優秀作文充滿著藝術的美感，讓人賞心悅目，讀后回味無窮。讓我們一起來欣賞一些優秀作文的精彩之處，通過對比和分析，可以更好地提升自己的寫作水平。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇一

方案一：告訴這個男人，你的任務是一年后飯量增加到兩碗，然后有計劃的每天增加飯量，比如飯后加強體育鍛煉，最終完成任務。

方案二：告訴這個男人，你必須完成任務，否則沒飯吃。那么這個男人肯定努力完成任務，或者可以吃三碗米飯。

方案三：不告訴這個男人任務，只是每天吃飯時給他碗里增加10粒米飯顆粒，并且時刻根據他的消化反饋來動態調整，一年后他也完成了任務。三種方案都完成了任務，但三年后會出現不同的反映：前兩種方案的男人都會回到原來的一碗米飯。為什么？第一種需要減肥；第二種因為已經完成任務，繼續吃一碗米飯。只有第三種永遠改變不了，因為他已成習慣，他認為是自己成長過程中的正常的生理現象。

這個可能就是改善與改革的差別，現在我們很多銷售商在實際銷售問題的解決方式上大都選擇方案二的做法，方案一的做法大家正在努力學習。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇二

孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。

孔子是中華文化中的核心學說儒家的.首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統治者尊為至圣、至圣先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇三

答案：（瑞典）。

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諾貝爾（阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾），1833年10月21日出生于斯德哥爾摩，是瑞典化學家、工程師、發明家、軍工裝備制造商和炸藥的發明者。他曾擁有bofors（卜福斯）軍工廠，主要生產軍火，在第二次世界大戰中該公司多項產品曾授權多國生產，并受軍隊廣泛好評。1812月10日諾貝爾在意大利的圣雷莫因病去世，終年63歲。諾貝爾一生擁有355項專利發明。在他逝世的.前一年，立囑將其遺產的大部分作為基金，將每年所得利息分為5份，設立物理、化學、生理或醫學、文學及和平5種獎金（即諾貝爾獎），授予世界各國在這些領域對人類作出重大貢獻的人。人造元素锘（nobelium）就是以諾貝爾命名的。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇四

《呂氏春秋》里有一段，講孔子周游列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。

一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。

飯煮好后，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”

顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”

孔子問：為什么?

顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。”

孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定穩定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊!”

所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個角度來認識辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達到全方位的觀照的!

大多數的人根本不了解對方的立場與困難的時候，就已經給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。

有多少人，因為自己的“親眼所見”，尤其是親密關系里，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實是自己“看錯了”。

你是否又覺察到真正的你?你自己的內心的需要是什么?對方的需要又是什么呢?你曾經多少次誤解了你的家人、朋友和同事。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇五

3、愛看斗牛。（打一非洲地名）。

4、七個男人和一個女人會讓你想到什么？

5、說它是牛不是牛，力小能背房子走。

6、什么東西既能吃飯，又能喝水？

7、一女牽牛過獨橋，夕陽落在方井上。（打一詞語）。

8、海中綠洲（打一城市）。

9、二三四五六七八九。（打一成語）。

10、門里站著一個人。

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憶春秋話孔子（熱門20篇）篇六

3)言之易，行之難。

4)以繩墨取木，則宮室不成。

5)義，小為之則小有福，大為之則大有福。

6)欲不正，以治身則夭，以治國則亡。

7)知生也者，不以害生，養生只謂也。

8)智可以微謀，仁可以托財。

9)尺之木必有節，寸之玉必有瑕疵。

10)君子反道以修德。

11)平出于公，公出于道。

12)私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。

13)天不再與，時不久留。

14)天下大亂，無有安國;一國盡亂，無有安家。

15)以不自為大，故能成其大。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇七

孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他的思想對中國文化產生了深遠影響。在春秋時期，諸侯相爭，戰亂不斷。在這個動蕩混亂的時代，孔子如脫穎而出，以他的思想和智慧為人們指明了一條正確的道路。本文將從不同角度分析孔子對春秋爭霸時期的心得體會。

首先，孔子深刻理解到“仁義”在春秋爭霸時期的重要性。他認為，一個國家要穩定發展，必須以仁義為基礎。孔子說：“仁者愛人，仁者恭敬。”他認為，只有通過關心他人、尊重他人，才能建立起和諧的人際關系，從而實現社會的穩定和國家的繁榮。因此，在爭霸的局勢中，孔子主張君王要以仁義為標準，盡力保持和平，并尊重民眾的利益。他的這一觀點深受后來歷代統治者的借鑒和尊崇。

其次，孔子強調禮制的重要性。他認為，在爭霸的局勢中，各國君王應該尊重禮制，盡量遵循禮儀。只有通過禮制，人們才能互相協調，和平共處。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”他希望君王能夠明辨是非善惡，以公正的態度對待眾人，建立起公正的法律制度。孔子的禮制觀點為春秋爭霸時期的社會秩序提供了一種可行的解決辦法，讓人們相信，只有通過尊重禮制，才能達到社會的和諧與穩定。

再次，孔子注重教育的重要性。他相信，只有通過教育，才能改善國家的狀況。他強調君王應該教育士人，使他們有所作為。孔子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”他認為，教育應該如水一樣包容萬物，不爭不斗，以和諧的態度對待每個學生。他鼓勵學者要勇于追求真理，勇于批判思考，實事求是。孔子的教育觀點對春秋爭霸時期的各國產生了巨大的影響，他倡導的教育理念被不少國家所借鑒，并得到普遍推崇。

最后，孔子崇尚“德治”。他認為，君王要以身作則，通過自己的品德和修養來影響國家的發展。孔子說：“君子有三戒，少之時君子戒之、長之時君子戒之、強之時君子戒之。”他要求君王要時刻保持戒懼之心，不斷修身養性，注重自身修養。因為只有君王本身具備高尚的道德品質，才能贏得民眾的信任和尊重，建立國家的威信和權威。孔子崇尚的德治觀點讓人們認識到，一個國家的命運和君王的德行是緊密相連的。

綜上所述，孔子對春秋爭霸時期的心得體會包括對仁義、禮制、教育和德治的重要性的深刻理解。他的思想和智慧為當時的社會提供了一條正確的道路，為后世的統治者和學者指明了前進的方向。他提倡的仁義思想和禮制觀點對于中國古代社會的和諧穩定產生了積極的影響，甚至對現代社會仍然具有重要的意義。我們應該在學習孔子的思想的同時，也要加以實踐，為社會的發展做出自己的貢獻。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇八

1695年，已是皇家學會書記官的愛德蒙?哈雷開始專心致志地研究彗星。他從1337年到16的彗星記錄中挑選了24顆彗星，用一年時間計算了它們的軌道。發現1531年、16和1682年出現的這三顆彗星軌道看起來如出一轍，雖然經過近日點的時刻有一年之差，但可能解釋為是由于木星或土星的引力攝動所造成的。

一個念頭在他腦海中迅速地閃過：這三顆彗星可能是同一顆彗星的三次回歸。但哈雷沒有立即下此結論，而是不厭其煩地向前搜索，發現1456年、1378年、13、1245年，一直到1066年，歷史上都有大彗星的記錄。

在哈雷生活的那個時代，還沒有人意識到彗星會定期回到太陽附近。自從哈雷產生了這個大膽的念頭后，便懷著極大的興趣，全身心地投入到對彗星的觀測和研究中去了。在通過大量的觀測、研究和計算后他大膽地預言，1682年出現的那顆彗星，將于1758年底或1759年初再次回歸。哈雷作出這個預言時已近50歲了，而他的預言是否正確，還需等待50年的時間。

他意識到自己無法親眼看見這顆彗星的再次回歸，于是，他以種幽默而又帶點遺憾的口吻說：如果彗星根據我的預言確實在1758年回來了，公平的后人大概不會拒絕承認這是由一位英國人首先發現的。在哈雷去世10多年后，1758年底，這顆第一個被預報回歸的彗星被一位業余天文學家觀測到了，它準時地回到了太陽附近。

哈雷在18世紀初的預言，經過半個多世紀的時間終于得到了證實。后人為了紀念他，把這顆彗星命名為“哈雷彗星”。其實在歷史上從公元前240年起的每次回歸我國都有所記載，最早的一次可能是周武王伐紂之年，即公元前1057年。哈雷彗星每隔大約76年都會按時回歸。在哈雷彗星回歸時，可以對它進行大量的觀測研究。哈雷彗星的上一次回歸是1986年，中國和各國一樣對它進行了大量的觀測，它的再次回歸要等到2061年左右。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇九

3)至長反短，至短反長。

4)自古皆有死，民無從不立。

5)今有聲於此，耳聽之必慊已，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊已，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊已，食之則使人瘖，必弗食。是故圣人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。(孟春紀第一,本生)。

6)三曰：倕，至巧也。人不愛倕之指，而愛己之指，有之利故也。人不愛昆山之玉、江漢之珠，而愛己之一蒼璧小璣，有之利故也。(重己)。

7)使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引棬豎，而牛恣所以之，順也。(重己)。

8)天下，非一人之天下也，天下之天下也。(貴公)。

9)荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉?”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。(貴公)。

10)庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。(去私)。

11)子華子曰：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。”(貴生)。

12)故所謂尊生者，全生之謂;所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則於其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大於不義，故不義，迫生也。而迫生非獨不義也，故曰迫生不若死。(貴生)。

13)四曰：墨子見染素絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣。”故染不可不慎也。非獨染絲然也，國亦有染。(當染)。

14)水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。(功名)。

15)強令之笑不樂;強令之哭不悲;強令之為道也，可以成小，而不可以成大。(功名)。

16)譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中?夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。(盡數)。

17)太上反諸己，其次求諸人。(論人)。

18)人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭以自防御.(論人)。

19)天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。(用眾)。

20)古圣王有義兵而無有偃兵。(蕩兵)。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十

孔子，古代中國偉大的思想家、教育家和政治家，被稱為“至圣先師”。他生于公元前551年，正值中國歷史上重要的春秋時期。這個時期，中原地區分裂成了250多個諸侯國，諸侯之間頻繁發生爭斗和戰爭，人民的生活極其困苦。孔子的心得體會正是在這個混亂的時代中逐漸積累起來的。

第二段：孔子的治國思想。

孔子的治國思想主要體現在他的政治哲學著作《春秋》中。在這部書中，孔子提出了“仁政”、“中庸”等重要理念。孔子認為，一個國家的穩定和繁榮需要的是一種仁愛的統治，而不是用暴力和掠奪來維持秩序。他主張君主要以仁德來治理國家，以中庸之道保持政治的穩定和社會的和諧。孔子通過自己的實踐和思考，深刻理解了治國理政的本質，為后世的政治家提供了寶貴的經驗和啟示。

第三段：孔子的教育思想。

孔子對于教育的思考和實踐也非常重要。他認為，教育是國家治理的根本，只有通過教育才能培養出德才兼備的人才。孔子提出了“陳后王者以忠信為先，以嚴刑峻法為后”的教育原則，即教育首先要培養學生的忠誠和誠信，然后才能施行嚴格的處罰和法律制裁。他還注重培養學生的德行和品性，強調人的修身養性，使之成為具備高尚品德和卓越才能的人才。

第四段：孔子的人際關系觀。

孔子在春秋時期的政治環境中，廣泛結交各方面的人士，積極參與政治活動。他非常重視人際關系，認為通過人際關系的建立和維護可以實現自己的理想。孔子主張“和而不同”的人際關系觀，他鼓勵人們在相互尊重和理解的基礎上，保持自己的獨立性和個性。他強調要建立和諧的相互關系，相互借鑒對方的優點，共同追求進步和發展。

第五段：孔子的思想影響與啟示。

孔子的治國思想、教育思想和人際關系觀對于后世產生了重要的影響。他的思想成為了中國傳統文化的重要組成部分，深刻影響了后世的政治、教育和人際關系。孔子的思想啟示我們，一個國家的繁榮和穩定需要建立在充分發揚人民的智慧和創造力的基礎上，需要建立起公正合理的教育體系和人際關系，促進社會的和諧發展。孔子的心得體會不僅適用于古代，也對我們現代社會有著重要的指導意義。我們應當借鑒孔子的思想，推動社會進步和發展，實現國家的繁榮和人民的幸福。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十一

《孔子》是由中影集團和大地娛樂有限公司聯合推出的一部史詩電影。由胡玫導演，大致講述了孔子治理中都、夾谷盟會、墮三都失敗、問道老子、被迫出走、流亡衛國、會見南子、陳蔡絕糧、齊魯決戰、歸國等故事。2010年1月14日在北京首映。孔圣人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“知者樂水，仁者樂山”(《論語·雍也》)的著名美學命題。

公元前六世紀，屹立數百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作……中國史稱為“春秋”時代。

孔子名丘，字仲尼。他出身于當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表!歿后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。

孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的'文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十二

拍孔子這種輻射層面廣闊的人物﹐一點也不容易﹐因為不同的人會對演繹孔子的方法有不同的解讀。有人不不會喜歡編劇對若干情節的創作﹐例如電影拍顏回的結局就和史書上記載不同﹐也會有人狠批這套電影商業化和淺薄。

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導演胡玟雖然是女性﹐但拍過了幾乎是全男班﹑男性政治的《雍正王朝》。《雍正王朝》是十分成功的電視劇﹐前段寫康熙的統治心術非常細膩﹐後一段對雍正這個在中國歷史上沒有面貌的君主寫得很人性化﹐當中少不了電視文化的煽情﹐但基本上這電視劇拍出精彩的人事鬥爭﹐而且拍得很有趣味性﹐在中國電視劇歷史上舉足輕重。雖然說《雍正王朝》的成功﹐劇本和眾多演員出色的演繹居功至偉﹐但胡玟能將40多集拍得一氣呵成﹐並不容易。

胡玟拍《孔子：決戰春秋》是用心的﹐手法不算太煽情﹐是可取之處﹐若干地方更有點感人。孔子顛沛流離19年﹐知其不可為而為之的精神的確動人。孔子的幾位大弟子多才博學﹐但亦願意追隨恩師流徙﹐放棄做大官的機會﹐一般人不會明白。

這套電影從一開始就想從感性的角度來寫孔子﹐將他描寫成一個為了推銷自己的理想不惜走遍各國的讀書人。我們知道孔子善射﹐劇本便將孔子寫成神箭手。電影中孔子調兵遣將一如孫子﹐則叫人眼界大開。

電影的演員演出甚佳﹐周潤發這幾年拍了太多爛片﹐這一套則演得好﹐可視為演藝方面的翻身之作。

周迅出場不多﹐她演衛國精明的年輕王后南子﹐演技在水準以上﹐她和孔子會面的一段很有神采﹐劇本也寫得好。周潤發的表情變化也叫人眼前一亮﹐露出真正影帝本色。

《孔子：決戰春秋》毫無疑問是一套面向大眾的商業電影﹐我們不能要求它對孔子的學說有透徹的重現﹐電影避重就輕專寫孔子的風範﹐這是明智之舉﹐因為這最容易觸動觀眾心靈。

網上有人批國片不濟﹐拿《孔子：決戰春秋》做例子﹐指出它不如《2012》和《阿凡達》這兩套「極其感人」的電影。《2012》和《阿凡達》其實是爛片﹐《2012》更是爛片中爛片﹐這兩套電影在中國賣座﹐並不表示它們是好電影。論電影﹐《孔子：決戰春秋》好得多了。

筆者看這套電影﹐一直覺得很舒服﹐完全沒有找戲來做的感覺。看了太多的爛片﹐看到這麼一套製作認真和有誠意的電影﹐也是一種莫名的喜悅。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十三

公元前六世紀，屹立數百序年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據抗一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作……中國史稱為“春秋”時代。

孔子名丘，字仲尼。他出身于當時一個小諸侯國--魯國的沒落貴族家庭，為**的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終**理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入**陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國--魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表!歿后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十四

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)。

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯》)。

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)。

譯文。

孔子說：“學習知識并且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠方來(交流、學習)，不也是令人快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”

曾子說：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎?與朋友交往有不誠實的事嗎?老師教授的知識有不復習的嗎?”

孔子說：“溫習舊知識進而能有新的體會，可以憑此做老師了。[1]”

孔子說：“只讀書卻不認真思考，就會迷惑而無所得;只空想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。”

孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

孔子說：“見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。”

孔子說：“幾個人一起走，其中必定有可以做我老師的.人，學習他的優點，如果自己也有他們的缺點就加以改正。”

曾子說：“男人不能不堅強，因為他們責任重大，奮斗的路途遙遠。把仁愛作為自己的責任，責任不是很重嗎?奮斗到至死方休，道路不是很遠嗎?”

孔子說：“到了一年中最寒冷的冬天，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的。”

子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不愿要的，不要強加到別人身上。”

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十五

公元前六世紀，孔子(周潤發飾)受到魯定公(姚魯飾)賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以實行自己的以禮治國的執政理念。但是，三桓獨霸朝綱，也讓孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子(陳建斌飾)家奴免受陪葬，而與之結怨。他隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公(馬精武飾)和大夫黎i(王繪春飾)斗智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。他提出隳三都的政策，引發佞臣謀反，在平叛之后，季桓子假傳圣旨，罷黜了孔子。從此，孔子率顏回(任泉飾)、子路等弟子開始游歷各國。在衛國，孔子得到衛靈公的尊重，獲俸粟6萬石。他見到了衛靈公的夫人南子(周迅飾)，并在交談中展現了正氣凜然的君子風范……本片主題曲《幽蘭操》為歌后王菲息聲多年后復出之作。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十六

孔子，中國古代偉大的思想家、教育家。

這部電影講述公元前七七o年——公元前四七六年，外有戎狄入侵，內有諸侯割據，周天子失去權威，社會**、禮崩樂壞；諸侯車間竟相稱霸，戰火連連，紛爭不斷，而孔子正是生活在春秋后期的魯國。他為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。

他在魯國以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜世間不容其推崇。他曾多次被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……最終年邁之時返回魯國，在失意中離世，一腔報國熱血付諸東流。

時至今日，他的思想在我們現在的21世紀具有很高的評價，對現代社會的發展有著巨大的現實意義。

“因材施教”是孔子在長期的教育實踐中首創的一個教育原則，即從學生實際出發，運用啟發誘導的方法，發揮學生學習的主動性、積極性，以實現培養目標。孔子因材施教的思想和實踐，不僅對我國古代教育產生了深遠的影響，而且對今天九年義務教育具有十分重要的啟示意義。為此，只有從學生實際出發，因材施教，才能高質量地完成普及義務教育的歷史重任。

結合電影《孔子》，我受到如下啟示：

1、要深入了解和研究學生，掌握學生的特點，才可能正確實施因材施教。

2、要根據學生的不同特點，有的放矢地進行教育。

3、從教育教學上要善于啟發誘導。

4、從學生出發，用愛來溫暖學生，熱愛學生，敬業愛崗，為教學奠定基礎并儲備內在動力。

5、提升自身的素質，構建高素質的教師隊伍。這樣我們才能真正從根本上因材施教，提高義務教育質量，打造高效課堂。

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憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十七

近日看了電影《孔子》，對孔夫子的敬佩之情更深一層。

孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一，編寫了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生于魯國，孔子逝世時，享年73歲。

電影中孔子出身于當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾當過官，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅與現實之前，隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國……魯國，他歸而不隱，不屑于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個謎案，反正肯定是有點曖昧了，要么為什么孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的'予所否者天厭之。孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種思想十分適用于我們的學習當中。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十八

今天，我們到常州春秋樂園秋游。雖然下著牛毛細雨，還夾雜著絲絲寒意，但我們仍收獲頗豐。

剛步入園內，我們就奔向了游樂場地，這里游樂設施很多，讓我們玩得很盡興。我們從一個場地奔向另一個場地，雖然淋著雨，但覺得很享受。我們就這樣度過了一個愉快而有些瘋狂的上午。

閑游時，路過諸子百家園，不禁駐足于此。首先，映入眼簾的是一尊孔子的雕像。中國曾有一段“罷黜百家，獨尊儒術”的歷史，所以我特別尊崇儒家。當看到孔子的雕像時，我不禁肅然起敬。孔子的左右各坐立著儒家另兩個代表人物，孟子和荀子。孔子誕辰已有兩千余年，他十分有君子的風度。這尊雕像，象征著當時儒家地位之高。孔子的雕像雙手當心，身體微微前傾。這種姿勢，古代叫做“磬折”，與趾高氣揚相反，體現了他的“溫良恭儉讓”。

孔子作為中國平民教育的先驅，不分貴賤的收取學生，“有教無類”，“因材施教”這些詞就出自孔子。孔子修訂過的“六經”至今仍廣為傳頌。在他去世后，他的弟子根據他的言行編成了《論語》，這些無不使我敬佩。

當然，諸子百家園里不只有儒家，這里還展示了儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就，讓我感受到了祖國歷史文化的博大精深。我只覺得現在時間太少，不能閱讀所有的“春秋十二大家”的經典著作，但我相信，總有一天，我會汲取它們所有精髓，更多地了解歷史，更好地弘揚中華文化。

駐足于百家園，心中有萬千感慨，中國曾有過一段如此光輝燦爛的歷史，卻沒能夠一直輝煌到今天。很多國人崇洋媚外，冷落。

國學。

經典文化，令人心痛。而今我國雖然已躍居世界第二大經濟體，但仍沒有像當時那樣遙遙領先于其它國家。我們仍須不斷努力，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

這次春游，我們不僅玩得盡興，而且收獲了不少知識。我會記住這次春游，會記住春秋時期的輝煌。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇十九

春秋時期，是我國歷史上一個重要的時代，這一時期發生了眾多的戰爭和政治斗爭，各諸侯國爭相爭霸。在這個動蕩的時代里，孔子作為一位偉大的思想家、教育家和政治家，不僅活躍于朝野之間，還積極參與各方勢力的爭斗，提出自己的理念和建議。這篇文章將從孔子對春秋爭霸的心得體會出發，探討他的政治智慧和思想貢獻。

第二段：爭霸之道。

孔子深知爭霸之道，他在春秋時期積極倡導和追求“仁政”。他認為君王應該以德治國，以仁待民，通過仁政來穩定社會，鞏固國家的統治地位。孔子強調君子的德行和為政之道應該以仁為核心，即以人為本，關心民眾的生活和福祉。他倡導的仁政理念，為春秋時期的政治穩定和社會發展起到了重要的推動作用。正因為他深諳爭霸之道并用之于政事，才使他成為春秋時期最偉大的政治家之一。

第三段：思想貢獻。

孔子在春秋爭霸中的思想貢獻主要表現在他對于政治、教育和道德倫理的研究。他在政治上強調仁政，提倡以德治國，主張君主要成為君子，才能夠統治民眾并使社會保持和諧穩定。他的政治思想強調了國家的利益和社會秩序的維護。在教育方面，他注重培養人的品德和修養，主張以仁愛為核心的教育，力求使人們具備高尚的品德和出色的才能，為國家和社會做出貢獻。此外，他還關注道德倫理，提出了“己所不欲，勿施于人”的原則，強調人與人之間的互相尊重和善待。這些思想貢獻在春秋時期及后世都產生了深遠的影響，塑造了我國傳統政治和道德倫理的核心價值觀。

第四段：斗爭與堅持。

在春秋時代的諸侯爭霸中，孔子也曾經歷過失敗和挫折，但他從未放棄對于“仁政”的追求。他游歷各國，為了尋找一個能夠實踐自己理想的君主而不斷努力。盡管他遭遇了很多困難和挫折，但他仍然堅持自己的信念和理想。他用自己的言行贏得了眾多的追隨者，并在后來的歷史上留下了一部分學說和著作。正是因為他的堅持和不懈努力，才使他成為了不朽的偉人。

第五段：影響與啟示。

孔子在春秋爭霸中的心得體會在后世產生了廣泛的影響。他的政治智慧和思想貢獻傳承至今，成為我們從政治、教育到道德倫理等方面的重要參考。他的仁政理念給我們指明了一條正確的政治道路，告訴我們在爭斗中要以德治國，以仁待民。他的教育思想啟示我們要注重培養人的品德和修養，關注人的全面發展。同時，他的道德倫理理念告訴我們要尊重他人，注重人與人之間的互動和和諧相處。孔子的心得體會在現代社會仍然具有重要的現實意義，值得我們深入研究和借鑒。

總結：

孔子作為春秋時期的偉大思想家和政治家，在爭霸中的心得體會成就了他的不朽地位。他的政治智慧和思想貢獻對于我國政治、教育和道德倫理等方面的發展都有著深遠的影響。他的仁政理念、教育思想和道德倫理觀念都在我國傳統文化中占有重要地位，并對我們的現實生活產生著積極的指導意義。我們應該學習和傳承他的思想，秉持他的理念，為建設一個和諧、穩定、進步的社會做出自己的貢獻。

憶春秋話孔子（熱門20篇）篇二十

孔子孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著名得大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學得風氣，是儒家學派創始人。下面是孔子春秋經典語錄，請參考！

1、發憤忘食,樂以忘憂,不知老也將至云爾。

2、飯疏食、飲水，曲肱而枕也，樂亦在其中矣。

3、不義而富且貴，于我如浮云。

4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!

5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

6、富與貴，是人也所欲也;不以其道，得也不處也。貧與賤，是人也所惡也;不以其道，得也不去也。

7、富而可求也，雖執鞭也士，吾亦為也。如不可求，從吾所好。

8、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。

9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10、可以托六尺也孤，可以寄百里也命，臨大節而不可奪也。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君于疾沒世而名不稱焉。

13、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

15、君子易事而難說(悅)，說(悅)也不以道，不說(悅)也。

16、君子也仕也，行其義也。

17、子謂于產。“有君子也道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、君子矜而不爭，群而不黨。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

23、放于利而行，多怨。

24、求仁而得仁，又何怨。

25、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

27、法語也言，能無從乎?改也為貴。

28、(“撰”去提手)與也言，能無說乎?繹也為貴。說而不繹，從而不改，吾末如也何也已矣。

29、見善無不及，見不善如探湯。

30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

31、士而懷居，不足為士矣!

32、知也為知也，不知為不知，是知也。

33、蓋有不知而作者，我無是也。

34、多聞，擇其善者而從也;多見而識也。

35、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

36、敏而好學，不恥下問。

37、以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。

38、興于詩，立于禮.成于樂。

39、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

40、不憤不啟，不悱不發。

41、舉一隅不以三隅反，則不復也。

42、知也者不如好也者，好也者不如樂也者。

43、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

44、學而不思則罔，思而不學則殆。

45、眾惡也，必察焉;眾好也，必察焉。

46、學而時習也，不亦說乎?

47、溫故而知新，可以為師矣。

48、學如不及，猶恐失也。

6.高中年級孔子經典語錄。

7.經典語錄愛情。

8.佛語經典語錄。

9.經典語錄傷感。

10.龍族的經典語錄。