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大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇一

3.關于大學生心理健康狀況的調研。

4.關于大學生求職擇業秋香的調研。

5.對大學生課桌文化的思考與研究。

6.我校大學生社團文化建設調查研究。

7.大學學風調查分析。

8.大學交鋒調查分析。

9.大學學校對學生的管理調查分析。

10.大學生生活消費情況調查分析。

11.大學生的民主意思調查。

12.大學生網絡使用情況調查分析。

13.大學生擇業取想調查分析。

14.大學男生群體心理發展狀況調查分析。

15.大學女生群體心理發展狀況調查分析。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇二

3.大學生傾向分析。

4.大學生bbs發言文明情況觀察分析。

5.大學生對班干部的評價研究。

6.大學生的人生理想調查分析。

7.勞動合同違約問題研究。

8.大學生道德現狀的調查研究。

9.大學學生對構建和諧校園的建議調查分析。

10.對大學生考試作弊問題的調查分析。

11.關于大學生社會責任感狀況的調研。

13.毛澤東“三個世界”理論評述。

14.毛澤東思想與中國傳統文化的關系。

15.讀《中國社會各階級的分析》有感。

16.社會主義的歷史進程與鄧小平理論。

17.毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇三

引言：構建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設小康社會一個重大的戰略任務。所以作為祖國未來的當代青年人更應當緊密地團結在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實科學發展觀，以青年人昂揚向上的精神狀態和奮斗進取的實際行動，自覺投身到“構建和諧社會”的偉大事業中去，把我國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國。作為社會階層中的一個特殊群體，大學生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。

一、大學生在構建和諧社會中的角色扮演。

功扮演的前提，正確定位有利于大學生清楚所處的社會地位、明確社會角色，有利于增強在社會角色扮演過程中行為的目的性。

作為大學生應明確其基本角色是“學生”，是國家建設的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構建和諧校園的主體，是構建和諧社會的后繼力量。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發揮自身的作用。

作為社會知識群體的大學生，承擔著祖國未來建設與發展的歷史使命。大學生個體，作為一個特定社會成員的人格，總是受著這個社會的群體人格的影響。反之，大學生作為社會群體的重要組成部分，其個體也會影響著和諧社會的建設和社會精神風貌的形成。因為在我國，大學生個體所組成的群體，每年都以數百萬計而加入到社會群體之中，這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體，當代大學生是青年中的優秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優勢，并且都將掌握著較高的知識和技能，在未來很長一段時間內，將處于人生發展和創造的黃金時期，能為社會發展提供更多的財富，在全面建設小康社會和實現社會主義現代化中能夠發揮著突擊隊和主力軍的作用，成為創造社會主義和諧社會必要物質基礎的骨干力量。

另外，當代大學生作為中國特色社會主義的建設者和接班人，既是實施者，也是創造者，是社會主義和諧社會較高素質的建設者之一。我們就因該在和諧社會的建設中，好好的發揮自己的才能和勇氣，在建設中發展自己，在發展中建設社會。

當代大學生應在學習的過程中參與和諧社會建設實踐，在實踐中繼續學習，培養自己所應有的和諧社會意識。通過一切可進行的途徑，參與和諧社會的建設，促進建設，并在建設中發展自己。在學習中注意各種有益于和諧社會建設的活動，并積極參與其中。為此，大學生必須不斷提高自身素質，逐步優化其所扮演的社會角色。

二、大學生在構建和諧社會中的作用。

社會主義和諧社會的主要內容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學生作為當今社會的一大群體，對于和諧社會的構建起著不可替代的作用。如何構建一個和諧的社會？這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當代大學生，更有義務為構建和諧社會出一份力。

首先，我們要培養正確的思想意識，用科學的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；我們應以理想信念為核心，以愛國主義為重點，增強我們的使命感和責任心，樹立民族意識和實現中華民族偉大復興的信心；同時，我們大學生要樹立健康、和諧的人際關系理念，構筑團結互助、平等友好、共同前進的人際關系。

其次，大學生就業問題對構建和諧社會也有很大影響，大學生充分就業有利于社會主義和諧社會的構建。大學生自身和諧發展和充分就業，是整個和諧社會發展的重要環節，也是構建社會主義和諧社會的具體體現。對高校畢業生而言，在他們畢業之際，能有一份讓他們學有所用的滿意工作，使他們安居樂業，各得其所，消除躁動情緒，就會為全社會的和諧創造氣氛和條件，也就是說大學生充分就業會有效促進和諧社會的構建。

另外，大學生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業，從一開始就發揮著先進文化的作用。大學生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員，努力消除貧困和落后，減少社會公害和環境污染，普及科學文化知識，促進社會協調和全面進步，致力于建立互助友愛的人際關系和良好的社會公德，倡導團結友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻的良好風尚，凈化了社會風氣。大學生志愿者活動作為一個載體，把不同的人結合在一起，促進了社會和諧，融洽了人與人之間的關系。

同時，創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發揮各方面的創新活力，不斷推動經濟社會的發展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創新精神的養成有賴于大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創造能力的人群，其自身所帶有創新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創新能力。

對于當代大學生來說，要想成為構建和諧社會的主力軍，最重要的就是要努力學習。只有通過努力學習，我們才能擁有扎實的基礎、廣博的文化知識和實用的專業技術，從而完善和發展自我，成為合格的社會主義事業的建設者和接班人。

【結束語】在社會歷史的進程當中，作為社會的主力軍，我們應當扮演好自身的角色，共同促進祖國發展。在社會主義和諧社會的建設過程之中，大學生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會在社會的發展和建設的偉大事業上起到巨大而關鍵的作用。為社會創造物質財富和精神財富，肩負歷史使命，實現人生價值。

青年是祖國的未來，也是構建社會主義和諧社會的主力軍！讓我們積極行動起來，響應祖國的號召，自覺投身到構建社會主義和諧社會的偉大工程當中，將自己青春燦爛的年華獻給祖國，投身到為人民服務中去。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇四

內容提要：毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現在：毛澤東思想的內在精神具有重要的現實意義；毛澤東思想集中體現了我們這個時代的民族精神；毛澤東思想開辟了中國特色的現代化之路；強調與時俱進和理論創新與堅持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。

關鍵詞：毛澤東思想/內在精神/時代意義。

毛澤東思想的內在精神。

毛澤東思想的現實意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想區分開來，同時完整準確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊含著多方面、多層次內容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現實實踐沒有多大關系了。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現中國社會的現代化和民族復興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解”[1];三是從其內在精神來看，毛澤東思想所蘊含的內在精神可以區分為兩個方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，毛澤東思想的內在精神不會過時，它依然是我們黨的指導思想，是我們中華民族的精神支柱。

“毛澤東思想的內在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內在精神著眼，才不至于因為毛澤東著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認毛澤東思想的現實意義，毛澤東思想的現實意義主要體現在其內在精神上。毛澤東思想的內在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”。“活的靈魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點和方法，包括實事求是、群眾路線和獨立自主等。這些“基本原理、原則和科學方法，是有普遍意義的，現在和今后對我們都具有重要的指導作用”[1]。毛澤東思想的內在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著民族精神的意義在內，也就是說，毛澤東思想內蘊著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構成了一個民族意識的其他種種形式的基礎和內容”[2](p53);“現實的國家在它的一切特殊事務中——它的戰爭、制度等等中，都被這個‘民族精神’所鼓舞。”[2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現在國家政治、經濟、文化等各個方面事務中的活的民族精神，其時代意義是毋庸置疑的。

毛澤東思想是民族精神的集中體現。

這里有必要進一步探討毛澤東思想與民族精神的關系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產黨人將馬克思主義與中國實際結合起來而創立的思想體系。“中國實際”既包含中國革命與建設的實踐，也包含中國的文化傳統。文化傳統中對人們現實實踐發生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現代體現，也是中華民族精神的集中體現。所謂現代體現，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎上進行改造而使之適合現代社會的需要：將愛國主義傳統與馬克思主義的國際主義結合起來，去掉了傳統文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統的道德精神改造成共產黨人全心全意為人民服務的精神；將注重現實的經世致用精神轉換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現，即是說，民族精神傳統表現在我無數中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責”的源遠流長的傳統，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實踐中的作用，認為它是引導毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認為：“毛的民族主義傾向是如此之強，以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時，這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣。”[3](p527)這一說法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領導和倡導全民抗日，再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導的為人民服務精神、實事求是精神，已經成為中國共產黨人的宗旨和思想路線，集中體現了中華民族的道德精神和注重現實的經世致用精神。

我們現在物質生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經濟有多發達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災難，不管是外力入侵，還是自然災害，我們都能眾志成城。抗洪救災、抵抗sars就是明證。

民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現的毛澤東思想的現實意義也就非常明顯了。如果認為毛澤東思想已經過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當代中國，毛澤東思想的內在精神已經化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產黨人的指導思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。

毛澤東思想開辟了中國特色的現代化之路。

現代化之路也就是中華民族自強復興之路。中國的現代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現代化運動一開始就面臨著雙重的任務，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現代化道路的選擇變得異常復雜。我們現在所選擇的中國特色的社會主義現代化道路，應該說是由毛澤東開辟而經鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以毛澤東為代表的中國共產黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現代化道路；二是中國革命和現代化道路是照搬外國模式還是注重現實國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區別。對于這一點，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實際結合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現代化道路的開端。當然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現代化的詳細方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現代化建設實踐中發生過各種失誤。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領導人解決現代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現代化道路是相當成功的。

毛澤東思想與中國現代化運動的關系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現了民族獨立，而民族獨立是后發展國家實現現代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設，在一窮二白的基礎上初步建成了現代工業體系，為今天的現代化運動奠定了非常重要的物質基礎。總之，無論是在思想路線上，還是在物質生產體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現代化運動奠定了重要的基礎。

強調與時俱進和創新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。

強調與時俱進和創新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現代化事業飛速發展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現時代性的要求。從字面上來看，似乎強調與時俱進，強調創新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內在實質和實踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，毛澤東思想的實質就是實事求是。應該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發，理論聯系實際，它強調的就是注重具體情況具體分析，從變化發展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內蘊著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內蘊著的與時俱進和創新的要求突出出來了。因此，強調與時俱進和創新，并不意味著毛澤東思想過時了。相反，強調與時俱進和創新與堅持毛澤東思想，在實質上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強調解放思想或與時俱進的同時也強調作為毛澤東思想實質的實事求是。

當然，突出和強調實事求是中所包含的與時俱進和創新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關注現實實踐，關注制度創新；它在理論上則要求不斷總結新經驗，借鑒當代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創新，決定著黨和國家的前途命運。

在新民主主義革命時期，我們黨與時俱進和創新，形成了毛澤東思想；在社會主義建設的新時期，我們黨與時俱進和創新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創新，又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅持和發展一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發展。與時俱進和創新強調的是發展，但是，只有在發展中才能堅持。只有與時俱進地發展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發展了的馬克思主義和毛澤東思想。

參考文獻：

[1]關于建國以來黨的若干歷史問題的決議[r].

[2]黑格爾。歷史哲學[m].王造時譯，上海：上海書店出版社，2001.

[3][美]r·特利爾。毛澤東傳[m].劉路新等譯，石家莊：河北人民出版社，1989.

來源：《湘潭大學學報：哲社版》2005年06期第1～3，19頁作者：李佑新。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇五

解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論的精髓。在新時期，如何進一步堅持“解放思想、實事求是”的重要思想路線，如何更好的將“解放思想、實事求是”與黨的建設建立內在聯系，對加強黨的建設，具有十分重要的理論指導。胡錦濤同志在黨的十七大報告中把“解放思想”作為大會的主題，指出解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶，號召全黨堅持解放思想，實事求是，勇于創新，使中國特色社會主義道路越走越好。因此，我們很有必要研究解放思想、實事求是中包含的黨的建設思想。

一、從黨的思想路線看。

毛澤東同志在新民主主義革命時期，首先提出一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是的黨的思想路線。后來鄧小平同志深刻的認識到““””的錯誤，認為必須從思想上解決問題才可以實現黨的路線的撥亂反正，而這一切的開始便是實事求是。同時，鄧小平同志把解放思想與實事求是放在同等重要的地位上，認為實事求是就是要求一切從實際出發，那么解放思想就是在此前提下要求全黨同志團結一致向前看。解放思想就是要使思想與實踐相結合，使主觀與客觀相結合，也就可以說是實事求是。另外，解放思想不是一朝一夕可以完成的，針對這樣一項長期的任務，就必須在一切工作中做到實事求是。因此，鄧小平同志提出的黨的建設中堅持解放思想，實事求是，為加強黨的建設指明了方向。

二、從黨的發展觀點來看。

解放思想，實事求是為黨如何永葆青春的問題，為黨的建設創新問題提供了一個解決方案。鄧小平同志提出的解放思想，實事求是在““””結束時糾正了黨在發展上的錯誤，他是開展“實踐是檢驗真理唯一標準”的先驅，帶領人們沖破長期以來“左”傾錯誤的束縛，把人們解放出來，為第十一屆三中全會的召開奠定了堅實的思想基礎。鄧小平同志指出，一個黨，一個國家或者是一個民族，如果一切從本本主義出發，思想僵化，那它就會停止前進的步伐，它就沒有生機，那么比如亡黨亡國。因此，我黨歷史上經歷的三次思想解放運動都大大的推動了社會的進步，都充分的證明了解放思想，實事求是的重要性。在新時期黨的建設問題上，只要我們始終堅持解放思想，實事求是，黨就會大有希望，黨的事業就會大有希望！實事求是，說到底是指要認清客觀規律，目的是為了客觀規律辦事情，任何事情做到一切從實際出發，把發展變化的理論同發展變化的實踐有機結合，只有做到這些，才能使人們的思想和行動不斷推陳出新、富有創造性！

三、從黨的思想建設同其它各項建設之間的關系來看。

鄧小平同志解放思想，實事求是的理論，深刻的揭示了黨的思想建設問題與黨的其它各項建設之間的辯證關系，并使堅持黨的思想路線有了可靠保證。馬克思指出，黨的思想建設是黨的一切建設的中心環節！黨的政治建設、組織建設、制度建設和作風建設都不可能離開黨的思想建設，它們都要以黨的思想建設作為基本出發點和核心。黨的思想建設是黨的政治建設的前提和基礎，也是組織建設、制度建設的思想基礎，因此，黨的思想建設必須在黨的全部建設過程中所有體現，另一方面做好黨的政治建設、組織建設、制度建設和作風建設，有利于進一步促進黨的思想建設。因此，這就要求要充分發揮全黨思想建設對政治建設”組織建設”制度建設和作風建設的作用！鄧小平同志解放思想，實事求是的理論，以極其豐富的黨的建設的實際工作經驗，正確處理黨的思想建設與黨的其他各項建設之間的關系，明確提出了一些在當今時代都十分重要的新思想。

但是，在新時期，中國共產黨面臨了很多新情況，新問題，要搞好黨的各方面的建設，就必須充分認識和把握在黨的建設中出現的規律性問題，就必須明確一些非常重要的新觀點、新思想，主要是兩個方面：

一是堅持解放思想，實事求是的前提是要充分認識黨的建設是一個不斷自我完善、自我發展的過程。基于這樣的認識，在搞好新時期黨的建設是，我們主要是要依靠的力量來自黨的自身。為此，黨各方面的建設要結合不斷變化的歷史條件，結合實際進行自我完善、自我發展的道路。在不同的歷史時期，根據實際情況，逐步提高黨員干部的自身素質，對廣大黨員干部進行社會主義市場經濟基本知識和科技基本知識教育，以適應改革開放和發展市場經濟要求。同時，加強對黨員干部的監督和制約機制，防止市場經濟的復雜性給黨員干部帶來負面影響。因此，改革開放和實事求是在新時期黨群干部建設上起著至關重要的作用；二是堅持解放思想、實事求是的思想路線是要從制度上解決問題。堅持解放思想、實事求是的思想路線，不僅要有組織路線的保證，還要有制度上作保障。鄧小平通知曾說，解放思想的重要條件是民主，““””的原因主要是很多決策都是一兩人說了算，民主集中遭到破壞，有很大問題。鄧小平同志指出，我們需要有民主的集中統一領導，堅持解放思想、實事求是，就要充分發展黨內民主，而要發展黨內民主，就要健全和完善黨的民主集中制。所以，要堅持解放思想、實事求是的。思想路線就必須解決制度建設問題。

改革開放以來，我們的黨比較好的堅持了解放思想、實事求是的思想路線，同時，也不斷完善黨的組織建設、政治建設、制度建設和作風建設以及執政能力建設。我們有理由相信，在鄧小平同志解放思想，實事求是理論的指導下，我們的黨政建設可以更加完善。

參考文獻。

[1]李貴榮。鄧小平的“解放思想、實事求是”與黨的建設[j].中共福建省委黨校學報，2005(02).

[2]秦宏偉。淺析“解放思想、實事求是”與黨的建設[j].今日科苑，2009(18).

作者簡介：劉英(1976.08-)，山西忻州人，神池縣委黨校教研室，研究方向：鄧小平理論。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇六

論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農村革命和改革中獲得巨大成就的領導人，畢生都關注著中國農民問題，關注著農村發展。在建設社會主義農業現代化的過程中，他們形成了各自的農村發展戰略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農村發展戰略思想之后，重點比較了他們在戰略上、更重要的是思想上的內在邏輯關系。

論文關鍵詞：毛澤東鄧小平農村發展戰略思想邏輯關系。

中國是一個傳統的農業大國，農村、農業、農民問題是社會主義初級階段長期面臨的重大問題，是制約我國經濟發展和社會和諧的關鍵因素。農村經濟發展在什么樣的思想指導下，就會采取與之相適應的戰略與政策，農村發展戰略思想是關系到我國社會主義農業現代化能否實現，能否迅速趕上發達國家的重大的全局性問題之一。不同的農村經濟發展戰略思想會產生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農村改革乃至現代化事業的興衰成敗。

一、毛澤東的農村發展戰略思想。

(一)農業的根本出路。

毛澤東在1959年提出了“農業的根本出路在于機械化”的著名論斷，他認為社會主義國家的農業現代化，基本模式應該是“集體化加機械化”。其中，機械化是農業的根本出路。關于機械化問題，黨內曾有過不同意見的爭論。當時劉少奇認為農業合作化離不開工業化，農村只有配備機器、農藥、化肥和先進的科學技術等，提高生產的效率，才能引導農民由小生產者向社會主化大生產過渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個方面考慮了這個問題：(1)中國農業生產力低下，單個的農民不具有購買機械的能力；(2)機械化并不是集體化的前提條件，可以先進行農業合作化。他舉例說，西方工業化國家在發明機器生產之前，是通過工場化手工作坊促使小生產走向社會化大生產，以此否定了先機械化后集體化的主張。時至今日我們再來看這場爭論，究竟是先機械化還是農業合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農業機械化當作農業的根本出路。

(二)農業生產的首要問題。

歷史唯物主義認為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動。毛澤東提出了“農業是國民經濟的基礎”的思想，與此同時，提出了糧食是農業這一基礎的基礎，并且把糧食作為農業生產的首要問題。解放之前，因為戰爭、災荒，到處餓殍遍野；建國之初，因為糧食短缺，與投機商進行“米棉之戰”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統購統銷政策就這樣產生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時還覺得沒有糧食。”而正式提出“以糧為綱”的指導方針是在讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》之后，盡管是在“大躍進”時期提出來的，但是它仍然可以說是一個比較正確的政策，可是“全面發展”、“按比例發展”執行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發揮到了極至，甚至起到了反面的作用。

(三)農村未來的平均主義情結。

在毛澤東的農村發展戰略思想中其實對農村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農民的忍饑挨餓，毛澤東會眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當糧食吃；面對農村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農村走上快速富裕的道路又不希望農村出現貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產主義，共產主義必須平均，這其實極大的挫傷了農民的積極性。延緩了農村經濟的發展。這種建立在平均主義基礎上的人民公社，是不可能建成社會主義的，更不用說共產主義了。

二、鄧小平關于農村發展戰略的理論觀點。

(一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農業，就用那一種方法”

鄧小平早在20世紀60年代初，就已經深刻地意識到農村體制存在的內在矛盾，這時候就已經在思考農村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農業是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復農業，就用哪一種方法。”鄧小平認為，任何理論都必須應用于實踐，真理只有在實踐中才能得到檢驗，要以農民看得見的利益為出發點，至于運用何種方式進行農業生產，首先看的是實際效果，其次看農民意愿，采取試的原則，試驗可以多種多樣，而不應強求一樣。此時的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。”十一屆三中全會后，“貓論”成為黨和政府工作重心轉移到經濟發展上的一個重要的理論標志。

(二)農業發展的宏觀指導方針：“兩個飛躍”

1990年3月，鄧小平針對農村發展的現狀提出了“兩個飛躍”的重要思想。早在20世紀60年代初，鄧小平根據對中國農村發展的歷史和現狀的考察，此后他一直思考并探索新的農村發展的體制。實行家庭聯產承包責任制，充分調動農民的積極性；鄧小平對農業第一個飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個很大的前進”。鄧小平在推動各種形式的生產責任制的同時，也逐漸認識到分散經營的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結和充分肯定了中國農業第一個飛躍的理論和實踐的基礎上，又在恰當的時機提出了關于農業第二個飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經濟規律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進。

(三)“致富不是罪過”，先富帶動后富。

國家分配制度的改革歷來是一項棘手的問題，在農村中顯得更加的敏感和復雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區在政策法規允許的范圍內先富起來，以帶動和幫助落后的地區。

但我國貧富差距的問題也隨之出現并有日益拉大的趨勢，有關數據表明中國目前的基尼系數已接近0.5，遠遠超過國際警戒線0.4，嚴重影響中國社會的和諧。對此，鄧小平早在上世紀就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發達地區和先富者多繳利稅、技術轉讓、鼓勵自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實現共同富裕仍然是一個深刻而持久的命題。

三、鄧小平與毛澤東的農村發展戰略的內在邏輯關系。

鄧小平說過，“恢復毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對錯了的改正過來。今后相當長的時期，還是做這件事。”這就決定了鄧小平與毛澤東的農村發展戰略思想之間的內在邏輯關系。從建國初期到改革開放之后，我國走出了一條有中國特色的社會主義農業道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻都是相當大的。雖然他們的農村經濟發展戰略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關系。當我們對毛鄧的農村發展戰略思想進行比較時，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農村發展戰略思想的繼承，看不見這種繼承關系，就會否定或忽視毛澤東對中國農村發展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義。看不到鄧小平對毛澤東農村發展戰略思想的超越，就會低估甚至抹殺鄧小平獨特的貢獻和創造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農村發展戰略思想的關系才能得出正確的結論。

四、毛澤東、鄧小平的農村發展戰略差異產生的原因。

(一)農村發展戰略產生的時代背景差異。

另一方面，他也沒有系統周密的調查研究社會主義改造完成后農村出現的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當時的農村發展戰略存在著一些局限和弱點。而鄧小平是有一定經驗可循的，作為第一代領導集體的主要成員之一，在毛澤東制定農村戰略政策過程中他都有參與，可以說基本上經歷了毛澤東時期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農村發展戰略政策時就可以吸取失敗的教訓，吸收成功的經驗。雖然新的農村發展戰略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農村發展的道路也依然存在著坎坷。

(二)個人理解角度的不同導致了農村發展戰略問題上的差異。

1、對社會主義及其發展階段的不同理解。

在“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認識。他認為社會主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時期內超越發達資本主義的不切實際的目標，對我國當時所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會主義初級階段理論則科學地提出了我國處于生產力落后、商品經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰略理論，與毛澤東時期提出的“兩步走”有一定的區別，去掉了其中不現實的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內容。

2、對農民階級性的理解差異。

農民的階級性問題歷來是毛澤東關心的重要問題，毛澤東認為，我國廣大農民雖然仍然是小生產者，但他們都有走社會主義道路的熱情，集體化是農民發展的必然趨勢。關于農民的對于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農民互助合作的積極性，視為社會主義的積極性，農村直接可以從互助組發展到合作社，農民過早的走上了集體化道路，作為小生產者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認為，作為小生產者的農民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發揮出來之前，是不應該過早從互助組發展到合作社的。這種對農民階級性或積極性的不同理解上使他們在農村發展道路上產生了不一致，后來農村中發展至今的家庭聯產承包責任制就充分證明農民還有單干的積極性。

3、對生產關系與生產力的關系的定位不同。

按照馬克思主義的觀點，生產關系一定要適應生產力的發展水平，發展生產力是建設社會主義的首要任務。毛澤東也想發展生產力，這是他發動“大躍進”一個重要的因素。問題在于他夸大了生產關系的作用，逐漸演變成為“唯生產關系論”。這種認識嚴重地影響了我國的經濟建設。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯誤認識，指出社會主義的本質是發展生產力，恢復了馬克思主義的科學思想。在生產力與生產關系的辨證關系中，關注角度的不同，影響了各自的農村發展戰略，也對農村發展產生了不同效果。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇七

摘要：長征的精神就是樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰斗，無堅不摧的革命英雄主義；重于求實，獨立自主的創新膽略；善于團結，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”;其最顯著的特點就是革命英雄主義精神。長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現，是保證我們革命和建設事業從弱小走向強大精神力量。當代的大學生更要具備這樣的精神來面對我們的學習與生活。克服生活中的壓力與困難，從而使自己走向成功。從而更好適應這個競爭激烈的社會。因此我們需要堅定理想信念，樹立集體主義價值觀，培養艱苦奮斗精神，要有組織紀律性。做到以上四點就是對長征精神的最好詮釋。也是你走向成功的必備武器。

關鍵詞：長征艱苦奮斗集體主義價值理想信念。

前言。

長征是人類戰爭史上的奇跡，特有的魅力使它就像一部最完美的神話，突破時代和國界，在世界上廣為傳揚。中國工農紅軍的長征是一部史無前例、雄偉壯麗的史詩。“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。”長征是我們中華民族寶貴的精神財富。盡管，紅軍長征已經過去了七十年，但它的豐功偉績，驚天地，泣鬼神，彪炳史冊，萬古流芳，長征精神萬歲！所以身為社會主義的當代大學生更應該繼承和發揚長征精神，為祖國的繁榮和發展貢獻力量，同時也是自己獲得成功的基石。

一、培養艱苦奮斗精神。

不然偉大的時代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業。歷史經驗證明：一切偉業的成功，任何奇跡的創造，沒有崇高的精神支撐是不可能的。“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。”[3]長征途中，戰士們沒有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒有鞋子穿，自己動手編制草鞋，沒有吃的，就用野菜、樹皮充饑。沒有房子宿營，他們就抱成一團，靠彼此的體溫御寒……，艱苦奮斗精神是紅軍長征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發揚中華民族優良傳統的光輝典范。

在建設中國特色社會主義，全面建設小康社會的歷史征程中，在大學生群體中大力弘揚艱苦奮斗的優良傳統，具有重要的現實意義。培養大學生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統的需要。當代大學生作為跨世紀的社會主義建設者，肩負著實現現代化的歷史重任。樹立艱苦奮斗的創業精神對當代大學生來說，具有終生受用的戰略意義。大學生只有把艱苦創業的接力棒接過來，才能不辜負老一輩的期望。其次，培養大學生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀人才素質的需要。知識經濟的悄然興起可以說是一場無聲的革命，無論對生產方式、生活方式、思維方式都將產生重大影響，作為社會主義建設中堅力量的大學生，必須不斷提高自身素質。

貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養。沒有艱苦奮斗的精神，即使是高素質的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動上的矮子。第三，培養大學生的艱苦奮斗精神，是實現理想、立志成才的重要條件。實踐證明，一個人年輕時受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅，不墜青云之志”是人生寶貴的精神財富。上世紀80-90年代出生的大學生，經常被稱之為“抱大的一代”，由于是在風平浪靜的社會環境中，在父母老師的層層呵護中長大的，我們得到的是太多的寵愛與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準備和心理準備。正是因為如此，對大學生進行艱苦奮斗精神的培養就顯得尤為迫切。

二、要有組織紀律性。

嚴明戰斗紀律、群眾紀律和組織紀律是紅軍取得長征勝利的又一重要法寶。長征途中的紅軍，在戰斗中，爭當先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實行民主集中制，個人服從集體，少數服從多數，下級服從上級。在和群眾的關系上，更是譜寫了一曲可歌可泣的“親民之歌”。

嚴明的組織紀律和良好的行為習慣也正是當代大學生所必須加強的。在當前大學生群體中還不同程度的存在著以下現象。如部分大學生的日常行為習慣與大學生形象不符，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路；戀愛方式上，責任意識低，少有真實的感情投入，只是追求物質上的滿足和精神上的虛榮；消費行為上，不考慮自身的消費實力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流；把紀律當做束縛人的咒語，把個人無原則的行為當做準繩，行為習慣充滿一種反理性的因素。紀律觀念薄弱，組織形式渙散，行為習慣隨意使當代大學生的理想志向失去了支撐和保證。大學生時期正是人生形成自覺道德意識和行為習慣的重要階段，因此，當代大學生要通過認真學習校紀校規、《公民道德建設實施綱要》等行為規范，通過學習社會公德、職業道德和家庭美德，自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習慣。

三、樹立集體主義價值觀。

長征精神就是人民利益、國家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個人利益，全局利益高于局部利益的精神。長征譜寫出了一首紅軍戰士精誠團結，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團體利益、個人利益發生沖突時，從領導干部到普通士兵，都無不表現出顧全大局，犧牲個人利益，維護集體利益的精神品質。

當代大學生在培養自身集體主義價值觀時要注意，1、正確認識集體主義和個人主義，劃清正當的個人利益與個人主義的界限。在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調集體利益就是否認個人利益。正確認識集體主義、轉變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認識集體與個人的辯證關系。集體主義在強調集體利益時，并不抹殺個人利益的合理性，它強調集體利益的發展離不開個人積極性的發揮，強調個人對集體、對社會、對國家的義務感和責任心，在貫徹集體利益高于個人利益的原則時，重視個人的正當利益，維護個人的尊嚴、價值和權利，并努力促進個人的進步和發展。

四、堅定理想信念。

長征之所以能成功其首要的原因就是他們對革命理想的執著追求，對革命事業無比忠誠和對革命必勝的堅定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動力，激勵他們克服種種困難，勇往直前。

在復雜環境中成長起來的當代大學生，只有具有遠大理想信念和堅定的事業追求，才能產生經久不衰的動力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會的丑惡現象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅定自己的價值追求，奮發成才，奉獻社會。在社會主義中國，當代大學生就是要依據馬克思主義的內在要求和價值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立崇高的人生目標，莊嚴的社會責任感和歷史使命感。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇八

[摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀，它包括了社會生活的所有領域，比自由主義更可取；它能認識自然界的規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。各種自由向來就是存在的，馬克思主義自由觀的實現離不開社會分化的全過程，它是法律之下的自由觀。

[關鍵詞]自由；理性；實踐；權力；法律。

自由是近代最重要的政治概念之一，是一個能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強烈愛憎的觀念。馬克思在《共產黨宣言》中曾指出：共產主義“代替那現存著各種階級獨立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人自由發展為一切人自由發展的條件的聯合體”。在《資本論》中，馬克思更明確地指出：共產主義是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。

一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀。

賽亞？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區分，認為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關心的是“在什么樣的限度內，一個主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權決定某人應該去做這件事或成為這種人，而不應該做另一件事或成為另一種人？”前者導出“自由乃外在干預之解除”，伯林稱之為消極自由。后者導出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由。

自由是什么？馬克思并未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產階級憲法關于自由的規定時說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權利”。而且馬克思認為“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質而言，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結合的基礎上的自由，是積極的自由。

二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀。

馬克思早在《法的歷史學派的哲學宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質”，是“理性的存在物”。而且他還認為“精神的謙遜總的說來就是理性，就是按照事物的本質特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認為“自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”。

通過對真實的歷史可能性的分析，馬克思預見到人類最終的需要和貪婪，并設想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認為，大自然的規律一旦被發現就不費分文：“科學，一般而言，沒有什么成本，事實上也沒有什么能妨礙它被利用”[2]。但是，即使到了共產主義社會，人的自由仍然是相對的、具體的、歷史的。因此，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發展的產物……文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。

三、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀。

實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內容[3]。馬克思指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務”。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動，那么他是把這種活動看作替他人服務的、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制之下的活動”。

馬克思認為，人的勞動異化是自由和自我實現最大障礙[4]；自由包含在異化之中，自由的實現離不開社會分化的全過程[5]。馬克思說：“無產者。.。.。.意識到了用和平方式進行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現有的反常關系，根本推翻門閥貴族和工業貴族，才能改善無產者的物質狀況”[6]。他強調，“階級同階級的斗爭就是政治斗爭。.。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。

四、馬克思主義自由觀是有限權力的自由觀。

馬克思主義自由觀的一個重要內涵是，自由不僅意味著個人享有某種抽象的權利，而且意味著個人有能力、有資源享受這種權利[7]。馬克思說：“自由確實是人的本質，因此就連自由的反對者在反對自由的現實的同時也實現著自由……沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由。可見，各種自由向來就是存在的，不過有時表現為特殊的特權，有時表現為普遍的權利而已”。但權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。“權利，就它的本性來講，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們”，“要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的”。

五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀。

馬克思認為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現”。他進一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規范，在這些規范中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決于個別人的任性的性質”；“法典是人民自由的圣經”。“法律。.。.。.是事物的法的本質的普遍和真正的表達者。因此，事物的法的本質不應該去遷就法律，恰恰相反，法律倒應該去適應事物的法的本質”。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。因此，政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員，變成利己的、獨立的個人，另一方面可以把人變成公民，變成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界標。他指出，“法律上所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的”。“如果總的說來自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表現得越鮮明、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認為起預防作用的法律是不存在的[8]。“因為法律只是在自由的無意識的自然規律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用。哪里法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在”。

自由應當成為全人類共同的精神要求，共同的價值理念，共同的奮斗目標。正因為如此，一切先進的思想家無不推崇自由、宣揚自由、爭取自由，以共產主義理想為奮斗目標的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系，作為重要的指導思想[9]。正如馬克思所說，“對人說來，只有是自由的實現的東西，才是好的”。因此，一個好的體制應該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發展，就沒有個人的創造力，而個人的創造力實際上才是真正的第一生產力。

[參考文獻]。

[1]馬克思恩格斯全集[m]。北京:人民出版社，第1、2、4、10、19、23、27、37、41、42、46卷。

[2]馬克思恩格斯選集[m]。北京:人民出版社，第1、3、20、23卷。

注釋：

[1]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:74.

[2]marx,capital,vol.1,p.422.

[3]張威，石海兵。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[j]。思想政治教育研究，2009年第5期。

[5]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:40.

[6]馬克思。國內危機[n]。德意志《萊茵報》，1842年12月9和12日，第343和344號。

[7]李強。自由主義[m]。北京:中國社會科學出版社，1998年版。

[8]宋云峰。試論實現法治目標的三大基本條件[j]。當代世界社會主義問題，2005年04期。

[9]杜光。馬克思是怎樣論述自由的[j]。炎黃春秋，2004年第9期。

[作者簡介]趙航，（1989―），男，陜西省西安市人，西安工程大學紡織學院輕化工程專業09級本科生。姚建龍，（1986―），男，甘肅省慶陽市人，西安工程大學思想政治理論課教學研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經濟學。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇九

43、學習分析技術在網絡課程學習中的應用實踐研究。

44、互聯網流量特征智能提取關鍵技術研究。

45、云環境下基于隨機優化的動態資源調度研究。

46、基于openstack開放云管理平臺研究。

47、基于openflow的軟件定義網絡路由技術研究。

48、未來互聯網試驗平臺若干關鍵技術研究。

49、基于云計算的海量網絡流量數據分析處理及關鍵算法研究。

50、基于網絡化數據分析的社會計算關鍵問題研究。

51、基于hadoop的網絡流量分析系統的研究與應用。

52、基于支持向量機的移動互聯網用戶行為偏好研究。

53、“網絡技術應用”微課程設計與建設。

54、移動互聯網環境下用戶隱私關注的影響因素及隱私信息擴散規律研究。

55、未來互聯網絡資源負載均衡研究。

56、面向云數據中心的虛擬機調度機制研究。

57、基于openflow的數據中心網絡路由策略研究。

58、云計算環境下資源需求預測與優化配置方法研究。

59、基于多維屬性的社會網絡信息傳播模型研究。

60、基于遺傳算法的云計算任務調度算法研究。

61、基于openstack開源云平臺的網絡模型研究。

62、sdn控制架構及應用開發的研究和設計。

63、云環境下的資源調度算法研究。

64、異構網絡環境下多徑并行傳輸若干關鍵技術研究。

65、openflow網絡中qos管理系統的研究與實現。

66、云協助文件共享與發布系統優化策略研究。

67、大規模數據中心可擴展交換與網絡拓撲結構研究。

68、數據中心網絡節能路由研究。

69、hadoop集群監控系統的設計與實現。

70、網絡虛擬化映射算法研究。

71、軟件定義網絡分布式控制平臺的研究與實現。

72、網絡虛擬化資源管理及虛擬網絡應用研究。

73、基于流聚類的網絡業務識別關鍵技術研究。

74、基于自適應流抽樣測量的網絡異常檢測技術研究。

75、未來網絡虛擬化資源管理機制研究。

76、大規模社會網絡中影響最大化問題高效處理技術研究。

77、數據中心網絡的流量管理和優化問題研究。

78、云計算環境下基于虛擬網絡的資源分配技術研究。

79、基于用戶行為分析的精確營銷系統設計與實現。

80、p2p網絡中基于博弈算法的優化技術研究。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十

2、1擇業觀念滯后于就業制度的改革由于社會主義市場經濟體制的不斷發展，計劃經濟體制下形成的大學生分配制度被徹底打破，但是，人們已經習慣的包分配的觀念還依舊存在，“自主擇業”的擇業觀念還沒有完全被家長及大學生所接受；又由于多種經濟成分的并存與單一的就業觀念的矛盾日趨突出，同時舊的擇業觀念仍然左右著部分大學生及家長的思維，從而造成大學生擇業心理的偏差，產生心理題目。

2、2社會上不正之風的影響由于新的就業制度還不完善，社會上不正之風的影響滲透到了大學生就業領域，雙向選擇過程中憑關系擇業還有一定市場，“優生優薦”，“優生優選”的原則不能得到充分的體現，以至出現優生不一定有好單位，差生憑借關系照樣能找到好單位的現象，這些現實存在因素影響了大學生就業的公平競爭，造成部分大學生心理上的不平衡，從而產生一些心理題目。

2、3家庭因素的影響一些家庭在傳統思想和觀念的支配下，為上大學的子女設計了一個理想的就業藍圖，并千方百計地幫助子女安排工作，家長希看自己的子女選擇的職業工作環境好，社會地位高，報酬高，無風險又穩定。這種按照自己的想法給子女安排一切，往往不考慮子女的主觀愿看和個性特點及能力特長，由于家長和子女思想得不到同一，或者家長的行為與學校的.教育相矛盾，往往導致大學生擇業的矛盾心理。

2、4就業指導工作的滯后一些學校只注重專業知識技能的學習與傳授，放松了對畢業生的思想教育，忽視了就業指導工作，對大學生擇業中出現的心理題目缺乏分析和研究，對就業觀念、擇業技能和技巧缺乏系統的指導，就業指導工作明顯滯后于學生就業心理的發展變化，導致大學生產生就業心理題目。2、5大學生自身素質的影響一些大學生自身素質不強，他們或者心理發展不成熟，承受不起挫折與失敗；或者由于不努力，學習成績差，動手能力不強，缺乏實踐經驗；或者由于放松對自己的要求，道德修養差，胸無大志，只考慮眼前利益；或者由于缺乏對自己的正確熟悉，不能正確評價自己。這些素質的欠缺導致競爭實力欠缺，直接影響大學生的就業，造成求職過程中一些心理障礙的發生［4］。

3對策。

3、1更新擇業觀念，重視社會現實大學生中諸多心理障礙往往是由于擇業觀念不正確而產生的，這就要求大學生在擇業中，首先要正確處理好個人需求和社會需要的關系。在注重個人價值實現的同時，也要充分考慮社會的需要；其次要改變過往那種“一次就業定終身”的思想，對于畢業生，不必向以往那樣看重畢業時的第一次就業，由于隨著社會主義市場經濟的發展，人才活動日益頻繁，人們擇業的空間和選擇余地也在逐步地擴大；第三，擇業時，應該把用人單位的環境是否具備一個有利于個人健康發展作為主要考慮因素。畢業生的眼光不能僅僅停留在用人單位的待遇方面，而應該結合自身特點，考慮用人單位是否具備個人潛能發揮的空間。重視社會現實是大學生擇業必備的健康心態之一。隨著畢業生就業制度的改革，大學生職業選擇的機會也在增加。我國目前的經濟、教育結構仍存在不公道的現象，社會為大學生提供的工作崗位不可能令每一個人都滿足。因此，大學生必須從實際出發，更新擇業觀念，重視社會現實。

3、2樹立擇業信心，積極參與競爭自信是大學天生才的基礎，也是擇業成功的條件。大學生應該對自己有充分的熟悉，把客觀條件和個人理想結合起來，樹立擇業信心。這就要求大學生平時就應該留意培養自己良好的人格品質，把握好每一次機會，不斷充實和完善自己。只有這樣才有可能在擇業中布滿自信，積極參與競爭。

3、3培養獨立意識，進步承受能力大學生在校期間無論在生活，還是在心理思想等方面都必須有意識地培養自己的獨立意識。對于擇業中所產生的心理障礙，最主要還在于進步大學生的心理承受能力。大學生平時要加強心理素質的培養和練習，特別在面對挫折時，要善于積極調整自我的心態，客觀分析，積極進取［5］。

3、4加強就業指導，開展心理教育畢業生在擇業過程中產生的心理誤區和心理題目，其中很重要的原因在于對就業政策的不了解，對求職擇業的環境不熟悉，盲目擇業，造成了心理失衡。加強就業指導工作，一要開設就業指導課程，廣泛宣傳國家的就業政策，先容社會發展狀況和就業形勢，并對其進行有關求職擇業的專業知識培訓，使其全面熟悉與理解政策和就業形勢，把握求職中的基本技能和技巧；二要進行榜樣教育，既要在往屆畢業生中尋找艱苦奮斗、業有所成的榜樣，又要在應屆畢業生中樹立意志堅定、自愿到基層工作的榜樣對大學生進行教育；三要早抓、齊抓就業教育，就業教育應從學生走進大學校門的第一天抓起，它不僅是就業指導部分的工作，而且是整個學校教育工作的一個重要部分，全體教、職工，尤其是教師要在平時的教學工作中，讓學生了解學生與就業的關系，社會職業對人才的要求，使學生盡早樹立起良好的就業心態和健康的就業心理素質。同時，學校要加強就業心理咨詢工作，了解把握擇業階段畢業生的心理狀況，通過團體輔導與個別咨詢相結合的方式，有針對性地開展心理咨詢，幫助大學生客觀熟悉自己，做好擇業前特別是受挫折的心理預備［6］。對畢業生在擇業過程中產生的心理題目要及時進行心理咨詢和治療，幫助學生走出心理誤區，排除心理題目，保持良好的擇業心態。

3、5心理調適方法。

3、5、1自我心理暗示自我心理暗示是利用語言或非語言的手段，對自己施加影響，從而達到心理治療的一種方法。通過自我心理暗示，大學生可以調整自己的不良情緒。在擇業中大學生可以經常用一些諸如：“沉著、冷靜”、“謙虛”、“我一定能行”等簡短而積極的自我心理暗示調節自己的情緒。

3、5、2適度宣泄法適度宣泄法是通過某種途徑把內心的沖突發泄出來，以使心理得以平衡。當感到緊張或焦慮時可以進行適度宣泄，向老師、同學、朋友傾訴自己的憂慮和不滿，也可以參加一些體育活動以消除心理壓抑。

3、5、3放松練習法放松練習法是通過練習，學會身心放松的方法。大學生可以利用某一物件來發揮自我想象的能力。在此過程中使自己的頭腦清醒、心情愉悅，該法可以減輕或消除各種不良反應，如焦慮、緊張、頭痛等。

3、5、4留意轉移法留意轉移法是通過轉移留意，使個體的留意力由消極情緒轉移到積極情緒的一種方法。為此，大學生可以有選擇的參加一些有益的活動，將留意力轉移到積極的活動中，使自己沒有時間沉醉在那些因各種原因引起的不良情緒中。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十一

(1)科學發展觀對當地經濟建設的指導作用的調查研究。

(2)“發展是硬道理”的時間表現。

(3)可持續發展調查分析。

(4)我過改革偉大時間的典型調查。

(5)加入wto與中國的經濟發展。

(6)西部地區大開發戰略實施的調查研究。

(7)開拓農村市場調研。

(8)有關收入分配及家庭收支狀況(不同階層，地位，職業)的調研。

(9)城鄉就業形勢可擴大就業門路問題調查研究。

(10)大學畢業生畢業三年內薪酬情況的調查研究。

2.社會學類。

(1)學習黨的八榮八恥榮辱觀。

(2)青年志愿者行動的意義和影響。

(3)城鄉居民的閑暇生活。

(4)城市農民工的工作與生活及其社會意義。

(5)國有企業職工在改革中的變化及其心態。

(6)城市的資源及環境保護調查。

(7)當地生態環境的調查分析。

(8)阻礙貧困地區脫貧至富的非經濟因素分析。

(9)下崗職工家庭生活狀況與生存策略調查。

(10)市場背景下的農民增收問題調查。

(11)生活方式的改變與生活滿意度的調查分析。

(12)社會安全感現狀和原因調查分析。

(13)電子網絡發展及其社會影響。

(14)未成年人思想道德狀況調研。

(15)對大學生現狀的調查。

(16)當地就業對人才需求狀況的.調查研究。

(17)用人單位對大學畢業生的需求狀況的調查研究。

(18)就業方式，就業觀念變化調查研究。

3.教育類。

(1)鄧小平教育理論的偉大實踐。

(2)社會主義時常經濟對高等教育的影響與對策。

(3)當代大學生價值取向的調查與分析。

(4)理工科大學生文化素質培養途徑和方法。

(5)當代大學生心理素質的調查研究。

(6)大學生的就業實踐與高等教育改革。

(7)高等學校校園文化現狀的調查與分析。

(8)中國優秀文化傳統與青少年教育。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十二

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十三

幾千年來，中華民族以自己的偉大創業精神與偉大創造成果，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華人民共與國高等教育法第五條明確規定：高等教育的任務是培養具有創業精神與實踐能力的高級專門人才。所以，培養當代大學生的創業能力應當是高校培養任務中的重中之重。

一、創業的內涵與特點。

創業能力是指在進行創業與創業活動中所表現出來的能力。創業活動有兩個基本特點，一是首創性；二是具有一定的社會價值。這兩個特點是在創業性活動的結果中表現出來的。例如，愛迪生、居里夫人等科學家的創業能力是在他們的發明成果中得到體現的，而這些科學發明既前所未有，又對社會作出了極大貢獻，若是簡單重復，不具有首創性，沒有新的社會價值，就不能算是創業。當代大學生在上學期間的主要任務是繼承人類已經積累起來的知識經驗，掌握應用這些知識經驗的方式方法與手段，這既需要具有較強的邏輯思維能力，又需要發展創業思維的能力。創業能力是由創業想象與創業性思維能力組成的，是人類普通的心理能力，一般人都具有一定的創業潛能，而大學生則表現得更為明顯。新的解題方法，新的思維角度，大膽的設想，精心的實驗，都蘊藏著豐富的創業潛能。大學這一階段對人一生中的創業活動具有十分重要的意義，不少科技人才的創業活動在大學期間已初現端倪，這為他們的創業活動做了充分的準備。

二、培養創業能力的途徑。

創業潛能的開發，既離不開好的社會環境，又離不開學校得力有效的教學方法，更離不開個性的發展，對于大學生來說，自身創業潛能的開發要從以下幾個方面培養。

1.進行創造性思維訓練。當前的學校教育對學生的思維訓練，絕大部分是集中性思維，而很少注意對學生進行發散思維的培養。在強調創業的新形勢下，當代大學生應高度重視發散思維的.訓練，從而自覺地進行創業活動與自身創業能力的開發。美國著名心理學家基爾伏特認為，發散思維具有流暢、變通、獨特三個特征。所謂流暢是指智力活動靈敏迅速，暢通少阻，能在很短的時間內發表較多的概念，它是發散思維的量的指標。變通是指思考觸類旁通，隨機應變，不受思維定勢的束縛，不局限于某一方面，因而能產生超常的構思，提出符合青年大學生爭強好勝、自尊心強的特點，通過開展創新思想大討論，舉辦創新成果交流會與表彰會等形式，大力表彰與宣揚創新典型，將大學生的情緒激發起來，營造出一種學先進、趕先進、當先進的良好氛圍。要遵循物質利益原則，發揮利益杠桿的作用，最大限度地調動大學生的創新熱情。

2.培養競爭心態。在創新競賽中，健康的心態非常重要，離開了它，人的創新精神就會扭曲變形，甚至變質。大學生要明確競爭的目的與意義，正確地對待與參與競爭，不可將正當競爭蛻變為追名逐利，更不能挖空心思地相互排擠、傾軋，形成不健康的惡劣風氣。

3.創造競爭環境。公平、公開、公正是任何競賽都應該遵循的基本原則，也是廣大參與者的普遍期望。在創新競賽活動中，這一原則堅持不好，就宛如一盆冷水，澆滅了人們的創新熱情。

因此，一定要增加競賽的透明度，將競賽規則、參與人員、評比人員、評比結果以至于整個過程都公示于眾，接受全體大學生的監督。

三、架構聯通橋梁。

創新成果盡快發布出去，得到校方與社會的肯定，關鍵要保證信息渠道暢通無阻，這就要求在科研創新與實踐運用之間建起一條“綠色通道”。當前，在大范圍內，高校已經基本具備了這樣一條“通道”，但是對于大學生來說，這條“通道”總有一種“高處不勝寒”的感覺，他們對自己的一些小發明、小創造因自慚形穢而不敢登大雅之堂，這也是導致他們創新精神難以張揚的一個因素；應該將這條通道擴展開來，延伸到全體大學生中間，可以以班、系、二級學院學校為單位創辦簡報、快報，設立廣播站、信息網站等，為大學生發表自己的思想與科技成果提供學術論壇。

四、強化利益保障。

人們只有切實感受到激勵的目標要求同他們的自身利益相一致，才會煥發出無比的熱情。培育大學生的創新精神，就是要充分發揮利益杠桿的作用，運用好獎勵手段，實施獎勵，還要遵循以下三個原則。

1.效即兌原則。創新成果的效益顯現往往不會立竿見影，而是有一個接受時間檢驗的過程，是但超出了一定時間限度，創新成果又可能會出現零效益。所以，對于每一項創新成果，既不能急于作出評價，又不能無限期拖延，應該跟蹤觀察、檢測，等到其充分發揮效能之后再做鑒定，并依照獎勵原則進行表功。

2.寧缺毋濫原則。評選創新先進不能下指標分名額，搞平均主義，輪流坐莊，這樣非但起不到激勵的作用，反而會大大挫傷創新者的積極性。對于創新人才的獎勵，要出現一個，獎勵一個，沒有出現的，寧可保持空缺，也不能牽強附會、濫樹典型，無法發揮獎勵的作用。

3.失利免懲原則。這是保護人才創新精神的重要手段，創新本身就充滿了風險，失敗是不可避免的，假如因為創新失利而遭受懲罰，創新者就會內生出一種強烈的自我保護意識，導致自身創新精神的逐漸衰退。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十四

大學生就業難既有社會原因，政策原因，又有大學生自身的原因，解決大學生就業難的問題事關大學生的切身利益，更關系到社會的和諧穩定。以下是小編給大家整理的關于大學生就業的毛概論文的內容，歡迎大家查看。

摘要：近年來，中國高校畢業生人數逐漸增加，20xx年高校畢業人數高達660萬，“”時期應屆畢業生年平均規模將達到近700萬。大學生面臨嚴峻的就業形勢，如此巨大的就業壓力，使得高校的就業工作一直都是重中之重。國家也從財政、金融等角度扶持大學生創業與就業。沒有良好的創業與就業環境，會使我們的人才流失，使社會缺乏創新能力，在21世紀的國際競爭中失去核心競爭力。因此，高校學生的創業與就業是國家的宏觀人才政策的重要組成部分。

大學生就業難既有社會原因，政策原因，又有大學生自身的原因，解決大學生就業難的問題事關大學生的切身利益，更關系到社會的和諧穩定，需要企業，高校和大學生的共同努力，本次調查主要針對大學生對以后工作的要求及對就業問題的理解。

本次調查主要以問卷的形式，在浙江理工大學及杭州職業技術學院的圖書館和寢室進行調研，調查范圍具有一定的覆蓋性。本次調查問卷共100份，有效問卷100份，有效性達100%。

問卷的主要內容是“就業問題的理解”“不同專業就業要求”等一系列的問題，在本科學校以及專科學校進行調查以做到盡可能的全面，考慮到大三，大四的學生對這方面了解會全面可靠些，所以針對的同學都是大三，大四及研究生的，經過分析核對，調查對象的基本情況如下：

雖然只是采取問卷的形式，但是針對性比較全面，而且是對圖書館每層進行隨機抽取對象，男女比例相等，使問卷結果更加合理，客觀，充足。

(一)、大學生期望工資：

大學生，與同齡人不同的是，他們接受過更好的教育，在相同的體力環境下，得到的工資大部分會比一般人高，經過我們的問卷調查，我們所了解到的大學生對未來工作第一年的工資如下圖所示：

由表所知，大學生一般感覺個人素養以及理論能力相對于未接受大學教育的人就高一個級別...然而，現今大學生多位于眼高手低的境況下，自己的社會實踐能力并不高卻希望找到待遇好工資高并且環境優越的工作，有的吃不了苦，導致理想與現實的差距漸漸擴大...大學生還是應該轉變就業觀念，不斷提高自己各方面的能力...

我們知道，現在社會也是鼓勵自主創業，一方面，現在就業難問題還沒有得到解決，另一方面，自主創業也是把一個人的才能發揮全面的一種方法，可以給社會帶來很大的財富，所以社會也采取措施鼓勵大學生自主創業，經過調查所知，現在大學生對以后就業方式的選擇如下表所示：

由表所示，自主創業的大學生還是占少數，大部分還是會選擇去人才市場去應聘相應職位。所以社會上大學生所需要的職位越來越大，職位的供不應求也給就業難帶來嚴重的影響。

(三)、就業優先考慮因素：

大學生找不到工作的因素很多，不同人的就業優先考慮因素不同。

(四)、大學生求職時對所求職業的了解程度：

根據問卷調查的結果，我們可以看出許多大學生在求職時，關注較多的是該職業的薪酬和福利，和企業的資金、規模，而較少關注所求職位需要的技能和條件、企業的文化和職業信息。

但是對于很多企業來說他們比較注重應聘者對企業的了解程度，從中看出應聘者的態度。比如：面試官常問的一個問題是“你對我們公司了解多少?”，回答這個問題可以反映出應聘者對待這份工作的態度，態度是個無形的東西，但體現出來的作用往往大于個人能力，特別是在面試官們還不了解你能力多少的情況下。

所以在確定所求職位后，要先了解你想加入、要應聘、要任職的公司的詳細情況，包括性質、市場地位、發展階段、收入、管理風格、企業文化、招聘要求與方法等。不同公司在這些方面會存在巨大差異，譬如企業文化，有些公司特別強調團隊合作，有些公司希望每個人要獨當一面。了解目標公司的情況，有助于判斷自己是否適合這家公司，并且能夠在面試時更好地展示自己的實力。

(一)、大學生。

從表中可以看出，就大學生自身來講，有許多人都認為自己所學的專業和以后所參與的工作不對口，認為以后不會從事現在所學專業領域方面的工作。有些認為自己值得更高的薪酬但用人單位不能滿足自己的要求。還有一些主要原因就是大學生或者說是畢業生的硬傷：沒有工作經驗。對于畢業生來說這確實是以后求職過程中經常會被提及的。其他的一些原因就是大學生自身的學歷水平和在社會上的適應能力，這也影響了在職業上的長久發展。有許多學生覺得自己在大學里沒學到什么知識，沒有什么實用性。

“就業難”并不是大學生臨近畢業才突然遇見的詞匯，他應該在升入畢業班前，甚至在低年級就早有耳聞。但是，他們還沒來得及為就業做好準備，就已經面對就業問題。他們茫然不知所措，寄希望于學校、老師、家長，甚至在機會面前也表現得畏手畏腳。時下有句流行語“學好數理化，不如有個好老爸”，一些大學生認為求職的競爭就是關系的競爭，所以把就業完全寄托在關系上。有些畢業生家長四處托人為他們聯系工作，焦頭爛額，但當事人卻對找工作不緊不慢。當被聞及能做什么，該做什么時，畢業生們連自己想做什么都不清楚，只是把就業的希望通通寄托在家人的身上，等、靠、要的依賴心理嚴重。

雖然在金融危機的大背景下，畢業生對于薪酬的心理價位也一降再降，但選擇在大城市和經濟發達地區就業的人數仍然居多，追求職業的標準仍是安穩、清閑、高待遇、好福利。對全額財政保障的事業單位趨之若鶩，對公務員的考試愈發升溫，即使選擇企業也首先以企業的歸屬和大小而論，全然不顧“任職匹配”的客觀合理性。

(二)、企業方面。

企業需要的大學生是要具備經驗的。這也是當前大學生就業難的一個重要原因。社會上不是缺少就業的崗位，企業需要的只是能為他們創造效益的人才，而絕對不會是只會紙上談兵的高等文憑持有者。許許多多的大學生深受教育之毒害，過度沉迷于書本知識，缺乏一定的社會經驗。這樣就造成了就業難這一局面。

(三)、社會方面。

國家產業結構的不合理帶來大學畢業生就業難。我國一直以充沛、優質的勞動力市場獲得世界眾多企業的青瞇，很多企業紛紛來我國投資辦廠，因此中國成了世界的制造大國，加工中心。這些企業多是一些“三來一補”的企業，他們研發、營銷、品牌都設在中國，提供的是低附加值，沒有技術含量的工作崗位。這些企業在我國改革開放的初期，對我國經濟的發展，有著不可磨滅的貢獻，他們需要的也是大量的基礎人力、一線員工、操作工人。用一句話來說就是，中國現在對農民工的需求比對大學生要大。但是隨著我國經濟發展和就業人員結構的改變，這些企業提供的崗位、薪酬待遇已經沒有足夠的吸引力。產業結構的不合理，造成企業的用工、薪酬待遇等方面有相當大的局限性，這是造成大學畢業生就業難的一個很重要原因。

社會就業環境相對不公平造成就業難。應該說，經過這些年的努力，我國正在建立一個相對公平的就業環境，如公務員凡進必考，國有企、事業單位招聘必須面向社會公開、公平、公正擇優錄取。但靠關系就業，灰色就業等現象還確實存在，特別是一些事業單位，壟斷企業，大型的效益好的國有企業，這一現象還相當嚴重，還有戶籍因素等等，這給一部分沒有優質資源的大學畢業生，造成不好的負面影響，這也是造成大學畢業生就業難的一個重要原因。

(一)、大學生方面。

大學生要理性面對就業形勢，平衡心態，要學會自己去經營自己的人生。學生要根據自己的實際情況給自己一個合理的定位，“天助自助者”，人只有通過自己的不斷提升和提高，用腳踏實地，一步一個腳印才可能有更好的發展。一個社會的發展離不開人才，只要是人才，就一定能找到自己的立足點。作為當代大學生，要用積極的心態看待就業這個問題，只要有足夠的能力和素質，就業應當不是什么難事。

大學生要積極參加社會實踐，增強動手能力，提高處理事物的能力，不斷積累各方面的經驗，以適應社會。現代社會對人才的要求越來越高，不僅要有豐富的理論知識，更重要的是解決問題、創新的能力，把知識轉化為財富的能力。作為當代大學生，不能只“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，要更多地接觸社會、了解社會、融入社會，才能立足于社會。大學畢業生是社會的寶貴人才資源，是推動社會發展和進步的重要力量。只要培養出社會需要的大學畢業生，只要大學畢業生能清晰地認識自我，滿足社會需求，在相對公開、公正、公平的就業環境中，一定可以找到合適的工作。

(二)、企業方面。

企業要參與到學校人才培養中來。企業是人才的使用方，最具有發言權，也最具有權威性。但是作為企業并沒有真正落實“校企合作、訂單培養”，參與學校人才建設的企業不多。學校在用人上面是弱勢群體，不知道企業對人才的要求，最后也就只能單打獨干、閉門造車。企業要把企業文化、企業的技術、企業的管理與學校有機融合，學校才能真正培養產銷適路的學生，大學生就業才不會太難。

企業要營造寬松和諧的用人環境。人才是企業的基石，是企業發展的動力。企業用人不能太功利，一味強調要有工作經驗，而把剛畢業的大學生拒之門外。企業文化要使高效畢業生進得來、留得住、發展好。

(三)、社會方面。

這些年國家為促進大學生就業出臺了相應的一些政策、法規，并采取了一些措施。如：鼓勵大學畢業生自主創業，鼓勵學生到中西部就業，擴大研究生招生比例，下基層去當村官，從大學畢業生中招收士官生等。但力度還不夠，有些方面更有待加強，如促進公平就業、就業保障、就業待遇等方面。

加快產業升級，提高人才需求層次。我國正在由一個人力資源大國和向一個人才資源強國轉移，低端的、勞動密集型企業還不能滿足廣大畢業生的需求。國家要加快產業升級，還要有一批自主的、高科技的、創新的企業吸引人才。我國廣東東莞已經提出“騰籠換鳥”的計劃，要把一些低附加值，勞動密集型企業搬遷到經濟不發達地區，引進一些高附加值、高科技企業。我國要實行一、二、三產業結構向三、二、一產業結構轉型。只有需求量大了，我們的畢業生才能找到更適合的空間。

建立相對公平的就業環境。社會要營造一個公平、競爭的就業環境，讓一些真正有能力，有水平的人到一些合適的崗位上去，而不要靠裙帶關系就業。

相信只要我們大學生在校期間認真規劃自己的學習、生活和工作，積極參加社會實踐，增強動手能力，提高處理事物的能力，不斷積累各方面的經驗，在將來畢業的時候一定能找到自己理想的職位。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十五

2、探討圖像處理軟件在平面設計中的應用。

3、淺談計算機平面設計教學的改革與實踐。

4、探析色彩語言在計算機平面設計中的應用。

5、平面設計中的二維動態圖形教學與實踐。

6、分析平面設計中視覺審美元素的構建。

7、視錯覺在平面設計中的應用與研究。

8、印染圖案在平面設計中的運用--評《中國傳統印染文化研究》。

9、基于人工智能alphagd視角下的平面設計發展思考。

10、建筑平面設計中視覺審美元素構建方法探究。

11、傳統文化藝術元素在平面設計教學中的應用。

12、淺談繪畫性語言在現代平面設計中的作用。

13、互聯網時代下平面設計在園林設計中的應用--評《計算機輔助園林設計》。

14、基于平面設計中的視覺多維表現研究。

15、當代平面設計中的女性身份建構與視覺表述。

16、分析平面設計中元素視覺多維化表現方式。

17、工作室制模式在高職平面設計中的具體應用方法研究。

18、計算機平面設計課堂教學模式的創新。

19、論色彩搭配在平面設計中的應用。

20、高校平面設計教學中融入中國傳統元素的研究。

21、點、線、面元素在平面設計中的意象表達。

22、平面設計教學的現代學徒制的實踐探究。

23、數字化時代平面設計的生存與發展。

24、淺談字體設計在平面設計領域中的表現。

25、淺析中國畫基本元素與平面設計的融合。

26、淺析符號學在平面設計中的應用。

27、平面設計中視覺元素構建意義及策略。

28、平面設計中視覺美學的構建研究。

29、創新平面設計理念--淺談極簡主義在平面設計中的應用。

30、論高校平面設計教學中學生實踐能力的提升。

31、李能建平面設計、插畫設計作品。

32、柳芳、陳佳瑩平面設計、插畫設計作品。

33、以“玉環文旦”為例談中職平面設計社團的實踐創新。

34、包豪斯的平面設計藝術成就探討。

35、民間染織刺繡紋樣在平面設計中的應用。

36、平面設計教學的現狀、問題及對策探析。

37、淺議平面設計對中國傳統藝術的借鑒。

38、平面設計中兩極原理應用研究。

39、油畫風景和平面設計的關系與應用。

40、電子商務沖擊下平面設計課程教學策略。

41、網站建設中的平面設計方式研究。

42、廣告學專業平面設計實踐教學改革探索。

43、火力發電廠總平面設計要點分析。

44、平面設計在外賣食品包裝中的應用。

45、中職平面設計專業學生創意思維培養策略。

46、傳統紋樣在現代平面設計中的應用。

47、設計思維在平面設計中的應用。

48、地域文化符號元素在平面設計中的創新應用。

49、建筑平面設計中視覺審美元素的構建研究。

50、設計思維在平面設計教學中的應用。

51、photoshop在平面設計中的技術技巧。

52、淺談平面設計中色彩的運用。

53、建筑平面設計構思要素分析。

54、建筑平面設計構思要素分析[j/ol]。

55、平面設計與繪畫藝術視覺構成的形式美研究。

56、計算機應用專業平面設計方向建設初探。

57、攝影藝術在平面設計中的使用價值。

58、平面設計元素在空間中的運用分析。

59、水墨元素在平面設計中的應用。

60、傳統剪紙藝術在平面設計中的應用。

61、淺析平面設計中視覺審美元素的構建。

62、淺議中職平面設計教學中印刷知識的重要性。

63、非物質文化遺產與當代平面設計理念的結合研究。

64、現代平面設計中圖形化文字的設計與應用。

65、平面設計中計算機設計軟件的運用。

66、三維形態在平面設計中的應用探討。

67、廣告傳播中的故事型平面設計研究。

68、平面設計中傳統門神符號的應用。

69、民俗藝術符號在平面設計中的價值研究。

70、淺談平面設計中獨特的圖形語言功能。

71、關于平面設計專業色彩基礎教學的研究。

72、淺析平面設計中的審美元素構建。

73、淺析民族藝術元素在平面設計中的應用。

74、淺談中國傳統藝術元素在平面設計中的運用。

75、賽博朋克在平面設計中的美學表現。

76、淺談極簡主義在平面設計中的應用。

77、現代平面設計中對于傳統圖形元素的運用研究。

78、傳統文人戲劇審美與現代平面設計。

79、平面設計中元素視覺多維化表現方式。

80、網頁設計在平面設計中的應用。

[1]金陵女子大學德育活動研究——以校刊為中心的考察。

[2]淺析如何加強大學語文課程的德育作用。

[3]應用型本科高校大學生德育實踐體系評價研究——以黑龍江科技大學德育實踐為例。

[4]大學德育工作中美育機制的審視與構建。

[5]大學生野生動物保護意識現狀調查及對策分析。

[6]明理念重德育——小學課堂帶給大學課堂的一點思考。

[7]先秦儒學德育思想在當代大學德育中的應用。

[8]立德樹人背景下大學理工科作業德育功能探究。

[10]道德教育升華路徑探究。

[11]淺析大學誠信教育的德育模式。

[12]大學生德育教育與中華傳統文化的融合。

[13]中學德育與大學德育的銜接問題研究。

[14]新時代大學德育功能的倫理省思。

[15]大學教育中課程德育的戰略定位與實現策略。

[16]新媒體環境下高校德育工作優化策略研究。

[17]民法基本原則對培養大學生素養的價值淺析。

[18]以“藥物設計學”為例淺談德育教育在大學自然科學課程中的滲透。

[19]全媒體視域下大學生“符號認同”的德育生成闡釋。

[20]科爾伯格視域下的中學思品課與大學思政課德育內容銜接研究。

[21]實現大學與中學德育有效銜接的思考。

[23]中醫文化對高等中醫院校德育工作的啟示和探索——以山西中醫藥大學為例。

[25]大學文化景觀的再審視——來自教育學的視角。

[28]大學德育回歸生活世界的路徑探析。

[30]德育視閾下大學國學教育反思與路徑塑建。

[31]高校體育社團的德育功能探究——以上海理工大學空手道協會(社長)為例。

[32]大學生道德情感教育的主體維度探析。

[33]大學英語課堂中德育的滲透研究與實踐。

[34]大學紅色文化建設的內涵及德育教育功能探析。

[35]新時代大學德育實現路徑探析。

[37]國學融入大學德育的實施路徑探析。

[38]德育視角下的大學思想政治教育探討。

[39]高校德育視域下的大學生沂蒙文化教育探析——以臨沂大學為例。

[40]閑暇德育——大學德育的新維度。

[41]新中國成立70年中華優秀傳統文化融入大學德育的歷史階段劃分。

[42]書院德性教育對培養新時代大學生健全人格的啟示。

[43]德育共同體：中國特色社會主義大學的新認知。

[44]淺析新時代下以大學語文滲透高職德育教育及職業能力培養。

[45]《大學》的德育思想對新時代高校德育工作的啟示。

[47]《大學》修齊治平之道與高校德育路徑探索。

[48]古釋奠禮觀照下的當代大學儀式:德育價值傳承與融合創新。

[49]“課程思政”視域下大學物理課程中德育元素的挖掘與融合。

[50]立德育人背景下高校團組織建設探索——以南京醫科大學兒科學院為例。

[1]醫學人類學視閾下疾病認知與醫患關系的文化邏輯研究——以熱貢女性生育為個案。

[2]日本老年人社會參與現狀及對策研究。

[3]日本養老產業化發展條件及其啟示。

[4]從禮尚往來到“禮上往來”——中國人情社會禮物態勢發展流變。

[5]婚姻要價、代際剝削與農村高額彩禮的形成——基于對蘇北c村的考察。

[6]女性問題的多元文化對等互動——從《半邊天》的“同題合拍”看女性命運共同體。

[7]人工智能到底存在什么風險：一種類型學的劃分。

[8]社會引力定律追根溯源。

[9]城市新移民的生活方式研究與可持續設計探索。

[11]罕見病患者家庭的壓力分析及社會工作介入路徑探討。

[12]城市畫像視角下的熱點城市特征識別方法研究。

[13]基于時空大數據的重大疫情類突發事件網絡輿情研判體系研究。

[14]隔代養育對家庭關系的影響。

[15]遷移老人的家庭關系影響因素與家庭關系類型研究——基于扎根理論的分析。

[16]鄉村振興視野下的新型城鄉關系研究——一個社會學的分析視角。

[17]艾滋病患者家庭中的青少年親子關系重構——敘事治療模式下的社會工作個案介入。

[18]視頻直播的民族志書寫——一種信息傳輸由微信而及快手的文化轉型人類學。

[19]工具理性和價值理性框架下農村留守家庭問題治理研究——基于會村的調研。

[20]社會資本對城鄉老年人健康影響的實證研究——基于cgss混合截面數據。

[21]網絡美好生活的風險侵入與社會表達。

[22]新式婚禮蔚然成風——從中國婦女兒童博物館館藏民國新式結婚禮節單談起。

[23]“老漂族”城市適應困境與幫扶對策研究。

[24]改革開放以來我國社會思潮研究的述評與展望。

[25]城市，請別忽略一米高度的美好。

[27]網絡輿情事件中的公共價值偏好與政府回應績效。

[28]“城市空間”中生命政治的雙重維度——從“規訓身體”到“調節人口”

[29]社會網絡、社會地位、社會信任對居民心理健康的影響。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十六

摘要：

大學生創業失敗的原因之一是高校課程體系不健全，創新創業教育方式單一。為解決這一問題，本文特以課堂教育、互聯網創業平臺與創業比賽相結合（下文中簡稱為“三結合”）的創業教育模式，對校區參加創業大賽的35個創業團隊展開研究，發現“三結合”創業教育模式對大學生創業有較大的幫助。

關鍵詞：

課堂教育；互聯網創業平臺教育；創業比賽；大學生創業。

一、前言。

近年來黨中央、國務院高度重視高校學生自主創業，12月15日十八屆五中全會發表的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》中明確提到鼓勵以創業帶動就業。李炳論在《大學生創新創業一站式服務平臺構建的探索與實踐》一文中指出，創業教育服務體系構建中，應加強創業知識和技能的培訓，在課程設置上，要注重學生實際需求和學校教學資源的有機整合。郭園蘭也在《試析高校畢業生創業現狀、制約因素及政策建議》一文中指出，我國高校畢業生創業情況還不是很理想,突出表現在創業呼聲高、創業意愿高、創業參與度低、創業成功率低、創業項目技術含量低、創業促就業實效低等現象。但我國已出現的各具特色的創業教育模式仍不能滿足我國創業教育的實際需要的現狀。針對我國現有的創業教育模式特展開“三結合”創業教育模式的研究。“三結合”是將課堂教育、互聯網創業平臺與創業比賽相結合的創新教育模式，是把課堂教育作為基礎形式的創業教育，結合互聯網創業平臺，讓大學生樹立創業理念與創業精神并進行自我定位，之后進行創業比賽將創業教育轉化為創業實踐，在交流運用中提高創業素養與創業能力。

二、調查方法及結果。

為調查“三結合”創業教育模式對大學生創業的影響，向校區參加創業大賽的35個創業團隊共95人發放調查問卷，回收有效問卷為90份，回收率為94.7%。1）“三結合”創業教育模式對創業項目優勢認知提升程度。2）“三結合”創業教育模式對創業意愿提升程度。3）“三結合”創業教育模式對創業能力提升程度.通過以上樣本數據表明，“三結合”的創業教育模式對創業項目優勢認知提升程度、創業意愿的提升程度、創業能力的提升程度等各個方面都有著較大的幫助。

三、研究結論。

1）“三結合”創業教育模式能夠有效地促進學生樹立創業理念與精神“三結合”創業教育模式通過教師授課對創業相關理論知識進行引導式學習。通過基礎性知識的學習：讓大學生了解創業的基本知識，掌握創業的基本技能，形成科學的創業知識結構；有效地激發大學生進行自主創業的主動性和積極性；能夠有效地提高大學生進行創新創業的意愿，有效地樹立創業理念與精神。

2）“三結合”創業教育模式能夠幫助學生進行自我剖析，準確定位“三結合”創業教育模式中的互聯網創業平臺是在互聯網大潮下出現的新的創業基礎知識平臺。通過網絡的絕對優勢使學生：能夠對創業的基礎理論知識進行學習；對創業資訊、創業案例、創業的政策等相關最新的內容進行各方面深入的全面了解；通過科學的測評，讓學生對自己的創業性格、創業精神、創業興趣等主觀方面進行自我剖析；通過可行性分析以及創業實訓進行準確的自我定位。

3）“三結合”創業教育模式能夠將創業教育轉化為創業實踐創業比賽主要是以創業課程任課教師、輔導員教師以及創業成功的大學生為中心組成團隊，為參賽學生提供創新創業生涯指導。朱海燕在《面向模塊組合的大學生創業教育模式研究創業教育要求創新原有課程體系》一文中指出，關注教育內容的更新和教育方法的變革，加強創業教育的實踐性和操作性，重新定位教育功能，有針對性開展大學生創業教育，培養大學生的創業與創新能力。因此進行創業比賽是將創業教育轉化為創業實踐并的最好方法，讓學生真正能夠將所學習到的創業資訊、創業案例、創業的政策、創業的各項流程等運用到實踐中，在競賽中相互促進，相互進步。

四、建議。

通過課堂學習，讓大學生樹立創業理念與創業精神；通過互聯網創業平臺的學習，把課堂學習到的創業基本知識技能進行鞏固并進行自我剖析定位后進行創業實訓；創業比賽能夠將創業教育轉化為創業實踐，加強學生對創業的濃厚興趣，在交流運用中提高創業素養與創業能力。“三結合”的創業教育模式大大提高了大學生創業的起點，以創業帶動就業，實現創業的倍增效應。因此，我們呼吁現在的創新創業教育應更加注重學生理論與實踐的結合，為大學生樹立正確的創業理念與創業精神并進行實踐引導，真正的將創業教育轉為創業實踐。

參考文獻：

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十七

學號:090730xx。

姓名:xxx《復興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復興成為中國人民的執著追求。

從第一次鴉片戰爭到中日甲午戰爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰爭到清王朝滅亡，清政府的戰爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數達幾百個之多。清王朝已經完全淪為一個對內不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛國家主權的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發。清王朝土崩瓦解了。

要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學的理論為指導。即如片中所言：“鴉片戰爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現了千年未有的變局。”這個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質是不同的歷史走向之爭，是中國發展道路的選擇之爭。

時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產階級開始登上政治舞臺,表現了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產黨的成立標志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內戰代替了團結，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯合支持國民黨右派發動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰的勝利，解放戰爭的結束到新中國的建立，在中國共產黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

一百多年來，民族復興成為中國人民的執著追求。陜北延安，是中國共產黨領導全國人民抗戰的圣地，民族復興的領導者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優良傳統，為報效祖國做出更多的努。

當我看完《復興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優秀民族的一份子！經歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產黨領導著廣大人民群眾，為實現共產主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產黨領導的中國將會不斷發展、進步！變革的時代已經為我們留下了一串串清晰可見的腳印：98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領導人出現在最前線，鼓舞我們要有戰勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學會堅強與鎮定。

每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設小康社會的大國，我們從舞臺上展現的這條復興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰勝了種種艱難險阻。

每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現在《復興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰爭到現在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續著他們的光榮與理想。

我們執著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發展道路，我學習者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十八

摘要：中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想。這一理論體系，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血對于奪取全面建設小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的歷史意義。

關鍵詞：中國特色社會主義中國共產黨。

一、中國特色社會主義理論體系的歷史進程。

1、以毛澤東為核心的第一代中央領導集體的社會主義道路的探索。

20世紀50年代中期，社會主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務就是全面建設社會主義。在對我國社會、經濟、政治、文化、中外關系諸方面進行系統而深入的調查研究后，毛澤東在中央政治局擴大會議上作了《論十大關系》的報告，初步總結了我國社會主義建設的經驗，借鑒蘇聯和東歐國家的教訓，提出了探索適合我國國情的社會主義建設道路的任務。正確提出了我國社會主義建設必須解決的基本問題。在經濟建設方面，要把黨和國家的工作重點轉移到經濟建設上來的戰略決策，在民主政治建設方面，要堅持群眾路線，貫徹執行集體領導和黨內民主的原則。在思想文化建設方面，要落實知識分子政策，在科學文化中要實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關系上，團結國內外一切可以團結的力量。

2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體開創了中國特色社會主義理論體系。

3、以江澤民為核心的中國共產黨第三代中央領導集體，以“三個代表”重要思想發展了中國特色社會主義。

中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表”。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了在新的歷史條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。，“三個代表”重要思想繼續引領著中國特色社會主義正確的方向前進。

4、以胡錦濤為核心的中國共產黨領導集體提出科學發展觀，豐富和發展了中國特色社會主義理論體系。

堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”的要求推進各項事業的改革和發展的一種方法論，必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要義。必須堅持以人為本，必須堅持全面協調可持續發展，必須堅持統籌兼顧。

二、中國特色社會主義理論體系的主要內容和主題。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。”其中，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環節，科學發展觀等重大戰略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進，既有建設中國特色社會主義這一共同主題，又科學地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學理論體系。

中國特色社會主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論實際問題。闡明了中國特色社會主義的思想路線、發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、發展戰略、依靠力量、國際戰略、領導力量等重大問題。發展中國特色社會主義，最重要的是搞清楚什么是社會主義，怎樣建設社會主義。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。中國特色社會主義的發展目標，是建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，這是社會主義本質的體現。

社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。

主題：

1、實現中華民族偉大復興。

2、四個堅定不移：堅定不移的繼續解放思想；堅定不移的推進改革開放；堅定不移的推進科學發展；堅定不移的全面建設小康社會。

3、建設中國特色社會主義。

4、“什么是社會主義，怎樣建設社會主義。”

“建設什么樣的黨、怎樣建設黨。”

“實現什么樣的發展、怎樣發展。”

三、中國特色社會主義理論體系產生的共性。

中國特色社會主義理論體系理論體系的內容都是產生在：時代主題沒有改變，中國國情沒有改變，理論主題沒有改變，實踐基礎沒有改變的基礎上。

1、時代主題：和平與發展的時代主題。

2、中國國情：中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。

3、理論主題：“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”。鄧論對這個理論主題進行了第一次比較系統的理論思考和初步回答。“三個代表”重要思想回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，科學發展觀則回答了“實現什么樣的發展、怎樣發展”的問題。

4、實踐基礎：我國改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐以及世界社會主義興衰成敗的經驗教訓。

四、中國特色社會主義理論體系的意義。

中國特色社會主義理論體系，是一個新時代新形態的理論體系。這個理論體系，系統回答了在新的歷史條件下什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實踐問題，是建設和發展中國特色社會主義的正確理論原則和經驗總結，是馬克思主義中國化的最新成果。

中國特色社會主義理論是指導我們走中國特色社會主義道路的強大的思想武器。經過實踐中的豐富和發展，中國特色社會主義理論已經形成完整的科學體系。“三個代表”重要思想、科學發展觀和社會主義和諧社會思想，都是中國特色社會主義理論的發展和豐富。中國特色社會主義理論是一個整體，它反映了中國特色社會主義初級階段的本質和規律，并以此為理論根據闡發了中國特色社會主義的基本綱領、基本路線和基本政策。

為我們觀察、分析、解決中國社會展問題提供了科學的世界觀和方法論，更好地妥善處理當前我國經濟社會發展中各方面的突出矛盾、協調好各種利益關系，實現全面、協調、可持續的發展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現實途徑。為我們全面建設小康社會、發展中國特色社會主義事業指明了前進方向。提升黨的執政理念、推進黨的建設提供了科學指導。

在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當代中國的前途命運和發展進步的問題。只要我們長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面，中國特色社會主義偉大事業一定會取得更大的勝利。

大學生毛概論文題目實用（實用19篇）篇十九

“三下鄉”

奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。

——大學生志愿者協會赴河北承德社會實踐團。

學院。

理學院。

班級。

數學與應用數學1101。

任課教師。

任鵬。

姓名施家勝。

學號20111376。

2013年10月3日。

奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。

——“三下鄉”

作者施家勝。

1.社會實踐選題的目的及意義。

1.1社會實踐選題的目的。

1、深入貧困農村，在支教過程中身體力行，為當地孩子帶去外面世界的精彩，激發他們求知和走出農村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發展，把素質教育真正落實到實處。

2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養性格、增強社會責任感的平臺。

3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯合，將此活動傳承下去。

4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優良品質，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農村的孩子們。

5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義。

1、全面實行義務教育，是實現全面小康、構建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發點和落腳點。農村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發展農村教育是解決“三農”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰略和人才強國戰略的需要。

2、河北省近年來經濟得到較快發展，在經濟發展的同時，必然的會存在一些不和諧的發展因子，例如，經濟上區域發展不平衡，政治上區域民主不普及，文化上區域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農村地區并沒有得到很好的體現。城市經濟發達，教育水平高；而農村地區經濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。

3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質，弘揚艱苦奮斗精神，培養服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農村，構建和諧社會。

4、針對農村地區教育落后的現狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發現問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當地教育機構提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉教育發展不平衡的現狀，為切實需要幫扶的地區貢獻自己的一份力量。讓當地學生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內涵，以點帶面，以求普及全國。

1.3應用價值:。

1、通過此次下鄉教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉級地區的教育困難，將實踐中發現的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉級地區建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現今部分地區教育水平發展狀況。

2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農村地區的教育困難，進而對當地教育機構提出一些自己的可行性建議，并以親身經歷感染周邊同學。搜集的可靠性數據可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。

3、深入農村地區的支教必將實現對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農村，認識國情；培養團隊意識﹑協作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。

4、深入農村基層，了解和支援農村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發展，把素質教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。

5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質教育的理念帶到農村地區，希望學校在軟件上與外界聯系。將教育水平低下縣鄉級地區群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當地教育機構的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開展實踐的重點:。

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質教育與傳統教育的連接點，將現代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。

2、任何實踐所產生效果的最佳狀態就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當地教育現狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農村地區義務教育的現狀。這一點是為解決部分地區教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質的問題。

1.5開展實踐的難點:。

1、當地學生學習水平參差不齊，施教的內容較難把握，在施教的過程中，容易出現進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。

2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現行程延誤現象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。

3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。

4、實踐地是相對陌生的環境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。

1.6主要創新之處:。

1、采用素質教育與傳統教育相結合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統教育的桎梏，將現代教育的新鮮血液——素質教育引入，讓當地學生切身感受到時代發展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當地學生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。

2.社會實踐的主要內容。

我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院欒宏斌，宋思文；文法學院聶琦，張紅偉；外國語學院李曉月。

我們8.14號從沈陽出發，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農村教育資源還是先當的匱乏。在與當地的教育部門交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當地的小學在進行翻修，我們這一次的素質教育的支教就安排在當地的一戶村民家中，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質拓展類的游戲，下午就對他們的課業進行輔導，在輔導中我們發現有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業進行輔導的時候也發現了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現了。

我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。

3.實踐感悟。

經歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即4將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！

艱辛知人生，實踐長才干。

通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現全面發展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。

從群眾中來，到群眾中去。

在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發展聯系起來，才是大學生成長成才的正確之路。

這次實踐活動，豐富了我們的實踐經驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養鍛煉5才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發展貢獻一份自己的力量！

部分照片展示。