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寫自己的特點(diǎn)篇一
酶指具有生物催化功能的高分子物質(zhì)， 在酶的催化反應(yīng)體系中，反應(yīng)物分子被稱為底物，底物通過酶的催化轉(zhuǎn)化為另一種分子。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的酶的特點(diǎn)，希望能幫到大家!
1、高效性：酶的催化效率比無機(jī)催化劑更高，使得反應(yīng)速率更快;
2、專一性：一種酶只能催化一種或一類底物，如蛋白酶只能催化蛋白質(zhì)水解成多肽。
3、多樣性：酶的種類很多，迄今為止已發(fā)現(xiàn)約4000多種酶，在生物體中的酶遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)數(shù)量。
4、溫和性：是指酶所催化的化學(xué)反應(yīng)一般是在較溫和的條件下進(jìn)行的。
5、活性可調(diào)節(jié)性：包括抑制劑和激活劑調(diào)節(jié)、反饋抑制調(diào)節(jié)、共價(jià)修飾調(diào)節(jié)和變構(gòu)調(diào)節(jié)等。
6、易變性：大多數(shù)酶是蛋白質(zhì)，因而會(huì)被高溫、強(qiáng)酸、強(qiáng)堿等破壞;
7、有些酶的催化性與輔助因子有關(guān)。
酶與無機(jī)催化劑比較：
1、相同點(diǎn)：
1)改變化學(xué)反應(yīng)速率，本身幾乎不被消耗;
2)只催化已存在的化學(xué)反應(yīng);
3)加快化學(xué)反應(yīng)速率，縮短達(dá)到平衡時(shí)間，但不改變平衡點(diǎn);
4)降低活化能，使化學(xué)反應(yīng)速率加快。
5)都會(huì)出現(xiàn)中毒現(xiàn)象。
2、不同點(diǎn)：即酶的特性，包括高效性，專一性，溫和性(需要一定的ph和溫度)等.。
通常有習(xí)慣命名和系統(tǒng)命名兩種方法。
習(xí)慣命名
常根據(jù)兩個(gè)原則：1.酶的作用底物，如淀粉酶;2催化反應(yīng)的類型，如脫氫酶。
也有根據(jù)上述兩項(xiàng)原則綜合命名或加上酶的其它特點(diǎn)，如琥珀酸脫氫酶、堿性磷酸酶等等。
習(xí)慣命名較簡(jiǎn)單，習(xí)用較久，但缺乏系統(tǒng)性又不甚合理，以致造成某些酶的名稱混亂。如：腸激酶和肌激酶，從字面看，很似來源不同而作用相似的兩種酶，實(shí)際上它們的作用方式截然不同。又比如：銅硫解酶和乙酰輔酶a轉(zhuǎn)酰基酶實(shí)際上是同一種酶，但名稱卻完全不同。
鑒于上述情況和新發(fā)現(xiàn)的酶不斷增加，為適應(yīng)酶學(xué)發(fā)展的新情況，國(guó)際生化協(xié)會(huì)酶委員會(huì)推薦了一套系統(tǒng)的酶命名方案和分類方法，決定每一種酶應(yīng)有系統(tǒng)名稱和習(xí)慣名稱。同時(shí)每一種酶有一個(gè)固定編號(hào)。
系統(tǒng)命名
酶的系統(tǒng)命名是以酶所催化的整體反應(yīng)為基礎(chǔ)的。例如一種編號(hào)為“3.4.21.4”的胰蛋白酶，第一個(gè)數(shù)字“3”表示水解酶;第二個(gè)數(shù)字“4”表示它是蛋白酶水解肽鍵;第三個(gè)數(shù)字“21”表示它是絲氨酸蛋白酶，活性位上有一重要的絲氨酸殘基;第四個(gè)數(shù)字“4”表示它是這一類型中被指認(rèn)的第四個(gè)酶。規(guī)定，每種酶的名稱應(yīng)明確寫出底物名稱及其催化性質(zhì)。若酶反應(yīng)中有兩種底物起反應(yīng)，則這兩種底物均需列出，當(dāng)中用“：”分隔開。
例如：谷丙轉(zhuǎn)氨酶(習(xí)慣名稱)寫成系統(tǒng)名時(shí)，應(yīng)將它的兩個(gè)底物“l(fā)-丙氨酸”“α-酮戊二酸”同時(shí)列出，它所催化的反應(yīng)性質(zhì)為轉(zhuǎn)氨基，也需指明，故其名稱為“l(fā)-丙氨酸：α-酮戊二酸轉(zhuǎn)氨酶”。
由于系統(tǒng)命名一般都很長(zhǎng)，使用時(shí)不方便，因此敘述時(shí)可采用習(xí)慣名。
酶類(酵素)類產(chǎn)品是糖和水果進(jìn)行發(fā)酵之后的產(chǎn)物，也就是“水果泡菜”加上“低度甜味水果酒”的`混合物。(比如一種青梅全發(fā)酵(非浸泡的)的低度果酒)
所有的酶都含有c、h、o、n四種元素。按照酶的化學(xué)組成可將酶分為單純酶和復(fù)合酶兩類。
單純酶分子中只有氨基酸殘基組成的肽鏈。
結(jié)合酶分子中則除了多肽鏈組成的蛋白質(zhì)，還有非蛋白成分，如金屬離子、鐵卟啉或含b族維生素的小分子有機(jī)物。結(jié)合酶的蛋白質(zhì)部分稱為酶蛋白(apoenzyme)，非蛋白質(zhì)部分統(tǒng)稱為輔助因子 (cofactor)，兩者一起組成全酶(holoenzyme);只有全酶才有催化活性，如果兩者分開則酶活力消失。非蛋白質(zhì)部分如鐵卟啉或含b族維生素的化合物若與酶蛋白以共價(jià)鍵相連的稱為輔基(prosthetic group)，用透析或超濾等方法不能使它們與酶蛋白分開;反之兩者以非共價(jià)鍵相連的稱為輔酶(coenzyme)，可用上述方法把兩者分開。輔助因子有兩大類，一類是金屬離子，且常為輔基，起傳遞電子的作用;另一類是小分子有機(jī)化合物，主要起傳遞氫原子、電子或某些化學(xué)基團(tuán)的作用。
結(jié)合酶中的金屬離子有多方面功能，它們可能是酶活性中心的組成成分;有的可能在穩(wěn)定酶分子的構(gòu)象上起作用;有的可能作為橋梁使酶與底物相連接。輔酶與輔基在催化反應(yīng)中作為氫(h+和e)或某些化學(xué)基團(tuán)的載體，起傳遞氫或化學(xué)基團(tuán)的作用。體內(nèi)酶的種類很多，但酶的輔助因子種類并不多，常見到幾種酶均用某種相同的金屬離子作為輔助因子的例子，同樣的情況亦見于輔酶與輔基，如3-磷酸甘油醛脫氫酶和乳酸脫氫酶均以nad+作為輔酶。酶催化反應(yīng)的特異性決定于酶蛋白部分，而輔酶與輔基的作用是參與具體的反應(yīng)過程中氫(h+和e)及一些特殊化學(xué)基團(tuán)的運(yùn)載。
酶屬生物大分子，分子質(zhì)量至少在1萬以上，大的可達(dá)百萬。酶的催化作用有賴于酶分子的一級(jí)結(jié)構(gòu)及空間結(jié)構(gòu)的完整。若酶分子變性或亞基解聚均可導(dǎo)致酶活性喪失。一個(gè)值得注意的問題是酶所催化的反應(yīng)物即底物(substrate)，卻大多為小分物質(zhì)它們的分子質(zhì)量比酶要小幾個(gè)數(shù)量級(jí)。
酶的活性中心(active center)只是酶分子中的很小部分，酶蛋白的大部分氨基酸殘基并不與底物接觸。組成酶活性中心的氨基酸殘基的側(cè)鏈存在不同的功能基團(tuán)，如-nh2。-cooh、-sh、-oh和咪唑基等，它們來自酶分子多肽鏈的不同部位。有的基團(tuán)在與底物結(jié)合時(shí)起結(jié)合基團(tuán)(binding group)的作用，有的在催化反應(yīng)中起催化基團(tuán)(catalytic group)的作用。但有的基團(tuán)既在結(jié)合中起作用，又在催化中起作用，所以常將活性部位的功能基團(tuán)統(tǒng)稱為必需基團(tuán)(essential group)。它們通過多肽鏈的盤曲折疊，組成一個(gè)在酶分子表面、具有三維空間結(jié)構(gòu)的孔穴或裂隙，以容納進(jìn)入的底物與之結(jié)合并催化底物轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)物，這個(gè)區(qū)域即稱為酶的活性中心。
而酶活性中心以外的功能集團(tuán)則在形成并維持酶的空間構(gòu)象上也是必需的，故稱為活性中心以外的必需基團(tuán)。對(duì)需要輔助因子的酶來說，輔助因子也是活性中心的組成部分。酶催化反應(yīng)的特異性實(shí)際上決定于酶活性中心的結(jié)合基團(tuán)、催化基團(tuán)及其空間結(jié)構(gòu)。
寫自己的特點(diǎn)篇二
民族傳統(tǒng)體育，是各民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點(diǎn)。它可以從一個(gè)側(cè)面來展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動(dòng)地反映了少數(shù)民族的社會(huì)生活和歷史面貌。民族傳統(tǒng)體育具有以下主要特點(diǎn)。
（一）歷史性
民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)，我國(guó)就出現(xiàn)了體育的萌芽，與生存和生活有關(guān)的射獵、摔跤、騎馬、球戲等活動(dòng)已初步形成了簡(jiǎn)單的體育方式。
西周時(shí)，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝已成為學(xué)校傳授的內(nèi)容。春秋時(shí)代，弄丸、投壺、圍棋、象棋等項(xiàng)目相繼出現(xiàn)。魏國(guó)變法頒布的“習(xí)射會(huì)”，使“人皆疾習(xí)射”。這一時(shí)期，拔河、馬術(shù)、蹴鞠、圍棋、秋千等民間體育活動(dòng)已廣泛開展，并寫下武舉制，武舉科考試設(shè)有長(zhǎng)拳、騎射、步射、舉重等項(xiàng)目。擊鞠即馬球運(yùn)動(dòng)，在唐代是最為流行的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。棋類活動(dòng)在唐代也相當(dāng)流行，如圍棋、象棋等，特別是圍棋發(fā)展較快。宋代以后，武術(shù)體系基本形成，并出現(xiàn)了流派，其套路和技術(shù)日趨完善，摔跤從角抵中獨(dú)立出來，成為一項(xiàng)專業(yè)運(yùn)動(dòng)。
在近代，西方體育相繼傳入中國(guó)并逐步居于主導(dǎo)地位，但是，民族傳統(tǒng)體育仍具有極大的生命力。
新中國(guó)成立后，民族傳統(tǒng)體育得到迅速發(fā)展。全國(guó)性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦了7屆。此外，武術(shù)、摔跤、圍棋、毽球、龍舟等一些民族傳統(tǒng)體育有了群眾性的組織或民間團(tuán)體，挖掘和整理的一大批民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已成為群眾體育的一個(gè)重要組成部分。
（二）傳統(tǒng)性
1．民族傳統(tǒng)體育來源于人們生產(chǎn)和生活的需要，并依此基礎(chǔ)得以保持發(fā)展
一定地域的地理環(huán)境是一個(gè)民族長(zhǎng)期生息、繁衍的空間條件。過去，由于生產(chǎn)力水平低下，人們征服自然的能力有限，再加上交通不發(fā)達(dá)，使得一定地域內(nèi)的民族生產(chǎn)方式相對(duì)穩(wěn)定，而且這種固定的生產(chǎn)方式又在其地理環(huán)境的影響下難以改變。這種在一定地理環(huán)境下形成的固定的生產(chǎn)方式世代相傳沿襲，表現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)性。民族傳統(tǒng)體育作為人們生活中的一個(gè)組成部分，和生產(chǎn)方式一樣被沿襲下來，其形式和內(nèi)容也相對(duì)固定。所謂“北方善騎，南方善舟”，就反映了地理環(huán)境對(duì)人們生產(chǎn)方式和體育活動(dòng)的影響。
（三）文化藝術(shù)性
擇一個(gè)勤勞勇敢的情侶而興起的。每逢節(jié)日集會(huì)等活動(dòng)，老人們總要向青年一代講述這些優(yōu)美動(dòng)聽的傳說，激發(fā)他們的民族情感。
傳統(tǒng)體育活動(dòng)常在節(jié)日聚會(huì)時(shí)進(jìn)行，娛樂性很強(qiáng)。遠(yuǎn)古時(shí)代，音樂、舞蹈、戲曲、詩歌、雜技等和體育競(jìng)技往往密不可分。各民族的許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)匯集各類游藝活動(dòng)，至今仍有原始藝術(shù)活動(dòng)的淳樸古拙之遺風(fēng)，如跳竹竿、跳蘆笙、舞鈴雙刀、霸王鞭等。
這些具有娛樂健身效果的集體活動(dòng)，增進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)，調(diào)節(jié)了民族的感情，促使悠久的民族文化得以發(fā)展壯大。
（四）宗教信仰性
許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)受到宗教觀念的影響，有些項(xiàng)目甚至直接來源于宗教儀式。原始社會(huì)的巫師是最早的音樂家、戲劇家、舞蹈家、文學(xué)家，也是最早的體育家和運(yùn)動(dòng)員。漸漸地，一些法術(shù)變?yōu)橛螒颉⒏?jìng)技，演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的體育活動(dòng)，這從納西族的“東巴跳”、黎族的“跳竹竿”、壯族“螞捌跳”、回族的“拳術(shù)”等項(xiàng)目中均可看出。
一些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣來源于宗教信仰，甚至帶有濃厚的迷信色彩，這在部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上也有表現(xiàn)。不過，隨著社會(huì)文明程度和民族文化素質(zhì)的提高，傳統(tǒng)體育會(huì)逐漸拋棄宗教色彩，成為純粹的娛樂健身活動(dòng)。
（五）教育性
由于集體生活和生產(chǎn)的需要，教育活動(dòng)從原始人群產(chǎn)生時(shí)起，就已具備社會(huì)性。例如，把生產(chǎn)和生活的技能傳授給下一代，是維持集體生存的必要條件，對(duì)于身體活動(dòng)能力方面的教育，成為原始社會(huì)教育的主要內(nèi)容。這一時(shí)期沒有文學(xué)作品和書本，可以教育的手段主要是靠言傳身教，大量進(jìn)行模仿練習(xí)，反復(fù)進(jìn)行各種蘊(yùn)含著體育萌芽的游戲。這在目前許多少數(shù)民族中流行的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中留下了深深的痕跡。
原始社會(huì)的教育同政治、宗教、藝術(shù)等活動(dòng)并未分離，氏族公社成員們利用集會(huì)、祭祀、游戲、競(jìng)技歌舞等進(jìn)行教育，其中身體活動(dòng)的比例相當(dāng)大。只是在氏族社會(huì)解體時(shí)期，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別漸漸明顯，階級(jí)關(guān)系日益嚴(yán)重地影響到教育時(shí)，原始教育以體育為主的形式才發(fā)生了根本變化。
（六）民族性
我國(guó)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，多姿多彩，幾乎每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每個(gè)民族的體育都有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的民族色彩。在歷史發(fā)展的過程中，由于歷史、宗教、語言、經(jīng)濟(jì)、心理、道德和價(jià)值觀念的差異，各個(gè)民族的體育千姿百態(tài)、風(fēng)格各異，其民族特點(diǎn)十分顯著。
宗教幾乎隨著人類社會(huì)的誕生而誕生，它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。民族作為一種社會(huì)范疇歸屬于某一宗教。宗教文化對(duì)民族文化和民族生活的影響是極其深刻的，傳統(tǒng)體育作為民族文化的組成部分，自然也受著宗教文化的影響。例如，佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術(shù)、太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生功等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中。
民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的具體表現(xiàn)形式之一，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐步形成的相對(duì)固定的生活方式，它表現(xiàn)在民族生活的多個(gè)方面，其中包括民族傳統(tǒng)體育。一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)著明顯的風(fēng)俗習(xí)慣。
總之，不論漢族還是少數(shù)民族，他們所創(chuàng)造的體育都受其所屬宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，從體育的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上體現(xiàn)著顯著的民族風(fēng)格。
（七）交融性
雖然民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明的民族性，但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，伴隨著各族人民的遷徒、移動(dòng)和異族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及各民族之間文化的交流與滲透，使得許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目互相交融。
從歷史上看，原始社會(huì)末期，中華大地上的各部族的體育文化就開始交融，如黃帝部族的干戚舞、尤部族的角抵、中原部族的擊扯等活動(dòng)，逐漸被各族所接受。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)漢族與少數(shù)民族相互通婚，習(xí)俗文化和體育逐漸交融。北方有些民族的秋千活動(dòng)被齊國(guó)所接受，很快在中原地區(qū)流行。趙武靈王的“胡服騎射”，把西北少數(shù)民族流行的“騎射”引進(jìn)中原，而中原流行的拔河、競(jìng)渡等活動(dòng)，也逐漸被北方和南方各民族所接受。可以說，各民族體育的相互影響、相互融合和相互滲透，豐富了我國(guó)各民族傳統(tǒng)體育文化。正是因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的這種交融，才使得各民族的傳統(tǒng)體育由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一到多元，從而不斷地向前發(fā)展。
（八）地域性
一定的地域是一個(gè)民族長(zhǎng)期繁衍生息的空間條件。各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)所形成的價(jià)值觀、審美情趣等，在很大程度上受到少數(shù)民族所處不同地域的影響，形成了多姿多彩而又各具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而這些項(xiàng)目，又是當(dāng)?shù)厝巳涸谏孢^程中形成的一種技能，如江南的競(jìng)渡、北國(guó)的冰嬉、大漠的賽駝、山地的競(jìng)走、草原的騎射、叢林的射弩等，無不保留著不同地理?xiàng)l件下一定的生產(chǎn)生活方式的烙印。這些形式多樣、具有鮮明地方特色的體育活動(dòng)，伴隨著地方民族文化的演進(jìn)沿襲至今。
（九）季節(jié)性
在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的少數(shù)民族地區(qū)，春種、夏鋤、秋收、冬藏是人們的生活節(jié)奏。以畜牧與狩獵為主的草原民族，同樣也受到氣候和物候的影響，從而使他們的文化生活習(xí)俗都與一定的季節(jié)有關(guān)。因此，許多民族體育活動(dòng)往往源于某一農(nóng)時(shí)節(jié)令，并在該節(jié)令中開展，如彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、苗族的趕秋節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕、高山族的豐年祭、壯族的趕歌圩、京族的哈節(jié)等活動(dòng)，都有民俗民節(jié)和傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容，從而使民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展呈現(xiàn)出鮮明的季節(jié)性。
（十）文體融為一體
55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目風(fēng)格各異，內(nèi)容豐富多彩、形式多樣。例如，壯族的三人板鞋競(jìng)技、苗族的蘆笙踩堂、蒙古族的曲棍舞、彝族的打磨秋、瑤族的跳八音、壯族的月牙刀等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就把競(jìng)技、舞蹈、藝術(shù)、音樂、體育融為一體。這些項(xiàng)目既有民族特色，又有娛樂、健身的特點(diǎn)和藝術(shù)欣賞的價(jià)值。因?yàn)樵谄洫?dú)特的運(yùn)動(dòng)方式中，注重民族感情、民族精神和民族理論，以民族的風(fēng)格將審美對(duì)象與審美主體自然融合，令參與者和觀賞者同時(shí)獲得精神上的享受，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望達(dá)到滿足，自娛自樂、消遣和做游戲的方式，使人們?cè)谶@些活動(dòng)中直接得到情感抒發(fā)和渲泄。
（十一）健身性
民族體育是各族人民在改造自然、改造社會(huì)、促進(jìn)人類自身發(fā)展過程中智慧的結(jié)晶，它對(duì)改善民族體質(zhì)，提高各族人民的身體健康水平起著積極的促進(jìn)作用。
（十二）多樣性
在祖國(guó)遼闊的土地上，各民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、主觀客觀條件不完全相同，興趣愛好也有差別，民族傳統(tǒng)體育必然會(huì)呈現(xiàn)出一種多元化的特性。中華民族傳統(tǒng)體育志統(tǒng)計(jì)千余項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就堪稱世界之最。
（十三）整體性
從社會(huì)的發(fā)展而言，人們對(duì)于大自然、猛獸或其他群體，都顯得十分脆弱。人的生存及發(fā)展都得依靠群體，我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，都具有突出的整合功能。如在景頗族的刀舞、彝族的黑虎祭等活動(dòng)中，參與者集體行動(dòng)，整齊劃一，增強(qiáng)了群體意識(shí)和民族認(rèn)同感，從而形成了一種民族的親近力和凝聚力，而賽馬、斗牛、摔跤、劃龍舟等活動(dòng)，多是以村寨為參賽單位，參賽者除了有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)之外，還要有集體榮譽(yù)感，正是這種特性，使民族傳統(tǒng)體育在各少數(shù)民族群體教育中具有重要作用。
寫自己的特點(diǎn)篇三
??? 面對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，就業(yè)形勢(shì)，我們更應(yīng)該在求職時(shí)在我們的簡(jiǎn)歷中稍微多下一點(diǎn)功夫，要做出讓招聘單位對(duì)你滿意的'簡(jiǎn)歷需要你在制作簡(jiǎn)歷時(shí)要避免相關(guān)的禁忌，突出自己的特點(diǎn)。
???? 所謂“三忌”，即一忌高枕無憂，以為自己有技術(shù)、有經(jīng)驗(yàn)、有文憑，就擁有了求職成功的全部資本，過分地堅(jiān)信自己“天生我才必有用”，而在求職信中流露出盲目自信，甚至提出過分要求;二忌洋洋萬言，述說自己對(duì)幾乎所有職業(yè)都有能力和興趣，一副“包打天下”架勢(shì);三忌主題不明，事無巨細(xì)，寫成一份流水式學(xué)習(xí)工作總結(jié)。
???? 所謂“三要”，即一要精心構(gòu)思，著力于表達(dá)或暗示自己聰明才智、適應(yīng)能力、工作態(tài)度和發(fā)展?jié)摿?二要情有獨(dú)鐘，展現(xiàn)出自己對(duì)應(yīng)聘單位及擬從事崗位有著濃厚興趣，寫作中可適當(dāng)?shù)赜靡恍┍硎厩閼B(tài)的言詞;三要新穎獨(dú)特，在形式和內(nèi)容上都要爭(zhēng)取一些沖擊力或震撼力，突出重點(diǎn)兼及一般。
???? 所謂“三突出”，即突出自己的“名、優(yōu)、特”，并且與所求崗位直接相關(guān)。一是突出名氣，你在同行中或是周圍人群里名氣如何，曾取得過什么成績(jī)，受過什么獎(jiǎng)勵(lì)，別人的評(píng)價(jià)如何等;二是突出優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，特別是那些你所具有而別人沒有的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，比如用人單位正好需要的技術(shù)特長(zhǎng)、知識(shí)水平和其他本領(lǐng);三是突出特殊技術(shù)和能力，能解決別人不能解決的困難，設(shè)計(jì)和策劃出別人不能想出來的技術(shù)和辦法。
寫自己的特點(diǎn)篇四
平仄相諧包括兩個(gè)方面：
1、上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字(聯(lián)腳)平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平; 詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反;長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字(句腳)應(yīng)平仄相反。
2、上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。
內(nèi)容相關(guān)
什么是對(duì)聯(lián)?就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”。“聯(lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
寫自己的特點(diǎn)篇五
1、古代劃分法:以立春作為春季開始,立夏作為夏季開始,立秋作為秋季開始,立冬作為冬季開始。
2、氣象劃分法:在氣象部門,通常以陽歷3～5月為春季,6～8月為夏季,9～11月為秋季,12月～來年2月為冬季,并且常常把1、4、7、10月作為冬、春、夏、秋季的代表月份。
3、天文劃分法:從天文現(xiàn)象看,四季變化就是晝夜長(zhǎng)短和太陽高度的季節(jié)變化。在一年中,白晝最長(zhǎng)、太陽高度最高的季節(jié)就是夏季,白晝最短、太陽高度最低的季節(jié)就是冬季,冬、夏兩季的過渡季節(jié)就是春、秋兩季。
4、農(nóng)歷劃分法:我國(guó)民間習(xí)慣上用農(nóng)歷月份來劃分四季。以每年陰歷的1～3月為春季,4～6月為夏季,7～9月為秋季,10～12月為冬季。正月初一是全年的頭一天,也是春天的頭一天,所以又叫春節(jié)。
四季指的是一年中交替出現(xiàn)的四個(gè)季節(jié)，春季、夏季、秋季和冬季。四季現(xiàn)象是一種天文現(xiàn)象，不僅是溫度的周期性變化，而且是晝夜長(zhǎng)短和太陽高度的周期性變化。
地球有兩種基本運(yùn)動(dòng)，一種是自轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)是繞著穿過南北兩極的地軸進(jìn)行的，方向是自西向東，離兩極越遠(yuǎn)的地方轉(zhuǎn)速越快，與兩極等距的中間一圈叫赤道，地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間為24小時(shí)。
另一種是公轉(zhuǎn)，地球繞太陽公轉(zhuǎn)的速度為每秒30公里，繞太陽一周需要365天5時(shí)48分46秒，天文學(xué)上稱之為回歸年。
地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓的，而且與自轉(zhuǎn)的平面有一個(gè)夾角。當(dāng)?shù)厍蛟谝荒曛胁煌臅r(shí)候，處在公轉(zhuǎn)軌道的不同位置時(shí)，地球上各個(gè)地方受到的太陽光照是不一樣的，接收到太陽的熱量不同，因此就有了季節(jié)的變化和冷熱的差異。
寫自己的特點(diǎn)篇六
大雪時(shí)節(jié)，除華南和云南南部無冬區(qū)外，我國(guó)遼闊的大地已披上冬日盛裝，東北、西北地區(qū)平均氣溫已達(dá)—10℃以下，黃河流域和華北地區(qū)氣溫也穩(wěn)定在0℃以下，此時(shí)，黃河流域一帶已漸有積雪，而在更北的地方，則已是“千里冰封，萬里雪飄”的北國(guó)風(fēng)光了。但在南方，特別是廣州及珠三角一帶，卻依然草木蔥蘢，干燥的感覺還是很明顯，與北方的氣候相差很大。南方地區(qū)冬季氣候溫和而少雨雪，平均氣溫較長(zhǎng)江中下游地區(qū)約高2℃至4℃，雨量?jī)H占全年的5%左右。偶有降雪，大多出現(xiàn)在1、2月份;地面積雪三、五年難見到一次。如果能夠目睹大地白雪皚塏，綠樹披銀飾玉，常是終身難忘的趣事。這時(shí)，華南氣候還有多霧的特點(diǎn)，一般12月是霧日最多的月份。霧通常出現(xiàn)在夜間無云或少云的清晨，氣象學(xué)稱之為輻射霧。“十霧九晴”，霧多在午前消散，午后的陽光會(huì)顯得格外溫暖。大雪時(shí)節(jié)，以下幾種天氣較為常見。
有人做過統(tǒng)計(jì)，我國(guó)強(qiáng)冷空氣最多的月份是在11月。北方大部分地區(qū)12月份的平均溫度約在–5℃～–20℃之間，南方的強(qiáng)冷空氣過后，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)霜凍。寒冷對(duì)體弱者和老年人的健康十分不利。
我們知道，強(qiáng)冷空氣往往能夠形成較大范圍降雪或局地暴雪。降雪的益處很多，特別是有利于緩解冬旱，凍死農(nóng)田病蟲，有利于冬季旅游的開展。但降雪路滑，化雪成冰，容易導(dǎo)致民航航班延誤、公路交通事故和車道擁堵;個(gè)別地區(qū)的暴雪封山、封路還會(huì)對(duì)牧區(qū)草原(稱為白災(zāi))人畜安全造成威脅。
強(qiáng)冷空氣到達(dá)南方，特別是貴州、湖南、湖北等地，容易出現(xiàn)凍雨。凍雨是從高空冷層降落的雪花，到中層有時(shí)融化成雨，到低空冷層，又成為溫度雖低于0℃，但仍然是雨滴的過冷卻水。過冷卻水滴從空中下降，當(dāng)它到達(dá)地面，碰到地面上的任何物體時(shí)，立刻發(fā)生凍結(jié)，就形成了凍雨。出現(xiàn)凍雨時(shí)，地面及物體上出現(xiàn)一層不平的冰殼，對(duì)交通、電力、通訊都會(huì)造成極大影響，還會(huì)造成果樹損毀。根據(jù)《長(zhǎng)江中下游氣候》一書中統(tǒng)計(jì)，每年12月，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)氣溫在–3～0℃時(shí)，容易出現(xiàn)凍雨，凍雨出現(xiàn)幾率占到76%。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，一般每年11月開始到次年2月，西北、東北以及長(zhǎng)江流域大部，先后會(huì)有霧凇出現(xiàn)，濕度大的山區(qū)比較多見。霧凇是低溫時(shí)空氣中水汽直接凝華，或過冷霧滴直接凍結(jié)，在物體上的乳白色冰晶沉積物。我國(guó)冬季霧凇日數(shù)多的地方有：黑龍江、吉林、新疆北部、陜西北部。其中，以吉林的霧凇最為有名，連續(xù)幾天的霧凇，形成的冰雪世界，讓愛好旅游和攝影的人驚喜不已。霧凇是受到人們普遍欣賞的一種自然美景，但是它有時(shí)也會(huì)成為一種自然災(zāi)害，嚴(yán)重時(shí)會(huì)將電線、樹木壓斷，影響交通、供電和通信等。
12月份，在剛剛邁入冬季的'江南，早晨氣溫比較低時(shí)，或是在雨雪過后，近地面濕度大，還有可能出現(xiàn)成片的大霧區(qū)。北方城市的霧霾天氣也會(huì)打個(gè)照面。
寫自己的特點(diǎn)篇七
我的名字叫王英成。王是祖先留下來的，英是希望我把英語學(xué)好，長(zhǎng)大了可以到英國(guó)游學(xué)，成代表成功，希望我以后無論做什么事情都能順順利利地取得成功。
我今年10歲，一張白白的鵝蛋臉，光禿禿的腦袋上沒有一根頭發(fā)，這可是我的新發(fā)型哦!一雙小小的眼睛下，還有一個(gè)隨時(shí)會(huì)黃河泛濫的鼻子。我常常希望自己能像大人一樣有個(gè)很大的錢包，鼓囊囊地裝滿錢。
我性格熱情開朗，愛開玩笑，時(shí)常會(huì)給同學(xué)創(chuàng)造一些小麻煩。記得有一次數(shù)學(xué)課上，老師突然點(diǎn)我前面的安涂森站起來回答問題，我就假裝上半身坐得很端正，仿佛在認(rèn)真思考問題，隨后，腿腳并用輕輕地把板凳拉到后面。這時(shí)，安涂森正要坐下，“撲通”一聲，全班哄堂大笑起來。
我喜歡熱心地去幫助別人，一次同學(xué)把語文書忘在家里，我就冒著被班主任懲處的危險(xiǎn)把書借給了他。
此外，我還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如畫畫，我畫的動(dòng)物可逼真了。前陣子，姐姐和我比賽畫龍，我看著門上的龍圖來畫，就畫成了那個(gè)樣子;姐姐卻是想著畫，像十條小蛇纏在一起似的。
瞧!這就是我，你覺得我怎么樣?如果可以的話就和我做個(gè)朋友吧!