優秀作文是文學藝術與人生哲學的結合，能夠引導讀者思考人生的意義和價值。下面這些優秀作文范文，既有感人至深的故事，又有思辨性的文章，希望對大家的寫作有所啟發。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇一

閱讀下面的文字，根據要求作文。

隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變為高富帥、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。不要脫離材料內容及含意的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。

驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再!

其實，真實，也是一種美。

紀伯倫曾說：“真實，也是一種美。”真實，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的`喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應掩蓋在各種虛假中，應當讓真實之花自在綻放。

再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內心對美的膚淺認識。

人們對美的認識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了。可又何妨?如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認可真實，善于發現真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾。”人們的審美也應接受生活中那份真實的不完美。

而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標準有關。“白富美”、“高富帥”成為衡量美的標準，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標準的驅使下，大量ps美照泛濫成災，人們用現代技術描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學生研發的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同。”美好，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應被單一審美的虛假扼殺。

讓公眾真正接受真實，關鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質與涵養不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實中的美，源于一個人的氣度與修養，源于他的灑脫。

縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇二

閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)。

要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢以后要給母親買好吃的，等我找到工作以后要讓母親坐趟飛機，等我成為富豪以后……小時候我想為母親做很多事每次結論都以“以后”結束但那時我不知道，其實沒有“以后”。

這是韓國總統李明博《母親》一書中的一節。在生活中，我們每個人可能都有過這樣的心態：不僅對待親人如此，對待一些事情也是這樣。請以“沒有以后”為標題，寫一篇作文，體裁不限，不少于800字。

【試題分析】。

首先需要審題。這是材料命題作文，

格式。

無非是材料+提示語+命題要求。材料部分把考生引導到生活中去，要求考生反觀自己的現實生活，抓住關鍵語句“小時候我想為母親做很多事每次結論都以以后結束”，還有“但那時我不知道，其實沒有以后”，引發考生對當下現實的關注、感悟和思考，進而解決問題。

其次，就這道作文題的“立意”看，大致有二：一可寫對已逝的親人的虧欠、愧疚之情(含對親朋做下的某些事，或許下的卻難以救贖踐行的諾言);二可寫人生經驗方面的，如是否抓住機遇、注重現實等的體會。前者適合用記敘文體，后者宜寫成議論文。

第三，需要關注提示語和命題要求。提示語限制考生的是我們每個人可能都有過這樣的心態：不僅對待親人如此，對待一些事情也是這樣。考生一定要注意，這限制性要求明確告訴你，要寫我們自己而不是他人。考生必須按所給標題去寫，不能另起爐灶，否則就會離題。

此外，還要警惕在選材和語言方面的一些通病。主要是材料撞車，立意平庸，語言平淡。例如，不少考生在選材時會出現嚴重的“撞車”現象，這是一個非常嚴峻的問題。一般來說，大量作文都是記敘文，大都寫高中生活枯燥無味，一心埋頭學習，沒有發現身邊親人的關愛。對象不是母親就是奶奶，事件不是做點心就是送傘，在立意上也不能翻出新意。而且敘述時胡編亂造，情感虛假，缺乏細節描寫，也缺乏哲理性的語言。譬如在寫到人總是要等到失去后才懂得珍惜時，往往不禁想起一首歌：“就讓往事隨風，都隨風”，“那些還在時間上徘徊的人，那些還停留在過去，想象未來的人，那些白白虛度光陰的人，不要再猶豫，只有把握現在，才是最理想的選擇。”這種語言雖通俗，但沒有深度。而如果使用一些恰當的修辭手法，就會使語言顯得生動而深刻。如有的寫道，當最后一片森林、最后一棵樹被砍伐時，才知道已經沒有以后;有的寫道，當我們迷戀網絡中，面對考試如同“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，才知道沒有以后;有的寫道，當我們踏上人生路，遇到種種挫折，才知道沒有以后，而需要有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著和堅強……。而類似這些哲理性的語言和修辭，都會使文章增色不少。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇三

沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫;沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體;沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影;沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見云思友”已成舊談，因為現代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網見見面，比望月望云簡捷迅速得多。看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記“月”的人也越來越多了。然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往;而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。

而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

點評：本文標題新穎，選材上獨特。乍一看，月似與傳統文化風馬牛不相及，細讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統文化的一個情結。文章開頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢想的實現應該是指日可待。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇四

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。出身于音樂世家而如今成為美國證券界風云人物的蘇珊說：“如果重新選擇，我會毫不猶豫地選擇音樂，但我知道那只是美好的”假如“，我只能把手頭的工作做好。”

自小喜歡建筑藝術的荊青說：“我因為放棄了不喜歡的公務員職位，才在十年中設計出了今天大家看到的近千個獨一無二的樓房樣板間。”

歌手王杰說：“我做過茶樓伙計、油漆工、的士司機……我喜歡并感恩做過的每一份工作。”

上述材料中，你更認同哪個人的觀點?請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡和選擇。要求選好角度，明確立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不要抄襲。

人們總會說“如果……”，他們一直愿望著他們所想的成為現實，但是我說了，這只是他們的愿望而已，并非是真正的。這只是一個美好而-不現實的愿望，只是一個夢幻，沒有現實性，就像一個虛構的故事，遲早會有一天，現實的殘酷會讓人認識到，這只是一個沒有實現的愿望。這個世界就是如此殘酷，現實就是現實，遐想就是遐想，兩者的區別就在于擁有與沒有而已，但是這個區別就完全可以否認兩者的存在性。“如果”只是一個未完成的詞語，只有“擁有”才符合現實。

我們不能沉浸在幻想之中，我們要接受現實。有些人說“現實對自己的壓力太過于大，自己真的很難去面對，不如與其當作不知道，往好的地方去想想，這樣或許會活得快樂一些”，但是現實就是現實，現實世界里絕對是不容得下幻想，也絕對不會讓幻想成為現實，除非你有能力去證明這一切，你的幻想是對的。

在這個競爭殘酷的社會里，我們就算多么討厭某些做法，但我們沒有能力去改變，我們只能作為一個平凡人去接受這一切，或許我們曾經想過如何去改變，但在現實看來這只是一個你自己的幻想，你認可這樣，可別人卻不一定會認可，只靠你一人的力量，最終也是寡不敵眾。

社會就是如此現實，沒有你心中想的那么美好，也沒有你想象中的如果。在這個社會中，你只能現實的過，過著世人現實的世俗生活，慢慢老去，消失在茫茫的夜空當中。

也許這個世界真的沒有現實的如果，不，這是真的。當你是一個一塵不染的孩童時，你可能是對這世俗的社會感到厭惡，但是這只是一時的事，總有一天你會慢慢融進這個世俗當中，到了那時，或許你再也不會認識世俗這個詞語了，因為你也是這樣。如果就像一個初生的孩童，潔白無暇，但是能耐得去往后的考驗就要看你自己的了，但是能耐得住這世俗考驗的人卻是少之又少。正所謂“人之初，性本善”，人一生下來是善良的，沒有人一生下來就是兇殘的。

就算你如何逃避現實，但是最終你還是躲不過的，你心中的如果始終會被現實所代替，慢慢的消失在世俗的深海中，直到完全消失。夢想是美好的，但是現實是殘酷的，一個人由始到終最終會有接受現實的一天，如果你不接受現實，那你就是一個永遠被世人所遠離的人，人總不會孤獨一生吧!

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇五

閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)。

一天早上，一學生在早餐店喝豆漿，因為趕時間，很快就喝完了。第二天，他還是在這家早餐店喝豆漿，他一一勺慢慢地喝，覺得滋味真好。他問店主，這兩天豆漿的味道怎么不一樣。店主說：“我這里豆漿的配料和制作過程完全一樣，每天的味道也一樣。不一樣的是你自己。你給味蕾時間，味蕾才給你真滋味呀。”

請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

審題：果脯與品位;時間、心境與感受;快與慢;功利追求與精神追求。

生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。

同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆漿，當你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。是的，生活在物質之間，而又在物質至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠方，只取決于心靈的選擇。

詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質打交道，總要為物質而輾轉奔波，沒有人能高居于物質至上，甚至脫離物質而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優美的姿態去完成宿命給予我們的任務，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。

總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質而執迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執，破法執破無明。詩意才是甘霖，遠方才是歸宿。物質帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質來喂養，恰恰相反，在缺乏物質的世界里，心靈才能茁壯成長。

在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領地，是詩意的棲息地，他超脫了物質的三個維度，是心靈生長的凈土。《華嚴經》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠方!

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高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇六

有時候你不知道我有多難過，我不哭是因為我早已沒了淚水。

當我不能再擁有，我唯一可以做的就是讓自己不要忘記。

有些東西錯過了，就一輩子錯過了，所以我努力讓自己不要等錯過了才后悔。

我希望在我沒離開之前你別離開，在我沒忘記之前你別忘記，或許我很自私。

如果有一天你的'生命中沒有了我，不要忘記我對你的好。

不是要你記住我，只想要你不要忘記我。

多年以后當你還站在熟悉的街頭，能否還會想起曾經那個熟悉的我。

我知道我或許只是你生命中的過客，許許多多過客中的一個。

我知道或許我是那眾多過客中最不起眼的那個。

多年以后當你忘記了所有曾經愛過你的人的時候，或許你也就不再記起我。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇七

“刷存在感”是因為“存在”而“無感”，于是通過“刷”來找“感”。通過網絡分享，可以得到“贊”和“關注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛分享愈愛“刷”了。在我看來，與其在虛擬世界刷“存在感”，沉溺其中，這樣刷出來的不是“存在感”，而是“忽視”，還不如在現實世界中尋找更真實的自己。心中有生活，不刷也存在。

誠然存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認可，并得到社會的廣泛關注，這無可厚非。但要想獲得別人的認可，必須選擇正確的途徑，靠“刷屏”或者“嘩眾取寵”刷出的存在感就如無木之火，很快就會消亡，即使暫時得到也是表面光鮮而內里布滿了虱子腐朽不堪華美貂裘，他會使你表面風光無限，而內心依舊空虛。真正的存在感不是刷出來的，只要心中有了生活，刷不刷都存在。

然而，互聯網時代，有人為了刷存在感，無視網絡文明，因渴望得到別人重視而發表許多沒有經過思想加工的評論。有人為了刷存在感，在網絡上對別人進行言語攻擊，即使面對別人批評也不屑一顧，因為他們的目的就是讓別人關注自己來獲得虛假的存在感。若是發展下去，社會將會變成虛擬社會，人們將走不出網絡的牢籠。

在網絡上通過各種“刷”來找存在感，娛樂至死用在這類人身上更為合適，為娛樂自己而死，為娛樂他人而死，實質上是對自我的不自信，是內心的空虛，是生活的迷茫。然而真正的存在感，從來都是在生活中奮斗出的。實際上，生活需要以實際行動為支撐，社會的發展離不開現實生活中踏實肯干，不斷付出的人，離不開在生活中做好本職工作的，真心奉獻的人。怎樣才能獲得別人的認可，只有把與我們息息相關的人放在心上，以永不滿足的態度去對待學習，不斷用知識充實豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛。用自己的汗水和知識，腳踏實地、拼搏進取，做一位奉獻小我、成就大我的奉獻者。

放下手機，從虛幻的世界走出來。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。只要心中有生活，心中有他人，就一定能使自己成為別人心中“山”一樣的存在。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇八

不是所有在公共場合上演的商業策劃，都應該被抨擊。這次的“硬幣自取”測試，客觀說，也沒有明顯的負外部性，不管是知情還是不知情，參與的人也沒啥損失。但若將這樣的測試結果當真，將它作為一個城市的市民素質、道德水平的衡量依據，甚至上升到“溫暖一座城”的高度，顯然就有點牽強了。

從多個城市的測試結果看，確實都是極其相似，似乎形成了一個皆大歡喜的結局：策劃公司成功引爆了話題，一座座城市的市民道德水準至少看起來成功通過“測試”，一些自媒體收獲了爆款文……只是，要說這種測試的意義，可能也僅僅止于此，它并沒有太大的公共價值。如果將之再升華為“市民道德水平的新注腳”，就更該慎重了。

近些年來，類似的街頭道德測試實驗并不少見。有測試扶不扶的，有測試能否“路見不平拔刀相助”的，還有無人商店測試等等。結果表明，在不同的測試場景下，結果并不一致。比如有的地方無人菜攤成功運行多年，極少出現不給錢的現象;而有的地方推出“餐費隨便給”的餐廳，最終卻難以為繼。果真是不同城市的市民道德水準相差這么大嗎?答案顯然是否定的。說到底，這些測試都忽視了，道德表現本身是具體場景下的產物，完全撇開客觀條件談道德就有虛蹈之嫌。試圖拿一種測試來衡量一座城市市民的道德水準，不僅結果容易失真，也是對道德的淺薄認知。

類似的測試之所以層出不窮，除了商業因素的驅動之外，更是對當前社會非黑即白的二元式道德觀的迎合。比如，這次硬幣測試，它就預設了這樣一種隱性的道德觀：少拿、不拿是道德的，而多拿則是非道德。但退一步想，若真有急需，拿六塊硬幣的人與沒有需要而拿兩塊的人，在道德水準上，真有那么大的區別嗎?所以，靠這個方法來測試道德，本身就是個偽命題。它不僅無法檢驗出拿硬幣者的真實道德水平，更可能強化人們的二元式道德觀。

對種種道德測試的迷信，本身或也是社會道德焦慮的一種現實表征。人們希望通過某種測試就能夠對于社會道德狀況有一個直觀的了解，一如對于很多社會事件，人們往往傾向于在第一時間給出非黑即白的道德判斷，而對于道德的自省與復雜一面少有反思。當然，這次的測試僅僅是一家公司的策劃，這決定了它本身的目的就并非是為了測試社會的道德水準，所以不管測試出什么樣的結果，都能夠成功導向輿論話題。靠這種方式來測試道德與人性，終究是不恰當的，也無法測出一個社會真實的道德發育狀況。玩玩即可，當真就上當了。

高考作文熱點素材：“硬幣自取”陌生人社會需要共同體意識。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇九

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

近年來，“質疑”似乎成了許多人的一種習慣。23歲的青島女孩魯若晴被確診患有白血病后，在微博中記錄抗癌故事。然而，一些網友懷疑她是網絡炒作的虛擬人物;甚至有媒體和網友宣稱，介紹魯若晴故事的人在炒作中獲利。

最后經媒體實地探訪，魯若晴確有其人，相關質疑無中生有。河南商丘一名男子每天攜妻子以撿垃圾的方式晨練，被網友稱為“街凈哥”。這本來是一件值得贊揚的好事，但遺憾的是，當得知這名男子是一名官員時，不少人便開始質疑，“作秀炒作論”甚囂塵上。

請綜合以上材料，自擬題目，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息：不少于800字。

青島女孩魯若晴在微博中記錄自己的抗癌故事，商丘官員堅持以撿垃圾的方式進行晨練，二者的行為本是值得贊揚的好事，卻遭到了慣于“習慣性”質疑的網友的懷疑，說他們是在炒作和作秀。

這種“習慣性”質疑是一種以小人之心度君子之腹的心理，是一種極端有害的行為，它讓人心遠離善良，讓社會變得冷漠。只有遠離“習慣性質疑”，才能盡享美好生活。

要想遠離“習慣性”質疑，必須拋棄過分敏感和過度警惕的心理。

不可否認，當前社會靠炒作走紅和獲利的人很多，大到娛樂圈里某些明星靠炒作提升人氣，小到一些名不見經傳的主播和網紅靠炒作蹭流量。生活在這樣的網絡環境中，久而久之人們就會被洗腦，就習慣于戴著有色眼鏡看人了，就習慣于罔顧事實而發表意見了，就習慣于即便是好事也偏要不往好的方面想了。這樣我們還能發現生活的美好嗎?整天生活在懷疑一切的環境中，我們難道不累嗎?所以，要想遠離“習慣性”質疑，除了要對網絡環境加強監管外，我們還必須拋棄“一朝被蛇咬十年怕井繩”的過分敏感和過度警惕心理。

要想遠離“習慣性”質疑，必須樹立陽光心態，樂觀面對生活。

當瓶子里剩下半瓶水的時候，樂觀者會說，還好，還有半瓶水;而悲觀者卻說，只剩下半瓶水了。積極向上者才能發現生活之美，心態陽光者才能發現人性之善，懷揣美好者才能面朝大海春暖花開。所以，要想遠離“習慣性質疑”，必須拋棄狹隘心理，以磊落坦蕩之心胸客觀公正地對待外物;養成陽光心態，讓自己積極樂觀起來。

這樣，你將發現：魯若晴在微博中記錄自己的抗癌故事，既能激勵其他癌癥患者的抗癌斗志，也能為醫務人員治療提供臨床資料;商丘的“街凈哥”每天以撿拾垃圾的方式晨練，既撿拾了垃圾，還能影響更多的人愛護環境。這都是充滿善意的行為，都是值得贊揚的好事。

遠離“習慣性質疑”吧，這樣，你才能發現生活明朗，萬物可愛，人性善良，未來可期。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇十

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

行

楊瀾說“決定你是什么，不是你擁有的能力，而是你的選擇。”人生路上最緊要的選擇只有幾次。選擇不同，決定人生道路不同。正如航空航天科學家孫家棟說的那樣：“人生沒有選擇，國家需要，我就去做。”這是孫家棟沒有選擇的選擇帶給我們人生最深刻的啟示。人生是一場沒有選擇的旅行，“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”

事業的需要，他選擇一生做工人。“每個人都有各自的發展之路，有人讀書厲害……有人動手能力強，只要肯吃苦，技術工人倒很合適。”這是當代大國工匠顧秋亮的肺腑之言。顧秋亮的人生選擇了做技藝高超的工人。43年鉗工生涯，練就了能把誤差降到小于1毫米的1/100的絕活。裝配“蛟龍號”，實現0.2絲以下精密度;將要退休的他，又迎來了組裝中國首個自主設計制造4500米載人潛水器的挑戰。他放棄高新聘請，選擇在熱愛的鉗工崗位上堅守。他認為，自己就是祖國需要的一顆螺絲釘。

祖國的需要，是我人生最大選擇。在報考大學時，錢學森人生第一次選擇，力排眾議報考交大，決心建鐵路報國。在交大校園里目睹日寇飛機狂轟亂炸，他隨即作出第二次選擇：改學航空工程，造出能打下日本飛機的飛機。學習中，他感到航空工程缺少理論指導。于是錢學森作出第三次選擇：從事航空理論的研究。征得父親的支持，他只身一人來到加州理工學院，敲開了后來他的導師馮·卡門教授的門。新中國剛成立，錢學森做出第四次選擇：回國搞建設，把畢生精力貢獻給祖國航天事業。1982年錢學森又作出第五次選擇：再次回到學術理論研究當中。15年間，他在系統科學、思維科學等諸多領域提出一系列新觀點、新思想、新理論。當一個人把自己的前途命運跟祖國聯系在一起的時候，他的選擇就凸顯出英明和睿智，就能創造出人生的輝煌，將自我價值最大化地發揮出來。

民族的需要，魯迅選擇棄醫從文。改變行業，不僅需要勇氣，更需要理性。在國難當頭，民族危亡之際，魯迅毅然拋棄醫學救國的夢想。艱難地選擇文學救國的道路。他在孤寂中吶喊，在冷遇中反思，他痛苦中探索，用匕首和投槍一樣的筆英勇作戰，成為新文化運動的堅強旗手，喚醒民族覺醒，反抗日寇和國民黨反動派。成為人民愛戴，敵人害怕的`堅強戰士。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，他矢志不渝踐行了人生不悔的選擇。

反觀那些背信棄義的民族的敗類，他們為自私可伶的一己之利，充當敵特走狗，選擇出賣人民的利益，獲取私利，最終被釘在歷史的恥辱柱上。選擇自信，收獲勇氣;選擇磨礪，收獲堅強;選擇奉獻，收獲幸福。青年朋友們，在實現民族偉大復興中，將自己融入民族發展的大業，人生才能創造出更大的輝煌，踐行馬克思的名言：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，我們就不會被他的重負所壓倒……”

一.作者能夠抓住材料中最關鍵的句子審題立意。孫家棟五次選擇都是圍繞祖國的需要和召喚，以及配合他說的話：“人生沒有選擇，國家需要，我就去做。”這是最佳審題立意的切入點。運用比喻擬題，將看似矛盾的題目呈現，凸顯論點的畫龍點睛和懸念作用。

二.開篇引名人的話簡論，再引出材料，提出論點，最后暗引汪國真詩句照應題目，自然流暢，觀點鮮明。

三.文章主體結構上，采用了遞進式論述。每段開始提出分論點，然后圍繞分論點舉實例闡述，結尾句緊扣分論點論述。文章結尾先從反面論述，形成與上述正面事例正反對比，層層深入，層次清晰，結構謹嚴。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇十一

古往今來，“敬業”一直都是一個人們贊美的詞匯，傳統文化也一再倡導這種敬業精神。朝廷或政府用以表彰忠于職守，克己奉公，服務社會、人民的人們，勉勵人們愛業、敬業和樂業。只有這種精神的鼓勵褒獎，才能創造和諧、幸福和安康社會。人，為什么活著?人怎樣活著?活著的意義有不同，人生的價值當然就不同。工作就好比生活的縮影，敬業的人，他的生活必定快樂而豐富多彩。

可見，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，事實的確如此。

態度決定高度：積極面對，就會出奇制勝。前美國總統艾森豪威爾，二戰中的最出色的美國將軍。他小的時候在學業上并不突出。一次與同學約好一起打牌，結果連連失利。他開始有些煩躁，一直抱怨著自己抓到的牌不好。他的母親坐在一旁，見到此景便對艾森豪威爾嚴肅的說：“停止你的抱怨，如果你想玩，就用自己手中的牌認認真真的打。”母親接著說，“生活就是如此，發牌的是上帝，而你能做的就只有用自己手中的牌，打出不一樣的人生。”事實證明：艾森豪威爾改變了抱怨的態度，在生活中，總是積極進取，贏得一個個成功的機會而名揚海內外。人生不如意之事，十之八九。我們無法決定收到的牌面的花色，卻可以決定出牌的路數，贏得不一樣的精彩。

責任決定態度：愛之樂之，迎接機會到來。曾聽說過一個女孩，大學畢業后從事金融方面工作，但是她最喜愛的是美術，很多人都為她感到惋惜。誰知，多年后她成為了行業的佼佼者。面對朋友好奇的詢問，她坦白的說：“其實我還是不喜歡金融，但是你坐在這個位置上，就要擔負起責任。”面對不可預料的未來，若沒有這般尊敬生活的心態，又如何與眾不同，脫穎而出呢?因此說，不要抱怨苦累，不要抱怨老板苛刻，熱愛工作，智慧就會光臨。

面對工作，也就是在面對生活，像一些“工作狂”，也許是在短期取得了成效，但他們破壞了生活的軌跡，終將事倍功半。但若熱愛它，敬畏它，快樂地對待它，不良的心理自然會改變。只是真正熱愛生活的人，才可以談敬業。敬愛職業，才能樂之，生活將更加美好。

【修改與點評】。

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇十二

如今的價值觀，總是鼓勵人們分享，似乎分享可以拉近人們之間的距離。但是，生活中有些事性不能分享，只有獨享，方能品出其趣味。人生，需要獨享。

獨享風景，你方能品味到天朗氣清、歲月靜好;獨享書本，你方能體會到閱讀之趣，博覽之樂;獨享美味，你才能細品出美食精髓，大廚手藝;獨享時間，你才能感受到暇日之閑，靜思之趣。人生，需要獨享。獨自享受生活的趣味，你會發現，許多與眾不同的精彩。

陶淵明，也是一個善于獨享生活之人。面對官場的黑暗，人心的險惡，他毅然辭官回鄉。雖然脫離人群，但獨自駕巾車、棹孤舟，享受“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的美景;享受獨自一人“植杖而耘籽”的自得，讓他樂在其中。獨享生活的趣味，讓陶淵明至始至終保持著樂觀閑適的心態，更讓他寫出了一篇又一篇田園佳試想，如果蘇軾，陶淵明不能發現生活的樂趣，或是發現樂趣后不是獨享細品而是迫不及待地與人分享，他們能夠靜下心來細細品味這樂趣嗎?能夠有著如此閑適樂觀的心態嗎?能夠對人生有如此透徹的領悟嗎?能夠寫出流芳百世的作品嗎?當然不會!可見，有的時候，生活的樂趣，需要獨享!

有一個獨具才華的兒子，本是人生樂事。但是，方仲永的父親對這份歡樂卻大加渲染，大肆分享，“日扳永仲謁眾人，不使學”。這樣，讓兒子不能靜心體會作詩學習之樂，反而以處處作客，拿賞賜為樂趣，最終詩才盡失“泯然眾人矣!”方仲永的父親本意是想讓眾人分享兒子作詩之樂，卻讓兒子學業荒廢，終生遺憾。可見，不恰當分享，會帶來無盡的危害!

對于我們青少年來說，也有許多的生活樂趣是無法分享，只能自己去感受的。千辛萬苦解出一道題是樂趣，費盡周折寫出一篇佳作是樂趣，運動場上跑完一圈又一圈不斷挑戰自己是樂趣。這些樂趣，這些心情，真的能與人分享嗎?分享了別人真的體會得到嗎?自然不能!我們不妨向以上名人一樣，把樂趣埋在心中，獨自品味，慢慢思考，從中找到成功的方法，找到前進的動力，找到快樂的源泉。讓這些內心的樂趣與感受成為我們的財富，我們的精神力量，豈不更好!

面對生活的趣味，獨自去享受，給自己一個獨處的空間!

高考題目預測生活沒有如果（專業13篇）篇十三

生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。

同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆漿，當你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。是的，生活在物質之間，而又在物質至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠方，只取決于心靈的選擇。

詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質打交道，總要為物質而輾轉奔波，沒有人能高居于物質至上，甚至脫離物質而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優美的姿態去完成宿命給予我們的任務，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。

總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷于物質而執迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執，破法執破無明。詩意才是甘霖，遠方才是歸宿。物質帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質來喂養，恰恰相反，在缺乏物質的世界里，心靈才能茁壯成長。