一篇優秀的作文不僅要有獨特的觀點和思路，更需要具備精準的表達和生動的描寫。在這里，小編整理了一些優秀作文范文，希望能夠給大家提供一些有價值的參考。

讀古詩有感范文（18篇）篇一

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

【翻譯】。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

【寫作背景】。

慶元二年（11），為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

【詩意賞析】。

《觀書有感二首》是南宋程朱理學家朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，借助生動的形象揭示深刻的哲理。從題目看，這《觀書有感》這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發議論，弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

作為一首有哲理性的小詩，詩人朱熹借助池塘水清因有活水注入的現象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的'感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指從書中不斷汲取新的知識。

《觀書有感兩首·其一》這是一首抒發讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思。“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結束，他進一步地提出了一個問題。“問”那個“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態。這就是這一首小詩所展現的形象和它的思想意義。

【評詩】。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。

【作者簡介】。

朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長于建州，從師五夫，講學武夷，結廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。他繼承和發揚中國傳統文化，融匯儒、釋、道諸家而建構博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產生了深遠的影響。他的學術成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。后人尊他為“朱文公”，評價他為“理學正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡興教育，先后創辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽等多所著名書院，培養了數以千計的門生，對創建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻。有《朱文公文集》。

讀古詩有感范文（18篇）篇二

1、漲得手舞足蹈時是賣股的時機，跌得驚恐萬狀時是買股的時機。上升的時候不買股，下跌的時候不賣股，賣要賣在下跌前，買要買在上升前。

2、聽說明天去春游,同學們立即手舞足蹈。

3、聽了這個令人振奮的消息，我們都高興得手舞足蹈。

4、聽到自己考了100分的消息，小東高興得手舞足蹈。

5、姐姐考上了重點大學，樂得她手舞足蹈的。

6、弟弟睜開雙眼，一邊“唱歌”一邊還手舞足蹈。一會兒甩甩手，一會兒踢踢腿，又一會兒手腳并用，在床上“滾來滾去”，別提有多愜意了。

7、他抱著媽媽為他買的大熊貓玩具，興奮得手舞足蹈。

8、知識猶如海洋，那些在海面上手舞足蹈和拍擊作響的人，往往要比默默無聞鑒入未經考查的海底去探尋寶藏的采珠者更加名噪一時，并更引人注目。

9、大家一聽說閻王老師今天的考試取消了，都高興得手舞足蹈起來。

10、當連續假被確定后，全辦公室的人都興奮得手舞足蹈。

11、這個好消息使同學們高興得歡蹦亂跳，手舞足蹈。

13、我高興的手舞足蹈，活脫脫像個小松鼠。

14、當你看到一位手舞足蹈的健談的人，就會微笑著停下來看著他，這也是激發了另一個人的鏡像反應。

15、她拿到了重點高中的錄取通知書,高興地手舞足蹈起來;立刻手忙腳亂地換好衣服去找同學共同分享喜悅。

16、他得到高考榜上有名的消息,歡喜得手舞足蹈。

17、當小華接受了小強的求婚時,小強不由得心花怒放,手舞足蹈!

18、他聽到高考榜上有名,歡喜得手舞足蹈。

19、小明聽到媽媽說要帶他去國外的消息高興地手舞足蹈，接著又手忙腳亂地收拾起了行李。

讀古詩有感范文（18篇）篇三

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首古詩以短短的二十八個字，生動地描繪了清明節在他鄉的詩人心中的苦悶。當時，天陰沉沉的，詩人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。于是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

讀完這首古詩，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細雨，來來往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠望，雨洗青草，風吹柳擺。好一個傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。

詩人只用了“欲斷魂”寥寥三個字，便將掃墓人對親人的思念、對亡者哀悼的心境躍然紙上了。

“斷魂”，本是形人們悲痛欲絕的心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當時那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對親人的懷念卻是永遠難于割斷，一個“欲”字，又使掃墓人此時此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。

杜牧這首古詩已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對遠逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠，寂寞空曠。

甘肅張掖臨澤縣五三小學三年級:張筠玲。

讀古詩有感范文（18篇）篇四

兄弟離散，各在一處。

寄上浮梁大兄、

於潛七兄、烏江十五兄，

兼示符離及下邽弟妹。

時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。

田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

1、河南：唐時河南道，轄今河南省大部和山東、江蘇、安徽三省的部分地區。

2、關內：關內道，轄今陜西大部及甘肅、寧夏、內蒙的部分地區。阻饑：遭受饑荒等困難。

3、浮梁大兄：白居易的長兄幼文，貞元十四、五年間任饒州浮梁（今江西）主簿。

4、於潛七兄：白居易叔父季康的長子，時為於潛（今浙江臨安縣）縣尉。

5、烏江十五兄：白居易的從兄逸，時任烏江（今安徽和縣）主簿。

6、符離：在今安徽省宿州市。白居易的父親在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符離。

7、下邽：縣名，治所在今陜西省渭南縣。白氏祖居曾在此。

8、世業：世代傳下的產業。

9、羈旅：猶漂泊。

10、寥落：冷落。

11、干戈：本是兩種武器，這里指戰爭。

12、根：喻兄弟。

13、吊影：對影自憐，身邊沒有親人，獨對著自己的身影感傷。

14、千里雁：指離群之雁，孤獨的雁。

15、九秋蓬：秋天蓬草脫離本根隨風飛轉，古人用來比喻游子在異鄉漂泊。

16、九秋：秋天。

自從河南地區經歷戰亂，

關內一帶漕運受阻致使饑荒四起，

我們兄弟也因此流離失散，

各自在一處。

便隨性寫成一首來記錄感想，

寄給在浮梁的大哥、在於潛的七哥，

在烏江的十五哥和在符離、

下邽的弟弟妹妹們看。

時勢艱難兵荒馬亂，家業空空；

兄弟漂泊旅居異地，各自西東。

戰亂以后處處寥落，田園荒蕪；

骨肉分離漂泊流浪，失散途中。

離群孤雁相隔千里，形影相吊；

同根兄弟隨風飛散，恰似秋蓬。

天涯海角共看明月，無不垂淚；

今夜思鄉你我同心，五地相同。

這是一首感情濃郁的抒情詩，約作于公元799年（唐德宗貞元十五年）秋天。其時詩人到符離（安徽省宿州市），曾有《亂后過流溝寺》詩，流溝寺即在符離。題中所言“弟妹”，可能和詩人自己均在符離，因此合起來就有五處。公元799年（貞元十五年）春，宣武節度使董晉死后部下叛亂，接著中、光、蔡等州節度使吳少誠又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打，戰事發生在河南境內。當時南方漕運主要經過河南輸送關內。由于“河南經亂”使得“關內阻饑”。全詩意在寫經亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。

此詩讀來如聽詩人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰亂饑饉災難深重的年代里，祖傳的家業蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業，羈旅行役，天各一方。回首兵燹后的故鄉田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉的道路之中。詩的前兩聯就是從“時難年荒”這一時代的災難起筆，以親身經歷概括出戰亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的.現實生活。接著詩人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風，飛空而去，飄轉無定。“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態，深刻揭示了飽經戰亂的零落之苦。孤單的詩人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯想到飄散在各地的兄長弟妹們。他想：如果此時大家都在舉目遙望這輪勾引無限鄉思的明月，也會和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會是相同的。詩人在這里以綿邈真摯的詩思，構出一幅五地望月共生鄉愁的圖景，從而收結全詩，創造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術境界。

全詩以白描的手法，采用平易的家常話語，抒寫人們所共有而又不是人人俱能道出的真實情感。清劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關也。奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的這首詩不用典故，不事藻繪，語言淺白平實而又意蘊精深，情韻動人，堪稱“用常得奇”的佳作。

讀古詩有感范文（18篇）篇五

開始拿到這本書時，滿心的喜悅。隨手翻閱，四下里都透著智慧與靈氣。充斥著佛家的思考、覺悟。作者林清玄也是我最喜歡的作家之一。在我經歷“挫折”的時候，捧起他的書時，頓時有了一種思考。接著是清心。對著面前的書，我只想用陳之藩先生的一句話來說：“我每讀此書時，并不落淚，而是想為自己洗個澡，我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解和這樣廣闊的胸襟。”這同樣是何等的開闊，大仁大義之人。這本書對我或者我們來說很實用，我們現在是在橋上看風景的少年，會經歷挫折、風雨、失敗。走向另一段驕傲，是在樓上看風景，視野更加開闊，到老來，還會站在山上、云上、天上，接著欣賞風景。這風景是不同的，那是因為我們愈來愈高，看的愈來愈遠，愈來愈遼闊。

在當我們還年輕，還是在橋上看風景時，有挫折，而我們所看見的風景告訴我們，生命需要更多的包容和智慧。我們的心要往更高的地方走。這些成敗不過爾爾。有人會追求境界。但境界卻是無邊無際的。我們要回歸自己的內心，我們內心在呼喚著什么，我在想什么，這樣在追求的過程中，就能更歡喜自在些。這世界可以是美麗的、善良的，但它也可以是陰晦多變、暴躁的。沒有超人全盤掌控著所有。我們要靜下心來，靜觀其變。仍堅定的走自己的路。風雨來臨，請記住，告訴自己，這算得了什么！

我們還要往更高更遠的地方去呢。縱然，從容百倍。這本書可能沒有小說情節的跌宕起伏，可能沒有詩歌的浪漫舒適。但睿智深沉，為讀者敞開胸懷，點燃心燈就是它獨有的美麗。我將它推薦給所有的人。無論你在哪，橋上，樓上，山上，云上。

讀古詩有感范文（18篇）篇六

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”一提到清明，嘴上不由得就說出這句經典詩句。在古代，清明節是一個重要的節日，人們除了掃墓，還有很多民俗習慣。下面這八首清明古詩詞，帶大家了解古人是怎么過清明的。

清明。

【唐】杜牧。

清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?

牧童遙指杏花村。

清明夜。

【唐】白居易。

好風朧月清明夜，

碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，

遙聽弦管暗看花。

途中寒食。

【唐】宋之問。

馬上逢寒食，愁中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

寒食。

【唐】韓翃。

春城無處不飛花，

寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，

輕煙散入五侯家。

閭門即事。

【唐】張繼。

耕夫召募愛樓船，

春草青青萬項田。

試上吳門窺郡郭，

望江南·超然臺作。

【宋】蘇軾。

春未老，風細柳斜斜。

試上超然臺上看，

半壕春水一城花。

煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。

休對故人思故國，

且將新火試新茶。

詩酒趁年華。

【宋】吳惟信。

梨花風起正清明，

游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，

萬株楊柳屬流鶯。

寒食上冢。

【宋】楊萬里。

逕直夫何細!橋危可免扶?

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節只愁余。

讀古詩有感范文（18篇）篇七

讀古詩有感范文（18篇）篇八

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首古詩以短短的二十八個字，生動地描繪了清明節在他鄉的詩人心中的苦悶。當時，天陰沉沉的，詩人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。于是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

讀完這首古詩，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細雨，來來往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠望，雨洗青草，風吹柳擺。好一個傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。

詩人只用了“欲斷魂”寥寥三個字，便將掃墓人對親人的思念、對亡者哀悼的心境躍然紙上了。

“斷魂”，本是形人們悲痛欲絕的心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當時那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對親人的懷念卻是永遠難于割斷，一個“欲”字，又使掃墓人此時此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。

杜牧這首古詩已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對遠逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠，寂寞空曠。

開始拿到這本書時，滿心的喜悅。隨手翻閱，四下里都透著智慧與靈氣。充斥著佛家的思考、覺悟。作者林清玄也是我最喜歡的作家之一。在我經歷“挫折”的時候，捧起他的書時，頓時有了一種思考。接著是清心。對著面前的書，我只想用陳之藩先生的一句話來說：“我每讀此書時，并不落淚，而是想為自己洗個澡，我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解和這樣廣闊的胸襟。”這同樣是何等的開闊，大仁大義之人。這本書對我或者我們來說很實用，我們現在是在橋上看風景的少年，會經歷挫折、風雨、失敗。走向另一段驕傲，是在樓上看風景，視野更加開闊，到老來，還會站在山上、云上、天上，接著欣賞風景。這風景是不同的，那是因為我們愈來愈高，看的愈來愈遠，愈來愈遼闊。在當我們還年輕，還是在橋上看風景時，有挫折，而我們所看見的風景告訴我們，生命需要更多的包容和智慧。我們的心要往更高的地方走。這些成敗不過爾爾。有人會追求境界。但境界卻是無邊無際的。我們要回歸自己的內心，我們內心在呼喚著什么，我在想什么，這樣在追求的過程中，就能更歡喜自在些。這世界可以是美麗的、善良的，但它也可以是陰晦多變、暴躁的。沒有超人全盤掌控著所有。我們要靜下心來，靜觀其變。仍堅定的走自己的路。風雨來臨，請記住，告訴自己，這算得了什么！我們還要往更高更遠的地方去呢。縱然，從容百倍。這本書可能沒有小說情節的跌宕起伏，可能沒有詩歌的浪漫舒適。但睿智深沉，為讀者敞開胸懷，點燃心燈就是它獨有的美麗。我將它推薦給所有的人。無論你在哪，橋上，樓上，山上，云上。

讀古詩有感范文（18篇）篇九

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”讀書，給我們帶來物質上的財富，讓我們的靈魂得到升華！細品《古詩三百首》一書，給我帶來美妙感受。透過詩行，我們的眼光將望透千年塵埃，看盡悲歡離合；穿越詩意，我們的心靈將浸透詩情畫意，融匯愛恨情愁；走進詩境，我們徜徉在千萬年的詩路上，我們的心靈有著少有的寧靜和愜意！

華燈初上，雨過天晴，窗前三色堇花開正好。呷一口清茶，指尖滑過泛黃的書頁，古詩的悠遠詩境在心中流淌，恍若釋迦拈花一笑，笑盡天地滄桑。一代名家蘇軾云：“腹有詩書氣自華。”他本人“立志讀盡人間書”終成大家，寫出了“大江東去”的千古絕唱！走在中國古詩的路上，可謂是攬盡人間勝景，閱遍人世滄桑；詩中的故事與情感，讓我等更是回味無窮！

陽光明媚，風中的薔薇花揚起快樂的笑臉。品一口醇香的咖啡，目光穿過厚厚的書本，詩人們帶來的漫漫紅塵在心底拂過，恍若穿過浩瀚大洋，穿越飄渺時空。讀曹公的《短歌行》，不禁為“對酒當歌，人生幾何”的豪邁擊節叫好；細品陶淵明的《歸田園居》，更為詩中描述的“種豆南山下，草盛豆苗稀”之田園風光所陶醉；品讀王安石的《泊船瓜洲》，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的思鄉情結油然而生，每個游子都會為遠在千里萬里的故鄉祈福安康：詩經中的《關雎》一詩，那“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的詩句，把人間的愛情述說得更加明凈而美好。當一首首詩歌讀完，詩中的世界讓我們更加向往，詩人們用手中的筆為我們撐起了一片精神的澄明天空！

很難想象，假如世界上沒有了詩歌，人類將會怎樣？我們將沒有激情飛揚的樂觀，我們將沒有慷慨激昂的豁達，我們將沒有纏綿悱惻的柔情……中國古詩，在中國文學史上是一座不朽的豐碑，對世界文學史也是巨大的貢獻。當我們如數家珍的把一首首詩歌吟唱，那美妙的韻律、那深厚的底蘊、那豐富的情感、那柔美的詩行為我們展示了一張最美的畫卷。這幅畫卷它直通蒙昧的歷史長河，更感染如今瞬息萬變的浮躁今天。

如果沒有詩歌的滋養，我們的眼光放到何處?心靈停留何處？漫長歲月的智慧積淀被一筆抹殺，我們將沒有靈魂的歸宿，世上無詩歌，奈何多寂寞！

假如世界上沒有了古詩，我們精神的天空將被陰云覆蓋，眼中無天地，心中亦無天地。

徜徉詩路上，一路是芬芳！

讀古詩有感范文（18篇）篇十

有了機遇的明燈，你才能找到人生正確的道路；播下機遇的種子，你才能獲得甘甜的果實；握住機遇的鑰匙，你才能打開人生寶藏的大門。

——題記。

機遇，要學會抓住。

杜牧望著眼前的滾滾江水，手里拿著柄生了銹的戰戟，他感嘆自己生不逢時，缺少機遇，雖然有著滿腹才華，雖然熟讀兵書兵法，可卻無法施展，到頭來還是竹籃打水一場空。他的祖父杜佑曾是任德宗、順宗、憲宗三朝的宰相，可他自己愣是完不成自己那宏偉的政治抱負。這不就像現在的許多年輕人嗎？他們有自己的想法，有自己的抱負，這很好。但他們拼盡了滿腔熱血也完不成當初許下的理想。他們迷茫地站在人生的十字路口，看著車水馬龍，高樓聳立，卻不知道自己的歸宿在哪里。于是，他們在歲月的長河中被遺忘，慢慢老去。他們那曾經為之努力的夢想被淡化。他們，其實并不是不努力，沒有才干，他們是抓不住機遇。想一想，在他們還年輕的時候，有多少機遇在向他們招手？他們總是不能把握，總幻想著前方一定有更好的機會在等著他們。所以，他們撿了芝麻丟了西瓜，不，他們什么都沒有撿，只看著美食在慢慢地離自己而去。

當杜牧站在赤壁磯足夠長時間后，他便又開始感嘆周瑜憑借了良好的人生機遇，成就了名傳千古的功業，他已認識到周瑜是一個善于把握時機的人，他在贊美周瑜甚至嫉妒周瑜有如此的幸運。

其實沒有什么幸運，把握好每一個點，腳踏實地的往前走，你就會成功。

當你抓住了機遇以后，不要嫌小，不要幻想，把握好它吧！它可能是你人生的轉折點，不然到暮年再回首望去，過去的機會都被自己浪費了，最后只能仰望那些登上成功之頂的人們，感嘆自己沒有那么好的機遇，感嘆他人如此幸運。真的是沒有機遇嗎？別人的成功都是偶然嗎？別人也是付出努力，抓住了機遇才成功的。回首眺望，歷史上沒有哪位名人是平白無故就能成功的吧。

所以，抓住機遇很關鍵。

抓住機遇，你的人生已經半只腳踏進了成功的大門。

把握好人生機遇的鑰匙，開啟成功的大門！

讀古詩有感范文（18篇）篇十一

6、最后一刻球進了，在場所有的人興奮的手舞足蹈起來。

7、爸爸聽了這個消息，一定會高興得手舞足蹈，我們要給他一個驚喜。

8、她雖然不會跳舞，但是在這樣的氛圍下依然有模有樣的手舞足蹈。

9、不管別人用什么眼神看，他依然一個人在那手舞足蹈。

10、我就知道你聽到這個消息會有這樣手舞足蹈的樣子。

11、她一邊沉浸在這樣的音樂中，一邊手舞足蹈起來。

12、不管是誰，聽到這樣的喜訊，一定會開心得手舞足蹈起來。

13、他手舞足蹈的.樣子，開心得像個小孩。

14、到現在我還記得哥哥當時拿著錄取通知書，手舞足蹈的樣子。

15、要不是聽到你告訴她的好消息，她也不會是現在這樣手舞足蹈的樣子。

讀古詩有感范文（18篇）篇十二

(其一)半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢?是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

(其二)昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨艦大船輕盈得如同一片羽毛。向來行駛要白費很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在順漂。

讀古詩有感范文（18篇）篇十三

其一。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許?為有源頭活水來。

其二。

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

注釋。

其一。

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍(后為南溪書院)內。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定。”

鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子;也有學者認為鏡子。指像鑒(鏡子)一樣可以照人。

“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

徘徊：來回移動。

為：因為。

渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

那得：怎么會。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識是不斷更新和發展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷地學習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

其二。

“艨艟”:也作古代攻擊性很強的戰艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

中流：河流的中心。

譯文。

其一。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，

天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢?

是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

其二。

昨天夜晚江邊的春水大漲，

那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費許多力量也不能推動它，

今天在水中間卻能自在地移動。

創作背景編輯。

慶元二年(11)，為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山(今黎川縣社蘋鄉竹山村)雙林寺側的武夷堂講學，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”(《觀書有感》)的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉(今屬上塘鎮)以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

作品鑒賞編輯。

文字賞析。

從題目看，這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發議論。弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

第一首詩。

是抒發讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思。“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的`形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”;反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結束，他進一步地提出了一個問題。“問”那個“方塘”“那得清如許?”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態。這就是這一首小詩所展現的形象和它的思想意義。

第二首詩。

也是借助形象喻理的詩。這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過過程，要在漸進中窮盡事理，初學時需要“推移”之力，到后來探得規規律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。朱熹在這首詩中是講讀書的方法，但一樣無怎樣讀書的影子。用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們怎樣讀書。是的，現代社會日新月異，人們要學的知識太多了，各種各樣的書讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點點的積累知識，就不能取得好的學習方法。要讀大量的書，沒有好的學習方法不成，人們只有在學習中摸索一套對自已有意的方法，才能擴大知識面，讓那些知識象個圖書館一樣存貯在人們的腦中，這樣人們就學倒了大量的知識，并學有所用。

后世影響。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。

作者簡介編輯。

朱熹(1130.9.15～1200.4.23)字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州(今湖南長沙)修復岳麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

慶元六年(12)三月初九，朱熹終于在家里憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學誠意章》，可見他是如何矢志于樹立自己的理學，然而生前終未如愿。

讀古詩有感范文（18篇）篇十四

我愛讀古詩，因為它詩句優美高雅，富有哲理;我愛讀古詩，因為它意境深邃，無處不閃耀著中華文化的博大精深;我愛讀古詩，因為它是中國燦爛文化中的一束嬌艷的花，是中華民族珍貴的文化遺產。

”床前明月光，疑是地上霜“多么美麗的詩句呀!每當我讀到這句感人肺腑的詩句時，就會想起小時候讀幼兒園時，老師教我們讀，背古詩的情景，讀后感《讀古詩有感300字作文》。

隨著年齡的增長，我背誦了越來越多的古詩，我開始學會去領悟古詩的意境。”鋤禾日當午，汗滴禾下土“讓我聯想到農民伯伯在強烈的陽光下辛勤耕耘，揮汗如雨;”少壯不努力，老大徒傷悲“又激勵著我們要懂得珍惜時間;”飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“是我聯想到瀑布從三千尺的高處直瀉而下，好像是璀璨的銀河落自九天。

從此，我和古詩成了不分不離的好朋友，因為我愛古詩，更愛讀古詩。同學們，讓我們一起去感受古詩的魅力吧!

讀古詩有感范文（18篇）篇十五

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩的作者是唐代的杜甫，字子美，河南鞏縣人，今河南鄭州鞏義市。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱為“李杜”。他一生憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后人尊稱為“詩圣”。

這首詩的.意思是，泰山現在是什么樣的面貌，從齊地到魯地青翠連綿，一望無際。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，南北兩坡一面昏暗，一面明亮，截然不同，判若早晨和黃昏，山間層云升騰令人襟懷激蕩，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。一定要登上泰山的最高峰，看遍群山的矮小。

讀完這首詩，讓我感受到了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，也表現出作者對祖國山河的熱愛，我最喜歡的一句是“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這句詩，寫出了從望岳而產生登岳的意愿。從詩中可以看到，詩人不怕困難，敢于攀登頂峰的精神，值得我們學習。

讀古詩有感范文（18篇）篇十六

古詩是中國傳統文化的瑰寶，是中華民族智慧的結晶，它經歷了上千年歲月的長河，卻依然具有強大的生命力。讀古詩讓我體會到了中國古代先哲們的智慧和情感，讓我在現實生活中有了更多的思考和啟迪。在讀古詩的過程中，我深深被其中蘊含的民族情感、對自然的崇敬、對生活的熱愛所感動，同時也激發了我的創造力和想象力。下面我將結合自己的體驗，分享一些我在讀古詩中獲得的心得體會。

第一段：領略古人的智慧。

讀古詩不僅僅是欣賞詩歌之美，更是在深入領略古人的智慧和思考。古人憑借有限的知識和生活經驗，卻能寫出如水墨畫般的山水詩、對人情世故的洞察和對人生的思考，這讓我深感古人的聰明才智。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩，寫出了小橋流水人家的美好景象，卻又穿插著對時光流逝和人生短暫的思考，讓人不禁為之動容。

第二段：感受古人的情感。

古詩歌中飽含著豐富的情感，讀古詩讓我更能感受到古人對家國情懷的深深思念和對親人的眷戀之情。在《白日依山盡》一詩中，李白豪放的情懷讓我感同身受，“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。”他通過描繪自然景色，表達了對家國的深情厚意和追求卓越的理念。這種情感，讓我深感古人的偉大和不可替代。

第三段：尋找生活的意義。

古人寫詩往往是為了表達內心對生活的熱愛和追求，也讓我開始思考生活的意義。杜甫的《月夜憶舍弟》寫道：“戰爭和災難讓人疲憊，但我們仍需珍愛生命。人生苦短，我們應該懷揣希望與勇氣。”這句詩讓我重新審視了生活的寶貴和可貴，同時也讓我思考了如何在現實生活中找到自己的意義和價值。

第四段：創造力和想象力的激發。

讀古詩讓我發現了古人的創造力和想象力是如此的豐富，這也激發了我的創造力和想象力。在詩歌的世界里，我可以與古人共游百花園，與他們一起欣賞春天的美麗；我可以與他們一起觀賞秋天的豐收，感受到豐收的喜悅。這些詩歌作品啟發了我的創造力，讓我在現實世界中也愿意大膽地去想象和創造。

第五段：在詩中尋找自己的情感寄托。

讀古詩不僅僅是賞析，更是發現自己情感的寄托和宣泄。有時，當我被現實中的壓力和矛盾所困擾時，讀一首賈島的《尋隱者不遇》或許就能讓我找到心靈的平靜。正如作者："坐云雨觀朝夕"，并沒有尋見隱士的足跡，但這些字句卻能給我帶來安慰和寧靜。

通過讀古詩，我受益匪淺，不僅從中感受到了古人的智慧和情感，更從中獲得了對生活和世界的思考和啟發。讀古詩是一場與古人對話的旅程，是一次心靈的洗禮。我希望能繼續通過讀古詩來了解古人的思想和情感，同時也讓自己的內心得以寬慰和開放。

讀古詩有感范文（18篇）篇十七

當我還是幼兒的時候，爺爺就給我讀一些最簡單、最容易記的古詩句，什么“欲窮千里目，更上一層樓，”什么“舉頭望明月，低頭思故鄉”……使我開始對古詩有了些了解，并且慢慢地喜歡上了它。以后上了學，語文課上老師生動的講解，把我引進了古詩詞的殿堂。

尤其是這學期，我們石梅小學開展了古詩文誦讀活動，讓我大開眼界。我國的古代詩歌浩如煙海，博大精深。古詩是中國文學寶庫的瑰寶，是傳統文化的精華。我想，我一定要好好誦讀，打下堅實的基礎。

這學期我一共背誦了16首古詩。當我讀到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”時，我仿佛走進了內蒙古大草原；讀著李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩句，我想，友誼竟比潭水還深千尺，我們同學之間、師生之間的情誼真比海還深呢！

讀著這些瑯瑯上口的詩句，使我對古詩的含義有了更多的理解。我能熟練地背出16首古詩，主要原因不是死記硬背，而是在懂得它的意思后水到渠成。只有喜歡上了它，懂得了它的含義后，才能使自己讀得流暢，背得熟練。

我誦讀古詩還只是剛開始，僅僅唐時就有“三百首”，實際上還遠遠不止這些，加上歷代詩人的作品，就是一輩子也讀不完，今后我還要努力呀！

于飛。

讀古詩有感范文（18篇）篇十八

古詩是中華文化的瑰寶，是我國傳統文化的重要組成部分。讀古詩不僅可以領略到古人的智慧和情感，還能體味到中華民族豐富多彩的文化。我讀了許多古詩，不僅受到了美的熏陶，更有了很多的感悟和啟示。

首先，讀古詩讓我更加懂得了生活的真諦。古人在創作詩歌的過程中，往往以自然為題材，把自然界的景物與人的情感融為一體。讀著古人的詩句，我仿佛身臨其境，感觸到大自然的美麗與浩瀚。比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”這句出自王之渙的《登鸛雀樓》。詩中的景物與情感相呼應，讓我明白了天地之間的和諧與珍貴，也深深體會到生活的多彩和豐富。

其次，讀古詩讓我懂得了付出的意義。古人的詩中往往充滿了對人生的思考和哲理的探索。他們在表達情感的同時，也讓我們看到了他們的拼搏和付出。例如白居易的《長恨歌》中寫到：“古人如斯，今人亦如斯。”他們為了理想和信仰，不畏艱辛，追求真真實實的人生，給了我很大的啟示和鼓勵。讀古詩，讓我明白了人生的意義不僅在于享受，更在于付出。

再次，讀古詩讓我懂得了感恩與尊重。古人的詩中流露出對老師、父母、朋友和祖國的感恩之情。他們用詩歌來表達自己的感謝之意，讓人感動不已。在寒冷的冬天，我讀到了杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。”這讓我明白了身在他鄉的人們是多么思念故鄉和親人，對家人和祖國充滿了濃濃的感恩與思念之情。

最后，讀古詩讓我懂得了積極向上的心態。古人在面對困境和挫折時，總能以豁達的心態面對，堅持自己的信念。這種樂觀向上的心態深深地感染著我。比如蘇軾的《赤壁懷古》：“羨公君子，重安好養，豈敢輕年。玉殿瓊樓，玲瓏疊翠，奇觀攬胸前。”詩中的蘇軾以亂世中亦勝亦敗的英雄為楷模，鼓勵自己要正視困難、迎接挑戰。讀古詩，讓我明白了只有積極向上、勇往直前，才能走得更遠。

總之，讀古詩給了我很多的啟示和感悟。它不僅讓我懂得了生活的真諦，也讓我明白了付出的意義，感恩與尊重的重要性，以及積極向上的心態。讀古詩，使我不僅在審美層面上受益匪淺，更在心靈的世界中找到了歸屬感和方向。面對未來的種種挑戰和困難，我將懷揣著古人的智慧與情感，勇往直前，堅定不移地追求我的理想和目標。