小讀書筆記一則（模板20篇）篇一

中國歷史上草根出身的開國皇帝除了明太祖朱元璋，就是漢高祖劉邦了。

劉邦是個無賴，除了吃喝嫖賭，好像會的也不太多，就是愛交朋友，著名的蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰就是那個時候結交的狐朋狗友。這說明，位子決定腦袋。在小小縣城里，像蕭何這樣的大才子，還不是當個普普通通的小吏？但就是他輔佐了劉邦，開創了大漢天朝。還有韓信，劉邦認識他的時候，他僅僅是在項羽帳外手拿著戟看門的人，被張良相中后，指揮千軍萬馬，打敗項羽。我想，當時項羽打死也不會相信，他軍中一個小小的看門人竟然有如此大才，并且是要了他老命的大才。

劉邦從小就有不凡的夢想，總是守著人數他大腿根內側72顆黑痣，來說明他的命是老天眷顧的。且不說這動作是多么的惡心，但一直堅持夢想，并且努力的去實現，這點是成功者永遠不變的特點。

劉邦會用人，所以，他麾下有那么多的良才，也就是用了這么多的良才，他整個團隊的實力大增，并且實現了霸業。我記得當年在制藥廠的時候，營銷經理給我們做培訓的時候曾說過一句話，當區域經理，既要有霸氣，也要有匪氣，這好像說的就是劉邦。劉邦有霸氣，否則無法成就霸業，但他同時也有很多匪氣，即利用知識分子，又侮辱知識分子，讓清高的知識分子無法清高。他遇到自命不凡的，先來個下馬威，然后再啟用，這就是管理之道。

劉邦當皇帝也是逼出來的，他也沒想到自己能當皇帝，下一個時間段自己的命是否在還屬于未知呢，還怎么當皇帝？他當皇帝的野心是一個一個勝利所累積成的。所以，很多做大事的人不會考慮太多，有了詳實的計劃，勇敢的往前沖就夠了。做大事的野心就在一個一個小小的勝利中形成，原來不敢想的事情也敢做了。盡人事聽天命，別把后路布置大多。

李清照曾經寫詞來緬懷項羽，說項羽是個大英雄，但是仔細想想，項羽殺人如麻，簡直是個惡貫滿盈的屠夫，而劉邦是個不忍涂炭生靈的賢君。老天給了劉邦天下也是公平的。

劉邦給我了一個啟示，就是做好計劃后要大膽的去做，不要考慮太周全，因為老天如何安排自己那是老天的事情，不是自己能掌控的。大膽的往前走，或許能帶來意想不到的結果。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇二

卡夫卡《城堡》中主人公k的經歷是這部作品的主要表現形式，小說中主要圍繞主人公k與諸多人們的對話而展開，文章的二分之一內容都是在表現主人公與不同人們的對話。這種對話形式的小說讓讀者從人們的對話中得到思考及感悟。盡管一個人說話的語調是形式，但是給人們卻帶來不同的感覺。不同的人們對于不同的人物形象更是有很多不同的感受，因此對話形式的文章注定給我們廣大讀者帶來的情感是不同的。

首先，對話模式從小說的具體內容上帶給讀者的“獨特的感覺”。因為小說以主人公對話的形式展開的，因而在小說的故事情節上相對較簡單，并不像其他小說一樣較繁瑣，也沒有大范圍敘述帶給我們單調的情感色彩。因為人物性格魅力上的不同注定給我們的閱讀增加很多趣味性，也只有這樣才能夠無限擴展讀者思維。

其次，從對話模式的美學境界上帶給讀者的“獨特的感覺”。這種獨特的感覺主要表現在對話模式的美學藝術上，小說的主人公k是一個漂泊在異鄉的流浪者，主人公身份的特殊性就注定了他將與這里的人們之間出現不協調性。對話美學藝術通過深層、表層將文章的內容、情感藝術展現在讀者面前，當然對于這種對話模式美學的運用也是文章的藝術境界得以提升的主要原因之一。

再次，就是從對話模式的經典性帶給讀者的“獨特的感覺”。對話的模式在小說的表現形式上是較為常見且經典的形式，卡夫卡《城堡》中的對話模式運用是對整體文章結構的概括，但卡夫卡文章中的對話模式打破了以前傳統對話模式。采用對話模式是為了增加小說內容的真實性，讓讀者感覺到這個人物真實存在。卡夫卡的對話模式在小說中的運用主要的是為了體現一種新型的文學模式，卡夫卡這種新型的文學模式成為了現階段文學史上的經典，在整個外國文學史上具有重要意義。

最后，“對話”有著“非對話性”的特征，即對話的不可能性。從主人公k的境遇來看，他是一個“無家可歸的異鄉人”，就像在這個村莊里，每個人物原來都只是孤獨的個體。“非對話性”表現在：一方面，人物“對話”間存在著表層或深層的沖突，使得內容充滿了悖謬。例如主人公k力圖成為城堡認可的土地測量員。

然而，k與其他人物交談得越多，他的人生目標和價值就越顯得可疑和縹緲。這是對話的困境，對話雙方從表面上來看是在交流，但從深層次上來看一方并沒有對另一方所接受和認同。或者說，這種“對話”從一開始就不是以溝通和交流為目的的。另一方面，正是人物之間的這種相互隔絕、孤獨的狀態，對話在功能上往往具有了“獨白”的性質。通過k與不同人物的長篇“對話”，我們看到了小說中像k一樣的孤獨者，他們各自懷揣著人生的信念和理想，卻艱辛地生活在這個不可理喻的“城堡”中。每個人的人生之路上，任何情況都可能發生，際遇毫無理性可言。而誰也不知道這種人生煎熬何時結束。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇三

為了提高自己的寫作能力，你不妨養成這樣的習慣——不動筆墨不讀書。魯迅先生提出，讀書要“眼到、口到、心到、手到、腦到”，不動筆墨不讀書。讀書動筆，能夠幫助你記憶，掌握書中的難點、要點;有利于你儲存資料，積累寫作素材;也有利于擴大你的知識面，提高你的分析綜合能力。這里給你介紹五種做讀書筆記的方法。

閱讀你自己的書籍時，可隨時在書的重點、難點和精彩之處畫線或做各種符號。如直線、雙線、圓圈、黑點、交叉、箭頭、曲線、方框、疑問號、驚嘆號等等。有些精讀的書，還可以用不同顏色的筆畫線，以示區別。比如，在重點行下面畫上紅線，在難點行下面畫上藍線等等。每種線條和符號代表什么意義，應由你自己來掌握。

閱讀中，在文章的“天頭”“地腳”和其他空白處，隨時寫上自己的一些看法或體會。這樣做的好處是便于以后閱讀時引起注意，也是一種靈活、簡便的讀書筆記的好形式。清代金圣嘆評點《水滸傳》，毛宗崗評點《三國演義》，都屬于這一類讀書筆記。

可摘錄在本子上，也可摘錄在卡片上。文摘卡片，文具商店里都有出售的。你也可以自制，紙質得選用硬一些的。卡片一般得有題目、類別、作者、書刊名稱、第幾期以及內容摘要這樣一些內容，一張卡片只摘抄一類內容。等卡片積累到相當數量時，再按不同的類別(如警句格言、景物描寫、人物描寫等)分門別類，以便隨時使用。摘錄時應注意不要斷章取義，不要改動原文的字句和標點。

把文章的提要寫出來，力求抓住重點，概括出基本內容，文字須簡明扼要，但注意不要把自己的看法和感想寫進去。提綱筆記對以后自己在寫作中的資料運用會很有幫助的。

讀了一本書或一篇文章以后，把自己體會最深刻、最有意義的部分寫成心得筆記，形式可以多種多樣。也可以將提綱筆記和心得筆記合在一起寫出。作心得筆記是一種很好的閱讀方法，心得筆記不必拘泥于某一固定形式，有感而發。比如，可以分析作品的寫作特點和你的心得體會等。

不動筆墨不讀書，是很多人體驗、總結出來的良好的讀書方法，對于提高寫作能力來說，也是一個很重要的基礎訓練方法。但愿你以后讀書能做到“眼到、口到、心到、手到、腦到”。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇四

生活如同打死結的繩，難解又傷腦，經常是頭痛啊！

瑣事多，煩惱也就多了，但是，在我讀完《家有妙招》之后，讓我掌握了許多小妙招。在我眼中的那些大困難的事，就因此一招致勝了。

我們常說，學以致用。這本書就給我們詮釋了這個成語的最佳意義，也增長了許多知識，更讓我認識到更難的事情，不要或死板走有經驗之路，也要有創新精神，學會改變，學會讓智慧永遠在我身邊陪伴，我覺得這些小小的智慧，卻有大大的收獲呀。這不僅給我，而且是所有人可以看到的效果，感受到的神奇，領略到非凡的魅力，是智慧的魅力。

《家有妙招》就是一本充滿智慧的書。讓我深深感受到智慧所涌發出的力量是無窮無盡的。

是智慧去做一件事，還是蠻干，效果是完全不同的。從生活中的一件小事來看，一日三餐是難免的。有的人干脆二餐，弄得手忙腳亂，煙熏火燎的，而有的人毫無懼怕之意，有條不紊地制作出滿滿一桌美味的食物。其內在的原因就是態度問題，其差距就是智慧。

雖然生活瑣事給我們增添了許多煩惱，但是我們可以用我們的智慧來解除。我相信智慧的生活，才是最完美的。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇五

今天我讀了一本書，書的名字叫：《小學語文課外閱讀》。這本書里有許多篇文章，我看了一篇文章，叫《荷花仙女》。

這篇文章講的是：從前，有座玉青山，山前有個玉清莊，莊里有個年輕漢。他從小就死了爹和娘，只靠種藕為生；日久天長，人們都叫他藕郎。

藕郎家里非常窮，連個破凳子底都沒有。

有一年，這一帶干旱，把荷花旱得花箭彎了，葉也黃了，藕郎急得直轉圈。他想啊想終于想出了辦法。他每天都都到玉清泉里挑水。他的肩給磨破了，鮮血滴在山道上，道旁的鮮花又開放了鮮艷的花瓣；毒日曬得他汗水不住地流在山道上，道旁的枯草又變成了綠色。和華又挺起了頭。

6月24日，天下起雨來，荷花仙女來到藕郎家，藕郎讓荷花仙女當媳婦，荷花仙女說只要找到她就答應藕郎。

第二天藕郎用智慧找到了荷花仙女，他倆便回家了。

這篇文章告訴我們：一分耕耘，一分收獲；勤奮是通往成功的關鍵。只要你付出了，就一定會得到。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇六

《平衡》原先只想寫成大概不到一千字的小短文的，可是我越寫越矛盾，越看越矛盾，我感覺這已經不是一篇單純的文了。他是一個世界，小小的、我創造的世界，相信大概很多寫手在寫文的時候都有這樣的感覺吧。

來聊聊角色吧。

先是奈布，我自己在這篇文里最喜歡的角色大概就是他了，他熱愛戰爭卻又渴望和平，我想到了原原本本的那個奈布：他歷經無數的戰爭，終于退下戰場時，他發現自己根本忘不了鮮血的感覺，他接受了莊園的邀請，成為了游戲中、我們眼中的奈布。我在描繪戰神的時候曾多次寫到他渴望戰斗，但是我在后來邪神的回憶里有這么寫青年的身后拖著一地的紅楓，對眼前高大的邪神說：“那樣也沒關系。”完完整整的回憶應該是：杰克詢問奈布的愿望是什么，奈布說是和平，杰克說那樣你會消失的，奈布卻笑著說沒關系。我想大概是這樣一個矛盾卻可愛的小先生，我筆下的杰克才會被感動，才會去陪那個孩子的吧。

再下一個是杰克，其實杰克也是個矛盾的個體。不知各位還記得我在文中寫的“阿斯加德”“華納海姆”“海姆冥界”等等一系列的東西嗎？那是北歐神話里出現的東西，北歐神話最后的結局是諸神黃昏，毀了整個世界的邪神洛基我讓杰克去頂替他了，我想邪神有著毀滅一切的力量啊，如果這個強大的人物有血有肉、有了情感會怎么樣呢？所以我才創造出了這個溫柔的卻有著可怕力量的邪神杰克。我之前不是說杰克也是個矛盾的個體嗎？不知道各位還記不記得我有這樣寫過杰克是個邪神，他有毀滅一切的力量，但是他懷中的小先生不希望看到這樣的結局，所以他沒有毀滅世界，而是選擇了去陪他的戰神。

這篇文的著重點大概是杰克奈布努力尋找對方，奈布死后邪神逼迫眾神之神的情景吧，但我留了私心，沒寫，我著重寫的是戰爭帶給奈布歡愉和杰克知道真相后的掙扎。不知道是為了襯托人物的鮮明角色還是不可抗力迫使我這么寫的，但我這么寫了，我看著這篇文，我覺得這大概就是命運吧。為什么那么覺得？因為我看了一遍又一遍，恢復了一遍又一遍，我覺得，這就是我理想中的結局，這就是我理想中的他們。

我發出來了，你們現在看到的《平衡》。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇七

《教室里的春天》不只是一本書的名字，也是教育工作者的一種心情，一種期盼；期盼每一間教室，都像春臨大地，充滿了秩序、節奏與生氣。”這是金樹人先生在《教室里的春天》增訂版序提及的。我讀了這些文字以及整本書后，有了很深的感觸。

這本書是大學期間老師推薦的一本關于班級經營的書。在中國大陸暫時還沒有出版，我是從老師那里接過來影印出來的。這本書對于剛成為人師的我，提供了相當豐富的資訊：背景理論知識、最重要的實際應用練習，以及一些具有經驗的教師，他們所提供的實際發生的案例或回應的感想。確實，在現今的教育環境中，一位好老師，不能只對自己專業知識精深就夠了，如何管理整個班級氣氛和處理班上突如其來的狀況，才更是使教學成功的一個重要關鍵。試想：若一位非常頂尖、學術專精的老師，一進教室，不管班上同學的吵鬧，或是對于同學們態度冷淡，完全無法掌控，進而視其不見，自己在只好在臺上獨自講課，缺乏與學生產生良好的溝通，這樣不僅達不到教學的效果，反而讓學生對于學習更加反抗。因此，老師必須了解團體學習生活中，學生可能會出現的行為，加以診斷、分析，并采取適當的方式來處理，不但能幫助學生從學校小班級的團體經驗，適應將來社會中、人生中更復雜的團體生活，也能讓老師自己本身在教學過程中，更有效率、更有信心。

班級管理不僅是項科學，亦是門藝術。本書分為三個部分。

第一部分是“教室管理的科學”，介紹八個常規模式。所有模式的提出皆各自有其一套理念，各種理念有同有異，但對思考學生常規、行為問題時都會有幫助。

第二部分是“教室管理的藝術”，歸納三種鼓舞學生增加優良行為的途徑，以及列出幾種有效的常規訓練方案，協助需要援手的孩子。內容多元并補充前面模式的數據，兩者可互相對照運用。另外還提供十七個步驟，引導自己組織教室的常規系統。

最后一部是“教室管理的運用”，包括六位富有教學經驗的老師所提供的常規系統，以及可供練習與測試自己常規系統的案例。書中更有考慮到不同文化上、不同年齡對象上的適用性，邀請一些老師們提供寶貴的教室管理經驗，以符合當前教育制度下的運用，幫助極大。

的角色，如果老師能夠清楚的掌握這些角色，必定可以使得班級運作順利。此外，教師也應該扮演好許多不一樣的角色，比如說，調節者：當爭端出現時，教師必須充當調解人；代理家長：教師也是保護、認可、情感及忠告的來源；學習的助手：指引學生學習的方向，傳道、授業、解惑等等。因此教師要承擔的責任可說是相當的重大，這給了我一個很好的警惕，讓我更懂得去多聽、多看、多學，如此一來才能夠成為一個能承擔責任的好老師。

這本書另外一個值得看得地方是，它在每一個章節后面都加入了實例供讀者演練，使得讀者都能夠清楚的復習在該章節所看到的一些重要內容，或者是能夠再次的復習比較不熟悉的地方。同時也能夠想像一下，未來所會碰到的一些情境，雖然不可能會百分之一百的相同，但一定會是很好的參考。

簡單介紹一下“團體動力型”理論：

團體動力意指影響團體中個人行為的心理力量。這股力量隱藏在團體行為的“暗碼”之后。當這些密碼與老師的那套密碼各行其道時，沖突就會爆發。因此只要了解學生的動機，教室的管理就可說是完成了一半。

老師身上肩負著許許多多學生期待老師扮演的角色。有時老師對這些角色無從選擇，必須照單全收，但是在正常的情況下，對于選擇那類的角色，要負哪些角色，教師還是有個選擇的尺度。當老師所決定承擔的角色是前后一致、是始終一貫時，教室的功能即能運行順暢。

在教室里的許許多多偶發情況都可能使學生暫時的失去控制。在這種情況下，處罰的方式并非必須。教師只是在幫助學生尋回自我控制的力量。提供情緒協助的.確有許多優點，諸如降低疑惑，讓學生將精力與注意力專注在學習上，而且建立老師助人、親和的形象。

規范，這點姑且不論。雖然這位老師的專業知能不足，可是由于他關心班級的每個人，察覺學生叛逆背后的因素，而盡力幫助學生，雖然笑料很多，重點應是其“用心”的去經營他所帶領的班級，成功地贏得這個另其他老師頭痛班級的青睞。書中也提及到說，現在的學生真的不像過去時代的小孩，那么尊重權威，他們了解可以用家長來牽制老師，稍微不如他們的意，就有可能告訴校長或是夸大情況給家長聽，學生主體性變強，在這樣的情況之下，老師更應不斷地充實自己，改變班級經營的策略，彼此互助分享“協商經驗”，讓學生個人主義高漲的情況下，如何使學生在團體中健康的學習成長，亦是身為這個時代的老師所應當深思的重要議題。

初為教師的我，要走的道路還很長。我希望通過我的學習，我的努力，我的用心，讓我的教室里滿有春天。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇八

20xx年，新的一年，第一個月讀的書是《目送》，臺灣著名作家龍應臺所寫的人生三部曲第三部。

也只是讀了《代序》部分，就喜歡上了這本書。

有的人喜歡一個人去旅行，有些人喜歡和朋友一起旅行。一個人旅游自由，率“步”而為，興之所至，心向往之。如果和朋友一起旅行，不免要顧及朋友。

后來，當青年的時候，我往山的外面走，看到了更大的世界，我開始喜歡和朋友一起旅行。面對紛繁復雜的世界，有時候我會拉著朋友的衣襟的一角-衣角。只顧看風景，不必理會方向的問題，不必理會會不會走失。因為關系還不到愛情所以還沒有牽手，因為怕把自己走丟了所以拉著朋友的衣角。就這樣晃蕩著去了很多地方。一直覺得和真心的朋友一起旅行是一種享受，我們可以不必有應酬的回話，只是聽朋友說，然后進入思索狀態，或者肆無忌憚的在朋友面前做一番長篇大論。

當青年再往后旅行，走的地方多了，和不同的朋友旅行，開始自己做向導，不在牽著衣角走了，而是牽著別人。覺得我們已經長大，雖不說做老大，但是旅行的時候要照顧隊里的新朋友，畢竟爬山、探秘山谷，還是需要一個經驗豐富的人來做領隊。

走著走著，旅行也成了人生。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇九

一天小紅帽正在花園中賞花，媽媽叫她去給外婆送流感特效藥，并對她說：“小紅帽，你千萬要小心，不要讓白雪公主的后媽看到，你比她美麗，她要殺你！”

小紅帽也不知聽到了沒有，一溜煙跑向外婆家。

在路上，一只大灰狼藏在大樹后面等待著小紅帽的到來，這是惡皇后制造的“灰太狼20xx型”機器殺手，專門抓人的機器人，10個人都打不過它，除非用小矮人的挖礦鋤頭才能把他打敗呢！

小紅帽一邊走在路上，一邊采著花向外婆家走去，還唱著優美的歌。機械狼知道了小紅帽的去向，就以迅雷不及掩耳之勢沖向了外婆家，把小紅帽的外婆塞進了自己的“肚子”里，再使了個偽裝術，趴在地上裝狼皮地毯，等待著小紅帽的到來。

小紅帽一進入外婆家，就掉到了機械狼的肚子里，被機械狼給抓住了。這時，小矮人來給小紅帽的外婆送白雪公主與王子結婚的請柬，看見了機械狼，火就不打一處來，抄起鋤頭就向機械狼砍去，把機械狼的電線砍斷，救出了小紅帽和她的外婆，外婆不僅被救了出來，流感也好了——是被嚇好的。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十

武漢大學歷史系馮天瑜教授長期致力于中國思想文化史的研究，且學術偏好為明清文化史。馮教授對中國文化生態、中國文化特質、中外文化互動等諸多論題進行過考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國文化史》就是由馮教授領銜，并與何曉明教授、周積明教授在中國文化史領域共同創作的研究成果。

馮天瑜教授在其著作《中華文化史》（以下簡稱“馮著”）“導論”部分指出，“文化史是史學的一個分支，是文化學與史學相結合的一門歷史科學”。至于文化史的研究對象，馮教授認為，文化史是“把人類文化的發生、發展作為一個總體對象加以研究??”。筆者認為，所謂文化史就是以人類文化為研究對象的一門學科。文化史是通過歷史視角、借助歷史理論和方法來解讀人類文化的一門學科。對于文化史的研究對象，學者們見仁見智。有人認為，文化史與學術思想史或典籍文化史同義；也有人認為文化史應集中于精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等。

從理論上講，撰寫通史性著作的難度要遠遠大于專門史。而撰寫跨越數千年專門史的難度又大于撰寫某一個朝代、某一個階段專門史的難度。因為人的學力、精力有限。具體到“中華文化史”領域，時間跨越數千年，內容包羅萬象，如果不是在此領域潛心研究數十載，斷然難以寫出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質量考慮，馮天瑜教授并未獨自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達到優勢互補、相得益彰的效果。

馮著洋洋百萬言，從“人猿相揖別”的上古一直寫到中華人民共和國的成立，從遠古時期人類“質樸的精神之花”一直寫到毛澤東思想，對上下五千年的中國思想文化發展歷程進行了全面梳理。正如作者在全書“題記”中所寫的那樣：本書以《中國文化史》擬題，意在研討中華民族文化的生成機制與發展歷程。

一、“中華”的概念。

作者在“題記”中首先對“中華”的概念進行了界定。作者稱，“中華”之得名，由來已久。并引用了成書于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》（似應為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注）中的文字：

“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂。

之中華。”

根據筆者查找，“中華”一詞，早在魏晉時期就已出現。《晉書卷六一·列傳第三一》有如下一段文字：

“今邊陲無備豫之儲，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國體，職競尋常，自相楚剝，為害轉深，積毀銷骨。”

又《晉書卷六六·列傳第三六》有如下一段文字：

“伏波將軍孫秀以亡國支庶，府望不顯，中華人士恥為掾屬，以侃寒宦，召為舍人。”但從上下文來判斷，此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權控制的區域，而不包括邊陲少數民族政權控制的區域。

作者指出，“中華”是一個文化人類學概念，而并非體制人類學概念。筆者認為，“中華”是一個不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時期，“中華”的概念可能不包括少數民族政權控制的河北、山西、內蒙等區域，但到了隋唐，“中華”的概念就要寬泛得多，甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱為“中華”。筆者據此認為，當中央政府強大時，“中華”的范圍就大，當中央政權式微時，“中華”的范圍就小。

筆者認為，作為現代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權統治范圍內的民族之和，而是泛指現在中國國境線內的各民族之和。這與孫中山的“驅逐韃虜、恢復中華”中的“中華”意義仍不相同。現在我們常用的“中華”更多的是一個政治概念，而不是一個文化概念。但撰寫學術著作，就不能滿足于使用政治意義下的概念，而必須由學者自身對相關概念進行界定。可惜馮著對“中華”概念的界定剛開了個頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。

二、“文化”的概念。

和“中華”的概念相比，“文化”的概念更不好把握。文化是一個非常寬泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語言學家、歷史學家、哲學家、社會學家、人類學家一直在努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個令人滿意的定義。據作者統計，有關“文化”的各種不同的定義有近二百種。

天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國古籍中找到一個可以完全對等的詞匯。所以，我們不必糾纏于中國古代有沒有“文化”的提法，而應將注意力集中于中國古代究竟有哪些屬于現代意義上的“文化”？這些“文化”現象是如何發生，如何變化，如何影響中國人的思想。

馮著在“導論”部分花了大量篇幅介紹了古典進化論者、傳播學派、歷史地理學派、功能學派、結構學派等對文化的定義。這些內容對于開闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發揮作用。我們仍需自己從歷史學的視角對中華文化進行梳理。

作者指出，文化的實質性含義是人類化，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創造的文化價值，經由符號這一介質在傳播中的實現過程，而這種實現過程包括外在的文化產品的創造和人自身心智的塑造。簡言之，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其產品，都屬于廣義的文化。筆者對此非常認同。也正是因為廣義的文化包羅萬象，才給那些想要撰寫中國文化史的學者出了一個難題。

作者還借用了“文化形態學”的相關理論，對文化分為物態文化層、制度文化層、行為文化層、心態文化層等幾個方面。其中，物態文化層與自然關系更密切一些，而制度、行為、心態文化層則與人自身的關系更密切一些。隨著社會發展，物態文化新陳代謝的節奏較快，而制度、行為、心態文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯想到1840年國門被西方列強用堅船利炮打開后，清朝統治者先想到的是學習西方的物態文化，即堅船利炮。后來發現堅船利炮扭轉不了清朝的頹勢，于是開始學習西方的制度和文化，翻譯出版了大量西方著作。然而，僅僅學了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺。

三、文化史在歷史學科中地位的確立和發展。

誠如作者所言，史學是一門古老的學科，但文化史獲得獨立地位的時間卻并不久遠。不但在中國史學界如此，在西方情況也大致相同。把史學從政治史、軍事史擴大到文化史、經濟史、工商業史、科技史，是啟蒙時代史學的重大貢獻之一。從這時開始，文化史在西方史學界開始成為一門獨立的歷史學科。法國啟蒙思想大師也因為其貢獻被譽為“文化史之父”。

伏爾泰以后的兩個世紀，西方涌現出大批文化史著作。“五四”前后，一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來。與此同時，一些中國學者也開始仿效其體例，參酌其史觀，自行編撰中國文化史專著。梁啟超可謂這方面的開山者。后來，顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀30年代分別撰寫了幾種《中國文化史》。解放后，我國的史學一度成為單純的政治史，“重政務，輕文化”。20世紀80年代以來，中國學者的學術意識開始覺醒，學術視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學界應有的地位。

“文化生態”界說。

文化必然存在于一定的環境中。在第一章中，作者先談了人類文化誕生的自然環境——地球，接著談了人與地球的互動關系：人類源于自然，人類受賜于自然，也受制于自然。同時，人類又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。人類產生后，人類社會也就相應誕生。人類社會也是人類文化誕生的社會環境。

人類對自然的態度，本身就是人類思想文化的一部分。作者引用了《國語》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國古籍中記載的有關“人與自然”關系的內容，得出“不能違拗自然規律，是中國古代哲人的一貫思想”的結論。筆者認為，這些記載的背后反映出當時已出現了人破壞自然、人向自然過度索取的現象，當時的哲人出于“持續索取”的考慮才提出保護自然的思想。

“生態”一詞（eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環境。簡單的說，生態就是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。由此可見，“文化生態”是一種借喻手法，借用了生態學上的相關概念。這種借喻手法也出現在其他領域，如“政治生態”、“社會生態”等。文化生態學是以人類在創造文化的過程中與天然環境及人造環境的相互關系為對象的一門學科。

但是，作者似乎在有意延續這種“借用”手法，對此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環境”、“社會環境”，又被作者借用物理學上“場”的概念而改成“自然場”、“社會場”，還煞有介事地分析什么是“自然場”和“社會場”。很快，在本書第9頁，作者又將自己創造的“自然場”、“社會場”等概念棄之不用，又從自然環境、經濟環境、社會組織環境三個角度剖析人類文化產生的環境。

應該說，作者最后得出的結論還是站得住腳的。作者認為，要把握一個民族文化的真髓及其發展歷程，必須首先了解這個民族得以繁衍的自然環境和社會條件，并對其進行綜合的、動態的考察，也即將文化生態三層次作為一個統一整體，進行分析與綜合的雙向研究。

兩組文化生態類型。

有“裔不謀夏，夷不亂華”的記載，這說明在當時的人們看來，“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對立的文化形態出現。《論語》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對中原農業文明先進性的肯定。筆者認為，從生產力的角度看，農業文明確實優于游牧文明。但如果從人類文化的創造、傳承和發展的角度看，農業文明和游牧文明沒有優劣之分，它們共同構成了中華民族的文化生態。而且農業文明和游牧文明之間常常通過和平或不和平的手段互相融合，甚至出現了北方游牧民族南下建立統一全國性政權的情況。

而19世紀中葉以降，長期帶有強烈優越感的東方農業文明，在西方工業文明這個“不速之客”面前卻接連吃敗仗，不僅割地、賠款，連京師都被人家占領了兩次。中國人逐漸意識到：中國人并非一線單傳的天之驕子，而不過是多元世界的普通一員。至此，中國人獲得了一個全新的文化參照系——西方工業文明。

筆者認為，杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區別視為“性質之異，而非程度之差”的觀點不完全準確，更加準確的表述應為“性質既異，程度也不同”。在歐洲的工業革命未開始之前，歐洲大陸也普遍是農耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》中，??。由此可見，以定居、農耕為特征的農業文明在工業革命之前曾出現在各個大陸，而當時各個大陸之間的交流非常有限。

李大釗認為西方工業文明高于東方農業文明整整一個歷史時代的觀點也是從生產力的角度看待的。筆者始終認為，文明背后所代表的生產力有高下之分，但文明本身絕不應有優劣之分。而且，各個文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如：輪船、火車、汽車、飛機這些由西方工業社會創造的產品早已成為全人類共同的財富。

按照西方走過的發展模式發展，因為西方模式并非唯一的模式。

與杜亞泉不同，李大釗、陳獨秀考察中華文化的生成機制的視野不僅包括地理環境，還包括經濟生活和社會制度層面。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十一

讀書是一件很累的事，也是一件快樂的事。

書里的知識比金子還寶貴，不讀書，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書，是走向金色陽光的勝利者。

我們現在條件這么好，應該珍惜。春秋時代的孔子，不遠千里去拜師。累嗎？當然累。但正是因為他這種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰國時期的蘇秦，為了學到本領，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學習，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒有了，他又繼續讀下去。苦嗎？當然苦。但正是因為他刻苦學習，不怕吃苦，后來才成了有名的政治家。

讀書雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會影響一生。讀書吧！它會讓你走向成功的道路。讓我們在讀書的苦和累中找到快樂吧！

要知道書中自有黃金屋。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十二

《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女仆。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時代生活困苦，還經常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當大風琴手。

十七歲喪母，他獨自一人承擔著兩個兄弟的教育的責任。1793年11月貝多芬離開了故鄉德國波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。

起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾《此時他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。

1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。不過這時貝多芬正處于創作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創作風格扭轉了維也納當時輕浮的風氣。

1827年3月26日，貝多芬在風雪交加的日子咽下了最后的一口氣。《名人傳》讀后感名人傳》讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內在的強大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。

貝多芬出身貧寒，他很小就輟學。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著，他惟一的親人辜負了他，他內心受到沉重的打擊，可他還堅強活下來。他沒有一個朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創作的。他最后終于戰勝命運，戰勝疾病，戰勝痛苦，戰勝聽眾的平庸，戰勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十三

我一直認為，寫作者應該做千萬人的揚聲器，做自己的消音機。

寫作者應該是嗓門最大的，最喧嘩的。

文學是人學，文學就是人性的表現。不能對人性的優點有極崇高的敬意，對人性的弱點有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學的。

我們應當相信，每個人都是帶著使命來到人間的。無論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個角落會將它擱置，總有一個人需要他的存在。

有時候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會涌出莫名的感動，覺得人的一生多么不易，我們都應該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時間彌漫的煙火感到幸福。

若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩人能寫之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。

大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見者真，所知者深也。

我聽見魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來了精神，感慨道：“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十四

讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片段摘抄下來。摘錄詞語，可以按人物類、景物類、狀物類、警句類等分類抄下來。日積月累，積少成多，聚沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”里搬出來，參考使用。

讀書之后，有自己的收獲、心得、體會或認識、感想等，聯系自己的實際寫下來，這叫讀書體會或讀后感。這種體會式的筆記，應以自己的語言為主，適當引用原文作例證，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。

讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結合的方式寫，提綱的語言要簡明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。

在閱讀時，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊圈圈畫畫，把書中的重點詞句和重要內容用圈、點、畫等標記勾畫出來，或在空白處寫上批語、心得體會、意見。如，毛澤東讀書就經常采用批注法，有時整篇文章畫滿了符號，空白處寫出自己對文章的看法和意見。有的文章內容寫得有出入，不符合實際，他就寫上批語，提出修改意見。

平時讀書時，遇到需要背誦的內容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。

讀書時，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記在卡片上，分類存放。還可以按類別編上號碼，寫上標題，以便使用時查找。卡片還有攜帶、使用方便的特點。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十五

誠然，至者，信哉!人世間，若無精神，人之立、軍之威、國之強、民之富，則無從談起，無由成就!所以人是要有一點精神的。

細細讀完這本《中華精神》，我心情無比激動，受益匪淺。原來古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星;是五星紅旗上一片紅色。想到人們的高尚精神，再想自己，我無言以對，暗自羞愧。記得有一次是學校的課間休息時間，正玩得起勁的時候，忽然聽到“哎呀”一聲，原來是一個低年級的小學生跌倒了。本想上去攙他起來，卻禁不住同學叫我玩耍的誘惑，只能裝作視而不見，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時，我看到了一位同年級的學生正跑去攙扶他，不禁臉紅了。

說到感恩，我想起了媽媽。有次聽爸爸說，在媽媽懷著我的時候，真的是受盡了“磨難”，腳浮腫得厲害，早上睡的香，晚上又不睡，連著幾個月，爸爸媽媽都沒有一夜睡過完整的覺。剛出生時我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想這其中得有父母多少的心血啊!原來心里一直有點恨媽媽，因為她對我很嚴厲，有時我還真有點怕她。聽過爸爸的話，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺心里的恨消失了，對媽媽只有感激。

今年母親節，我就親手給媽媽做了個小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的大紅花，并且工工整整地寫上了對媽媽的祝福和我想說的悄悄話，以此來表達我對母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時，一向嚴肅的臉上也笑開了花。親情很珍貴，但友情我也同樣非常重視的。我有一個非常要好的朋友陳一曄，和我同級，每次和她在一起的時候我都好開心。每當我去她家作客時，她總是會熱情地招呼我，有好吃的東西也總會分我一半。每當遇到不懂的題目里，我們就會在一起討論、交流，雖然有時我們也會爭得面紅耳赤，但馬上又和好如初了。我們倆還經常在一起做手工，比如紙花、小紙船等等，看著我們開心的樣子，媽媽常說我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開朋友，我真心地希望和我的每個朋友的友誼之樹都常青。

人們的高尚精神教育了我，我也同樣會以古人為榜樣，不斷學習，不斷進步，同學們，讓我們一起快快行動起來吧!中華精神永遠在我們心中!

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十六

說起來，我大概有三四年沒看過那些小說了，尤其是有關童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動人心，具體是怎樣的，我也不細說了。回到主題，就是那本封面簡單，語言簡潔，卻賺足我眼淚的書---《草房子》。

曾想過有那么一天，我也會像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍天。曾想過有那么一天，那耀眼金黃色，會在心中烙下那不能無視的印記。曾想過有那么一天，放下心中的所有包袱，張開雙臂，與紙月一起玩幼稚的游戲。

還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時候，停了下來，“別怕”，仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化，多簡單的兩個字，卻包含了千種情感，萬種語言的安慰，在我看來，遠不及這二字來得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動地的愛，有時候，一句安慰，一個擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語言是個很神奇的東西，我們去嘗試一下，或許，在你不經意間，將你的心溶化的，就是這兩個字。

今朝如夢，人生啊，夢一場就足夠了，可能這夢不美滿，可能這夢過于漫長，但，請認真對待它。等你清醒的時候，會發現，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十七

羊脂球，一個妓。當大家聽到妓這個名詞時，都會生出鄙夷的眼神。代表著低俗，骯臟，水性楊花，不要臉，娼婦等等這些名詞。是的世界上的不純潔，似乎都是來自于妓，但是有誰能夠真正的懂她們，在莫泊桑的小說里，羊脂球在世俗中的顛沛流離，完全襯托的是世人的冷漠，無情，虛偽。羊脂球是妓，這點讓她地位低至谷底，但是人總是有優點，總會有發光的地方，她發光的地方，卻揭露出世人的丑陋的嘴臉。

這是發生在德國侵占法國的時候。故事大部分的時間都是發生在馬車上。車上有社會各個階層的人，商人，貴族，小混混，修女，妓，除妓外，大家都是自命清高，排斥羊脂球。但是當大家饑餓沒有食物，羊脂球卻不計前嫌，把自己的食物分享給大家吃。吃完后，大家才開始接受她，尊敬她。一個低俗的女人卻有一個寬廣的胸懷，高貴的人在饑餓面前也變得低俗了。其實他們骨子里都低俗，只是自命清高而已。其實看一個人，不能用狹隘的眼光，這樣會一棒子打死一個人的，每個人都有其閃光點。有些人做錯事，其實有很多原因的，社會，環境，當然個人最重要，但是環境的影響也是很重要的。高貴也好，低俗也罷。其實有些時候都是一樣的。

在德國侵占法國的時候，德國人應該說是法國人的敵人，全法國人都應該憎惡，但是在觸及到自己的利益時候卻犧牲別人去討好德國人，丑陋的嘴臉始終沒有變過。華麗的表面又能表明什么呢，一顆丑陋的內心就足以說明一切。雖然羊脂球是妓，但是她內心還是有一個處女地，她憎恨欺辱她的祖國的敵人――德國人，當德國官要和她睡覺時，她高傲的選擇了拒絕。她一直都堅持自己的原則，但是德國官的刁難，讓她車友用盡一切丑陋的辦法讓她服從，她被逼迫服從。事后，不但沒有感謝羊脂球，大家又擺起自己高貴的身姿，排斥羊脂球，就連看起來最有善心的修女都是這樣的。人心難測，不是羊脂球甘愿去做妓，使她被逼無奈。

一個地位卑微的人，也是值得人們另眼看待，值得人們去尊敬的。反而是那些道貌岸然的地位看似高貴的家伙，表面的華麗依然掩飾不了自己的內心的黑暗。連一個地位低下的人都比不了。

一個人不是表面有多華麗，這僅僅代表你的外在，你有錢，但是真正評價一個人是評價他的內心，心靈的美，才是真正的美，地位，權力全都不重要，重要的是一個人要有一個美的內心，完整的人格，在各種環境下都能做自己。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十八

等啊等，等啊等，終于等到了期末考試成績揭曉的時刻：數學98分，科學99分，英語99分，語文86分。

今年暑假，我讀了記錄我們同齡人六年小學生活的書籍——《草房子》。講述了一個又一個催人淚下的故事：父子師生間脈脈的真愛，同學間天真的友情……讓我從這些故事中明白了：堅強，拼搏，善良，獨立。

故事中最讓我感動的是杜小康。他曾是油麻地最富有的人家，生長在高大闊氣的紅門里。但是他一家遭遇了不幸的變故，讓這富有的家庭變得一貧如洗，學習名列前茅的他不得不輟學在家，和父親放鴨子，希望一次又一次破滅。但他在苦難面前表現得分外堅強。他毅然挑起了家庭的重擔，在學校門口擺起了小攤。過了幾年，正是因為他那遇到苦難時，不逃避，而是帶滿懷希望，微笑面對的精神，讓他的家庭變得像以前那樣幸福。

杜小康的故事給予我深深的啟迪，書籍給予我成長的養分。雖然我遇到了學習上的困難，但與他的不幸比起來，我是幸運多了。在學習上，要學習他堅強的品質，通過多讀書、讀好書，提高自己的理解能力和寫作能力，爭取考出理想的成績;在生活上，要學習他獨立的品質，自己的事自己做，家里的事幫著做，學會了燒飯燒菜，學會了洗衣服。

讀書，讓我解決了學習中的困惑;讀書，讓我學會了獨立、學會了堅強。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇十九

頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂潺潺料峭堪憐禁錮。

1、這就是你付與我的萬縷柔絲。

2、已長久遺留在人的心懷里。

3、一回頭又添了幾顆光明。

4、巖石永久沉默著不曾回答。

5、小心著意的描你現在的圖畫。

6、向日葵對那些未見過白蓮的人。

7、現在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。

8、我靈魂中三顆光明喜樂的星。

9、我的家遠在這黑暗長途的盡處。

10、是回憶時含淚的微笑。

11、你自己靈魂里的密意和隱憂。

12、你使許多的青年人頹老了!

13、你不能像風般飛揚。

14、難道終久得隔著一重光明之霧。

15、光陰難道就這般的過去么。

16、繁星般嵌在心靈的天空里。

17、從百花里吸出不同的香汁來。

18、處處閃爍著懷疑的燈光呢。

19、燦爛光中的休息處。

20、殘花綴在繁枝上。

21、不住的唱著反復的音調!

22、不要卷在虛無的旋渦里!

23、便應當像山般靜止!

《繁星·春水》是人們公認的小詩最高成就，被矛盾稱為“繁星格”，“春水體”。體現的的主題是：母愛，自然，童真，構筑了冰心思想內核“愛的哲學”

《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。同樣是在《晨報副鐫》上最先發表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。

在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的愿望。

小讀書筆記一則（模板20篇）篇二十

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會為自己的朋友著想。那我們，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！

《夏落的網》第一眼看見這一個題目，我就會有很多問題，誰是夏落？網長什么樣？夏落在干什么？現在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的，在一個大農場里，生活著一大群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽說小豬威爾伯的命運竟是烤豬，夏落在它的網上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場參加評選，夏落也跟著車幸運的來到了市場，并且幫助威爾伯獲得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護孩子們，說完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰士一樣地坐在地上看護小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天，小蜘蛛們就生出來了。可是，誰也沒想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開，它們一個接一個的用網編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。

書名：《夏洛的網》。

作者：e·b·懷特（1899－1985，美國當代的著名散文家、評論家）。

主要內容：

感想：

讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們人類為之感嘆的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關心，凡事多為朋友著想。

好詞：

生死攸關搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。

芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機小心翼翼探頭探腦地地道道。

喋喋不休大名鼎鼎。

好句：

1、青草濕濕的，泥土散發著一股春天的氣息。

2、微風給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。

3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因為它愛生活，愛成為夏夜世界的一份子。

4、第二天有霧，農場里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。

5、時間流逝著，一個月又一個月，一年又一年，來了又去了。

好段：

在霧天的早晨，夏洛的網真是一件美麗的東西：每一根細絲都點綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網在陽光中閃閃爍爍，組成一個神秘可愛的圖案，像一塊纖細的面紗—這是一幅設計精巧的完美的織品。

《夏洛的網》讀書筆記。

《夏洛的網》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們人類為之感嘆的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關心，凡事多為朋友著想。

廣場路小學四年級：林子寧。

夏洛的網講的是一個關于誠信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔心，這時夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來，為了實現自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網，還有“了不起”的網，正是這些網救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實現后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代。

讀完這本書后，我閉上眼睛認真思考，我對別人的一些承諾，我是不是實現過我的承諾，如果沒有實現會給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過，我是否想過失言后的后果，從現在開始，我也應該，“以誠信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會為你綻放。

要讓生命更有價值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學習，實現自己的諾言吧！