優秀的作文不僅僅在詞句的運用上達到了爐火純青的境地，更重要的是思想的深度和觸動人心的力量。下面是一些經典的優秀作文片段，讓我們一起來品味文字的美妙之處。

我們班的文化墻（通用23篇）篇一

“坎坎伐壇兮，置之河這干兮—-“”伐木者一邊砍著樹，一邊唱著歌。中國文化就這樣誕生了，誕生在老百姓的嘴巴里，誕生在老百姓的日常生活里。

文化之門一經打開，就如源源不斷流出生活的細水。寓言、神話、傳說無一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《詩經》、有了《楚辭》，也就有了中國古代的文明史、有了中國文學的風格?！瓣P關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然樸實，這是《詩經》中特有的氣質，它成了我國現實主義的濫觴?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，它探尋出中國文學浪漫主義的大道。我國文學的這兩股細流，從此便在華夏大地上潺潺地流著，流過漢樂府，流過南北朝詩歌，流過唐詩、宋詞、元曲、明清小說有，一直流淌到今天，一路歡唱，匯聚成浩瀚的大海。

可以說，沒有生活便沒有文學。文學無時無地不打上時代的烙印。文學是時代的最強音！《詩經》“賦比興、風雅頌”就詮釋著生活與文學的關聯；諸子百家散文是戰國特定的歷史產物；司馬遷《史記》記載的不僅是上自黃帝下訖漢武帝的中國歷史的簡單演義，更有作者自己悲慘人生的再現；無論是曹操時代的“建安風骨”，還是韓愈的“古文運動”，哪個次文化的變革不浸沒在時代的蔭影里。

孔子《論語》是他作為沒落貴族的后裔而拼命撕喊的吼聲！陶淵明看破紅才會“種豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散盡還復來”的明證。杜甫的詩之所以成為“史詩”，他要感謝安史之亂的成全；李煜成了亡國之君卻成就為千古詞人陸游與唐婉的愛情悲劇讓我們今天看到了燴炙人口的留園之戀。曹雪芹夢幻的紈绔子弟的生活只有跌落到“舉家食粥酒常賒”的田地，他不會看到封建社會的垂死性，也就是說不會有《紅樓夢》。魯迅為什么要棄醫從文？他的筆下有祥林嫂、有阿q、有華老栓、有子君—-這都是為什么呀，這里無一不證明了文化與生活的關系。

毛澤東說：“從群眾中來，到群眾中去。”我們要創造“民族的大眾的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一離開生活就失去了他生存的空間和條件。

我們班的文化墻（通用23篇）篇二

龍是中華民族的圖騰、象征。龍文化上下八千年，源遠流長，龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。龍裝飾、雕龍、元宵節舞龍、龍抬頭、賽龍舟、龍歌曲，龍成為一種文化的凝聚和積淀。

炎黃時期就以龍為圖騰，龍在中國有著悠久的歷史，龍文化是中華文化的源頭之一。秦漢以后，龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱為“真龍天子”，還把龍字用在帝王使用的東西上，如皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。而龍的出現，是天下太平的征兆，所以龍被人們視為天下間最大的吉祥物。

二月二在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽見民間人家的哭聲，看見餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：“龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。”人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到次年農歷二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花不就是金豆開花嗎？于是家家戶戶爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的“金豆”。

龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊道：“金豆開花了，快放我出去！”玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興云布雨。從此，民間形成習慣，每到二月初二這一天，就爆玉米花吃。

民俗認為這一天人們的食物都為龍身上之物，如：面條是龍須、烙餅是龍鱗、餃子是龍耳等等。于是人們在二月二多吃面條、烙餅，因食龍之須、鱗對龍無多大傷害；最忌的是吃米飯，因為米飯是龍子，一頓米飯要傷害多少龍的性命。閨中婦女還忌用針線，以免不小心扎傷龍目。北方一些人家在這一天還用彩紙、草節、細秫稭等穿成串懸于房梁之上，稱“穿龍尾”

我們班的文化墻（通用23篇）篇三

《古文觀止》，從先秦文學到唐宋八大家的作品再到明清文章；古代詩詞，從《詩經》到《楚辭》再到唐詩宋詞；古代歷史，從《史記》到《資治通鑒》等等；再加上古代科技，政治，社會，經濟等方面的論著，那真是汗牛充棟，枚不勝數。這一切古代優秀的文化遺產，無不是古代文人心血和智慧的結晶。

在唐詩里，杜甫“安得大廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的深切情懷；李白“安能使我折腰事權貴，使我不得開心顏”的文人風骨；李商隱在牛李黨爭的夾縫中進退維谷“徒勞恨費聲”的無奈和無助，躍然紙上，穿透紙背。在宋詞里，至今仍流露著李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”的哀怨婉約的眼神；閃耀著辛棄疾“醉里挑燈看劍”的刀光劍影；回蕩著陸游“王師北定中原日，家祭無望告乃翁”的臨終囑托。

孔老夫子一句“學而優則仕”，兩千年來，一直或成就或貽誤著古代文人，并且一直影響至今。在古代，沒有專門的作家司職的機構，沒有作協和文化部，文人們如同散兵游勇一般流落在民間，他們人生的終極或者說最高目的就是考取功名，求得一官半職。一般的說，文化和政治的關系是排斥的而非融合的，政治主要是立場和原則問題，而文化更多的是情感和思想問題。文人的天性大多是自由的率性的，一旦踏上仕途，和政治聯姻，他們要么改變自己搖身一變成為侍從文人，雖然表面上飛黃騰達了卻已江郎才盡，如唐代的沈詮期和現代的郭沫若；要么改變社會高舉“達則兼濟天下”大旗，堅持自我天性和文人風骨，屢屢進諫終因不諳官場游戲規則而見顏犯怒，其結果或左遷或罷黜，沒有殺身之禍就算萬幸，司馬遷為李陵游說而遭宮刑是也，韓愈諫佛骨入宮被貶潮州是也。

我們商洛籍的著名作家兼世界名人賈平凹先生在一次講學中說：“文學是不幸者的事業”，誠哉斯言。正因為司馬遷的不幸，才成就了《史記》；劉勰一生未娶未仕獨居破廟寫就了《文心雕龍》；韓愈，蘇軾等屢遭貶黜而位居唐宋八大家之列。諸如此類的例子，還有很多。這里，我不是在稱道文人的`不幸，而是因為不幸成就了這些偉大的文人，因為不幸者都是寂寞的，還因為“陶思文均，貴在虛靜”。

屈原的后繼者還將永沉汨羅，李白的粉絲們仍在醉臥長安，柳永的追星族還將癡心紅樓。與文化為伍的人與常人不同，他們自古以來就生存在兩個世界里：現實世界和想象世界。對于文人們來說，這兩個世界完全融合而又格格不入，這就決定了文人生存的難度，同時也決定了文人的命運，所以一些文人成了官場紅人文壇小人，一些文人則“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

無論如何，我們還是得叩拜和祭奠這些文人以及文化。歷史這扇門太沉重了，歷史的走廊也太黯淡太悠長了，但是，文人們耗盡生命推開了這扇厚重的大門，一步步走過了這遙遠而又黑暗的歷程。一幅幅遠古的壯景呈現在我們眼前，一個個謎底裸露在文字里，這樣，歷史這尾金魚在我們的眼里變得伸手可及，歷史這條河流在我們眼里變得清澈見底，透過文化這扇窗戶我們的眼眸走向古代，是文人幫助歷史恢復了記憶。

我們班的文化墻（通用23篇）篇四

我國是一個有著悠久歷史的國家，在它的身上，也有著許許多多的優良傳統文化，而這些優良的傳統文化中，有一項被人們稱之為“龍文化”。

在每個炎黃子孫的身邊都有著許許多多的龍文化現象，比如：一聲問候，一句關懷，一次掌聲，一份熱愛……都不乏跟龍有關。我認為，我們身邊最有魅力的龍文化就是——經典。

“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”，這句詩飽含著如此美好的龍文化，曾如碎玉般濺起泱泱歷史長河的浪花，有著平凡而又樸實的經典文化。龍文化是中國最寶貴的財富之一，同時也是民族文化的智慧結晶與象征。漢語是我國悠久的神圣語種，在漢語的身上不僅展示著東方文化與現代文化融合的魅力，還承載著中華五千年的文化蹤跡與民族“記憶”。每個中國人都必須懂得與領會漢語所蘊藏的博大經典魅力。

現實的《詩經》，浪漫的《楚辭》，瑰麗的唐詩，多彩的宋詩，代代相傳。

在四大名著的深遠文化之中，我感受到了吳承恩的悲憤化為《西游記》的斬邪除妖，羅貫中的機智勇敢化為《三國演義》的韜略；施耐庵的赤膽忠心烘出《水滸傳》的忠義；一扇坍圮的朱紅大門內，《紅樓夢》的辛酸悲苦，世態炎涼盡情演繹。這些不同的龍文化植根在生活中，熨貼著我們的血液、時代的脈搏。歷史及現如今的龍文化是如影隨行的，它是中華民族永遠也無法消除的屏障。

悠久的文化，就好比一條龍一樣，只見其首，不見其尾，它在每個炎黃子孫的身上永存，是一道永遠也擦不掉的亮麗風景。

龍文化是我國的珍寶，我們一定要好好留守它。

我們班的文化墻（通用23篇）篇五

“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年?！毙『兛偸桥沃^年的，當然我也不例外，因為過年不僅有好吃的，還能穿新衣、玩鞭炮，最為重要的是能夠收到長輩們給的壓歲錢。

春節將至，家家戶戶都會忙得熱火朝天。這可不，才臘月二十一，大清早，雷厲風行的媽媽就指揮我和爸爸將家里打掃得干干凈凈，之后，我們便上超市購買年貨了。超市里播放著喜慶樂曲，貨物琳瑯滿目，很是豐富。前往采購的市民也非常多，臉上都洋溢著幸福的笑容，到處一派歡樂祥和的氣氛。滿載而歸后，爸爸就張羅著貼我寫的春聯。從前年起，家中書寫春聯的任務就交給了我，這次我寫的上聯是“凱歌高奏辭舊歲”，下聯是“壯志凌云迎新春”，橫批為“辭舊迎新”。

臘月二十九，爸爸便開車帶著一家人到老家株洲炎陵去過年，回老家的路很遠，但絲毫不影響老爸回家的急切心情。上午8點出發，下午3點總算是到了，老家一眼望去滿眼都是郁郁蔥蔥的樹林與竹海，空氣十分清新。奶奶雖然早就知道我們回去過年，但一見到我們仍然喜出望外，高興之情溢于言表，拉著我仔細端詳，噓寒問暖。雖然奶奶所講的方言我不怎么聽得懂，但我明白這是奶奶對孫兒的關愛之情。

除夕夜，奶奶和伯伯為大家準備了豐盛的年夜飯，一家人圍坐在桌前，吃著可口的飯菜，談著各自這一年來的經歷與見聞。親情在圓桌上索繞，家人團圓的幸福感爆棚。晚飯后，大家一邊觀看春節聯歡晚會，一邊準備起了初一早上要吃的餃子。和餡、搟皮、包餃，大家分工合作，包出的餃子一圈一圈地擺放著，就像放大的向日葵花盤。我和哥哥、姐姐則在前坪放起了煙花，原本寂靜的山谷、山埂、山巔，到處回響起迎接新年的鞭炮聲，騰空綻放的煙花映紅了黑沉沉的夜空。說好要守歲的，可我們三個收過壓歲包后，沒到12點就都沒堅持住睡了。

在老家，新年第一次出門是有講究的，根據歷書要選擇好時辰和方向，寓意出門大吉。正月初一早上六點，我便被叫醒起床，大家吃過餃子，就出門向伯伯家南面的大山出發，把去祈求平安幸福的山頂的神廟愿作為新年出門第一站。雖然神廟座落的`山頂很高，樹林很深，但附近的村民一茬接著一茬來到這里祈愿絡繹不絕，大家相互道喜祝賀，倒也熱鬧非凡。

回家后，大家開始走親訪友，給長輩拜年。我們首先到的是舅爺爺家，舅奶奶拿出自釀的米酒和最美味的食物來款待我們，大家邊喝著邊興奮地聊著天，氣氛熱烈。屋外面響著鞭炮，屋內面酒杯碰撞，大家歡聲笑語，喜慶彌漫空中，年味十足，其樂融融！大年初一、初二走親戚拜年，初三老家的習俗是“掃窮日”，這一天要將大年三十到初二家中沒倒的垃圾清出來倒掉，也是表達了一種避邪除災、迎祥納福的美好愿望。到了初四就可以出遠門拜年了。這春節不僅是新的開始，更是親情的聚集。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！逼鋵嵨覀兙镁脤ふ业哪晡?，其實就在我們身邊。年味是爸爸、媽媽，叔叔阿姨急切回家過年的腳步；是奶奶準備的那一桌豐富的年夜飯；是晚輩向長輩敬的那一杯；是大年三十孩子們壓在枕頭下的壓歲錢；是大街上不管認不認識的，大家都笑臉相迎地相互道一聲新年好；是人們祈愿著一年更比一年好的對美好生活的追求向往！

年味從未走遠，它就在我們身邊。

我們班的文化墻（通用23篇）篇六

中華文化的總體特點可用一個和字來概括，和的精神不但在時間上與中華文化同生共長，而且在空間上滲透和體現于中華文化的各種具體形態。最顯著的例子就是《太極圖》，遠在新石器時代中期就已出現了太極的圖形，大概明以后逐漸形成為現在流行的標準的《太極圖》。我觀《太極圖》的美有五大特點：一、它是圓形的美，曲線的美，與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同。二、它是均衡的美、對稱的美，黑白兩魚，均衡對稱的構成一個和諧的大圓。三、它是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構成互生互動的中和之美。四、它是一種范本式的美，美得不能再美的美，《太極圖》中間的反s線，是一條恰到好處美得不能再美的曲線。任何的一點移動，都會破壞它均衡對稱的中和美。五、它是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉，但旋轉中又保持著一種寧靜，總之這是一種典型的中和之美，和諧之美。

《太極圖》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的，是中華先人藝術和美的理想的體現?！渡袝繁４媪艘恍┛尚诺挠嘘P我國遠古時代的文獻，其中就已有和與樂舞關系的資料，到魏晉南北朝，劉勰的《文心雕龍》進一步把和與廣義的文統一起來，中和的思想貫串于整個《文心雕龍》。中和之美是古代藝術和審美所追求的主導理想。

那么，這種中和之美或古典諧美的本質內涵是什么呢，我認為有五點最重要：首先，它是一個關系范疇，是構成一個事物美的多種元素的關系狀態，特別是其結構關系的形態；其二、這種關系的主要特征是均衡對稱、協調融通、次第有序、多樣統一的一種和諧狀態；第三，在這一和諧體多種元素中，人的主體性始終居主導地位。以人為本，是中華文化和諧傳統的根本精神，是和諧美的主導因素。以人為本，也就是在和諧美中，以主體、理性、人文、合目的為主導。第四、以人為本所達到的多樣元素的融合，是一種物我兩忘，物我合一的境界，莊周夢蝶表現的不知何者為蝶，何者為莊周，朱熹講的自中節，都是講的這種和諧美的境界。第五、和諧美不但體現客觀規律的真，合目的的善，還要超越合規律的真與合目的的善。真是必然的、有限的、相對的，善是應然的、有意的、不自由的，超越有限、相對和必然，又超越有意、應然，才能升華到和諧美自由的境界。

這種以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現了中華美學的根本精神和獨特風采，這與西方以真為美的最高理想，形成了巨大的差異。西方自古希臘美學開始，就把美與真結合在一起。黑格爾是近代西方美學的高峰和集中代表者，他把美歸于理念的感性顯現，使其處于絕對精神的最低階段，他認為只有經過宗教，到哲學以無限的理性形式，把握無限的理性內容時，才達到最高真理，真是遠遠地高于美的。可以說西方的美學，以真為美，追求最高的真理，是美的最高理想，這與中華文化和中華美學是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美為主導理想的中華美學，可以稱之為是中和美學或和諧美學，太極圖的美作為中和之美或和諧之美的典型體現，自然可以成為中華美學、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學也可以稱之為太極美學，中華文化亦可以稱之為太極文化。

1.以下各項對《太極圖》美的特點的表述，不正確的一項是（）。

a.與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的.美不同，太極圖的美表現為圓形的美，曲線的美。

b.《太極圖》中間的反s線，是一條范本式的，恰到好處美得不能再美的曲線。

c.《太極圖》的美是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構成和諧統一的中和之美。

d.《太極圖》的美是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉，但旋轉中又保持著一種寧靜。

2.以下各項對于中和之美的理解，符合原文意思的一項是（）。

a.它是一個邏輯范疇，是構成一個事物美的多種元素的關系狀態，特別是其結構關系的形態。

b.莊周夢蝶表現的不知何者為蝶，何者為莊周，朱熹講的自中節，都是和諧美的境界表現。

c.以人為本，是中華文化和諧傳統的根本精神，是和諧美的主導因素。以人為本，也就是在和諧美中，以主體、理性、人文為主導。

d.和諧美不但體現客觀規律的真，合目的的善，還要超越合規律的真與合目的的善。真是必然的、有限的、絕對的，善是應然的、有意的、不自由的。

3.下列對于原文中作者觀點的概括，正確的一項是（）。

a..西方以真善為美的最高理想，與以和諧美作為人生最高理想境界的中華美學形成了巨大的差異。

b《太極圖》的中和之美，是中華先人藝術和美的理想的體現，它深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的。

c.黑格爾把美歸于理念的理性顯現，使其處于絕對精神的最低階段，他認為只有經過宗教，到哲學以無限的理性形式，把握無限的理性內容時，才達到最高真理。

d.太極圖的美作為中和之美或和諧之美的典型體現，自然可以成為中華美學、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學也就是太極美學，中華文化也就是太極文化。

參考答案：

一、1.c（共同構成和諧統一的中和之美應為共同構成互生互動的中和之美）。

2.b（a邏輯范疇應為關系范疇；c以主體、理性、人文為主導應為以主體、理性、人文、合目的為主導；d真是必然的、有限的、絕對的應為必然的、有限的、相對的）。

3.b（a以真善為美應為以真為美；c理念的理性顯現應為理念的感性顯現；d中華美學也就是太極美學，中華文化也就是太極文化過于絕對化）。

我們班的文化墻（通用23篇）篇七

1、知道端午節的時間、起源和習俗。

2、了解韓國申請“端午祭”為自己的文化遺產的事件始末，有自己的看法。

3、使學生能根據一定的要求收集和整理材料，對信息進行評價和選擇，并進行交流，提高學生信息素養。

4、熱愛祖國文化遺產，建立保護文化遺產的意識，培養愛國情感。

教學重點：

發展收集、整理信息的能力。

了解端午文化。

課前準備：

1、發、講授校本教材《話說中秋》。

2、收集關于端午節的傳說與習俗的資料。

3、教師準備相關信息資源。

4、研究小組標牌：（粽子、劃龍舟、掛艾葉菖蒲，賽龍舟，飲雄黃酒，佩香囊，其他）。

內容。

導入。

師：同學們，再過不久，端午節就要來了。你家以前是怎么過端午節的？能給大家說說嗎？（吃粽子，在門口掛草等等）我們、我們的父母、爺爺奶奶都在每年的這一天慶祝傳統節日。但是，端午節是誰的節日呢？（我們的）。

（生自由說，如果有人說到要向聯合國教科文組織提出闡述自己的意見，或者說到端午根本就是我們的。則師相機引出）。

一起讀一讀。

初步收集資料。

現場收集資料：

上節課，我們已經布置了大家查找關于端午的資料，

你用了什么辦法？（讀。

書、詢問、上網）現在，我們用電腦一起來找找，補充你的資料。點擊瀏覽器，你將會看到一個關于端午的資源網站。找一找，端午節是怎么來的。

展示資料：

誰能來講一講端午節的起源？（生講屈原的故事）。

（掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊）。

小結，過渡：

老師這里有一份合作提示：

a、共同商定本組研究話題的重點，如研究粽子起源的小組，可以研究粽子的起源、粽子的種類等等。

b、由一名同學操作電腦，其他同學共同瀏覽網站，分工做摘要記錄。

c、選擇適當的匯報形式。

請一個孩子來讀一讀。

學生分成研究小組，深度收集資料，教師組織巡視。

自信能給大家提供情況的.小組，可以舉手來告訴老師。

粽子（詳）。

1、端午節為什么要吃粽子？

2、粽子的種類？

以上兩個問題在學生研究小組匯報的時候會提到，引導學生匯報的時候用話題的方式來匯報，可以使思路更加清晰）。

3、粽子的銷售情況調查？

出示學生的調查表（投影展示）。

如最受歡迎的粽子口味、最不受歡迎的粽子口味等。

小結過渡：

不管現在西方節日對我們的沖擊有多大，中國人始終懷著對傳統的依戀。

劃龍舟（略）。

劃龍舟習俗的由來。

各地不同的龍舟規則。

（相機展示圖片、視頻）。

以上問題在學生匯報的時候可以解決。

因為劃龍舟的場景特別熱鬧，所以關于劃龍舟的歌曲也特別多。剛才老師也下載了一首比較有代表性的湖北民歌——龍船調。咱們一起來欣賞欣賞。

掛艾葉菖蒲（略）。

1、掛艾葉、菖蒲的風俗是怎樣傳下來的？這其中有一個傳說故事。（生講故事）。

無論是投江的屈原，還是逃難的大嫂，他們令人欽佩的，都是一顆博大的仁愛之心。

其他。

掛香囊、掛鐘馗像、寫符咒等等，

（學生匯報介紹，其他學生可以提問。）。

端午詩詞。

過渡：端午的風俗是如此豐富多彩，吸引了我們，也吸引了許許多多作家、詩人。許多人留下了精彩的詩篇，誰能來讀給大家聽一聽？歷朝歷代，都有詩人留下寫端午的詩篇，這說明了什么？（不管朝代怎么改變，端午節始終是每一個老百姓的，兩千年來沒有改變過。）。

活動：

端午的吸引力。

端午背后，有我們那么多的傳說、詩詞、風俗，它起源于中國，發展于中國，要是被批準為韓國的文化遺產，對每個中國人，都無疑是非常尷尬的事情。但是，現在的情況是，人們的注意力被西方的“圣誕節”、“情人節”等等吸引了過去，被我們注意到的傳統節日反而越來越少。

看，這里是端午最明確的見證，請你拿起手中的筆，寫下你的肺腑之言。

（一張大的白紙，上面寫：端午，我們的文化遺產。中間貼各種畫和學生的調查表，教師率先用彩色筆寫“我們的端午，我們的民俗”并簽名，生隨后簽名）。

我們班的文化墻（通用23篇）篇八

上下五千年，龍的傳人，龍的國度，龍是華夏民族的代表！是中國的象征，中華民族一直以龍的傳人自居。龍文化的內涵實際上是中國的龍以東方的特有形式，透過復雜多變的藝術造型，蘊涵著中國人，中國文化特有的基本觀念。

我們是龍的傳人，雖然龍是不存在的，但是它的精神以融入了我們血液，龍也會沉睡，也會下墜，單是，不要忘了，龍有著不服輸的戰斗精神。天際一個驚雷，龍也會在次蘇醒，就像我們可愛的祖國，我們有過燦爛的文明，強漢，盛唐……我們也曾有過讓世界矚目的壯舉，萬里長城，絲綢之路，七下西洋……以前是那么不可一世，那么高高在上。但是我們也曾歷過無盡的痛苦和屈辱。馬關條約，日寇鐵蹄下的無畏抗爭，就像給巨龍打了麻藥，一下子從九天跌入了深淵，但是，畢竟是龍啊！一句“蒼茫大地，誰我沉?。?又將巨龍喚醒！如火箭一般扶搖直上。

而如今，龍文化一直潛伏在我們身邊，在抗戰期間，在敵我雙方力量懸殊的情況下，中國人是龍的傳人，自然不會甘于沉倫，不止一次次地從鮮血與炮火中爬起，那是身體中龍的`血脈在潺潺流淌，那是一身傲骨，那是不屈的靈魂，只是有這種精神，何愁打不敗日寇！

龍文化不單單只在歷史的滄桑中留下濃重的一筆，它同樣潛伏于我們的生活之中。

馬路邊，一個身體殘疾的老爺爺在乞討，很多熱心人都伸出援助之手，紛紛都往里扔錢，這時你會發現老爺爺露出感激的笑容。因為那些錢已化為善良偷偷溜進他的心里！當你在公交車上，經?？吹胶芏嗳硕冀o老人和小孩讓座。諸如此類的事在我們身邊常?？梢砸姷?！

龍文化何嘗不是寄托在人們心中的“溫暖"呢？龍有團結，不屈的精神品質，是中華民族精神的象征。這就是我身邊的龍文化！

我們班的文化墻（通用23篇）篇九

當我們的胃口被日益精致的食物帶壞時，有誰還會記得小時候拿著5毛一根冰棍的喜悅？當我們隨著霸道的流行音樂搖擺的時候，是否還能靜下心來聽聽被我們喻為老古董才聽的歌劇，交響樂？“你還記得你買的第一本書是什么嗎？你還記得你看那本書的評價嗎？”一大堆問題如同漿糊一樣，把腦子內的思維攪成一鍋漿糊。

首先還是從最經典的《三國演義》讀起吧，小時候覺得劉備和諸葛亮他們是正派，曹操就是個壞人。這本書居然是讓壞人的家業取得天下，根本不符合我們一直宣揚的“邪不壓正”精神??！現在回想起來，只覺得當時自己實在閱歷太淺，。這個世界本不存在絕對的黑白。反觀中國歷史，真正邪不壓正的時候屈指可數。精忠岳飛，難免死于奸臣秦檜之手：七君子獨木難支，終被閹黨鏟除的一干二凈。聰明如諸葛武侯，仍是知天命而逆天行，最終星墜五丈原。絕對的正義，絕對的邪惡，只不過是小說捏造罷了?？v使正難勝邪，歷史這條分歧眾多的大河還是一如既往的“分久必合，合久必分?！薄斑@種如同圣經神跡般的大拯救，跟如今的時代太不協調了?！本烤故鞘裁醋屝恋吕障壬鷽Q定做出這么一件事？以前我一直覺得他就像我們古代一直宣傳的圣人一般。現在我依然不會懷疑他的偉大。但是也不會選擇性忽視他的缺點。“辛德勒就是一個酒鬼，騙子，登徒子”，“可是，如果他不是這樣的人的話，他也就沒有辦法從納粹手里拯救出上千個猶太勞工了。”

我一直想給書本里的一切下一個確切的定義，但是每次翻開這個世界又會有新的發現。所謂文化，想必也是一個千變萬化的東西吧？縱使身邊的一切日新月異，不變的只有他的內涵。這也正是他魅力所在。一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，我們不應拿陳舊，一成不變的眼光看待曾經的一切吧？小時候的英雄其實也會變老，幸福的公主和王子也會因為生活瑣事而吵架。并不是你的英雄變了，你的美好童話幻滅了，而是你，變了。

“你還記得過去對這些書本的評價嗎？”

“當然”，我合上書本：“你想聽聽現在的嗎？”

我們班的文化墻（通用23篇）篇十

今天，我來到了深圳的龍崗大運中心，體驗啤酒節給人們帶來的樂趣。

中國有著傳統的茶文化，茶是可以一個人靜靜地欣賞品味的，而啤酒卻需要朋友，啤酒可以抒發一個人的感情，可以利用啤酒與人交朋友。這屆啤酒節是深圳的首屆啤酒節，雖說是首屆，可影響力也大，有很多人來到這里。從這一屆啤酒節中，我還知道了許多有名的品牌，如：藍帶，自釀，金威，黃河，青島，喜力，虎牌等，他們的啤酒在人們眼中是口碑極好的。

啤酒節中，不僅僅只有啤酒，還有各種各樣的小吃，什么長沙臭豆腐，什么榴蓮飛餅。吃的喝的一應俱全。在這里，我們還可以欣賞各式各樣的表演，邊吃小吃邊喝啤酒邊看表演，這真是一種舒適愜意的休閑娛樂的方式。

此次活動，我還以小記者的身份，采訪了來啤酒節活動現場游玩的人。讓我既得到了鍛煉，又更深層次的體驗到了啤酒文化的內涵。剛開始采訪時，我心驚膽顫，說話吞吞吐吐，可后來，我的臉皮慢慢“厚”了起來，“請問你對這個啤酒節的.感覺如何？有什么想法？”對方很認真的問題了我的問題：“這個活動可增加市民的活動樂趣，影響力，知名度不夠，要推廣啤酒節。這個啤酒節代表了一種文化，代表了活力與朝氣，可以與朋友家人一起分享快樂，交流溝通。”

這樣來看，喝啤酒的好處很多。可是啤酒真得那么十全十美嗎？不，喝啤酒也有壞處，要是我們長期大量的喝啤酒會導致心室體積擴大不僅沒有一點好處，而且還惹來了“啤酒病”。喝啤酒也要控制在一個范圍，如果喝了太多那就會對身體無益。相反，如果我們適量的飲入啤酒就能促進血液循環，還能幫助消化，促進食欲?？傊?，啤酒喝多了是有害的，適量飲入就能發揮它的作用。所以，我們不能單方面認為啤酒就是好的，就大量飲食。

啤酒文化節帶給我們的，不僅僅是啤酒，更是人與人之間溝通交流的機會；不僅僅是好吃的小吃，跟是啤酒的文化；不僅僅是舒適愜意的休閑方式；更是體現了城市的活力與朝氣。我希望又更多的人認識啤酒，認識它的文化；希望有更多人知道有這樣一個啤酒文化節。

我們班的文化墻（通用23篇）篇十一

文化自信，我們有充分的理由和充足的底氣。

博大精深的中華優秀傳統文化是我們堅定文化自信的深厚基礎。世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，不僅為中華民族發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明進步作出了卓越貢獻。黨帶領人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化是我們堅定文化自信的堅強基石。革命文化和社會主義先進文化是中華優秀傳統文化的凝結和升華，是中國共產黨人和中國人民偉大創造精神的生動體現，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。中國特色社會主義偉大實踐是我們堅定文化自信的根本保障。改革開放以來，我們黨團結帶領全國各族人民堅定不移走中國特色社會主義道路，使科學社會主義在21世紀顯示出強大生命力，使中華民族以嶄新姿態屹立于世界的東方。

文化自信，是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，事關國運興衰、文化安全、民族精神獨立性。有沒有高度的文化自信，不僅關系到文化自身的`繁榮興盛，而且決定著一個國家、一個民族的前途命運。中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。在的奮斗歷程中，歸根結底就是靠文化自信帶領人民不斷前進。在新的征程上，我們必須更加自覺地增強文化自信，以堅定的文化自信支撐道路自信、理論自信、制度自信。

文化自信，歸根結底是為了實現文化自強。

發展最終應以文化概念來定義，文化的繁榮是發展的最高目標。我們要認真學習貫徹黨的十九大精神，堅持中國特色社會主義文化發展道路，建設社會主義文化強國。要以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，不斷鑄就中華文化新輝煌。我們要增強時代責任感，擔負起新的文化使命，在實踐創造中進行文化創造，在歷史進步中實現文化進步。

文化自信表現為對待外來文化的理性態度和開放的胸襟。

在外來文化面前，不自傲、不自卑，對文化差異的包容，是對自身文化充滿信心的反映；認識到文化各有所長，對外來文化能夠辯證取舍，積極地吸納其精髓為我所用，是文化自信的體現。

我們班的文化墻（通用23篇）篇十二

上古時代，龍是神獸之首。他有著高貴的龍角，色彩斑斕的身軀。從古至今，數不勝數的典籍和傳言，把龍描繪的神圣不可侵犯并充滿神秘色彩的神獸。古時候，中國就有許多關于“它”的傳說。龍擁有著強大力量。它變大可遮天，縮小可如螞蟻；它呼風喚雨無所不能；翻攪五湖四海不費吹灰之力！

不管龍是否真的存在，但我們中國人都留著它的血液，它帶表奮斗、堅持、拼搏并永不言敗的精神。記得那首《龍的傳人》火遍了大江南北，經歷了多少歲月依然再傳唱。傳說，龍曾經住在中國，所以中國人自詡為“龍的傳人”以至于鑄就了廣大的“中華民族”。

但它不是天生的強者。就像中國古時候。有騰飛，也有落魄。我們有過燦爛的文明：強漢、盛唐、富宋、開元……，我們還有長達萬里的長城、讓世界妙不可言的絲綢之路還有四大發明……我們也有辛丑條約、馬關條約等等這些屈服的時刻。

但在我們龍的傳人的.靈魂已然在壓迫與逆境中“崛起”?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！薄拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。等等不屈服、不放棄的聲音！中國正不斷崛起于世界的東方！

新的轉機和閃閃星斗正綴滿沒有遮攔的天空，那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼鏡。中國就是一條騰飛的龍，不久的將來。“它”將咆哮于世界的頂峰！五十六個民族是中國龍的骨干，只有團結一心才能緊湊而強大起來！

中國龍，加油！中國龍，騰飛！中國龍，雄起！

讓中華民族的“龍”的傳人把屬于我們中國的“龍”文化發散出去吧！

希望“龍”文化“流傳千古，用不泯滅?！?/p>

騰飛起來吧！“龍”！

我們班的文化墻（通用23篇）篇十三

文化的內涵如何界定?至如今，古今中外的學者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質生活的總和。開個玩笑，一個男人站街角，呸一口唾沫飛出去，就是一個文化現象了。如果是兩個女人，一個哼一聲兒，一個呸一聲兒，這文化就復雜多了。文化的廣義性，導致研究文化的人，常常有狗啃刺猬難下嘴的尷尬。美國文化人類學家洛威爾說:我被托付一件困難的工作，就是談文化。但是在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉磨。我們不能分析它，因為的成分無窮無盡，我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用文字范圍它的意義，這正象要把空氣抓在手里似的。當我們去尋找文化時，除了不在我們手里之外，它無所不在。忽忽，講到這里，同學們就會發現，這家伙抄襲我們的道家始祖，試看老子原話:視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎(原字打不出來，用皎代用，意思一樣)，其下不昧，繩繩不可名，復歸于無物，是謂無物之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。。。用不著翻譯，大家就能看出來，洛威爾抄襲老子，僅把名稱換了一下，老子談的是道，這丫改成文化了。這里開個玩笑啊。

首先，從時間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現代文化。

其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。

其三，從社會層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化(姜義華先生分之為規范性文化，非規范性文化，半規范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規范性文化，姜先生認為是以儒家經典為經，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，佛諸家學說而形成的經史文化，是中國小農社會的具有最高權威的規范性文化。與此相應的，則是普遍存在于一般民眾中的生產方式，生活方式，人與人的種種關系，風俗，習慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識及形形色色的成文或不成文制度中的非規范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規范性文化，指雅俗程度不一的大量文學藝術作品，對經史文化呈半游離狀態的各種文化教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對中國傳統文化才有效)。

其四，從社會功用上，分為禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業文化。

其五，從文化的內在邏輯層次上，又可分為物態文化，心態文化，行為文化，制度文化四個層次。

其六，從經濟形態方面，又有牧獵文化，漁鹽文化，農業文化，工業文化，商業文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍色文化什么的。

除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉(安史之亂)為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時期，尚沒有頭腦?？鬃诱Q生前后，春秋戰國，中國進入了頭腦文化時代。秦始皇在一統，集權加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進入了胸膛時代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝，宣布獨尊儒術，導致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人?？傊瑥埾壬@么分，分得很俏皮，之所以給大家羅嗦這么多，無非是想給大家一點啟示，同學們如果有興趣，不妨獨創個分法來。

我們班的文化墻（通用23篇）篇十四

五千年的燦爛文化很讓國人自豪.不過,也許我們有朝一日會為之無地自容.為什么?因為所有人都會恥笑我們:棄五千年文化如草芥.

為了保護這種文化,古日爾曼人不惜與正值鼎盛時期的羅馬帝國開戰;猶太起義軍反抗羅馬帝國不惜全不戰死;迦太基人更是與羅馬帝國戰斗了幾十年.這些人為了什么?為什么要以自己的螻蟻之軀去抵擋大象的腳步?為了不使自己被羅馬人所同化,為了保護自己民族的文化不致滅亡!

中華民族是很偉大的民族,沒錯,是很偉大.1931到1945這段最危急的時間我們挺過來了,我們沒被日本人所同化,我們的文化得以保留.現在,更要堅持我們的.文化,在全球化的今天保持中華民族應有的本色!

將五千年的文化積淀濃縮于十六天的奧運會中可能會有點擠,不足以讓全球了解中國.但有句話”桃李不言,下自成蹊.”奧運會只是一個宣傳我們文化的大好機會,但最主要的宣傳還是在平時,在平時更要注重我們的文化.例如漢字,那有魔力的漢字.世界上沒有一種文字能像漢字那樣表達如此豐富的含義,沒有任何一種文字有著漢字那樣深刻的意義,沒有任何一種文字能超越漢字.但在大多數人眼中的漢字是什么?一種工具而已,找個東西就能替代.網絡語言大行其道,日語韓語英語魚龍混雜.究其原因,不是外來的力量過于強大,而是我們自己重視得不夠.

大街之上,人海之間,外語學習班之多如汗牛充棟;報紙之上,廣告之中,病句錯字之多如暗夜繁星.對于自己的文化一定要堅持,堅持自奧運會我們一定會辦得很好,世界對中國的了解也會更多.但我希望借此次奧運會之機,讓更多的國人認識到自己文化的重要,讓更多的人堅持我們的文化.

我們班的文化墻（通用23篇）篇十五

龍，有誰真正見過嗎？我們從小就通過不同的途徑獲得了和龍相關的知識，但龍究竟是什么又有誰能真正的給出解釋呢？有的說龍是遠古時代的圖騰；有的說龍是天上掌管風雨的神；各種神秘的傳說層出不窮。不可否認的是龍一定是中華民族的象征。這種被傳說描繪成身長如蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能變大縮小，能翻江倒海，吞云吐霧，上天入地無所不能的神物，用他=它積極進取，勇往直前，永不言敗的精神激勵著中華民族不斷覺醒。

龍并不是永遠的獲勝，龍也有下墜沉睡的時候。但是龍永遠不會向一切邪惡勢力低頭，只有在漫天的電閃雷鳴，狂風暴雨的時候才會蘇醒，那一刻見證了中華民族不在被侵略者壓迫，從此站了起來，中華民族從沉睡中覺醒了！我的祖國，我深深愛戀的祖國，你是昂首高亢的`雄雞，喚醒拂曉的沉默；你是沖天騰飛的巨龍，叱咤時代的風云；你是威風凜凜的雄獅，舞動神州的雄風；你是人類智慧的起源，點燃文明的星火。你有一個神圣的名字，就是中國。你有一個緋紅的符號，那就是騰飛的巨龍。

華夏民族的先祖炎帝，黃帝，傳說中都和龍有著密切的關系，而我們正是龍的傳人。在之后的封建社會中，龍更是至高無上的皇權的象征。龍的圖案開始在生活用品中出現。而文明高度發展的今天，龍符號更是在人們的生活中隨處可見。一年一度的端午節，賽龍舟成為了不可缺少的一部分；元旦春節舞龍舞獅一直是人們美好愿望的象征。

它是一切美好的象征，書中的龍，畫中的龍，歌中的龍，無處不在龍激勵著中華兒女不斷努力，用勇往直前的精神創造出一個又一個世界矚目的奇跡！

我們班的文化墻（通用23篇）篇十六

國，一直想攻占楚國和齊國，屈原就提議楚國聯合齊國一起去攻打秦國?？沙膰龥]有聽屈原的建議，反而把他貶官流放。

后來秦國果然侵占了楚國。屈原眼看著自己的祖國被消滅心如刀絞。所以他在農歷五月初五寫下了最后一首詩《懷沙》，然后抱著石頭投入了汨羅江。

人們聽到這個消息后，爭先恐后地劃著船來救屈原?？伤麄円恢弊返蕉赐ズ€沒有看見屈原的蹤影。人們悲痛欲絕，生怕魚蝦來吃屈原的尸體，就用那棕葉包著糯米扎好扔進水里，給魚蝦去吃。

我們班的文化墻（通用23篇）篇十七

所謂“觀果而思因”就是觀其結果而想到它的原因；或者說是預知其結果而要思考其原因。反言之，因為有了其原因才導致其結果的產生。

縱觀中國現今教育，為什么至今仍無得到很好的改善？大學生為什么在畢業后仍很難找到好工作、自己喜歡的工作？其原因在于中國的孩子從小就受到中國傳統教育方式與受到家庭教育這兩大社會因素所影響，從而導致了缺乏實踐經驗、缺乏創造力和創新思維能力，必然的結果就是找不到好工作、得不到公司的`賞識。

另外，中國的動畫產業一直以來都得不到提高，做出的片子也只局限于兒童，而沒有適合于大眾的動畫片。一些動畫師也一謂模仿日本、韓國、美國等一些國外的動畫制作。先天想象力的喪失、創造力缺乏、創造思維淡薄，是導致中國只看他國的動畫片，而不去關注國內動畫，使得中國動畫產業遲遲得不到提高的直接原因。

這幾則例子都說明了中國的傳統教育和家庭教育對孩子的影響太深。其實我們并是要求我們要放棄中國的傳統、不去學習西方文化教育。而是希望找出起為什么發展不起來的根本原因，讓他們有效的結合在一起，發揮最好的作用，這樣我們才能看到最好的結果。

我們班的文化墻（通用23篇）篇十八

酒與文化似乎不搭界，與水倒有密切的親源關系，要把糧食和果蔬之類釀成酒，無水是不得行的，越是清冽的泉水，越是能釀出好酒來，水應該是酒的血液了。這種關系夠密切了吧！人們在喝酒時，卻一般不會把水當作酒來喝的，也很少想到水，要想起，除非作假或是擔心誰喝水，這當然是指現在，古時是不會有的，古人喝起酒來，與醉中找樂趣。

這個酒怎么又和文化扯到一起了呢？特別是現在，人們只要一喝酒，就會提起中國的酒文化，一上桌就想起文化，談起文化，沒有誰談水的。

究竟什么時候酒與文化緊密相連的，我沒有過細考究過，只知道從人類開始釀酒之時起，就一定要祭酒神的，這祭祀酒神也應算是文化吧，可以說酒文化于釀酒同時誕生的吧！至少我是這樣理解的。為什么要祭祀酒神，我不得而知，大概是因為酒可以讓人興奮，興奮得讓人飄飄欲仙，能夠見到神靈的緣故吧！在祭祀酒神的時候，先要刻一個圖騰把它豎在那里，給它供上牛羊以及糧食，人們圍著圖騰挑著舞蹈，祈求它讓人們釀出好酒來。這當然是最原始的舊文化了。應該說真正的酒文化應該是在酒桌上誕生的，喝著酒，海闊天空談論著，你說一句詩，我遞一句詞；你出一個謎，我出一個對，不亦樂乎的。由此而生出一些與酒相連的文化來。

實實在在地說，古人才是把酒與文化天然合一的，喝起酒來，文化自然而到，沒有嬌柔造作，沒有過門前奏，酒一上桌文化自然而到。

曹操與劉備的煮酒論英雄，自然地把酒與英雄連到了一起，有說的、有聽的，感慨發于酒，借酒聞驚雷掉筷子，把酒文化演義的淋漓盡致；李白斗酒詩百篇，洋洋灑灑，盡具浪漫主義色彩；歐陽修之醉翁亭與眾賓客飲酒，把酒與山水之樂融入一體，我所欣賞的是那因酒而構畫的“夕陽在山，人影散亂”之美景和那“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”；還有那懷素借著酒酣性發，于寺壁里墻，衣裳器具，盡情揮墨著筆，把中國文字寫得飛龍走鳳，使書法與酒連到了一起。就連宋代的女詞人李清照，也是借著酒興“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，精氣一灘鷗鷺?！保ㄈ鐗袅睿┭萘x出一幅美麗的醉女夜歸圖。

舊時的人們是否用酒來澆灌文化奇葩的，可能不盡然，但從古代文人墨客的文章里，總能嗅出酒香來。這是一種清香，一種讓人回味的'香，它透過大腦可以把它變為美麗的畫卷。

現如今，人們上得酒桌，與水與葷連在了一起，人們也講文化，只是講的這些文化沒有什么值得留下來的。一些葷東西讓人聽了起雞皮疙瘩，但還要強裝笑容，不然別人會說你沒有文化，沒有幽默感。有時候把那些女服務員羞的只好出去。

我在想，為什么古人的酒文化能作為經典留下來，給人以知識和情趣的熏陶，大概在于他們掏的是自己銀子，請的是知己的私客，在一起掏的是真心，有什么感受談什么感受，詩興來了，現場拿筆在墻上涂抹變現出一首詩來。可能是現在的人掏的是公家的錢，請的是公客，自然是談客套話，談那些正兒八經的文化沒人聽，便衍生出一些黃段子出來以助酒興的緣故吧！

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我們班的文化墻（通用23篇）篇十九

在歷史的發展過程中，我們總會對一些人物、事物逐漸積淀成比較深的感情傾向，諸如：草木生長、百花盛開讓人喜憂；曇花一現，讓人感悟生命的短暫……提到關羽，便贊其義氣，說起孔明，就褒其才智；曹子建才華橫溢；陶淵明脫俗隱逸……說起中華文化，博大精深；漢語文化，更是有悠悠不盡的情絲。

在激越的國歌聲中，我們一起仰望國旗冉冉升起，胸中澎湃出一股最深厚的愛國情絲。這是我對漢語的真心、熱情，這是愛國，這是我在擁抱漢語。

漢語，如同黃皮膚黑眼睛，如同長江長城黃河，是我們民族的徽記；與五星紅旗一樣是我們祖國的象征。在風云變幻的國旗舞臺上，國與國之間的競爭不再局限于昔日的經濟、政治等“硬實力”，而今大國“軟實力”的分量似乎更重，而民族文化影響力更為巨大！漢語――民族文化的載體，民族的生存發展之根，而我們呢？對漢語的熱愛、崇敬之情卻不復往昔，作為一個中國人，漢語是我們的母語，我們應重視漢語，熱愛漢語，崇敬漢語。

我們班的文化墻（通用23篇）篇二十

龍，不老的傳說。龍的故鄉在中國，所以一直以來國人無論在何時都因為是龍的傳人而驕傲和自豪。龍，也鑄就了不屈不撓的中華民族。

龍，是一種國人傳承了千年的神物，從來沒有人見過龍的樣子，但是千百年來人們一直不停的描繪著龍的傳說。一首《龍的傳人》被無數國人滿懷激情的傳唱著。民間也有好多關于龍的傳說，《葉公好龍》?！镀啐堉椤范际抢L制人口，從古至今，龍一直是擁有強大力量的化身，它有著高貴的身軀，絢麗的色彩。龍的力量是無窮無盡的。

龍也有著不服輸的精神，美其名曰龍之魄力，有時候，龍不是永遠的勝利者，他也有沉睡的時候，但是，龍的不服輸的戰斗精神又總是會化險為夷，天際的一個驚雷，一個閃電，龍就會再次蘇醒，碩大的翅膀撲閃幾下，他就會再次盤旋于天際，再次騰飛。就像我們偉大的中國，繁榮昌盛的大中華，曾經的輝煌被鴉片，大炮擊垮，就像一條中毒了的巨龍跌落谷底。但是別忘了他是誰呀，是龍，是強大的龍，是不服輸的.龍，是頑強的龍?！吧n茫大地，誰主沉浮”鏗鏘有力的呼喊一聲聲的喚醒著巨龍，他扶搖直上，直沖九天。

龍也是驕傲的，高貴的。在古代，只有帝王才可穿繡有龍的圖樣的龍袍，他象征著至高無上的權利，他高高在上，不可侵犯。正因為他的高傲，不近人情導致他的不合群，因為以為自身的強大是不需要合作的。但是有沒有想到一條龍畢竟是勢單力薄的，只有一群龍才能讓敵人恐怖，才能戰無不勝。

龍也是矯健的是機靈的。他能騰云駕霧，呼風喚雨，爺爺以前跟我說“龍并不是一種實在存在的動物，他是一種精神，他代表著積極向上，勇往直前，永不退縮。人們之所以那么崇敬龍，是因為他也象征著自由歡騰和完美。

我們班的文化墻（通用23篇）篇二十一

古人說：“好讀書不如好讀書，好讀書不如好讀書。”這是多么簡單的一句話呀！一個“好”學，透出不同種意思，天地玄黃，宇宙洪荒，中國幾千年的悠久歷史，一代代傳承下來，凝聚著濃厚的情感，發揮著巨大的作用。漢語，更是其中之最。

如果溝通是一扇門，誠則漢語是這扇門的鑰匙。觸龍說趙太后，魏征諫太宗，無不表現出漢語的作用，而作為華夏兒女，我們更加應該崇敬她、熱愛她。

漢語熱，漢語情，我們的'母語。

我們的先人說著漢語，創造了悠久的歷史和燦爛的文明。我們的前輩就是說著漢語，趕走了荷蘭殖民者、八國聯軍、日本帝國主義，掃除了強奴在我國推行的奴化教育，恢復中國話的權利。喬冠華用漢語發表了熱情洋溢的講話，使漢語成為聯合國六種工作語言之一。

漢語是一面大旗，把無數中國人召集在一起，漢語是漢民族的遺傳密碼和文化基因。讓我們熱愛漢語吧！不要割舍對漢語的眷戀，不要丟棄我們的母語。

我們班的文化墻（通用23篇）篇二十二

在歷史的發展過程中，我們總會對一些人物、事物逐漸積淀成比較深的感情傾向，諸如：草木生長、百花盛開讓人喜憂；曇花一現，讓人感悟生命的短暫……提到關羽，便贊其義氣，說起孔明，就褒其才智；曹子建才華橫溢；陶淵明脫俗隱逸……說起中華文化，博大精深；漢語文化，更是有悠悠不盡的情絲。

在激越的國歌聲中，我們一起仰望國旗冉冉升起，胸中澎湃出一股最深厚的愛國情絲。這是我對漢語的真心、熱情，這是愛國，這是我在擁抱漢語。

漢語，如同黃皮膚黑眼睛，如同長江長城黃河，是我們民族的徽記；與五星紅旗一樣是我們祖國的象征。在風云變幻的國旗舞臺上，國與國之間的競爭不再局限于昔日的經濟、政治等“硬實力”，而今大國“軟實力”的分量似乎更重，而民族文化影響力更為巨大！漢語——民族文化的載體，民族的生存發展之根，而我們呢？對漢語的熱愛、崇敬之情卻不復往昔，作為一個中國人，漢語是我們的母語，我們應重視漢語，熱愛漢語，崇敬漢語。

古人說：“好讀書不如好讀書，好讀書不如好讀書。”這是多么簡單的一句話呀！一個“好”學，透出不同種意思，天地玄黃，宇宙洪荒，中國幾千年的悠久歷史，一代代傳承下來，凝聚著濃厚的情感，發揮著巨大的作用。漢語，更是其中之最。

如果溝通是一扇門，誠則漢語是這扇門的鑰匙。觸龍說趙太后，魏征諫太宗，無不表現出漢語的作用，而作為華夏兒女，我們更加應該崇敬她、熱愛她。

漢語熱，漢語情，我們的母語。

我們的先人說著漢語，創造了悠久的歷史和燦爛的文明。我們的前輩就是說著漢語，趕走了荷蘭殖民者、八國聯軍、日本帝國主義，掃除了強奴在我國推行的奴化教育，恢復中國話的權利。喬冠華用漢語發表了熱情洋溢的講話，使漢語成為聯合國六種工作語言之一。

漢語是一面大旗，把無數中國人召集在一起，漢語是漢民族的遺傳密碼和文化基因。讓我們熱愛漢語吧！不要割舍對漢語的眷戀，不要丟棄我們的母語。

我們班的文化墻（通用23篇）篇二十三

春節俗稱“年節”，是中華民族最隆中的傳統佳節漢武帝太初元年始，以夏年(農歷正月初一為“歲首”(即“年”)，年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。

1911年辛亥革命以后，開始采用公歷(陽歷)計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農歷正月初一為“春節”。歲時節日，亦被稱為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊布新的日子。年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”:掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。

所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。

在民間，一直都有一個關于“年”的傳說故事。

傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道:“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續勸說，乞討老人笑而不語。

半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅。

對聯。

燃放爆竹;戶戶燭火通明守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

春節，守歲放鞭炮貼春聯拜年演變。

起源:春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》:“年，谷熟也”。|在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

最后用一個中國傳統來結束我的征文:。

二十三糖瓜粘，二十四掃房子。

二十五做豆腐，二十六割年肉。

二十七洗疚疾，二十八貼窗花，

二十九蒸饅頭，三十兒晚上熬一宿，

大年初一訪親友，大年初二祭先祖。

初三初四逛廟會，十五晚上街上走。