通過分析范文范本的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們可以更好地評價和改進(jìn)自己的寫作作品。這里整理了一些優(yōu)秀的范文范本，希望能給大家提供一些寫作上的啟示和指導(dǎo)。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇一

話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動，故事情節(jié)往往生動可愛，引人入勝。

我們聽過的童話故事許多都出自十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國格林兄弟所采集編寫的童話集，也就是格林童話。雖然我們對許多童話都耳熟能詳，但由于文化的差異，我們對它們的理解，絕大多數(shù)還停留在兒童文學(xué)的意義上。事實上，在德國除了文學(xué)界以外，童話的研究在心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等許多領(lǐng)域都占有一席之地。我曾經(jīng)在德國戲劇作家galli先生創(chuàng)辦的劇院中工作和表演多年，在這個過程中很驚訝的認(rèn)識到，童話原來還可以如此理解和運(yùn)用。

galli先生在編寫童話劇和普通話劇的同時，創(chuàng)立了一套在表演中解決日常生活問題的方法。其形式類似于精神科醫(yī)師莫雷諾(moreno)創(chuàng)始的心理劇，其根源則深植于德國格林童話中。

galli先生在其著作中說，童話，是祖先留給我們的一方珍寶。童話故事里所蘊(yùn)含的哲理和經(jīng)驗，幾乎可以覆蓋人生的每個角落，也就是說，在生活中所遭遇的每件事，每個問題，都可以通過與其相對應(yīng)的童話來找到出路或解決辦法。而每一則童話的本質(zhì)，都在于“轉(zhuǎn)變”二字。也就是說每個童話故事，都在講述一個轉(zhuǎn)變的過程。例如青蛙變王子(出處《青蛙王子》)、睡美人蘇醒(出處《睡美人》)、磨房主女兒當(dāng)上王后(出處《侏儒妖矮人》)，這些都是直觀的轉(zhuǎn)變。還有漢斯在放下一切后得到的幸福(出處《幸福的漢斯》)、格麗特在對抗巫婆時的勇敢(出處《漢賽爾和格麗特》)，這些則是內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。

前些年有一個系列“格林童話成人殘酷版”在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。里面對童話故事進(jìn)行了血淋淋的象征提取，把童話變成了毫無人性的殘酷小說。那個系列中對象征的理解的確有一些可取之處。但是它偏偏忘了童話中最本質(zhì)的東西——“轉(zhuǎn)變”。用通俗的語言來說就是：每個格林童話的過程再殘酷，卻都有一個美好的結(jié)尾。

有許多父母抱怨，童話故事里殘酷的事情太多，吃人的巫婆、血淋淋的房間、兇狠的大灰狼，這些怎么對孩子講，孩子會害怕的。他們也忘記了這個“轉(zhuǎn)變”。

童話到底適不適意對孩子講呢。答案當(dāng)然是肯定的。只是正如galli所說，有一點(diǎn)要記?。焊改冈诟⒆又v童話的時候，最根本的守則是——絕對不可以將正在講述的童話半途停止。一個童話故事必須要完整的一次性呈現(xiàn)。

童話對兒童的意義究竟何在?兒童心理學(xué)家貝托爾海姆(bettelheim)說，兒童聽童話的過程，實際是處理自己內(nèi)心恐懼的過程。成人們都知道，我們所身處的世界，并不是一個單純美好的世界，而我們又常常以為孩子們的.內(nèi)心是純凈美好的，因此想要保護(hù)其幼小心靈不受世界之“惡”的破壞，出于這種保護(hù)的心態(tài)，許多家長都不愿意對孩子講述世界丑惡的一面。其實不是這樣。兒童的內(nèi)心充滿了對這個未知世界的恐懼，這種恐懼，往往來自自身認(rèn)知能力的不完善。因為無知，所以更加恐懼。家長在對孩子講述童話的過程，就是將孩子內(nèi)心中雜亂的恐懼具體化。童話中的壞人形象幾乎象征了世界上所有的丑惡：貪婪、嫉妒、欺騙、懷疑、報復(fù)……教給孩子們認(rèn)識這些丑惡，比起只呈現(xiàn)給他們美好的事物來說，是一種更好的“保護(hù)”。

最重要的是，童話的結(jié)尾，通常是美好戰(zhàn)勝了丑惡。這其實是在向兒童傳遞這樣的信息：無論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會被幸福和美好所取代。這又回到了galli所講的守則：童話必須一次性講完。如果只講述了令人恐懼的過程，沒有及時交待美好的“轉(zhuǎn)變”，百害而無一利。比如有些家長講小紅帽的故事時，說到大灰狼一口吞掉了外婆，躺在床上裝成外婆的樣子等著小紅帽的到來。講到這里說：好了，該睡覺了，我們明天接著講。這樣會有怎樣的結(jié)果?這個孩子將在對大灰狼的恐懼中度過漫長的一夜。因為兒童自己是沒有能力處理內(nèi)心恐懼的。這就好像把一個人關(guān)在一間黑屋子里，完全不作任何指示，這個人不知道將會發(fā)生什么，也不知道什么時候能出來;同樣的，你把另一個人關(guān)進(jìn)黑屋，卻告訴他一小時后就能出來，并且有一頓豐盛大餐等著他。不言而喻，這兩個人的感受是截然不同的。

所以，一個完整講述的童話，對兒童的意義，不僅在于增加了兒童對善惡的具體認(rèn)知，更重要的是，童話中所蘊(yùn)含的“轉(zhuǎn)變”提高了兒童戰(zhàn)勝恐懼的信念。

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共同富裕的重要意義（實用20篇）篇二

政法，是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家專政機(jī)關(guān)及其專政職能。政法機(jī)關(guān)一般指黨委政法委、紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、國家審判機(jī)關(guān)、國家檢察機(jī)關(guān)、公安機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)、國家安全機(jī)關(guān)和反邪教機(jī)構(gòu)、武裝警察部隊等相關(guān)部門。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

我們從事的政法工作，需要把廉潔化作為一種靈魂，融入到每名干警血液的每一個細(xì)胞，伴隨著每干警的一舉一動一言一行，讓它成為一種圣潔的呼喚，成為一種至高的信仰，也成為我們干警的價值追求。作為一名干警，有其基本的為政道德要求，勤、能、德、績、廉，都是作為一個干警基本政治道德之一，而其中的廉，就是要求我們廣大干警在日常工作中，遵紀(jì)守法，踏實工作，不貪污，不受賄，在權(quán)色財?shù)拿媲叭缗R深淵而小心翼翼，任何舉動要在干警的工作準(zhǔn)則之內(nèi)，在黨紀(jì)國法的約束之內(nèi)，真心實意為人民服務(wù)。

政法干警的職責(zé)是保護(hù)人民群眾的生命、財產(chǎn)安全，維護(hù)社會治安穩(wěn)定，打擊犯罪，在日常的工作中，難免會有各種各樣的誘惑存在，如人情的拉攏、關(guān)系的打點(diǎn)、熟人的招呼、金錢美女的褻瀆等等，尤其是作為基層干警，所接觸的人、事、物應(yīng)接不暇，故誘惑更多，這就要求我們要心存廉潔、公正執(zhí)法，要真正做到心系群眾分分利益，情牽百姓絲絲安危。作為一名干警，時刻需要用良知來警惕自己，廉潔是工作的需要，是政法工作的基石。

一、要牢記使命。中國共產(chǎn)黨人和的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。人民干警為人民，應(yīng)時刻不忘初心，一心為公，成就公道，勤儉節(jié)約，兩袖清風(fēng)。要時刻用共產(chǎn)主義理想信念和為人民服務(wù)的宗旨觀念來鼓勵自己、鞭策自己。要堅定共產(chǎn)主義理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在開展政治建警工作中，要把政治建警建設(shè)置于首位，堅決做到對黨忠誠，立場堅定，這也是廉潔從警必須做到的基本要求。

二、作為一名干警，要時刻保持清醒的頭腦，提高警惕，防止各種腐敗乘虛而入，防止內(nèi)心發(fā)生“私欲膨脹”，牢記“小節(jié)不守，大節(jié)難保”、“千里決提，毀于蟻穴”的道理。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要時刻保持敬畏戒懼之心?！肮?、廉生威”，見微知著，謹(jǐn)小慎微，防微杜漸，始終做到守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，保持廉潔從警的本色。我們工作如履薄冰，要時時警醒自己，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

以勢相交，勢去則傾；

以權(quán)相交，權(quán)失則棄；

以情相交，情逝人傷；

唯以心相交，淡泊明志，成其久遠(yuǎn)。要凈化自身交友圈，擇善而交，真正做到交有道之朋，不交無益之友。要警惕少數(shù)心懷叵測的人千方百計與你拉關(guān)系、套近乎、交朋友，投你所好。慎防在過濫的社會交往中看到燈紅酒綠就心理失衡，產(chǎn)生攀比心理，導(dǎo)致私欲日益膨脹，以致放棄原則、突破底線，甚至走向犯罪深淵。

四、要遠(yuǎn)俗修身。作為一名干警警，要大力加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)知識方面的學(xué)習(xí)，多讀書學(xué)習(xí)，不斷增長自己的才干，凈化思想和靈魂，提升自己的素養(yǎng)和境界。要反復(fù)學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的“十九大”報告和習(xí)近平總書記系列講話精神。在政治建警活動中，要重點(diǎn)學(xué)習(xí)各級方案、制度和各級領(lǐng)導(dǎo)的講話精神。要把讀書學(xué)習(xí)變成自覺行為，自我教育、更新知識、提高能力。用多讀書來克服“做事恐慌”，用多讀書來充實提高自己，用多讀書來祛除“四風(fēng)”陋習(xí)，用多讀書來充實靈魂，用多讀書來遠(yuǎn)離低級趣味。

我們從事的工作面臨的誘惑很多，而作為一名干警要真正做到“出淤泥而不染”，必須需要很強(qiáng)的自制力，而這自制力就來自廉潔之德的內(nèi)心約束，來自干警職責(zé)的外在約束，但不管怎樣，要想使得廉潔之花開的絢爛，就只有像“暮夜卻金”故事里的楊震一樣，敢于拒絕不義之財。在權(quán)色錢誘惑面前，做到廉潔自律，守廉如玉，善于“慎獨(dú)”。

政治建警，是一項政治任務(wù)，也是保持警隊純潔的一項重要舉措。要切切實實以政治建警為契機(jī)，努力提高政治思想素質(zhì)，使工作作風(fēng)明顯改善，工作效率進(jìn)一步提高，隊伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力進(jìn)一步加強(qiáng)。

一是要堅定理想信念，學(xué)思踐悟。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓真理武裝頭腦、指引理想、堅定信仰。真正將學(xué)思踐悟作為一種工作責(zé)任、一種生活方式、一種精神追求。

二是要胸懷大局觀念，矢志不渝。

在工作中要約束自己、抵御誘惑，忠誠于我們的事業(yè)，牢牢把握住“圍繞中心，服務(wù)大局”這個主線，堅持把奮斗、奉獻(xiàn)擺在首位，把本職工作與司法行政系統(tǒng)大局密切聯(lián)系起來。

三是要樹牢責(zé)任意識，恪盡職守。

堅持從最簡單、最平凡、最普通的事情做起，不心浮氣躁，不好高騖遠(yuǎn)。堅持極端負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，把平凡工作當(dāng)作事業(yè)來追求，自覺把理想信念、為民服務(wù)意識轉(zhuǎn)化為愛崗敬業(yè)的實際行動，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不凡的業(yè)績。

在中國人民即將迎來第一個百年奮斗目標(biāo)實現(xiàn)之際，突然遭遇新型冠狀病毒的襲擊。當(dāng)前，武漢疫情態(tài)勢已從高位運(yùn)行期進(jìn)入中位運(yùn)行期，制度下的力量已經(jīng)愈來愈強(qiáng)地釋放出來。與此同時，中國境外新冠肺炎新增病例數(shù)超過境內(nèi)新增數(shù)量和比例，縱使中國已經(jīng)積累了抗擊新冠肺炎病毒的前期經(jīng)驗和做法，世界其他國家卻無法有效“抄襲”中國作業(yè)，由此，中國制度的優(yōu)越性便鋪展開來。

面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，一個國家的應(yīng)對能力、應(yīng)對方式充分體現(xiàn)國家體制、國家治理體系的差異和優(yōu)劣。特朗普推特抗疫：過去兩個月來，特朗普大部分的推文都是和總統(tǒng)競選有關(guān)，直到3月上旬，疫情才成為特朗普重點(diǎn)發(fā)推的內(nèi)容。2月25日-28日，特朗普連續(xù)幾天在公開講話時表示，“我可以代表美國說我國疫情尚在掌握之中”“沒什么需要恐慌的”“新冠病毒會奇跡般地消失”“新冠病毒是民主黨的新騙局”“不管發(fā)生什么，我們都做好了準(zhǔn)備；我們有全球最好的專家”。3月5日，特朗普還表示“不握手怎么當(dāng)政治家”。16日，在被問及疫情期間的表現(xiàn)時，特朗普快速回答道，“我打10分?！痹絹碓蕉嗝绹癖娬J(rèn)為，特朗普政府此前的“盲目樂觀”不過是向下敷衍的“執(zhí)政套路”。

統(tǒng)一部署、協(xié)調(diào)各方。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，中央迅速作出部署，全面加強(qiáng)對疫情防控的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。。中央應(yīng)對疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組及時研究部署工作，中央指導(dǎo)組積極開展工作，聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，各級政府積極作為，同時間賽跑，與病魔較量，形成了抗擊疫情的強(qiáng)大合力。面對疫情，中央采取的一系列及時有力、高效務(wù)實的舉措，充分體現(xiàn)了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢，為我們打贏疫情防控戰(zhàn)奠定了信心之基。

資本主義社會以資本為本，代表利益集團(tuán)，利潤利益至上。社會主義社會為人為本，代表人民福祉，堅持以人民為中心。

美國青年阿茲庫在接收檢測后收到一張3270美元的賬單，而其醫(yī)療保險只能支付之中的1870元，這僅僅是檢測費(fèi)用。3月10日副總統(tǒng)彭斯宣布，美國醫(yī)療保險公司將承擔(dān)新冠病毒測試費(fèi)用，但美國還有2700萬人沒有任何醫(yī)療保險，保險不足的人數(shù)更高。由于檢測成本過高，，美國“檢測樣本”過少，所以數(shù)據(jù)上看感染率為0.0007%，但美國國會和最高法院的主治醫(yī)師在3月10日閉門會議上向參議院表示，“預(yù)估全美將有7000萬至1億人可能感染新冠病毒”。相比美國，湖南一名新冠肺炎患者治愈出院，他曬出了自己的治療賬單，作為輕癥患者的他治療27天花費(fèi)5萬多元，而他一個重癥的朋友一星期花了10萬，這些費(fèi)用都是由國家承擔(dān)！武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院外科醫(yī)生楊青峰3月15日發(fā)布微博稱，治療一位新冠肺炎重癥患者醫(yī)療費(fèi)用為112.9萬元，他不由的感慨“也許只有在中國，國家才會給你承擔(dān)治療新型冠狀病毒肺炎的所有醫(yī)療費(fèi)用”。財政部副部長許宏才3月5日在國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制新聞發(fā)布會上表示，去年我國減稅降費(fèi)規(guī)模超過2萬億元，疫情發(fā)生以來，各級財政共安排疫情防控資金1104.8億元。網(wǎng)友紛紛評論：國家愿意為一個最普通的病人，花100多萬元的費(fèi)用。一句大話放在這里，放眼全世界，幾乎沒有一個國家可以做到。你可以批判這個國家很多地方，但等生命真正受到摧殘的時候，你才能明白，中國到底有多好?！耙讶嗣袢罕娚踩蜕眢w健康放在第一位”。在疫情面前，黨將維護(hù)人民群眾的生命安全、身體健康最為最大政治任務(wù)，各地開啟公共衛(wèi)生一級響應(yīng)，全力抗擊肺炎疫情。從中央到地方各級財政勒緊褲腰帶，全力支持患者救助。我們作為國家公職人員也要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，勒緊褲腰帶，過好緊日子，與國家、人民共渡難關(guān)。

在重大危機(jī)面前，民眾和社會的反應(yīng)，映襯出一個國家的民族底蘊(yùn)和民族意識的差異。韓國新冠疫情惡化之際，該國“新天地”教會正常進(jìn)行禮拜?！靶绿斓亍鼻皣H事務(wù)主任介紹稱：“他們就像沙丁魚一樣擠在一起，一列列排得整整齊齊，實際上每個人的膝蓋都會碰到其他人的膝蓋?！彼€表示，信徒禮拜時禁止戴口罩，因為這被視為對“神”的不敬，甚至生病缺席都是不允許的。這個“新天地”是導(dǎo)致韓國疫情惡化的關(guān)鍵毒瘤。中國疫情發(fā)生后，民眾也開始搶購口罩。不光是國內(nèi)，全世界各國的口罩幾乎都售空。而這些口罩很多都不是民眾自己拿來用，都寄往了疫情的重災(zāi)區(qū)湖北、武漢等。除了口罩，全國人民紛紛組織捐款、捐物資，東北送大米，華東送蔬菜，西北送水果，一起抱團(tuán)取暖，一起相互鼓勵，共盼春暖花開。很多人，善意不留名，偷偷的留下物資就走了。很多老人聽說國家有難，將自己的棺材錢都掏了出來。很多無名英雄、志愿者奔赴在前線，醫(yī)療界“四大天團(tuán)”——“北協(xié)和、南湘雅、東齊魯、西華西”第一時間馳援成功會師武漢，話題一度沖上熱搜榜首網(wǎng)友高呼：太燃了?。?！偉大的祖國萬歲、偉大的中華民族萬歲。廣大人民群眾積極響應(yīng)政府號召，自覺待在家中不上街、不聚集。主動將更好的口罩讓出來給前線的戰(zhàn)士，喊出“我在家，我驕傲，我替祖國省口罩”的口號。在防疫工作第一線，基層社區(qū)人員“守土有責(zé)，分頭把關(guān)”，廣泛地動員群眾自我防護(hù)，用好人民群眾的集體智慧，村支部書記、社區(qū)黨員、街道辦干部、居委會大媽、村口大爺、快遞小哥、保安大叔、退休老人、飯圈女孩、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)工各出其力，從守路口、測體溫、輪班巡邏，到逐戶排查、普及防控知識、消毒殺菌，各盡其責(zé)，繪就了中國人民戰(zhàn)天斗地、驅(qū)疫療毒的勇壯篇章。因為疫情而激發(fā)的社區(qū)治理能力，正是源自于我黨密切聯(lián)系群眾，密切依靠群眾的強(qiáng)大組織優(yōu)勢。

在面對災(zāi)難時候，我們的國家和人民都是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的，如世衛(wèi)組織所說，世界上很難有一個國家像中國一樣面對這場突如其來的疫情。

四、堅持全國一盤棋，調(diào)動各方積極抗疫，彰顯社會主義制度集中力量辦大事的顯著政治優(yōu)勢面對突如其來的危機(jī)，一個國家調(diào)動社會各要素應(yīng)對的能力，真實客觀反應(yīng)該國政治體制的優(yōu)劣。韓國浦項醫(yī)療院，2月28日被指定為新冠肺炎定點(diǎn)醫(yī)院。從3月2日起，整棟住院樓僅接收新冠肺炎患者，運(yùn)營時間也調(diào)整為早7點(diǎn)到晚11點(diǎn)。不久卻有16名護(hù)士要求調(diào)到其他醫(yī)院工作。她們不顧醫(yī)院挽留，直接遞交辭職信開始曠工。據(jù)了解，這些護(hù)士辭職的原因，大多是定點(diǎn)醫(yī)院下班晚、難以照顧孩子等。疫情發(fā)生以來，全國各地29個省市區(qū)、軍隊火速組建330支醫(yī)療隊4萬多名醫(yī)務(wù)人員，迅速集結(jié)、馳援武漢，19個省份進(jìn)行對口定點(diǎn)支援；建設(shè)者日夜奮戰(zhàn)，10天建成火神山醫(yī)院，14天雷神山醫(yī)院交付使用；人民軍隊高效投送疫情防控物資，抽組醫(yī)護(hù)人員參加醫(yī)療救治；企業(yè)加班加點(diǎn)生產(chǎn)，疫情防控物資全國統(tǒng)一調(diào)度??這些措施顯現(xiàn)了高超的指揮協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌安排能力，強(qiáng)大的基礎(chǔ)建設(shè)、物資調(diào)配能力，迅速的決策部署、動員組織能力。中國奇跡、中國力量、中國速度再一次讓世界矚目，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞評價：“中方行動速度之快、規(guī)模之大，世所罕見?！?/p>

人類社會發(fā)展史表明，通過科學(xué)的制度安排把生產(chǎn)力要素集中起來，聚焦關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化配置，能夠充分激發(fā)潛力，達(dá)到既定基礎(chǔ)和條件約束下的生產(chǎn)力水平上限。

“社會主義國家有個最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯?！薄拔覀冏畲蟮膬?yōu)勢是我國社會主義制度能夠集中力量辦大事。這是我們成就事業(yè)的重要法寶?！奔辛α哭k大事，離不開黨的堅強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力。環(huán)視宇內(nèi)，沒有哪個政黨能像中國共產(chǎn)黨這樣，為了人民美好生活殫精竭慮，也沒有哪個政黨能像中國共產(chǎn)黨這樣，全國一盤棋，上下齊心、協(xié)力奮進(jìn)，一次次將“不可能”變成“一定能”！有了中國共產(chǎn)黨這個總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心，集中力量辦大就有了主心骨和向心力。

疫情無國界，制度有不同。一方面我國新冠肺炎疫情得到平穩(wěn)有序控制，一方面全球其他資本主義國家疫情蔓延爆發(fā)，防控形勢不容樂觀，未形成有力、有效的防控模式。疫情防控的“中國經(jīng)驗”、“中國做法”、“中國模式”等字眼見諸全球媒體。深挖這些“字眼”的背后是對中國社會主義制度由衷的贊嘆和認(rèn)可，中國特色的社會主義制度優(yōu)越性在此次戰(zhàn)“疫”中表達(dá)的淋漓盡致。

習(xí)近平總書記重要講話全面總結(jié)了第二屆中央新疆工作座談會以來新疆工作取得的重大成效，深入分析了當(dāng)前新疆工作面臨的形勢，闡釋了新時代黨的治疆策略，明確了當(dāng)前和今后一個時期新疆工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略措施，全面部署了推動新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重點(diǎn)工作，具有較強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，是指導(dǎo)新時代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解，結(jié)合工作實際深入思考，研究貫徹措施。要切實把思想和行動統(tǒng)一到黨中央新疆工作決策部署，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)四個意識，堅定四個自信，實現(xiàn)兩個維護(hù)，堅定執(zhí)行各項任務(wù)，推進(jìn)新疆社會穩(wěn)定和長期安全。

習(xí)近平總書記重要講話構(gòu)思高遠(yuǎn)，思想深刻，內(nèi)涵豐富，是指導(dǎo)新時代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)新疆工作守正創(chuàng)新、勝利前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

我們要深刻理解近平總書記的重要講話精神作為重要政治任務(wù)，真正把握核心要義和精神本質(zhì)，把學(xué)習(xí)過程改為提高認(rèn)識、改善工作的過程。要完全正確理解和長期堅持新時代黨的治疆方略，結(jié)合實際貫徹落實，確保新疆工作始終沿著正確的方向前進(jìn)。要牢牢把握新疆工作總目標(biāo)，尋求長期策略，實行固本行動，著重于長治長安的深層次問題。新疆和中央各部門要制定貫徹落實會議精神的實施意見，逐一細(xì)分重點(diǎn)任務(wù)，把黨中央的決策配置變成實際工作效果。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，壓實工作責(zé)任，加強(qiáng)督促檢查。組織開展豐富多彩的宣傳活動，使會議精神深入基層，深入人心。

自第二屆中央新疆工作座談會以來，經(jīng)過各方面的艱苦努力，新疆工作取得了重大成效。新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)良好。從2014年到2019年，新疆的總產(chǎn)值從9195.9億元增加到13597.1億元，年均增長7.2%。一般公共預(yù)算收入從1282.3億元增加到1577.6億元，年平均增長5.7%?；A(chǔ)設(shè)施不斷完善，所有地州市進(jìn)入高速公路時代。

二是人民生活明顯改善。2014-2019年，新疆居民人均可支配收入年均增長9.1%。農(nóng)村安居工程建設(shè)169萬多套，城鎮(zhèn)保障性安居工程建設(shè)156萬多套，1000多萬人喜歡搬遷新居。城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)水平不斷提高，社會保障體系日益完善，實施全民免費(fèi)體檢，農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療設(shè)施條件明顯改善，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和村衛(wèi)生室標(biāo)準(zhǔn)化率均達(dá)100%，居民基本醫(yī)療保險參加率達(dá)99.7%。

三是消除貧困取得決定性成果。2014年，新疆共有建檔立卡貧困戶77.9萬戶，308.9萬戶，貧困村3666個，貧困縣32個。截至2019年，全疆累計脫貧292.32萬人，退出3107個貧困村，摘帽22個貧困縣，貧困發(fā)生率從2014年的19.4%下降到1.24%。其中，南疆4地州累計脫貧251.16萬人，退出2683個貧困村，摘帽16個貧困縣，貧困發(fā)生率從2014年的29.1%下降到2.21%。兩不愁三保障突出問題基本解決，貧困家庭義務(wù)教育階段兒童因貧困輟學(xué)動態(tài)清零，貧困人口基本醫(yī)療保險、大病保險保險保險率均達(dá)100%，易于扶貧搬遷任務(wù)全面完成，貧困群眾生產(chǎn)生活條件大幅改善。

四是中央支持和全國對口援助力量不斷提高。2014年至2019年，中央財政向新疆自治區(qū)和兵團(tuán)轉(zhuǎn)移支付從2636.9億元增加到4224.8億元，年平均增加10.4%，6年共支持新疆2萬億元以上。19個援疆省市全面加強(qiáng)對口支援，累計投入援疆資金(包括兵團(tuán))964億元，實施援疆項目1萬多個，引進(jìn)援疆省市企業(yè)資金16840億元，央企投資7000億元以上?？偟膩碚f，新疆呈現(xiàn)出社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的良好局面，為長治長安奠定了堅實的基礎(chǔ)。

事實充分證明，我國民族工作成功。這些成績的取得，是黨中央有力的領(lǐng)導(dǎo)者的結(jié)果，是全黨全國人民共同奮斗的結(jié)果，也凝聚了新疆2500各族孩子的智慧和汗水。

黨的十八大以來，黨中央深化對治疆規(guī)律的認(rèn)識和把握，形成了新時代黨的治疆方略，堅持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，堅持把社會穩(wěn)定和長治久安作為新疆工作總目標(biāo)，堅持以凝聚人心為根本，堅持鑄牢中華民族共同體意識，堅持我國宗教中國化方向，堅持弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀，堅持緊貼民生推動高質(zhì)量發(fā)展，堅持加強(qiáng)黨對新疆工作的領(lǐng)導(dǎo)。實踐證明，新時代黨的治疆方略完全正確，必須長期堅持。全黨要把貫徹新時代黨的治疆方略作為一項政治任務(wù)，在完整準(zhǔn)確貫徹上下功夫，確保新疆工作始終保持正確政治方向。

眾所周知，中國共產(chǎn)黨是以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”思想為指導(dǎo)，全心全意為人民服務(wù)的政黨，代表全國人民的共同利益，是工人階級的先鋒隊，同時是中華民族和中國人民的先鋒隊和社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的發(fā)展、人民的生活息息相關(guān)，在十八屆中央紀(jì)委二次會議上提出堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，加大反腐倡廉力度，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

不可否認(rèn)，近年來一些地方的黨群、干群關(guān)系出現(xiàn)了一些問題。一些黨員干部脫離基層、不接地氣、高高在上，不把群眾安危疾苦放在心上，導(dǎo)致黨群關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)?？朔h員干部脫離群眾、腐化變質(zhì)的問題迫在眉睫。黨群關(guān)系就好比魚兒和水，歷史和人民選擇了共產(chǎn)黨，這就說明我們黨的根基在群眾、血脈在群眾、力量更在群眾。發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，建立和諧良好的黨群、干群關(guān)系十分重要。目前我國社會正處在大發(fā)展、大變革時期，利益關(guān)系日趨復(fù)雜，如何建立良好的黨群、干群關(guān)系是各級黨員干部的必修課，也是黨的事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。所以，我們要堅持從嚴(yán)治黨，建立和諧的黨群、干群關(guān)系。想群眾之所想，及群眾之所急，解群眾之所難，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高辦事效率，接地氣、樹風(fēng)氣，從根本上杜絕脫離群眾，堅決走群眾路線，為群眾辦實事、辦好事。

以古為鏡可以知興替，從古至今反腐都是歷朝歷代的重點(diǎn)任務(wù)，權(quán)利的產(chǎn)生以及人們的貪欲是腐敗滋生的土壤，所以，有權(quán)利以及人存在的地方就有腐敗。正確客觀的看待腐敗問題，只有物質(zhì)資源得到極大豐富，人民素質(zhì)得到極大提高，達(dá)到無產(chǎn)階級社會，腐敗問題才能得以根治。我國目前正處在社會轉(zhuǎn)型期，新形勢下如何控制并打擊腐敗、解決干部腐化的問題是我黨的重要任務(wù)。為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心，打鐵還需自身硬，堅持從嚴(yán)治黨，培養(yǎng)黨員干部廉潔自律才能確保黨的事業(yè)蒸蒸日上。首先，要建立完善的法律體系，加強(qiáng)反腐立法，加強(qiáng)權(quán)力運(yùn)用中的制約監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，杜絕權(quán)力濫用。其次，要嚴(yán)格司法，對于黨員干部貪腐現(xiàn)象要依法予以嚴(yán)懲，一旦發(fā)現(xiàn)絕不手軟絕不姑息，發(fā)現(xiàn)一個處理一個，向廣大人民群眾和黨員干部表明黨反腐的信心與決心。另外，對于廉潔自律的黨員干部要予以表彰獎勵，并作為干部提拔任用的首選對象，同時樹立學(xué)習(xí)典型，弘揚(yáng)正氣。

古人云：力覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。事實證明，勤儉是通向成功的階梯和動力，奢靡則是前進(jìn)道路上的絆腳石。勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國先進(jìn)文化的一個有機(jī)組成部分。共產(chǎn)黨人作為“三個代表”重要思想的化身,代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，繼承和發(fā)揚(yáng)好勤儉節(jié)約美德是共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任。黨中央提出“建設(shè)節(jié)約型社會”的戰(zhàn)略決策，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益。堅持從嚴(yán)治黨，廣大黨員干部必須要有高度的責(zé)任感和宗旨意識，帶頭抵制鋪張浪費(fèi)、奢靡腐化的不正之風(fēng)，厲行勤儉節(jié)約，提倡資源利用最大化，把勤儉節(jié)約的作風(fēng)貫徹到衣食住行;堅持從嚴(yán)治黨，建立反對鋪張浪費(fèi)的長效機(jī)制，對于對存在鋪張浪費(fèi)行為的黨員干部要嚴(yán)肅查處，嚴(yán)格落實責(zé)任追究制度。

新形勢下，我們只有堅持從嚴(yán)治黨，不斷提高治黨水平，不斷提高黨的執(zhí)政能力，才能更好的應(yīng)對日益復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，才能更好的為人民謀福利，才能使黨永葆活力，事業(yè)蒸蒸日上。

黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)意義重大作者：浪滄之水黨員干部既是黨員，又是干部，他們不同于一般干部，也不同于普通黨員，更不同于普通群眾。黨員干部在黨和國家社會生活中所處的特殊位置，決定了黨員干部的生活作風(fēng)問題，不僅關(guān)系到個人的形象和發(fā)展，關(guān)系到家庭的和諧與穩(wěn)定，也直接關(guān)系到社會風(fēng)氣形成，更是關(guān)乎黨和國家政權(quán)的形象及命運(yùn)，黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)意義重大。

做到除因工作需要外，有規(guī)律的生活起居；

做到擁有健康充實的業(yè)余生活。這樣就必然擁有更佳的狀態(tài)去履職盡責(zé)。良好的生活作風(fēng)必然擁有健康的生活情趣，養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)等健康的生活情趣又促進(jìn)了黨員干部良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，也就促進(jìn)了工作能力的提升，同樣也促進(jìn)更好的履職盡責(zé)。不良的生活作風(fēng)直接帶壞工作作風(fēng)。有的黨員在下班以后熱衷于應(yīng)酬，在酒場上大殺四方，“瀟灑過度”，上班時間卻精神萎靡，難以用清醒的大腦去工作。甚至上班時間早早想著下一場酒在哪，無心工作。平時生活中學(xué)的是如何喝酒，如何享樂，談何優(yōu)良的工作作風(fēng)。

二、黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，可以樹立良好的威信和形象黨員干部良好的生活作風(fēng)關(guān)系到黨和國家政權(quán)在人民群眾中的威信和形象。黨員干部的身份雖不同于普通黨員、普通干部、普通群眾，但其又是廣大人民群眾當(dāng)中的一員，并且生活在廣大人民群眾當(dāng)中。因此，其生活作風(fēng)問題必然會受到其他群體更多的觀注。而黨員干部是黨和國家的干部，其身份的性質(zhì)又使得其一言一行直接體現(xiàn)了黨和國家政權(quán)的威信和形象，因此黨員干部的生活作風(fēng)問題直接關(guān)系到黨和國家在人民群眾中的威信和形象這個重大問題。黨員干部的生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、不正派等相關(guān)問題出現(xiàn)以后，就會像一座無形的墻把我們黨和國家政權(quán)與人民群眾隔離開，便會導(dǎo)致人心向背，這是關(guān)系黨和國家政權(quán)生死存亡的大事。

三、黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)可以促進(jìn)良好的社會風(fēng)氣形成風(fēng)成于上，俗形于下。黨員干部在社會主義事業(yè)建設(shè)中發(fā)揮組織、領(lǐng)導(dǎo)作用，在廣大人民群眾中具有表率作用。因此，黨員干部的生活作風(fēng)，對社會風(fēng)氣的形成、對大眾生活情趣的培養(yǎng)，具有“上行下效”的示范功能。黨員干部良好的社會風(fēng)氣，直接體現(xiàn)了一個民族的價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與精神面貌。良好的社會風(fēng)氣是推動社會前進(jìn)的巨大力量，不良的社會風(fēng)氣直接關(guān)系到人民群眾的身心健康，甚至影響到社會的安危、國家的存亡與民族的興衰。

四、黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)是防腐拒變的有效法寶黨員干部的身份決定了其較其他群體擁有更多的權(quán)利，因而面臨著更多的誘惑。如何防腐拒便成為黨員干部的必修課。黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，隔決了8小時以外通向腐化變質(zhì)的渠道，達(dá)到有效防腐拒變的效果。

黨員干部生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、不正派，往往在道德情操上打開了缺口、出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔。觀近年違紀(jì)違法黨員干部腐化墮落的軌跡，其中絕大部分人都是從生活作風(fēng)的“不拘小節(jié)”開始的。有的從“小吃小喝”打開缺口，有的從小小“薄禮”不拒被拉下水，有的從小玩小賭起步到貪得無厭，最后結(jié)局都是因為收受巨額賄賂而結(jié)束自己的政治生命，成為黨、國家和人民的罪人。黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)是防止黨員干部腐敗變質(zhì)的有效屏障。

黨員干部的生活作風(fēng)問題不僅關(guān)系黨員干部個人、家庭及其單位乃至社會發(fā)展的各個方面，更是關(guān)乎黨和國家政權(quán)的形象及命運(yùn)，關(guān)系黨能否健康發(fā)展，國家能否長治久安這一系列重大問題。因此，黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)意義重大。

xx市xx黨組把學(xué)習(xí)貫徹落實好“三個規(guī)定”和《關(guān)于建立過問或干預(yù)、插手檢察辦案等重大事項記錄報告制度的實施辦法》作為切實落實中央重要部署要求、落實“兩個維護(hù)”“四個意識”的重要表現(xiàn)，將“三個規(guī)定”《實施辦法》的執(zhí)行情況作為履行主體責(zé)任的重要內(nèi)容和措施，堅持“四個到位”，狠抓貫徹落實，有力促進(jìn)了公正廉潔司法。

確保學(xué)習(xí)認(rèn)識到位。

確保責(zé)任落實到位。

加大對“三個規(guī)定”的貫徹執(zhí)行力度，不斷強(qiáng)化責(zé)任落實，一是簽訂責(zé)任書。結(jié)合實際，制定《嚴(yán)格遵守“三個規(guī)定”“一個辦法”責(zé)任書》，將貫徹執(zhí)行“三個規(guī)定”等有關(guān)要求寫入責(zé)任內(nèi)容，進(jìn)一步落實責(zé)任，明確具體要求，增強(qiáng)可操作性，要求把責(zé)任扛在肩上、記在心中，落實在平時的工作中。二是通過設(shè)立舉報箱、公開舉報電話等方式，主動接受人民群眾和案件當(dāng)事人及社會各界對落實“三個規(guī)定”《實施辦法》的監(jiān)督，進(jìn)一步推動“三個規(guī)定”全面貫徹落實建立相關(guān)記錄、通報和責(zé)任追究機(jī)制。

確保宣傳引導(dǎo)到位。

充分利用“兩微一端”、官方網(wǎng)站等新媒體平臺，發(fā)布“三個規(guī)定”《實施辦法》相關(guān)內(nèi)容和舉措，爭取社會各界的支持與配合，擴(kuò)大了社會影響力。設(shè)立舉報箱，公開舉報電話，主動接受人民群眾和案件當(dāng)事人及社會各界對xx市人民檢察院落實“三個規(guī)定”《實施辦法》的監(jiān)督，為貫徹“三個規(guī)定”，促進(jìn)依法履職，營造了良好氛圍。

確保制度建設(shè)到位。

建立記錄報告制度。檢察人員在辦案過程中對出現(xiàn)“三個規(guī)定”的情形，全面如實記錄留痕，建立臺賬，及時向院紀(jì)檢組報告，對應(yīng)當(dāng)報告而未報告的實行嚴(yán)肅追責(zé)。加強(qiáng)監(jiān)督檢查機(jī)制。政治部定期對“三個規(guī)定”貫徹落實情況進(jìn)行督查，并向院黨組報告制度落實情況。紀(jì)檢組協(xié)同有關(guān)部門對落實“三個規(guī)定”情況開展抽查檢查，對關(guān)鍵部門、敏感崗位開展個別廉政談話提醒，不折不扣地抓好各項具體措施的落實，對落實“三個規(guī)定”中存在敷衍應(yīng)付及形式主義、官僚主義問題的嚴(yán)肅追責(zé)。

7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會在北京天安門廣場隆重舉行。一百年的時間，在歷史長軸中僅是滄海一粟，但一百年的艱苦奮斗，更留給我們彌足珍貴的精神財富。習(xí)近平總書記在大會上強(qiáng)調(diào)，“新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望”。青年黨員干部們，要從這一百年里吸收無盡的養(yǎng)分，茁壯成長，行穩(wěn)致遠(yuǎn)、進(jìn)而有為，扮演好新時代下的新角色。

當(dāng)好百年歷史的閱讀者。中國共產(chǎn)黨憑借運(yùn)籌帷幄的遠(yuǎn)見、頑強(qiáng)不屈的斗爭和沖鋒在前的擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全國人民從一窮二白走向偉大復(fù)興，用一百年的時間，實現(xiàn)了西方國家?guī)装倌瓴胚_(dá)到的成就。這一百年值得仔細(xì)研讀、反復(fù)咀嚼的內(nèi)容太多太多：新民主主義革命時期的浴血奮戰(zhàn)和勇者無畏，社會主義革命和建設(shè)時期的艱難探索和推陳出新，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的改革創(chuàng)新和蓄勢待發(fā)，一批又一批“平凡的英雄”不畏艱難險阻、勇于革命斗爭、敢于攀爬高峰。中國共產(chǎn)黨的這一百年，常學(xué)常新，無數(shù)精神寶藏財富等待挖掘發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)好紅色精神的傳播者。建黨百年，取得的豐功偉績不計其數(shù)，匯聚的精神之力，更是福澤萬民。從“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，到“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”的大慶精神和鐵人精神，再到“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅精神，紅色精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。黨員干部們要充分用好用活紅色資源宣傳紅色精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義紅色教育，用蘊(yùn)藏在紅色精神中的政治智慧和精神力量啟發(fā)全民智慧、激發(fā)民族意志。

當(dāng)好偉大事業(yè)的建設(shè)者。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，是“兩個一百年”歷史交匯點(diǎn)，也是“十四五”規(guī)劃和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，當(dāng)代青年們肩負(fù)著艱巨的歷史責(zé)任和重要的發(fā)展任務(wù)。黨員干部們應(yīng)當(dāng)在中國共產(chǎn)黨的百年歷史經(jīng)驗中學(xué)習(xí)、總結(jié)，充實自身、武裝頭腦，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，扛起重任、沖鋒在前，秉承好革命先輩意志，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)激情，在自己的崗位上不斷發(fā)光發(fā)熱、奉獻(xiàn)青春。

1.人民大眾在政治上是國家主人，而在國家行政事務(wù)上是被管理者;。

2.國家政府官員在國家行政事務(wù)管理上是領(lǐng)導(dǎo)者;。

3.不遵守社會主義制度的基本分權(quán)原則，社會公仆的政府官員就會異化為社會主人而形成恣意妄為的權(quán)貴階層，工農(nóng)大眾就會變成弱勢的奴仆階層。

馬克思主義社會主義制度的分權(quán)原則，是區(qū)分清主人與社會公仆的地位，以“直選、監(jiān)督和罷免的社會民主”來防止社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕?/p>

十九大報告強(qiáng)調(diào)：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！睔v史證明，中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。在新形勢下，切實加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作，使全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，一項重要工作就是積極培育中華民族共同體意識。

維護(hù)國家統(tǒng)一是培育中華民族共同體意識的根本原則。在漫長的歷史進(jìn)程中，我國各族人民共同創(chuàng)造中華文化、捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、推動歷史進(jìn)步，在交往交流交融中逐漸形成了世界上人口最多、文字基本統(tǒng)一、觀念基本相同的中華民族共同體。中華民族在形成和發(fā)展的歷程中不斷整合，由多元到一體、由交往交流到交融、由松散到緊密，最終形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的格局。一個多民族國家如果缺乏統(tǒng)一的身份意識，沒有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感，就會四分五裂，就會一盤散沙。千百年來，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家始終是中華民族高于一切的政治理想、精神寄托和道德情感，始終是中國社會歷史發(fā)展的主流。當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識面臨的一個重要任務(wù)，就是引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的國家觀，深刻認(rèn)識國家統(tǒng)一是各民族最高利益，鑄牢共同維護(hù)國家統(tǒng)一的思想根基。

習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！蔽幕系慕涣鹘蝗?，融洽的民族情感的形成，是培育中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)，也是中華民族具有強(qiáng)大凝聚力、向心力和整合力的根本原因。培育中華民族共同體意識，就是要深化文化認(rèn)同、匯聚民族力量，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重差異、包容多樣中實現(xiàn)各民族文化交融共生、和諧發(fā)展，形成各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的強(qiáng)大精神紐帶。只有鑄牢了中華民族共同體意識，才能找準(zhǔn)民族團(tuán)結(jié)工作與各族群眾的心理契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)、利益結(jié)合點(diǎn)，才能在全社會形成中華民族一家親的濃厚氛圍，才能使56個民族心往一處想、勁往一處使、擰成一股繩，才能使各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中國各族人民的共同愿景。十八大以來，習(xí)近平總書記提出并深刻闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，強(qiáng)調(diào)中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)中國夢，需要我們各個民族的每一位成員都付出辛勤勞動和艱苦努力，也必將進(jìn)一步激發(fā)中華兒女的民族自豪感和民族自信心、進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族共同體意識。我們黨提出到2020年全面建成小康社會的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“全面實現(xiàn)小康，少數(shù)民族一個都不能少，一個都不能掉隊”。這是黨中央的堅定決心，也是全國人民的共同愿望。讓少數(shù)民族群眾與全國人民一道邁入全面小康，對于培育中華民族共同體意識具有重要意義。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要進(jìn)一步增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，需要進(jìn)一步培育中華民族共同體意識，打牢各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

我國脫貧攻堅戰(zhàn)已經(jīng)取得全面勝利：農(nóng)村貧困人口全部脫貧、脫貧地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會整體面貌發(fā)生歷史性巨變、脫貧群眾精神風(fēng)貌煥然一新、黨群干群關(guān)系明顯改善、黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)更加牢固。鐵的事實證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的政治優(yōu)勢。這極大激發(fā)了中華民族的凝聚力和向心力,極大增強(qiáng)了全黨全國人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。因此，我們要高度重視打贏脫貧攻堅戰(zhàn)在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的重要地位、重要作用和重要價值，須臾不能忘記打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重大歷史意義、重大實踐意義和重大理論意義。

打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題，創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡。這表明，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)具有重大歷史意義。從歷史視角來看，脫貧攻堅是一份前無古人的艱巨任務(wù)，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)也不是一朝一夕之功。我們共產(chǎn)黨人“咬定青山不放松”“敢教日月?lián)Q新天”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民一代接著一代干，久久為功，必有所成。

特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署，將中國特色扶貧開發(fā)推進(jìn)至脫貧攻堅的決戰(zhàn)階段，把脫貧攻堅擺在治國理政的突出位置，無論是在“五位一體”總體布局，還是“四個全面”戰(zhàn)略布局中，都把脫貧攻堅作為底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)。在貧困地區(qū)，各級黨委和政府堅持以脫貧攻堅統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，均把脫貧攻堅作為頭等大事和第一民生工程。

值得一提的是，在脫貧攻堅的決戰(zhàn)階段，面對突如其來的新冠肺炎疫情、錯綜復(fù)雜的國際局勢、艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)等多重壓力疊加的百年未有之大變局，黨中央領(lǐng)導(dǎo)、帶領(lǐng)廣大黨員干部和人民群眾堅定不移地堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，扎扎實實貫徹執(zhí)行習(xí)近平總書記關(guān)于脫貧攻堅的重要論述精神，咬定目標(biāo)、頂住壓力、最終奪取了脫貧攻堅戰(zhàn)的決定性勝利。

在脫貧攻堅的決戰(zhàn)階段，我們采取了許多具有原創(chuàng)性、獨(dú)特性的重大舉措戰(zhàn)勝貧困、消除貧困，積累了很多可復(fù)制、可借鑒的成功經(jīng)驗?？梢?，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要經(jīng)驗不是從來就有的，而是我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在脫貧攻堅實踐中當(dāng)中不斷總結(jié)、創(chuàng)造出來的。這表明，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)具有重大實踐意義。

從實踐維度觀察，黨中央注重在脫貧攻堅實踐中總結(jié)提煉重要經(jīng)驗。2017年2月21日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就我國脫貧攻堅形勢和更好實施精準(zhǔn)扶貧進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時首次指出脫貧攻堅的有益經(jīng)驗：“概括起來主要是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是根本、把握精準(zhǔn)是要義、增加投入是保障、各方參與是合力、群眾參與是基礎(chǔ)。這些經(jīng)驗彌足珍貴，要長期堅持?！彪S著脫貧攻堅實踐的持續(xù)推進(jìn)，我們對于貧困問題本質(zhì)、減貧治理規(guī)律的認(rèn)識也不斷深入。2018年2月12日，習(xí)近平總書記在四川省成都市主持召開打好精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)座談會上對于脫貧攻堅的寶貴經(jīng)驗進(jìn)一步總結(jié)歸納出六個方面：“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化組織保證”，“堅持精準(zhǔn)方略、提高脫貧實效”，“堅持加大投入、強(qiáng)化資金支持”，“堅持社會動員、凝聚各方力量”，“堅持從嚴(yán)要求、促進(jìn)真抓實干”，“堅持群眾主體、激發(fā)內(nèi)生動力”。

最終，脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，中國特色反貧困斗爭、擺脫貧困的經(jīng)驗也得到了完整、準(zhǔn)確、全面的總結(jié)。2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上對于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要經(jīng)驗再次進(jìn)行總結(jié)，包括七個方面：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為脫貧攻堅提供堅強(qiáng)政治和組織保證；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅定不移走共同富裕道路；堅持發(fā)揮我國社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢，形成脫貧攻堅的共同意志、共同行動；堅持精準(zhǔn)扶貧方略，用發(fā)展的辦法消除貧困根源；堅持調(diào)動廣大貧困群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，激發(fā)脫貧內(nèi)生動力；堅持弘揚(yáng)和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)互助美德，營造全社會扶危濟(jì)困的濃厚氛圍；堅持求真務(wù)實、較真碰硬，做到真扶貧、扶真貧、脫真貧。

在決戰(zhàn)脫貧攻堅的八年實踐中，黨中央堅持以精準(zhǔn)扶貧為核心要義、以發(fā)展為根本要求、以為人民服務(wù)為價值遵循、以求真務(wù)實為工作導(dǎo)向、以實現(xiàn)共同富裕為最終目的，走出了一條中國特色的減貧道路，形成了中國特色的反貧困理論，為世界提供了減貧治理的中國樣本。這表明，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)具有重大理論意義。

從理論層面分析，打贏脫貧攻堅的七個方面的重要經(jīng)驗可以分為三個層面：一是根本原則，主要內(nèi)容包括“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“堅持以人民為中心”、“走共同富裕道路”等，這是堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有根本性的原則要求。二是科學(xué)方法論，主要內(nèi)容包括“堅持精準(zhǔn)方略”、“堅持求真務(wù)實”、“堅持共同行動”、“堅持激發(fā)內(nèi)生動力”、“堅持團(tuán)結(jié)互助”等，這是符合我國貧困地區(qū)和貧困人口實際情況的具有可操作性的科學(xué)方法。三是脫貧攻堅精神，具體內(nèi)容就是習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上提出的24個字：上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負(fù)人民。這集中體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)宗旨、人民群眾的意志品質(zhì)以及中華民族的精神力量，是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的重要內(nèi)容，是新時代奮斗精神的生動寫照。

值得注意的是，對于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重大理論不僅不能忘記，還要學(xué)會正確使用，注意不要把重大理論當(dāng)作死的教條，而要作為活的行動指南。接下來，我們要圍繞“把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局”的新形勢新要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)分析、用好用活打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重大理論，推動脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興有效銜接、堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，走中國特色的鄉(xiāng)村振興之路。

(一)抓重點(diǎn)工作的宣傳。民政工作點(diǎn)多面廣，各項業(yè)務(wù)獨(dú)立性較強(qiáng)。針對這些特點(diǎn)，我們在做好宣傳工作的過程中，注重圍繞民政工作重點(diǎn)，講求實效，穩(wěn)步推進(jìn)新聞宣傳工作。一是抓民生問題的宣傳。我們始終把解決民生問題作為民政新聞宣傳的一個重點(diǎn)，特別注重宣傳出臺的有關(guān)解決民生問題的重大政策舉措，做到干與呼的結(jié)合。近年來先后實施的農(nóng)村等級敬老院建設(shè)，城鄉(xiāng)困難群眾醫(yī)療救助制度建設(shè)，城鄉(xiāng)最低生活保障提標(biāo)等政府為民辦實事項目都列入年度民政新聞宣傳工作計劃，并分期進(jìn)行宣傳報道。

(二)抓特色工作的宣傳。只要在民政工作實踐過程中有一些先進(jìn)做法、成功經(jīng)驗，我們就主動牽頭，及時總結(jié)，并積極向有關(guān)媒體報送宣傳和信息稿。2008年有不少工作通過新聞和信息的宣傳途徑，得到了上級的肯定。

(三)拓寬思路，提高宣傳工作的創(chuàng)造性。為了全方位加強(qiáng)民政新聞宣傳工作，努力做到報刊有版面，電視廣播有聲音，網(wǎng)站宣傳有欄目，我們注重創(chuàng)新思路和形式，不斷擴(kuò)大社會宣傳的覆蓋面和實際效果。

(四)訂好用好宣傳刊物。近年來，我們很重視黨報、黨刊和民政內(nèi)容的報刊雜志的征訂工作，把征訂任務(wù)納入了民政宣傳內(nèi)容之一，要求確保民政局每人征訂一份，每個鎮(zhèn)、辦民政辦征訂一份。近年來，我們不僅把報刊、雜志作為各級民政部門開闊工作視野、獲取工作信息、掌握民政工作方針政策的必讀報刊，而且把這些刊物作為宣傳民政工作、交流工作經(jīng)驗的重要平臺。

雖然上一年我們民政宣傳工作取得了一定成績，但與其他單位相比還存在著不足，今后我們將繼續(xù)把民政宣傳擺上重要的議事日程，納入民政工作的整體范疇，與其他民政工作一起規(guī)劃、統(tǒng)一部署，做到有目標(biāo)任務(wù)、有工作計劃、有檢查督促、有工作獎懲。繼續(xù)加大對民政宣傳工作的支持力度，加大投入，改善條件，配置必要的設(shè)施設(shè)備。要高度重視民政宣傳人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，不斷提高民政宣傳工作者的整體素質(zhì)。我們有決心將今后的民政宣傳工作做得更好，為推進(jìn)民政事業(yè)的又好又快發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。

社會主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件。

第一，社會主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，社會主義基本制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家的主人。

第三，中國社會主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國進(jìn)入了社會主義社會，這是世界社會主義運(yùn)動史上又一個歷史性的偉大勝利。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記鮮明提出要堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，引領(lǐng)我國發(fā)展全局發(fā)生歷史性變革。新發(fā)展理念集中體現(xiàn)了我們黨對新的發(fā)展階段基本特征的深刻洞察和科學(xué)把握，標(biāo)志著我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須長期堅持的重要遵循。

（1）創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。

（2）協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。

（3）綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。

（4）開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。

（5）共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。創(chuàng)新注重的是解決發(fā)展動力問題，協(xié)調(diào)注重的是解決發(fā)展不平衡問題，綠色注重的是解決人與自然和諧問題，開放注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，共享注重的是解決社會公平正義問題。

貧困是人類社會的頑疾，阻礙著社會的進(jìn)步和發(fā)展。消除貧困，自古以來就是人們孜孜以求的良好愿景。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，把讓人民過上好日子作為使命，并為此進(jìn)行了長期艱苦卓絕的斗爭。黨的十八大以來，站在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，在很多重要場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要消除貧困，指出，消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。在的帶領(lǐng)下，經(jīng)過8年的不懈努力，我們?nèi)〉昧嗣撠毠缘娜鎰倮?，如期完成了新時代脫貧攻堅的目標(biāo)和任務(wù)：現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列。中國脫貧攻堅的勝利，是中華民族發(fā)展史、社會主義發(fā)展史、人類社會發(fā)展史上的偉大壯舉，對于推動中國減貧事業(yè)和世界減貧進(jìn)程均具有重大的歷史意義。

脫貧攻堅成果彰顯了中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的十八大以來，以同志為核心的把脫貧攻堅擺在治國理政的重要位置，帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過艱苦努力，打贏了這場舉世矚目的脫貧攻堅戰(zhàn)，向世界展示了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。正如指出的，我們在脫貧攻堅領(lǐng)域取得了前所未有的成就，彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的政治優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，中國共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。脫貧攻堅是一項惠及全民的系統(tǒng)工程，只有通過共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能凝聚全黨和全國力量，統(tǒng)籌協(xié)同、系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進(jìn)，最終形成萬眾一心、無堅不摧的強(qiáng)大合力，全面奪取脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利。

脫貧攻堅成果彰顯了我國社會主義制度的政治優(yōu)勢。中國的脫貧攻堅調(diào)動社會各種力量，形成政府、市場和社會組織協(xié)作共進(jìn)，構(gòu)建專項扶貧、行業(yè)扶貧、社會扶貧“三位一體”大扶貧格局，真正做到了全民動員、全民參與。正是得益于中國特色社會主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢，脫貧攻堅才能持續(xù)高效向前推進(jìn)，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。

指出，消除貧困，自古以來就是人類夢寐以求的理想，是各國人民追求幸福生活的基本權(quán)利。當(dāng)前，世界各國都致力于解決貧困問題，雖然取得了較大成就，但是總體上呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài)，面臨各種阻力和挑戰(zhàn)，尤其是來勢洶洶的新冠肺炎情增加的不確定性，使得全球貧困治理面臨更加復(fù)雜的局面。以同志為核心的充分考察了農(nóng)村貧困問題的現(xiàn)狀和原因，提出了“精準(zhǔn)扶貧”方略，不僅強(qiáng)調(diào)對癥下藥、精準(zhǔn)施策，更重要的是把“扶智”與“扶志”相結(jié)合，把“輸血”與“造血”相結(jié)合，調(diào)動了農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而激發(fā)了貧困群眾脫貧攻堅的內(nèi)在驅(qū)動力。此外，采取了產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、生態(tài)扶貧等多種脫貧模式，具有很強(qiáng)的針對性和實效性。

中國的減貧進(jìn)程譜寫了人類反貧困歷史的壯麗詩篇。按照世界銀行國際貧困標(biāo)準(zhǔn)，中國的減貧人口占同期全球減貧人口的70%以上，提前10年實現(xiàn)《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的減貧目標(biāo)。中國的減貧經(jīng)驗植根于中國大地，具有自身的獨(dú)特性，在扶貧減貧責(zé)任體系、參與力量、價值理念、實施方略等多層次的綜合治理方面積累了豐富的經(jīng)驗，對于全球貧困治理具有重要借鑒作用。

中國的脫貧攻堅取得了全面勝利，脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)。黨的十九屆五中全會提出：全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)化以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，推動形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。根據(jù)的決策部署，我們不僅要珍惜脫貧攻堅實踐過程中形成的寶貴經(jīng)驗，還要鞏固拓展脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。

一方面，脫貧攻堅為鄉(xiāng)村振興奠定堅實的基礎(chǔ)。脫貧攻堅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等各方面取得了明顯成效，極大地改善了農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，提高了農(nóng)村公共服務(wù)水平，提升了鄉(xiāng)村治理能力，為接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興奠定了堅實基礎(chǔ)。此外，在脫貧攻堅的推進(jìn)過程中，積累了許多有益的經(jīng)驗，如堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持精準(zhǔn)方略、增加投入、各方參與形成合力、堅持依靠群眾等等，這些實踐中獲得的寶貴經(jīng)驗和形成的一系列制度成果，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了重要借鑒和參照。

另一方面，鄉(xiāng)村振興鞏固提升脫貧攻堅成效。脫貧攻堅的成果深刻改變了我國鄉(xiāng)村的面貌，為鄉(xiāng)村振興打下了良好的基礎(chǔ)，但在人才技術(shù)、產(chǎn)業(yè)配套、營銷方式、物流體系等方面仍存在短板。只有及時補(bǔ)齊這些短板，才能推進(jìn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接，進(jìn)而實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇三

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習(xí)俗。

清明節(jié)習(xí)俗。

一、掃墓祭祖。

清明節(jié)作為傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一，最主要的形式就是祭祖掃墓。古往今來，我們中國人都有在清明節(jié)掃墓的習(xí)慣，身在異國他鄉(xiāng)的游子總會趕在清明節(jié)前回到家鄉(xiāng)故土，為祖宗先人掃墓祭祀。在祭祀掃墓時，一般都是先給墳?zāi)圭P除雜草，添加一些新土，然后擺上供品，燃香祭奠，或燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，比如磕頭、作揖等等，向祖宗先人說一說這一年來家里發(fā)生的大事小情，后來又是如何妥善處理的，讓先人不必惦念牽掛等等，表示對先人的關(guān)心和憶念。

根據(jù)所在場所的不同，清明祭祖一般分為墓祭和祠堂祭兩種。古代皇帝一般都會建立自己的祖祠，也稱太廟;富貴人家大多也為祖先修筑祠堂，可以在祠堂里祭祀;但大多數(shù)老百姓還都是以墓祭為主，所以清明祭祀一般被稱為掃墓。

二、燒包袱。

清明祭祖本應(yīng)親自到墓地去舉行，但有些家庭因為一些客觀的原因，無法到墓地祭祀，所以就產(chǎn)生了一種因地制宜的辦法——燒包袱。這是古代北京清明祭祖的主要形式，實在去不了墓地了，就在祠堂或者家宅正房擺設(shè)供案，或者到院子外面、家門口、路邊、河邊“燒包袱”，包袱里面大多也是一些紙錢、冥幣、金銀箔紙疊成的元寶等等。

三、拜“城隍爺”

在明、清、民國時期，老北京就有七八座城隍廟，香火很盛，城隍廟里供的就是“城隍爺”，大家在清明節(jié)的時候去城隍廟燒香、祭拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順、出入平安等等。

四、踏青。

踏青也叫春游，古時候稱探春、迎春。清明時節(jié)，正是萬物復(fù)蘇、春光明媚，四處生機(jī)勃勃的時候，是郊游的大好時機(jī)。傳說踏青的習(xí)俗早在先秦時期就已經(jīng)形成，每年春天，大家都要結(jié)伴到郊外游春賞景，到唐宋時期，這個習(xí)俗尤為興盛。

五、蕩秋千。

清明節(jié)蕩秋千，也是流傳已經(jīng)的古***俗，最早叫蕩千秋，后來因為某些方面的忌諱，改為蕩秋千。開始的秋千都是由樹枝做架，再拴上彩帶做成。后來逐漸發(fā)展成兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅能鍛煉人的膽量，讓人更加勇敢，又能增進(jìn)身體健康，至今仍然深受廣大人民群眾的喜愛。

六、拔河。

拔河的游戲，我們小時候一般都玩過，這個活動其實在春秋時期就已經(jīng)盛行，但最早的名字叫“牽鉤”、“鉤強(qiáng)”，到唐朝時期才開始叫“拔河”。唐玄宗時，曾在清明節(jié)期間舉行大規(guī)模的拔河比賽，所以從那時起，拔河就成為清明節(jié)的習(xí)俗了，一直流傳至今。

七、蹴鞠。

這是我國最早的足球活動，起源可以追溯到戰(zhàn)國時代。蹴鞠就是指一種古老的皮球，球面用皮革做成，球內(nèi)塞滿羽毛。蹴鞠是古代清明節(jié)期間人們非常喜愛的一種游戲活動，到了漢代，蹴鞠就已經(jīng)成為一項非常專業(yè)化的運(yùn)動，并且有了比較健全的比賽規(guī)則。到了清朝中期，隨著現(xiàn)代足球的傳入，傳統(tǒng)的蹴鞠活動很快被取代。不過在初，國際足聯(lián)還是確認(rèn)了足球發(fā)源于中國的這個事實。

八、吃發(fā)糕。

清明時節(jié)人們喜歡吃發(fā)糕，發(fā)糕寓意是“發(fā)財”、“高升”。發(fā)糕是由粘面打成糊狀再加入發(fā)粉，蒸三四個小時制作而成，所以蒸的又要“發(fā)”，又要“高”，大家吃發(fā)糕也是圖個吉祥。

九、吃青團(tuán)。

青團(tuán)是清明節(jié)中非常有特色的一種節(jié)令食品，也是江南一帶的小吃。青團(tuán)是用清明節(jié)前后才有的一種艾草的汁攪拌進(jìn)糯米里，做成的一種團(tuán)子，因為青團(tuán)蒸熟后外表呈碧綠色，所以叫青團(tuán)。

十、放風(fēng)箏。

放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們喜歡的活動之一。春季刮風(fēng)的天氣比較多，春光明媚，萬物更新，大家都喜歡去郊外玩一玩，放風(fēng)箏也便成了郊外活動的項目之一，不但小孩喜歡，大人也喜歡，不但白天放，晚上也有人放。

清明節(jié)的禁忌。

1、掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對逝者的禮貌和尊重。

2、拜祭輩分有講究：掃墓拜祭次序依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……以此類推。拜祭完畢后，要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后再離開。

3、孕婦避免掃墓：排除迷信的成分，從安全角度來說，清明時節(jié)掃墓人多擁擠，為了胎兒安全，也不建議孕婦參加。

4、不可在墓地照相：掃墓的目的都是為了祭祀祖宗，明顯帶著敬拜、祈求的意思，而非玩樂。因此掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹(jǐn)慎。

5、忌穿大紅大紫：相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。

6、外人不要參與他人的掃墓：“各人自掃門前雪”，這句話用在掃墓上也極為恰當(dāng)。最好不要清明節(jié)當(dāng)天去探視親朋好友，因為清明節(jié)是祭奠的特殊時候，此時去探視很是不妥。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇四

在教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生由于自身的不成熟，以及來自家庭社會種種不良因素的影響，心理上形成了不健康的因素。影響了他們的生活和學(xué)習(xí)。如果家庭、學(xué)校、社會不加以正確的引導(dǎo)，很容易使其心理不平衡、性格偏異，產(chǎn)生不良的后果。

本文對這個問題，從以下幾方面談一下：

1青少年成長過程中固有的逆反心理在青少年成長過程中，自尊心、成人感日見增加，有強(qiáng)烈的自我意識，服從長輩的意識淡薄，喜歡獨(dú)立思考，不愿別人把他們的意志強(qiáng)加在自己身上，有些青少年過分強(qiáng)調(diào)自我，惟我獨(dú)尊，對于老師家長善意的批評、幫助不愿接受。有意反其道而行之，他們經(jīng)常用反抗的行為來表達(dá)自己的能力和價值。這種心理如果加以引導(dǎo)，可以激發(fā)青少年求異的思維和創(chuàng)新的火花成為一種積極的因素，否則就會養(yǎng)成偏激固執(zhí)的不良心態(tài)。

2脆弱、孤獨(dú)的封閉心理現(xiàn)在的青少年大都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越。而他們的父母因忙于事業(yè)，大多無暇顧及他們，有些青少年就會形成內(nèi)向孤僻的性格，不愿與老師同學(xué)談心里話，把自己的心理封閉起來。有些青少年從未吃過苦、受過挫折，在日常的學(xué)業(yè)或生活中如果碰到不順心的事，心中的苦悶沒辦法得到排解，就會處于焦慮、抑郁狀態(tài)。這種脆弱封閉的心理承受不了挫折，一旦遇事就會驚惶失措，甚至精神崩潰等。

3應(yīng)試教育，是孩子心理不健康形成的一個主要因素激烈的升學(xué)競爭，家長們都望子成龍，這種迫切的愿望使學(xué)生心理負(fù)擔(dān)日益加重。頻繁的測驗、考試使學(xué)生經(jīng)常處于一種高度緊張的狀態(tài)，超負(fù)荷的學(xué)習(xí)強(qiáng)度使學(xué)生精神緊張，心情壓抑，使他們逐漸失去自信。此外，父母的離異，或親人的死亡等都可能造成學(xué)生的不健康的心理。

中學(xué)生的心理挫折大部分來源于成績的不理想和同學(xué)相處不好。老師要對學(xué)生的挫折心理給以正確的指導(dǎo)，才能形成良好的班風(fēng)。比如，用遠(yuǎn)大的理想激勵學(xué)生，并要及時地告誡學(xué)生，有了遠(yuǎn)大的理想是好事，但理想和現(xiàn)實有很遙遠(yuǎn)的路途，需要付出艱苦的努力和汗水。經(jīng)過恰當(dāng)?shù)慕逃图?，學(xué)生的抗挫折能力增強(qiáng)了，克服了學(xué)習(xí)中的困難，學(xué)習(xí)積極性就會大大提高，成績也將隨之提高。

總之教師要用無限的愛心感化學(xué)生，促使學(xué)生心理健康發(fā)展。熱愛學(xué)生是形成教育藝術(shù)的基礎(chǔ)。老師只有把愛的情感投射到學(xué)生的心田，師生間才能產(chǎn)生心心相印的體驗，收到良好的教育效果。

4細(xì)節(jié)決定成敗“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必成于易?！迸囵B(yǎng)未成年人良好道德品質(zhì)要從細(xì)節(jié)開始，因為道德體現(xiàn)在細(xì)節(jié)里。細(xì)節(jié)是我們生活中的點(diǎn)滴行為。當(dāng)這些行為慢慢成為一種自動化的行為時，就是我們常說的“習(xí)慣”。習(xí)慣與品德之間的關(guān)系也是相輔相成的。有了好的道德品質(zhì)，自然會有良好的道德行為；反之，如果一個人具有了良好的道德習(xí)慣，那么他的道德品質(zhì)也會穩(wěn)定下來。所以，各種穩(wěn)定的、良好的細(xì)節(jié)或行為，既是德育追求的目標(biāo)，也是評價德育水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

5青少年要有道德準(zhǔn)則我國城鄉(xiāng)青少年大多存在社會體驗不足的缺陷。一方面，我國城市青少年大多是獨(dú)生子女，他們雖然在接受信息方面較過去有很大變化，但是這些知識的獲得大多來自書本、報刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等，是間接的。雖然父母們常常苦口婆心地對青少年說要遵守交通規(guī)則、不講衛(wèi)生容易生病、要學(xué)會對自己對他人負(fù)責(zé)等等，但對青少年來說，父母的話仍然是看不見摸不著的概念。要讓青少年們形成良好品德，道德實踐是行之有效的途徑。

6尊重青少年的主人地位尊重青少年的主人地位，還要深入了解他們，根據(jù)青少年的天性來教育他們。如果不能對青少年有足夠的了解，德育教育很容易走彎路，走錯路。明明青少年的性格是內(nèi)向的，非要培養(yǎng)成一個外向的人，這是比較難的，也是違背青少年的本性的，形成了心理障礙。

另外，開展心理健康教育，僅僅依靠學(xué)校是不夠的，學(xué)生的心理問題，學(xué)校只能在極有限的時間和空間進(jìn)行矯正和引導(dǎo)。社會環(huán)境和家庭影響也尤為重要，取得家長的合作，幫助家長發(fā)揮他的教育功能，對于改善和預(yù)防青少年的心理障礙，幫助青少年成才極為重要。良好的心理素質(zhì)需要學(xué)校與家庭緊密配合，教師與學(xué)生家長要加強(qiáng)溝通，時刻關(guān)注學(xué)生存在的心理問題，對家長給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，對學(xué)生給予及時的疏導(dǎo)，幫助他們樹立自信心。不僅如此，青春期的性教育、人際交往技巧和意志力的培養(yǎng)等都需要發(fā)揮家庭教育功能。

心理健康教育是學(xué)生健康成長全面發(fā)展的需要，應(yīng)引起高度重視。家庭和社會要提供良好的教育環(huán)境，學(xué)校更應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，使每個人都能受到良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，具有健康的心理和良好的心理承受能力，適應(yīng)激烈的社會競爭。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇五

話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動，故事情節(jié)往往生動可愛，引人入勝。

我們聽過的童話故事許多都出自十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國格林兄弟所采集編寫的童話集，也就是格林童話。雖然我們對許多童話都耳熟能詳，但由于文化的差異，我們對它們的理解，絕大多數(shù)還停留在兒童文學(xué)的意義上。事實上，在德國除了文學(xué)界以外，童話的研究在心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等許多領(lǐng)域都占有一席之地。我曾經(jīng)在德國戲劇作家galli先生創(chuàng)辦的劇院中工作和表演多年，在這個過程中很驚訝的認(rèn)識到，童話原來還可以如此理解和運(yùn)用。

galli先生在編寫童話劇和普通話劇的同時，創(chuàng)立了一套在表演中解決日常生活問題的方法。其形式類似于精神科醫(yī)師莫雷諾(moreno)創(chuàng)始的心理劇，其根源則深植于德國格林童話中。

galli先生在其著作中說，童話，是祖先留給我們的一方珍寶。童話故事里所蘊(yùn)含的哲理和經(jīng)驗，幾乎可以覆蓋人生的每個角落，也就是說，在生活中所遭遇的每件事，每個問題，都可以通過與其相對應(yīng)的童話來找到出路或解決辦法。而每一則童話的本質(zhì)，都在于“轉(zhuǎn)變”二字。也就是說每個童話故事，都在講述一個轉(zhuǎn)變的過程。例如青蛙變王子(出處《青蛙王子》)、睡美人蘇醒(出處《睡美人》)、磨房主女兒當(dāng)上王后(出處《侏儒妖矮人》)，這些都是直觀的轉(zhuǎn)變。還有漢斯在放下一切后得到的幸福(出處《幸福的漢斯》)、格麗特在對抗巫婆時的勇敢(出處《漢賽爾和格麗特》)，這些則是內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。

前些年有一個系列“格林童話成人殘酷版”在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。里面對童話故事進(jìn)行了血淋淋的象征提取，把童話變成了毫無人性的殘酷小說。那個系列中對象征的理解的確有一些可取之處。但是它偏偏忘了童話中最本質(zhì)的東西——“轉(zhuǎn)變”。用通俗的語言來說就是：每個格林童話的過程再殘酷，卻都有一個美好的結(jié)尾。

有許多父母抱怨，童話故事里殘酷的事情太多，吃人的巫婆、血淋淋的房間、兇狠的大灰狼，這些怎么對孩子講，孩子會害怕的。他們也忘記了這個“轉(zhuǎn)變”。

童話到底適不適意對孩子講呢。答案當(dāng)然是肯定的。只是正如galli所說，有一點(diǎn)要記住：父母在跟孩子講童話的時候，最根本的守則是——絕對不可以將正在講述的童話半途停止。一個童話故事必須要完整的一次性呈現(xiàn)。

童話對兒童的意義究竟何在?兒童心理學(xué)家貝托爾海姆(bettelheim)說，兒童聽童話的過程，實際是處理自己內(nèi)心恐懼的過程。成人們都知道，我們所身處的世界，并不是一個單純美好的世界，而我們又常常以為孩子們的.內(nèi)心是純凈美好的，因此想要保護(hù)其幼小心靈不受世界之“惡”的破壞，出于這種保護(hù)的心態(tài)，許多家長都不愿意對孩子講述世界丑惡的一面。其實不是這樣。兒童的內(nèi)心充滿了對這個未知世界的恐懼，這種恐懼，往往來自自身認(rèn)知能力的不完善。因為無知，所以更加恐懼。家長在對孩子講述童話的過程，就是將孩子內(nèi)心中雜亂的恐懼具體化。童話中的壞人形象幾乎象征了世界上所有的丑惡：貪婪、嫉妒、欺騙、懷疑、報復(fù)……教給孩子們認(rèn)識這些丑惡，比起只呈現(xiàn)給他們美好的事物來說，是一種更好的“保護(hù)”。

最重要的是，童話的結(jié)尾，通常是美好戰(zhàn)勝了丑惡。這其實是在向兒童傳遞這樣的信息：無論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會被幸福和美好所取代。這又回到了galli所講的守則：童話必須一次性講完。如果只講述了令人恐懼的過程，沒有及時交待美好的“轉(zhuǎn)變”，百害而無一利。比如有些家長講小紅帽的故事時，說到大灰狼一口吞掉了外婆，躺在床上裝成外婆的樣子等著小紅帽的到來。講到這里說：好了，該睡覺了，我們明天接著講。這樣會有怎樣的結(jié)果?這個孩子將在對大灰狼的恐懼中度過漫長的一夜。因為兒童自己是沒有能力處理內(nèi)心恐懼的。這就好像把一個人關(guān)在一間黑屋子里，完全不作任何指示，這個人不知道將會發(fā)生什么，也不知道什么時候能出來;同樣的，你把另一個人關(guān)進(jìn)黑屋，卻告訴他一小時后就能出來，并且有一頓豐盛大餐等著他。不言而喻，這兩個人的感受是截然不同的。

所以，一個完整講述的童話，對兒童的意義，不僅在于增加了兒童對善惡的具體認(rèn)知，更重要的是，童話中所蘊(yùn)含的“轉(zhuǎn)變”提高了兒童戰(zhàn)勝恐懼的信念。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇六

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯受“共產(chǎn)主義者同盟”1847年12月倫敦第二次代表大會的委托，于1847年11月-1848年1月間共同撰寫的關(guān)于科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是一部劃時代的光輝文獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》以辯證唯物主義與歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以階級斗爭為線索，剖析了資本主義制度，闡明了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的客觀規(guī)律；闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義創(chuàng)建者的偉大歷史使命；論證了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級獲得解放的唯一道路；批判了打著社會主義招牌的和科學(xué)共產(chǎn)主義相對立的各種流派的所謂理論；莫定了無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說，并確立了黨的戰(zhàn)略、策略、原則。

作為一名中國共產(chǎn)黨員，細(xì)細(xì)研讀、研究作為世界無產(chǎn)階級運(yùn)動綱領(lǐng)性文件的《共產(chǎn)黨宣言》具有重要意義。列寧是這樣評價《共產(chǎn)黨宣言》的：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！笨梢姡袑幷J(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》主要是在以下四個方面取得了巨大的理論突破，即新的唯物主義的世界觀、辯證法、階級斗爭理論和無產(chǎn)階級歷史使命的理論。研讀理論的具體內(nèi)涵后，在此簡單總結(jié)《共產(chǎn)黨宣言》三方面重要意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的理論貢獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以能夠在全世界的各個民族當(dāng)中產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響，主要不是因為它的行文是多么華麗優(yōu)美，它的用詞是多么慷慨激昂，而是由于其理論表述上的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。否則，我們就無法理解為什么人們會把《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會主義的第一個綱領(lǐng)性文件。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了人類歷史發(fā)展和無產(chǎn)階級革命斗爭的一般規(guī)律，其理論的邏輯性與說服力都是無與倫比的。

《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的分析，科學(xué)地評價了資本主義的歷史進(jìn)步意義和它的內(nèi)在矛盾，指出資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。馬克思和恩格斯并沒有全盤否定資本主義的進(jìn)步意義，而且指出資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。但是，資本主義大工業(yè)在發(fā)展的同時，卻首先生產(chǎn)出了它自身的掘墓人――無產(chǎn)階級，并為共產(chǎn)主義最終取代資本主義創(chuàng)造了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。當(dāng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)強(qiáng)大到資本主義所有制關(guān)系不能適應(yīng)的地步，并且受到了它的阻礙，資本主義所有制關(guān)系就再也容納不了它本身所創(chuàng)造的財富了，這個時候，它本身必然會被更高級的所有制關(guān)系――共產(chǎn)主義所代替。馬克思和恩格斯在論證這一理論的時候所運(yùn)用的基本原理就是歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)由恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1883年德文版序言和1888年的英文版序言中進(jìn)行了說明，那就是每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，而物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平則決定了生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的表現(xiàn)形式。因此，資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡歸根結(jié)底是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

從以上的敘述中不難看出，馬克思和恩格斯在論證資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利的時候采用的是“作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法”.簡而言之，他們并沒有因為資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)而把它看得一無是處，也更沒有因為資本主義給人類社會的生產(chǎn)力所帶來的空前的發(fā)展而放棄了對它的批判，他們始終是用一種發(fā)展的眼光來看待資本主義的，資本主義被共產(chǎn)主義所取代，這本身就是一個充滿矛盾與斗爭的歷史發(fā)展過程。我們在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》以及其他的馬克思主義經(jīng)典著作的時候，一定要學(xué)會掌握馬克思主義的這一基本的方法論，以便在面對實際問題的時候，能夠堅定地從馬克思主義的立場出發(fā)，用發(fā)展變化的眼光來認(rèn)真對待所有的問題。

在資本主義滅亡的過程中，無產(chǎn)階級充當(dāng)了資本主義制度的掘墓人的偉大角色，他們的奮斗目標(biāo)就是建立共產(chǎn)主義社會。馬克思和恩格斯指出，一切歷史（從原始氏族社會的土地公有制解體以來）都是階級斗爭的歷史，階級斗爭貫穿于階級社會發(fā)展進(jìn)程的始終，在資本主義社會中，階級對立和階級斗爭并沒有從根本上被消除，而只是簡單化了，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級所肩負(fù)的歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，消滅資本主義剝削制度，從而消滅所有階級的存在，建立起沒有剝削、沒有壓迫的共產(chǎn)主義新社會。在這一社會中，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提條件。為了完成這一歷史使命，無產(chǎn)者必須聯(lián)合起來，形成一個階級，通過不斷地階級斗爭達(dá)到消滅現(xiàn)代資產(chǎn)階級私有制的目的。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯奠定了無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的基礎(chǔ)，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和政治斗爭的策略等基本理論。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人并不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們本身也沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他無產(chǎn)階級政黨的地方主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，在進(jìn)行階級斗爭的時候，共產(chǎn)黨人堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個革命運(yùn)動的利益。他們無論是在理論方面還是在實踐方面，都勝過了其他無產(chǎn)階級政黨。在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人階級政黨中最先進(jìn)的、最堅決的、始終起著推動革命前進(jìn)的作用的部分；在理論方面，共產(chǎn)黨人了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，他們所據(jù)以展開行動的指導(dǎo)理論決不是以某個思想家所提出的抽象的原則為依據(jù)的，而只不過是對現(xiàn)存的階級斗爭的理論表述罷了。

正是基于這些理論觀點(diǎn)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的第三章中批判了當(dāng)時流行于西方世界的各種社會主義流派，劃清了科學(xué)社會主義與這些形形色色的社會主義流派的界限。與此同時，馬克思和恩格斯還特別重視無產(chǎn)階級在具體的歷史和現(xiàn)實條件下進(jìn)行革命斗爭的策略，他們闡述了共產(chǎn)黨人與其他黨派進(jìn)行聯(lián)盟的政治思想，認(rèn)為共產(chǎn)黨人應(yīng)該努力爭取同世界各國的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。不過，在與其他政黨進(jìn)行聯(lián)合的時候，共產(chǎn)黨人一定不能忘記自己的獨(dú)特任務(wù)，要時刻教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的沖突與對立，只有這樣，共產(chǎn)黨人才能在當(dāng)前的各種革命運(yùn)動中代表著運(yùn)動的未來――走向共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》一書的思想精華、理論觀點(diǎn)合在一起共同構(gòu)成了科學(xué)社會主義這座理論大廈的基礎(chǔ)與主干，指導(dǎo)著全世界受苦受難的無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動，并為人類社會的發(fā)展指明了方向，其意義是怎么估量都不會過分。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的實踐意義。

《共產(chǎn)黨宣言》的傳播在一開始并不是一帆風(fēng)順的，()用恩格斯的話來說就是“《共產(chǎn)黨宣言》有它本身的經(jīng)歷”.恩格斯在1888年英文版序言和1890年德文版序言中兩次指出，受到歐洲1848年革命失敗和德國1852年科隆共產(chǎn)黨人案件的影響，共產(chǎn)主義者同盟不得不宣告解散，而伴隨著工人運(yùn)動退出了公開的政治舞臺，《共產(chǎn)黨宣言》也退到后臺去了。換句話說，《共產(chǎn)黨宣言》在發(fā)表之初并沒有受到人們的普遍關(guān)注，而只是受到了當(dāng)時人數(shù)尚少的科學(xué)社會主義先鋒隊的認(rèn)可與歡迎。在整個第一國際時期（1864年―1876年），國際工人運(yùn)動的思想舞臺基本上是由法國的蒲魯東主義、德國的拉薩爾主義和英國的工聯(lián)主義占據(jù)著的。舉例說，在1871年的巴黎公社運(yùn)動中，公社成員絕大多數(shù)是蒲魯東主義和布朗基主義的信奉者，尤其是3月26日選舉產(chǎn)生的公社委員會成員中，大約有50人為小資產(chǎn)者，25人為工人，只有1人公開聲稱自己是馬克思主義者。為了引導(dǎo)工人階級走向正確的革命道路，馬克思和恩格斯對這些思想派別進(jìn)行了堅持不懈地批判與斗爭，在巴黎公社運(yùn)動失敗之后，蒲魯東主義在國際工人運(yùn)動中的影響也基本上被消除了。到了第一國際解散的時候，馬克思主義已經(jīng)成為工人階級中占主導(dǎo)地位的理論學(xué)說了，而《共產(chǎn)黨宣言》中所確立的無產(chǎn)階級革命斗爭的諸多原則也在世界各國的工人中間得到了廣泛的傳播，此時的蒲魯東主義和拉薩爾主義已經(jīng)奄奄一息了。正是在這種意義上，恩格斯才說：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運(yùn)動的歷史?！钡搅?9世紀(jì)80年代末90年代初的時候，整個歐洲大陸上所流行的社會主義思潮已經(jīng)差不多完全是馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義了，《共產(chǎn)黨宣言》則成為全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣、最具有國際性的著作。時至今日，《共產(chǎn)黨宣言》依然是馬克思主義發(fā)展史上的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是全世界工人階級的“圣經(jīng)”,也是我們閱讀和理解馬克思主義的最為重要的參考著作之一。

馬克思和恩格斯并不滿足于僅僅進(jìn)行一般性的學(xué)術(shù)研究，而是隨時準(zhǔn)備親身加入到政治運(yùn)動的行列當(dāng)中去。他們在1847年的時候就加入了“正義者同盟”（即后來的“共產(chǎn)主義者同盟”），后來又參與了第一國際的許多活動，到了1871年巴黎公社運(yùn)動興起的時候，他們又以歡欣鼓舞的心情為巴黎人民的革命首創(chuàng)精神進(jìn)行歡呼?？梢?，馬克思和恩格斯的歷史貢獻(xiàn)雖然主要是集中在理論開拓方面，但他們本身都是非常重視革命實踐活動的。正如馬克思自己在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中提到的：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的問世是一個劃時代的偉大事件，因為以它為界標(biāo)，世界歷史從此跨進(jìn)了一個全新的時代――世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的偉大時代。隨著《共產(chǎn)黨宣言》的廣泛傳播，無產(chǎn)階級的政黨組織在世界各地紛紛建立，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭掀起了一個又一個的高潮，直至1917年俄國十月革命的爆發(fā)以及人類歷史上第一個全新的社會主義國家的建立。所有這些，都離不開《共產(chǎn)黨宣言》所提供的彌足珍貴的理論指導(dǎo)，如果沒有它，整個19至20世紀(jì)的波瀾壯闊的國際社會主義運(yùn)動或許就會是另外一種完全不同的局面了。當(dāng)然，全球性的社會主義運(yùn)動的興起也為《共產(chǎn)黨宣言》的廣泛傳播提供了更大更廣的平臺。據(jù)不完全統(tǒng)計，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之日起至今，它在全世界的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，成為了名副其實的影響人類歷史發(fā)展進(jìn)程的偉大。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價值。

最近幾年，中共中央在全國相繼部署實施了黨的先進(jìn)性教育、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀等諸多重大的戰(zhàn)略，這些學(xué)習(xí)實踐活動本身都體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的宗旨和精神。1888年英文版的《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)說過，共產(chǎn)黨人是各國工人階級政黨中“最先進(jìn)的和最堅決的部分，推動所有其他部分前進(jìn)的部分”,黨的先進(jìn)性教育本身就是要通過學(xué)習(xí)活動的進(jìn)行使中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)保持在理論和實踐兩方面的先進(jìn)性，以便在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中始終走在時代的前列。

在論證無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的合理性與必然性的時候，馬克思和恩格斯特別強(qiáng)調(diào)要滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需求，使每個人都能得到自由、全面的發(fā)展。為了達(dá)到這些目的，馬克思和恩格斯指出，應(yīng)該首先消滅的就是現(xiàn)代資產(chǎn)階級私有制，把一切生產(chǎn)資料集中在聯(lián)合起來的個人手中，在這個聯(lián)合體里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的“以民為本、以人為本”的思想繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理。此外，改革開放以來，黨和政府在經(jīng)濟(jì)、社會和文化領(lǐng)域?qū)嵭械闹T如八小時工作制、義務(wù)教育和社會福利等制度，無疑都是符合《共產(chǎn)黨宣言》的要求的。雖然《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表距今已經(jīng)有160多年的歷史了，但是，《共產(chǎn)黨宣言》本身依然是一個取之不盡、用之不竭的思想寶藏，可以幫助今天的人們認(rèn)清國內(nèi)外的許多復(fù)雜的形勢和問題。結(jié)合著目前國際國內(nèi)的發(fā)展形勢，這里選取以下兩個問題著重談一談，以此闡明《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價值。

第一，如何認(rèn)識和評價目前的資本主義全球化的發(fā)展。社會歷史的滄桑巨變無法遮蔽一本巨作的真理光芒。作為馬克思主義創(chuàng)立標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》，是資本主義大工業(yè)發(fā)展到一定階段的時代產(chǎn)物，盡管個別具體結(jié)論隨著時代的變化而有些過時，但其所闡述的基本理論卻仍然在現(xiàn)今時代潮流中有著強(qiáng)大威力和時代價值?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯對世界歷史進(jìn)行了論述，指出所謂的“世界歷史”是指世界被分割為孤立的國家、國家之間互相鮮有影響的狀態(tài)正在終結(jié)，國家間的界限被逐漸打破，世界在成為一個真正意義上的整體。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”馬克思和恩格斯生活的時代并沒有“全球化”這個概念，但他們在很多著作中都談到了世界市場和普遍交往的問題，并且對資產(chǎn)階級開拓世界市場給予了高度的評價。馬克思和恩格斯在一百多年前的這些論述實際上已經(jīng)觸及到了今天所熱議的資本主義全球化問題，認(rèn)真分析馬克思和恩格斯的這些論斷，對我們正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的擴(kuò)張和全球化具有十分重要的意義。首先，馬克思和恩格斯并沒有簡單地對資本主義的擴(kuò)張進(jìn)行批判，而是認(rèn)為它是現(xiàn)代科技和生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”一個重要體現(xiàn)就是各民族之間的廣泛聯(lián)系和世界市場的形成。古老的民族工業(yè)正在被新的工業(yè)所慢慢取代，新工業(yè)生產(chǎn)所需的原料往往是來自極其遙遠(yuǎn)的地方，而生產(chǎn)的產(chǎn)品也不僅是供本國消費(fèi)，而是同時銷往世界各地，于是，一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。為了增加產(chǎn)品的銷售渠道，資產(chǎn)階級奔走于世界各地，從客觀上加強(qiáng)了各民族、各國家之間的交往和溝通，也改變了地方性的自給自足的閉關(guān)狀態(tài)。因此，現(xiàn)代大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”.這一事實對整個共產(chǎn)主義理論來講具有非同一般的意義，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說過：“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的?！痹诖?，馬克思和恩格斯給出的是共產(chǎn)主義實現(xiàn)的客觀條件。共產(chǎn)主義不可能作為某種地域性的東西而長期存在，交往的任何擴(kuò)大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義，只有當(dāng)各民族同時行動的時候，共產(chǎn)主義才能最終確立起來。世界性交往的產(chǎn)生是生產(chǎn)力的高度發(fā)展的結(jié)果，因此，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和壯大是無產(chǎn)階級進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的第一個和根本性的條件，而由資本的擴(kuò)張而導(dǎo)致的世界交往則是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的另一個必不可少的條件。在生產(chǎn)力水平發(fā)展得還不夠的時候，整個社會只能是普遍的貧困，而在普遍貧困的情況下，人們之間必然會發(fā)生爭奪生活必需品的斗爭，那時許多腐朽的東西便會死灰復(fù)燃，各民族之間的普遍交往也無從談起。

當(dāng)前，隨著生產(chǎn)發(fā)展和科技進(jìn)步，在生產(chǎn)社會化和國際化程度不斷提高的情況下，全球化將是不可抗拒的時代潮流。當(dāng)然，如今的全球化與馬克思時代的全球化已有了很大的不同。在馬克思時代，是蒸汽機(jī)和機(jī)器引發(fā)了工業(yè)生產(chǎn)的革命，使生產(chǎn)的早期全球化成為可能；今天的全球化，是隨著以電子計算機(jī)等高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來而發(fā)展起來的。在馬克思時代，資產(chǎn)階級奔走于全球各地是為了不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路；而今天則主要是為了不斷擴(kuò)大資本輸出和投資場所。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力特別是科技發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。全球化有力地推動了人類社會的發(fā)展，使世界資源得到優(yōu)化配置，但就其實質(zhì)來說是資本主義全球擴(kuò)張，并會導(dǎo)致兩極分化、階級對立及世界發(fā)展的。

很多人認(rèn)為，資本主義全球化的發(fā)展勢頭恰好證明了資本主義本身的依然強(qiáng)大的生命力，美國學(xué)者弗朗西斯?福山的“歷史終結(jié)論”最為典型的代表了這種觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯在歸納了資本主義生產(chǎn)方式所帶來的積極的、巨大的變革之后，緊接著指出了資產(chǎn)階級必然滅亡的命運(yùn)，以及推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治的階級――無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級的滅亡是不可避免的，其中的道理跟封建所有制的崩潰是一樣的`，那就是社會生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展與資本主義所有制關(guān)系之間的矛盾?，F(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展以及由此而帶來的空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力已經(jīng)大大超出了資本主義私有制所能駕馭的程度，以致經(jīng)常會引起周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并導(dǎo)致整個資本主義社會制度的劇烈震蕩。只有廢除資本主義私有制，才能從根本上解決這些問題。反觀今天的經(jīng)濟(jì)全球化形勢，世界正變得越來越不平等，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距正在不斷擴(kuò)大，發(fā)達(dá)國家內(nèi)部的貧富差距也有愈演愈烈的趨勢。許多學(xué)者研究認(rèn)為，資本在全球的擴(kuò)張應(yīng)該是導(dǎo)致世界范圍內(nèi)不平等加劇的一個重要因素，理由是“隨著全球化的推進(jìn)，國家失去了其部分控制能力，包括維系有助于減少不平等問題的福利體系的能力”.實際上，與其把貧富差距擴(kuò)大的原因歸結(jié)為福利國家的削弱，倒不如說這是資本擴(kuò)張的一個必然結(jié)果，資產(chǎn)階級鍛造了置自身于死地的武器，也生產(chǎn)了它自身的掘墓人――無產(chǎn)階級。資本的全球化及其運(yùn)行過程中所存在的內(nèi)在矛盾，為人類社會最終走向共產(chǎn)主義創(chuàng)造了條件。因此，依據(jù)馬克思主義的基本原則，當(dāng)我們今天重新認(rèn)識資本主義全球化的時候，根本不會得出“歷史的終結(jié)”的結(jié)論，因為資本主義全球市場的日益緊密的形成恰恰是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會鋪平道路。

第二，如何重新認(rèn)識馬克思和恩格斯關(guān)于人的自由、全面發(fā)展的思想。重視人的自由發(fā)展是馬克思、恩格斯一貫的思想。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就指出生產(chǎn)勞動是人區(qū)別于動物的根本特性，這個特性的本質(zhì)就是人的自由、自覺的活動。在后來的《資本論》中，馬克思也提到，未來更高級的社會是“以每個人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會”.雖然馬克思、恩格斯重視人的自由發(fā)展，但是他們從不孤立地討論人的自由發(fā)展，而是把人的自由發(fā)展同主體的自我實現(xiàn)活動即勞動聯(lián)系起來，同勞動的社會性和歷史性聯(lián)系起來。因此，他們不相信以資本主義私人占有制為基礎(chǔ)，存在著階級對立的資本主義社會會有人的真正自由而全面的發(fā)展，“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責(zé)，等等”.在資本主義社會，由于存在著私有制和分工，存在著嚴(yán)重的貧富分化和權(quán)利的不平等，一部分人的自由發(fā)展必然以犧牲另一部分人的自由發(fā)展為代價。因此，只有在消滅了私有制和分工，實現(xiàn)了人人平等的共產(chǎn)主義社會，每個人的自由發(fā)展才有可能成為一切人自由發(fā)展的條件。但是，私有制的消滅和個人的全面發(fā)展又是互為條件的，“私有制只有在個人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅，因為現(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動”.由此，我們發(fā)現(xiàn)，個人的自由全面發(fā)展既是客觀歷史的運(yùn)動過程，也是主體實現(xiàn)自身能動作用的過程；既是舊的交往方式注定要被新的交往方式取代的過程，也是人類追求解放、不斷改造現(xiàn)存社會關(guān)系的過程。在這個過程中，個人的自由和全面發(fā)展是逐步展開的。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中是如此設(shè)想共產(chǎn)主義社會的前景的：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币虼?，人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)性特征，也是共產(chǎn)主義社會比資本主義社會進(jìn)步的地方。在資本主義社會里，工人本身不可避免地被異化了。工人在自己的勞動中不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，使自己的精神遭到摧殘；而生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品也不屬于工人自己擁有，而是被資本家強(qiáng)行占有了，工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他就越貧窮。因此，異化勞動把工人的自主、自由的活動貶低為一種維持肉體生存的手段了。在這種情況下，根本談不上人的自由而全面的發(fā)展?！肮伯a(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺實現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)實現(xiàn)的復(fù)歸?！痹阽P除了資本主義私有制之后，全部生產(chǎn)資料和生活資料就會集中在聯(lián)合起來的個人手里，這時，人們不必?fù)?dān)心失去生活資料，因而任何人都沒有自己的特殊的活動范圍，他們可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，而由社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)活動，社會活動不會固定化，而每個人都會得到最大限度的全面而自由的發(fā)展。

馬克思和恩格斯關(guān)于人的自由全面發(fā)展的問題很明顯地體現(xiàn)了一種價值訴求，它是關(guān)于人類解放的學(xué)說，而這種價值訴求卻絕不是一種“時代的幻想”,而是奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的。人的自由而全面的發(fā)展并不是一種烏托邦式的哲學(xué)理想，它的實現(xiàn)恰恰是生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展的必然結(jié)果，因而是有著堅實的理論和實踐基礎(chǔ)的。正是在這里，馬克思主義完成了客觀規(guī)律與價值追求的完滿統(tǒng)一，使共產(chǎn)主義理論具有了空前的說服力和感召力。

《共產(chǎn)黨宣言》是屹立在人類歷史上的一座豐碑。它既是馬克思主義誕生和問世的標(biāo)志，又是無產(chǎn)階級向世界公開宣布自己的目的和意圖，由自在走向自為的標(biāo)志。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，人類歷史經(jīng)歷了近170年的驚濤駭浪。馬克思主義已由西歐的一個小小學(xué)派變?yōu)榫哂惺澜缬绊懙睦碚?，無產(chǎn)階級政黨遍及全世界。197月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物―中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人，在《共產(chǎn)黨宣言》的號召下，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國，完成了社會主義改造，這是馬克思主義的勝利。曾經(jīng)統(tǒng)一的資本主義世界被撕開了大大的裂口，人們看到了歷史的曙光。但歷史是在曲折中前進(jìn)的，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，使人們對馬克思主義的命運(yùn)、對社會主義的命運(yùn)產(chǎn)生了深深的憂慮。我們堅信前進(jìn)的步伐絕不會停止。中國人民正在從事的建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，預(yù)示著《共產(chǎn)黨宣言》的光輝是永存的，同時也確證了《共產(chǎn)黨宣言》作為人類永恒的精神財富，將永遠(yuǎn)為我們的中國特色社會主義道路實踐提供精神性的引導(dǎo)。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇七

那么什么是職業(yè)生涯規(guī)劃呢?職業(yè)生涯規(guī)劃是指個人發(fā)展與組織發(fā)展相結(jié)合，通過對職業(yè)生涯的主客觀因素分析、總結(jié)和測定，確定一個人的奮斗目標(biāo)，并為實現(xiàn)這一事業(yè)職業(yè)目標(biāo)，而預(yù)先進(jìn)行生涯系統(tǒng)安排的過程,職業(yè)生涯規(guī)劃也被稱作職業(yè)生涯設(shè)計，分個人職業(yè)規(guī)劃(設(shè)計)和組織職業(yè)規(guī)劃(設(shè)計)兩個方面。在任何社會、任何體制下，個人職業(yè)設(shè)計更為重要，它是人的職業(yè)生涯發(fā)展的真正動力和加速器。其實質(zhì)是追求最佳職業(yè)生涯發(fā)展道路的過程。

職業(yè)生涯規(guī)劃的作用在于幫助你樹立明確的目標(biāo)與管理，運(yùn)用科學(xué)的方法，切實可行的措施，發(fā)揮個人的專長，開發(fā)自己的潛能，克服生涯發(fā)展困阻，避免人生陷阱，不斷修正前進(jìn)的方向，最后獲得事業(yè)的成功。

職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計的目的，決不只是幫助個人按照自己的資力條件找到一份工作，達(dá)到和實現(xiàn)個人目標(biāo)，更重要的是幫助個人真正了解自己，為自己訂下事業(yè)大計，籌劃未來，進(jìn)一步詳盡估量主、客條件和內(nèi)外環(huán)境優(yōu)勢和限制，在“衡外情、量己力”的情形下，設(shè)計出符合自己特點(diǎn)的合理而又可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。

制定員工職業(yè)生涯規(guī)劃，應(yīng)依據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，充分理解組織的愿景，把個人發(fā)展的需求與組織發(fā)展的規(guī)劃相結(jié)合，才能確定符合實際的員工職業(yè)生涯目標(biāo)。

個人發(fā)展是企業(yè)發(fā)展和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，在公司建立以人為本的職業(yè)生涯開發(fā)與管理的目標(biāo)體系，幫助每個員工實現(xiàn)自我價值，通過做好員工的職業(yè)生涯開發(fā)與管理，把企業(yè)的職業(yè)規(guī)劃最大限度的變成人力資本，企業(yè)才能最終實現(xiàn)未來的愿景。員工的職業(yè)生涯規(guī)劃與管理正是公司人才戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，把制定員工職業(yè)生涯規(guī)劃作為公司的職業(yè)規(guī)劃的重要組成部分理應(yīng)是企業(yè)的重要工作任務(wù)。

一、實施戰(zhàn)略舉措，經(jīng)營美好未來。

職業(yè)生涯設(shè)計或規(guī)劃，簡而言之就是對人才與職業(yè)進(jìn)行匹配與再規(guī)劃過程。職業(yè)生涯本身就是一個動態(tài)的來斷發(fā)展的變化過程。職業(yè)規(guī)劃不是應(yīng)變之策，而是經(jīng)營未來。有效的職業(yè)規(guī)劃，有利于明確人生未來的奮斗目標(biāo)。一個人的事業(yè)究竟應(yīng)向哪個方向發(fā)展，可以通過制訂職業(yè)生涯規(guī)劃明確起來?！澳繕?biāo)之所以有用，僅僅是因為它能幫助我們從現(xiàn)在走向未來?！敝挥杏辛嗣鞔_的目標(biāo)，才能激勵人們?nèi)^斗，并積極創(chuàng)造條件去實現(xiàn)目標(biāo)，以免漫無目標(biāo)四處漂浮，隨波逐流。

二、把握自己，爭取成功。

職業(yè)生涯規(guī)劃是以人的認(rèn)識為基礎(chǔ)，又要解決目標(biāo)問題的，這些問題解決好了，也就把握住了自己。如何從一個學(xué)生轉(zhuǎn)變成一個精明的從業(yè)人員，對于我們來說，還有很長的一段路要走?，F(xiàn)實競爭的殘酷，并不允許你慢慢地成長，它要求每個人不僅要看清自己，還要看清前方，快速地成長起來。對于年輕人來說，可以有困惑，可以有迷茫，但絕不允許自己放棄努力。

三、先給一個高度，經(jīng)過努力會跳得更高。

職業(yè)生涯規(guī)劃，就是我們每一個人根據(jù)自己的實際工作能力和專業(yè)知識，大致設(shè)計好一個自己將要為之奮斗的目標(biāo)，即自己以后要走的路。在前進(jìn)的道路上，先給自己定下一個合適的高度，然后再通過自己一步一步的努力朝著那個方向前進(jìn)，直至達(dá)到既定高度后再設(shè)新的高度，漸行漸高，那個前方的高度就是我們的未來。

四、沒有規(guī)劃的人生注定要失敗。

亞里士多德曾經(jīng)說過：“人是一種尋找目標(biāo)的動物，他生活的意義僅僅在于是否正在尋找和追求自己的目標(biāo)。”完全沒有規(guī)劃的職業(yè)生涯是注定要失敗的。

從企業(yè)的角度來說，職業(yè)生涯管理是現(xiàn)在企業(yè)人力資源管理的核心內(nèi)容。

職業(yè)生涯規(guī)劃是滿足人才需求，留住人才之手段。搞好員工職業(yè)生涯規(guī)劃可以最大限度地發(fā)揮企業(yè)員工的才華與潛能，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。處理好員工職業(yè)生涯規(guī)劃與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系，使員工個人目標(biāo)與企業(yè)整體目標(biāo)統(tǒng)一，有利于企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇八

漢字的書寫，對于我們中國人來說是一項最基本的技能之一，每個人都應(yīng)該寫好漢字。

電腦的普及給人類帶來了極大的方便，但終究不能完全代替手書，學(xué)生作業(yè)、中考、高考、其它考試、填表、簽字等，則不可能使用電腦。你的“字”總會要見人的，俗話說：“字如其人”，因此，一手好字能有效地樹立您的形象，而一筆爛字，您可能會失去很多機(jī)會。

中考、高考中一篇800多字的作文評分時間只有十幾秒鐘，可想而知，字寫得不好、不規(guī)范，甚至無法辨認(rèn)，請問你可能取得好成績嗎？長篇敘述的考題都存在這個問題，其它考試同樣如此。

練字對于小學(xué)生來說意義更加重要，由于必須做到認(rèn)真、踏實、嚴(yán)謹(jǐn)才能練好字，因此通過練字這一過程能夠達(dá)到培養(yǎng)小學(xué)生對待事情的認(rèn)真態(tài)度、踏實精神、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和觀察分析問題能力的目的，可以說“練字”是培養(yǎng)小學(xué)生很多優(yōu)良品質(zhì)的最佳手段。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇九

家庭教育是整個教育體系中不可分割的重要組成部分，它關(guān)系到中華民族整體素質(zhì)的提高和少年兒童的健康成長。家庭教育是指在家庭生活中家長自覺地有意識地按社會培養(yǎng)人才的要求，通過自身言傳身教和家庭生活實踐，對子女實施一定教育影響的社會活動。因此家庭中家長的作用是舉足輕重的，他們是孩子第一任乃至終身的老師。家長的素質(zhì)如何直接影響到家長對子女教育和對學(xué)校工作的支持程度。良好的家庭教育是少年兒童成長的搖籃，又是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的補(bǔ)充，從根本上說家庭教育就是“教子做人”。做人是立身之本，良好的品質(zhì)是成才的基礎(chǔ)。但是，在目前眾多學(xué)生家庭中，家長只重視孩子學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成績，而忽視了孩子各方面能力尤其是思想上的培養(yǎng)和提高，嚴(yán)重影響了孩子的健康成長。家庭對小學(xué)生的心理健康起奠基作用、家長的言行對小學(xué)生的發(fā)展起表率作用、和諧的家庭文化對小學(xué)生的心理具有熏陶作用。作為家長不能忽視對孩子心理健康成長應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

家庭是孩子首先接觸與長期生活的場所，孩子的吃、穿、住、用都是由家庭供應(yīng)的，日常生活中的問題也都是在家庭里解決的。孩子在每日每時的各種生活活動中受到家庭潛移默化的影響。

家庭的物質(zhì)生活條件對孩子的影響極大。家庭經(jīng)濟(jì)條件富裕對孩子的成長可能有利，也可能有害，關(guān)鍵在于家長如何對待與安排。家庭對金錢的態(tài)度和對花錢問題的處理，可以潛移默化地影響孩子的'人生觀和價值觀，影響他的理想與志趣。家庭的環(huán)境布置、生活方式對孩子的成長也有不可忽視的積極的或消極的作用。

孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長，由家庭這個小環(huán)境終將步入大社會，接觸家庭外的人群、事物。社會中那些真善美假丑惡不時地進(jìn)入孩子的視野，大人采取隔離手法是行不通的，因為家庭中的電視錄像也會從不同角度不斷地反映著當(dāng)今社會的現(xiàn)實，問題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。他們對身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做為家長應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對社會生活的辨別能力和心理承受能力，過濾社會信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。

如果家長在日常生活中能針對孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日?，嵤拢瑤椭⒆诱J(rèn)識辨別社會中發(fā)生的是是非非，讓他們具體地感受到真善美光明的一面，也體會到丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強(qiáng)揚(yáng)善除邪的正義感，從而抵制丑陋陰暗面對孩子心靈的侵蝕。例如，當(dāng)今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個家庭，孩子們幾乎天天與它們打交道，可以說是不出自家門，便知天下事。從中可以接受到來自世界各地的各種信息。這里有政壇風(fēng)云、科技進(jìn)步、凡人俗事的各種內(nèi)容，從中可以學(xué)習(xí)很多知識，了解國內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。

但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。家長要針對這些問題進(jìn)行及時指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力，同時還要隨時檢點(diǎn)自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，預(yù)防兒童犯錯誤，甚至于違法違紀(jì)。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞，才能有健全的肌體，細(xì)胞有病，就會引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點(diǎn)就是這個道理。為此家長做好優(yōu)化兒童心靈的工作對安定社會，安定國家功在千秋。

因此家庭教育，是國家教育體系中的一個重要組成部分?！昂媳е?，生于毫木；九層之臺，始于壘土”，在人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程中，家庭教育是基礎(chǔ)工程，家庭教育的好壞將直接關(guān)系到民族的興旺，祖國的富強(qiáng)，因此，做好家庭教育對學(xué)生健康成長具有極其重要的意義。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十

植樹造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。多植樹，就可以控制水土的流失。因為樹木有龐大的根系，這些根系像一只只巨手牢牢抓住了土壤。土壤中的水分，就被樹根吸收畜存。據(jù)統(tǒng)計，一畝樹林比無林地區(qū)多蓄水20噸。要控制沙漠，最有效最主要的方法就是植樹造林。因為“沙漠向人類進(jìn)攻的主要武器是風(fēng)和沙”，大量植樹造林，就可以形成一道道防護(hù)林，減少風(fēng)的速度和力量，固定沙丘，起到控制風(fēng)沙的作用。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十一

在社交過程中經(jīng)營好人際關(guān)系，首先要清楚的知道哪些人是自己決定長期去交往的，哪些人只是通過社交認(rèn)識了而已，當(dāng)明確了自己需要經(jīng)營的人際關(guān)系群之后，那么就要有針對性的用心經(jīng)營。

在社交過程中經(jīng)營好人際關(guān)系，要針對不同的人群采取不同經(jīng)營方法，最好是有一個共同的話題，從而為建立長期的聯(lián)系而搭建橋梁，如果沒有共同的話題，最簡單經(jīng)營的方式就是求助式的，就像你不懂去求助專業(yè)的人士一樣，這樣也是經(jīng)營人際關(guān)系的一種方式。

在社交過程中經(jīng)營好人際關(guān)系，如果想用心經(jīng)營，那么可以多去參加自己想結(jié)交人群的社交圈子，自身也要有一定的身份特征，這樣也可以讓別人記住你，社交的過程就是一個相互了解的過程，經(jīng)營的過程就是讓彼此都有吸引對方的地方并且樂意長期交往，這樣人際關(guān)系經(jīng)營起來便會變得容易一些。

提高人際關(guān)系的方法。

學(xué)會聆聽。

聆聽，其作用可以說是很大很大。在這個壓力過大的時代里，每個人都想找一個傾訴的好伙伴，說說自己今天的事情，如過這個時候你能夠靜下心來認(rèn)真聽聽他們的故事，成為他們的好聽眾，那么，他們對你的好感會提升很多。

贊許他們。

每一個人都喜歡聽一些好聽的話，經(jīng)常性的贊許他們，說一些他們愛聽的話，他們會很高興，雖然說，他們表面上裝著不在意，可是在他們的內(nèi)心已經(jīng)起了不小的波瀾，從而，他們也會漸漸的喜歡上你。

多說說他們的事。

在和別人交流的時候，不要一味的自顧自的講自己的事情，應(yīng)該多說說他們的事，讓他們可以有發(fā)言的機(jī)會，使他們感覺到自己還是有存在的價值的感覺，他們對你的好感會直線上升。

怎樣維護(hù)好人際關(guān)系。

俗話說，人脈就等于錢脈，尤其是干銷售行業(yè)或者自己做生意體現(xiàn)的更加明顯，那么你該如何去尋找利用和維護(hù)好這些人脈呢?以下是小編為您整理的怎樣維護(hù)好人際關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容。

辦公室以呈現(xiàn)公共關(guān)系為主在人際交往中，有一個人際距離的說法，分為親密距離、個人距離、社會距離、公眾距離四種，同事關(guān)系最好保持在社會距離的范疇。就算略微親密一些，也是保持在社會距離與個人距離之間，但是偏向社會距離，關(guān)系主要以公共關(guān)系呈現(xiàn)為主，而不是私人關(guān)系。

當(dāng)然，職場畢竟不是戰(zhàn)場，而是一個人生的修煉場。在修煉工作能力的同時，要在職場中找到自我價值，修煉一顆樂觀、豁達(dá)的心。而且，并非職場就無真情，如果有很投緣、重義的朋友，通過真誠的互動，在工作中，彼此照顧建立信任，同樣能結(jié)交知己，安全地放開自己的親密界限。

怎樣建立強(qiáng)大的人脈關(guān)系。

人際關(guān)系絕不是在家庭之外才需要我們真正去重視的內(nèi)容，任何生活工作中的人際關(guān)系都需要我們好好維持，因為我們一生相遇的會將近千萬人，而保持人際關(guān)系也就意味著我們有了更深層次的交流，那么到底如何才能做到保持好的人際關(guān)系呢?以下是小編為您整理的怎樣建立強(qiáng)大的人脈關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容。

不只告訴對方名字：有機(jī)會向別人介紹自己時，不要只告訴對方名字，給予他更多信息，以幫助對話繼續(xù)，并且建立雙方關(guān)系。然而，在婚禮或體育活動上時，注意對方是否想要談?wù)摴?，有些人可能只想把心思放在個人生活上，談?wù)摴聲斐伤姆锤小?/p>

問問題：當(dāng)人們有機(jī)會談話、被傾聽時，他們的參與度會較高。抓住機(jī)會好好問問題，一方面與對方建立關(guān)系，一方面從談話中尋找雙方共同的興趣。

如何處理人際關(guān)系。

詼諧幽默。人人都喜歡和機(jī)智風(fēng)趣、談吐幽默的人交往，而不愿同動輒與人爭吵，或者郁郁寡歡、言語乏味的人來往。幽默，可以說是一塊磁鐵，以此吸引著大家;也可以說是一種潤滑劑，使煩惱變?yōu)闅g暢。

使痛苦變成愉快，將尷尬轉(zhuǎn)為融洽。詼諧幽默，能營造一種歡快輕松的氣氛，讓人們在舒適的氛圍中交流、交往，這有利于增進(jìn)彼此之間的感情，獲得真摯的朋友，得到陌生人的“特別關(guān)照”。

大度寬容、人與人的頻繁接觸，難免會出現(xiàn)磕磕碰碰的現(xiàn)象。在這種情況下，學(xué)會大度和寬容，就會使你贏得一個綠色的人際環(huán)境。要知道，“人非圣賢，孰能無過”。因此，不要對別人的過錯耿耿于懷，念念不忘。生活的路，因為有了大度和寬容，才會越走越寬，而思想狹隘，則會把自己逼進(jìn)死胡同。

人與人之間會發(fā)生各種矛盾是必然的，正如人們常說舌頭和牙齒關(guān)系那么好，時不時也會打架，牙齒會咬傷舌頭。這些摩擦、矛盾避免不了，擁有一顆寬容大度的心，才會化解矛盾，緩和關(guān)系。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十二

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

立夏以后，正式進(jìn)入雨季，雨量和雨日均明顯增多。夏季是許多農(nóng)作物旺盛生長的最好季節(jié)，充足的光照和適宜的溫度以及充沛的雨水給植物提供了所需的條件，以下是小編整理的立夏節(jié)氣的重要意義，歡迎大家借鑒與參考!

立，建始也;夏，假也。斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。”立夏的“夏”是“大”的意思，“立夏”是指春天播種的植物到這時候已經(jīng)直立長大了。

立夏的到來，標(biāo)志著我們即將告別春天，而夏天就要開始。人們習(xí)慣上都把立夏當(dāng)作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長的一個重要節(jié)氣。立夏也是干支歷巳月的起始，是標(biāo)示萬物進(jìn)入旺季生長的一個重要節(jié)氣?？偟膩碚f，立夏的寓意就是正式的進(jìn)入了夏天，立夏節(jié)氣在每年公歷的5月5日或6日。立夏這個節(jié)氣在戰(zhàn)國末年就已經(jīng)確立，它預(yù)示著天氣馬上會變的炎熱，雨水也會增多，農(nóng)作物也到了茁壯成長的階段。

嘗新：

立夏有“嘗新”的活動，如蘇州有“立夏見三新”之諺，三新為櫻桃、青梅、麥子，用以祭祖。在常熟，嘗新的食物更為豐盛，有“九葷十三素”之說，九葷為鯽、咸蛋、螺鰤、熄(即放在微火上煨熟;一種烹調(diào)方法，用多種香料加工而成為熄雞)雞、腌鮮、鹵蝦、櫻桃肉;十三素包括櫻桃、梅子、麥蠶(新麥揉成細(xì)條煮熟)、筍、蠶豆、矛針、豌豆、黃瓜、萵筍等，可以說是豐盛至極。

斗蛋：

立夏有“斗蛋”的習(xí)俗，在立夏這一天，孩子們會將煮熟的雞蛋(蛋殼完好)經(jīng)冷水浸過，然后裝在用彩色絲線或絨線編成的網(wǎng)兜里，掛在脖子上。如果遇到其他有帶雞蛋的孩子，就能一起玩斗蛋的游戲。各自手持雞蛋，尖者為頭，圓處為尾，蛋頭撞蛋頭，蛋尾擊蛋尾，一個一個斗過去，雞蛋殼破了就算輸了，然后輸?shù)舻娜艘训俺缘?，最后蛋還完好的則為勝者。

秤人：

立夏有“秤人”的習(xí)俗，一般在中午吃完飯之后，人們在村口或臺門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說“秤花八十七，活到九十一”;秤姑娘說“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分?！?秤小孩則說“秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。

1、立夏飯。

舊時立夏時節(jié)，寧波一帶的鄉(xiāng)下用五種顏色的豆子加上粳米煮成五色飯，也稱立夏飯。隨著生活水平提高和物資的豐富，南方很多家庭將五色豆子替換成豌豆、雷筍、蠶豆、莧菜、香菇丁、咸肉丁、胡蘿卜等食材，寓意“五谷豐登”，頗具儀式感。俗話說“千補(bǔ)萬補(bǔ)，不如立夏一補(bǔ)”，吃立夏飯同時也寄語人們希望一年到頭身體健康。

2、麥蠶。

青麥蠶，也叫青麥團(tuán)，是上海郊縣和江蘇啟東、海門一帶立夏節(jié)令食品。將還沒成熟的青麥穗揉碎，把帶殼的麥粒放入鍋里炒熟，去掉殼，放進(jìn)石磨磨成粉，與糖一起制成寸長像一條條蠶寶寶的條狀食物，所以叫麥蠶。

3、立夏茶。

立夏茶，也叫七家茶，是江浙一帶立夏的習(xí)俗。立夏之日，新茶上市，婦女要聚集七家的茶葉，共同烹飲，說是飲了立夏茶，可以防止疰夏，讓你健康平安度夏。

4、立夏粥。

立夏時節(jié)，湖南耒陽人各家各戶都要熬立夏粥。立夏粥是用瘦肉、粉絲、糯米丸子、紅棗、豬雜、干筍、紅棗、豌豆、豆芽等十多種食材做輔料，加入大米中熬成香氣四溢的粥。

5、立夏果。

立夏果，又稱立夏粿，是江西弋陽一帶立夏節(jié)氣的特色食品。立夏這天，家家戶戶都會煮一大鍋立夏粿，吃一整天。立夏粿是用米蒸熟后揉爛，搓成小團(tuán)子，加入豆芽、豆干、蝦皮、豌豆之類的食材一起煮成“立夏粿”，也叫立夏羹。相傳吃立夏粿表示送春迎夏，品種越多就表示春收越豐富，喜慶有余。

6、腳骨筍。

立夏吃腳骨筍是寧波特有的習(xí)俗。腳骨筍實際上就是山上的烏筍。它細(xì)細(xì)長長的，形似腳骨，烹煮的時候切成三四厘米長的段，不剖開，據(jù)說立夏吃了腳骨筍，一年腳骨都健康。

7、嘗三鮮。

無錫民間歷來有立夏嘗三鮮的習(xí)俗。三鮮分為地三鮮、樹三鮮和水三鮮。地三鮮是指黃瓜、莧菜、蠶豆;樹三鮮指櫻桃、枇杷、杏子;水三鮮則是指螺螄、鰣魚、河豚。

8、見三新。

與無錫民間立夏食俗相似，蘇州地區(qū)有“立夏見三新”的說法。三新是指櫻桃、麥子和青梅，人們先用三新祭祖，然后再自己吃。

9、七家粥。

浙江農(nóng)村地區(qū)立夏要吃“七家粥”。七家粥是用左鄰右舍各家匯集起來的米，加入各色豆子和紅糖煮成一大鍋粥，再大家一起分食。

10、立夏蛋。

立夏吃蛋是江南一帶的習(xí)俗。這一天人們用茶葉或核桃殼煮成立夏蛋，民間認(rèn)為立夏吃蛋能夠強(qiáng)健身體。孩子們則喜歡把煮好的雞蛋用五顏六色的繩子編好掛在胸前，傳說這樣能保佑孩子不得夏熱病。

11、鼎邊糊。

立夏時節(jié)，福州人要吃鼎邊糊(又稱鍋邊糊)，是用米漿涮鍋邊，再加入蝦米、木耳、莧菜、香菇、花蛤等做成的風(fēng)味小吃。煮鼎邊糊，也叫“做夏”。

12、蝦面。

立夏這天，閩南家家戶戶用新鮮的蝦子、青菜、豬肉和油面一起煮成蝦面供全家食用。

13、夏團(tuán)子。

立夏吃夏團(tuán)子是湖南婁底人的習(xí)俗。先將糯米粉和成團(tuán)，揪成小劑子，捏成餃皮狀，包入餡，收口搓圓，然后下鍋煮，放上白糖。

14、光餅。

福建閩東地區(qū)立夏這天要吃光餅。光餅是面粉加少許鹽烘制而成的，但吃法又有些差異。周寧、福安等地是將光餅放入水中浸泡后做成菜肴，而福鼎、蕉城等地則是把光餅剖開，夾入炒熟的豆芽、韭菜、肉、糟菜等一起吃。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十三

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十四

春季非常適合植樹，植樹節(jié)是一些國家以法律規(guī)定的以宣傳保護(hù)森林，并動員群眾參加以植樹造林為活動內(nèi)容的節(jié)日。下面是小編為大家整理的植樹節(jié)的重要意義，希望對您有所幫助!

1、平衡地球的二氧化碳。

森林能夠平衡地球的二氧化碳。森林是二氧化碳的主要消耗者，每公頃森林生產(chǎn)10噸干物質(zhì)會吸收16噸二氧化碳，釋放12噸氧氣，這使得森林成為一座巨大的氧氣庫。因此植樹造林已成為減緩溫室效應(yīng)的主要途徑。

2、防風(fēng)固沙。

森林能防風(fēng)固沙。森林可以通過降低風(fēng)速、改變風(fēng)向減少風(fēng)蝕的強(qiáng)度;林木，尤其是灌木樹的強(qiáng)大根系，可以固著土壤顆粒。實踐證明，通過營造防風(fēng)沙林，配合農(nóng)業(yè)、水利措施，會取得良好的防風(fēng)固沙效果。

3、保持水土。

森林能夠保持水土。森林能夠調(diào)節(jié)徑流量和枯水期的水量，還能保持水土，降低河水泥沙含量，減輕洪澇災(zāi)害等。觀測表明，1厘米厚的落葉層能把地表徑流減低到裸地的1/4，泥沙量減少94%。降雨導(dǎo)致裸地土壤的流失量是林地的100多倍，而喬、灌、草結(jié)合的固土能力卻是純草的1000多倍。有計算表明，我國森林每年減少土壤侵蝕總量為246億立方米，減少土壤有機(jī)質(zhì)流失量3.84億噸，保護(hù)土壤的價值達(dá)2600多億元。另外，森林對防止河床升高、水旱災(zāi)害等方面，也有根本性的減緩作用。

4、涵養(yǎng)水源。

森林能夠涵養(yǎng)水源。森林是天然的“綠色水庫”，能促進(jìn)天上水、地表水和地下水的正常循環(huán)。落雨時，有20%以上的雨量被樹冠和枝葉截留，5%～10%被地面落葉和雜草截留并吸收，森林內(nèi)團(tuán)粒結(jié)構(gòu)的土壤能較快地將地表水轉(zhuǎn)化為地下水。據(jù)不完全測算，我國森林年水源涵養(yǎng)量為3473億噸，相當(dāng)于現(xiàn)在水庫總量的75%，每年水源涵養(yǎng)價值達(dá)2500多億元。

5、保護(hù)生物的多樣性。

森林能夠保護(hù)生物的多樣性。森林是“物種之家”，是生物多樣性和生物基因資源的最大儲存庫。世界上物種的50%以上在各類森林主要是天然林中棲息。

表示全民義務(wù)植樹3至5棵，人人動手，綠化祖國大地?！爸袊矘涔?jié)”和“3.12”，表示改造自然，造福人類，年年植樹，堅韌不拔的決心。五棵樹可會意為“森林”，由此引伸連接著外圈，顯示著綠化祖國，實現(xiàn)以森林為主體的自然生態(tài)體系的良性循環(huán)。

植樹造林為人們的生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了許多有用的原料和用品。如在吃的方面，有各種香甜鮮美的水果;有芳香四溢的茶葉;還有滋補(bǔ)身體的冬青樹上的女貞子，鮮美可口、清肺平喘的銀杏等珍貴藥材。在用的方面，搞建筑，開采煤炭，交通運(yùn)輸，制造車輛、船舶、尺機(jī)，修建橋梁、碼頭，造紙等都需要木材。

植樹造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。多植樹，就可以控制水土的流失。因為樹木有龐大的根系，這些根系像一只只巨手牢牢抓住了土壤。土壤中的水分，就被樹根吸收畜存。據(jù)統(tǒng)計，一畝樹林比無林地區(qū)多蓄水20噸。要控制沙漠，最有效最主要的方法就是植樹造林。因為“沙漠向人類進(jìn)攻的主要武器是風(fēng)和沙”，大量植樹造林，就可以形成一道道防護(hù)林，減少風(fēng)的速度和力量，固定沙丘，起到控制風(fēng)沙的作用。

植樹造林可為人類提供氧氣，凈化空氣，美化環(huán)境，有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。道路兩旁栽樹可以降低噪音，多種多樣的樹型、花果和翠綠的枝葉可以美化環(huán)境，為人們學(xué)習(xí)、工作和生活提供理想化環(huán)境。

樹是地球的肺，我希望每個人都能保護(hù)樹林、保護(hù)樹木，讓都市的生活添一分綠色!保護(hù)樹木就是保護(hù)地球就是保護(hù)我們?nèi)祟?

但是對于我們大家來說，植樹節(jié)的意義并不僅僅是種一棵樹那么簡單。植樹節(jié)向我們表達(dá)的意義不僅是要多種植樹木，而是要培養(yǎng)我們廣大市民愛護(hù)自然、低碳生活的一種理念。

植樹節(jié)是為了紀(jì)念孫中山。

1925年3月12日，孫中山因病逝世。孫中山是中國近代史上最早意識到森林的重要意義和倡導(dǎo)植樹造林的人。

1893年，孫中山起草了著名的政治文獻(xiàn)《上李鴻章書》，他提出，中國欲強(qiáng)，須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹藝”。辛亥革命以后，孫中山提出了在中國北部和中部大規(guī)模進(jìn)行植樹造林的計劃。此后，孫中山在他的許多著作和講演中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)毀林的危害性和植樹造林的重要性。

1915年7月，在孫中山的倡議下，當(dāng)時的北洋政府正式下令，規(guī)定了以每年清明節(jié)為植樹節(jié)。指定地點(diǎn)，選擇樹種，全國各級政府，機(jī)關(guān)，學(xué)校如期參加，舉行植樹節(jié)典禮并從事植樹。經(jīng)當(dāng)年7月21日批準(zhǔn)后，通令全國如期遵照辦理。自此中國有了植樹節(jié)。

1925年3月12日，孫中山先生逝世。1928年，為紀(jì)念孫中山逝世三周年，國民政府舉行了植樹式。以后為了紀(jì)念孫中山先生，把他逝世的那天，即3月12日定為植樹節(jié)。

我國古代在清明時節(jié)就有插柳植樹的傳統(tǒng)，而植樹節(jié)近代植樹節(jié)則最早由美國的內(nèi)布拉斯加州發(fā)起。19世紀(jì)以前，內(nèi)布拉斯加州是一片光禿禿的荒原，樹木稀少，土地干燥，大風(fēng)一起，黃沙漫天，人民深受其苦。1872年，美國著名農(nóng)學(xué)家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內(nèi)布拉斯加州規(guī)定植樹節(jié)，動員人民有計劃地植樹造林。

當(dāng)時州農(nóng)業(yè)局通過決議采納了這一提議，并由州長親自規(guī)定今后每年4月份的第三個星期三為植樹節(jié)。這一決定做出后，當(dāng)年就植樹上百萬棵。此后的16年間，又先后植樹6億棵，終于使內(nèi)布拉斯加州10萬公頃的荒野變成了茂密的森林。為了表彰莫爾頓的功績，1885年州議會正式規(guī)定以莫爾頓先生的生日4月22日為每年的植樹節(jié)，并放假一天。

在美國，植樹節(jié)是一個州定節(jié)日，沒有全國統(tǒng)一規(guī)定的日期。但是每年4、5月間，美國各州都要組織植樹節(jié)活動。例如，羅德艾蘭州規(guī)定每年5月份的第二個星期五為植樹節(jié)，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州長或州的其他政府部門臨時決定植樹節(jié)日期。每當(dāng)植樹植樹節(jié)節(jié)到來，以學(xué)生為主的社會各界群眾組成浩浩蕩蕩的植樹大軍，投入植樹活動。

今日的美國，樹木成行，林蔭載道。據(jù)統(tǒng)計。美國有1/3的地區(qū)為森林樹木所覆蓋，這個成果同植樹節(jié)是分不開的。

1.植樹節(jié)，“樹”你最有福氣。好運(yùn)永遠(yuǎn)“樹”于你，開心快樂非你莫“樹”，鈔票“樹”之不盡，有情人終成眷“樹”。衷心祝你植樹節(jié)快樂!

2.我們只有一個地球，她是我們的搖籃，也是我們的家園，愛護(hù)地球，保護(hù)我們的家園，植樹節(jié)，我們一起去植樹。

3.植下樹木成片林，樹林成才蔭子孫，桃李輩出滿天下，和諧樹立道德人，江山錦繡棟梁多，祝福祖國處處春。朋友，請在祖國的懷抱里，留下你植樹的腳印!植樹節(jié)快樂!

4.植樹節(jié)來種樹：先種一棵常青樹，鈔票擋都擋不住;種上白楊頂呱呱，左右逢源招桃花;還要再種一棵柳，做事順意又順手!祝你植樹節(jié)快樂!

5.植樹節(jié)，栽下友誼樹：真摯作土壤，誠信常灌注，思念作肥料，智慧常照耀，短信作裝飾，電話常呵護(hù)，祝福作點(diǎn)綴，問候常守候。愿我們的友誼樹青翠常駐。

6.挖個坑，挖出綠色的希望;放個苗，放上未來的夢想;培培土，培出幸福的茁壯;澆澆水，澆出快樂的成長;植植樹吧!讓美麗的環(huán)境在行動中放聲歌唱!

7.一花一世界，一葉一菩提;栽下一株花，開出一片綠;植下一棵樹，收獲一片林。植樹節(jié)到了，放下手頭上的’工作，種一棵愛心的小樹吧，期待來年的綠意。

8.我想變成一棵樹，一棵你親手栽種的樹，用我的真心和愛心澆灌它，用我的祝福和祈禱點(diǎn)培育它，無論風(fēng)吹雨打，我都會為你存在。今天是植樹節(jié)，種棵樹吧。

9.三月我們?nèi)ブ矘?，千家萬戶齊忙碌，房前屋后全栽樹，不久樹苗芽透露，蜜蜂蝴蝶團(tuán)團(tuán)舞，鳥語花香展佳圖。愿植樹節(jié)大家多多栽樹，綠化家園。

10.植樹節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)到森林公園視察?？吹揭粋€奇怪的事情。一個人在前邊拼命地挖坑，另一個跟在后邊把土都填上了。就問這是怎么回事。他們說，本來領(lǐng)導(dǎo)安排的程序是：甲挖坑，乙植樹，丙埋土，而今天乙沒有來!

11.我種一棵樹，它只是一棵樹;你和我植兩棵樹，它們成了林;你我他植三棵樹，它們成了一片森。森林是地球母親的衣裳，植樹節(jié)我們植樹去吧!

12.植樹節(jié)，來種樹!種下一棵青松，成就一片綠色;種下一篇牡丹，成就一片嫣紅;種下一顆真心，撒播愛的種子，愿你能種下好心情，種出好福氣!

13.好的東西都有失去的一天，再深的記憶也有淡忘的一天。植樹節(jié)到了，愿你天天好心情，工作順心事業(yè)成，一生幸福笑盈盈!

14.今天是植樹節(jié)，祝你像施過臭臭的樹苗，汲取豐富的養(yǎng)料，生出飽滿的枝芽，打下堅實的根基，長成參天的大樹，生出美麗的毛毛蟲!

15.綠化祖國青山秀，改造自然林茂豐，美化神州大地新，裝點(diǎn)江山萬里濃。植樹節(jié)到，從我做起，愛護(hù)大自然的一草一木，保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境!

16.樹木，帶走了二氧化碳，帶來了氧氣;帶走了塵埃，帶來了干凈;帶走了噪聲，帶來了寧靜。植樹節(jié)到了，多種樹，好處多。植樹節(jié)快樂!

17.植樹節(jié)，讓“好運(yùn)”如青滕纏樹伴著你，讓“幸福”如參天大樹罩著你，讓“吉祥”如河邊垂柳順著你，讓“財富”如千年古樹圍著你!植樹節(jié)，祝你快樂植樹，幸福人生!

18.綠色讓大地充滿生機(jī)，綠色讓天空有了朝氣，綠色讓你我有了呼吸，綠色是我們心中共同的美麗，3月12日植樹節(jié)，祝你多一份清新空氣，多一個朋友交心。

19.春花爛漫好時光，柳綠桃紅碧波蕩。為你栽下健康樹，枝繁葉茂根基壯。為你栽下長青樹，青春作伴好還鄉(xiāng)。為你栽下幸福樹，快活林中心歡暢。植樹節(jié)快樂!

20.我為你承包一片快活林，種一棵許愿樹，收獲一籮開心果，碾成一筐歡樂豆，系上一株幸運(yùn)草，送你一個郁郁蔥蔥、春色滿園!植樹節(jié)快樂!植樹節(jié)快樂!

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十五

共同富裕意味著所有人通過努力工作和相互幫助最終達(dá)到溫飽的生活水平。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

讓人民過上好日子、實現(xiàn)共同富裕，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新中國成立以來特別是改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民朝著實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)不懈努力。改革開放后，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗，認(rèn)識到貧窮不是社會主義，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，并確立“小康”目標(biāo)接續(xù)推進(jìn)，人民生活質(zhì)量和社會共享水平顯著提升。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要位置，對共同富裕道路作了新的探索，對共同富裕理論作了新的闡釋，對共同富裕目標(biāo)作了新的部署，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)了一大步。

在此基礎(chǔ)上，黨中央根據(jù)我國社會主要矛盾的新變化，針對人民對美好生活的新向往，提出促進(jìn)全體人民共同富裕的目標(biāo)要求和戰(zhàn)略部署：“十四五”時期，全體人民共同富裕邁出堅實步伐；到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)。黨中央的重大戰(zhàn)略部署，完整勾畫了促進(jìn)全體人民共同富裕的時間表、路線圖，既體現(xiàn)了歷史發(fā)展的延續(xù)性，又順應(yīng)了新時代發(fā)展的要求和方向，符合全體人民的共同利益和根本利益，反映了社會主義的本質(zhì)特征，彰顯了黨的初心使命，必將凝聚起全黨全國各族人民的智慧和力量，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、創(chuàng)造更加幸福美好的生活而不懈奮斗。

我們黨在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的實踐中，不斷深化對促進(jìn)共同富裕規(guī)律的認(rèn)識，共同富裕思想不斷發(fā)展，內(nèi)涵也越來越豐富。把共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征和重要目標(biāo)，表明我們黨對共同富裕的認(rèn)識達(dá)到了新的理論高度，深刻反映了我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深邃認(rèn)識和準(zhǔn)確把握，開拓了馬克思主義中國化新境界，是中國共產(chǎn)黨人對科學(xué)社會主義的重大貢獻(xiàn)。

縱觀500多年社會主義發(fā)展史，還沒有哪個社會主義國家成功實現(xiàn)共同富裕。作為世界上最大的社會主義國家，全面建成小康社會彰顯了社會主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)；逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，將進(jìn)一步增強(qiáng)人們對社會主義的信心，也將為其他社會主義國家發(fā)展提供借鑒和示范，對社會主義制度在全世界的創(chuàng)新發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

富裕是各國現(xiàn)代化追求的目標(biāo)。一些發(fā)達(dá)國家搞了幾百年工業(yè)化和現(xiàn)代化，把人民生活總體上提高到相當(dāng)高的水平，但由于社會制度原因，到現(xiàn)在不僅沒有解決共同富裕問題，貧富差距問題反而越來越嚴(yán)重。我國有14億多人口，如此巨大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化進(jìn)而逐步實現(xiàn)共同富裕，在世界發(fā)展史上是前所未有的，將徹底改寫人類社會高收入國家的版圖，在整體上極大提升人類福祉，為維護(hù)世界和平與安全作出積極貢獻(xiàn)。我國實現(xiàn)共同富裕，也將為其他發(fā)展中國家推動共同富裕、實現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇。促進(jìn)全體人民共同富裕，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，將促進(jìn)共同富裕與實現(xiàn)人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一起來，不斷筑牢實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，為人類社會實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作出中國貢獻(xiàn)、提供中國啟示。

我國仍是世界上最大的發(fā)展中國家，仍處于并將長期處于社會主義初級階段。促進(jìn)共同富裕，必須立足于社會主義初級階段這一最大國情，牢牢把握正確方向，把黨中央決策部署貫徹落實好。

堅持在貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)越過1萬美元大關(guān)，但仍遠(yuǎn)低于中等發(fā)達(dá)國家水平，發(fā)展仍然是解決中國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。沒有高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕就無從談起。共同富裕也是高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義。只有讓人民群眾共享發(fā)展成果，才能更廣泛地激發(fā)全社會推動發(fā)展的動力和活力，才能更有效地提高人民群眾的獲得感幸福感安全感，才能更持久地保持社會和諧穩(wěn)定，為發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

堅持盡力而為與量力而行。要在人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題上，拿出更大的力度、更實的舉措，一個時間節(jié)點(diǎn)一個時間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn)，一步步實現(xiàn)黨中央提出的目標(biāo)要求和戰(zhàn)略部署。同時，也要深刻汲取一些國家超出發(fā)展水平搞過度福利化、導(dǎo)致公平效率不能兼顧、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公平分配的深刻教訓(xùn)。要始終堅持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財力狀況具備的條件下，逐步提高人民生活水平，把那些有能力和條件辦的、關(guān)系群眾切身利益的事情扎扎實實地辦好，循序漸進(jìn)、腳踏實地、久久為功，不吊高胃口、不搞“過頭事”。

堅持物質(zhì)富裕與精神富裕一體推進(jìn)。人民對美好生活的向往，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)環(huán)境等各方面。共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。要在縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、居民收入差距、提高城鄉(xiāng)居民收入的同時，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，樹立文化自覺，增強(qiáng)文化自信。

堅持及早著手，有序推進(jìn)。共同富裕是一個長期目標(biāo)，需要一個過程，不可能一蹴而就，對其長期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計。辦好這件事，等不得，也急不得。要把總目標(biāo)分解為階段性目標(biāo)，把每個階段的任務(wù)分解成一項項具體任務(wù)，根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡快做起來，積小勝為大勝。促進(jìn)共同富裕，不可能畢其功于一役，既要打攻堅戰(zhàn)，更要打持久戰(zhàn)。

實現(xiàn)共同富裕彰顯著我們黨的初心與使命。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負(fù)著實現(xiàn)人民共同富裕的歷史使命，始終堅持以人民為中心的根本立場，不斷團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活。發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享，這一初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。讓人民過上好日子、實現(xiàn)共同富裕，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。

自新中國成立以來，我們黨就團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民朝著實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)不懈努力。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，開始了社會主義工業(yè)化建設(shè)，完成了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，確立了社會主義的基本制度。改革開放后，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，并確立“小康”目標(biāo)接力奮斗，人民生活質(zhì)量和社會共享水平顯著提升。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，奮力推進(jìn)全面深化改革，不斷實現(xiàn)全體人民的共同富裕。正是因為中國共產(chǎn)黨始終心系人民，除了人民的利益不謀取任何私利，我們才能凝聚起實現(xiàn)偉大復(fù)興的磅礴力量，取得了舉世矚目的偉大成就，向歷史和人民交了一份滿意的答卷。

實現(xiàn)共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)我們要緊緊依靠人民，將馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，不斷與時俱進(jìn)。實現(xiàn)中國特色社會主義必須堅持馬克思主義，堅持實現(xiàn)人類解放和每一個人自由全面發(fā)展的價值理想。中國特色社會主義作為共產(chǎn)主義運(yùn)動的一個重要組成部分，實現(xiàn)共同富裕就是社會主義的本質(zhì)要求。

共同富裕不同于“福利制度”，它強(qiáng)調(diào)的是“共同”。盡管西方發(fā)達(dá)國家先于我們走上了現(xiàn)代化道路，但是他們的富裕是少數(shù)人的富裕。“富者累巨萬，而貧者食糟糠”就是西方國家貧富差距最真實的表現(xiàn)。社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別就在于，既要發(fā)展比資本主義更高的生產(chǎn)力，又要消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

早在1955年，毛澤東同志在資本主義工商業(yè)社會主義改造問題座談會上的講話中就指出：“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！备母镩_放以來，發(fā)展成果人民共享的理念得到進(jìn)一步發(fā)展。1987年，鄧小平同志指出：“社會主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的……我們的目的是共同富?！?，進(jìn)而提出了“社會主義本質(zhì)論”——“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！秉h的十八大以來，黨中央深刻把握發(fā)展階段新變化，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，制定了一系列重大戰(zhàn)略，以實際行動為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。

實現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化道路的重要特征。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標(biāo)。我們黨在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的實踐中，不斷深化對促進(jìn)共同富裕規(guī)律的認(rèn)識，使得共同富裕思想不斷發(fā)展，內(nèi)涵也越來越豐富。

把共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征和重要目標(biāo)，深刻反映了我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握。我們要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以科學(xué)發(fā)展為主題、以造福人民為根本目的，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為實現(xiàn)全體人民共同富裕而不懈努力。

中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，高高舉起了科學(xué)社會主義的偉大旗幟。中國共產(chǎn)黨人將科學(xué)社會主義理論同中國具體實際結(jié)合起來，成功找到了一條適合中國國情的社會主義道路，破解了落后國家如何建設(shè)社會主義的難題，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。肇始于西方的、資本主導(dǎo)下的工業(yè)化和現(xiàn)代化在創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富的同時，也拉大了貧富差距，引發(fā)了環(huán)境問題，失落了人們的精神家園。西方現(xiàn)代化道路最終導(dǎo)致社會亂象頻生，而中國式現(xiàn)代化道路則為其他發(fā)展中國家指明了一條新的道路。我國實現(xiàn)共同富裕，為其他發(fā)展中國家推動共同富裕、實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供全新選擇。

實現(xiàn)共同富裕為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國力量。中國共產(chǎn)黨自成立以來就以世界擔(dān)當(dāng)為己任，以天下情懷為考量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是提出人類命運(yùn)共同體的思想，致力于為促進(jìn)世界和平穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

共同富裕的發(fā)展道路建立在脫貧攻堅全面實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，作為世界上人口最多的國家，全民脫貧的實現(xiàn)、共同富裕的推進(jìn)，使我國成為率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的國家。中國道路和中國制度為廣大發(fā)展中國家提供了新的方向新的選擇，也將為其他社會主義國家發(fā)展提供借鑒和示范。中國不但致力于本國人民的發(fā)展，還積極支持和幫助廣大發(fā)展中國家消除貧困，“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建、“一帶一路”的建設(shè)、全球治理中國方案的提出無不彰顯著中國力量。習(xí)近平總書記提出的以人民為中心的發(fā)展思想、共享發(fā)展理念、精準(zhǔn)扶貧的科學(xué)策略等一系列重要思想與舉措，都具有世界性、普遍性的實踐意義。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十六

實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益，也是全中國人民包括臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。臺灣問題至今懸而位決，本文通過對建國后臺海間兩岸關(guān)系的回顧與方針政策的改變，分別從大陸和臺灣的角度淺論影響統(tǒng)一的因素并分析雙方博弈，試圖討論長遠(yuǎn)統(tǒng)一大業(yè)。

兩岸關(guān)系方針政策影響因素統(tǒng)一現(xiàn)狀和平統(tǒng)一。

一．建國以來方針政策回顧。

然而，中國近代史是一部被侵略、被凌辱的歷史，也是中國人民為爭取民族獨(dú)立，維護(hù)領(lǐng)土完整而英勇奮斗的歷史。

當(dāng)中華人民共和國成立后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國不承認(rèn)建國前簽訂的一系列不平等條約，收回了昔日各國列強(qiáng)在華的殖民地與割讓領(lǐng)土，平定內(nèi)蒙，解放新疆，進(jìn)駐新藏，統(tǒng)一大陸，收復(fù)海南，然而由于一系列原因，當(dāng)時臺灣，香港，澳門的統(tǒng)一問題始終懸而未決。

被中國人民革命推翻的國民黨政府逃到臺灣，依仗著美國等外部勢力的扶持和臺灣海峽的天險，對抗新中國，并試圖有朝一日東山再起，反攻大陸。由于解放軍在陸地戰(zhàn)場上的絕對優(yōu)勢與全國統(tǒng)一形勢一片大好的情況下，確有“武力解放臺灣”的戰(zhàn)略方針存在，但50年朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)以及美國武力進(jìn)駐臺灣海峽，延緩了臺灣的解放大業(yè)，兩岸問題一直延續(xù)到了今天。

抗美援朝戰(zhàn)爭結(jié)束后，在做好武力解放臺灣準(zhǔn)備的同時，我們也在積極探索和平解決臺灣問題的新途徑，1955年，周恩來總理首次表示：“只要美軍撤退,臺灣可以和平解放。”同年的萬隆會議上，周恩來又提出中國政府愿意代表同美國政府在談判桌上坐下來詳細(xì)討論遠(yuǎn)東地區(qū)局勢的緩和問題。應(yīng)該說，五十年代后期，首次出現(xiàn)了和平解決臺灣問題的想法。

六七十年代，文化大革命中的臺海局勢歷次出現(xiàn)反復(fù)，但值得一提的是期間新中國在外交上的努力，拉攏第三世界國家，恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位，周總理曾笑稱“是非洲的窮朋友們把我們抬進(jìn)了聯(lián)合國”，通過外交手段孤立了臺灣。而大陸在后來包括停止對金門的長期炮擊的一系列措施，也緩和了兩岸對峙的緊張局面，始終未爆發(fā)大規(guī)模的臺海戰(zhàn)爭。

直到1979年，“一國兩制”的雛形出現(xiàn)，“我們不用‘解放臺灣’這個提法，只要臺灣回歸祖國，我們將尊重那里的現(xiàn)實和現(xiàn)行制度。”隨后1983年的“鄧六條”進(jìn)一步豐富了“一國兩制”的思想內(nèi)容，1984年，鄧小平再次對外表示：“統(tǒng)一后，臺灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會主義，但必須是一個統(tǒng)一的中國。一個中國，兩種制度，簡稱為“一國兩制”，進(jìn)入80年代后，隨著中國大陸的改革開放，兩岸經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大。盡管兩岸交往仍然受到阻撓，但兩岸的經(jīng)貿(mào)交流與人員交往已經(jīng)勢不可擋。三通四流（通商、通郵、通航和經(jīng)濟(jì)、文化、科技、體育交流）便是這一趨勢的必然結(jié)果。

歷史的車輪進(jìn)入90年代，江澤民總書記提出的“八項主張”，“…愿意同中國國民黨盡早接觸，以便創(chuàng)造條件，就結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)、逐步實現(xiàn)和平統(tǒng)一進(jìn)行談判?！笔贩Q“江八條”。而歸功于在八十年代與英國與葡萄牙進(jìn)行的一系列成功談判，香港、澳門得以分別在97年與99年回歸祖國，這是一國兩制方針政策的在現(xiàn)實中的具體實現(xiàn)。香港回到祖國懷抱，中國人民洗血了香港被侵占的百年國恥。澳門的回歸，則是外國列強(qiáng)殖民地在中華大地上的最終消失。更重要的是，香港和澳門問題的解決，為下一步的臺灣問題提供了參考范例。

二．近二十年兩岸關(guān)系與統(tǒng)一之策分析。

當(dāng)年蔣介石一再提出反攻大陸政策，一年準(zhǔn)備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功。海峽兩邊始終充滿著濃濃的火藥味，近30年的炮擊金門，控制人員往來，稍不留意加以通敵罪名…1975年,蔣經(jīng)國接班，繼續(xù)堅持他父親的做法，拒絕與中國共產(chǎn)黨談判講和。80年代中后期，在島內(nèi)外強(qiáng)大的民主化潮流和改革開放潮流的沖擊下，蔣經(jīng)國被迫宣布取消在臺灣實行了長達(dá)38年之久的軍事戒嚴(yán)令，并允許臺灣民眾回大陸探親，從此打開了海峽兩岸人民為關(guān)閉了將近40年的大門。而蔣經(jīng)國放開的政治體制改革，也使臺灣進(jìn)入了兩黨議會制。

當(dāng)受到香港澳門回歸談判勝利的鼓舞，中國政府試圖一鼓作氣解決大陸臺灣統(tǒng)一問題的時候，遇到了堅持臺灣獨(dú)立的民進(jìn)黨上臺的障礙，在臺灣同樣出現(xiàn)了兩黨為拉選票無所不用其極的選舉戰(zhàn)，不承認(rèn)“九二共識”，煽動民族主義與地域主義增強(qiáng)選民內(nèi)部歸屬感以拉攏選票無疑是一種手段，于是我們見識了90年代“臺獨(dú)”分子的甚囂塵上，96年的臺海導(dǎo)彈危機(jī)就是最好的證明，臺灣正值選舉，大陸軍事演習(xí)試射的導(dǎo)彈掠過臺海上空，警告李登輝，大有大戰(zhàn)一觸即發(fā)之勢，美第七艦隊隨即進(jìn)入臺灣海峽，壓制大陸當(dāng)時不足以進(jìn)行對抗的?？樟α浚_為90年代人民解放軍的三大恨之一。

但隨著領(lǐng)導(dǎo)人的更換，我們也見到了海峽兩岸的局勢緩和，從李登輝當(dāng)年的“七塊論”到陳水扁的“一邊一國”，再到今日馬英九的“維持現(xiàn)狀”，兩岸關(guān)系正在向有利于大陸統(tǒng)一的方向發(fā)展，而這與跨入21世紀(jì)十年內(nèi)大陸的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是分不開的。

應(yīng)該說，影響和平統(tǒng)一的主要有這幾個因素：

首先是臺灣人民對祖國大陸缺乏文化認(rèn)同感。從《馬關(guān)條約》割讓臺灣到國民黨潰逃臺灣，從1895到現(xiàn)在，兩岸實際分離一百多年。大陸使用簡體字，臺灣仍然使用繁體字，文化的不同發(fā)展，見微知著；同時隨著當(dāng)年退入臺灣生活的老一輩人離世與新生一代的出生，臺灣和大陸的認(rèn)同感只會越來越低。

其次是兩岸不同的政治體制的問題，特別是臺灣人民對于妖魔化的社會主義制度的巨大恐懼。在蔣經(jīng)國時代，改革后的臺灣經(jīng)濟(jì)騰飛，臺灣地區(qū)也逐漸形成了一套較為成熟和可行的民主制度。

最后是美國和日本對中國統(tǒng)一的阻礙。一個受制于美國的臺灣對中國具有巨大牽制作用，兩岸統(tǒng)一不會輕易實現(xiàn)。

回顧八九十年代，對比美國的售臺武器，大陸的軍備極度落后，而與當(dāng)時的臺灣相比，經(jīng)濟(jì)水平簡直不值一提。

這種情況下，大陸連武力統(tǒng)一臺灣都沒有充足的信心，就更不要說和平統(tǒng)一了，96臺海危機(jī)就是最好的例子。換句話說，連確保統(tǒng)一的終極后盾都沒有，自己能付給臺灣的利益也非常有限。當(dāng)年開的條件極度優(yōu)厚，“一國框架內(nèi)什么都可以談”。臺灣可以保有自己的軍隊和政府。合并后的國旗國號國歌都可以商議決定。聯(lián)合國席位，以及在各個國際組織中的席位，可以與臺灣共享。也就是說，除了形式上的“一國”和外交領(lǐng)域之外，并不會改變臺灣的當(dāng)時的現(xiàn)狀?？梢哉f，同香港澳門相比，為了謀求兩岸統(tǒng)一，這是開出的最優(yōu)厚的條件了。

但今天，隨著大陸經(jīng)濟(jì)增長，兩岸實力對比已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。

所以現(xiàn)在已經(jīng)不再提當(dāng)年的統(tǒng)一條件了，從前鄧六點(diǎn)、江八點(diǎn)，在今天變成了維持現(xiàn)狀為主。

當(dāng)年80-90年代改革開放，大陸發(fā)展還剛剛起步，誰也不知道未來會發(fā)展的怎么樣。不說美國，就是日本的?？哲娏Χ急却箨憦?qiáng)得多，臺灣空軍的質(zhì)量都比大陸高。未來會怎么發(fā)展，誰也不知道，因而大陸的談判地位處于劣勢。

90年代，大陸的前景是如此暗淡，臺灣人恐怕看不到有任何進(jìn)行統(tǒng)一的必要。李登輝恐怕覺得，就大陸的情況，未來只會更差而不會更好。

而到現(xiàn)在，大陸一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，超越日本，經(jīng)濟(jì)實力在向美國的水平靠攏。兩岸談判中的優(yōu)勢，只會隨著時間而增強(qiáng)。

得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高軍費(fèi)投入，我們現(xiàn)在有著亞洲最為龐大的三代機(jī)群，從南到北的各個船廠也在以讓西方目瞪口呆的速度開工下水新艦只，還有我們向來作為撒手锏存在的彈道導(dǎo)彈力量以及兩棲投送力量的加強(qiáng)，使得我們不但在美軍介入的時候有了一搏之力，在可以預(yù)見的未來，實現(xiàn)在美軍介入條件下保證戰(zhàn)勝甚至以反介入戰(zhàn)略阻止美軍航母編隊進(jìn)入，也是可能的。臺灣對大陸的經(jīng)濟(jì)依賴度也越來越高，兩岸交流也逐步加深。未來隨著大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)興盛，那么文化入侵也是必然會發(fā)生的事情。

對于臺灣來說，未來談判地位只會越來越不利。

如果按照美國人的g2共管設(shè)想，世界格局兩超多強(qiáng)，中美劃太平洋而治，亞洲（至少是東亞和東南亞）將是中國的勢力范圍?？梢韵胂?，在那種條件下，大陸能開出的統(tǒng)一條件恐怕就是臺灣變成中國的一個省而已，實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一。

現(xiàn)在統(tǒng)一的主動權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了大陸一邊，對于臺灣來說，在鼓吹臺獨(dú)會遭遇大陸打擊或者經(jīng)濟(jì)制裁和不愿與大陸統(tǒng)一的情況下，馬英九的不統(tǒng)，不獨(dú)，維持現(xiàn)狀是不得已的最好選擇。對于兩岸統(tǒng)一而言，臺灣人并沒有看到統(tǒng)一對自己有非常巨大的好處，尤其是處于對妖魔化的社會主義體制的恐懼，而且也不認(rèn)同“中國”。從臺灣人的角度來說，維持現(xiàn)狀是天經(jīng)地義不需要理由的，最說得過去的選擇。

我們真正應(yīng)該考慮的是，我們?nèi)绾巫屌_灣人民心甘情愿地投入到兩岸統(tǒng)一中來。

武力只是最終后盾，是一種代價和后患都很大的方式。沒有極端的必要，是不應(yīng)該拿出來用的。

那么和平統(tǒng)一又該采用什么方式呢？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要讓臺灣人接受統(tǒng)一，必須要讓他們看到一個獲得收益的前景。當(dāng)收益前景遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了統(tǒng)一帶來的風(fēng)險，對于臺灣人來說統(tǒng)一才能成為一個能夠接受的選項。

就這一點(diǎn)來說，我們有兩個方向可以進(jìn)行努力：

大陸經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，高高超出臺灣水平，那么臺灣也就不會害怕說大陸會剝削臺灣。

其次是統(tǒng)一后臺灣大幅增加收益。如果大陸的經(jīng)濟(jì)水平能超過臺灣，那么和大陸統(tǒng)一不但風(fēng)險大大減少，反而有很大的經(jīng)濟(jì)利益前景，那么大陸就能夠吸引臺灣民眾對統(tǒng)一的支持。

所以在長遠(yuǎn)的未來尋求臺海兩岸統(tǒng)一的最佳途徑應(yīng)該是在保持軍事威懾和軍事壓力的同時，以較現(xiàn)在更大的政治和外交努力相配合，進(jìn)行多年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交努力，放眼長遠(yuǎn)未來視角，持之以恒地將經(jīng)濟(jì)及軍事建設(shè)放在首位，堅持并發(fā)展社會主義改革，努力不斷改善中國總的國際處境，特別是盡我們一方所能爭取成中美關(guān)系的長期良好狀況，統(tǒng)一大業(yè)的完全實現(xiàn)(而且很可能是以最小的代價)就有了大部分保障。

在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定和政治進(jìn)步的同時，改善大陸在外形象，改變臺灣島內(nèi)對華與對大陸輿論，對大陸的經(jīng)濟(jì)依賴，文化先于政治統(tǒng)一，與軍備后盾，均是最終改變意識形態(tài)對立的輔助手段，當(dāng)意識形態(tài)上雙方謀求統(tǒng)一之時，統(tǒng)一的最終完成，將是中國走向繁榮富強(qiáng)的必然。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十七

一個人堅持不斷學(xué)習(xí)一切有用的知識，可以把握社會發(fā)展的脈搏，可以更好地干好自己應(yīng)干的事，為人類社會的文明進(jìn)步多做貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和國家的有關(guān)法律法規(guī)知識，就能依法辦事和干好黨和人民的事業(yè)：學(xué)習(xí)別人積極的方面，可彌補(bǔ)自身的不足。

專業(yè)的專家學(xué)者們都愛好學(xué)習(xí)，這是絕對正確的。然而，我們普通人之間也有好學(xué)之人，也有為社會的文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的雷鋒、張海迪等普通人。雷鋒從小出生在貧苦農(nóng)民家里，沒有條件讀書，在部隊里天天堅持不斷學(xué)習(xí)，掌握了一定的文化理論知識，特別是對毛澤東思想的整個體系都研究得比較透徹，對中共黨史、黨章的有關(guān)知識認(rèn)真學(xué)習(xí)，從思想政治上得到了很大的提高，在他心靈深處的烙印是對我黨無限熱愛，對中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)充滿信心。他的結(jié)論是：“開車沒有方向盤不行，人不學(xué)習(xí)毛澤東思想也不行”。他決心為中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)奮斗終身的世界觀，就是通過廣泛深入學(xué)習(xí)有關(guān)知識而產(chǎn)生的，由于雷鋒同志在學(xué)習(xí)中樹立了正確的價值觀和世界觀，加上他長期的努力工作，使他慢慢地成長為一位名副其實的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，為黨和人民的事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，為全黨、全軍和全國人民樹立了全心全意為人民服務(wù)的光輝榜樣。張海迪身殘志堅，她拖著下肢全部癱瘓的身軀，堅持白日晝夜鉆研針灸治病技術(shù)，為廣大患者義務(wù)治病，解除了病人的痛苦，作出了她對社會應(yīng)作的貢獻(xiàn)，獲得了社會對她的贊譽(yù)，成為殘疾人奮力拼搏，為人類社會文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的好典范。

總理說：“為中華之崛起而讀書!”。這些名人們不僅闡明了讀書的好處，而且強(qiáng)調(diào)了努力讀書的必要性和重要性。一個文人從陶冶情操的角度是這個闡述的：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”。如此看來，知識的海洋里可尋找到很多奧秘，真是學(xué)海無邊!我們每一個有條件之人都應(yīng)該多讀書學(xué)習(xí)。另外一類是從實踐中學(xué)習(xí)知識，武裝自己，提高自己。如向名流廚師學(xué)習(xí)烹調(diào)技術(shù)，就可制作豐盛的宴席，農(nóng)民向農(nóng)技人員學(xué)習(xí)，就能掌握科學(xué)種田的方法。新工人拜老工人為師，就能學(xué)到技能，就能從事老工人所從事的工作。體育運(yùn)動員和教練學(xué)習(xí)，就能掌握某些體育運(yùn)動項目的運(yùn)動要領(lǐng)。一切在實際生活和工作中掌握的新技術(shù)、新方法都是向別人直接學(xué)習(xí)的方法。不管是從書本上學(xué)，還是從生活和工作中學(xué)，總的來說，每個有條件學(xué)習(xí)的人都要多學(xué)習(xí)和努力學(xué)習(xí)。

從學(xué)習(xí)方法上講，任何人學(xué)習(xí)也應(yīng)該掌握合適的學(xué)習(xí)方法。一個具有正常學(xué)習(xí)條件的人，學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，培育一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加上認(rèn)真、刻苦和努力，就會在極短時間內(nèi)學(xué)得想學(xué)到的知識，達(dá)到事半功倍的效果。比如，大多數(shù)大中小學(xué)生都認(rèn)為，在早晨讀書或背書，其余時間做作業(yè)效果要好得多，在比較安靜的環(huán)境里讀書學(xué)習(xí)效果較好等。但是，有的人就是不去探討較好的學(xué)習(xí)方法，只經(jīng)常通宵達(dá)旦學(xué)習(xí)，連白天吃飯時間都不放過，從不浪費(fèi)一點(diǎn)時間，長久的堅持疲勞戰(zhàn)，導(dǎo)致精神萎靡不振。從表面上看，這種人在學(xué)習(xí)上似乎很專心，這種精神可佳。從事實上講，這種學(xué)習(xí)方法是不對的，它違背了生命正常運(yùn)動的客觀規(guī)律。又如，有的在校學(xué)生，上課時東張西望，不認(rèn)真聽教師講課，課后又重新去學(xué)習(xí)教師已經(jīng)講過的東西，有的農(nóng)民在農(nóng)技人員授課時，總是在下面東講西講，自以為是，具體操作起農(nóng)業(yè)技術(shù)來，腦子里全是一片空白。這些學(xué)習(xí)方法是絕對錯誤的，是一定要改才行的。因此，人在學(xué)習(xí)過程中掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法非常重要。

力學(xué)習(xí)的。21世紀(jì)各種知識日新月異地發(fā)展變化著，如社會學(xué)家們所論的那樣，五天發(fā)生一次知識大爆炸。特別是中國已經(jīng)加入世貿(mào)組織的今天，中國人將接受經(jīng)濟(jì)全球化一體化浪潮的挑戰(zhàn)，真是人不學(xué)習(xí)就跟不上時代前進(jìn)的步伐。當(dāng)今的阿混和南郭先生將無法生存下去!時代賦予我們的責(zé)任和任務(wù)，就是要刻苦學(xué)習(xí)和努力工作。這是因為光陰似箭，日月如梭，時不我待。這是國際國內(nèi)的社會和經(jīng)濟(jì)等形勢的發(fā)展對我們每個中華兒女的要求，學(xué)習(xí)一定的基礎(chǔ)學(xué)科知識，是每個有志之士的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)管理手段和一切對我國的社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的東西，就是為祖國屹立于東方之林做點(diǎn)貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)我國政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、文化的等有關(guān)知識，特別是在學(xué)好前兩者的前提下，要多學(xué)當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)知識，并把有關(guān)理論用于實踐，或者是指導(dǎo)實踐。反復(fù)經(jīng)過理論一一實踐——理論這個模式去檢驗、發(fā)展和完善，用放之四海而皆準(zhǔn)的理論去指導(dǎo)實踐，才不說外行話，才不干外行事，更不成為社會的包袱。

知識。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十八

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”是一門富有哲學(xué)性也是一門實用的課程，有助于讓我們更加系統(tǒng)的掌握馬克思主義中國話的過程，去領(lǐng)悟其主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅定中國特色社會主義理想信任。

站在21世紀(jì)這個思潮激蕩的時代轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們面臨的不僅僅是中國經(jīng)濟(jì)下行壓力巨大，轉(zhuǎn)型面臨困難，國際形勢復(fù)雜這些問題，更是我們內(nèi)心的信仰在這樣的國際化氛圍下，在這樣的時代背景下如何變化，如何堅定自己內(nèi)心的問題。

在我看來，馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系并不是一種信仰，雖然有助于有助于增進(jìn)我們對黨的理解與認(rèn)識，但這并不是對黨的信仰宣傳。更多的，是一種價值觀、人生觀與施政理念。

當(dāng)下很多人都對毛概有一種錯誤的理解，認(rèn)為毛概課是一種單純的洗腦的課程。然而實際上，很多人并沒有真正的學(xué)習(xí)過毛概便錯誤的因為其理論的枯燥無味性而對其下了不正確的結(jié)論。因為沒有真正的學(xué)習(xí)，便不存在真正正確的看法。

然而如果我們能理性的看待這門課程，并且實踐它，把它和現(xiàn)實結(jié)合在一起，我們不難發(fā)現(xiàn)，收獲不小。比如，教會你思考問題的辯證思維，辯論法按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度而言，是不存在被推翻的可能的，因為其擁有不確定數(shù)目的結(jié)果，其最核心的方法論就是矛盾分析法，這樣有助于我們更好的分析我們生活中遇到的種種事情，電影《九層妖塔》中的臺詞，你看到的生未必是生，你看到的滅也未必是滅，長期運(yùn)用這種思維將使得我們更加全面的看待問題，也更能設(shè)身處地的去思考別人的事情。

其次，可以給自己普及國家當(dāng)前的治國方略。上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也影響生活的方方面面。書中從理論的角度探討了為何走社會主義道路，怎樣走社會主義道路，為何實行改革開放，如何實行改革開放等一系列的問題，而且毛概是與時俱進(jìn)的，是隨著政策方針與時事變化而不停發(fā)展的。

那么我們應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)毛概這門課程呢？

首先我認(rèn)為最重要的就是理論聯(lián)系實際，從實際出發(fā)去理解毛概這門課里面的理論內(nèi)容。中國特色社會主義理論體系是治黨治國的政策方針，我們必須多注重國際時事，多關(guān)注國家大事政策改變政局變動等內(nèi)容，把理論和實際聯(lián)系起來，通過自己的行動去驗證、修改、完善自己的理念。這些理念可以不僅僅是治黨治國，還可以轉(zhuǎn)換到如專業(yè)相關(guān)的投資方面。毛概要靈活運(yùn)用，而且也可以靈活運(yùn)用，多用案例去分析理論，與別人一起針對相關(guān)的時事進(jìn)行理論探討，深入了解理論并發(fā)現(xiàn)不足。

其次就是回歸歷史，學(xué)史明己。我們不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中與當(dāng)代中國特色社會主義理論體系有相同之處，如人本思想，既是傳承又是在新時代的基礎(chǔ)上的改造與創(chuàng)新，民本思想與群眾路線的相似之處。歷史是相似的，改革開放這種銳進(jìn)向上的精神，歷史上也并不少見，商鞅變法到戊戌變法到大躍進(jìn)等，為何改革開放成功而其他的改革存在缺陷，我們?nèi)绾伪苊庾呦蛉毕?，這都是我們要進(jìn)行思考的問題。

第三，便是我們要真正的放下偏見。若是你覺得一門課沒有用，證明你的知識和思想水平還沒有到達(dá)理解它的高度。因為所有學(xué)科都有其存在的道理。它在歷史中發(fā)揮過其作用，在實踐中驗證了正確性才會保留到今天，因為有用才流傳下來。一個沒有真正閱讀過毛概專著的人，是不能夠?qū)ζ涞闹匾耘c不可或缺性進(jìn)行探討的。只有當(dāng)你完整的掌握毛概的理論體系之后，才能夠站在一定的角度對其進(jìn)行褒揚(yáng)或者批評。對理論的掌握完整度決定了我們這門科目是否真正的入門。

微積分對于菜販子自身基本沒有幫助，馬哲與毛概對于大部分人而言也是如此。我們不能短視的站在現(xiàn)在自身的角度去看待這么一門科目。在我看來，有的時候是書到用時方恨少，很多時候很多知識并不是在當(dāng)下就起到作用的，有的如急救知識是在你危急的時候?qū)⒕让淮危械娜缑篷R哲則像春雨一般潤物細(xì)無聲，在不知不覺中改變自己的人生觀與價值觀。太過于功利與急躁的看待任何事物，都會發(fā)現(xiàn)事情是做無用功的。學(xué)習(xí)這門課，首先便要，踏實的沉下心來學(xué)。

共同富裕的重要意義（實用20篇）篇十九

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種商務(wù)活動日趨繁多，禮儀也在其中發(fā)揮著越來越大的作用。商務(wù)禮儀重要意義有什么?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

首先，商務(wù)禮儀的恰當(dāng)運(yùn)用可以為公司塑造良好的企業(yè)形象，給客戶一種耳目一新的美感。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)，無疑可以為企業(yè)帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。商務(wù)禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風(fēng)格和道德水準(zhǔn)，塑造企業(yè)形象，現(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭。一個良好信譽(yù)和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會各方的信任和支持，就可在激烈的市場競爭中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時刻注重禮儀，既是個人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要?？梢哉f商業(yè)禮儀已經(jīng)成為建立企業(yè)文化和現(xiàn)代企業(yè)制度的一個重要方面。

其次，良好的商務(wù)禮儀的展示，能夠為企業(yè)樹立良好的企業(yè)文化，和企業(yè)文化的氛圍，但凡是一個優(yōu)秀的企業(yè)都是擁有著良好的企業(yè)文化，比如眾所周知的英特爾公司他們企業(yè)文化就是：他們不要求所招收的員工有多么的高學(xué)歷和高才能，只需要你對工作有很好的穩(wěn)定性以及你擁有著很強(qiáng)的工作耐心就可以了，因為在他們看來公司招收的不是人才，而需要的能為公司添磚加瓦的“螺絲釘”。

商業(yè)禮儀包括了語言、表情、行為、環(huán)境、習(xí)慣等等，相信沒有人愿意因為自己在社交場合上，因為失禮而成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，并因此給人們留下不良的印象。由此可見掌握商務(wù)禮儀在商業(yè)交往中就顯得非常必要了。所以，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的現(xiàn)實所需。身處職場，是否懂得和運(yùn)用現(xiàn)代商務(wù)活動中的基本禮儀，不僅反映出我們自身的素質(zhì)，而且折射出未來的企業(yè)文化水平和經(jīng)營方針。我們的一舉一動，行為舉止都時刻代表著公司的形象，所以，不管在任何社交場所下，只要我們做為員工代表著公司，就一定要做到約束自己，尊重他人，樹立良好的企業(yè)形象。

一方面，現(xiàn)今全球經(jīng)濟(jì)一體化，商業(yè)社會競爭激烈，要比別人優(yōu)勝，除了卓越能力外，還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀可以規(guī)范我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)行為。我們知道，道德是精神的東西，只能通過人的言行舉止，通過人們處理各種關(guān)系所遵循的原則與態(tài)度表現(xiàn)出來。同時還可以傳遞信息、展示價值。良好的禮儀可以更好地向?qū)Ψ秸故咀约旱拈L處和優(yōu)勢，她往往決定了機(jī)會是否降臨。比如，在公司，你的服飾適當(dāng)與否可能就會影響到你的晉升和同時的關(guān)系;帶客戶出去吃飯時你的舉止得體與否也許就決定了交易的成功與否;又或者，在辦公室不雅的言行或許就使你失去了一次參加老板家庭宴請的機(jī)會.....這是因為禮儀是一種信息，通過這個媒介表達(dá)出尊敬、友善、真誠的感情。所以在商務(wù)活動中，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以獲得對方的好感、信任，進(jìn)而推動事業(yè)的發(fā)展。

提高個人素質(zhì)：

商務(wù)人員的個人素質(zhì)是一種個人修養(yǎng)及其表現(xiàn)。如在外人面前不吸煙、不在大庭廣眾前喧嘩。

有助于建立良好的人際溝通：

例如，秘書接聽找老總的電話，先告對方要找的人不在，再問對方是誰、有何事情。拜訪別人要預(yù)約，且要遵時守約，提前到可能會影響別人的安排或正在進(jìn)行的事宜。

維護(hù)個人和企業(yè)形象：

商務(wù)禮儀最基本作用是“減災(zāi)效應(yīng)”：少出洋相、少丟人、少破壞人際關(guān)系,遇到不知事情，最穩(wěn)妥方式是緊跟或模仿，以靜制動。如西餐宴會上女主人是第一次序，女主人就座其他人才能就座，女主人餐巾表示宴會開始，女主人拿起刀叉其他人才可以吃，女主人把餐巾放在桌子上表示宴會結(jié)束。

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