通過寫心得體會，我們可以認識到自己的優點和潛力，同時也可以發現自己的不足之處，從而更好地提高自己。為了滿足讀者的需求，小編對各個領域的心得體會進行了分類整理，供大家參考借鑒。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇一

一、引言（200字）。

《論語》是孔子及其門徒言行的記錄，千百年來一直被視為中國古代哲學的經典之一。讀完《論語》，我不僅對孔子的智慧和處世哲學有了更深刻的理解，也在心靈上得到了啟迪。

二、重要思想（200字）。

《論語》中最重要的思想之一是“仁”。孔子認為，“仁”是人之本性，是修身、齊家、治國、平天下的基礎。在今天的社會中，這個概念仍然非常重要。我們需要對他人懷有仁心，才能建立和諧的人際關系。此外，孔子還強調“學習”，提出“不怨天，不尤人”的觀念，以及許多其他的思想，都對今天的人們有很深刻的啟示。

三、倡導自我修養（200字）。

作為一部經典的著作，《論語》倡導自我修養，這也是我從中受益最大的方面之一。孔子強調讀書、修身、正己等方面的修養，這都是培養一個人內在修養的重要途徑。只有當我們有了正確的道德品質，才能真正成為有影響力的人物。

四、積極的思考方式（200字）。

在閱讀《論語》的過程中，我發現孔子在思考問題時，總是和學生進行的互動式交流而不是簡單地把自己的想法灌輸給他們。他的思考方式非常積極，總是鼓勵人們去尋找答案，而不是權威式地告訴他們。我認為這種思考方式非常值得借鑒，探討問題要敢于提出問題并進行思考，不能僅僅停留在表面的回答上。

五、總結（400字）。

《論語》是一部理性和感性都十分豐富的著作，讀之有益無窮。它不僅讓我明白了“仁”與“學習”等重要概念的內涵，在探索哲學和人生上也有很多的啟示。讀完《論語》后，我領悟到：人類在漫長的歷史長河中無論生活在哪個時代，都已深深地懂得與人相處的智慧和經驗。相信在今天，仍能通過《論語》這本厚重的經典，汲取智慧的精華，使之融入到我們的日常生活中，為人們帶來更多的想象與啟示。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇二

第一段：引言（200字）。

論語作為中國傳統文化的瑰寶，對于人們的道德修養和為人處世有著深刻的影響。通過學習論語，我深深地體會到其中蘊含的智慧和價值觀念對于現代社會仍然有著重要的意義。本文旨在總結我的論語學習心得，分享我的感悟和體會，并希望能給讀者帶來一些啟示與思考。

第二段：修身篇（200字）。

論語中強調了修身的重要性，提出了諸多有關道德修養與人際關系的觀點。我深刻地認識到人的修養不僅僅是修身養性，更重要的是要善于為他人著想，待人以誠，寬容他人的錯誤與不足。作為一名學習者，我深受孔子的“溫故而知新”之言的啟示，明白只有保持虛心求教、不斷學習的態度，才能夠持之以恒地提升自己的修養。

第三段：立德篇（200字）。

孔子在論語中提到了治國理政的觀點，強調了領導者應該具備的品質與行為準則。我深深體會到一個領導者的困惑在于如何處理權力與責任的關系。論語中指出，領導者不僅應該具備高尚的品質，更應該以身作則，以青年為榜樣。同時，論語中也強調了施行政治改革的必要性，宣揚了儒家的“仁政”理念，強調人民的利益至上，與人民群眾心連心，形成正確的處理權力與責任關系的思路。

第四段：教育篇（200字）。

論語對于教育的觀點也頗具啟發。孔子提出了“三人行，必有我師焉”的概念，強調了人們必須從周圍的一切事物中學習和進步。論語中還有關于師徒關系的論述，告訴我們在教育中要有恒心、耐心和責任心，同時要注重培養學生的自主學習能力。作為一個教育工作者，我深受這些觀點的啟發，明白了一個好的教育者應該具備的素質與態度。

第五段：言行篇（200字）。

在論語中，孔子提到了“言必行，行必果”的觀念，強調了實踐與言行的一致性。我深深地體會到言行一致的重要性，一個人的言行表達出的價值觀與道德觀將直接影響到他的生活與工作。論語中對于常與貪欲戰斗的態度也給我帶來了啟示，使我深刻認識到只有抵制住誘惑，保持節制的行為準則，才能夠在人生的道路上走得更加堅定與成功。

結尾（100字）。

通過對《論語》的學習和整理，我深深體會到其中蘊含的智慧和價值觀念的重要性。《論語》教會了我們如何修身，如何做一個好的領導者，如何進行教育，如何保持言行一致。毫無疑問，論語中的智慧將永遠指引著人們在人生道路上前行。愿我們能夠永遠銘記孔子的教誨，將其融入到日常生活中，努力做一個更好的人。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇三

《論語》是中國古代最有影響力的經典著作之一，是儒家文化的代表之一。近來，我在認真閱讀《論語》的過程中，不僅深入了解了儒家文化思想，而且收獲頗豐，從中學到許多人生哲學智慧。在文章中，將結合我對《論語》的看法，談一談自己的心得體會。

第二段：正文。

首先，《論語》中有許多關于人性的思考和探索，特別是關于如何做一個好人的探討。孔子認為，“為人貴以立志”，一時的志向是有限的，一個人應該有長遠的追求和目標。在做事的過程中，不應該吝嗇汗水和努力，而應該堅持不懈地追求。正如孔子所說，“學而時習之，不亦說乎”，學習不止于聽、看、思考，還需要不斷地實踐和總結，以此不斷提高。

其次，《論語》中也提到了關于人際關系的重要性，強調了尊敬、禮讓和相互理解。例如，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”孔子在強調從朋友和同伴中尋找感情支持和關愛的同時，也提醒我們要盡自己最大的努力去維護和珍惜這種友誼。在處理人際關系的過程中，孔子特別注重言行一致，行動和言語相同，用最真誠的態度對待他人。這也提醒著我們不要只看待自己的需求，而應該以對方的感受為重，尊重他人、體諒他人，爭取共享雙贏的機遇。

第三段：進一步探討。

在《論語》中，還有許多集中表達了孔子關于儒家思想的一些重要哲學觀點。例如，“己所不欲，勿施于人”，這個思想表達了一種道德上的主張，意味著對他人應當像對待自己一樣尊敬與寬容。孔子提倡了“中庸之道”，強調人的行為應該是既不過度也不過于保守，是在合適的情況下才露出應有的情感和行為。這一思想提醒我們要知道適度而不要過度追求，以自己的行動和言論來做出榜樣。

第四段：總結。

總而言之，《論語》中的思想和理念，提供給我們一些有關人性和人生倫理方面的普遍性的認識。通過對《論語》的閱讀，我們能夠更加深入地理解儒家文化，也能夠更有效地應用其智慧，一直走好人生的道路。這個過程并非簡單，要達到高峰需要不斷地學習、思考和實踐。《論語》提供我們了一條好助手，幫助我們更深入地認識自我和他人，體會生活的意義和價值。

第五段：結語。

《論語》中充滿了生命力的智慧和代表了中華文化最精髓的一部分，它能夠詮釋社會和人文價值，并提供給我們寶貴的精神財富。相信通過不斷的學習和思考，我們還可以有更深刻的體會。我深愛《論語》，也深愛儒家文化，將持續閱讀和學習，以獲得更多的人生體驗。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇四

《論語》是我國古代的一部經典著作，其中包含了許多關于人生、社會、道德等方面的思想和智慧。閱讀《論語》不僅能夠提高自己的思考能力和文化修養，還能夠對自己的人生有所啟迪。在閱讀《論語》的過程中，我深深地感悟到了很多道理，受益匪淺。

第二段：學習方法。

閱讀《論語》并不是一件簡單的事情，需要我們采取正確的學習方法。首先，我們要盡可能地搞清楚作者的生活背景和歷史背景，這樣才能更好地理解作者的思想。其次，我們還需要注重翻譯版本的選擇，因為不同的翻譯版本可能存在差異，有些版本可能并不能很好地傳達作者原意。最后，我們還需要注重筆記的整理，將自己的感悟進行記錄，這樣才能更好地鞏固學習成果。

第三段：人生哲學。

《論語》中的許多思想都具有深刻的人生哲學意義。例如，“學而時習之，不亦說乎”、“己所不欲，勿施于人”等等，這些言論無不教誨我們要持續不斷地學習進步，關注他人感受，以及學會忍讓和包容。在人生的道路上，這些思想都能夠幫助我們克服困難，走向成功。

第四段：處世之道。

《論語》中也蘊含著很多處世之道。例如，“君子務本，本立而道生”、“以德報怨，何以報德”等等，這些言論教導我們在處理人際關系時要始終堅持正道，遵循良好的道德準則。只有通過投身于公益事業，用行動去回報社會，才能最終贏得他人的尊重。

第五段：總結。

閱讀《論語》雖然需要耗費一定的時間和精力，但收獲也是十分豐厚的。《論語》教會我們如何思考人生，如何處世立身，更重要的是讓我們認識到，僅僅依靠知識和技能，并不能保證一個人的成功，唯有從思想上、精神上得到提升和升華，才是最終取得成功的關鍵。因此，我相信，在未來的人生道路上，我會不斷地閱讀《論語》，獲得更多的思想啟迪和智慧感悟。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇五

《論語》是我國古代哲學思想的精髓，它深入淺出，言簡意賅，詮釋著人類關于道德、人生、社會等方面的哲學思考。讀書是人類一種極為重要的學習方式，而讀《論語》更是培養思想、修德立志的良好途徑。在這篇文章里，我想就《論語》的閱讀進行總結和體會，并闡明如何來借鑒它的思想。

讀《論語》，我感受到了一種神奇的魅力。孔子的思想唯妙唯肖，在閱讀《論語》的過程中，我時常陷入深思，深入探究孔子提出的道德觀念和人生價值觀。比如，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等原則，深深地感動了我。閱讀此書讓我更加了解自己，更加堅定自己的道德標準。

第三段落：借鑒《論語》的思想方法。

《論語》的思想注重概括、通俗易懂，孔子的語言表達簡明、直白，給人留下了深刻印象。借鑒《論語》的思想方法，我們應該注重提煉闡述，用精煉的慣用語言來概述人生的本質和普遍的社會規律。同時，我們也要借鑒孔子讓學生自主思考的教育方法，促進我們思考的自由性和獨立性。

第四段落：讀《論語》的啟示。

《論語》中的思想觀念和人生智慧，對于我們的人生規劃和生活態度都有很大啟示。例如，故里的陽貨問與子貢，有很強的對比。陽貨問喜歡追求短期內的利益，但最終遭受失敗和痛苦，而子貢則顧全大局，追求長遠的目標，從而取得成功。這個故事告訴我們，追求短期利益和追求長期目標，應該進行深思熟慮，遠離一時的沖動，堅定追求自己理想的信念。

第五段落：結論和總結。

讀《論語》，讓我感受到了智慧的力量，也理解了孔子的思想是如何熏陶和影響后代的。它所傳達的不僅是人類思想的發展歷程，更為重要的是，是孔子人文精神的生動體現。通過讀書和思考，我們可以更好地理解自己的思想和情感，把理性和感性結合起來，更好地面對自己的成長和生活。總之，讀《論語》是一種精神享受和人生啟示，從中我們可以獲得很多智慧和啟發。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇六

《論語》是中國古代著名的經典文獻之一，盡管它的內容已有幾千年的歷史，但它仍然對我們的人生有著重要的啟示。閱讀《論語》讓我受益匪淺，讓我對自己的人生和社會有了更深入的思考，同時也讓我認識到了自己的不足。

首先，《論語》告訴我們要謙虛，讓我們永遠保持一顆謙虛的心。孔子說：“虛則能容，容則能濟”，這就是說當我們保持謙虛的態度時，我們可以更好地容納他人，也能更好地幫助他人。在現代社會，虛心面對自己的不足以及學習他人的長處，成為一個更好的人才是我們需要永遠堅持的信仰。

其次，《論語》還告訴我們要努力工作，而不是空談學問。孔子說：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這表明我們應該找到優秀的人為我們的學習對象。同時，我們不應該止步于“空談”，而是要比別人更努力地實踐。學習并不代表了解，成功是需要真實學習并實踐的。

第三，《論語》告訴我們要對他人心存感激，學會尊重他人，這是彼此合作的重要基礎。子路曾問孔子：“君子一言，駟馬難追，子一言百馬至，何謂也？”孔子回答：“君子言微，乃致遠效，言論猶降雨，無所不及。”這是說，知識在傳播的過程中是蘊含著無限潛力的，我們應該尊重這種傳遞并將它帶給那些需要它們的人。

第四，我們可以從《論語》中發現人際交往的重要性。孔子說：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，這意味著身邊的朋友和老師是重要的，能夠激勵我們不斷追求卓越，并給我們帶來快樂。而同時，我們也應該為他人帶來價值，并積極參與社交活動，讓自己獲得更多的機會。

最后，我們還應該注意對自己的負責。《論語》告訴我們：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也，與其不學，寧愿單獨而學之，沒有比較貴重的知識了。”表明我們要不斷地學習和成長，而要有自己獨立思考的能力，以贏得更廣闊的前景。

綜上所述，《論語》是一本珍貴的經書，可供我們不斷思考，以成長和改善自己。它讓我們如何保持謙虛，如何學習和實踐，以及如何與他人合作和交往。希望我們能夠在未來的道路上，繼續借鑒《論語》的智慧，追尋自己的夢想，并為社會做出貢獻。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇七

論語是中國古代圣賢孔子及其弟子的言行錄，是中國儒家經典之一。通過學習論語，我深感其內涵豐富，讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語的內容時，我獲得了許多心得體會，總結如下。

首先，論語教導我們重視品德修養。孔子強調“君子務本”（《論語·子罕第九》），他認為一個人的品德是其修身養性的根本。一個人只有修養好自己的品德，才能夠受人敬仰。同時，孔子還提倡“學而優則仕”（《論語·學而第一》），表達了他對知識和能力的重視。他強調，只有將學問運用于實際生活，才能成為一個有價值的人。

其次，論語告誡我們要尊重他人。孔子認為個人與社會的關系緊密相連，他提出了“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵第三》）的原則。這句話概括了仁愛之道，教導我們在與他人相處時要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人，我們才能獲得別人的尊重和信任，促進和諧發展。

第三，論語教我們如何有效地管理自己。孔子提倡“恕己及人”（《論語·衛靈公第二》），告誡我們不能對自己的過錯過于放縱，要對自己有責任心。同樣地，他也強調我們對他人的行為應該持有寬容和理解的態度。我們應該在面對困難時保持冷靜，學會妥善處理問題，不僅要關注自己的利益，也要考慮他人的感受。

其次，論語提醒我們要注重家庭倫理。孔子非常重視家庭關系，他說：“父在，觀其志；父沒，觀其行”（《論語·為政第十二》）。他認為一個人的品德和行為反映出他在家庭中的表現。他強調要尊重父母、敬愛長輩。我們應該珍惜家庭的溫暖和親情，對家人負責任，以此為基礎樹立自己正確的價值觀和人生觀。

最后，論語鼓勵我們要積極向上。孔子一直強調修身齊家治國平天下的理念。他說：“學而時習之，不亦說乎”（《論語·學而第一》）。他認為學習應該不斷進行，不斷積累知識和經驗。只有不斷進取，我們才能夠不斷提升自己，實現自己的人生目標。同時，孔子也告誡我們應該追求公平和正義，要為社會作出積極的貢獻。

通過研讀論語，我深入理解了孔子的思想，也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會不僅適用于古代，也適用于現代。人們在社會交往中，我們要尊重他人、謙虛有禮；我們要注重品德修養、不斷進取；我們要關心家庭、珍惜親情；我們要積極履行自己的社會責任，追求公平與正義。只有這樣，我們才能夠成為一個有真正價值的人，為社會發展和諧進步貢獻自己的力量。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇八

《論語》是中國古代哲學家孔子及其弟子們的言行錄，是中國傳統文化和道德觀念的重要源泉。讀《論語》可以使我們更好地了解孔子的思想，融入到中國傳統文化的價值觀中。通過閱讀《論語》，我深感其中的智慧和啟示，從中獲得了許多心得和體會。

第二段：學習品德的重要性。

在《論語》中，孔子強調了個人的品德修養的重要性。他認為一個人要成為一個德才兼備的人，首先要注意自身的修養和道德修養。通過讀《論語》，我深刻地認識到一個人的品德決定了他的行為和態度，也影響了他與他人的關系。只有具備了高尚的品德，才能得到他人的尊重和信任。因此，在學習中，我們不僅要注重學習知識，更要注重培養自身的品德修養。

第三段：尊重教師和家長的教誨。

在《論語》中，孔子非常強調尊重教師和家長的教誨。他認為教師是傳道、授業、解惑的人，是學生學習的指導者和朋友。家長則是孩子的第一任教師，應該引導孩子樹立正確的人生觀和價值觀。通過讀《論語》，我明白了教師和家長的教誨對于一個人的成長有著不可忽視的作用。我們要虛心聽取老師和家長的意見和建議，不斷進步，努力成長。

第四段：追求知識的重要性。

《論語》中強調了追求知識和學習的重要性。孔子認為，學而不思則罔，思而不學則殆。只有學以致用，才能真正掌握知識。通過讀《論語》，我明白了知識對于個人發展和社會進步的重要性。只有不斷學習并深入思考，才能不斷進步，并為社會做出更大的貢獻。因此，我們要保持學習的態度，不斷積累知識，提升自己。

第五段：培養良好的人際關系。

在《論語》中，孔子提倡和諧友善的人際關系。他認為人與人之間應該相互關愛、重視和幫助。通過讀《論語》，我明白了人與人之間的相互影響和互動對于一個人的成長和發展有著重要的作用。只有和他人建立良好的人際關系，才能獲得更多的支持和幫助。因此，在與他人相處中，我們要尊重他人，關心他人，誠實友善，建立良好的人際關系。

結論：

通過閱讀《論語》，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和啟示。其中強調了個人品德的培養，尊重教師和家長的教誨，追求知識和學習的重要性，以及培養良好的人際關系等。這些都是我們在成長過程中應該積極倡導和實踐的，對于我們的成長和發展至關重要。我會繼續通過研讀《論語》，不斷吸取智慧和啟示，努力成為一個有道德修養、明理善學、關心他人的人。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇九

論語是我國古代偉大的經典著作之一，記錄了孔子的言行和他與弟子的對話。其中，顏淵和季路是孔子最重要的學生之一，他們可以說是孔子教誨的代表性人物。他們在論語中的言行也給我們留下了深刻印象。對于我而言，作為現代人，從他們侍的角度出發，我體會到了一些深刻的道理。

第一段：顏淵和季路的侍的態度體現了對知識的渴望和鉆研的精神。在《論語》中，孔子對顏淵和季路的教誨通常都是以問題的形式出現，這就需要他們不斷地學習和思考。他們不僅要將孔子的教導牢記于心，還要加以應用和虛心求教。顏淵和季路對于知識的渴望和鉆研的精神，讓人感到欽佩和敬佩。這種精神也在現代社會中依然具有重要的意義。過時的知識不斷被更新，只有保持學習的態度，才能不被時代淘汰。

第二段：顏淵和季路的侍的過程注重實踐和行動。古人常說：“實踐出真知。”顏淵和季路不僅是孔子理論的倡導者，更是實踐的實踐者。他們時刻將所學的理論知識應用于實踐當中，從而不斷提高自己的工作能力。對于我們現代人來說，也應該注重實踐，將所學的理論應用于實際工作中，只有這樣才能夠真正提高自己的能力。

第三段：顏淵和季路的侍的過程強調團隊合作和相互學習。顏淵和季路經常在一起學習，互相幫助，在對話中交流，相互啟迪。對于他們而言，團隊合作和相互學習是他們學習成長的重要方式。正如所說：“三個臭皮匠，勝過諸葛亮。”一個人的力量有限，只有與他人合作，才能夠發揮出更大的效果。團隊合作和相互學習也是現代社會中重要的素質要求之一。

第四段：顏淵和季路的侍的過程注重自我反思和反省。孔子在論語中常常強調自我反省和反省的重要性。對于顏淵和季路而言，他們不僅要反思自己的行為和言論，還要時刻反思自己的學習和成長。通過自我反省和反思，他們不斷改進自己的學習方法和工作方式，提高自己的綜合素質。對于我們現代人而言，也應該時刻反思自己的言行和行為，發現問題并及時改正。

第五段：顏淵和季路的侍的過程強調信仰和追求真理的勇氣。在《論語》中，顏淵和季路常常對孔子的言行提出質疑，表達自己的獨立思考和追求真理的態度。這種勇氣和追求真理的精神，令人欽佩。現實社會中，我們也應該有自己的信仰和追求，勇敢地追尋真理。只有敢于質疑和思考，才能夠不斷前進。

通過對《論語》中顏淵和季路的侍的過程的思考，我們可以從中汲取到很多的智慧和啟發。他們的侍的態度和行為方式，無論是在古代還是在現代社會中，都具有重要的借鑒意義。作為現代人，我們應該從他們的侍中體會到，學習和鉆研的精神、實踐和行動的重要性、團隊合作和相互學習的能力、自我反思和反省的智慧、信仰和追求真理的勇氣。通過不斷學習和實踐，我們能夠不斷提升自己的能力，更好地適應現代社會的需要。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇十

顏淵是孔子的一位弟子，也是他最得意的弟子之一。論語中關于他的記載也較多，其領悟的道理也值得我們借鑒和學習。下面，本文將從顏淵的角度，來談一談論語中的一些心得體會。

第一段：把握人生價值。

要把握人生價值的話，必須要了解什么是自己所追求的。顏淵就是一個很好的例子。他談到了人的生命應該怎樣去度過，認為一個人要做到“不做不義之事，不懼不義之人”，這其實就是一種人生的價值觀。顏淵強調，要有好的品德，要做一個有正義自尊的人，這是最基本的。同時也要保持冷靜、保持清醒的頭腦，不受外界干擾，為自己的人生規劃。

第二段：實現自身成就。

顏淵強調說：“學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎”。這句話中所要表達的就是人要不斷進步，要不斷學習和提高自己，這在今天也同樣適用。同時，我們也要發揮自己的長處，盡可能地實現自我價值的最大化。在這過程中，協同合作也相當重要。與有志同道的人一起，共同追求自己的目標，是可以取得更大成就的。

第三段：擇善而行。

在理論知識的積累上，顏淵也有自己的見解。他強調了“明明德，在親民，在止于至善”。這里所說的“止于至善”，其實也是在講要擇善而行。如果說我們只是停留于知道好的事情，然而卻不去實踐的話，那么這一切其實都沒有意義。顏淵認為，做事要謹慎，把自己的行動根據那些最高的規范加以指引，才能夠行走在正確的方向上。

第四段：尊重長輩。

論語中也多次記錄了顏淵與孔子的對話，其中顏淵也常常為孔子的言行著迷。從顏淵的言談之間也可以看出，尊師重道是他的一種信念，這一點在中國文化中也是很重要的。顏淵能夠得到孔子的賞識，也是他的處事態度成就了他的一種品格。在現今社會，孔子之所以被奉為圣人，也正是因為他們的思想與道德精神，對后代有至關重要的影響。

第五段：珍惜良好機遇。

顏淵的人生重任，得益于他珍惜每一次機遇的努力。在《論語》之中，有這樣的歷史紀錄：“孔子有桓桓之士七十人，問于諸子。顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓為其眾。”這些人名雖有所不同，但總的來說都是學者巨匠，以他們后來所取得的成績來看，他們的學習態度非常重要。可以說是珍惜機會，一直在不斷努力奮斗，他們的成就也自然而然地提高了自己的地位。

綜上所述，顏淵的思想和行為，不僅是對古代文化的傳承，更是對現代社會的一種借鑒，有了顏淵這樣的人物，我們不僅可以更好的傳承中華文化，也可以在自己的道路上找到合適的方向。最終，我們借助顏淵的思想，把握好人生的機會，爭取成就自己的世界。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇十一

《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要說話嗎?”

《論語》的終極傳遞就是1種態度，是1種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”。孔子的學生樊遲曾經問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇十二

《論語》是中國三千年文化的精華，它是儒家文化的經典之作。雖然《論語》問世已經近2500年，但它的思想道德依然是人們借鑒的重要指南。在今天這個多元文化的時代，人們仍然需要尋找自己的生活與道德價值觀。因此，《論語》在我們日常生活和工作中具有重要的指導意義。

二、仁德教育為核心的人文思想。

《論語》的核心思想是仁德教育。文中有很多關于德行與品質方面的觀點。其中最重要的是“君子”和“小人”，君子有仁愛之心，而小人則只考慮自己的私利。學好《論語》能讓我們明白德與行的重要性，自然而然的在生活中養成優秀品德與高尚品格。

三、實踐能力構建“道德骨架”

雖然德行是品德塑造的基礎，但它不一定能讓我們成為優秀的人。因此，《論語》不只是重視學習德行，也強調了人應該具有實踐能力才可以成長為“君子”。在今天社會上，許多人在追求金錢與利益的同時，忽略了實際付出與自我成長的重要性。而學習《論語》能讓我們明確實際行動的重要性，并且通過實踐能力來構建自己的道德骨架。

四、發揚傳統文化與創新結合。

人們通常會認為傳統文化與創新的東西是相互矛盾的。但實際上，在學習《論語》的過程中，我們可以感受到他所倡導的傳統文化中有很多領悟和對社會問題的思考，而且有些思想道路是和現代思想的新潮流聯系在一起，為當代社會帶來了新的生命力。例如，孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，可以與現代的“不要傷害別人”的價值觀聯系一起，體現了文化的變化與保存。

五、結語：

《論語》是儒家文化的經典之作，它充分展示了中國傳統文化的智慧。在今天的社會中，《論語》仍然具有重要的啟示和指引意義，可以影響到我們日常生活與工作，可以提高我們的個人境界，并且更好地適應現代化時代的要求。因此，我們應該深入理解《論語》，將它的思想應用于生活的方方面面。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇十三

時光飄啊飄啊，它把我帶到了20_年9月1日，那是一個陽光明媚，萬里無云，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學課堂，每一位同學的書桌上都放著一本書—《論語》。

通過近一年的學習，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!

《論語》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點的是它那尖尖的耳朵，一般人還認為他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經典語錄都被他的弟子們整理并流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。

讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”

還有區別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什么想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，于是我溫和地對他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”

又比如說期中考試時，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當別人夸我考得好時，我謙虛地對他說：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒。”

《論語》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個人一定要誠實，要懷著道德之心做人。

我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國有道。為了實現自己的理想，我要堅持誦讀《論語》，每天練習《論語》中的智慧，更加勤奮努力。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇十四

《論語》是中國古代最為權威的思想集合之一，其中顏淵的思想則在眾多弟子之中具有特別地位。顏淵思想的核心是“行有余力，則以學文”，他強調的是學習的重要性和不斷努力。本文將從顏淵的思想中探討學習的重要性以及如何認真地學習，擁有自己的思想和智慧。

段落二：學習的重要性。

顏淵提出的“行有余力，則以學文”一直被視為學習的基本原則。因為學習是一種持續不斷的行為，它需要我們不斷努力和學習。生活中，我們常常遇到種種打擊和挫折，如果我們不肯努力學習，就會失去前進的方向和振作的信心。顏淵告訴我們，學習不僅僅是為了在考試中取得好成績，更是因為知識是力量，知識可以讓我們在生活中更好地處理各種問題和挑戰。

段落三：認真地學習。

顏淵認為，學習不單單是為了取得高分的文憑，更是因為我們要把知識用在實踐中，才能真正發揮出它的價值。學習不是為了證明自己的智力，而是為了掌握知識技能，傳遞價值觀念，提升自己的人文素養和修養。顏淵還強調，學習不應該光盯著功利性，而應該重視過程，注重靈魂的提升。學習應該是一種興趣和愛好，這樣才能夠在堆積了充足的知識儲備后，更為輕松地處理問題，擁有深厚的思維和智慧。

段落四：培養自己的思想。

顏淵認為，學習不僅僅是為了掌握現有的知識和技能，學習還應該成為自己的思維和智慧的培養。在走出課堂知識的世界后，我們還需要理解其中的精髓，通過自己的思考將其重塑，而不僅僅是機械地重復和模仿。這需要我們不斷地思考和探究，擁有自己獨到的見解和觀點。顏淵告訴我們，只有擁有獨立思考和較高的見解才能讓我們在未來的生活中脫穎而出，做到真正的精英。

段落五：結論。

在顏淵的思想里，學習不僅僅是為了取得好成績，而是為了我們整個人格的完善和提升。我們要切實地認識到學習的重要性，認真地學習，培養自己獨到的思想和見解，才能實現人生價值的最大化。顏淵的思想對我們今天的學習生活仍有很大的借鑒作用，我們應該在實際生活中不斷體現其精神實質和價值，實現自我價值的最大化。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇十五

論語是儒家經典之一，其中的顏淵和季路是孔子最信任的兩位門徒。他們的聰明才智和對道德修養的追求，使他們成為了后世學習和崇拜的對象。通過研讀《論語》，我對顏淵和季路的侍心得體會進行了深入思考。他們不僅是忠誠的門徒，更是內心堅定的追隨者。在這篇文章中，我將結合他們的言行，談談他們觀念和修養在今天的意義。

首先，顏淵和季路具備了忠誠和服從的品質。作為門徒，他們在孔子面前總是畏懼順從，甘愿承擔聆聽和服從的角色。在《論語》中，顏淵曾問孔子：“子游曰：‘事君數，斯辱矣！朋友數，斯疏矣！’子曰：‘事君數，斯可謂忠矣。朋友數，斯可謂直矣。’”這段對話表明了顏淵對于“君”和“友”的分別對待。他將“君”視為要事，認為對待君主要以忠義為先；而對于朋友，則提出了更高的要求，要求朋友之間要坦誠相見，互相尊重。顏淵的觀點體現了他對忠誠和正直的堅守，深深影響了后人。與此同時，季路也是一個具有強烈忠誠感的人，他曾僅用七個字的話回答孔子的提問：“興于詩，立志于禮，成于樂。”這七個字充分體現了他對于儒家經典的認同和對于追求完美的決心。顏淵和季路通過忠誠和服從，給我們樹立了一個忠誠向上、信念堅定的楷模。

其次，顏淵和季路的學識和見識非常深厚。他們在與孔子的對話過程中展現了出眾的才學和思辨能力。例如，顏淵曾問孔子：“曰：‘吾庶無信也夫！’子曰：‘天何言哉！歲晏耕，歲入之守谷；歲旱，歲入之均旱。事無可知，可知天也。’”這是顏淵對于天道的一番質疑。孔子通過反問來回答顏淵，表達了天的偉大無窮和人無法完全理解天的至高無上。顏淵和季路在學識上敬酒不吃吃罰酒的同時也成為了提問者和思考者，在他們的提問中透露出對于人生和宇宙的思辨，展現了他們深邃的學識和寬廣的視野。這樣的學識和見識讓我們佩服不已，也激勵著我們不斷學習和思索。

再次，顏淵和季路觀念正確，堅守真理。他們對于學術的追求和精神的追隨讓他們具備了獨立思考和判斷的能力。在《論語》中，顏淵問什么是知。孔子說：“知者，務也。不可知言。”這句話道出了知識追求的本質。顏淵明白知識并不只停留在紙面上，只有通過實踐和行動才能真正做到對知識的理解和把握。顏淵通過對孔子的提問，引導了我們深思和思索，讓我們明白只有不斷追求和思考，才能真正獲得智慧。季路在做事方面也體現了對于道德準則的堅持。他曾經面對人事之大，卻能堅持自己的信念，墨守成規，不為外界的聲音所左右。這種堅守真理和正道的精神，令我們感到由衷的敬佩。

最后，顏淵和季路的品德高尚，為人正直。他們誠實、謙虛、寬恕、仁慈，以身作則，示范出儒家所倡導的道德和做人的基本原則。顏淵老成穩重，有禮有節，從不居高臨下，常把自己視為學生，以謙虛和寬容贏得了眾多的朋友。季路更是以仁愛和慷慨的品性著稱，他的善良和寬容贏得了廣泛的稱贊。他們的高尚品德在今天仍然有啟發意義，讓我們在現代社會中感受到儒家文化的魅力。

總之，通過研讀《論語》，我深深感受到了顏淵和季路的侍心得體會。他們作為孔子最信任的兩位門徒，忠誠、聰慧、品德高尚，具備鮮明的個人特質和修養。他們的忠誠和服從，學識和見識，觀念和修養，以及高尚的品德，給我們樹立了榜樣，深深影響了后人。我們應該向顏淵和季路學習，通過自己的努力和對于道德的堅守，去追尋內心的卓越，實現人生的價值。

論語顏淵心得體會總結（模板16篇）篇十六

在《論語》這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子，分享讀書。

中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質量。處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。”

對待事業：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我師。””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環境的清凈。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環境的態度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那里就不會閉塞落后了。

對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優秀讀物《論語》。

當看到下面這一條頗受啟發。

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

這句話翻譯為現代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。”

想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關系及上下級關系處得就是不怎么樣。有時候總結原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經出現過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數也很少，這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結，打擊了教師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。

《論語》是根據春秋戰國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學派的創始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。《論語》的內容以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處事方法。

《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發人深省。不少語句歷代沿用，已成為。

格言。

或

成語。

如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。有些片段如“子在川上曰：‘逝者如斯夫不舍晝夜。’”頗具抒情意味。《論語》教了我們許多學習方法、學習態度如“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不是則罔死而不學則殆”“知之為知之不知為不知”等。還教了我們許多修身做人、為人處事的態度如“有朋自遠方來不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?”“見賢思齊焉見不賢而內自省也”“己所不欲勿施于人”等。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

一、天地人之道。

孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學習這本書后，我們應該追求的和諧。

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。

談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁;了解別人，就是智。”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視并認真反省了自己。

二、心靈之道。

于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。”

不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道。

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處呢?如何適應這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道。

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。而且還是我們為人的根本，做人的標準。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。

五、敬孝之道。

孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

六、求學之道。

孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。