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傳承武術的重要性大全（19篇）篇一

近年來，隨著科技和全球化的推動，人們對于各種技能的傳承越來越重視。特別是在國內，不少傳統文化和手工藝正在逐漸蕩然無存，很多人開始關注技能傳承的重要性。在我看來，技能傳承不僅能夠延續文化遺產，還能夠帶來經濟和社會價值，因此需要引起我們的重視和行動。

技能傳承是一個需要長期投入和耐心等待的過程。傳統手工藝品的制作需要掌握很多的技巧和方法，許多年輕人面臨著接班難的問題。為了這個目的，我們需要統籌全社會的資源來推進技能傳承。政府可以制定相關的政策和規劃，提供各種培訓機會、獎勵和支持；社會組織和企業可以推動項目開展、開展技能交流活動、制定文化正面宣傳，鼓勵更多的人參與傳承。

技能傳承不僅涉及到技術層面，還涉及到文化遺產的保護。許多傳統手工藝品已經隨著時代的變遷而逐漸淡出人們的視野。如果我們不及時采取措施，保護文化遺產，那么我們將失去一個重要的記憶。文化遺產保護需要多管齊下，政府可以制定法規和標準，推動古建筑和傳統技藝的保護；民間團體可以發揮自己的作用，開展宣傳和展覽，提高公眾對傳統文化的了解。

技能傳承有助于培養創新精神和提升就業能力。

技能傳承不僅可以延續文化遺產，還可以培養創造力和創新精神。很多傳統手工藝品通過創新和拓展，已經成為現代工藝品的代表。從青花瓷的現代變形到四川竹編的研究和改良，這些傳統文化文化元素的復合和再創新，都給原有的文化藝術注入了新的活力。此外，技能傳承也可以提升就業能力，為很多手工制作、文物建筑的復原和工藝研究等提供一種職業豐富的舞臺。

技能傳承使我們認識到我們的歷史和傳統。

在當下追求“新”的社會環境中，我們很容易忽略自己的歷史和傳統。技能傳承可以幫助我們了解自己的國家和文化。手工藝的傳承和發展是許多民族文化的最真實體現，它將這些文化空間展現在人們面前，讓他們更加真實地理解自己的文化和價值。在這個過程中，我們可以感受到自己民族的輝煌歷史和深厚的文化底蘊。同時，這種認識也有助于促進不同文化間的交流和融合，增加民族間的理解和感情。

總體來看，技能傳承對于文化保護、經濟發展和社會價值都有著很大的意義，因此我們需要重視技能傳承所帶來的價值和意義。盡管其中面臨的各種問題不少，也需要付出更多的努力，但只有在集中精神、積極拓展和積極推進的情況下，才能實現技能傳承的目標和使命。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇二

軍營是一個特殊的社會環境，而傳承是部隊文化建設中不可或缺的一環。在戰爭中，戰士需要相互依靠、相互信任，共同推進任務的完成。而這種默契的形成離不開傳承，因為傳承是軍隊精神力量的源泉。本文將探討部隊傳承的重要性，以及我個人在部隊生活中領悟到的體會。

部隊傳承指的是對軍隊歷史、文化、軍事技術、作戰經驗以及各種規章制度等內容的傳承和發揚。傳承對軍隊的意義不言而喻。它不僅能夠保證部隊文化的穩定性和延續性，還能夠在部隊的組織管理、戰斗力提升、軍人人格塑造等多方面發揮重要作用。傳承不僅能夠傳授一種思想，還能夠傳遞一種精神，正如著名將領巴頓所說：“戰爭是一種精神的事物”。

傳承不僅能夠對軍隊產生重大的影響，對于每一位士兵來說，傳承同樣是至關重要的。軍人需要學習和掌握各種軍事技能和戰術戰略，而這些技能和戰略往往是由前輩軍人總結出來的。傳承讓軍人們能夠從前輩身上汲取經驗和智慧，帶著這些寶貴的財富不斷成長和進步。而傳承也能塑造軍人的思想和品格。當新兵走入營區，他們需要學習傳承下來的精神和信仰，如團結協作、珍視榮譽、勇氣無畏等品質。這些品質不僅是軍人在戰場上表現出色的原因，也是在生活中成為一名優秀公民的必備素質。

第四段：個人體驗。

在我加入部隊的兩年時間里，我深刻地領會到了傳承在部隊中的作用。當我第一次進入營區時，我感到眼花繚亂，一切都是新的。但是，當我跟隨著教官進行訓練時，我意識到傳承下來的團結協作精神是如此強大，它不僅能夠讓每個人快速融入團隊，還能夠讓我們勇往直前，它是團隊戰斗力的重要組成部分。更重要的是，傳承讓我深刻認識到什么是國家和人民需要的人才，也讓我明白了一個軍人應該具有的品質，如愛國、遵紀守法、勇敢無畏等。

第五段：總結。

綜上所述，部隊傳承在軍隊中的重要性不言而喻。在傳承的基礎上，我們需要繼續推進軍隊文化建設，注重培養和發揮軍隊精神力量，不斷增強軍人的戰斗力和綜合素質，為國家的長治久安和世界的和平與穩定作出自己的貢獻。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇三

傳承武術的重要性大全（19篇）篇四

一、引言段（開門見山，介紹文章主題）。

部隊傳承是一項歷史悠久，卻極具現實意義的工作。隨著時代的變遷和戰爭形態的多樣化，部隊傳承的重要性變得更為突顯。軍人這一群體的職責是維護國家安全和人民利益，而部隊傳承則為其提供了一條更為穩定可靠的發展路徑。在本篇文章中，我將結合自身經驗，探討部隊傳承的重要性對于軍隊的意義和影響。

軍營中的傳承主要體現在教育內容上。那些曾為國家和人民做出過貢獻的前輩們，為我們留下了大量優秀的作戰經驗以及與之相關的教育資料，也為我們掌握正確的知識傳承奠定了堅實的基礎。教育在軍隊中起著非常重要的作用，除了知識教育，也包括了情感、思維和行為教育。勇敢堅毅、伊始如一的韌性，正是傳承所帶來的教育價值。

在戰爭的星球上，只有檢驗能力與任務相匹配之后，才能真正使用。有效傳承能夠提高運動中的堅韌性、增強部隊作戰力，為先進技術和海量武器以及強大軍隊的日益增長奠定了堅實的基礎。比如在我服務的某一營，使用先進技術、裝備優質的車輛、器材和進行優質的工藝作業，使得部隊能夠在所有的環境中有效執行任務，從而提高作戰效能。

部隊傳承不僅能夠傳承先輩們的經驗，還具有非常重要的影響和價值。首先，部隊傳承鍛煉了一支飛速進化的軍隊，并使其能夠適應快速變化的環境；再者，部隊傳承在積累了隊伍之間相互尊重、相互促成和相互支持的群體思想。在這種環境下，士氣也會得到提高，大大增強部隊斗志，對于軍隊和國家的發展都有著十分重要的影響。

五、結論段（總結文章主旨，突出意義）。

總的來說，部隊傳承對于軍隊的發展和人員培養具有十分重要的意義和價值。通過傳承，我們可以吸取前輩們留下的經驗教訓和教育資源，這些資源在新時代中具有更高的意義。同時，在傳承中也需要大力加強對于群體魂、思想互助和士氣提升的培養練習，創造良好的學習氛圍，讓傳承產生更為深遠的影響。在未來的部隊傳承中，我們需要繼續不斷地加強這項工作，以此迎接更為多元化和挑戰性的環境。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇五

作為一名大學生，應當德、智、體、美、勞等全面發展，因此上體育課成了刻不容緩的大事。體育不興，中國人才會被譏笑為“xxx”，在國際上沒有地位。如今我中華大國巍然屹立于世界民族之林，足見體育對國家、對民族是多么的重要啊。

看著那么多奧運健兒雄姿英發，揮斥方遒，我是何等的驕傲和自豪。體育的類型五花八門，多種多樣，叫人數不勝數。我們學的武術，更是別具一格，獨開生面。而武術又分為多種：太極拳、跆拳道等，特別引人注目，新穎實用。

同學們都練得不亦樂乎。在老師的悉心教導下他們都表現得很出色，有幾個還是老師的得意門生。武術不但能強身健體，舒活筋骨，抖擻精神，而且還能樹立威信，懲奸除惡，保家衛國，對我們的確是大有裨益，受用無窮。

但有人說我們學的武術純粹是花拳繡腿，不堪大用，學武術不過是做做樣子，敷衍塞責，蒙混過關罷了。這話我不贊同，可是我是有心無力，終歸還未能得到老師的真傳，想起真是忝列門墻，飲恨無窮。但這有什么辦法呢?怪千怪萬只怪我，賦性愚拙，麻木健忘。事已至此，有何怨言。

自上大學來，體育課從來不逃，畢竟職責所在，未敢生出僥幸之望。至于課上表現如何，那就非我所知了。體育本來就是我的弱項，所以一向是視如巨石懸于我心的。從初中到現在，也是如此。但既然得考試，也就得以一顆平常心去對待，至于結果，我卻不敢太過關注，也免得自作多情，徒增傷感。

我本庸才，所以這些年來，毫無建樹，一籌莫展，不孚眾望，上辜國恩，下負義理，故疚慚于心，汗顏無地。然而來日方長，又何須太悲觀呢?如果上蒼垂憐，當大展宏圖，成就功業，然后威加海內，名揚天下。

只可惜天資愚鈍，本性糊涂，就習武一事，都搞得一團亂麻，不成樣子。中國的武術博大精深不假，但若什么都記不住，也太歪曲情理，有違天意了。我現在能做的，就是順其自然，隨遇而安，即使壯志消磨，也無怨無悔啦。

這個學期習武，雖然沒學到什么招式拳法，但能讓我重新審視自己，看到自己的長處與不足，并最終決定我事業發展的方向。可以說的當然不止以上說的這些，這里不再多寫了。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇六

技能傳承，即將一種技能、知識或經驗從一代人傳遞到另一代人。技能傳承在歷史上有著重要的意義，在現代社會則更是不可或缺的環節，保護并傳承著人類智慧的精髓。隨著社會的進步和發展，傳統技能逐漸失傳，這不僅是對文化的一種侵蝕，更是社會發展中不可承受的損失。

二、傳承環節。

技能傳承主要分為學習和實踐兩個環節。在學習環節中，需要確立正確的學習方法，靈活運用各種教學資源，把握好學習的時間和空間；在實踐環節中，更加重視學習后的實際操作，進行實戰演練，并不斷總結經驗，提高工作技能。

三、價值觀更新。

隨著社會的發展，價值觀也在不斷更新，傳統技能的價值觀可能逐漸與現代社會不符。因此，傳承者需要了解時代的發展和需求，通過實踐和不斷地調整，使其與現代社會相符合。同時，在傳承技能的同時，也傳遞著傳統文化的價值觀，使其能夠延續下去。

四、促進社會發展。

技能傳承不僅僅是一種文化傳承，還能促進社會的發展。傳承和創新相輔相成，只有不斷更新傳統技能，并將其應用于現代社會中，才能不斷推動社會發展。傳承技能，不僅僅是為了去保存一段歷史，更是為了將其發揚光大。

五、個人體會。

個人認為，技能傳承是非常重要的。一個人一生中所掌握的技能，不僅能幫助自己生活，在某些情況下，還能幫助身邊的人。例如，我們從父母身上學會了如何在家烤魚、剪頭發等技能，這些技能在特殊時期能給我們帶來很多便利。而對于那些需要細心、專注的技能，如裁縫、制陶等，傳承更是必要。技能不傳承，即是文化的消失，即是人類智慧的流失。

六、結尾。

總之，技能傳承對于保護人類智慧、保護傳統文化、促進社會發展都有著重要的意義。作為傳承者，我們應當尊重、愛護傳統，同時也要與時俱進，不斷發揚光大。在傳承的過程中，我們不僅能夠學到知識、技能，更能夠傳遞價值觀，推動社會進步。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇七

“建設優秀傳統文化傳承體系”是黨的提出的偉大任務，要完成這一偉大任務，需要綜合考慮傳承什么，為什么傳承，怎樣傳承，在傳承中應注意什么這四個方面的問題。

首先，要傳承中國優秀的傳統文化，我們必須首先明確要傳承的優秀傳統文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內容。我們知道，一方面，我們的傳統文化源遠流長，包含著豐富的內容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統文化要有全面深入的認識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統文化中真正優秀的部分甄別出來進行傳承。另一方面，傳統文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個不同的層面，一是傳統文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質文化遺產等;一是傳統文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優秀傳統文化的“體”，后者屬于優秀傳統文化的“魂”。這要求我們對傳統文化進行傳承時，要對傳統文化的這兩個層面進行區分，搞清楚什么是優秀傳統文化的精神理念，什么是優秀傳統文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統文化，就僅僅想到保護非物質文化遺產，保護傳統戲曲，恢復傳統節日等等，而忽視了我們傳統的自然觀、天人觀、倫理價值觀等等傳統文化的精神理念，反之亦然。傳承優秀傳統文化，既要保護優秀傳統文化之“體”，更要傳承優秀傳統文化之“魂”。但無論如何，我們都應該首先明確優秀的傳統文化是指什么，這就要求我們在對中國傳統文化進行全面深入把握的基礎上，對那些真正優秀的傳統文化精神進行發掘、闡發，使它們進入到我們的當下生活中，化為我們精神的血脈，指導我們的實踐生活;對那些真正優秀的傳統文化形式進行整理、保護，使它們得以延續和傳承，使當下的人們擁有進入傳統的現實渠道和方式。

第二，要傳承中國優秀傳統文化，我們還應考慮為什么要傳承中國優秀傳統文化，或者說我們傳承中國傳統文化的根本目的是什么?我們僅僅是為了傳統延續而傳承傳統文化，還是為了解決當今中國甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統文化?為了傳統延續而傳承傳統文化固然必要，但傳承優秀文化的根本目的是讓優秀的傳統文化參與到我們的當下生活中，為解決現實中的中國乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們曾經擁有這些東西。傳統要成為活的傳統，它必須與當下生活中的問題發生關系。這就要求我們認真研究中國的現實，分析當下現實中存在的問題。根據現實中存在的問題，確立文化建設的方向，根據文化建設的方向，來反觀中國的傳統文化，看我們的傳統文化中有哪些精神理念，能為解決當下問題提供啟發和思路。我們知道，在當今世界存在著許多嚴重的問題，生態環境危機，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對現實世界中的這些問題，我們的黨先后提出了建設和諧社會、生態文明、美麗中國的偉大目標，優秀傳統文化的傳承也應該考慮能否為解決或改善現實中的這些問題，能否促進當代生態文明建設，美麗中國建設，和諧社會建設提供啟發和思路。當然，研究中國當下的“現實”，不僅指研究當下的生活世界的現實，還指研究當今中國的文化現狀的現實，如果我們能夠清楚地了解當今的文化現狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統文化中哪些是真正有價值的東西。另外，關注文化現狀的現實，也包括關注當下文化建設中出現的一些問題，諸如在文化開發、文化保護、文化園區建設和文學經典改編中出現的一些失誤等。對于這些文化現實的關注，可以避免在文化傳承體系建設中繼續走一些彎路。

第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優秀傳統文化，我們為什么要傳承優秀傳統文化之后，面臨的一個最現實、最艱巨的任務也就是怎樣傳承的問題。這就需要我們積極探索傳承優秀傳統文化的有效途徑。傳統文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應依據要傳承的主要是哪一層面的傳統文化而定。我們前面提到，傳統文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對于傳統文化精神理念的傳承來說，系統的教育應是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔當著基礎教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責任傳承中國優秀的傳統文化。為了使學校更好地履行這一教育職責，國家教育主管部門應做出全面規劃，可以制定一些規章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學的教育，都要傳授有關中國傳統文化精神方面的內容。通過系統的教育，可以把中國優秀傳統文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規范和精神價值追求。

但這些傳統文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國傳統的文化典籍、文化遺存、傳統藝術、傳統技能、傳統節日以及各民族的風俗習慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優秀傳統文化的精神理念，自然也不能憑空進行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統的文化形式都能體現傳統文化的精神理念，但傳統文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現的傳統文化精神理念無疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學的傳統文化課程學習中，可根據中小學生心理認知特點，運用適當的方式更多地引入一些哲學、文學、文化的經典名篇的學習內容，而不是像現在一些小學的《傳統文化》課本那樣主要以介紹傳統節日、風俗習慣之類的傳統文化形式為主。學生對于形式載體層面上的傳統文化的學習，如對各種文化遺存、各種非物質文化遺產，各種傳統節日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實踐來進行。但無論是以何種方式接近傳統文化形式，前提是必須有可被接近的“實在”東西。這就需要我們對優秀的文化典籍進行整理，對文化遺存，對傳統的民俗活動、表演藝術、知識技能、節日慶典等各種非物質文化遺產進行發現保護。這就是說對于中國傳統文化形式的傳承，我們也需要進行一系列的規劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進行。

最后，要傳承中國優秀的傳統文化，還應注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創新結合起來，創造一種新時代的以生態和諧和審美生存為指向的生態審美文化。而要進行文化創新，則不能僅僅依賴中國傳統的文化。它需要我們站在中國當下現實的基點上，從中國問題出發，既要批判繼承本民族的優秀的文化傳統，又要批判地汲取世界上的優秀文化遺產。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國傳統文化中，潛藏著代表了當今世界文化發展趨勢的、能對人類的未來發展產生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無視其他民族優秀文化成果的危險。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇八

武術操，最近在我校是一個熱點話題。小學生學，中學生也[作文]在學，當時剛聽到“武術操”時，便覺得特別無聊，一點兒意思也沒有，后來在聽說小學生學“旭日東升”而我們學“英雄少年”，便更覺得俗不可耐，這種老古董的東西也值得那臺上一提，心里不免感覺很可笑。所以，在學的過程中一點兒也不認真，覺得這件事不關我什么事。當后來，老師說要比賽，才拿出一點兒勁，稍微地認真了些。

“一分耕耘，一分收獲”，沒有付出的努力，又怎會有結果?條條道路通成功，但唯獨沒有捷徑。在成長的道路上，每一條路都是曲折離奇的，趣味驚險的，不要試圖去探索捷徑，因為——成長路上無捷徑!就像學習武術操時，如果你偷懶那就永遠學不會，屬于武術操的那份精華，雖然學習的過程中有困難，但是依然不會消磨我們的動力。

學習每一點知識，都不是靠走捷徑而成的，需要的是慢慢地理解，記憶，實踐，最終才會真正的領悟。其實學習任何東西都一樣，只要腳踏實地地去做，才會所有結果。

抬起頭，不管前面的困難有多大，踏過了，印下一個重重的腳印，才覺得只不過是一道門檻而已，越過無數道坎，你就會奔向成功，印下無數個腳印，你就會得到結果。

任何事，腳踏實地便會成功。就像武術操那響亮的名字一樣——“英雄少年”!這，便是我們成功后的代號!

后記：心中的武術魂，魂就在心中，心中的那份堅持，心中的那份勇氣，心中那魂的深處——腳踏實地!

傳承武術的重要性大全（19篇）篇九

1.文化的多樣性：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2.世界文化多姿多彩(多樣性)：

(1)民族節日：蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。

(2)文化遺產：(地位和意義)文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產。

3.文化是民族的，又是世界的：

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。

(2)世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4.對待文化多樣性的正確態度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

5.尊重文化多樣性的意義：

(1)尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。

(各民族只有人口多少和發展程度上的區別，絕無高低優劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是這個民族生存與發展的精神根基。)。

(2)尊重文化化多樣，是實現世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發展的基礎。)。

6.堅持各國文化一律平等的原則。

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發展的永恒主題。承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

7.應該怎樣對待文化的多樣性?

答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點組合)。

8.文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

9.文化傳播的途徑：

(1)商業活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

(2)人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著大規模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響。

(3)教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。

(4)大眾傳媒：現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國的優秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課文化的繼承性與文化發展。

(1)傳統習俗的繼承：傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。

(2)傳統建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現其民族文化的特征和色彩。

(3)傳統文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統思想的繼承：中國傳統思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。

2.傳統文化的特點：

(1)傳統文化具有相對穩定性。(傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內容又能夠因時而變。)。

(2)傳統文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發展的精神紐帶。)。

3.傳統文化的雙重作用：在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。

反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的消極作用。所以，傳統文化的內容應與時俱進。

4.正確對待傳統文化的意義：

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統文化，發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達，社會才能發展進步。

(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。

5.繼承傳統文化的正確態度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6.文化繼承與文化發展的關系(同一過程的兩個方面)：

(1)繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。

7.影響文化發展的重要因素：

(1)社會制度的更替會對文化發展產生重要影響。

(2)科學技術的進步會對文化發展產生重要影響。(科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發現和發明都推動了人類社會的經濟、文化的發展。)。

(3)思想運動對文化發展產生重要影響。(思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發展。)。

(4)教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

第五課文化創新。

1.文化發展的實質：就在于文化創新。

2.社會實踐對文化創新的決定作用：

(1)社會實踐是文化創新的源泉。

(2)社會實踐是文化創新的動力和基礎。

3.文化創新的作用和意義：

(1)文化創新可以推動社會實踐的發展。(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。)。

(2)文化創新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)。

(3)文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4.文化創新的途徑。

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時代精神。

(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化(今)與傳統文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十

傳統武術文化的傳承與創新首先要在教學中加強其文化性的傳承與創新，不能僅僅是局限在武術套路或是動作技巧的傳授上，還要放眼教學實際，根據武術教學特有的特征積極的融入其本身所蘊含的文化性特色內容，讓學生在學習武術的同時，也能夠感受傳統武術文化的魅力，積極探索傳統武術文化的文化精神，培養自身的民族自豪感以及愛國精神，健全自身人格促進自身素質的全面發展。因而在武術教學中，可以在教學過程中滲透不同的傳統武術文化，在不同的武術技巧傳授的過程中，積極講解不同招式不同武術蘊含的文化精神，促進學生對武術文化精神的領悟。

3．2改善教學手段，創新教學內容。

為了在武術教學中有效實現傳統武術文化的傳承，首先在教學中應該摒棄以往陳舊落后的教學模式，以不同的教學方法積極營造出充滿傳統武術文化氛圍的教學環境，提升學生對傳統武術學習的濃厚興趣，以強烈的傳統武術文化氛圍熏陶感染學生，例如在教學中可以專門開展相關的傳統武術文化的主題教育，組織學生觀看《霍元甲》、《少林寺》等具有傳統武術文化特色的電影等，培養學生的積極性，促進對傳統文化的理解。此外，還要勇于創新教材內容，在現有武術教學內容基礎上，融入更多的傳統武術教學內容，例如在學習拳法的時候，引入太極拳等傳統武術拳法的素材，將傳統武術有機的進行結合，促進傳統武術文化的傳承。

3．3提升教師自身的專業素養。

在武術教學中，教師作為傳統武術文化傳承的主要傳播者，其自身素養如何直接關系到傳統武術文化傳承的有效性，因而加強教師自身的武術專業素養培養是尤為必要的。首先對教師自身而言，教師自身的形象以及武術文化造詣會潛移默化的影響學生，教師可以在業余時間涉獵更多的傳統武術知識，增加對傳統武術文化的理解視野，進而在教學中更好的向學生傳播傳統武術文化。其次，學校也可以對相關武術教師進行再培養，為其提供更多的武術文化交流平臺，也可以定期組織教師開展武術文化交流活動，提高武術教師的專業素養，以便更好的推動高校傳統武術文化的傳承。

4結束語。

總之，傳統武術文化的傳承在當今時有著重要的意義的，為了更好的在實際教學中促進傳統武術文化的傳承，就要加強傳統武術文化的灌輸，摒棄落后的教學手段，勇于探索和創新教材，只有從多方在教學過程中積極的推進傳統武術文化的傳承，才能促進學生和我國社會的進一步發展。

參考文獻：

［1］李建民．傳統武術傳承研究評述［j］．搏擊·武術科學，，(4)：34－36．。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十一

(一)傳承與創新齊魯文化的重大意義。

(二)齊魯文化的豐富內涵：(1)齊魯文化的起源與歷史沿革;(2)齊文化的基本內容;(3)魯文化的基本內容;(4)齊魯文化的融合。

(四)齊魯文化的創新發展。

(五)發展齊魯文化產業。

(六)齊魯文化走出去。

三、研討形式。

采取大會主題發言和互動研討的形式進行。

四、研討會時間地點。

時間：擬定于5月中旬，會期1天。地點：山東師范大學。具體時間地點另行通知。

五、主辦、承辦和支持單位。

主辦單位：

承辦單位：

山東師范大學。

支持單位：

中國社會科學報、社會科學報、齊魯晚報、山東商報、齊魯網。

六、與會人員。

中央、省里有關領導同志;國內外、省內外有關知名專家;知名文化企業負責人;主辦單位、承辦單位和支持單位負責同志;各市、有關企業、高校社科聯主要負責人;優秀論文作者代表。出席會議正式代表約150人。

七、征文要求。

1.緊扣論壇主題。

具有較強的.針對性、思想性、創新性，有較高的學術價值，學風文風端正，學術規范嚴謹。

3.應達到cssci來源期刊或全國中文核心期刊水平。

4.一般應未公開發表，6000字以內，符合編排統一格式(見附件，不符合編排統一格式概不接收)。

5.附500字左右的文章摘要，供媒體使用。

6.論文最后請一定注明聯系方式。

八、有關事項。

1.本次研討會是本年度舉辦的兩個全省性大型論壇之一，各單位要高度重視，加強領導，認真組織，動員廣大專家學者積極撰寫論文，確保水平高、社會影響力大的專家學者按時到會，每個單位至少報送5篇高質量的論文。

2.與會人員住宿費、往返交通費自理，由所在單位報銷。

3.堅持以文與會。論文作者請于5月1日之前，將論文和個人信息(姓名、性別、單位、職務、職稱、手機號碼、電子信箱、通訊地址、郵編)，通過郵件分別發給省社科聯學術部、山東師范大學社科處(并電話告知聯系人)，以便安排有關會務。

4.年底將評選100篇左右優秀論文，表彰獎勵，并出版《山東社會科學研究·》，各單位作為cssci來源期刊對待;通過組織評審，從獲一、二等獎的優秀論文中選擇30篇有研究價值的文章，列入山東省人文社會科學課題，組織繼續深入研究。選擇摘要創新觀點通過《山東社科成果專報》報省領導參閱。推薦部分優秀論文在有關學術期刊和重要報紙上發表，請廣大專家學者積極撰寫論文參與研討。

九、聯系方式。

省社科聯學術部聯系人：***********。

山東師范大學社科處聯系人：***********。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十二

閱讀下面的材料，根據要求作文。

原創文化傳承類綜藝節目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內心獲得難得的平靜與放松。主持人稱贊：傳統與時尚結合，跨越音樂的國界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質文化遺產項目結合之時，怎能用外國語言唱?尚雯婕解釋：世界音樂作為特別曲類，面對的不只是中國觀眾，太原汁原味，可能他們聽不懂。

請寫一篇文章，談談這段話引發了你怎樣的思考。

名師解題。

立意：立意的關鍵在于抓住材料中的關鍵詞“傳統”與“時尚”，傳統需繼承，時尚則是一種創新。一味固守傳統，或者一味苛求創新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關系。同時，由音樂的傳統與時尚的結合，拓展到一個民族不可或缺的精神品質，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。

結構：議論文貴在以理服人。坦率地說，結構歸根結底是為內容、為論證服務的，議論需要有明確的觀點，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進而形成咄咄逼人之勢，達到理直氣壯的境界。

高分范本。

以傳統為基，融創新之華。

原創文化傳承類綜藝節目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關于傳統與時尚、繼承與創新的深層思考。

是的，傳統與創新兩者密切相關、相輔相成，丟棄傳統而盲目地追求時尚與創新，或一味地固守傳統而缺乏創新都是極端錯誤的`。只有以傳統為基，融創新之華，在遵守傳統的基礎上進行創新，才會得到令人滿意的效果。

芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習慣，一面不破壞其習慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統之中求創新，這才是真正的高境界。

提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領域領軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統風格的同時，也始終立志于為經典注入新鮮、現代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的《天鵝湖》便是她創新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創的基礎上，又將自己更加現代化的構思融入了進去。她說她只是“實現了母親‘撣去經典上的灰塵’的編舞理念。”傳統與創新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯系，而勞拉·阿隆索就是發現這一聯系的成功者。正是因為她在傳統上的突破，為古巴芭蕾藝術之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。

與阿隆索的創新相比，湖南衛視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網友的抨擊。歷史劇創新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創新而“創新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。

首屆“蘇州古城旗袍節”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風景線。

一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統，薪火相傳，生生不息;他們敬畏時尚，與時俱進，源遠流長。讓我們以傳統為基，融創新之華，領悟傳統的真諦，從傳統中求創新，在創新中締造新的輝煌!

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十三

武術作為中國傳統文化的瑰寶之一，源遠流長，有著悠久的歷史和深厚的底蘊。作為武術愛好者，我有幸能夠接觸并繼承這一珍貴的文化遺產，并從中汲取到了許多寶貴的心得體會。在學習武術的過程中，我深深感受到了它對個人修身養性、強健體魄和培養意志品質的獨特作用。下面我將就我在學習武術中所得到的心得體會進行分享。

第二段：學習武術增強自律性。

武術培養了我堅韌不拔的意志力和自律性。在武術訓練中，每一次的動作都需要反復訓練和修正，這需要強大的毅力和自我約束。學習武術讓我學會耐心，不斷反思和糾正自己的問題，不放棄在技術上的追求。這種自律性不僅在武術訓練中體現，也在日常生活中發揮作用。我懂得了努力和堅持對于實現目標的重要性，不再輕易放棄，也不會因為一時的挫折而氣餒。

第三段：武術修身養性。

武術對于個人的修身養性有著顯著的作用。在每一次武術訓練中，我們都需要保持內心的平靜和專注，這讓我學會了如何集中注意力和排除雜念。同時，武術的訓練也對個人品格的塑造起到了重要的作用。武術注重禮儀和尊重，使我懂得了行為的規范和對他人的尊重。另外，武術還讓我學會了堅持正義和捍衛美好的價值觀，對我個人的道德修養產生了深遠的影響。

第四段：武術強健體魄。

武術訓練的過程中，我們需要通過反復練習和高強度的體能訓練來提高自身的身體素質。武術可以促進全身的血液循環和代謝，增強心肺功能和肌肉力量。通過不斷挑戰自己的身體極限，我逐漸將武術的技能融入到我的身體中，使自己變得更加靈活、強壯和耐力更強。這不僅帶給我健康和充沛的體力，也讓我在日常生活中感到更加有自信和活力。

第五段：繼承傳統文化的責任。

作為武術的傳承者，我認識到了繼承和弘揚中華傳統文化的重要性和責任。傳承武術不僅僅是將技術傳授給后人，更是通過傳承武術的精髓來傳遞中華文化的精神內涵和價值觀念。我將繼續努力學習和傳承武術，通過自己的行動和實踐來向世人展示中國武術的卓越之處和中華民族的文化自信。

結語：

通過學習武術，我不僅從中獲得了身體的鍛煉和修養，更深刻地感受到了中華傳統文化的博大精深和深厚的底蘊。武術的傳承不僅是個人的責任，更是每一個武術愛好者的共同使命。我相信通過我們的努力和奮斗，中華傳統文化的寶藏將得到更好地傳承和發展。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十四

武術作為中華民族的瑰寶之一，擁有悠久的歷史和深厚的文化內涵。作為武術練習者多年來的經驗總結，我深深認識到傳承武術的重要性。在這篇文章中，我將分享我對傳承武術的心得體會，希望能夠傳達出我對這項傳統技藝的熱愛與敬意。

第二段：堅持與毅力。

學習武術不僅僅是一種技能的掌握，更是一種堅持和毅力的體現。作為武術愛好者，我們需要克服種種困難和挑戰。每一招、每一式的練習都需要長時間的反復。在這個過程中，我們需要付出大量的汗水和努力。只有堅持練習，不輕易放棄，我們才能收獲更好的成果。

第三段：修身養性。

傳承武術不僅僅是為了學習一門技術和技巧，更重要的是通過修煉打磨自己的心性。武術融合了中國古代哲學,追求個人修身養性、內外合一。在實踐中，我意識到，只有不斷提升自己的素質，提高自己的意志力、耐力和定力，才能更好地體驗武術的精神內涵。

第四段：團隊合作。

除了個人修煉，武術還強調團隊合作的重要性。在武術練習過程中，合作是至關重要的。每個人的發展都離不開教練和隊友的幫助與支持。在團隊中，我們共同進步、互相鼓勵，并且相互之間進行切磋和比試。以團體的形式進行武術表演和比賽，可以增加團隊的凝聚力，提高整體實力。

第五段：傳承與發展。

作為武術練習者，我們肩負著傳承武術的責任。傳承武術并不僅僅是將技術傳給后人，更應該將其精神傳遞下去。

在當今社會，武術已經不僅僅是實用的技藝，更是一種文化，一種精神。我們努力成為一個不僅能夠傳承武術，還能夠進一步發展武術的人。我們應該積極倡導武術，促進其與現代社會的融合，使其更好地發展。只有這樣，我們才能真正傳承我們祖先的智慧和精神，將其發揚光大。

結尾：

在生活中我們都會遇到各種挑戰和困難，但只要我們擁有堅持、毅力和團隊合作的精神，就能夠戰勝這些困難，實現自我價值。我們要繼續修煉，向著更高更遠的目標前進，并將我們的心得體會傳承下去，讓更多的人了解和熱愛武術。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十五

我在5歲的時候跟著宋老師學習武術，一同學習的還有燦燦、瑩瑩、浩浩等好幾位幼兒園的好朋友，每周三節課，先是放學后在幼兒園，后來在大學生活動中心外面，每次上課開始，宋老師都會讓我們作準備活動，有跑步、蛙跳、踢腿等，我跑步和蛙跳都是比較快的，其中跑步總是第一名，熱身完了之后，宋老師教我們打拳，我學過小洪拳、沖拳等，打起拳來自己感覺很厲害很威風呦！

我最不喜歡是被老師掰腿，真疼呀！每次掰腿時，我都閉上眼睛、咬緊牙關，但每次都疼得嚎叫，掙扎，剛練武術的時候，我的腿很硬，踢腿只能踢到90度，經過幾個月的艱苦訓練，壓腿，踢腿已經可以達到180度了。

我們周末時經常跟宋老師去參加一些活動，比如說五星電器開業，我們冒著嚴寒去表演，就是踢踢腿、練練拳，周圍圍觀的人很多，我感覺有些不好意思，結束之后五星電器還給了我們一人一包圍裙和一包剪指甲工具作獎勵，我們象街頭賣藝的似的，還挺有意思的。

經過一年的武術訓練，我抵抗力比以前好了，甚至一年都可以不生病，飯吃的也多了，身體比以前靈活多了，還能經常出去長見識。

上小學之后，沒有時間繼續訓練，我現在很想念我的武術啟蒙老師。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十六

《課標》指出：“對數學的認識，應處處著眼于數學與人的發展和現實生活之間的密切聯系”。指教教師找準課程標準、教材和學生三者的連接點，從學生的原有知識基礎和生活經驗出發，根據新課標理念和初中學生的年齡特點、心理發展規律，聯系生活中喜聞樂見的話題，大部分課例均以創設情境作為教學的起點，總結下來主要有以下幾種：

1、從生活到數學。

傳統的數學教學過分地把知識“純粹”化，而忽略了知識與生活的聯系。《數學課程標準》十分強調數學與現實生活的聯系，明確指出：“數學教學要緊密聯系學生生活情境，從學生生活經驗和已有知識出發，使學生初步感受數學與日常生活的密切聯系。”在這方面，新教材已做了很積極的努力，同時教師還可以對教材進行再創造，充分考慮學生的身心發展特點,多設計一些富有情趣和意義的活動,使數學知識與學生的生活經驗和已有知識聯系得更加緊密，從而使學生對數學產生親切感。

2、從問題到數學。

中科院的吳文俊院士說：“數學的精髓就是從問題出發。”傳統的數學教學是教給學生現成的數學，老師把學生引導到預先設計的解題模式教學中去，而現代教學中則更注重了情景問題的選擇，情景問題是學生自己作出發現的土壤。

教師象學生提出這樣一個問題：小明有3元錢，你是他的三倍，你有多少錢？學生很快說出答案，接著又問小明有a元錢，你還是他的3倍，你有多少錢？教師適時地告訴學生：學完此節課就能解決這個問題。通過酸奶中活性乳酸桿菌數量的變化來創設問題，在學生感到新奇而又不知所措的過程中激發學生強烈的求知欲。設置懸疑，無疑對本節課的學習創設了良好的情緒狀態。

3、從活動到數學。

偉大的教育家夸美紐斯有句名言：“教一個活動的最好方式是演示”，荷蘭著名的數學家和數學教育家弗賴登塔爾把這一思想進一步發展為“學一個活動的最好方式是實踐”。這一提法的實質是把重點從教轉向學，從教師的行為轉向學生的活動，并從感覺效應轉向運動效應，所以我們要讓學生學會“做數學”。

4、從審美到數學。

數學是美的，她和諧統一，她簡潔奇異。如果我們能引導學生從藝術和思維的角度來感受，來鑒賞“數學美”，就能使學生在美的熏陶下，得到情感的共鳴和思維的啟迪，迸發出極大的熱情去學習數學、掌握數學和運用數學。

二、順應時代要求，注重傳統與現代教學手段的結合。

隨著現代課堂教學的發展與不斷深化，在教學手段上，課堂教學大量使用多媒體輔助教學，這既能體現知識的背景材料，又能一下子引起學生的注意力，有效地節省了時間，增大了課堂容量。生動形象的動畫演示，動感強、直觀性好，既加深了學生的理解，又培養了學生的抽象思維能力。與此同時授課教師也注意了糅合傳統教學中優秀的教學手段，不再是單一的依賴多媒體。

課例中教師利用展臺展示，節省了時間，增加了課堂容量，調動了學生學習的積極性。

從辯證的角度看，傳統教學手段與現代化教學手段各有優點與不足。現代化教學手段多長于知識的傳授和智力的發展，而短于具體的技能、技巧的培養，所以應當使傳統教學手段的精華與現代化教學手段有機結合，既要守住“傳統”，又要用好“現代化”。

三、幾點思考。

1．為了“情境”而設置情境。

的確，與單純的知識點的傳授相比，給課堂設置適當的情境，賦予知識鮮活的背景，使學生在把握知識來龍去脈的過程中，獲得情感的體驗，更能體現知識的教育和人文價值。然而，情境設置的目的是自然地呈現這種緊密聯系，情境應當是問題的真正載體和問題解決的事實來源。但是在有些課例中，情境的設計變成了一種裝飾。

2．為了“超越”而冷落教材。

現在有一種觀點，認為只要教師在課堂上海闊天空，一節課少用甚至不用課本中的例子，便認為是“超越”教材，認為是“有水平”。所以在教學中出現了隨意刪改教材中的例題、打亂教學的章節、過早或過多地補充內容的現象。這其實是一種“偽超越”。超越教材的前提是對教材的科學理解和靈活把握。數學教材的編寫都是非常嚴謹而科學的，是與學生的認知水平相協調的，因此我們對教材的處理必須是深思熟慮的，不能太隨意。作為一線教師，作為學生課堂學習的引導者，我們有責任重視教材，鉆研教材，而不能冷落教材，因為一旦教材受到冷落，教學活動便會失去認知的支撐。

3．為了“技術”而濫用現代手段。

信息技術的運用極大的改變了傳統意義上的學科教學，但也出現了一些不容忽視的問題，集中表現為刻意追求多媒體運用，而由此彰顯現代教育的技術性，卻不考慮由此而帶來的教學方法的科學性和合理性。如在課堂上明明可以讓學生動手操作，親自體驗完成的，結果卻被課件的模擬演示所代替；明明是需要通過學生自己的思考、體驗去感悟的，卻被教師的精心制作的多媒體畫面同化到一種認知與體驗上去。所以信息技術與學科教學有待進一步的整合。

總之，目前全面實施素質教育是一項緊迫的任務，也是中學數學教學面臨的重要課題。在數學教學中要想全面提高學生素質，必須完成傳承和創新兩大任務。讓我們積極投入新課改，為素質教育的全面實施貢獻自己的一份力量。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十七

我愛武術。武術，是我忠誠的朋友。

在我上幼兒園大班時，參加幼兒園六一節武術表演，我演得很認真，跟著讓人熱血沸騰的《中華神功》的音樂，我贏得了不少掌聲，許多人把稱贊的目光投向我……從此，武術就像一塊大磁鐵一樣深深地吸引著我，我發誓永遠愛它。

于是，去年暑假，媽媽問我：“你想學什么呢?”我毫不猶豫地回答：“學武術!”于是，我進到了武術訓練場去學習武術。

到了武術訓練場，我見識了教練高超的武功，佩服得五體投地，心想：我一定得認真練，以后像教練一樣威猛。

于是，我就跟教練學得有模有樣，這次還參加了市里的武術比賽，得了個在媽媽看來很不錯的成績。

現在的我，每天都練習武術，學了很多招數，吃了教練很多鞭子，明白了為什么每次都要辛苦的蹲馬步。

平時只要我的雙手是空的，不管在什么地方，都少不了來幾招“飛腿”，很多同學都很羨慕我，我有時也會因此闖禍而被媽媽嚴厲訓斥。盡管這樣，我還是經常會在很多場合不自覺地練起武術動作。

我愛武術。

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十八

潮州民間音樂具有悠久的歷史,被列入第一批國家非物質文化遺產保護名錄.但現行音樂教育遠離鄉土傳統的滋養,課堂教學缺少特色和活動,學生對本地區的音樂文化特色了解甚少.為了尋找潮州民間音樂文化在校因中傳承的方法,筆者隨機在潮州市現轄的.兩縣兩區舍抽出二十一所小學的九年義務教育全日制小學生和小學教師中分別進行了兩次有關潮州民間音樂在小學中傳承現狀的相關問題的問卷調查,并根據調查結果進行分析.

作者：楊清雪作者單位：韓山師范學院潮州師范分院,廣東,潮州,521000刊名：大眾文藝英文刊名：artandliteratureforthemasses年，卷(期)：2009“”(7)分類號：g63關鍵詞：潮州民間音樂校園中傳承現狀分析

傳承武術的重要性大全（19篇）篇十九

1月1日起施行《全國年節及紀念日放假辦法》，新增清明節、端午節、中秋節傳統節日，這是國家對民族傳統文化的肯定和推廣的有力手段。中國傳統文化是整個中華民族的文化胎記，而武術文化又是中國傳統文化中的掌上明珠，承載著中國傳統文化的優秀品質，凝聚著中華民族生活形態和意識形態上的歷史記憶。如何認識和辨析傳統武術與武術傳統是我們傳承武術文化的前提。

龐樸在《文化傳統與傳統文化》一文中很清楚地說明了“文化傳統”和“傳統文化”的關系。他在文章中指出：“傳統文化的全稱大概是傳統的文化，落腳在文化，對應于當代文化和外來文化而論。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。”；“文化傳統的全稱大概是文化的傳統，落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摩，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如愿套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器；道在器中，器不離道。”[1]通過這段引文，可以為我們進一步理解“傳統武術”和“武術傳統”的關系提供一個思路。

現在我們一般所說的“傳統武術”，主要是指在民間流傳的、世代傳承的武術技藝和相關的理論，這主要是從技術的層面上考慮的，我們或稱之為“狹義的傳統武術”。如果從武術文化的角度來看這個問題，“傳統武術”所涵蓋的面非常寬，因為，“歷代存在過的”（龐樸先生語）和武術有關的“實體”和“意識”都可以稱為傳統武術，內容相當龐雜，可以說幾乎包含了我們平時能見到的和談論的所有武術“文化遺產”。從文化結構的角度看，武術文化可以分成四個層面，其中“物態文化層”所包含的古代的冷兵器、現代的武術器材、與武術相關的文物、建筑等，“制度文化層”所包含的武術傳承的諸多的形式和特點，以受“行為文化層”所包含的各種武術的拳種、相關的理論、與研習武術有關的民俗，都應屬于傳統武術的范疇，這已遠遠超出了“術”的范圍，我們或可稱之為“廣義的傳統武術”。

龐樸談到：“（文化傳統）它范圍著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）……文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征。沒有文化傳統，我們很難想象一個民族能夠如何得存在，一個社會能夠如何未渙散，一個國家能夠如何不崩解。”[2]武術傳統則是指武術文化的文化結構中“心態文化層”的內容，它通過武術文化中形而上的“道”反映出來，并存在“你我的靈魂之中”。它在武術的傳承過程中起到支撐的作用，使武術得以傳承，這種精神，一方面“范圍著”習武者對武術的“思維方法”，“支配著”習武者習武的“行為習俗”，“控制著”習武者生活“情感抒發”，“左右著”習武者對武技的“審美趣味”，“規定著”習武者對習武的“價值取向”，“懸置著”習武者的“終極關懷”，并且在這個過程中向每一個研習者傳遞了一種民族精神。可以說，在武術傳承的過程中，習武者所傳承的這種民族精神比武術技藝更加可貴。

從傳統文化與文化傳統關系的角度來看武術文化，武術文化包含傳統武術和武術傳統兩部分，以及與武技密切相關的其他內容。由于傳統武術都是“有形的實體”，是“可撫摩”的，武術傳統因為它“不具有形的實體，不可撫摩，仿佛無所在”，所以很容易被我們忽略。“傳統武術”和“武術傳統”并非僅是詞語上的顛倒，因為“傳統武術”和“武術傳統”本來就是相互緊密聯系，卻又具有完全不同的意義，兩者不能混淆。“傳統武術”更側重于“術”，其內容集中在技術方面，通過人來演練和傳習，人們在日常接觸到的都是這種“術”。而“武術傳統”則主要是精神方面的內容，它更多地表現為中華民族的民族文化精神，并具有一定的武術特點，或者說是中華民族的民族文化精神在武術文化中的體現，它以潛移默化的方式影響著習武的人。所以，武術傳統是形而上的道，傳統武術是形而下的器；道在器中，器不離道。從某種意義上看，武術傳統比傳統武術更加重要。

由于中國武術非常全面地反映了在冷兵器時代或以冷兵器為主要兵器時代的技擊技術，所以從整個傳統武術的角度看，許多拳種的內容既有拳術，又有器械，往往還有多種器械。當然，有的拳種只有拳術而沒有器械，或只有器械而沒有拳術，但從整個傳統武術來看，內容是非常豐富的，這是世界上其他國家和民族的武技所不能與之相比的。中國武術從運動形式上看，可以分為套路運動和對抗性練習兩部分。各個拳種在流傳的過程中，往往不僅有套路，而且還因重視“技擊實用”而有自己的技擊內容和訓練方法，即使是太極拳這種動作相對較為緩慢、柔和的拳種，其太極推手的技藝在整個太極拳技術中也是不可或缺的內容，并因其方法、力法獨特多變而為許多太極拳愛好者所鐘愛。也許有的拳種強調套路和技擊實用兼而習之，有的則更偏重于某一方面，或者二者只居其一，但對技擊的重視是絕大部分傳統武術的共同特點。此外，武術還有許多功法練習和單勢練習。在中國武術中，有的拳種流派更側重于練習樁法和練單勢，雖然這樣的拳種較少，但武術中所存在的各種功法都是中國傳統武術技藝中的重要內容，也屬傳統武術內容重要的組成部分。

傳統武術理論部分的內容也很多。在歷史上留下來的武術典籍中有許多武術技擊和練習的理論，如明代唐順之的《武編》、俞大獻的《劍經》和戚繼光的《紀效新書》，以及何良臣的《陣記》等一些兵書中，有許多內容直接論述了武術技術和技擊相關的理論，程宗獻的《耕余剩技》，吳受的《手臂錄》，黃百家的《內家拳法》，張孔昭述、曹煥斗注的《拳經》，萇乃周的《萇氏武技書》，王宗岳、武禹襄、李亦舍以及后來的太極拳家們對太極拳的論著，這些典籍中更是對武術的一些技術和技擊理論進行了專門的論述。還有一些與武術有關的理論散見于許多古代的文獻中。如《莊子·說劍》、《吳越春秋》中的“越女說劍”，歷史均已相當久遠，雖然都只有只言片語，并且是其他的文化遺產中的內容，但如果我們單把這些內容抽出來，仍是武術理論中十分珍貴的、研究者們經常引用的內容。在這些典籍中，往往不僅記述了武技的技術，還記述了許多在實戰中，包括戰場上拼殺和日常較技時的戰術，這些戰術在今天武術的對抗性項目的練習中仍然有著很強的實用價值。民國年間，關于武術的著述之多，更是如雨后春筍，日漸豐富，例如孫祿堂、陳鑫、唐豪等不僅對當時的武術技術發展做出了重要的貢獻，而且也都對當時的武術理論研究做出了重要的貢獻。張之江先生身為中央國術館館長，許多講話和文章都涉及了當時武術發展的狀況和方向，同樣是研究武術理論的必備的資料。

此外，還有許多在民間流傳的各種武術的手抄本，在其流傳的過程中往往被視為“秘籍”不外傳而被珍藏，在20世紀80年代進行的全國范圍的武術遺產的挖掘整理中，有一些這樣的手抄本重現于世，披露了不少重要的武術理論。當時各省、市、自治區都按照當時國家體委的要求，對當地的武術分布、流傳的情況進行了相當詳盡的挖掘整理工作，分別整理印刷了當地的《武術拳械錄》，對各拳種的源流、分布、拳理、特點、功法和技術都進行了翔實的記錄，后來經中國武術協會審定，由人民體育出版社出版的《中國武術拳械錄》正是在此基礎上整理、完善成冊的。

另外，由于武術在其流傳的過程中注重身傳日授，所以在習武者中流傳了許多拳諺。這些拳諺有的流傳已久，有的被一些頗具史料價值的典籍所收錄。如《紀效新書·卷之十》中就記錄了許多關于槍法的拳諺，這些拳諺在程宗獻的《耕余剩技·長槍法選·原論》和吳受的《手臂錄·卷四·古論注》中也都有收錄，在唐順之的《武編》中也收錄了一些重要的拳諺（雖然各書中在相關的內容多寡及文字上略有異同，但基本內容和語言是一致的）。既稱“古論”，足見是古已有之，旱已廣為流傳，諸家均收，足見受到重視。在明以后，武術更以前所未有的姿態得到了更為廣泛的發展，拳諺也隨之不斷增加，如隨著太極拳的流傳，又有許多關于太極拳的拳諺廣為人知。這些拳諺主要出自民間，語言樸實、內容精當，正是民間習武者練習和實戰的切身體會，是頗具中華民族特色的武術理論。

在武術流傳的過程中有許多民俗事象。《辭海》對“民俗事象”的解釋是：“物質生產、社會生活、精神文化諸領域民俗現象和活動的總稱。亦可指某一具體的民俗。是民俗外觀形式的一種特定表述。”在與武術相關的民俗事象中，包括因不同地域的不同民俗而產生的一些有民族特點或地域特點的民間武術活動，以及武術在當地流傳的不同形式。武術在其流傳的過程中形成了一些和中國民俗相關的習武習俗。中國傳統文化非常重視倫理道德，形成了習武者特有的一些觀念，如所謂“武德”之類，雖然和中國的文化傳統密切相關，但也可以說是制度化了的道德觀念。以上這些內容都屬于傳統武術的范疇，都是武術“形而下者謂之器”的東西。

龐樸在討論文化傳統時說：“文化傳統是不死的民族魂。它產生于民族的歷代生活，成長于民族的重復實踐，形成民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。”龐樸進而說：“一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過這種語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的。”“文化傳統就是民族精神”，[3]這一句話看起來是非常清楚而易懂的。

本文以為，這段文章解釋“精神”和“文化精神”是非常貼切且重要的，為我們說明了“精神”，特別是“文化精神”和“民族精神”的.深刻含義。在這里說“文化的精神即思想”，是“成為該文化的思想基礎的東西”，在討論“中國文化的基本精神”時，這文化就是“中國文化”，它是中華民族創造的，它反映了中華民族的精神。所以，可以認為“中國文化的基本精神”就是中華民族的精神。

中華民族的民族精神、文化傳統可以說是中華民族的每一個人都有的“共同的心理狀態”，故作為“形而上的道”的“文化傳統”，對于中華民族的每一個人都是“不可須臾離”的；中國的文化傳統存在于我們生活的一切方面，無所不在，故“不遠”；但它無實體，不能“撫摩”，故“與人并處而難得也”。所以才說它是“形而上”的東西。正因如此，這種“指導民族文化不斷前進的基本思想”并不是僅存在于某一種樣式的中國傳統文化之中，而是存在于每一種樣式的中國傳統文化之中，同時不同樣式的中國傳統文化又以各自獨特的形式反映出這種基本思想，使之具有不同樣式中國傳統文化的特點。

從歷史上看，習武術者主要是中華民族的成員，中國文化傳統這個“不死的民族魂”和“民族精神”，這種中華民族的“共同心理狀態”，必然存在于這些中國習武者的“靈魂之中”，并時時地影響著他們的言行，當然也包括他們習武的實踐活動。它實際上就是中華民族的共同心理狀態在習武者身上的反映。中國的習武者往往有意識或無意識地在各個方面表現出了中國文化的精神，并且這種中國文化精神，或者說是這種民族精神，必然以各種形式，以和武術密切相關的獨特的思想方式表現出來，從而形成了武術傳統。

例如，中國文化的剛健有為的精神表現為“自強不息”和“厚德載物”，它不僅表現為使武術的技術是剛健有為的，而且也可以使觀者產生剛健有為的共鳴，同時還使得武術在發展的過程中能對其他國家和民族的武技兼收并蓄，積極地吸收其他國家和民族武技中好的東西，進步促進了中國武術技術的發展，這種精神對我們研究古代武術的發展和當前武術的發展都有極重要的意義。中國人重視“和諧”，中國人追求和諧的價值觀對武術的發展帶來了極其深刻影響，首先就表現在習武是為了強身自衛，反對以強凌弱，正所謂“從古知兵非好戰”；武術愛好者之間的技藝交流主張“點到為止”；在攻防理論上出現了“后發制人”的獨特思想，這些都和《孫子兵法》中的思想是一致的，正說明中國的文化精神作為一種文化傳統中國傳統文化的各個方面都有體現，而這種思想在一定程度上影響到中國的習武者更加重視術的精巧，忌用“拙力”，有所謂尚技不尚力的說法。中國的習武者注重“天人合一”，強調法自然，注重內外兼修，技術上講究形神兼備、內外相合，同樣是中國文化精神的反映。

雖然對于武術傳統我們或許還可列舉一些，但本文認為，“武術傳統”包含的內容雖然是多方面的，但集中表現為所謂的“尚武精神”。尚武精神是中國文化傳統與武術文化相關聯所能形成的最具武術文化特色的傳統。尚武精神恰恰充分地表現出了剛健有為的精神，它不僅在中國武術發展過程中具有不可替代的“精微的內在動力”的作用，而且對中華民族的發展也有十分重要的影響，直到今天，提倡這種尚武精神還有著十分積極的現實意義。

5結語。

武術文化是以技擊技術為核心，以中國傳統哲學思想為基礎，包括與武技密切相關的器物、傳承形式和民俗，以及由它們所蘊含的民族精神共同組成的中國傳統文化。[5]武術文化歷史悠遠，內涵豐富，凝聚而深厚，運動與健身同在，歸屬和快樂共存。明辨傳統武術和武術傳統之脈絡，可以使我們對武術文化重新認識和定位，在“功在當代、利在千秋”的全民健身活動中身體力行，讓武術這一古老的中華民族傳統體育項目老樹新花，繁茂成長。