讀書的感悟初一（優質18篇）篇一

讀完《圍城》后，心中有種沉重的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽、軟弱、優柔寡斷的氣氛之下;另一方面有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費他人的機會，欺騙家人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的恬不知恥。當時太多的人活在自己封閉的區間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動于衷，身為讀書人，作為當時中國思想最為開放、接受最先進的理論學習的一部分人，他們還如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?連出國留學的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統治思想所包圍一樣，他們都是那個社會中悲哀的人。作為國家優秀的人，不應躲在那堅固圍城下做一群麻木的人，就應該負擔起自身的責任，引領時代的潮流，為周圍、為社會帶來一股清流。

作者在文章中提到”城外的人想沖進去，城里的人想逃出來"。婚姻是這樣，工作何嘗不是如此?有的人干一行愛一行，富有兢業精神，有的人頻頻跳槽，也難覓如意的工作，他們厭煩本職工作，老是覺得別人的工作如何如何好，吃著碗里的看著鍋里的，換了新的工作后發覺不是想象中的那么如意，想起原來工作的種種好處。只恨世上沒有后悔藥賣，時光不能倒流。

就拿我們的工作來說吧，在網上時常看見這樣的一些文章，有的人當初考編制時覺得這工作挺有面子，走上工作崗位后，有的會認為來的錢不快，看著一些同學、好友進了黨政權力機關，權利帶來了實惠;一些人下海經商成功，經濟富裕。看著這些人別墅汽車、燈紅酒綠，心里癢癢得十分難過，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知權力政機關并不是那么好混;下海經商也沒那么輕易，風險大，競爭激烈，壓得心里崩潰時才想起普通崗位工作的種種好處，有雙休日，又不加班，工作壓力不大，心理也變的輕松快樂多了，也讓自己變的年輕了許多了。回頭再想想有這樣讓你愉快的工作，還為什么要去羨慕人家呢?還有什么理由不安心自己工作呢?看著諸如此類的文章我不由的想說：同仁們，讓我們好好愛自己的工作，愛我們的崗位，愛我們的事業吧。

最后借用一句話，心中有信仰，腳下有力量。要學會給自己減負，給自己鼓勁，只有這樣，我們才可以脫離心靈的圍墻，才能幸福，才能感受到生命的美好。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇二

時光荏苒，一晃出走多年，美麗的翠翠肯定越發標致了，不知道她過得好嗎？可能是一位歡天喜地的新嫁娘了，儺送暗暗地想著。他是不會回去了，也許懦弱不敢面對那里的一切，也許身邊那個忙碌的身影讓他安心許多。不管怎么樣，他希望翠翠幸福。

端午又來了。已為人妻的翠翠有了一位憨厚的丈夫，馬兵也很欣慰，總算對得住天上的老船夫了。順順也樂得笑嘻嘻的，認了翠翠做干女兒又得了一位女婿，將來還會有一個或幾個小外孫，得享天倫之樂啊！

這應該就是最好的結局了。儺送，我很好，你好嗎？翠翠望著遠方在嘴里呢喃。目光不自覺的停留在幾年前初遇的岸邊，畫面不停切換，聲音也此起彼伏的再耳邊揚起，好像就在眼前。目光的另一端也有一個人和翠翠一樣在回憶那年的邂逅。

——記憶是相見的一種形式，忘記是幸福的一種方式。

儺送，再見了。

翠翠，再見了。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇三

《駱駝祥子》是中國著名作家老舍先生創作的一部小說。作者以樸實無華而真摯的語言，描繪出了在20世紀二三十年代中國北平的形形色色的人和事。對于出生貧苦、飽嘗艱辛的老舍來說，他對一位車夫的悲慘經歷產生了無限的同情，并在其內心和靈魂深處開始慢慢體味像車夫這一類生活在黑暗、畸形、失衡的舊社會的勞苦群眾，這些發自內心的真實感受和經歷，為老舍創作《駱駝祥子》提供了素材。

主人公祥子本是一個來自農村純樸、善良、勤勞的農民，由于當時農村正處于經濟蕭條的景象，于是他決定到北平開啟屬于自己的新生活。從農村來到城市，他滿心期望憑借自己勤勞的雙手擁有一輛屬于自己的車。經過三年的不懈努力，他終于實現了夢想，成為了一個自食其力的上等車夫。可是好景不長，只度過了半年自己曾經夢寐以求的生活，他的車就在兵荒馬亂中被逃兵掠奪，卻換回了三匹駱駝，從此他就有了“駱駝祥子”的名字。頑強的祥子不肯向現實低頭，繼續想要彌補自己曾經的夢想，于是他更加努力地去拉車賺錢。可這一次，還沒等到他買到車，積攢所有積蓄就都被人騙走，買車的夢想變成了泡影。當他再次拉上車時，卻是以和虎妞之間的婚姻為代價。不同的遭遇，相同的命運，不久，因為虎妞死于難產，他又不得不賣掉車，為虎妞料理后事。這次打擊，使他身心受到了嚴重的摧殘，并開始抱怨生活，加之他曾經心愛的女人小福子自殺，徹底斬斷了他對世間僅存的一點希望。禍不單行的他喪失了對生活的信心，甚至過上了吃喝嫖賭的生活，為了喝酒，他四處騙錢，淪落成為社會的垃圾。最終，他不得不靠給人做紅白喜事的雜工維持生活。

祥子是一個充滿活力的年輕人，同時他身上集中體現了所有農民的優良品質，他純樸，忠厚，誠實，善良，勤勞。好強的他不甘于卑賤的社會地位，一心想要憑借自己的雙手干出一番事業，但他那看似簡單的夢卻那樣遙不可及，一次次卻被無情的社會現實摧殘，造成了他最終的悲劇。

這本書告訴我們，面對外界的一切誘惑，我們要不忘初心。并且不輕易向困難低頭，活出生命的韌性！

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讀書的感悟初一（優質18篇）篇四

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。

這是一部的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰——鋼琴大師、傅敏——英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手。第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪。

傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質嗎?光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色;傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治的運動原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。

現在，很多家長也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇五

記得那是我上四年級時的暑假。一天，爸爸媽媽要去洛河洗一些家里的用具，我就和他們一起去了。

到了那兒后，我們把鞋脫了，放在岸邊，然后，爸爸媽媽便去洗用具，我就在河邊玩。此時正值正午，河面上碧波粼粼，突然我看到了在河當中有好多的小魚。“要是我能抓住幾條放到家里養，那該多好呀！”我想。于是，我便開始了我的抓魚行動。

第一次。

首先我拿了一個瓶子，放在水里灌了一點水，把瓶子放到岸邊。然后我便撩起褲腿，向河中央走去。第一步鎖定目標，我先瞄準了一條小魚，因為它似乎游得很慢。我踮起腳尖，悄無聲息地向它走去。走到離它很近的地方時，我輕輕地把手放到水里，慢慢的向它伸去可是我的手不知怎么的，一緊張手就碰住了那條小魚。突然那條小魚像觸電了似地，像一支離弦的箭似地，“嗖”的一聲竄出去好遠。我的心情頓時一落千丈。“唉！怎么能讓它跑了呢？”我責備自己。第一次行動，失敗。

第二次。

我吸取了上一次的教訓，又一次整裝待發。再次向水里的魚發起第二次戰斗。和上次一樣，鎖定了另一條魚，不過這一次水有點深，“一定要鎮定。”我告誡自己。然后我便又慢慢地向它伸出手去。隨著我的一聲興奮的大喊“耶”，那條魚便成為了我的階下囚。我把它捧在手心里仔細的觀察。不好，我中彈了——那條小魚猛地一跳，打到了我的眼睛上。突然我腳底一滑，伴隨著“嗵”的一聲，我掉到了水里，那條魚也趁機逃脫了。等我從水里爬出來時全身上下都濕透了，第二次，失敗。

第三次。

我知道了它們是多么的狡猾了，所以這一次我準備再配上一件新的武器。那就是——水桶。我準備拿水桶去抓而不再去拿手。說干就干。我再一次的悄悄的潛入小魚身后，慢慢地把水桶接近水面，然后猛地一撈。我朝水桶里一看，我終于抓到了一條小魚。第三次行動，成功！

正在這時，爸爸媽媽把工具洗好了，我便帶著我的行動成果，和爸爸媽媽一起回家去了。

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讀書的感悟初一（優質18篇）篇六

合上書本的最后一頁，久久不能忘懷，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時的情景。那末了的句號，似乎并沒有意味著終結，反而像是在向人們宣告著另一個新故事的開始。

讀完《圍城》后，總是感覺心中有種莫名的壓抑。總是感覺有種難受的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費別人的機會，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動于衷，身為讀書人，作為當時中國思想最為開放?接受最先進的理論學習的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?作為國家秀的人，就應該負擔起自身的責任。既然連出國留學的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統治思想所包圍一樣，躲在那堅固圍城下的一群麻木的人。他們都是那個社會中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。

作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是通過蘇小姐說出來的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個感想”。在本書中，作者所展示的圍城現象主要是婚姻和職業，以此表明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學的問題。方鴻漸就在不停地進城出城，這似乎多少說明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個被堵在城墻之中的鱉。一個只有生命卻無思想的人。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇七

這篇文章中，我看到了相親相愛的一家人。我感到了“父親”的慈祥和“外祖母”的平易近人。

這篇文章講述了小主人公阿廖沙因為父親在照顧生病的他時，不幸染病身亡，他們被迫移居外祖父家是故事。許多的人物形象也在這篇文章中建立起來。如：慈祥、快樂的“父親”。“突然打了一聲雷，父親笑了起來，他用雙膝緊緊地夾住我，喊道：“沒事兒，不要怕，蔥頭。”從這里，可以看出，父親很關心，很愛他。怕他被打雷嚇了，就安慰他，鼓勵他。而母親很舍不得父親，文章中，父親死后，寫到“她跪在地上，用我最喜歡的據西瓜皮的小黑梳子把父親柔軟的長發從額頭梳到后腦勺。”可以體會，當時，母親的心中是多么的不舍和悲痛。在阿廖沙的眼中，外祖母是親切、和藹的。“外祖母像一個柔軟的大黑球，從房間里滾來滾去。”外祖母那些神秘的故事令阿廖沙聽得津津有味。這是一個貧窮的家庭，但是這個家中成員能夠相親相愛。

我，也有一個溫暖的家。爸爸嚴格，媽媽親切。他們非常愛我，關心我。當我犯錯誤時，是媽媽耐心地指正我，使我重新回到正確的道路;當我遇到挫折時，是爸爸語重心長地鼓勵我，使我鼓起勇氣，勇敢地走下去;當我生病時，是爸爸媽媽無微不至地照顧我，讓我早日康復……我愛我的爸爸媽媽，我愛我的家。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇八

這個寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個好孩子》這本書。

這本書主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學、教師之間以及中考的故事。

讀完了這本書，我明白了許多好孩子身上的優點，我從金鈴身上明白了各種好行為。比如：助人為樂、愛護動物、關心同學……，這些金鈴都做到了。比如：《最終一個兒童節》里金鈴關心同學、《我能夠養蠶了》里金鈴愛護動物、《獲獎專業戶》里為媽媽爭光、《教師病了》里關心教師……。我覺得金鈴太值得我們學習了，與她比起來，我覺得我做的還不夠。可是，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點一滴開始做，比如：

1、洗完手及時關掉水龍頭。

2、定期給樓下小樹小草澆澆水。

3、同學有困難用心幫忙。

4、看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

讀完這本書，更讓我明白了做人要充滿愛心，懂得每時每刻都為他人著想。比如：

1、你高興時別人正在悲哀，你要去安慰她。

2、被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。

我十分喜歡這本書，愛里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最終，我祝金鈴考個好成績。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇九

時間過的可真快，面對的是一個個紅色的分數十分扎眼，我面對這樣的分數，不可思議，還不錯哦!這一下，緊張全沒了，但面對的是老師。我也不知道自己原來可以考那么好。

從早了的時候，一到教室就認真閱讀課文，古詩，詞語盤點，日積月累，反正不會三心二意。上課，小耳朵豎起來，小眼睛看老師。同學講，仔細聽，這我都知道。放學回家都會自己好好在復習學過的知識，每一次都會做好每一件事。另外就是加強閱讀。這樣對作文有好處，全部都是學過了知識，一但沒有掌握，一不小心就會那扣分這扣分，題目就要看清，不然也是會扣分的。這些都是容易扣分的，所以要小心翼翼。

經過這次考試，我總結了不能三心二意，要一心一意，什么事情都不能粗心大意，要小心翼翼。另外不能臨時抱佛腳。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十

每當恬淡的黃昏，或是靜謐的夜晚，我會倚在床的一角，手捧一本書靜靜地讀，默默地品味。打開一本書，我從書中，可以隨意想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息……讀小說，我會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態度；翻閱輕松詼諧的書，我可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外……漸漸地我進入書的世界，一天學習的疲勞和一些生活瑣事的煩惱便頓消大半。此時，我便擁有了一份絕美的愉悅心情。

“書籍是人類進步的階梯”。教師需要讀一些教育理論書籍，通過讀書可以加深自身底蘊，提高自身學養。利用課余時間，我讀了一些教育專著，很有感觸。劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開朗的感覺，作者從“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目闡述了自己對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性的思考，這實實在在是作者以一個學者的思想在為我們解惑；李鎮西老師的《愛心與教育》使我的心靈受到激蕩，“隨意或許是一種美麗，而執著卻是一片更燦爛的云彩”，讓我重新反思自己的“隨意”與“從容”，突然間我覺得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性；博士肖川的《教育的理想與信念》運用了感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念……他們凝練、雋永的文字和獨到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。

當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，百折不撓的居里夫人就會浮現在我的眼前，激勵我鼓起勇氣繼續努力；當我抱怨自己一無是處，“天生我材必有用”這句名言會告誡我。當我志得意滿時，“一杯水的容量”會提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個回形針，自己還有許多能量可挖掘；當我安于現狀，不思進取時，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，就會在我耳畔響起；當我流連于書墨暗香，聆聽諄諄教誨，就會仿佛置身于智者云集中，心靈得以凈化，精神得以弘揚。讀書，讓我對生活更加自信。

讀了一些書，也有了一些自己的想法，禁不住拿起手中拙劣的筆，寫下自己的所見所感，懷著忐忑不安的心情嘗試著投稿，當自己的文章在某些報刊雜志上占有一席之地時，那種感覺，別提有多么的欣喜，這也許就是讀書的另一種樂趣吧！

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十一

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十二

孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學派的創始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評論中也寫到：“天下君王至賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要的經典著作，成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳弟子的所整理記錄。《論語》涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語》20篇，內容以倫理，教育為主。縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成一個整體。縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提倡出具有創造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。“仁德”--孔子教育學生首先要強調做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，是處于行有余力，則以學文”。

“有教無類”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

“因材施教”--孔子根據學生的不同性格，能力采取不同的教學計劃。

處事方面：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒”。因為內心的坦蕩、自信，太然而自內向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無原則的謙讓，寬恕，而是以真抱怨，以德報德。當回憶自己過去遇到的種種情況，也許會有許多情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實一切沒什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過自己的甚至傷害過自己的，這些都不過是人生中的一點經歷而已。

交友方面：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣”。這句話是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應堅持“君子之交淡如水”的原則。慢。事業方面：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠是行動的力量，不是語言的力量。

《論語》作為我國傳統著作的經典作品之一，是儒家思想的結晶。它教會我們凈化自己的心靈，滌蕩內心的浮躁，提高了我們為人處事的能力。正所謂:“半部論語治天下”。可見論語在歷代統治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治了中國近2000多年。

“禮”表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。

“仁”是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為“克己復禮為仁”。克制自己，遵守周禮，這邊是仁了。“仁者愛人”這里的愛的“人”是指上層社會的王室貴族，“不犯上”也說明孔子對禮的尊重。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十三

　可兒的性格和所有樣樣都好的好學生一樣，好管閑事，愛打小報告，有點兒喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。屬于問題總是很多的雙子座。

刺猬女孩艾可兒講述的'是：會魔發的小于老師與邪惡的黑暗領主之間的斗爭仍在繼續著。一支花斑貓的到來，徹底打亂了模仿學生艾可兒的生活，一夜之間她變成里一個自私又乖戾的刺猬女孩傷害了每一個關心她的人。但是，多年的同窗之情使同學們沒有拋棄她，大家在于小魚老師的帶領下，幫助艾可兒重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗領主的陰謀。雖然艾可兒變成了一個自私又乖戾的刺猬女孩，但是同學們仍然沒有拋棄她，而且還那么的關心她,愛護她。這也說明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可兒在班級里就是死對頭，可郭果還幫助艾可兒找回知我。朱小末平時膽子特別小，可是這次她也十分勇敢地去就艾可兒。在這個故事中我悟出了一個道理：學習成績固然重要，擁有健康向上的品行以及各種生存技能同樣重要，中有全面發展，你才是一名真正的好學生。不管同學之間發生了什么，都應該互相幫助，互相團結，這樣才是一名名副其實的好學生。我覺得應該向故事中的郭果同學學習。我希望故事中的郭果和艾可兒能夠和品相處，那該多好啊。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十四

書籍是明燈，照亮我前進的方向；書籍是方舟，載我駛向知識的海洋；書籍是潤雨，滋潤我干涸的心田。

好讀書，讀好書，這句話是我一向遵循的。因為讀書的重要性取決于你讀什么書。如果你什么書都看，那你還能學到知識嗎？讀書，要多讀名著，讀有用的書，那樣我們才能學到知識，并且有新的收獲。

而溫習、思考也很重要。溫習的效果是我親身體驗過的，它讓我對學過的知識有了一個更深刻的理解和感悟；思考使我更加體會問題，和知識融為一體，常思索，多體會。

孔子說過："學而時習之，不亦樂乎？"這說明了學習和溫習是連在一齊的，不能夠分開。孔子還說過"學而不思則罔，思而不學則殆。"這又說明學習和思考也是連在一齊的，僅有這樣才能收獲知識。

就如劉墉所說的一樣：讀書也能夠象是參加發現之旅的比賽，大家拼命讀、拼命沖，比誰讀得多，誰考的好。只是到未來，很可能沒見到多少，沒學到多少，徒然得個虛名，卻浪費了時間，又搞壞了身體。

書雖然不會動，像是"死的"，但里面的學問是"活的"，那活的學問又好像種子，你必須把它拿出來，播到土壤里，每一天澆灌，常常施肥，才能長出果實。如果你根本不把種子拿出來，或播完種卻忘了，任它自生自滅，長出一大堆雜草來，是不可能有好收獲的。

你看！在歷史的長河中，培根說："書籍是時代波濤中航行的思想之船，他細心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。讀書在于造成完全的人格，給人以樂趣、給人以光彩、給人以才干。"孫中山說："我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書，我一天不讀書，便不能生活。"而高爾基說："讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶，我讀書越多，書籍就越使我和世界接近，生活對我也變得越加光明和有意義。每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜牲而上升到人類更接近完美生活的觀念，更熱愛這本書。"。

好讀書，讀好書，常思考，常溫習，常提高！

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十五

載著時間老人的火車呼嘯而過，一眨眼間，我們就從幼稚的孩童轉變為成熟的少年。結束了六年的小學生活，我們也逐步走進初中生活。

隔壁的姐姐說中學生活是繁忙的，每天的課程都安排得滿滿的；哥哥說中學生活是無聊的，每天都是語數英，還有那么多的小科，整天都是在題海里漫步，找不到點新鮮事兒，真無趣!姐姐說中學生活是無奈的，每天的作業積堆如山，考試時天天開夜車，考不好老師罵家長罰，壓力大，真是“任重而道遠”啊!……而我卻想說：初中生活真愉快!

剛剛進入初中時，感覺一切都是新的：新的同學，新的老師，新的課程，新的環境……帶著一點小小的激動——對老朋友的眷戀不舍，對新生活的期盼。有些躊躇不定，向前走?向后退?時光一去不復返，不管多么眷戀不舍，但依舊得向前走!

新的生活在等著我們去體驗!

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十六

讀了《寬容之心》我受到了很大的啟發。

這篇文章主要講了在美國的一個城市里，一個猶太學生寄信回家的途中，被11個小青年打死了。社會要求嚴懲這些殺人兇手，可是死者的家屬很寬容，他們不愿將仇恨的種子撒在他們身上，要求盡可能的減輕他們的罪行，還成立了一個基金。我想：這些孩子日后一定會好好改造，盡早出獄。對社會做一些他們力所能及的事，以報答社會對他們的恩。

這篇文章又讓我想起了另外一個經典小故事：清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出面干預。這位宰相到底見識不凡，看完來信，立即做詩勸導老夫人：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。我想：張廷玉失去的.是祖傳的幾分宅基地，但是換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。

寬容是人類最高上的美德，而且又是最基礎的美德，如果沒有寬容，那么世間的其他美德將無從談起。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十七

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說理深入淺出，語言簡潔精煉,通篇以當時的群眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，有強大的思想內涵和鮮明的文學特色，在先秦諸子散文中獨創一體、自成一派。不僅如此，該書中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現代人們所崇尚的做人準則。從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。而在這幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。古人云：“半部論語治天下”。可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。作為一部儒家經典著作，《論語》涉及人類生活諸多方面。例如，關于“仁得”等方面。

第一，關于“仁德”：在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子，進則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還以為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下回仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致欺侮，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）學生覺得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗，總結出一些對我們每個人都有用的道理。

第二，關于治學：在治學的態度方面，孔子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

孔子還說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”即“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。

在務政的對象方面，孔子認為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務政。季康子問：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”問：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說，只要人具備一定的參政素質，諸如果斷、達理、多藝就可以參政。在務政的基本要求方面，《論語》亦有所述。陳子禽向子貢問道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學而》）也就是說孔子來到一國就一定會知道這里的政事，就是因為先生有溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓五種美德。

孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”即：“多聽，保留疑問，慎重地談論其余的，就會減少錯誤；多看，避開危險，慎重地實行其余的，就會減少悔恨。言語減少了錯誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了。”這則論語適用于仕途，《朱子家訓》里就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個人話多并不是好事情，很有可能，因為一句不經意的話語，而惹來殺身之禍。做學問，有了問題能夠及時地提出來，這是很好的習慣，可是也并不表明這同樣適用于官場。在治國安邦方面，孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關治國的道理在《論語》中也有重要的位置。概括起來主要包含以下幾方面的內容：其一，治國的根本在于“人倫綱常”。齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實起到了治理國家的重要作用。其二，治國的前提在于君子主要嚴于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國的基本原則，講究信用，愛護人民。孔子認為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《學而》）即治理一個擁有千輛兵車的國家，就要認真對待政事，并講究信用，取信于民。同時還要節省儉用，愛護人民，役使人民要不違背農時。只有這這樣才能處理好君主與人民的關系。

第四，關于君子人格的塑造:《論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養要求。

能只像器具一樣，而應“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”（《衛靈公》）也就是說，君子應以道義作為做人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它。

讀書的感悟初一（優質18篇）篇十八

我愛書，更愛看書，不僅僅是書中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書使我產生的感悟和道理。對一本書的感悟中隱含著的道理不只是一個，而是許許多多個，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個世界，所以看書不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并讓這個道理伴隨我們一生，這樣才把書的作用發揮出來。

書，本來就是使人明白道理的。

就像動物小說大王沈石溪寫的《狼王夢》，其實就是寫的一位身為寡婦的母親，看似寫狼，實為寫人。寫了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿；身為母狼普通的情感；身為狼的殘暴、嗜血成性；身為黑桑妻子對狼后的向往。也反映出人類的權力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍魂落入陷阱那一章，把人類殘暴、貪婪、丑惡的臉表現得淋漓盡致，為了錢，不惜殺害生靈，破壞一位母親對兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡直是罪不可赦，不知還有多少動物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運？這，是個未知數。

在這本書中，展現了弱肉強食的殘酷世界，同時，也反映出人類世界中的以強凌弱，先不說競聘，就說戰爭，戰爭侵略者從來都是以強凌弱，就說以石油多著稱的伊拉克，連年戰爭，為石油是爭得不可開交，具不完全統計只伊戰死亡人數可能在39萬至94萬之間，世界上發生的戰爭又何止伊拉克這一次戰爭？在我國土地革命時就死了3500萬人，世界上發生的戰爭又何止我國土地革命這一次戰爭？由此看來人不如狼。

《狼王夢》中媚媚不孝，人類生活中，又有多少人能做到“孝”這個字呢？層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過來。”人不比狼。

人類從小咒罵狼，是否有反思過人的行為和思想真的高于狼嗎？

我想對全人類說：“反省吧，懺悔吧，不要把事情做絕了，人類，難道沒有一點良心嗎？沒有一點同情心嗎？動物和人類乃同一個屋檐下的親人，難道人類就是這樣對待親人的嗎？反省吧！！！”

這就是這本書給我感悟的一部分。