”怎么講?

生:?????。

師:點(diǎn)評(píng)，對(duì)，想一想《陳涉世家》中那句，或以為死，或以為亡。

師:再看這句“欲代子相”，這句中“子”怎么講?大家可以發(fā)現(xiàn)，本文中有不少的“子”

生師點(diǎn)評(píng)古代對(duì)男子的通稱(chēng)，結(jié)合語(yǔ)境解釋為“您”

師:搜于國(guó)中三日三夜這個(gè)國(guó)字怎么理解，是國(guó)家嗎?

生:??????。

師:對(duì)，應(yīng)該是國(guó)都的意思，要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)理解這個(gè)“國(guó)”字，范仲淹的“去國(guó)懷鄉(xiāng)”也是國(guó)都，而孟子的“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”就要解釋為“國(guó)防”了。

師:好了，下面我們給大家一點(diǎn)時(shí)間自己梳理一遍文意，然后我們請(qǐng)同學(xué)來(lái)把這個(gè)故事給我們講一講。

生快速梳理，師巡視后，板書(shū)“仰而視之”“今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”

完畢，師發(fā)問(wèn)：仰而視之的主語(yǔ)是誰(shuí)?

生:?????????。

師:對(duì)，結(jié)合語(yǔ)境，當(dāng)然應(yīng)該是鴟，因?yàn)榍懊媸躯g鶵過(guò)之，所以有的同學(xué)誤以為是鹓鶵了。好，我們請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)講一下這個(gè)故事。不必翻譯。

生講。講述完畢，

生???。

師:哦，原來(lái)莊子是在繞著彎子罵人。你認(rèn)為文中哪一句話(huà)最后泄漏了莊子的本意啊?

生:“今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”

師在黑板上用粗線(xiàn)條將該句標(biāo)出。

師：好，你能想象莊子的語(yǔ)氣把這句話(huà)讀一讀嗎?

生讀。

師：其實(shí)，解讀莊子這個(gè)故事并不難，我們搞清楚莊子這個(gè)故事中的三個(gè)比喻就行了。

師：鹓鶵。鴟腐鼠分別代表了什么?

生：鹓鶵是莊子自比鴟是指惠子腐鼠是代表功名利祿。

師小結(jié)莊子用這個(gè)故事表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣的譏諷了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。真是尖銳痛快而又余味無(wú)盡啊。

師：好，那大家設(shè)想一下，惠子聽(tīng)完這個(gè)故事后，將如何對(duì)待莊子呢?

生???????。

生???????。

師：下面我們來(lái)看一下我上課前發(fā)給大家的一個(gè)故事，這個(gè)故事也是莊子講的：

楚國(guó)郢人捏白堊e4土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!

讀畢，

師：我們請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)談?wù)勛x完這個(gè)故事的感想。

生談師相機(jī)點(diǎn)評(píng)。

師：知道莊子講這個(gè)故事的背景嗎?

生：不知道。

師：這是惠子死后，莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)的一個(gè)故事，是向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以談話(huà)的知己了。莊子的話(huà)很深沉，也很動(dòng)人，在整部《莊子》里都是少見(jiàn)的?？梢?jiàn)，在莊子心目中，惠子是難得的知己。因此啊，后人推測(cè)，惠子相梁這個(gè)故事應(yīng)該是莊子的學(xué)生杜撰的，惠子盡管醉心于功名利祿，但要作出傷害朋友莊子的事來(lái)，還是不大可能的。

師：莊子和惠子雖然是一對(duì)好朋友，但是這對(duì)好朋友的基本觀(guān)點(diǎn)是不同的，所以在討論問(wèn)題時(shí)經(jīng)常抬杠，甚至是在散步的時(shí)候就爭(zhēng)吵起來(lái)，下面我們就來(lái)看第二則故事：

師：還是大家先結(jié)合注釋讀一讀，了解了解這個(gè)故事。

生讀老師板書(shū)固既子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣。

畢師：我們還是先請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一遍。

讀畢，師點(diǎn)評(píng)(或范讀一遍)。

問(wèn)學(xué)生，這個(gè)故事看懂了嗎?

生(可能會(huì)說(shuō))不太懂。

師：是啊，這個(gè)故事就比上面那個(gè)故事要難點(diǎn)了，為什么呢?因?yàn)樗锩婧艘粋€(gè)歷來(lái)都爭(zhēng)論不休的哲學(xué)命題。

為了便于理解，我們把莊子和惠子的對(duì)答翻譯一下，當(dāng)然，這個(gè)翻譯本身是很簡(jiǎn)單的，大家看看手頭的材料：

惠子：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?

莊子：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?

惠子：我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!

莊子：你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)的快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。(好，那我告訴你)我是在濠水的橋上知道的。

師：讀完了嗎?好，那你們告訴我，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中誰(shuí)占了上風(fēng)?

生莊子。

師：為什么。

生????????。

師：從邏輯上看，其實(shí)勝利的應(yīng)該是惠子，莊子是靠偷換了概念取得了上風(fēng)。他把信息如何在人與魚(yú)之間傳遞的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚(yú)的信息的問(wèn)題。這樣說(shuō)，或許大家比較清楚了。

生???????。

生：紛紛思考，紛紛作答，直到下課。

備注：課前準(zhǔn)備文本資料兩則：

資料一：

楚國(guó)郢人捏白堊e4土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!

資料二：

惠子：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?

莊子：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?

惠子：我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!

莊子：你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)的快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。(好，那我告訴你)我是在濠水的橋上知道的。

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇二十

16.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）。

15.（3分）b。

16.（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）。

余姚當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

18.解釋下列句中加點(diǎn)的.詞。(2分)。

(1)媵人持湯沃灌(2)四支僵勁不能動(dòng)。

19．下面句子與例句句式相同的一項(xiàng)是(）。(2分)。

例句：負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。

a.蓮，花之君子者也。b.微斯人，吾誰(shuí)與歸?

c.林盡水源，便得一山。d.山巒為晴雪所洗。

20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。(2分)。

句子：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。

翻譯：

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇二十一

16.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）。

15.（3分）b。

16.（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）。

余姚?當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

18.解釋下列句中加點(diǎn)的.詞。(2分)。

(1)媵人持湯沃灌??(2)四支僵勁不能動(dòng)。

19．下面句子與例句句式相同的一項(xiàng)是(??）。(2分)。

例句：負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。

a.蓮，花之君子者也。??b.微斯人，吾誰(shuí)與歸?

c.林盡水源，便得一山。??d.山巒為晴雪所洗。

20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。(2分)。

句子：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。

翻譯：

莊子與惠子游于濠梁讀后感（模板22篇）篇二十二

莊子與惠子游于濠粱之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

1、解釋下列句中加粗的詞。

（1）我非子，固不知子矣。固：_____________。

（2）請(qǐng)循其本。循：______________。

（3）既已知吾知之而問(wèn)我。之：___________。

2、翻譯下列句子。

子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

3、在本文中，應(yīng)子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是_________________________。通過(guò)爭(zhēng)論可以看出：莊子注重________________________，惠子注重_________________________。

4、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

5、通過(guò)學(xué)習(xí)《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》，你對(duì)莊子其人有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一兩句評(píng)價(jià)性的話(huà)。

1、（1）固然；（2）順著，沿著；（3）代詞，魚(yú)的快樂(lè)。

2、你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？

3、莊子究竟能不能知道魚(yú)的快樂(lè)。美學(xué)上的欣賞，能超然物外又返回事物本身來(lái)觀(guān)賞其美；知識(shí)上的判斷，認(rèn)為每個(gè)人都不會(huì)知道第三者的心理狀態(tài)。

4、莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他自己愉悅心境的投射與外化。

5、莊子心境曠達(dá)，視功名利祿如“腐鼠”，有著高沽愉悅的生活情趣，而且能言善辯。（意思對(duì)即可）。