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岳陽(yáng)樓記讀后感600字作文 岳陽(yáng)樓記讀后感600字高中篇一
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱(chēng)江南三大名樓.它們的出名,都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān).而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名.
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,由參知政事被貶為鄧州知州,正當(dāng)他郁悶之極時(shí),接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求,于是便借題發(fā)揮,抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),并與朋友共勉.千古名篇便因此而誕生.
提到岳陽(yáng)樓,就離不開(kāi)洞庭湖.正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓.范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖,于是他說(shuō)：“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千.”盡這一句,就可與“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美,活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,可見(jiàn)作者恢弘的氣度,不凡的才識(shí).不是大手筆是寫(xiě)不出這“勢(shì)極雄豪”的句子來(lái)的.
然后,作者通過(guò)“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心情,表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響.這本來(lái)是人之常情.然而,作者又與“古仁人 ”的不同心境來(lái)駁論,他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜.這應(yīng)該是人生的最高境界,超越功名利祿、超越榮辱得失,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”.他們卻積極入世,在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂(lè).
《岳陽(yáng)樓記》的著名,是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺?范仲淹當(dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度,落得清閑自在,可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,不問(wèn)世事,任以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”勉勵(lì)自己和朋友.
一個(gè)人要做到先憂,必須有膽有識(shí)有志,固然不容易.而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂(lè),更加難能可貴.
我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫(huà)出的一幅幅美景,更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo).讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受!
岳陽(yáng)樓記讀后感600字作文 岳陽(yáng)樓記讀后感600字高中篇二
人是感情動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，仰自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的，“不以物喜、不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環(huán)境的懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事托付山水，所以能寫(xiě)出許多魅力雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)。可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂(lè)其日用之常。”
況且，這種頹廢的意志必能使人行銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益?只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“土窮不離義，達(dá)不離道”。又云：“古之人得志修身于現(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這才是文人對(duì)得真正的態(tài)度，不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類(lèi)的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得益于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。