高一教案是教師和學(xué)生共同努力的結(jié)果，只有教師和學(xué)生的積極參與和合作，才能實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。下面是一些經(jīng)過多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的高一教案示例，希望能給大家一些啟示。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇一

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇二

1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。

2、學(xué)習(xí)描寫海鷗動(dòng)作的詞句，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對(duì)它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報(bào)。

3、通過學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫，學(xué)會(huì)如何真實(shí)具體地表達(dá)感情，并進(jìn)行語言積累。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇三

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸。

2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目。

3、由此可見國(guó)家處于什么形勢(shì)之中?

朝政混亂，君民尖銳對(duì)立。

4、“國(guó)人莫敢言，國(guó)人真的沉默無語，俯首聽命了嗎?”

沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。

二、分析第二段。

1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?

昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣。

2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思?

第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施。

第二層：具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)。

第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。

3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國(guó)家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國(guó)家生死存亡，治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題?

第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。

第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。

前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《簡(jiǎn)筆與繁筆》中學(xué)過的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?

(問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)。

言簡(jiǎn)意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國(guó)人，末一句說明厲王和國(guó)人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡(jiǎn)勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對(duì)比。

1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

2、比喻生動(dòng)形象;。

3、詳略得當(dāng)。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇四

課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會(huì)似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們?cè)诶先说倪z像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說話等事例表現(xiàn)了老人對(duì)海鷗無私的愛；后一部分則通過老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤旋、肅立、鳴叫等悲壯畫面，展示了海鷗對(duì)老人的那份令人震撼的情。課文語言樸實(shí)，平凡中包含深情，令讀過的人無不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇五

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最愛民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒福。

皇上最無私，皇上真圣主。

二、皇帝是這樣的嗎?做皇帝如何?你想不想做皇帝?(學(xué)生七嘴八舌)。

三、有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。

四、課文我們已經(jīng)讀過一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀?(學(xué)生說出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了)。

明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。

1、那么作者為王后感覺如何?

感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎?沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。

2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個(gè)什么問題呀?

提出“為什么人們要這樣”的問題。

3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。

4、醒悟之后，“我”要怎么做了?為什么要這樣做(用文中的話回答)?

醒悟之后要?dú)⑴拧缗N;因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。

5、結(jié)果會(huì)怎么樣?為古今中外最大的王了，為什么?理解一個(gè)疑難句子。

六、再讀課文，思考聶先生為什么要對(duì)奴才那么深惡痛絕?奴才到底是怎樣一副嘴臉呢?結(jié)合課文概括出奴才的特點(diǎn)。由師生討論分析后得出：

奴才：趨炎附勢(shì)，阿諛奉承，俯首帖耳，惟命是從;盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望;不指摘王的過失、罪行。

卑躬屈膝低頭、鞠躬、匍匐。

巧言令色諂媚、乞求、快樂的表情。

低微、柔婉、畏葸的聲音。

欺軟怕硬也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威。

心懷叵測(cè)也會(huì)把王趕下王位。

像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公;五代時(shí)期的后唐節(jié)度使石敬唐，為了達(dá)到篡權(quán)的目的，把燕云十六州割讓給遼國(guó)還，把小自己十歲的遼太宗奉為父皇帝、自稱兒皇帝，留下千古罵名。同學(xué)們你還知道哪些?回憶你所讀過的文學(xué)作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。

七、討論：結(jié)合課文和歷史，說說王權(quán)和奴才是什么關(guān)系?它們有什么危害?

明確：首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。

但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。

所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。

八、中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì)心安理得，被欺壓的人也會(huì)心安理得。有個(gè)笑話說：有人無緣無故被大老爺打了一頓板子，他不知道生氣，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走運(yùn)，大老爺只拿板子打了我一頓，要是拿帶釘子的板子打我那才慘呢。在封建社會(huì)大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請(qǐng)大家看課后練習(xí)三的材料，說說你覺得身邊有奴性嗎?你身上有嗎?(可補(bǔ)充材料：我就親眼看到過一個(gè)給我們單位干活的民工，因?yàn)楣こ藤|(zhì)量我們公司的領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)我們隊(duì)長(zhǎng)，我們隊(duì)長(zhǎng)訓(xùn)施工員，施工員訓(xùn)民工頭，民工頭就訓(xùn)到了他的頭上，他環(huán)顧四周再無人可訓(xùn)，又不敢據(jù)理力爭(zhēng)。懊惱半天，用腳狠很踢了一下石頭，用濃重的四川口音罵了一句“gouri的石頭”讓人哭笑不得。)。

九、再出示打油詩(比第一次出示多一個(gè)副標(biāo)題和一句結(jié)束句)。

——看電視劇有感。

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最愛民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒福。

皇上最無私，皇上真圣主。

教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。

作家余杰說的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我們都有責(zé)任為中華民族的發(fā)展而努力，你覺得從今天起我們應(yīng)該怎么做?(從個(gè)人微觀的角度、國(guó)家民族宏觀的角度都可以)。

引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。(課前發(fā)給學(xué)生有關(guān)聶紺弩的介紹)。

十、聶先生用他的文字和人格給我們進(jìn)行了一次民主精神的洗禮，同時(shí)也向我們展示了一篇假想式雜文的成功典范。(然后說一下該類作文在高考作文中的優(yōu)勢(shì)和成功例子。)。

假想式雜文的寫法。

1、巧設(shè)題目，反面切入。撇開本文，你一看到該題認(rèn)為作者會(huì)寫什么，或者你拿到這個(gè)作文題會(huì)怎么寫?一般思維會(huì)從正面描寫，如競(jìng)選宣言：《假如我成了班長(zhǎng)》。這就不是雜文了這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。

2、欲擒故縱的行文方法。

3、排比鋪陳來蓄勢(shì)，增強(qiáng)批判效果。

提供一個(gè)話題，指導(dǎo)學(xué)生用假想式雜文的方法寫作文。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇六

各位同行，下午好：

我今天的說課篇目是《我若為王》。

我覺得這篇課文很有時(shí)代意義。消滅王權(quán)意識(shí)，消滅奴性，在今天的內(nèi)政外交上都顯得非常重要：即如何踐行三個(gè)代表來強(qiáng)國(guó)富民;如何堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交等，正如溫家寶總理在《反國(guó)家分裂法答記者問》這樣說：“我們不干涉外國(guó)，也不怕外國(guó)干涉。”多么理直氣壯!沒有絲毫奴性!

可以這樣說，欺壓百姓，是奴性的表現(xiàn);崇洋媚外，霸權(quán)主義也是奴性主義的表現(xiàn)。

基于此，我從三個(gè)方面去把握教學(xué)目標(biāo)。1、閱讀課文，明確課文的批判對(duì)象.2、通過對(duì)課文內(nèi)容的整合，把握作者的說理過程。3、了解作者的思想境界，拓展學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解。所以本課的教學(xué)難點(diǎn)是把握作者的說理過程。

在這堂課的教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生而言，把握兩點(diǎn)：1是通過作者的思想境界提升自己的思想境界;2是通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。即從閱讀到寫作。

所以，我在本課采用閱讀、討論的方式，分兩節(jié)課講解分析。

第一節(jié)課：主要解決生難字詞、經(jīng)典句段，以及由王權(quán)到奴性到毒性的認(rèn)識(shí)的問題，明確作者的批判諷刺對(duì)象。這樣安排的目的，是為了解決文本問題。

布置作業(yè)：如何理解“奴性”和服從管理之間的關(guān)系?為什么要布置這個(gè)作業(yè)呢，因?yàn)樵谶@節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)弄不懂“奴性”和服從管理之間的關(guān)系，會(huì)以為服從管理就是奴性，所以這樣布置。

第二節(jié)課：從上節(jié)課的問題引入，進(jìn)行深入思考，從而完成從閱讀到寫作的教學(xué)。

一、通過作者的思想境界提升自己的思想境界。

先來看看上節(jié)課的作業(yè)，奴性，是王權(quán)意識(shí)的產(chǎn)物，而所謂“王權(quán)意識(shí)”，就是將個(gè)人意愿無原則、無限制的上升為國(guó)家意志，王權(quán)是一種失去監(jiān)督的權(quán)力，它必然會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，高壓之下就必然導(dǎo)致奴性。而服從管理是服從集體意志。這兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行人民代表大會(huì)制度呢?就是要避免王權(quán)意識(shí)，避免個(gè)人意愿無原則、無限制的上升為國(guó)家意志。就好比三個(gè)代表，是由江澤民同志提出的，也只有寫入憲法，才能成為國(guó)家意志。

作者聶紺弩對(duì)此有著深刻的理解，所以他從“自省”走向“自覺”，采取行動(dòng)。他采取了什么行動(dòng)呢?讓學(xué)生分小組邊讀邊議，讀讀議議。學(xué)生的分組讀讀議議，既是合作學(xué)習(xí)，又是探究學(xué)習(xí)，也達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。

我們得出結(jié)論，破除奴性的辦法是：“殺掉所有的奴才。”對(duì)此，學(xué)生的理解可能是單一的，所以必須讓學(xué)生明確，這個(gè)殺掉有兩個(gè)層面：肉體的毀滅和精神的改造。人是不可能殺光的，也是殺不光的。由此，我們可以作這樣的推測(cè)：作者提倡的是對(duì)奴才進(jìn)行精神上的改造，而不是對(duì)肉體的毀滅，是消除每個(gè)人的精神奴性，從而破除形成王權(quán)思想的奴性土壤而最終消滅奴性;從而成為最大的民主之王。

畢竟，人既然殺不光，精神改造也是有一定的度的，有一個(gè)過程的，而且，人性總是有惡的一面的，所謂“本性難移”，所以我們“揚(yáng)善隱惡”，所以要監(jiān)督機(jī)制。就好比在網(wǎng)絡(luò)上的人和現(xiàn)實(shí)中的人就兩樣，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上缺乏有效監(jiān)督。

同樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)組織，既不能是王權(quán)主義，也不可能是無政府的絕對(duì)自由主義。

在這里讓學(xué)生，討論，發(fā)揮，我們?cè)撛趺崔k?文以載道嘛!

我估計(jì)，學(xué)生基本可以得出如下結(jié)論，那就是，有完善的法制，有公正的執(zhí)法，有健全的監(jiān)督體系。因?yàn)椤皺?quán)力一旦失去監(jiān)督，就會(huì)變成一種罪惡。”

這時(shí)，我來補(bǔ)充：只有在提高公民素質(zhì)的同時(shí)，完善監(jiān)督機(jī)制，自然，奴才不殺自滅，人人當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了真正的最大的王。如果在一個(gè)專制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。

上述補(bǔ)充，是讓學(xué)生明確不要片面的以為管理就是奴性，把奴性無限擴(kuò)大。從而達(dá)到通過認(rèn)知作者的道德品質(zhì)提升自己的道德品質(zhì)。

二、通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。

1、對(duì)雜文藝術(shù)的理解。

形象化說理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。

這樣一來，對(duì)讀者而言，一則沒有“我若為王”的大氣，二則沒有反面入手那樣形象幽默，想象的空間不大。所以，相比較而言，批判力會(huì)弱一些，會(huì)讓讀者感覺不到批判，只會(huì)覺得奴才好可憐好可笑，如閱讀《小公務(wù)員之死》就是這感覺，從而不能引起共鳴。

或者又如魯迅《燈下漫筆》那樣寫：(中國(guó)的歷史不過是)一，想做奴隸而不得的時(shí)代;二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這樣的描述，對(duì)學(xué)生來說，要理解這個(gè)層面，的確有點(diǎn)難度。所以，對(duì)于形式，無論正面還是反面，以“形象化”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

2、語言運(yùn)用(本文的邏輯推理。)。

同時(shí)，對(duì)議論文而言，強(qiáng)大的邏輯力量是議論文的重要特征之一，所以特別提醒同學(xué)們注意本文中的二難選擇的邏輯：

如：“我若為王——不過是奴才的首領(lǐng)——只是奴才，不是王。”(這個(gè)說法有點(diǎn)深，所以另舉個(gè)通俗的例子：我是一只雞王，也是一只雞。來論證)，(前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王權(quán)意識(shí)的可笑，來增強(qiáng)批判的力度)，再舉一列：上帝是萬能的——上帝能造出一塊自己也舉不起的石頭——上帝不是萬能的。

目的是，希望能夠通過這樣的舉例，讓學(xué)生明白這種寫法。這是批判性的文章經(jīng)常用到的有效的寫法。

3、冷峻思考是關(guān)鍵：雜文是低沸點(diǎn)的，燃燒的點(diǎn)很低，也就是說，要敏銳的感知社會(huì)現(xiàn)象，冷眼看世界，冷靜思索。如本文，“權(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì)，在我們身邊存在不存在呢?這個(gè)問題留待同學(xué)們課后去思考，去討論。

最后，作業(yè)，之所以布置這樣的作業(yè)，是從關(guān)注身邊的教學(xué)考慮：我們住在杭州，運(yùn)河從我們身邊流過，她流淌著我們的驕傲，也流淌著王權(quán)和奴性，她看著多少王朝的變遷，多少人事的起落。每一個(gè)王朝的興衰都是“奴才首領(lǐng)”和“奴才”的位置的替換，多少人事又是圍繞這個(gè)替換而起落。請(qǐng)以《沿著運(yùn)河走下去》為話題，作文。

我的說課結(jié)束，謝謝大家!

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇七

1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。

前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇八

教學(xué)目標(biāo)。

一、知識(shí)目標(biāo)。

1、了解作者及文體特征。

2、理清文章的結(jié)構(gòu)思路。

3、把握課文所論述的主旨。

4、理解文中語句的深刻含義。

二、能力目標(biāo)。

1、學(xué)會(huì)議論文的并列式結(jié)構(gòu)的.使用。

2、學(xué)會(huì)寫富有針對(duì)性的批判文章。

三、德育目標(biāo)。

學(xué)習(xí)作者敢于直面現(xiàn)實(shí),痛斥國(guó)民奴性,改進(jìn)世界,以天下為己任的高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、把握文章所論述的主旨。

2、學(xué)習(xí)本文并列式的論證結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)。

理解文中語句的深刻含義。

教具準(zhǔn)備。

1、投影儀。

2、多媒體教學(xué)設(shè)備。

課時(shí)安排。

1課時(shí)。

教學(xué)方法。

1、講述法：在教學(xué)過程中，對(duì)雜文的文體、作者、并列式的論證結(jié)構(gòu)、文中語句的深刻含義等重點(diǎn)、難點(diǎn)問題通過重點(diǎn)分析、講述，使學(xué)生在課堂上易于理解和接受。

2、誦讀法：在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，理解文章所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

3、啟發(fā)式教學(xué)法：在教學(xué)過程中，通過創(chuàng)設(shè)課堂思維、情境，引導(dǎo)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主解決、分析問題的能力。

4、討論法：在教學(xué)過程中，對(duì)一些思考。

[4][5][6][7]。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇九

《我若為王》課時(shí)計(jì)劃第1課時(shí)(總第18課時(shí))。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章大開大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。

2、理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無情批判，培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、幻想虛擬和假設(shè)論證的方法。

2、形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想。

3、深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。

4、揣摩關(guān)鍵語句的深刻含義。

教學(xué)方法：閱讀討論。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語。

今天我們來看現(xiàn)代作家聶紺弩的雜文《我若為王》，看看作者在大膽的假設(shè)下會(huì)是怎樣的一番情景，其中又包含著什么樣的思想認(rèn)識(shí)。

二、作者及文體簡(jiǎn)介（投影）。

聶紺弩，現(xiàn)代作家，是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。

雜文，直接而迅速地反映社會(huì)變化的文藝性的論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，一般都是以幽默諷刺的文筆揭示深刻的道理，寓莊于諧。本文就是一篇很優(yōu)秀的雜文。

三、破題，解釋“王”的含義。

《說文解字》：“王，天下所歸往也。”董仲舒曰：‘古之選文者，三畫而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。”古漢語中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王，自稱是上天的“元子”（長(zhǎng)子），王的權(quán)力是上天給的，因而他具有至高無上的權(quán)力。“禮樂征伐自天子出”（《論語季氏篇》）說明了周王（特別是在西周盛時(shí)）所擁有的極大權(quán)威。如果哪個(gè)諸侯國(guó)不履行義務(wù)或超越權(quán)力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國(guó)君，甚至滅掉他們。”（郭沫若主編《中國(guó)史稿》）如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密國(guó)（“康公不獻(xiàn)。一年，王滅密。”《國(guó)語周語上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公。”見《國(guó)語周語上》）隨著秦王統(tǒng)一六國(guó)，自稱“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意義，而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國(guó)，這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結(jié)束。

四、朗讀課文，初步感知。

五、具體研讀課文內(nèi)容。

1、問題：聶先生喜歡做王嗎？

【明確】從文章最后兩段可知，作者是怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度。

（1）表達(dá)對(duì)奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明鏟除皇權(quán)和奴才的愿望。

（4）呼喚民主制度(板書：結(jié)論鏟除奴種改造世界)。

2、問題：作者是怎樣得出這個(gè)結(jié)論的？

【明確】通過假設(shè)自己為王之后出現(xiàn)的種種情景，進(jìn)而否定奴才，否定為王。（板書：假設(shè)幻想為王）。

3、問題：本來假設(shè)自己為王了，為何又不想做了？

【明確】因?yàn)橛信诺拇嬖冢鲪号诺淖炷槨?/p>

六、布置作業(yè)：熟讀課文，完成課后〖練習(xí)〗二。

《我若為王》課時(shí)計(jì)劃第2課時(shí)(總第19課時(shí))。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章大開大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。

2、理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無情批判，培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、幻想虛擬和假設(shè)論證的方法。

2、形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想。

3、深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。

4、揣摩關(guān)鍵語句的深刻含義。

教學(xué)方法：閱讀討論。

教學(xué)過程：

一、檢查上節(jié)課作業(yè)，回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、具體研讀課文內(nèi)容。

1、討論1作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據(jù)文中的具體描寫概括奴才相的特點(diǎn)。

由師生討論分析后得出。

趨炎附勢(shì)捧王后捧太子、王子捧公主、皇親國(guó)戚。

阿諛奉承我的每句話都成為“圣旨”

俯首帖耳盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望。

惟命是從不指摘王的過失、罪行。

王：感到單獨(dú)、寂寞、孤獨(dú)，

恍然大悟：自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

討論2王權(quán)和奴才的關(guān)系。

【明確】首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。

但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。

所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。

【明確】由一部影片的名字：“我若為王”提出話題的。（板書：引題“我若為王”）。

問題：這個(gè)片名意味著什么問題，為何會(huì)引起作者這么多的思考。

【明確】“我若為王”說明“我”仍處于奴才的地位。

“我若為王”說明奴才總是艷羨王權(quán)，并以“為王”為最高理想。

到了民國(guó)，身為民國(guó)國(guó)民，卻還有如此“封建的殘物”，說明封建主義基礎(chǔ)還很牢固，民國(guó)還沒有真正的民主制度，國(guó)民的封建意識(shí)還很濃厚，沒有樹立起民主思想。

“我若為王”這個(gè)片名正是還有奴才的明證，也就成為“世界還大有待于改進(jìn)”的理由。

“我若為王”這個(gè)電影名字，不但觸發(fā)了作者寫作的欲望，而且引起了作者下面深沉的'思索，作者把批判的矛頭實(shí)際指向封建專制主義，消滅奴才，消滅王權(quán)。

五、探討本文的論證方法、寫作手法。

由板書可知，文章引出話題后，進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而否定，最后得出結(jié)論，這是運(yùn)用了假設(shè)論證的方法和虛實(shí)結(jié)合的手法。

三、布置作業(yè)：完成〖練習(xí)〗一。

《我若為王》課時(shí)計(jì)劃第3課時(shí)(總第20課時(shí))。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章大開大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫法，理清全文思路。

2、理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無情批判，培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、幻想虛擬和假設(shè)論證的方法。

2、形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想。

3、深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。

教學(xué)方法：閱讀討論。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，引入本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、深入討論課文內(nèi)容，延伸思維空間。

1、“奴性”是怎么產(chǎn)生的呢？結(jié)合補(bǔ)充材料進(jìn)行分析。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

--賈誼：《過秦論》。

【明確】愚民、弱民、防民（前兩個(gè)材料中直接能找到，后一個(gè)需要概括），總之：奴化。

強(qiáng)調(diào)：王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因，反過來，奴性的不自覺--群體的無意識(shí)--是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。

2、引入補(bǔ)充材料，作進(jìn)一步的分析論證。

分析：順民之后也有暴民，但這些暴民，絕大多數(shù)是有王權(quán)意識(shí)的，他們不僅受到了奴化，而且受到了毒化，這是更糟糕的。

3、分析由“奴化”引出的“毒化”，

古時(shí)候，秦始皇帝很闊氣，劉邦和項(xiàng)羽都看見了；邦說，“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”羽說，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所說的“如此”。“如此”的程度，雖有不同，可是誰也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中，便都是這“圣武”的產(chǎn)生所，受納所。

分析：何謂“如此”？說起來話長(zhǎng)；簡(jiǎn)單地說，便只是純粹獸性方面的欲望的滿足--威福，子女，玉帛，--罷了。然而在一切大小丈夫，卻要算最高理想（？）了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著。

--魯迅：《隨感錄五十九》。

三、結(jié)語。

在一個(gè)專制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。“權(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì)在我們身邊存在不存在呢？這個(gè)問題留待同學(xué)們課后去思考，去討論。

四、布置作業(yè)：請(qǐng)以《“王朝”還要走多遠(yuǎn)》為題，續(xù)寫下面一篇文章：電視劇《康熙王朝》又在熱播，那跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)確實(shí)引人入勝。康熙大帝文功武治、懲治貪官的氣魄，暗查民情、體恤百姓的故事，讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。

但是，……。

課后記：

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇十

1、理解小說曲折生動(dòng)的情節(jié)對(duì)人物塑造和主題表達(dá)的作用。體味歐?亨利似的結(jié)尾的妙處。

2、能認(rèn)識(shí)建立精神的支點(diǎn)對(duì)人生的重要性。學(xué)習(xí)主人公“犧牲自我，成全他人”的精神。

【學(xué)習(xí)方式】設(shè)計(jì)若干問題，帶著問題品讀文本。

【課時(shí)安排】1課時(shí)。

三、教學(xué)內(nèi)容。

資料：歐?亨利簡(jiǎn)介。

(一)導(dǎo)語：生命對(duì)人來說只有一次，因此，生命顯得何其重要，人要珍愛自己的生命。珍愛自己的生命，也關(guān)愛他人的生命，乃至不惜付出生命的代價(jià)，這樣的人更能顯示人性的光輝，今天，我們走進(jìn)美國(guó)作家歐?亨利的一篇著名短篇小說《最后的常春藤葉》,去解讀這樣一個(gè)人，讓我們?cè)诟袆?dòng)中洗禮心靈，升華精神。

(二)整體感知。

1、按小說情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局可分為四個(gè)部分。請(qǐng)概括各部分的大意。

開端(第1至11節(jié))：寫年輕畫家瓊珊不幸被感染肺炎，生命垂危。

發(fā)展(第12至36節(jié))：寫瓊珊不聽勸慰，望葉等死。

高潮(第37至50節(jié))：不落的藤葉使瓊珊重又燃起了生的欲望。

結(jié)局(第51至55節(jié))：瓊珊脫離險(xiǎn)，貝爾曼病逝。揭示葉子不落的謎底。

2、請(qǐng)找出時(shí)間線索與人物、情節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

十一月：瓊珊病倒;一天早晨：瓊珊病重;這天夜里：貝爾曼畫常春藤葉;第二天早晨：瓊珊病危，貝爾曼生病;第三天天色剛明的時(shí)候：瓊珊病情轉(zhuǎn)好，貝爾曼被送到醫(yī)院;第四天：瓊珊脫離危險(xiǎn)，貝爾曼在醫(yī)院去世。|整個(gè)故事發(fā)生在四天里。

(二)文本研習(xí)。

1、小說最震撼人心的是哪一個(gè)情節(jié)?說明原因。

應(yīng)該是小說的結(jié)局部分，因?yàn)檫@一部分寫到蘇艾的揭謎：老貝爾曼的死，換來了最后一片葉子這幅他追求終生的杰作，而正是這幅杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。

2、試問小說的結(jié)局有怎樣的特點(diǎn)?能找出前面的伏筆嗎?

歐?亨利式的結(jié)尾。歐?亨利在短篇小說的藝術(shù)處理上最大的特點(diǎn)就是“小說的意外結(jié)局”。出乎意料之外，又在情理之中。讀者眼看著情節(jié)似乎明明朝著一個(gè)方向發(fā)展，但結(jié)局往往來了個(gè)出其不意。|伏筆見p263-4段。

3、最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系?為什么最后的藤葉能挽救瓊珊的生命?

最后一片葉子關(guān)系到瓊珊的生死。葉子是希望的象征，如若葉子落了，她也就給自己找到了放棄抗?fàn)幍睦碛?當(dāng)然，只要葉子不落，她就有所期待，有所抗?fàn)帲谧詈笠黄４禾偃~的鼓舞下，重新振作起來，直到康復(fù)。

4、為什么說貝爾曼畫的最后一片藤葉是他的杰作?

因?yàn)檫@片葉子給予的病人生的希望和信念，表現(xiàn)了普通人之間的無私和情意，閃爍著人性的光輝。

5、貝爾曼畫常青藤本應(yīng)是小說的重要情節(jié)，作者卻沒有實(shí)寫，這樣處理有什么好處?

作品沒有實(shí)寫這一情節(jié)，使得小說產(chǎn)生出人意外的效果(歐?亨利式結(jié)尾)，也給讀者留下了想象的空間。我們可以想象，那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，老人是怎樣冒雨踉踉蹌蹌爬到離地面二十來英尺的地方，顫抖著調(diào)拌黃色和綠色，在墻上施展他從未施展的藝術(shù)才能，同時(shí)也毫無保留地獻(xiàn)出了生命。

6、貝爾曼是小說的主人公，作品集中寫他的只有兩處，試分析這個(gè)他怎樣的人?

初見貝爾曼時(shí)，作者通過外貌描寫告訴我們：貝爾曼是一個(gè)性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫家;又通過語言描寫，當(dāng)他得知瓊珊的病情和“白癡般的想法”后，“諷刺地咆哮了一陣子”，寫出他的善良和同情心。再見貝爾曼時(shí)，貝爾曼已經(jīng)身體虛弱，病了兩天就去世了。貝爾曼是因?yàn)槊坝戤嬜詈笠黄~子，得了肺炎而去世的。他的崇高愛心、自我犧牲精神由此得到了展現(xiàn)。我們看到了貝爾曼平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的愛心，雖然窮困潦倒，卻無私關(guān)懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價(jià)。作者借此歌頌了窮苦朋友相濡以沫的珍貴友情和普通人的心靈美。

7、品讀歐?亨利式的語言。

比如：“到了十一月，一個(gè)冷酷無情、肉眼看不見、醫(yī)生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在藝術(shù)區(qū)里躡手躡腳，用他的冰冷的手指這兒碰碰那兒摸摸。”“葉子。常春藤上的葉子。等最后一片掉落下來，我也得去了。三天前我就知道了。難道大夫沒有告訴你嗎?”“又掉了一片。不，我不要喝湯。只剩四片了。我希望在天黑之前看到最后的藤葉飄落下來。那時(shí)候我也該走了。”

品味：采用幽默、風(fēng)趣、俏皮、夸張、諷刺、比喻的語言，渲染悲劇的喜劇色彩，讓讀者在俏皮的描寫中醒悟內(nèi)在莊嚴(yán)的思想感情，在生動(dòng)活潑中給人啟迪。

(三)課外練習(xí)。

認(rèn)真完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》有關(guān)練習(xí)，迎接檢查。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇十一

1、師：多么誠(chéng)摯的語言，多么動(dòng)人的情感，老人與海鷗之間的故事感動(dòng)了很多很多的人，后來，人們?cè)诖浜珗@里建立了一個(gè)雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場(chǎng)面！同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊(duì)禮向這位平凡而又偉大的老人表達(dá)出少先隊(duì)員們最崇高的敬意！

2、師：生活中，像老人一樣愛護(hù)動(dòng)物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個(gè)人都來關(guān)愛動(dòng)物，都和動(dòng)物和平共處吧！

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇十二

一、導(dǎo)入。

讓學(xué)生上黑板書寫篇名，給“為”字注音釋義；.寫作者名字，注音釋義。

強(qiáng)調(diào)：作者名字多么形象：天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。在現(xiàn)代文學(xué)史上，聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰(zhàn)斗的雜文家。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的.匕首、投槍，那么，聶紺弩的雜文就是射出去的箭。

強(qiáng)調(diào)：“君子生非異也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。

強(qiáng)調(diào)：學(xué)語文首先重在積累。當(dāng)遇到生難字詞、經(jīng)典句段的時(shí)候，要把它“吃”下來，咽到肚子里去消化，變成自己的營(yíng)養(yǎng)。

《說文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之選文者，三畫而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。”古漢語中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王，自稱是上天的“元子”（長(zhǎng)子），王的權(quán)力是上天給的，因而他具有至高無上的權(quán)力。“禮樂征伐自天子出”（《論語?季氏篇》）說明了周王（特別是在西周盛時(shí)）所擁有的極大權(quán)威。如果哪個(gè)諸侯國(guó)不履行義務(wù)或超越權(quán)力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國(guó)君，甚至滅掉他們。”（郭沫若主編《中國(guó)史稿》）如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密國(guó)（“康公不獻(xiàn)。一年，王滅密。”《國(guó)語?周語上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇十三

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個(gè)人不斷的積累。

當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇十四

（圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。）。

（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。

我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。

人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。）。

2、為什么要“囚”綠？

（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。

3、我“囚”住了那抹綠嗎？

（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。

永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)的植物。

它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。

我若為王人教版高一語文教案（模板15篇）篇十五

1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。

2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。

3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國(guó)語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。

4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。