通過寫讀后感，我們可以將自己的想法與他人分享，啟發他人的思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考與借鑒。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇一

人總是有種惰性，能躺著決不坐著，能坐著絕不站著;讀書也是這樣，能看視頻的懶得看書，這就是為什么，很多人不看《三國演義》不看《三國志》，而愿意聽易中天來說三國，易中天還算一個不錯的學者，但于丹褻瀆了《論語》還不夠，還要去玷污《莊子》，實在是讓我想抓狂。這可能都是因為現代人的惰性吧，寧愿吃別人嚼過吐出來的東西，而不愿意自己去親自品嘗吧。

身邊也有不少朋友愛讀書，但總是只看一些暢銷書，對于一些經典，總是躲開繞開，其實我自己也經常這樣，以為自己看了不少書，但有重量的，夠分量的實在有限。即使看了，但總是亂亂的收獲不大。這就太可惜了，如同春天播種了，夏天施肥了，驚嘆著秋天燦爛的麥浪，而忘了去收割。雖說以前也寫過一些書評，但都只限于粗略的感想，而沒有消化性的分析。所以，這種習慣必須改掉，得養成寫讀書筆記的習慣。那就從經濟學的開山祖師亞當·斯密的《國民財富的性質與原因的研究》開始吧。

今晚(203月13日)，終于把亞當·斯密《國民財富的性質與原因的研究》看完了，翻到最后幾頁時，還隱隱然依依不舍。這本書我看了挺長時間，斷斷續續的快兩個月了，看的挺細，一想到斯密幾乎花了30年時間的積累，整整寫了8年，我這么快就看完，實在過于倉促。真所謂，“看書難，寫書更難”。這本書值得我，值得每一個經濟學人每年都看一遍，找到來時的路。

我看的這個版本可以說是國內最好的版本了，商務印書館出的，譯者是郭大力和王亞南，總計約60萬字。分上下兩冊，上冊是72年一版一印，是我去年8月在南嶺書市時買的，好像是花了5元錢吧，實在是太值了;下冊是從圖書館借的，74年一版一印。

沒能找到英文版，但從中文版看來，可以說全書字字珠璣，實在達到了“字不得減”的境界，這可能與譯者也有關吧，這本書早在1931年就由郭王二人翻譯過了，65年又加以修訂，所以非常好，郭王兩人也是中國經濟學界的前輩，現在廈門大學的wise指的就是“王亞南經濟研究院”。此乃題外話了。英文版日后一定要想法弄到，某新版本的譯者在序言中說，他實在是太驚嘆斯密的文筆了，所以我的好好學學，說不定還是我英文寫作的典范。

也許本就是懷著崇敬的心態去看的，也許如錢鐘書說的信而好古，“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。”后來看到哈耶克[1]在《自由憲章》中這樣的一段話才覺得道出實情，我們在看古人的作品時，總是感到“英雄所見略同”，其實使這些略同的觀念早就從古人以來已漸漸成為人們的常識。這本書也讓我不斷的驚嘆，難怪連一向在經濟學界以個性著稱的弗里德曼都在斯密的墳前喃喃自語，我們一直沒能走出先生的思想范疇，卻時不時的走錯方向。

在閱讀時，我腦海中不斷翻騰的經濟學概念幾乎一一的都能從這找到出處，雖沒有后人的修飾，精確，但基本思想是一樣的。但也許這還不是最終的來源，也許壓根就沒有來源，“真理具有樸素性，一旦說出來，人人似乎覺得無需證明”。斯密將西方幾千年的經濟學思想做了一次梳理的功勞還是無人能及的，如同牛頓的《自然哲學原理》，所謂集大成者就是這樣。希望自己將來有機會能到英國去，能到斯密的墳前拜祭一番，表達我無比的敬意。

這本書分為序論和正文五篇：

第一篇主要講生產力增進的原因，包括分工的研究，貨幣的起源及效用，商品價格的組成，勞動工資，資本利潤等這基本囊括了現代微觀經濟學的基本方面。由于1776年之際，農業占國民財富的主要部分，所以第十一章“論地租”占了非常大的篇幅。

現代經濟學的一個大派可能就是這里的一章節，比如楊小凱[2]的超邊際分析學派，基本思想就是多第一章“論分工”的細化研究，楊小凱非常看重分工，斯密也很看重分工，認為分工是生產力增進的原因。而且指出分工受市場規模的限制，也就是市場越大，分工越細。市場的本質在于交換，用后來李嘉圖的“比較優勢”的術語來說，就是交換能夠發揮比較優勢，從而能夠達到互利。(說到這，我要感謝一些李嘉圖，感謝一下曼昆，就是因為這個“比較優勢”的感念，才讓我徹底決定轉向經濟學，因為它解決了困擾我的一個問題“共產主義的可能性”，有了這個“比較優勢”，我就找到了徹底否定“共產主義”的武器了，此乃后話，以后詳述)。

看完這章，我聯系中國的情況，產生一個想法：60年代初大饑荒，所謂的自然災害，之所以為造成那么嚴重的后果，其實最大的禍首就是對于市場的破壞，對市場的割裂，這當然只是我的猜測，我還需要數據來驗證，這就留待研究生時再研究吧。但這話題可能有點敏感，有點危險。關于市場的割裂，其實在明朝也是非常嚴重的，明初，朱元璋稱帝后，他非常害怕像他一樣的農民來反他，于是在各地都派有駐兵，他想了一個貽害無窮的招數——各地駐軍的供養由附近的人民供養。這表面上看來能夠減輕人民的負擔，但由于失去了牽制駐軍的力量，所以給人民帶來了莫大的苦難，更嚴重的是阻礙的市場的發展，使中國從此進入了自給自足的小農經濟。根據劍橋大學李約瑟博士的《中國科學科技史》的數據表明，宋朝末年，也就是清明上河圖畫的那個時代，當時中國的經濟發展到了前所未有的巔峰，人均產值也是后代的元明清所沒能超越的。民間傳說，朱元璋仇視商人，殺了鼎力資助過他的沈萬三。有點研究，但我堅信，市場的擴大會促進分工的細化，分工的細化會促進生產力的發展。

關于地租這一塊，由于大陸受馬克思的毒害實在是太深，有必要重新構建地租學說，特別是中國現在已開始恢復農村土地自由流轉。不然將來意識形態將會是一個莫大的阻力。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇二

我印象非常深刻的是對“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應該想商店一樣引入競爭機制，而不能以地域來進行壟斷。這樣如果各法庭就會迫于生存壓力而會做出相對公正的判斷，如同我們的宋朝時“包青天”那樣，就因為大家覺得包拯的斷案具有相對的公正。這對中國當下的司法尤其具有參考性，我們中國現在已經出現很多的人民有冤無處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪”的緣故，人民已經很沒有安全感了，前一段時間發生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。

關于教育，我實在也有太多的想說的，教育從來就是一個國家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產業化來，實在是用卑鄙下流來形容也是不為過的。我們的教育支出從來就沒有超過國家歲入的3%，占2.09798%，20占2.607%，教育法都規定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺灣達到9%——12%，可見我們口口聲聲喊著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實在是太......很多人覺得我們的教育改革開放后發展很快，尤其是高等教育，由原來的入學率3%提高到20%，而實際情況是怎么樣呢。近30年來，我們的大學數量不但沒有增多，反而不斷的減少，我們不過是將原來的“中專”提升為“大專”，將“學院”變為“大學”，高中以上的學校數量反而可能沒有增加。這就如同說在魚缸不斷減少的情況下，不斷的往魚缸放入更多的魚苗。這就是為什么中國的大學動不動就是好幾萬人，比人家一個國家的人可能還有多，一個國家大了可能不是壞事，但一個學校大了，絕對不是好事。關于這個問題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨立辦學的，沒有言論自由，沒有結社自由，中國的大學是不能走上獨立的，也就是沒有出路的。這個問題日后必將成為改革的突破口。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇三

作為一名讀保險專業的學子，我在閑暇時間當然不忘品讀一些關于經濟學的有趣書籍，一來有助于學習專業知識，二來可借機放松心情，從學習中獲得樂趣。

最近我讀了一本叫《牛奶可樂經濟學》的書，由美國經濟學家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經濟學家。

《牛奶可樂經濟學》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經濟學有很大的關系。書的開篇便提到了一個平時我們總會發現卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的?我感覺這個問題看起來有點“可愛”。我的第一反應是，這本來就是常識啊，何必去深究呢?其實不然，這個常識并不簡單，它包含了很多人沒考慮到的學問。牛奶是易變質食品，需要長期儲存，方形容器節約存儲空間;而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強的問題。

其實書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經濟學解釋的答案。比如說24小時營業的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時候覺得沒什么，因為他總有要關門的時候，但仔細想一想如果除去突發事件，24小時營業的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會增加大門的成本。

經濟學認為，人是有理性的，人能夠根據自身利益的得失來權衡自己的行為。在日常生活中，我們習慣了周邊的事物，沒有對發生在身邊事物的存在性進行思考，更沒有對其合理性進行考量，沒有對事物的表象進行深入地探究。其實，日常生活中每種事物的背后都蘊含著經濟學道理。很多時候，我們只是習慣了，認為是理所當然，這種思維方式在我閱讀這本書時還在發揮著作用。直到看了此書后，才發現以前的認識水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無數次實踐總結出來的最佳結果。看完整本書以后我才發現我們在生活中缺少發現的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個一個令人可笑又回答不上來的問題時，現在想想那些問題中有些也不失為是一個好問題。

以前我的一位老師曾經對“學問”的作出這樣的解釋：什么是學問?學問，那就是學和問。只有做到不斷地學習同時不斷發現問題、提出問題才能做好學問。現在想想我在不斷的成長中提出的問題越來越少了，對生活的思考也越來越少了，這是為什么呢?這并不是因為我懂得多了，而是因為我失去了發現問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時間長了也就變得麻木，漸漸地就對于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會獲益匪淺。

的生活經驗，因為那一個個鮮活的例子都源于生活，使得經濟學的學習不是紙上談兵。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇四

作為一名經管類專業的學子，對社會經濟的深入了解是十分有必要的!于是，我到圖書館去借有關經濟學方面的書籍。一排排的書架上放滿了有關經濟學的書籍，正當我為選擇哪一些書籍時，《心情經濟學》這一本書赫然出現在我面前。心情經濟學?一看書名就知道跟人的心情有關，出于心情與經濟關系的好奇，我借閱了這一本書。

這本書的作者是徐秀麗，說真的，我不認識，但是看了這本書之后，才認識到，這本書的作者對人的心情與經濟之間的關系研究的竟然如此透切。

人，是離不開社會這一個大圈子的。作為社會上的一個人，就不可能不受到社會環境以及他人的影響。所以，當我們看到社會上大多數人都做著同一件事時，出于從眾心理，我們可能也會隨大流去干這一件事。但是，如果當大家都因為某些股東大幅度消極投資或者瘋狂撤資的話，就有可能引起大眾的投資信心暴跌，出現大規模的撤資運動，從而引起經濟學動蕩甚至經濟危機!從心理學的角度來看，就是經濟的波動是由人自身的情感情緒周期和信心的波動引起并導致的。

書上說，經濟學也有“蝴蝶效應”。經濟學蝴蝶效應，也就是說經濟狀況的變化會引起一系列的情緒波動，并會把這種波動不斷地擴大。拿經濟危機來說，蝴蝶效應的出現，用心理學的“心理前景理論定律”解析就是說，人們在對待損失和獲得的敏感程度上是有著截然不同的心理感受的，損失的痛苦要遠遠大于獲得的快樂。所以人們為了避免損失，跟風撤資，導致社會上出現大量撤資的情況，最終釀成了經濟危機這一嚴重情況。

還有，信心雖然只是精神層面的食物，但是它也能夠對人們的行為產生積極影響，而能夠轉化成為現實的好成果。所以，要戰勝經濟危機，提升廣大人們的信心是很關鍵的。

此外，這本書還列舉了很多有關的例子，使得整本書不會看的枯燥無味。理論與現實相結合去講解，是一個能夠讓別人信服的很好的方法。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇五

經濟學是建立在一系列假設上的令人驚訝的是很多假設都是似是而非的。隨著歷史學民俗學統計學的發展一個又一個假設被推翻。我們不禁要感嘆經濟學的基礎發生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構商品永遠不會徹底實現。歷史上從不存在現代經濟學意義上的經濟。不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調節的經濟體。

1以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現在原始社會。經濟學是最強調個人行為的不過人類在經濟發展的初期從來不是以單個人的身份出現的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經濟發展階段和社會發展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發生過的。

2貿易并非出現在社區內部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。

3貿易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經濟學教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會發展到一定階段的產物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現的。

4市場存在與否并不是本質上的特征地區性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優分工水平時國際貿易就會產生。這不符合民俗學的實證研究。

5分工并非起源于貿易而是起源于地理的生物的和其他非經濟的事實。斯密認為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動生產率不同造成了分工。

6金錢并非是一項決定性的發明金錢存在與否并不必然造成經濟類型在本質上的.差異。金錢并不是所有社會必然的產物很多發展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣。

7中古時代鄉村與貿易無緣。城鎮與城鎮之間的貿易也從來不是公平的。貿易的差異是地方實力的體現。

8重商主義迫使國界之內的城鎮和省份的貿易更為自由并將自治市鎮的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進一國的經濟發展同時促進了現代政治制度的形成。

915世紀以前從來未曾有過國家保護政策。現代意義上的國家概念是文藝復興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。

10壟斷是資本主義的常態競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產物。積累大量資本的能力依賴于創造壟斷的能力而每一次偉大的技術進步都為壟斷部門創造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿易生產和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業家。(布羅代爾)。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇六

海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。

“要是人把活著的每一天都當成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的”如果每個人都可以充分利用每一天的.話，那這將會是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差，無心向學。對于學習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態度去勤奮學習，努力拼搏，而是哀嘆命運對于自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現在的社會是靠知識才能生存的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習，讓學問把大腦給占據的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！

望對方能存。最終，

這個故事講完了，而我的心卻久久不能平靜。我在對那位連長平添敬意的同時又為作為他。

的士兵的那些人而感到自豪。他們無疑是最可愛的人。

我來自安徽馬鞍山，王家山小學畢業班。

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經濟學名著讀后感（通用13篇）篇七

下冊明天就要完了，先寫完下冊吧：

下冊比上冊更有意思，更好看更好懂些。主要側重于現在的制度經濟學，或者說公共經濟學的，其中系統的討論了政府的各種職能，駁斥了當時流行的，現在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀點。“重商主義”認為，黃金白銀是一個國家財富的象征，所以國家應該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會產生貿易保護主義，鼓勵出口，壓制進口。

這一點，不知道何時也不知不覺的成為滲透中國人血液的觀點。也許源頭可以從歷史書上找到，近代史上我們會看到“出超”“入超”這樣兩個概念，無論是歷史書，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個觀點：“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國改革開放30年，會這么的熱衷于“創匯”，以至于現在都有不知道該怎么花的錢。這是好嗎?一點都不好，隱患無窮，我真擔心中國會成為這次金融風暴的中心，美國大概花兩年時間就能走出危機，而我們中國也許至少的花三年，我甚至有時悲觀的認為，中國走不出去。當然也許是我自己情緒低落時的悲觀判斷吧，因為一個人都世界的判斷往往不是在于這個世界客觀是怎樣，而是在于這個人對自己的信心。因為我忽略了中國人不可思議的忍耐力，不可思議的惰性，經濟學上可以稱為粘性。

今年是個敏感的年份，我也得小心自己的言論，說不定那天就被人叫去“喝茶”，當然我寫的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會有誰，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說的“我從來就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說說當時的背景吧，作者寫到這時大概是1775年，要知道1776年就是美國發表《獨立宣言》的時候，當時幾乎所有的英國人都是以為，北美的那幫人肯定是數典忘祖，居然干預反叛自己的國家。但斯密居然能夠站在一個很客觀的角度分析這個新新政府產生的原因，以及發展的趨勢，對這個政府更多的是持寬容的態度，這實在是太不容易了。有時候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國富論》的發表和《獨立宣言》的發表無疑也是一個巧合，更巧合的是，《國富論》幾乎是這個新興國家的治國綱領，更準確的說是后面《美國憲法》形成的思想基礎。從而也決定了人類社會發展的方向，可謂人類偉大的杰作。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇八

海平面上，旭日東升，海水泛著點點金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚！

海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個小男孩、一艘破船，還有夢中的獅子。老人已經八十四天沒捕到魚了。一天，他修補著漁網，目光銳利的穿過窗口，眺望遠方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚叉，他再次出海。

人是不會一直走霉運的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚。可命運總是和他開玩笑，他出海太遠了，回去的路上要經過一片鯊魚帶。老人雖憑借豐富的經驗，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。

看了這本書，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個人可以輸，但絕不可以被打敗！桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。

人性是強悍的，人類本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴大，以便迎接更大的挑戰。不管成功與否，他都是可敬的。

人生中，耐性也十分重要，誰的耐性好，誰就能笑到最后。老人有種不達目的就不罷休的氣勢。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚的搏斗中，魚叉被刺死鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續與鯊魚周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，值得我們學習。

小說最后，他雖然只帶回了一副魚骨架，他輸了，輸給了鯊魚群。不過，他并沒有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風獵獵作響。

桑提亞哥，一個年近六旬的老漁夫，他是一個戰士、一個英雄、一個傳奇，“一個人可以輸，但絕不可以被打敗！”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。

絕不低頭，笑對挫折。可以輸，但絕不可以被打敗！

桑提亞哥是個可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自我精煉的語言塑造了這個形象，能夠說，海明威并沒有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優雅而堅韌的形象。

老漁夫在海上一無所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無比的馬林魚，這是一條比他的漁船還長2英尺的魚，是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚，經過殊死的搏斗，馬林魚只剩下一副骨架。

骨骼是精神的支柱，海明威看似沒有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。

“我和你奉陪到死”——這個硬漢應對挑戰如是說。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅韌的力量。故事的頭尾，都出現了名叫明諾林的男孩——他期望繼承老人的事業。何止捕魚的事業要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學習呢。在老人的故事里為什么有這個孩子的出現？年輕，象征著力量和期望，即便是老人，他的內心同樣是年輕的。文中多次描述到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮此刻老人的夢中，一向在老人的心中，同樣揭示了老人永遠不會老的意志。

海明威的這部小說榮獲了諾貝爾文學獎和普利策獎。這個骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當地寫出了生命的強度，告訴我們怎樣去應對生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨的，因為他的意志是那樣的堅強。

不妨將鯊魚看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說的：“它沒有打敗你，它沒有。”

一個真正的強者，只能被摧毀而不能被擊敗。

永不言敗，這就是《老人與海》告訴我們的。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇九

使我默然，這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同，它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。

無論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開心，那么快樂。所以，他有這么多好朋友。或許我能找借口說：“他，一個4年紀的學生，當然能這樣，當他慢慢長大后，可就不一定咯!”真是一個可笑的借口，在我4年紀時，我能如此做嗎?或許，我又能找出個借口說：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢。”呵，這更令我無地自容了，父母何時教我這樣要分階級來交朋友了啊?”

奶奶的娘家在杭州偏遠的一個村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒去過幾次，在我的潛意識中，總有些瞧不起他們，認為他們是沒見識的人，跟他們一點共同語言也沒有，每次去，我也就只會對他們叫幾聲，記得那年春節，我正閑著很無聊，有一個和我差不多年齡的女孩走過來想和我一起玩。

我心里其實是很想玩的，但一看那人，臉上被風刮的很干燥，身上的新衣服在一個早上的時間已經殘不忍睹，這時，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。

曾經有人思索著這樣一個問題：在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?在我心中已有一個答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個答案永遠留在心中吧，讓我們永遠都記住這個“愛”。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇十

在三國演義中有上百個人物，主要描寫的人物有曹操、劉備、孫權、關羽、張飛、諸葛亮、、周瑜、魯肅等，這些人物給我留下了深刻的印象，比如有“心胸狹窄、忌才好勝”的周瑜，“料事如神的”諸葛亮、“威風凜凜，智勇雙全”的關羽，還有趙云他赤膽忠心，驍勇善戰。

我有兩個最喜歡的英雄一個是關羽另一個是趙云，趙云對劉備十分忠心在“單騎救阿斗”中，趙云自己一個人殺了魏國好幾個猛將，為自己和小阿斗開出了一條血路，最后他們都回到了劉備身邊了，關羽是個重情重義的人，他有很多英雄事跡比如他過五關斬六將，刮骨療傷、單刀赴會等英雄事跡。

讀完了這本書，我懂得了做人要心胸開闊，做事要顧全大局，只有這樣才能成就大事，還要刻苦學習，立志做一個學問淵博、智勇雙全的人，成為國家的棟梁。

偉大的文學家高爾基說過：“書記是人類進步的階梯”讀書使人明智，與孩子一起讀書，可以提高孩子的閱讀能力，孩子讀的書多了，對事物的理解也就更全面，更深刻了，在共讀中孩子也有自己的理解和心得體會，有時，孩子和我們也會為各自的觀點爭論不已，我們就要引導孩子去讀好書，讓孩子和我們共同去感悟書中的知識和哲理。

總之，我深深體會到，家長和孩子一起讀書，可以加強與孩子的溝通，并且對家長也是一種提高，讓我們和孩子們在共同讀書中一起成長吧!

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇十一

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是的壓抑，狂躁，那些像后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪-惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪-惡，你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!

印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環境里面，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇十二

等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的終點，等一首歌的落音，等一個故事的謝幕。

從小王子離開612星球上獨一無二的玫瑰開始，注定了這是一個刻苦銘心而又漫長的旅程，臨別的時候，玫瑰還是那樣的倔脾氣，不肯委聲的訴說不舍，像極了我們生活中那些刀子嘴豆腐心的人，應對自我的親人、愛人，還要死死捍衛著那副尊嚴的皮囊，直到遠送離去的背影，落下斜陽草樹中的眼淚。玫瑰當然明白，離開了612星球，她就不是唯一的玫瑰了，指不定是唯二還是唯幾，所以她還是無奈自我的倔強，在朦朧中遠眺著小王子的背影。想想我們是不是應當在特定的時候，能夠放下自我的身段，去訴說自我的情感，人世間沒有多少次表達真心的機會，我們應當好好的把握。

小王子之后遇到了別的星球上的一些稀奇古怪的人，讓我印象深刻的有兩個星球上的人。一個星球上的是自以為全宇宙最富有的一個男人，他坐在自我的小辦公室里面，沒日沒夜的數著星星，他說全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他們，就必須得每一天都這么數著。小王子不了解這么富有有什么意義，可是那個富有的人卻覺得只要擁有了財富什么都能夠做了。小王子唉聲嘆氣的離開這個星球，留下了心中的一堆疑問。其實那個男人就像是我們生活中那些只懂得去拼命賺錢，而忽略了身邊的完美景物的人。為什么要把星星當成錢財去占有呢？為什么不把它們當成美景去欣賞呢，一大片一大片的星空盡在眼底，沒有錢財，權利，沒有欲望，天下的所有都能夠是自我眼中的一番美景。占有不如去欣賞，這是一個道理，有人能讀卻不必須能夠讀懂。另一個星球上的一個人也是很趣味的，小王子看到他的時候，只見他前一秒鐘點燈，后一秒鐘又把燈熄滅了，一向這么循環。

小王子問：“你在干嗎呢？”點燈人說“我是一個點燈人，這個星球公轉太快，天黑天亮很快，我必須不斷的點燈滅燈。”小王子說：“那你為什么不一向跟著太陽一向走呢，這樣你就永遠不用點燈了，因為永遠都是天亮著的！”點燈人笑了笑，說：“或許我存在的意義就是點燈，這樣那些需要照明的人才能夠看到光亮。”小王子若有所思地離開了。點燈人存在的`意義是點燈，沒錯啊，盡忠職守，各司其職，是這個社會很需要的，每個人都有自我存在的意義，醫生存在的意義就是醫治病人，不能為了少醫治病人而去到一個很健康的地方，警察存在的意義就是為了治安穩定，不能為了業績，而去到一個太平的地方，而減少自我工作次數。明白自我的本分，明白自我存在的意義，是升華靈魂的金鑰匙。如果不能成為一個名聲大震的人，做一個默默的點燈人也不錯，至少在自我一生的旅途中，以往為某某亮起過很重要的點點星光。

小王子曾到過地球上一處的玫瑰園中，他看到滿園盛放的玫瑰，玫瑰嘲笑他說：“那里的玫瑰都是一樣的，一樣的漂亮，沒有你的獨一無二的玫瑰。”小王子眼神更堅定了，他說：“因為我對我的玫瑰付出過時間，所以她是獨一無二的。”背對著一片奚落，小王子離開了玫瑰園。“因為我對我的玫瑰付出過時間，所以是獨一無二的”。世界上上億的人兒匆匆而過，身邊有珍惜的人是因為我們都對彼此付出過時間，所以對我來說他是獨一無二的，以后人生的道路上，相惜相伴。從大爆炸開始，時間就一點一滴開始被我們認知，消耗。把我們短暫的光陰消耗到別人的身上，說明他必定是珍貴的，無可代替的，光陰和人重疊在一齊，變成了珍貴的回憶，獨一無二的回憶。不論世人怎樣看這樣的過往，對你來說都是獨一無二的。

圣埃克絮佩里為成人的世界寫了一部童話，寫美了世間的匆忙，點綴了夜里不曾亮起的星星，閃耀在地球這個謎一樣的國度，投射出一片紅心，照在了612星球那朵孤獨的玫瑰上。小王子在沙漠中對我說，他想要回去看玫瑰了，玫瑰必須很孤單，無數個日日夜夜的翹首以盼，他的漂流應當結束了。無怨無悔的玫瑰，忠誠的狐貍，嬌艷的玫瑰園里千萬朵玫瑰，執著的點燈人，固執的醉酒人，自以為擁有全宇宙財富的數星星的人……所有所有都是現實社會中不一樣類型的人的投影，寫得一針見血，深刻，引人深思。

我期望我能去到大沙漠中再遇到小王子，聽一段完美的過往，整理人生，整理回憶。

一個人有一朵玫瑰，或許已經足夠了……。

經濟學名著讀后感（通用13篇）篇十三

我讀了塞萬提斯的堂吉訶德，我深有感觸。

這是一本反映17世紀黑暗的'一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，幻想自己也是一個騎士。他廢了三天時間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個響當當的名字。也個自己起了個新名字。

他開始了他的冒險，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個商人打個半死。他的令居路過那里就把他抬走了。他醒過來又要去冒險，這回他還倒來了一個小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當督查。

他們在這一路上碰到了許多事，如把風車當成巨人等。他們遇上了兩個那他們開玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬般折嚰。他們只好離開。

堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來。